ESCUELA TECNICO SUPERIOR PNP-AYACUCHO

DELITO DE GENOCIDIO
CURSO:
HISTORIA DE LA POLICIA
CATEDRATICO:
CMDTE. PNP OSWALDO GUEVARA ESPINOZA
ALUMNO:
PNP MIGUEL NGEL OROZCO HUAMN
GRADO:
1er AO
SECCION:
4ta
N DE ORDEN:
09

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DELITO DE GENOCIDIO
INTRODUCCIN

Las prcticas de algunos gobiernos que resultaron en la destruccin de grupos humanos

enteros, dieron mpetu a una reconsideracin de ciertos principios del derecho
internacional. La cuestin origin la discusin de si un gobierno poda destruir
impunemente a sus propios ciudadanos y si tales actos de destruccin eran asuntos
nacionales o de inters internacional.
En otras palabras, deba el derecho moral de intervencin humanitaria convertirse en un
derecho bajo el derecho internacional?
Si la destruccin de grupos humanos es un asunto de inters internacional, entonces tales
actos deben tratarse como crmenes bajo la ley de las naciones, como es el caso del
genocidio y cada Estado debe tener la capacidad de tomar jurisdiccin sobre tales actos
independientemente de la nacionalidad del criminal y del lugar donde el crimen sea
cometido.

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Dedicado a nuestros padres y

a nuestros maestros de la escuela
Tcnico Superior PNP-Ayacucho.

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DELITO DE GENOCIDIO
DELITOS DE GENOCIDIO
I.- CONSIDERACIONES GENERALES

Con la palabra genocidio se designa, la eliminacin o exterminio sistemtico de un

determinado grupo social por motivo de raza, etnia, religin o nacionalidad. El Derecho
internacional, antes que el Derecho penal, ya se haba interesado de manera especial por el
genocidio, llegndose finalmente a la Convencin Internacional sobre el Genocidio
aprobada por la Asamblea General de las Naciones Unidas el 9 de diciembre de 1948. El
texto de dicha Convencin es prcticamente idntico al recogido en nuestro art. 319 CP.

II.- EL TRMINO GENOCIDIO

Slo hasta 1945, se acus a los criminales de guerra alemanes, entre otras cosas, por los
cargos de genocidio, significando el exterminio de grupos raciales o religiosos,
especialmente de los judos, los polacos, los gitanos y otros. El trmino y el concepto del
genocidio haban sido desarrollados por el jurista polaco Rafael Lemkin. La palabra
genocidio es un hbrido compuesto por el griego genes, que significa raza, nacin o tribu, y
el latn cide que significa matanza. Los hechos de la vida europea en los aos 1933-45
motivaron la creacin de dicho trmino y la formulacin de un concepto legal de la
destruccin de grupos humanos. Los Nazis se haban embarcado en un plan gigantesco para
cambiar, en forma definitiva a su favor, el balance de la poblacin en la Europa ocupada.
Ellos intentaban eliminar por completo el poder biolgico de los vecinos de Alemania, de
modo que sta tuviera una victoria permanente, ya fuera directamente a travs de la
subyugacin militar o indirectamente a travs de tal destruccin biolgica que, an en el
caso de que Alemania fuera derrotada, sus vecinos estaran tan debilitados que Alemania
sera capaz de recuperar su fuerza en unos aos.
El crimen del genocidio comprende un amplio rango de acciones que incluyen no slo la
privacin de la vida sino tambin la prevencin de la misma (abortos, esterilizaciones) y
ardides que ponen en peligro la vida y la salud (muerte artificial en campos especiales,
separacin deliberada de las familias para efectos de despoblacin y as sucesivamente).
Todas estas acciones estn subordinadas a la intencin criminal de destruir o inutilizar a un
grupo humano permanente. Los actos estn dirigidos contra los grupos como tales y a los

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individuos se les selecciona para su destruccin slo por pertenecer a estos grupos.
Considerando tal fenmeno, los trminos que se utilizaban anteriormente para describir un
ataque a las condiciones que forman una nacin no eran adecuados.
Los trminos asesinato o exterminio masivo no se aplicaran en el caso de la esterilizacin
porque no se asesin a las vctimas, sino que se destruy un pueblo por medio de una
operacin lenta al frenar la propagacin. Adems, el trmino matanza masiva no
comprende las prdidas especficas para la civilizacin, en forma de aportes culturales que
slo pueden hacer los grupos de personas unidos por caractersticas nacionales, raciales o
culturales.

III.- EL GENOCIDIO EN EL DERECHO INTERNACIONAL

3.1.-ANTECEDENTES DE LA CONVENCIN DE LA ONU CONTRA EL GENOCIDIO

La Asamblea General de Naciones Unidas en su primera sesin, examin un proyecto de

resolucin sobre el "crimen de genocidio", presentado conjuntamente por las delegaciones
de Cuba, India y Panam.
Este proyecto de resolucin fue estudiado por la Sexta Comisin y, por recomendacin de
sta ltima, la Asamblea General, mediante su resolucin 96 del 11 de diciembre de 1946,
encargara al Consejo Econmico y Social: "de emprender los estudios necesarios a fin de
redactar un proyecto de convencin sobre el crimen de genocidio que ser sometido a la
Asamblea General en el curso de su prxima sesin ordinaria".
De conformidad con la resolucin 47 del 28 de marzo de 1947 del Consejo Econmico y
Social, el secretario general de la ONU preparara, con la ayuda de un grupo de
especialistas, un proyecto de convencin relativo a la prevencin y represin del crimen de
genocidio, y lo hara del conocimiento de la Comisin para el Desarrollo Progresivo del
Derecho Internacional y su Codificacin.
En el curso de la segunda sesin de la Asamblea General, la Sexta Comisin examin de
nuevo la cuestin, y por recomendacin de la misma, la Asamblea General adoptara la
resolucin 180

del 21 de noviembre de 1947, mediante la cual se invitaba al Consejo

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Econmico y Social para que continuara los trabajos sobre la represin del crimen de
genocidio, y a proceder al establecimiento de un texto definitivo de una convencin.
3.1.1.- COMIT ESPECIAL

En ejecucin de lo anterior, se creara un Comit Especial sobre el Genocidio (resolucin

117 del 3 de marzo de 1948), para reunirse en Nueva York del 4 de abril al 10 de mayo de
1948, en donde se preparara el Proyecto de Convencin para la Prevencin y la Reparacin
del Genocidio.
En la primera parte de su tercera sesin, la Asamblea General, inspirndose en el Informe
de la Sexta Comisin, y mediante la resolucin 260 del 9 de diciembre de 1948, aprobara
el texto de la Convencin para la Prevencin y Represin del Crimen de Genocidio,
sometindolo a la firma y ratificacin, o a la adhesin en su caso, de conformidad con el
artculo XI de la convencin.
Es interesante mencionar aqu, que en tanto que el Proyecto de Convencin sobre el Crimen
de Genocidio preparado por el Secretariado General, consagraba el hecho de que las partes
se comprometan a castigar a los autores de actos de genocidio que se encontrasen en su
territorio, fuere cual fuese su nacionalidad y el lugar en donde el crimen hubiere sido
cometido, en virtud del principio de universalidad de jurisdiccin.
La mayora del comit consideraba que la "represin universal" era contraria a los
principios tradicionales del derecho internacional, y que la misma acarreara el que los
tribunales llegasen a juzgar los actos de gobiernos extranjeros, dado que el genocidio
implicaba generalmente una responsabilidad del Estado sobre el territorio dentro del cual el
crimen haba sido cometido.
Por el contrario, los partidarios del principio de represin universal sostenan que desde el
momento en que el crimen de genocidio estaba erigido en crimen de derecho de gentes, era
absolutamente normal que el principio de la represin universal fuera el principio aplicable.
3.2.- ESTATUTO DE ROMA DE 1998

Es de precisar que el delito de genocidio en cuanto al derecho internacional tuvo un proceso

largo y tedioso para su consolidacin como delito en todos sus aspectos, siendo el Estatuto
de Roma de la Corte Penal Internacional del 17 de julio de 1998, la ms atendible por su

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perfeccionamiento y configuracin, el genocidio se contempla en el artculo 60 en los

siguientes trminos:
A los efectos del presente Estatuto, se entender por "genocidio" cualquiera de los actos
mencionados a continuacin, perpetrados con la intencin de destruir total o parcialmente a
un grupo nacional, tnico, racial o religioso como tal:
a) Matanza de miembros del grupo.
b) Lesin grave a la integracin fsica o mental de los miembros del grupo.
c) Sometimiento intencional del grupo a condiciones de existen-cia que hayan de acarrear
su destruccin fsica, total o parcial.
d) Medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo.
e) Traslado por la fuerza de nios del grupo a otro grupo.
Esta definicin de "genocidio" de la CPI es la que se encuentra en forma idntica, palabra
por palabra, en el artculo II de la Convencin para la Prevencin y la Sancin del Delito de
Genocidio del 9 de diciembre de 1948.
De igual suerte, y tambin en forma idntica, es retomada dicha definicin en el Estatuto
de 1993 del Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia en su artculo 40, as como
en el Estatuto del Tribunal Penal para Ruanda de 1995 en su artculo 20.
Debe resaltarse adems que la Convencin contra el Genocidio de 1948, ha sido reconocida
por la Corte Internacional de Justicia, desde el ao de 1951, como un tratado que codifica el
derecho consuetudinario.
La Corte Internacional de Justicia sostuvo que los principios que estn en la base de la
convencin de 1948, eran principios reconocidos por todas las naciones, que obligaban a
todos los Estados independientemente de todo vnculo convencional, poseyendo un carcter
universal.

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Los Estados contratantes, dijo la corte, en una convencin de este tipo, no poseen intereses
propios en cuanto tales, sino nicamente poseen todos y cada uno de ellos, un solo inters
comn, que es el de preservar los fines superiores de la convencin.
En consecuencia, no podra hablarse en estas circunstancias, de ventajas o desventajas
individuales para los Estados, como tampoco de un exacto equilibrio contractual entre
derechos y obligaciones.
Por otro lado, es de sumo inters resaltar la opinin individual emitida por el eminente juez
Eliu Lauterpacht, a propsito del "Caso relativo a la Aplicacin de la Convencin para la
Prevencin y Represin del Crimen de Genocidio", fallado por la Corte Internacional de
Justicia el 13 de septiembre de 1993. En este caso, entre Bosnia-Herzegovina y Yugoslavia
(Serbia y Montenegro), el profesor Lauterpacht sostiene, en relacin con la Convencin
contra el Genocidio de 1948, que sta crea dos obligaciones distintas que consisten en la
"obligacin de prevenir" y la "obligacin de sancionar". Luego una violacin de sus
obligaciones, puede derivar, ya sea nicamente del hecho de que el crimen no fue
"prevenido" o ya sea del simple hecho que el mismo no fue castigado. No hay necesidad de
que exista a la vez carencia de prevencin y carencia de sancin. Los estados quedan
investidos de una "competencia universal".

IV.- EL GENOCIDIO EN EL MARCO LEGAL PERUANO

Actualmente, el crimen de genocidio est tipificado en el artculo 319 del Cdigo Penal,
que establece como sancin la pena privativa de libertad no menor de 20 aos; la pena
mxima es 35 aos de privacin de libertad conforme al artculo 29 del mismo cuerpo de
leyes. El artculo 319 del Cdigo Penal establece:
Ser reprimido con pena privativa de libertad no menor de veinte aos el que, con la
intencin de destruir, total o parcialmente, a un grupo tnico, social o religioso, realiza
cualquiera de los actos siguientes:
1. Matanza de miembros del grupo.
2. Lesin grave a la integridad fsica o mental a los miembros del grupo.

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3. Sometimiento del grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destruccin

fsica de manera total o parcial.
4. Medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno del grupo.
5. Transferencia forzada de nios a otro grupo.
No solo se contemplan los supuestos de grupo nacional, tnico o religioso, sino tambin el
de grupo social, concepto que abarca cualquier grupo humano1 y que por su
indeterminacin no est previsto en la Convencin contra el Genocidio ni en el Estatuto de
Roma2, que se refieren ms bien a los casos de grupo racial. Este supuesto s estuvo
contemplado en los proyectos de Cdigo Penal (CP) de 1985, 1986 y 1990, no as en el
proyecto de 1991, donde por primera vez y sin explicacin alguna, dada la ausencia de una
exposicin de motivos, la expresin grupo racial se reemplaz por la de grupo social
que luego recogi el CP de 1991. De esta manera, si en general puede entenderse que el
bien jurdico en el genocidio se concreta en la existencia del grupo atacado,3 se abre con
ello un amplio espacio de indeterminacin alejado del nullum poena sine lege certa
(Ningn delito ni pena sin ley previa.).
4.1.- IMPUTACIN OBJETIVA Y SUBJETIVA:

Dentro ya de los tipos legales, se distingue entre el genocidio fsico y el biolgico. En el

primero, se incluyen los supuestos en que se produce la aniquilacin o destruccin del
grupo, causando la muerte o lesiones graves a alguno de sus miembros. En el segundo, se
incluyen aquellos hechos que, sin destruir directamente al grupo, preparan su destruccin o
la favorecen: desplazamientos o traslados forzosos, impedir su gnero de vida o
reproduccin. En el tipo subjetivo, es necesario el dolo directo o el propsito de destruir
total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso. Lo relevante es el
propsito de destruccin del grupo siendo irrelevante la motivacin o el mvil".

Ral Pea Cabrera, Tratado de derecho penal. Parte especial, t. I, Lima, Ed. Jurdicas, 1994,
p. 345.
2
No obstante, a favor de tal inclusin Luis A. Bramont-Arias Torres y Mara del Carmen Garca
Cantizano, Manual de derecho penal. Parte especial, 3 ed., Lima, San Marcos, 1997, p. 132.
3
Alicia Gil Gil, Derecho penal internacional, Madrid, Tecnos, 1999, p. 189.

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SUJETO ACTIVO

Dado que no estamos frente a un delito especial, no es necesario reunir condiciones o

requisitos especiales para ser autor del mismo, pudiendo serlo cualquier persona, por lo que
se trata de un delito comn. Sin embargo al ser el bien jurdico la "humanidad", este solo
podr cometerse con la participacin o tolerancia del poder poltico. La ampliacin de los
sujetos no impide limitar el delito de genocidio a los casos de participacin o tolerancia del
Estado o del poder poltico de facto, limitacin que no se encuentra recogida en la
redaccin tpica, ya que se desprende de la naturaleza del bien jurdico protegido y del
propio concepto de delito internacional.
Conforme a la naturaleza de este injusto tpico, vemos que su perpetracin puede tomar
lugar desde las estructuras de una organizacin criminal inserta en un gobierno o bajo los
mantos de aparatos subversivos, de modo que las personas que ocupan un lugar en la
cspide de la estructura delictiva nunca se manchan de sangres las manos, pues quienes
ejecutan materialmente los actos antijurdicos son los esbirros ejecutores, quienes slo les
queda materializar los planes criminales que se proyectan desde el seno de la voluntad
suprema de la organizacin. Siendo as, se dira que estos individuos no pueden responder
directamente como autores, segn una visin estricta de las teoras formal-objetivas, las
cuales al ser inconsistentes con la propia naturaleza de las normas jurdico-penales son
desechadas y dejadas de lado, por una concepcin material-normativas, donde la importante
es quien tiene en sus manos el dominio del acontecer tpico; resultando que en este caso,
quienes ejecutan formalmente el delito no tienen dicho dominio, ms bien los dadores de la
orden, los jefes suprernos y/o lderes de dichas organizaciones (mximas instancias
jerarquizadas), quienes se sirven del automatismo y del engranaje de dichos aparatos,
asegurndose que sus rdenes siempre sern cumplidas a la cabalidad. En tal entendido, se
construye la teora de la Autora Mediata en Estructuras Organizativas de Poder
permitiendo la atribucin de responsabilidad penal a todos aquellos que ocupan un lugar
privilegiado dentro de la organizacin; mientras que los ejecutores responden como Autores
indirectos, a rnenos que cuenten con un conocimiento especial, lo que determinara una
instigacin. Podrn observarse tantos Autores Mediatos, conforme a la existencia de los
diversos niveles jerrquicos que dan cuerpo al funcionamiento de la organizacin delictiva.

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SUJETO PASIVO

Sera la persona humana como miembro de un grupo nacional, tnico, racial o religiosos.
La pertenencia al grupo es, por lo tanto, el elemento caracterstico que lo vuelve objeto de
proteccin. El atentado genocida se practica sobre personas fsicas individuales y, mientras
que la suma de stos da forma a los grupos protegidos, la accin tpica no puede sino estar
dirigida contra dichos individuos De tal suerte de esta afirmacin podemos aseverar que la
conformacin del sujeto pasivo estara dada por la pertenencia de una persona a uno de los
grupos incorporados expresamente. Sin embargo, a criterio de otros autores, la
conformacin de ese sujeto pasivo no puede darse a travs de una enumeracin legal, toda
vez que la determinacin de las caractersticas del grupo que pretende ser exterminado las
impone justamente quien lleva adelante la perpetracin de estos delitos.
Como se sostuvo en apartados anteriores, si el delito de Genocidio se basa en el repudio de
la Comunidad internacional, sobre estos execrables hechos, de exterminar una poblacin
entera, debemos identificar a la primera como sujeto pasivo del delito, mientras que sujeto
pasivo de la accin ser aquel grupo social que se ve eliminado por la accin genocida.
Si no fuese as, no se entendera porque este hecho punible puede ser perseguido y
sancionado por cualquier Estado del orbe, a partir del principio de Justicia Universal.
En fin, lo que no queda duda es que el crimen de Genocidio es la negacin del derecho a la
existencia de grupos humanos enteros; es precisamente esta negacin la que repugna la
conciencia del gnero humano, la que a su vez produce grandes prdidas a la humanidad
bajo la forma de cultura y otras contribuciones, y sobre todo porque este tipo de
comportamientos es contrario a la moral y el espritu y objetivo de las Naciones.

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4.2.-BIEN JURDICO PROTEGIDO:

Delimitar con exactitud el contenido del bien jurdico constituye una tarea fundamental de
la hermenutica jurdica, tanta desde un plano de sistematizacin como en el objetivo de
delimitar el mbito de proteccin de la norma. En el delito de genocidio, aparece un bien
jurdico no muy exacto de definir.
Existen diversas posturas respecto a la proteccin del bien jurdico en el delito de
genocidio;

por un lado, estn los que sostienen, que nos encontramos frente a un bien jurdico
colectivo, la existencia de determinados grupos humanos, siendo sus miembros
nicamente el objeto fsico del ataque; y,

por el otro lado, los que consideran que se trata de un bien jurdico individual donde
la proteccin est referida a la existencia de un grupo humano, pero no en el sentido
formal grupal sino en relacin a las personas individuales integrantes de ese grupo;
y,

finalmente, los que plantean que se trata de un delito pluriofensivo, en el sentido de

que el bien jurdico protegido es el inters de la comunidad internacional en la
subsistencia de los grupos humanos, as como determinados intereses individuales
como la vida, salud, integridad, libertad, etc.

Es de verse que la adecuada concepcin del bien jurdico, a ha de delimitarse conforme a

un plano de poltica criminal, que devela ciertas singularidades, lo cual observamos al verse
tipificado este injusto sobre la base de la nomenclatura de los delitos que atentan contra la
Humanidad.
Para Muoz Conde,4 el bien jurdico

protegido es la existencia del grupo o grupos

humanos, cualquiera que sea su raza, religin, etc. Segn este autor el sustrato ideolgico
de este bien jurdico es el reconocimiento del pluralismo universal de las religiones, razas o
etnias y del nivel de igualdad en el que todas se encuentran.
Sin embargo, existen otras posturas como es el caso de La Rosa, quien considera que el
bien jurdico tutelado en el delito de genocidio es la humanidad, y agrega que esto es as,
4

Francisco Muoz Conde, Derecho Penal Parte Especial 19 Ed. 2013 pag.122

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toda vez que para la configuracin de tal ilcito existe una ntima conexin entre los delitos
de orden comn y un valor agregado que se desprende de la inobservancia y menosprecio a
la dignidad del hombre, puesto que la caracterstica principal de esta figura es la forma
cruel y .bestial con que diversos injustos son efectuados, lo que contrara en forma evidente
y manifiesta el ms bsico concepto de humanidad: destacndose tambin la presencia del
ensaamiento con una especial clase de personas, conjugando as un eminente elemento
intencional, en tanto tendencia interior especfica de la voluntad dela gente".
En la doctrina nacional, Pea Cabrera5 apunta que el bien jurdico protegido es la vida y la
integridad psicofsica de un grupo de personas pertenecientes a una misma comunidad. A la
vez que se garantiza la supervivencia, existencia y desarrollo del grupo humano. Sin duda,
estamos frente a un bien jurdico de orden supraindividual, al rebasar cualquier
consideracin individualista, lo que pone el acento al contenido material del injusto no es la
muerte de un ser humano per se (por s o por s mismo) sino la destruccin de un grupo
tnico, social o religioso; donde no se puede hablar de colectividad propiamente, en tanto la
ofensa, la alarma no se circunscribe al colectivo de una Nacin, sino a toda la Comunidad
internacional.

4.3.-MODALIDAD TIPICA

La descripcin tpica del delito de genocidio consiste en la enumeracin de una serie de

conductas que han de ser cometidas: (con la intencin de destruir total o parcialmente a un
grupo nacional, racial, tnico o religioso), y entienden que la intencin no es el mvil del
delito, sino un elemento subjetivo del injusto no olvidemos que esta figura incorporada a
nuestro CP est definida en el artculo ll de la Convencin en funcin de la intencin del
sujeto activo: destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, racial o religioso.
Los motivos racistas o discriminatorios no son un requisito tpico, lo que si cobra especial
relevancia en este delito son los motivos de la intencin. El propsito genocida puede verse
motivado, al menos de forma determinante, por otros mviles como, por ejemplo, el miedo
5

Ral Pea Cabrera, Tratado de derecho penal. Parte especial, t. I, Lima, Ed. Jurdicas, 1994,
p. 341

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cuando el gobierno de la nacin es el organizador del genocidio o por mviles econmicos

o de promocin profesional. Si faltan dichos mviles racistas o discriminatorios ello no
afecta a la tipicidad de los delitos de genocidio.
As mismo se apunta que de acuerdo al art ll de la Convencin, la intencin no tiene que ser
necesariamente la destruccin total del grupo, sino que constituye tambin genocidio los
actos cometidos con la intencin de destruirlos parcialmente.
Debemos partir primero, de la confusa proposicin normativa se desprende de la secuencia
de los elementos constitutivos de tipicidad penal, somos sabedores de que la
intencionalidad, el propsito ulterior que gua la conducta del agente, deben ser dejados al
final como sucede en los tipos legales de Hurto y Rebelin, sin embargo, el legislador los
ha colocado al principio de la redaccin, colocando los elementos propiamente objetivos, es
decir, lo que debe verificarse en prirnera lnea, es que se haya producido:
<matanza de miembros del grupo social, lesin grave a la integridad fsica o mental de
algn miembro de la agrupacin, sometimiento del grupo a condiciones infra-humanas,
medidas destinadas a impedir nacimientos en el seno del grupo o la transferencia forzada de
nios a otro grupo>.
Es en segunda lnea, donde debe acreditarse que la intencionalidad del autor, era la de
<destruir total o parcialmente a un grupo nacional, tnico, social o religioso>, sin necesidad
de que dichos estados de desvalor hayan tomado lugar de forma efectiva Dicho lo anterior,
se trata de un hecho punible mutilado en dos actos, donde los prirneros a revelar son
aquellos descritos en los incisos 1-5 del artculo 319, para a posteriori determinar si la
predeterminacin delictiva, la deliberacin criminal del autor, era la de destruir o no el
grupo social; si esto no era as, los hechos producidos han de ser catalogados segn los
tipos penales de asesinato, lesiones, coacciones, secuestro, etc., por lo que aparte del dolo,
se identifica un especial nimo subjetivo del injusto.

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4.3.1.-SUB TIPOS DEL INJUSTO

Matanza de miembros del grupos Vemos que en esta modalidad tpica el agente dirige su
conducta a la matanza de una pluralidad de personas, pertenecientes a un grupo nacional,
social, tnico o religioso. Esto quiere decir que a la intencionalidad criminal de dar muerte
a una sola persona no pueden ajustarse los trminos normativos propuestos en este inciso,
al resultar indispensable el aniquilamiento de una pluralidad de gentes. Hablamos de un
injusto que ha de atentar contra la vida de un nmero significativo de personas, que tienen
corno denominador comn su pertenencia a un grupo social determinado. Los medos que
se vale el agente para propinar la muerte de los rniembros del grupo son, para el enunciado
normativo, indiferentes, los que en todo caso pueden ser valorados por el juzgador a efectos
de graduar la sancin punitiva. Eso s, la matanza debe ser atribuible a ttulo de dolo, no
resulta imaginable un genocidio culposo.
En lo concerniente a la realizacin tpica, no es necesario que se verifique la muerte de una
pluralidad de gentes, basta pues que se acredite la muerte de una sola persona, siempre y
cuando su asesinato se comprenda en el marco criminal del autor: de matar a los dems
miembros del grupo social. En este supuesto se revela la concurrencia de un Concurso Ideal
y/o Real de Asesinato, dependiendo del medio empleado, de modo que la conducta
atribuida al agente se ajusta a la vez en el artculo 108 y en el artculo 319 del CP.
La pregunta, entonces, sera la siguiente Puede admitirse un Concurso Delictivo, de
Homicidio Agravado con Genocidio? Si partimos de que la nueva regulacin punitiva
determina la proteccin de bienes jurdicos distintos entre ambos injustos no habra
problema para admitir el Concurso delictivo, empero es la muerte de una pluralidad de
personas lo que recoge el legislador como el acento de desvalor del delito de genocidio, de
forma que rechazamos esa posibilidad, debiendo el juzgador cobijar el comportamiento
prohibido en el precepto especial contenido en el artculo 3190 del CP.
El supuesto del injusto que se desprende del inc. 2) del articulado, expresa una cierta
similitud con la hiptesis anterior, consistiendo la distincin en el bien jurdico -objeto de
afectacin-, donde no es la vida sino la salud de los sujetos pasivos de la accin, la
integridad fisiolgica y psquica. Se hace alusin a una lesin que debe ser grave, en cuanto
a la magnitud del grado de afectacin de la integridad fisiolgica y/o psquica de los

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miembros lo que resulta atendible, pues no se comprendera como mediando afectaciones a

la salud de mnima entidad, se pretende destruir -total y/o parcialmente a un grupo social o
religioso.
Esta hiptesis delictiva, igual que la anterior, no necesita para su configuracin tpica que
el agente haya cometido sendas lesiones graves a una pluralidad de personas, resultando
suficiente que se acredite dicho estado de desvalor en una sola persona, con la condicin de
que dicho resultado antijurdico se encuentre comprendido en una intencin de lesionar a
varios individuos. Si la lesin grave produce la muerte de una persona o de varias,
resultado perfectamente abarcable por la esfera cognitiva del agente, la conducta se
desplaza al inciso precedente. Los posibles concursos delictivos siguen las mismas pautas
planteadas lneas atrs. Sometimiento del grupo a condiciones de existencia que hayan de
acarrear su destruccin fsica de manera total o parcial.
La destruccin total y/o parcial de un determinado grupo social puede logarse tambin
cuanto el agente somete al colectivo a <condiciones de existencia que hayan de acarrear su
destruccin fsica>; se hace alusin a un trato degradante, infra-humano, de tal magnitud
que puede provocar la muerte de una pluralidad de personas. Bajo este supuesto del injusto,
el desvalor no se centra en la produccin de un resultado lesivo, sino en una situacin
concreta, que por las circunstancias que la rodean, coloca en una situacin de peligro
concreto la vida y salud de los miembros de un grupo social.
Se puede decir que, segn el presente inciso, el legislador se adelanta al resultado de
desvalor antijurdico que se propone en el inc. 1) del artculo 3190 del CP. Si estamos
frente a una condicin que pueda provocar la destrucci6n fsica, esto importa que sus
miembros pierdan su existencia vital, en otras palabras, su muerte.
Cules seran esas condiciones? Ha de consistir en un sometimiento degradante, cuando se
les coloca casi en un estado de esclavitud, obligando a los miembros del grupo social, a la
realizacin

de trabajos forzados, de extremo peligro; cuando no les procura la

alimentacin, vivienda y/o vestido, indispensables para su sobre-vivencia. Tambin, la

violencia fsica

y/o psicolgica que de forma permanente. En tal entendido, podra

presentarse un entrecruzamiento entre esta modalidad y la prevista en el inciso anterior,

cuando los miembros del grupo sufren afectaciones a su integridad fisiolgica y o psquica;
en todo caso, el apartado en comento, no requiere verificar un concreto estado de lesin en

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un miembro del grupo.

El sometimiento a condiciones degradantes debe abarcar a una pluralidad de personas, si es

solo a una, no se dar el injusto en cuestin. Medidas destinadas a impedir los nacimientos
en el seno del grupo sin duda, la posibilidad de erradicar un grupo social, religioso u tnico
puede adquirir viabilidad, a partir de una serie de medios, no solamente aquellos que se
orientan directamente a la eliminacin de personas, lo que da lugar a un <Genocidio
Fsico), que toma lugar en los tres primeros incisos el articulado, sino tambin cuando el
autor efecta una serie de prcticas mdicas a fin de evitar el nacimientos de seres humanos
en el seno de un grupo social. A esta modalidad del injusto se le denomina Genocidio
Biolgico, las medidas destinadas a impedir los nacimientos en el seno de un grupo han de
recaer sobre las personas potencialmente idneas para procrear, esto es, sobre hombres y
mujeres frtiles; quienes en contra de su voluntad son sometidos a una <Esterilizacin
Forzada>; a los hombres se les prctica la tcnica mdica de la vasectoma, mientras que
las mujeres a la prctica mdica de la ligadura de trompas; una medida eficaz, en todo caso
primitiva, sera la castracin del miembro viril.
No consideramos correcto que el fin propuesto por el agente, se realice cuando ste prohbe
los matrimonios. Hasta donde sabemos puede concebirse un hijo fuera del matrimonio,
inclusive en parejas adlteras. Opinin distinta puede traer la separacin de los sexos,
impidiendo su unin carnal. No obstante, la objecin sera el caso lmite

de la

inseminacin artificial.
Para que estemos frente a la modalidad del injusto de genocidio, las personas que se ven
impelidas a procrear, de concebir un nio, son sometidas coactivamente a un estado de
infertilidad, sea mediante violencia, amenaza y/o engao. Punto importante a saber es que
las prcticas de Esterilizacin Forzada han de tener como destinatarios a varios miembros
del grupo social no se podra alcanzar la destruccin de un colectivo social cuando se
somete a unas cuantas personas a dichas medidas.
Transferencia forzada de nios a otro grupo La subsistencia y/o pervivencia de un grupo
social est condicionada al paso de una generacin a o la, que toma lugar por medio de la
procreacin permanente de sus miembros. A partir de dicho acto, se asegura la
supervivencia del colectivo social, que las costumbres, Valores, religin y otros aspectos

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culturales sern transmitidos a las postreras generaciones. El supuesto tipico refiere a una
transferencia forzada de nios a otro grupo; quiere decir que los infantes son trasladados,
sacados de su hbitat natural, y llevados a otro grupo social, mediando actos de violencia o
intimidacin; dichos medios comisivos no recaen sobre los nios, sino sobre quienes
ejercen su patria potestad, tutela o curatela.
Si quienes tienen la custodia de los nios permiten el traslado de los infantes en mrito a un
precio o ventaja econmica no se dar el tipo penal in examine; en tanto el traslado para
que sea forzoso implica un estado de coaccin que no puede dirigirse a los impberes, en la
medida que aquellos no gozan de discernimiento ante la ley. Dicho esto, se configura la
circunstancia agravante de Trata de Personas.

4.4.-NATURALEZA DEL DELITO:

Aun cuando la comisin de este delito presupone de ordinario la intervencin de una

pluralidad de personas con contribuciones muy diversas, nada obsta, bajo el punto de vista
lgico, la posibilidad de que sea llevado a cabo por un solo sujeto. As pues, el delito de
genocidio no suele producirse a travs de una conducta individual, aunque posible, sino por
medio de una coalicin criminal pluri subjetiva, en la que ordinariamente existen unos
ejecutores directos de la perpetracin delictiva y generalmente unos inductores
determinantes del hecho, radicados en los ms altos puestos de responsabilidad.

4.5.- TIPO SUBJETIVO DEL INJUSTO

Lo constituye el dolo, dado que para que exista, este delito, necesariamente el sujeto activo
debe tener el conocimiento, que mediante su accionar se puede destruir total o parcialmente
un grupo nacional, tnico, racial o religioso que es el objetivo de una pluralidad o
asociacin de personas.
Muoz Conde6 seala que cuando refiere que el tipo subjetivo, en el delito de genocidio
est dado por el dolo directo o el propsito de destruir total o parcialmente, a un grupo
nacional-tnico, dotando de esta forma relevancia al propsito de destruccin del grupo,
siendo irrelevantes la motivacin o mvil que determinan la forma elegida de destruccin:
muerte, esterilizacin, desplazamiento.
6

MUOZ CONDE Francisco Muoz Conde, Derecho Penal Parte Especial 19 Ed. 2013 pag.232

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El agente debe buscar, mediante cualquier medio, no la muerte, lesin, etc., de una persona
individualmente observada, sino el exterminio de un grupo nacional, tnico, social o
religioso, orientado a la conducta genocida contra los miembros del grupo, considerndolos
como tal. Si quien perpetra una matanza colectiva, lo hace slo para eliminar a un reducido
nmero de personas ms no calcula bien la intensidad de los medios empleados y, as puede
verse arrasado un pueblo entero, no estar incurso en el delito en cuestin, de modo que no
cabe ms que reconocer la presencia de un elemento subjetivo del injusto de naturaleza
trascendente. Genocidio, como delito contra la humanidad o contra la comunidad
internacional, debe ser interpretado en un contexto de violencia sistemticamente
organizada, corno parte de un plan global normalmente de un gobierno o de una estructura
organizada de poder en el que participan diversas personas y que est organizado de forma
sistemtica para hacer desaparecer total o parcialmente un determinado grupo humano.

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CONCLUSIONES

El genocidio trae consecuencias devastadores para la humanidad solo con el fin de

aniquilar a pueblos enteros.

Debemos estar de acuerdo en que la jurisdiccin penal internacional debe de ser

aplicable, en todas y cada una de aquellas hiptesis en donde las jurisdicciones
internas o nacionales no han podido ser ejercidas, por motivos de hecho o de
derecho.

Mayormente este acontecimiento se da por problemas polticos y sociales, creen que

siempre ellos tienen la razn creando ideologas absurdas.

La competencia penal de una jurisdiccin nacional se extiende, en principio, a

hechos delictivos cometidos fuera de la competencia interna y con independencia de
la nacionalidad de la persona, no haba adquirido todava carta de naturalizacin en
tanto que norma consuetudinaria de derecho internacional general.

El crimen de genocidio se distingue de los otros crmenes por un "dolo especial",

entendido, como elemento constitutivo del crimen que exige que el que el criminal
haya claramente buscado provocar el resultado incriminado.

Este dolus specialis reside as en la intencin especfica de destruir, en todo o en

parte, un grupo nacional, tnico, racial o religioso, como tal.

Sin lugar a dudas, un solo asesinato puede llegar a ser constitutivo de "crimen de
genocidio", pero nica y exclusivamente si se prueba que exista la intencin
especfica de querer destruir "el grupo", ya sea parcial o totalmente. Ahora bien,
esta deduccin se revela harto difcil, si no se acompaa el hecho mismo de otra
serie de circunstancias o "indicadores" que posibiliten precisamente la operacin
lgica susodicha.

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INDICE

INTRODUCCIN ........................................................................................................................................... 1
DELITOS DE GENOCIDIO ............................................................................................................................... 3
I.- CONSIDERACIONES GENERALES ............................................................................................................... 3
II.- EL TRMINO GENOCIDIO ..................................................................................................................... 3
III.- EL GENOCIDIO EN EL DERECHO INTERNACIONAL .................................................................................. 4
3.1.-ANTECEDENTES DE LA CONVENCIN DE LA ONU CONTRA EL GENOCIDIO ........................................ 4
3.1.1.- COMIT ESPECIAL ........................................................................................................................................ 5

3.2.- ESTATUTO DE ROMA DE 1998 ........................................................................................................... 5

IV.- EL GENOCIDIO EN EL MARCO LEGAL PERUANO ..................................................................................... 7
4.1.- IMPUTACIN OBJETIVA Y SUBJETIVA: ............................................................................................... 8
SUJETO ACTIVO....................................................................................................................................................... 9
SUJETO PASIVO ..................................................................................................................................................... 10

4.2.-BIEN JURDICO PROTEGIDO: ............................................................................................................. 11

4.3.-MODALIDAD TIPICA .......................................................................................................................... 12
4.3.1.-SUB TIPOS DEL INJUSTO ............................................................................................................................. 14

4.4.-NATURALEZA DEL DELITO: ................................................................................................................ 17

4.5.- TIPO SUBJETIVO DEL INJUSTO......................................................................................................... 17
CONCLUSIONES .......................................................................................................................................... 19

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BIBLIOGRAFIA

Francisco Muoz Conde, Derecho Penal Parte Especial 19 Ed. 2013

Ral Pea Cabrera, Tratado de derecho penal. Parte especial, t. I, Lima, Ed.
Jurdicas, 1994

Luis A. Bramont-Arias Torres y Mara del Carmen Garca

Cantizano, Manual de derecho penal. Parte especial, 3 ed., Lima, San Marcos, 1997

Alicia Gil Gil, Derecho penal internacional, Madrid, Tecnos, 1999

Manual de derecho penal, parte especial Bramont-Arias Torres, Luis Alberto Garca
Cantizano, Mara Del Carmen, editorial: San Marcos de Anbal Jess Paredes
Galvn, edicin 2006

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ANEXOS

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LUNES 07 DE ABRIL DEL 2014 | 10:47

Genocidio en Ruanda: "El hombre

ms valiente que conoc"

Hace 20 aos, el pas africano se sumi en el genocidio. Cuando la ONU

se vio desbordada, un soldado de paz hizo la diferencia

Los milicianos hutus de Interahamwe tenan la misin de matar a tutsis con machetes, cuchillos y palos. (Foto: BBC)

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En hotel de Milles Collines (en una foto de 2014) los refugiados terminaron tomando el agua de la piscina. (Foto:
BBC)

El convoy organizado por Mbaye no logr su objetivo de llegar al aeropuerto: pero al menos estaban vivos. (Foto:
BBC)

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La doctora Odette Nyiramilimo se salv de la muerte cuando Mbaye intercedi por ella y los otros viajeros de un
convoy de la ONU interceptado por milicianos. (Foto: BBC)

La suerte Mbaye se acab el 31 de mayo de 1994. Y la ONU no tena dinero ni para enviar su cadver a casa en un
atad. (Foto: BBC)

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Mbaye y su esposa Yacine, antes de su envo a Ruanda. (Foto: BBC)

Los hijos de Mbaye y Yacine, ahora adultos, slo tenan dos y cuatro aos respectivamente. (Foto: BBC)

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EE.UU. otorg un reconocimiento por valenta a Mbaye en 2011. (Foto: BBC)

MARK DOYLE - BBC

Esta es la historia del hombre ms valiente que haya conocido nunca.
He cubierto muchas guerras y he visto muchos actos de coraje. Pero, por sus agallas y su
determinacin, nunca he conocido a nadie que se compare con el capitn Mbaye Diagne,
un integrante de las fuerzas de paz de Naciones Unidas en Ruanda.
Estuve ah en 1994, cuando se dio muerte a 800.000 personas en 100 das, y regres para
reconstruir la historia de este notable y carismtico oficial de Senegal, pas de frica
occidental.
Ruanda cay en un estado de guerra y genocidio el 6 de abril de 1994, cuando el avin que
transportaba al presidente ruands, miembro de la mayora hutu, fue derribado. Todas las
personas a bordo murieron. En pocas horas, extremistas hutus tomaron el poder y una ola
de asesinatos se desat contra la minora tutsi y contra cualquiera que se atreviera a
defenderla.
El ejrcito fue en busca de la primera ministra Agathe Uwilingiyimana aquella primera noche.
En medio de una lluvia de balas, sus cinco hijos, el menor de slo tres aos, se escabulleron
a travs de una defensa para esconderse en la casa de un vecino.
Presas del miedo, tomaron refugio en la casa de ladrillos de un solo piso, por cuya ventana se
asomaban ocasionalmente. Ah vieron a los soldados entrar por sus padres.
"Hubo ms disparos", dice Marie-Christine, hija de la primera ministra, quien tena 15 aos
entonces.

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"Despus escuchamos a los solados gritar de alegra. Y despus de eso, no hubo ms que un
espeluznante silencio".
Agathe Uwilingiyimana era una hutu moderada, pero la mataron porque estaba dispuesta a
compartir el poder con los tutsis. Si los asesinos hubieran encontrado a los nios, tambin
los habran matado.
Horas despus, cuando soldados de la ONU llegaron para recoger a trabajadores de
organismos humanitarios de un complejo ubicado detrs de la residencia de la primera
ministra, descubrieron a Marie-Christine y a sus hermanos todava ocultos en la casa.
Comenz una discusin feroz sobre qu hacer con los nios. No estaba claro si los soldados
de la ONU estaban autorizados a trasladarlos, dice Adama Daff, uno de los trabajadores.
"Pero sobre la base de argumentos humanitarios, definitivamente no podamos dejarlos
ah", agrega.
Era extremadamente peligroso moverse a cualquier parte. Los radicales hutus ya haban
colocado varias barricadas, y los vehculos blindados que se supona recogeran a los
trabajadores humanitarios para ponerlos a salvo no haban aparecido.
Al final, dice Daff, se decidi que el capitn Mbaye, un observador militar no armado, los
llevara en su automvil normal a la relativa seguridad del cercano Hotel des Mille Collines,
resguardado por la ONU.
"Decidi cargar con los nios", dice el general Romeo Dalliare, el comandante canadiense
de la fuerza de pequea y mal equipada fuerza de la ONU. "Los escondi bajo una lona y
simplemente sali manejando como loco".
"Una accin increblemente valiente. No hay lmites para describir cun corajudo haba
sido".
Los nios fueron los primeros de muchos que Mbaye llev al Hotel des Mille Collines, un
edificio comn y corriente de vidrio y concreto ubicado en lo alto de una montaa que daba
hacia la capital, Kigali, pero tambin uno de los pocos santuarios para los tutsis en la ciudad.
El capitn Mbaye Diagne tena unos 35 aos, provena de un pequeo poblado del norte de
Senegal y era un hombre inmensamente encantador. Alto, de dientes separados y lentes
oscuros de aviador, su humor haca que la gente se relajara en medio de uno de los
captulos ms sombros de la historia moderna.
2. SIN REFUGIO
Los primeros y sangrientos das del genocidio se sintieron como un pandemonio.
Haba plomo caliente volando en todas direcciones y cuerpos regados, algunas veces
apilados, a ambos lados de las calles.

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Las temibles barricadas eran atendidas principalmente por la milicia hutu de Interahamwe. La
palabra significa "aquellos que trabajan juntos". La labor consista en matar a tutsis con
machetes, cuchillos y palos. Una vez vi a un hombre atacar a otro golpendolo en la cabeza
con un destornillador.
Las estaciones de radio los instigaban, pidiendo la muerte de las "cucarachas tutsis".
El derribo del avin presidencial haba reavivado una guerra civil entre el ejrcito y fuerzas
rebeldes del Frente Patritico Ruands (RPF, por sus siglas en ingls), que haba entrado
en una breve pausa tras un acuerdo de paz tentativo. Liderado por el tutsi Paul Kagame, el
RPF avanzaba sobre la capital, diciendo que iba a detener la masacre.
En medio de los dos bandos se encontraba la asediada fuerza de la ONU. A veces su
vehculos eran atacados por los hutus, especialmente si la milicia crea que haba tutsis
adentro.
En las primeras 48 horas, muchos observadores desarmados como Mbaye -especialmente
aquellos fuera de la capital- se esfumaron. "Nos tom casi un mes encontrar a algunos que
haban ido a diferentes pases", dice Dallaire. "Algunos terminaron en Nairobi".
Virtualmente desamparados, decenas de miles de tutsis buscaron refugio en iglesias, pero
incluso ah no estaban seguros. Uno de ellos, Concilie Mukamwezi, fue con su esposo e hijos
a la iglesia Sainte Famille, un complejo religioso grande en el centro de Kigali. Ella recuerda
ese perodo con claridad.
"Acababa de comprar un poco de jabn para lavar de un puesto en la calle cuando un
sacerdote en uniforme militar se me acerc", dice.
"Lo acompaaban cuatro milicianos y estaba armado con un rifle Kalashnikov, una
pistola y granadas. El sacerdote me acus de colaborar con los rebeldes".
"Me apunt con su Kalashnikov de esta manera -contina, recogiendo un palo del piso y
empundolo como un rifle- y dijo que iba a disparar".
Aunque pueda parecer increble, algunos clrigos hutus estaban colaborando con el
genocidio. Algunos de ellos incluso participaron directamente.
Uno de los trabajos de Mbaye era ser los ojos y odos de la misin de la ONU en Ruanda, y se
dedic la tarea de chequear ocasionalmente cmo se encontraban los refugiados en Sainte
Famille.
Conoca a Concilie de vista, porque antes del genocio haba trabajado en la oficina de la
compaa nacional de telfonos, Rwandatel, donde pagaba su cuenta telefnica. Por
casualidad, iba hacia la iglesia en el momento en que ella ms lo necesitaba.

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"El capitn Mbaye corri y se interpuso entre el cura y yo", dice Concilie. "Grit: 'Por qu
estn matando a esta mujer? No deben hacerlo, porque si lo hacen se va a enterar el mundo
entero'". El sacerdote retrocedi.
No hubo una masacre dentro de Sainte Famillia en parte debido a los esfuerzos de
Mbaye y otros integrantes de la fuerza de paz de la ONU, aunque muchos fueron
asesinados enfrente de ella.
En muchas iglesias donde la gente haba buscado refugio, soldados y milicianos irrumpieron y
masacraron a las personas en los bancos.
3. HUIDA
Otros ruandeses desesperados intentaron aprovechar las operaciones de rescate organizadas
por la comunidad de expatriados.
Ancilla Mukangira, una ruandesa que trabajaba para una organizacin humanitaria alemana,
se dirigi al Club Americano creyendo, errneamente, que los estadounidenses le daran un
puesto en uno de los automviles que abandonaban el pas.
"Fui a registrarme con el convoy", me dice, en las afueras del viejo club, hoy convertido en
restaurante de comida china. "Pero dijeron que no se permitan ruandeses y me ordenaron
salir".
Ancilla estaba de pie, llorando, en el pavimento, cuando Mbaye se le acerc.
"Qu haces aqu", le pregunt. "Si te ven, te matan".
Le cont que la haban echado. Estaba consternado y apenas poda creerlo, dice Ancilla.
Entonces ofreci ayudarla l mismo.
"Mbaye estaba conmocionado por el comportamiento de los wazungu (blancos)", afirma
Andre Guichaoua, un acadmico que se quedaba en el Hotel des Mille Collines y quien
conoci a Mbaye durante los primeros das del genocidio.
Tropas francesas, belgas e italianas estaban volando a Kigali, pero slo para salvar a sus
propios connacionales.
Para un hombre que era soldado de la ONU esta evacuacin de europeos por parte de
europeos era un escndalo absoluto.
"Porque si hubieras puesto a los soldados franceses y belgas junto a las tropas de Naciones
Unidas, hubiera sido perfectamente posible confrontar al ejrcito y la milicia, que estaban
directamente involucrados en las masacres", dice Guichaoua.
"No haba coordinacin y esto horrorizaba profundamente a Mbaye".

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De hecho, haba muy poca coordinacin dentro del sistema de Naciones Unidas. Mientras
oficiales como Mbaye estaban protegiendo valientemente a aquellos que podan, los jefes de
la ONU en Nueva York seguan discutiendo cmo, e incluso si deban, apoyarlos. De hecho,
poco despus de que comenzaron las hostilidades, redujeron el nmero de soldados de la
ONU en el terreno, de 2.500 a menos de 300.
Mientras tanto, Estados Unidos estaba decidido a evitar tener que enviar tropas al terreno.
Haban pasado apenas seis meses desde un humillante incidente de sus fuerzas en Somalia,
en el que 18 de sus rangers murieron en un episodio que pas conocerse como "Black
Hawk Down".
As que Mbaye llev a Ancilla Mukangira al Hotel des Milles Collines, frente a cuya puerta
estaban apostados milicianos que esperaban para matar a los tutsis adentro.
Le dijo que se quedara en su habitacin y no le abriera la puerta a nadie. No volvi hasta tarde
en la noche, con un colchn extra para ella.
"Me vio leyendo la Biblia", recuerda Ancilla. "Me dijo que deba rezar por mi pas, pues
cosas horribles estaban ocurriendo".
4. EL DA QUE ME SALV LA VIDA
Yo mismo llegu a conocer a Mbaye un poco. Normalmente los soldados tratan con recelo a
los periodistas, pero en esto, como en otras cosas, l era diferente.
Un da fuimos juntos en su carro blanco de Naciones Unidas a recabar informacin sobre un
orfelinato en un suburbio de la ciudad llamado Nyamirambo, donde se crea que varios cientos
de nios vulnerables se escondan.
En el camino nos detuvimos en un punto de control de la milicia. Uno de los milicianos se
acerc al auto y se asom por la ventana con una granada de mango china en la mano.
Pareca un viejo destapador de inodoros, pero en vez que tener un chupn de goma en el
extremo de un palo, tena una bomba.
El miliciano me hizo un ademn.
"Quin es este belga?", pregunt, amenazante.
Los milicianos consideraban a los belgas -pas que ejerci poder colonial en Ruandasus enemigos. Recientemente haban matado a 10 soldados belgas que pertenecan a la
fuerza de Naciones Unidas, calculando que esto hara que todo el contingente de soldados
belgas en la ONU abandonara el pas. Como en efecto ocurri.
Estaba aterrado. Estaba a punto de morir. Pero Mbaye mir al hombre, sonri e hizo una
broma.

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"Soy el nico belga en este vehculo, ves?", dijo, con un ligero pellizco en la piel -negra
azabache, caracterstica de los senegaleses- de su brazo. "Senegals negro!".
La broma rompi la tensin del momento. Entonces Mbaye le orden que se apartara y el
miliciano obedeci instintivamente. As seguimos nuestro camino.
"Le encantaba bromear con la gente, le encantaba conversar", dice uno de su excompaeros
de la misin de la ONU, Babacar Faye, ahora coronel del ejrcito senegals.
"Usaba su sentido del humor para pasar las barricadas".
Mbaye era un musulmn devoto, pero llevaba alcohol en su 4x4 de la ONU para comprar la
vida de la gente que haca pasar a travs de los mortferos puestos de control.
"En el carro -dice Faye- frecuentemente tena cajas de cerveza, botellas de whisky y muchos
paquetes de cigarros. Y tambin tena fajos de billetes".
Una vez vi una lista de nombres en un pedazo de papel que se le haba cado del
bolsillo. Era una lista de nombres de pila: "Pierre", "Marie", con sumas de dinero
escritas al lado: US$10, US$30, y as sucesivamente.
Esos eran sus registros de las cantidades que haba pagado, muchas veces en nombre
alguien ms, para lograr que personas superaran los controles.
A veces, incluso, entregaba sus raciones militares de alimentos. Y cuando sus colegas se
enteraban, donaban las propias para sumar al valioso alijo oculto en el asiento trasero de su
auto.
"Cuando lo detenan en las barricadas, los milicianos le decan 'jefe, tengo hambre', o
'jefe, tengo sed', de manera que les diera un cigarro. Si se trataba de uno de los jefes le
daba una cerveza o una botella de whisky", dije Faye.
"Esto le permita ir a todas partes sin enfurecer a los milicianos. Y as es como salvaba la vida
a la gente que la milicia quera matar: de cinco a seis personas en su vehculo por vez".
5. INTENTO DE FUGA
Con el tiempo, la guerra dividi a Kigali en dos zonas: una controlada por el gobierno y otra
por el RPF.
El Hotel des Mille Collines se encontraba en la zona controlada por el gobierno, al lado de
unas barracas donde algunos lderes milicianos estaban basados. Pero gracias a que estaba
resguardado por personal armado de la ONU, muchos tutsis y hutus moderados hacan todo lo
que podan por entrar. Muchos tenan que tener dinero o contactos.
Los hijos de la primera ministra fueron sacados de "contrabando" del hotel pocos das
despus de haber llegado, escondidos bajo maletas en la parte trasera de un vehculo de la

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ONU. Los nios fueron llevados al aeropuerto y enviados a un lugar seguro, todava vestidos
con los pijamas que tenan puestas cuando escaparon de casa.
Pero a medida que ms y ms gente llegaba al hotel las condiciones empeoraban. El
suministro de agua fue suspendido, forzando a sus habitantes a tomar agua de la piscina.
Primero la hervan, pero cuando la electricidad tambin fue cortada, se acab esta posibilidad.
En una ocasin, Mbaye y otros oficiales de la ONU intentaron organizar un convoy de
camiones desde el Mille Collines al aeropuerto. Una doctora, Odette Nyiramilimo, iba a
bordo de uno de los camiones con su familia, mientras que Mbaye viajaba en el primer
vehculo.
El convoy logr pasar de las puertas del hotel, pero unos cientos de metros ms all fue
detenido por una multitud de milicianos.
La radio de propaganda del gobierno se haba hecho con una lista de las personas en los
camiones, y estaba leyndola al aire, enardeciendo a los milicianos.
"Trataban de jalarnos del camin -recuerda Nyiramilimo-, mientras gritaban 'maten a las
cucarachas'".
"Entonces el capitn Mbaye corri hacia nosotros. Se par entre el camin y los milicianos
extendiendo los brazos", relata.
"Grit: 'No pueden matar a estas personas, son mi responsabilidad; no permitir que les
hagan dao, tendrn que matarme primero"".
Eventualmente, Mbaye y otros oficiales senegaleses lograron disuadir a la milicia de no matar
a quienes iban en el convoy. Pero la multitud era demasiado grande como para atravesarla,
as que tuvieron de devolverse al hotel. No haban logrado llegar al aeropuerto y salir del pas,
pero estaban vivos.
De regreso en el Mille Collines, mientras la doctora administraba primeros auxilios a los
pasajeros que haban sido arrastrados afuera de los vehculos y atacados, Mbaye se le
acerc.
"Pareca conmocionado", dice Nyiramilimo. "Deca: 'casi te mataron, sabes?, realmente
queran hacerlo'. Y estaba alterado, casi llorando".
"Lo que realmente me impresion fue que pareca ms preocupado por nosotros que
por l mismo. Era un hroe", recuerda la doctora.
Nyiramilimo y Ancilla Mukangira eventualmente abandonaron el hotel en otros convoys. La
ONU organiz "intercambios" con tutsis atrapados en un lado de la frontera con hutus varados
en el otro. De esta manera, miles fueron salvados.

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6. UNA LTIMA BARRICADA

Nunca sabremos exactamente cuntas personas le deben la vida a Mbaye.

Su viejo amigo, el coronel Faye, lo cifra en "400 o 500 personas, como mnimo". Cree que
todos los refugiados en el Hotel des Mille Collines habran sido asesinados si no hubiera sido
por el papel fundamental que Mbaye jug en su defensa.
Una estimacin oficial del departamento de Estado en Washington, que en 2011 le
otorg a Mbaye el certificado de "Homenaje a personas de gran coraje", dice que la cifra
llegara a unas 600.
Pero el acadmico Richard Siegler, quien vive en Ruanda y planea publicar un libro sobre
Mbaye, cree que el nmero correcto podra ser 1.000 o ms.
"El alcance de las acciones del capitn Mbaye todava no ha sido reconocido, porque quienes
lo vieron en accin slo vieron una pequea parte de lo que estaba haciendo", dice Siegler.
"Cuando lo unes todo, se vuelve claro que fue uno de los grandes actos morales de nuestros
tiempos".
Sera errneo sugerir que Mbaye fue el nico que salv vidas en Ruanda en 1994. Hubo
incontables casos de valenta extrema llevados a cabo por los propios ruandeses.
Pero en todos estos aos desde el genocidio, los investigadores han estudiado a fondo los
detalles de lo ocurrido, y ninguno ha encontrado a alguien que haya estado involucrado en
tantos rescates como el capitn Mbaye Diagne.
La suerte se le acab la maana del 31 de mayo de 1994.
Para entonces, el RPF se estaba imponiendo, pero las fuerzas del gobierno estaban
ofreciendo resistencia en el centro de Kigali. Casi todos los das haba grandes batallas en la
ciudad, luchas tan intensas que el sonido de las armas inviduales se funda para crear un
ruido ensordecer, como el del trueno.
En uno de esos das se le pidi a Mbaye que le llevara un importante mensaje escrito del jefe
del ejrcito, Augustin Bizimungu, al comandante de la ONU, Romeo Dallaire, quien se
encontraba en la zona controlada por el RPF.
Mbaye tena que abandonar el rea controlada por el gobierno y pasar por un puesto del
ejrcito.
Se detuvo en el puesto y una ronda de mortero explot en la va, a poca distancia de su
vehculo.
Las esquirlas atravesaron la carrocera.

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Mbaye fue alcanzado y muri instantneamente.

"Fue un da muy, muy difcil", dice Dallaire, ahora senador del Parlamento canadiense. "Hubo
tantas (muertes), pero la suya destac porque perdimos una de esas luces brillantes, uno de
esos modelos que influencian a los dems".
Mbaye haba formado parte de un pequeo grupo dispuesto a arriesgar la vida propia para
salvar la de otros, dice Dallaire.
"Tena un sentido de humanidad que iba ms all de rdenes, mucho ms all de
ningn mandato. Andaba al menos medio paso ms rpido que todo el mundo".
Y estaba a punto de volver a casa.
"Slo quedan 12 das antes de que mi papel en esta misin termine", le haba dicho a su
esposa, Yacine, al telfono, tres das antes de morir. "Entonces volver a Senegal. As que
debes rezar por nosotros".
En esa ltima llamada a casa en Dakar, habl mucho sobre la muerte. "Eso realmente me
molesta", dice Yacine. "Nunca haba hablado as antes. Creo que las cosas que vio lo
afectaron profundamente".
Sus dos hjos -un varn, Cheikh, y una hembra, Coumba- slo tenan dos y cuatro aos
respectivamente cuando su padre muri. Pasaran dos aos antes de que Yacine reuniera
valor para decirles la verdad. "Pap vendr a casa cuando se termine su misin", les deca.
Le pregunt a Yacine cmo se haba guardado la tragedia por dentro y no la haba compartido
con sus hijos.
"S, fue difcil, pero ellos no hubieran entendido", dice. "Fue lo correcto: protegerlos hasta
que pudieran entender".
La hija de la primera ministra asesinada, Marie-Christine Umuhoza, est ahora casada y con
dos hijos.
Ella y sus hermanos fueron enviados a Francia, pero ese pas, que haba dado albergue a la
esposa y familia del presidente asesinado, rechaz a los nios de la primera ministra
asesinada. En consecuencia, terminaron como refugiados en Suiza.
Marie-Christine vive en Lausanne, donde trabaja como enfermera psiquitrica. Nunca haba
hablado antes pblicamente de los eventos de 1994, pero me cont su escalofriante historia
con gran compostura y dignidad.
Pareciera que hubiera logrado poner esa parte trgica de su vida a un lado y seguir adelante.

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DELITO DE GENOCIDIO

"Cuando acced a hablar contigo, lo hice en parte para poder rendirle tributo a la
memoria del capitn Mbaye", dice.
"Es -era- una buena persona. Le debo la vida. Si no hubiera estado all, yo no estara aqu
ahora".
Me enter de la muerte de Mbaye despus de notar una inusual cantidad de intercambios en
la red de walkie-talkies de la ONU. Escuch a soldados que hablaban de un serio incidente en
una barricada del gobierno en la que un observador militar de la ONU haba muerto.
"Oh, Dios, espero que no sea Mbaye", dijo un trabajador humanitario de la ONU. Pero estaba
en estado de negacin. Saba que era Mbaye.
Corr a la barricada con un oficial canadiense que tambin lo saba, pero que no tena el valor
de decirlo.
Cuando encontramos el auto, el cuerpo haba sido retirado. Haba sangre en el asiento y en el
piso.
Al da siguiente, su cadver era subido a un avin para su repatriacin en Senegal, pero no
haba ningn atad disponible. La misin de la ONU estaba tan corta de dinero, haba sido tan
abandonada por el resto del mundo, que Mbaye fue envuelto en un pedazo grande de plstico
azul que la ONU usa normalmente para cobijar a refugiados.
Encima, se coloc una bandera de la ONU.
Justo antes de que el cuerpo fuera embarcado, uno de los otros observadores militares
senegaleses, el capitn Samba Tall, se me acerc.
"Soy un soldado -me dijo el capitn Tall- pero usted es un periodista. Usted debe contar
la historia del capitn Mbaye Diagne".
Entonces, el capitn Tall y yo rompimos en llanto.

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