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As desigualdades multiplicadas*
Franois Dubet
Universit Segalen, Bourdeaux, France. CADIS, EHESS, Paris, France
Franois Dubet
lumpemproletariado so suficientes para mostrar que as desigualdades, como tais, no esto no mago de uma teoria centrada na
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explorao e na dominao.
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cial, a sociologia clssica se construiu mais nessa dialtica que contra ela.8
2. Inverso de tendncia?
Na Frana, pelo menos, consideramos geralmente que os anos de 1945 a 1975, os Trinta Anos Gloriosos, marcaram o apogeu do sistema de integrao
da sociedade industrial com o crescimento dos conflitos de trabalho, das negociaes coletivas e do Estado-providncia em torno de um modelo qualificado, de
maneira retroativa, de fordista. Acho essa reconstruo bastante artificial e francamente falsa, tendo, contudo e sobretudo, uma funo dramatrgica: colocar
em evidncia a ruptura de um modelo de integrao.
Grande parte da vulgata sociolgica francesa mostra a
evoluo dos ltimos 25 anos como uma longa crise,
como uma decadncia contnua, como um recrudescimento, em todos os sentidos, das desigualdades sociais,
como o triunfo de um capitalismo selvagem. Ora, se
algumas desigualdades se aprofundaram, outras se reduziram. Para entendermos o que aconteceu, voltemos
dupla face da igualdade ou das desigualdades.
2.1 Apesar da crise econmica e da mundializao, observamos uma ampliao da igualdade sob a
forma de uma homogeneizao da sociedade.9 No
preciso ser ingnuo ou exageradamente otimista para
registrar a extenso da igualdade tocqueviliana. O trao
mais marcante a mistura das comunidades e, retomando a expresso de Goblot, a substituio das barreiras por nveis. A classe operria no apenas se reduziu, mas tambm se fracionou e se fundiu no universo
das classes mdias inferiores com o desenclave do
hbitat operrio. Com a entrada massiva das mulheres no assalariado da atividade terciria e de servios,
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lectuais de esquerda.
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riores adquirem uma espcie de monoplio das carreiras elitistas e rentveis.12 A igualdade cresceu porque
a educao no mais um bem raro, beneficiando a
todos, mas ela se tornou um bem muito mais hierarquizado quando as barreiras foram substitudas pelos
nveis. Um raciocnio idntico poderia ser aplicado a
outros setores, quer se trate do consumo de bens ou de
cultura, do lazer ou de marcas de roupa. Da mesma
maneira, as mulheres passaram a ter acesso a grande
nmero de setores que lhes eram, at ento, fechados,
sem que com isso a igualdade tenha sido reforada.
Mas, se consideramos que o acesso aos bens e aos setores de atividade, at ento raros ou proibidos, um
componente da igualdade, parece que a igualdade das
esperanas e dos direitos tenha se reforado apesar do
que chamamos de crise.
2.2 Em compensao, as transformaes da estrutura social fizeram emergir outras configuraes da
desigualdade alm das presentes no modelo clssico da sociedade industrial. Mais que as desigualdades propriamente ditas, a fragmentao do mercado
de trabalho que marca os ltimos anos. Quando a integrao em torno de um estatuto estvel e de direitos
aferentes parecia se tornar regra comum, vimos multiplicar os mercados de trabalho. Podemos no somente
opor um mercado primrio que oferece empregos estveis, bem pagos, abrindo carreiras e direitos, a um
mercado secundrio, composto de empregos precrios
e instveis,13 mas ainda observar que cada um desses
mercados parece se dividir ao infinito pelo jogo da
terceirizao, da interinidade, dos estgios, dos dispositivos de apoio social, do trabalho a domiclio. Em
um mesmo conjunto produtivo e em um mesmo tipo de
atividade, encontraremos estatutos extremamente diferentes segundo os graus de flexibilidade da mo-deobra, os nveis de formao e as posies das empre-
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socit franaise, Donnes sociales, INSEE, 1996; F. GuillaumatTaillet, J. Malpot, V. Paquel, Le patrimoine des mnages: rpartition
et concentration, La socit franaise, Donnes sociales, INSEE,
1996.
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1969.
minante traz de volta uma postura , em ltima anlise, marxista
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a esse esforo.
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3. As desigualdades multiplicadas
Por um lado, as desigualdades pr-modernas
continuam a se reduzir e a aspirao igualdade de
oportunidades e direitos se fortalece. Por outro lado,
as desigualdades funcionais no se reduzem e, freqentemente, se consolidam, sobretudo nas duas extremidades da escala social. O encontro desses dois
processos exacerba a sensibilidade s desigualdades,
como indica o desenvolvimento de novos movimentos
sociais: as lutas feministas, os movimentos comunitrios ou os combates das minorias. Freqentemente ligada a esses movimentos, s vezes influenciada pela
sociologia anglo-saxnica, a sociologia francesa dedicou inmeros trabalhos ao estudo das novas desigualdades. Tais desigualdades no so evidentemente
novas, so mesmo, na maioria das vezes, menos pronunciadas que as de antigamente, como no caso das
desigualdades sexuais, mas constituem um novo objeto de pesquisa e de anlise.
3.1 A posio dominante das anlises, em termos
de classe, foi abalada pela introduo de novos critrios de definio das desigualdades. Em trinta anos, a
populao ativa se feminizou consideravelmente alcanando 44,7% em 1994. No entanto, todos os estudos mostram que essa ascenso das mulheres indo, incontestavelmente, ao encontro de uma extenso da
igualdade, no elimina, de fato, a maioria das desigualdades. Alm das diferenas salariais, a diferenciao dos setores de emprego se manteve, diramos
mesmo, se aprofundou. As mulheres dominam os servios, so majoritrias na educao e na sade, mas
no entram na produo, na poltica ou em outros setores que continuam predominantemente masculinos.
Poderamos falar de emancipao segregativa ou de
emancipao sob tutela.22 Pior ainda, a autonomia
das mulheres assalariadas freqentemente se traduziu
por uma sobrecarga de trabalho e por opresses privadas, j que a diviso do trabalho domstico no foi
sensivelmente afetada por tal emancipao. Essa autonomia tambm aumentou consideravelmente a
vulnerabilidade das mulheres chefes de famlia, visto
que so menos protegidas pela tradio e mais afetadas pela pobreza em caso de dificuldades econmicas e de divrcio. De maneira geral, os domnios privados e pblicos continuam bastante distantes e
especficos, sexualmente marcados.23 Quanto mais se
refinam os estudos, mais se evidencia a manuteno
ou a consolidao de microdesigualdades. Assim, as
meninas so as grandes beneficirias da massificao
escolar; mas, ao mesmo tempo em que obtm melhores resultados que os rapazes, elas no se orientam
para carreiras mais rentveis, sobretudo as de formao cientfica.24 Os estudos mostram que as mulheres
no ganharam em todas as frentes e que essa incontestvel igualdade paga por novas desigualdades, tanto
mais insuportveis por entrarem em choque com uma
progresso objetiva da igualdade.
As desigualdades tnicas sofreram um processo
semelhante. Na Frana, de maneira geral, os imigrantes e, sobretudo, seus filhos se integram progressivamente sociedade francesa.25 Mas tal integrao,
construda a partir de indicadores bastante globais, no
impede que uma forte segregao se instale com a formao de zonas de exlio tnicas nos bairros mais pobres e, sobretudo, com a demonstrao patente da segregao e do racismo nas esferas da moradia e do
emprego.26 Paradoxalmente, nesse domnio, a conscincia das desigualdades est mais viva hoje que ontem porque, ao mesmo tempo em que so integrados, os imigrantes so destinados a certos bairros,
a certos empregos e esbarram quotidianamente em in-
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Dcouverte, 1996.
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meras manifestaes de racismo. Esse paradoxo remete a um mecanismo, ainda novo para a Frana, o da
transformao dos imigrantes em minorias.27 Enquanto os imigrantes eram acolhidos num processo de integrao econmica especfica, associado s aspiraes
ligadas aos sonhos de volta, seus filhos so, de maneira considervel, assimilados cultura do pas que os
acolhe, mesmo se sentindo excludos da participao
econmica e social. A gerao dos pais era integrada
e no assimilada; a dos filhos, assimilada, no se sente
integrada, percebendo-se como uma minoria excluda,
rejeitada, que pode devolver aos dominantes os estigmas que lhe so atribudos. Enquanto os imigrantes
constituem a faixa inferior da classe proletria, as minorias se sentem definidas apenas por suas identidades e estigmatizaes tnicas e culturais.
A distribuio das desigualdades entre as faixas
de idade transformou-se profundamente durante os ltimos 30 anos, em funo das polticas de emprego e
das formas de redistribuio social. Enquanto os jovens dos trinta gloriosos, nascidos logo aps a guerra, beneficiaram-se de condies bastante favorveis
com relao aos mais velhos, houve uma inverso da
tendncia e a idade torna-se um fator importante das
desigualdades. Os jovens so mais atingidos pelo desemprego que os adultos e, sobretudo, esto condenados a um longo perodo de incerteza e de precariedade
antes de conseguirem um emprego estvel. 28 A
demografia, a situao econmica e as polticas sociais se conjugam para explicar essas novas desigualdades, pois tudo acontece como se a Frana tivesse
escolhido castigar os jovens. claro que no se trata verdadeiramente de uma escolha, mas, sim, da conseqncia de mltiplas escolhas que acarretaram principalmente uma desvalorizao dos diplomas e um
crescimento do custo de entrada na vida adulta, definida como o momento em que se podem engajar projetos
de vida. Enquanto nos anos de 1960 os jovens eram
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Press, 1993.
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expor, constantemente, ao olhar dos outros, a identidade escolhida. Com referncia aos movimentos sociais, tambm eles perderam o carter total e a vocao para englobar a totalidade de uma experincia e
de um ser; eles se multiplicaram, assumindo tal ou qual
dimenso da identidade individual o trabalho, a sexualidade, o status profissional, as escolhas ticas
sem que nenhuma delas chegue a se impor s demais.
Esse trabalho de construo de si, atravs da multiplicidade dos registros das desigualdades, por sua
vez bastante desigual, pois mobiliza recursos tambm
distribudos de maneira muito desigual. Alis, uma das
caractersticas da expresso moderna das desigualdades a de ter tirado dos pobres a capacidade de construir plenamente para si uma identidade. Como nomear
os moradores dos conjuntos habitacionais de periferia
conhecidos como difceis? Habitualmente, e no fundo de maneira inaceitvel, eles so caracterizados pelos problemas tal como definidos pelas polticas sociais que deles se incumbem: pobres, desempregados,
imigrantes, famlias desestruturadas, quando no
delinqentes. Essas pessoas so definidas pelas categorias de uma desvantagenlogia que corresponde aos
programas das polticas pblicas. A utilizao das classificaes objetivas j no resolve, pois esse mundo
comporta, ao mesmo tempo, operrios e empregados,
desempregados, famlias assistidas, outros que se
viram, e se ningum rico, nem todos so pobres,
pois alguns fazem percursos de mobilidade ascendente, enquanto outros a maioria se sentem resignados
com tal situao. Ser que eles formam uma comunidade popular? Certamente no, pois esse mundo
fracionado numa hierarquia sutil e complexa no compartilha as mesmas normas. Ele pe em prtica, de bom
grado, identificaes negativas, recusando-se a se identificar com seus vizinhos, principalmente com os imigrantes, cujos laos comunitrios so estigmatizados
e geralmente considerados perigosos. A homogeneizao e, na Frana, as polticas pblicas romperam
os mecanismos de formao das comunidades populares, sem falar da mdia que apenas lhes devolve a imagem de seus problemas. Finalmente, aqueles que poderiam desempenhar um papel na construo dessas
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mente, os indivduos da consolao inerente s sociedades legitimamente no igualitrias e no democrticas. Os grandes sistemas de consolao, religiosos e
polticos, que explicam e justificam as desigualdades,
independentemente da ao dos indivduos, j no conseguem explicar, de maneira eficaz, as desigualdades
sociais e os fracassos dos indivduos. O indivduo se
considera, ento, responsvel por sua prpria infelicidade e se deixa invadir pela conscincia infeliz. O triunfo do princpio de igualdade dissocializa a experincia
das desigualdades numa sociedade que permanece fundamentalmente no igualitria, mas que tende a produzir desigualdades atravs de uma srie de provas
individuais e no mais de lutas coletivas ou, mais precisamente, que tende a diluir as lutas coletivas em provas pessoais.
Observemos o caso da experincia das desigualdades escolares;36 durante muito tempo, o sistema escolar francs foi estruturalmente no igualitrio, estando o acesso s diferentes carreiras diretamente
determinado desde o bero: a cada categoria social um
tipo de escola e, conseqentemente, um tipo de chance
de sucesso. Assim, as crianas do povo iam escola
do povo, as crianas da burguesia ao liceu e alguns
indivduos particularmente dotados e aplicados escapavam dessa canalizao social das carreiras escolares. Como, desde o nascimento, os indivduos no
eram considerados iguais perante a educao, os
insucessos escolares podiam ser facilmente explicados por causas sociais, pela injustia do sistema e, s
vezes, pelas injustias naturais, sendo as crianas
do povo consideradas menos dotadas e menos ambiciosas que as da burguesia. A vantagem de tal
sistema era a de no questionar a auto-estima dos alunos sem acesso s carreiras mais valorizadas que, alis,
no eram feitas para eles. Cada um podia explicar seus
insucessos como conseqncia de causas sociais, de
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causas exteriores a ele e a seu prprio valor. Um adolescente que se tornasse operrio e uma jovem que se
tornasse me e dona-de-casa, ao final da escolarizao, podiam culpar as injustias sociais quando tal
destino lhes parecesse injusto, sem se verem, pessoalmente, como a causa de tal percurso de vida.
Tudo muda na escola democrtica de massa que
se empenha, e no s formalmente, em oferecer condies iguais de oportunidades. Os alunos j no so
selecionados na entrada do sistema escolar, mas, sim,
durante os estudos, em funo unicamente de seu desempenho. evidente que os socilogos no ignoram
que essa competio socialmente determinada pelas
desigualdades sociais, o que, contudo, no impede que,
do ponto de vista dos indivduos, seus sucessos e
insucessos dependam essencialmente de seu desempenho e de sua qualidade. No fracasso na escola porque
sou filho de trabalhador sem acesso ao liceu e condenado a ganhar a vida precocemente, mas porque meu
desempenho fraco. Ento, como conciliar a afirmao da igualdade de todos com a desigualdade do mrito de cada um, como tornar compatveis as duas faces da igualdade?
Em um sistema republicano que afirma profundamente sua vocao democrtica, como no caso francs, o trabalho que serve de mediador entre esses
dois princpios opostos. As desigualdades so justas e
no colocam em dvida a igualdade dos indivduos se
admitirmos que o desempenho dos alunos resulta do
seu empenho voluntrio durante a trajetria escolar.37
Enquanto os indivduos pensam que suas desigualdades escolares decorrem do trabalho que realizam livremente, a igualdade fundamental est garantida.
Quando descobrem, o que comum, que no so iguais
aos demais apesar do trabalho que realizam, s lhes
resta duvidar de seu prprio valor, de sua prpria igualdade. Eles s podem se auto-responsabilizar, se sentir
inferiores, o que lhes deixa a opo entre a retirada de
um jogo em que esto perdendo e a violncia, a destruio desse jogo. porque as transformaes dos
mecanismos de formao das desigualdades individualizam as desigualdades, que as desigualdades levam
perda de auto-estima e conscincia infeliz. A meritocracia escolar pode ser um princpio libertador, o
que no impede que legitime as desigualdades, na medida em que atribui sua responsabilidade s prprias
vtimas.38
4.2.2 O desprezo. O apelo a uma concepo herica do sujeito igual amplia a experincia do desprezo, j que a pessoa no conta mais com estruturas
sociais e culturais no igualitrias que a impediriam
de ser livre e responsvel. Quando cada um responsvel por sua prpria vida, se expe ao desprezo que
acompanha o fato de no ser digno dessa liberdade e
de no poder assumir essa igualdade.39 Ao mesmo tempo que fizeram apelo igualdade, os intelectuais da
modernidade manifestaram um gosto aristocrtico pronunciado pelas vanguardas e um desprezo igualmente
pronunciado, pelas massas e preferncias pequenoburguesas. De fato, se cada um deve ser autnomo,
importa primeiro que seja reconhecido como uma pessoa especial, original, capaz de construir sua vida sem
se submeter a outros princpios que no os seus prprios. Enquanto a vergonha vem do sentimento de ser
desmascarado, o desprezo vem do desejo de reconhecimento de si, do seu carter nico; a vergonha surge
quando o indivduo destitudo de seu papel, o desprezo, quando ele reduzido a seu papel, quando no
reconhecido.
Como est, inevitavelmente, ligado ao princpio
de auto-responsabilidade, o desejo de igualdade traz
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prprio valor.
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Aubier, 1995.
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2000.
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um jogo no qual acham que vo perder sempre. Assim, alguns alunos decidem que no vo se esforar
para que seu desempenho no coloque em questo seu
valor, sua igualdade fundamental; eles decidiram
fracassar na escola, o que lhes evita serem afetados
por seus insucessos. Enquanto um mau resultado numa
tarefa insuportvel, ele se torna insignificante, quando o indivduo decidiu no cumprir com seu dever. Mais
que tal forma radical de retirada, observamos na escola e tambm nos bairros desfavorecidos todo um conjunto de estratgias que consiste em fazer de conta. Os
alunos negociam um conformismo escolar limitado em
troca de notas mdias que lhes assegurem uma sobrevivncia tranqila no sistema. Ameaando os professores de se retirarem completamente do jogo ou de serem violentos, acabam obtendo um equilbrio precrio
no qual uma boa vontade explcita lhes garante notas
mdias. Da mesma maneira, os usurios dos servios
sociais negociam certa boa vontade em troca de uma
assistncia indexada ao seu desejo de se virarem.
Nesse caso, como na escola, ningum se engana num
jogo cuja forma se mantm, mas cujo contedo se esvazia, enquanto as aparncias so mantidas.
Outros alunos rompem o jogo pela violncia que
aparece como o nico meio de recusar a imagem negativa de si, provocada por seu insucesso e sua liberdade. Os alunos invalidam o jogo escolar, agredindo os
professores e transformando-os em inimigos. A violncia possibilita salvar sua dignidade e tambm engrandecer seu autor perante o grupo de iguais. Podemos, no entanto, nos perguntar por que tal violncia
no se transforma em conflito, por que no coloca em
questo os mecanismos estruturais das desigualdades
escolares. Justamente, o recurso violncia se explica
por tal impossibilidade e pelo fato de as provas da igualdade serem provas individuais numa sociedade ao
mesmo tempo democrtica e competitiva. No fundo,
os alunos violentos rompem esse jogo porque acreditam nele tanto quanto os outros, se no mais. Na violncia, eles invertem o jogo que os destroe, mas no
propem nenhum outro, como o mostra a cultura do
desafio que organiza a vida e o modo de consumo
deles.
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4.3 Se admitimos os fundamentos de tal raciocnio, temos tambm de admitir sua conseqncia principal, ou seja, a tenso entre os dois lados da igualdade e o crescimento dessa tenso medida que a
igualdade democrtica se desenvolve e que o mercado
e o mrito estendem seu reinado. Do ponto de vista
dos indivduos e de suas experincias, tal contradio
s pode ser superada pelo apelo ao respeito e ao reconhecimento. O respeito se impe desde que as desigualdades de mrito e de desempenho no devam afetar a igualdade entre as pessoas. Desse ponto de vista,
o desprezo aparece como confuso entre as esferas de
justia, quando as desigualdades de desempenho
desqualificam os indivduos enquanto sujeitos livres e
iguais. Por exemplo, os alunos admitem as classificaes e as hierarquias escolares, desde que os piores
alunos no sejam desprezados nem maltratados e que
o julgamento da pessoa e o do desempenho sejam claramente diferenciados. Isso tambm o que esperam
os usurios dos servios sociais, quando afirmam que
nem a pobreza nem o desemprego devem tirar o valor
da pessoa, nem afetar as condies de igualdade.
O tema do respeito introduz uma mudana essencial na natureza dos princpios de justia. A igualdade
de todos uma norma universal, uma fico, um postulado que no tem necessidade de ser fundamentado
empiricamente: as raas so iguais, os sexos so iguais,
os seres humanos so iguais por princpio. As desigualdades funcionais do mrito so tambm de natureza
objetiva e universal; elas so a sano dos mecanismos
impessoais do mercado de trabalho e dos concursos.42
E mesmo sabendo que essas provas so sempre um
jogo de cartas marcadas, sabemos tambm que permanecem objetivas e justas em seu princpio, como o
implica o tema da igualdade de oportunidades. Ao contrrio, o tema do respeito necessariamente indexado
s particularidades individuais, naturais ou reivindica-
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v. 72, n 3, 1993.
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nuio das desigualdades, pois se elas aumentam segundo alguns indicadores, se reduzem segundo outros.
E nada nos impede de nos indignarmos diante do carter escandaloso de muitas desigualdades. Contudo, do
ponto de vista sociolgico, aquela observao significa que as desigualdades j no formam um sistema,
supondo que um dia tenha sido o caso, mas que formam um conjunto de tenses e de problemas em cada
momento especficos. inevitvel constatar que o
marxismo no foi substitudo por uma concepo estrutural homognea e satisfatria das desigualdades que
explique, ao mesmo tempo, as condutas dos atores e o
funcionamento de uma estrutura. Tal situao no deve,
no entanto, nos conduzir nem negao das desigualdades nem a sua simples denncia que proporciona
mais benefcios morais que satisfaes intelectuais.
Devemos, na melhor das hipteses, nos satisfazer com
teorias ad hoc em funo dos problemas estudados.
Encontraremos questes e problemticas globais
mais satisfatrias no mbito da filosofia poltica, que
se incumbe diretamente da diversidade dos critrios
de justia que comandam toda anlise das desigualdades. Quais so as desigualdades justas, pergunta Rawls.
Como manter a separao das esferas de justia, per-
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Resumos/Abstracts
Resumos/Abstracts
Franois Dubet
As desigualdades multiplicadas
Nossas sociedades so dominadas
por uma contradio fundamental:
como sociedades democrticas, afirmam a igualdade por essncia de todos os sujeitos. Como sociedades capitalistas, no param de construir
mercados que hierarquizam as competncias e os mritos. Tal contradio parece cada vez menos superada.
Como conciliar a igualdade de todos
e o mrito de cada um? Presenciamos
o surgimento de movimentos sociais
que reivindicam o reconhecimento
dos indivduos independentemente
do seu mrito e uma igualdade de
princpio que se converte facilmente
em culpa, em desprezo e em violncia. De fato, sem renunciar busca
da igualdade, a dupla natureza de
nossas sociedades exige que constituamos uma poltica de reconhecimento do sujeito.
Multiplying the inequalities
Our societies are dominated by a fundamental contradiction: as
democratic societies, they affirm the
essential equality of all subjects but
as capitalist societies they do not
cease to construct markets which
establish hierarchies of competence
and merit. This contradiction
appears to increase rather than
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Marlene Ribeiro
Trabalho cooperativo no MST e ensino fundamental rural: desafios
educao bsica
O objetivo deste artigo averiguar que
desafios o trabalho cooperativo, desenvolvido por agricultores assentados,
coloca escola bsica. A metodologia
articula uma reviso bibliogrfica sobre economia solidria com a pesquisa-ao, feita em assentamentos de reforma agrria e escolas rurais, no
municpio de Piratini/RS, focalizando
a relao entre o trabalho cooperativo
e a educao escolar. As falas dos sujeitos evidenciam o conflito entre a
formao exigida pelo trabalho cooperativo agrcola e o modelo de escola
bsica em que se fundamenta a educao rural.
Co-operative work: challenges for
the primary school
The purpose of this paper is to
identify those challenges which cooperative work, developed by
settled farmers, raise for the
primary school. The methodology
involves a literature review about
economic solidarity and actionresearch carried out in settlements
established by the Land Reform and
in rural schools in the municipality
of Piratini/RS. The research focuses
on the relation between co-operative
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