SUEOS Y VISIONES

EN EL LIBRO DE DANIEL 1 al 7

Alumno: Carlos Daniel Carrasco Carreo

Curso: Exegesis Daniel I (DAN-I12)

Profesor: Pablo Armero

Miami International Seminary Online

Marzo, 2012

INDICE
SUEOS Y VISIONES EN EL LIBRO DE DANIEL 1 al 7

I.

Introduccion

II.

Definiciones
A. Sueos
B. Visiones

III.

Analisis de las interpretaciones que hizo Daniel

A. El primer sueo de Nabucodonosor
B. El segundo sueo de Nabucodonosor
C. La visin de Belsasar
D. La visin de Daniel sobre las cuatro bestias

VI.

Conclusin

Bibliografa

SUEOS Y VISIONES
EN EL LIBRO DE DANIEL 1 al 7
INTRODUCCION
La forma de interpretar los sueos en nuestra iglesia es muy
similar a la manera como lo hacen las tendencias seculares, humanistas.
Existen muchos libros sobre interpretaciones de sueos en el mercado. Y
muchos hermanos nuestros echan mano de aquellos textos para
interpretar los sueos.
A mi juicio esto es muy antojadizo.
En nuestro mbito religioso siempre buscamos algo mstico en
todos los detalles del sueo. Por ejemplo: si se suea con vestido de
novios, la interpretacin que se le da es que la persona que suea o con
quien ha soado se va a morir, o dicho en otras palabras el Seor se lo
va a llevar. Esto es en base a que va a una boda, y traen a la memoria
las bodas del Cordero. Otras veces cuando algn grupo de la iglesia va
de viaje y alguno suea con algn peligro para dicho grupo, la
hermandad se alarma y comienza a orar para que no suceda lo que se
ha, supuestamente, predicho a travs de ese sueo. Es esto correcto?
Al estudiar las visiones, sueos y parbolas de la biblia
debemos examinar con cuidado todos los detalles de la historia o sueo
antes de tratar de buscar la interpretacin. EL LIBRO DE DANIEL
J.A.Stahr pag.18 Escuela Biblica Emaus.
El propsito de este ensayo es analizar de qu manera se
interpret cada sueo y cada visin en el libro de Daniel captulos 1 al 7,
qu elementos se utilizaron para su interpretacin, y buscar ejemplos de
cmo interpretar los sueos y las visiones hoy da, si es que existen
an.

I. DEFINICIONES
A. SUEOS:
Ideas que se presentan mientras una persona est dormida.
Los sueos que contenan revelaciones eran sometidos a
criterios que desvelaban su naturaleza. Si eran sueos inmorales, eran
declarados falsos; el que, mediante sueos, tratara de apartar a Israel
del culto de Jehov, deba ser muerto (Dt.13:1-5; cfr Jer 23:25-32;
29:8; Zac.10:2)
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B. VISIONES:
Aquello que Dios muestra de forma sobrenatural al espritu o a
los ojos corporales.
Las visiones que provienen de Jehov llevan la importancia de
Su espritu de sabidura, de pureza, de verdad, de justicia. Su contenido
siempre moral, tiene un objeto didctico, frecuentemente en relacin
con acontecimientos prximos o futuros.
Es interesante notar que Salomn tuvo un

II. ANALISIS DE LAS INTERPRETACIONES QUE HIZO DANIEL

En Daniel 1:17b leemos que Daniel tuvo entendimiento en
toda visin y sueos. Y esta capacidad no fe dada a sus compaeros,
sino slo a Daniel. Adems en el v.20 leemos que ellos fueron diez
veces mejores que todos los magos y astrlogos que haba en todo su
reino.
En la lectura y estudio de los captulos 1 al 7 del libro de
Daniel podemos ver qu sueos y visiones interpret Daniel:
Sueos interpretados por Daniel
1) De Nabucodonosor en el cap.2. Tuvo un sueo, pero se le
olvid. Haba que decirle cul era el sueo y luego
interpretarlo.
2) Nuevamente de Nabucodonosor en el cap.4. Aqu slo
haba que interpretarlo.
Visiones:
1) De Belsasar en el cap.5, la escritura en la pared
2) Del propio Daniel en el cap. 7 sobre las cuatro bestias.
Analicemos, a continuacin, la forma en que el profeta
interpret cada uno de los sueos y visiones a los cuales se enfrent.

A. EL PRIMER SUEO DE NABUCODONOSOR (Capitulo 2)

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El texto bblico relata que el rey Nabucodonosor tuvo un sueo

(v.3), pero se le olvid (v.5).. Literalmente El v.1 dice tuvo
Nabucodonosor sueos. La palabra hebrea aqu es Hlmt, sueos
(de la raz aramea Hlm).
Tiene que haber sido muy importante para l este sueo y lo
saba, pero no poda recordarlo. Tampoco podan hacerlo los magos,
astrlogos, encantadores y caldeos (.v.2, 10-11). cmo podan saber el
sueo si el receptor del mismo se haba olvidado? Cmo lograr meterse
en la cabeza, en su mente, para recuperar los detalles de dicho sueo?
Esto es ciertamente algo imposible para los humanos.
Esto trajo como consecuencia la ira del rey, y con gran enojo
mand que matasen a todos los sabios de Babilonia (v.12), estando
involucrados tambin Daniel y sus compaeros (v.13). Es de notar que
cuando el rey mand llamar a los sabios para que le interpretasen el
sueo no haya sido considerado ni Daniel ni sus compaeros. Sin
embargo, s se encontraban en la lista de los sentenciados a muerte.
Es en este momento, cuando Daniel entra en escena,
encontrndose con dos desafos: recordarle el sueo a Nabucodonosor e
interpretar correctamente el significado de dicho sueo.
Qu hace Daniel al respecto? Despus de pedirle plazo al rey
(v.16), se fue a su casa e hizo saber lo que haba a Ananas, Misael y
Azaras, sus compaeros, (v.17). Qu hizo all con sus compaeros?
Cul fue el propsito de comentarle a sus compaeros lo que ocurra?
Para algo muy importante que nos va a dar la primera clave para
interpretar sueos: para que pidiesen misericordias del Dios del cielo
sobre este misterio, (v.18). Juntos oran a Dios para que l les revele
tanto el sueo como su interpretacin.
La oracin es un paso muy importante. El Dr. Pablo Armero
dice Es un grito de splica ronco y forzado, pues Daniel y sus
compaeros estn amenazados de muerte, ora para tener una
respuestaLa oracin es esencialmente el encuentro con una verdadera
persona. La oracin es para que dios le revele el misterio (ara., raz).
Este trminose entiende que es un secreto que Dios tiene que revelar
a Daniel. (UN PRINCIPE HEBREO EN EL EXILIO Manual del Alumno
MINTS pg.45).
Qu sucedi despus de esta oracin? Entonces el secreto
fue revelado a Daniel en visin de noche, por lo cual bendijo Daniel al
Dios del cielo (v.19). Daniel prorrumpe en alabanzas al Seor y le da
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las gracias por haberle revelado lo que le haban pedido sus compaeros
y l (vv.20-23). Daniel reconoce que es Dios quien revela lo profundo y
lo escondido; conoce lo que est en tinieblas,
Esta declaracin no la hace solamente en adoracin privada,
sino que cuando se enfrenta al rey, con la noticia que le llevaba tanto el
sueo como su interpretacin, no lo hace como si se tratara de su propia
capacidad (v.27), sino que se debe a la existencia del Dios de los cielos
el cual revela los misterios, y l ha hecho saber al rey Nabucodonosor
lo que ha de acontecer en los postreros das. (v.28). Acto seguido,
pasa a relatar al rey el sueo que haba olvidado y su interpretacin.
Los sabios babilnicos, a diferencia de Daniel, seguan
mtodos de interpretacin basados en tcnicas aprendidas, puesto que
para los caldeos todo sucede abajo, en el nivel de la tcnica, de ah su
insistencia en conocer el sueo (Pablo Armero Op. Cit.). No era posible
tener, segn ellos, acceso a los dioses de lo alto, que son lejanos, que
no tienen contacto con los humanos (v.11).
Cul es nuestro procedimiento para interpretar sueos en la
actualidad?Actan como Daniel los modernos interpretadores de
sueos? Acuden al Seor pidiendo que El sea quien d la correcta
interpretacin, develando su significado verdadero y el mensaje para
dicha persona a travs de l? Santiago dice que si alguno le falta
sabidura debe pedrsela a Dios, quien le dar abundantemente y sin
reproche (Sant.1:5 ).

B. EL SEGUNDO SUEO DE NABUCODONOSOR (Capitulo 4)

A diferencia del anterior, en esta oportunidad al rey no se le
olvida el sueo, sino que se lo relata a todos los sabios de Babilonia
(v.6) a fin de que se lo interpretaran. El Dr. Pablo Armero dice:
Contacta a los hartumayya magos expertos en la adivinacin de los
sueos, a los ashpayya, sacerdotes, a los gazarayya, intrpretes de los
orculos provenientes de los dioses. Pero no pueden mostrar su
interpretacin. El sueo era demasiado extrao para lo que estaban
acostumbrados. Ninguno de los expertos profesionales en la cuestin de
sueos pudo mostrar su interpretacin (v.7).
El COMENTARIO BIBLICO MUNDO HISPANO, Tomo 12, pgina
379 dice: Los expertos fallaron en interpretar el sueo porque usaron
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la sabidura del mundo, y Dios deseaba exaltar su Palabra. Hasta que al

final entr Daniel (v.8) cuyo nombre haba sido cambiado a Beltesasar,
el nombre del dios principal de Nabucodonosor. Sin embargo, su
capacidad para interpretar sueos no provena de ese dios pagano. El
siervo de Dios acierta, pero no con el auxilio de los dioses falsos. El rey
pagano reconoci que Daniel tena algo que los dems no tenan, era
uno en quien hay espritu de los dioses santos (v.8,9), o, segn otra
posible traduccin, en quien hay espritu del Santo Dios.
Nuevamente podemos ver que la interpretacin del sueo no
proviene de la capacidad de Daniel mismo, sino del Espritu del Dios
Santo que mora en l. No dijo esto mismo el profeta Joel en el captulo
2 versculo 28?
Por lo tanto, si un sueo proviene de Dios, debemos pedirle
que el Espritu Santo nos gue en su interpretacin. Adems aqu resalta
una cosa muy importante para nuestros das actuales: y es que el sueo
no debe contradecir a la Escritura.
C. LA VISION DE BELSASAR (Captulo 5)
D. LA VISION DE DANIEL SOBRE LAS CUATRO BESTIAS (Captulo 7)
Este no es un sueo

CONCLUSION
Para interpretar un sueo, que viene de parte de Dios, lo
primero que debemos hacer es orar a Dios y pedirle discernimiento para
saber si dicho sueo realmente proviene de El y trae un mensaje
particular a la persona o es un simple sueo, rogando que El sea quien
nos revele su significado y esperar la respuesta, glorificndole y
bendicindole cuando El responda. Nunca debemos dejar de
engrandecer al Seor y adjudicarnos a nosotros mismos cualquier
capacidad. Porque toda la capacidad que tengamos proviene de Dios (1
Corintios).
Nunca debemos olvidar que por sobre todas las cosas Dios nos
habla por Su Palabra escrita, la Biblia, y un sueo nunca debe
contradecir la regla de conducta y de fe que es la Escritura.

BIBLIOGRAFIA
Atiencia, Jorge, Hombres de Dios. Buenos Aires: EDICIONES CERTEZA
ABUA, 1995.
Chiquete & Orellana, Voces del Pentecostalismo Latinoamericano IV.
Concepcin Chile: CEEP EDICIONES, 2011.
Chiquete, Daniel, Escritos a tiempo y fuera de tiempo. Hualpn Chile:
CEEP EDICIONES, 2008.
Orellana U., Luis, El Fuego y la Nieve, Historia del Movimiento
Pentecostal en Chile: 1909-1932. Tomo I. Concepcin - Chile: CEEP
EDICIONES, 2008.
Pratt, Construyendo su Teologa. Third Millenium Ministries.