KANT

Liberdade, igualdade e o valor da lei em Kant

DIOGO FREITAS DO AMARAL, Histria do pensamento poltico
ocidental, Almedina, Coimbra, 2011, pgs.301-311
anlise de excertos da obra Fundamentao da metafsica dos costumes

A liberdade em KANT
PAULO OTERO, Instituies polticas e constitucionais, I, 1. ed., 4.2.1, pgs. 203-205

A minha liberdade exterior (jurdica) deve () explicar-se assim:

a faculdade de no obedecer a quaisquer leis externas seno enquanto lhes
pude dar o meu consentimento. (IMMANUEL KANT, A paz perptua, 1795/96, Segunda
seco, Primeiro Artigo definitivo para a Paz perptua, pg. 128 (nota 4))
a) Imperativo hipottico
b) Imperativo categrico:
As trs formulaes do imperativo categrico
na edio das Edies 70, Fundamentao da metafsica dos costumes, Segunda
Seco, pgs. 67 ss.

c) A liberdade negativa na teoria liberal

Conceito de liberdade negativa em KANT
IMMANUEL KANT, Fundamentao da Metafsica dos Costumes, Terceira Seco,
pg. 93.
IDEM, Metafsica dos Costumes..., I, Introduo Metafsica dos Costumes, IV, pgs.
26, IV, 31; Introduo Teoria do Direito, C, Princpio universal do Direito, pg. 37;
Introduo Teoria do Direito, Apndice Introduo Doutrina do Direito, Diviso da
Doutrina do Direito, B, Diviso geral dos direitos, pg. 44.

d) Kant e o princpio da humanidade

PAULO OTERO, Instituies polticas e constitucionais, I, 1. ed., 4.2.2, pg. 206-209

segundo KANT, o ser humano deve ser sempre visto como um fim em
si mesmo, nunca sendo admissvel a sua utilizao como um objecto ou um
simples meio (IMMANUEL KANT, Fundamentao da Metafsica dos
Costumes (original: Grundlegung zur Metaphysik der Sitten), trad. do
alemo por PAULO QUINTELA, Edies 70, Lisboa, 1995, pg. 66); noutros
termos, a humanidade em cada pessoa deveria sempre tratada como fim
em si mesmo (sobre o princpio da humanidade em KANT, ANTNIO
CORTZ, O princpio da dignidade humana em Kant, in Boletim da

21

Faculdade de Direito da Universidade de Coimbra, vol. LXXXI, 2005, pgs.

601-630; PAULO DE SOUSA MENDES, O torto intrinsecamente culposo como
condio necessria da imputao da pena, diss., Coimbra Editora, 2007,
pgs. 123, 127 ss.; PAULO OTERO, Instituies polticas e constitucionais, I,
1. ed., 4.2.2, pgs. 206-209).
A consequncia de tal postulado a regra de irrenunciabilidade da
dignidade humana.
Todavia, a ddiva mtua no casamento leva KANT a abrir uma
excepo a essa regra, no pressuposto de o casamento ser monogmico e
na condio de haver reciprocidade:
No acto de uso natural que cada um dos sexos faz dos rgos sexuais do
outro, com vista qual uma das partes se entrega outra, uma pessoa converte-se a si
mesma em coisa, o que contraria o direito da humanidade na sua prpria pessoa. Isto
s possvel na condio de que, ao ser uma pessoa adquirida por outra como coisa,
esta, por seu turno, a adquire reciprocamente; pois que assim ela se recupera a si
mesma de novo e reconstri a sua personalidade. (IMMANUEL KANT, A Metafsica
dos costumes, Parte I - Princpios metafsicos da Doutrina do Direito, 25, [pg. 278],
pg.121).
No entender do Autor, h, pois, uma aquisio da pessoa na sua totalidade, uma vez
que esta uma unidade absoluta (ibidem, [pg. 278], pg.122).

e) Noo kantiana de dignidade

PAULO OTERO, Instituies polticas e constitucionais, I, 1. ed., 4.2.3 pgs. 209 ss.

O reino dos fins (KANT, Fundamentao

Seco, pg. 75) a dignidade da pessoa humana

da Metafsica dos Costumes, Segunda

- a noo de igualdade formal:

a igualdade exterior (jurdica) num Estado a relao entre os cidados
segundo a qual nenhum pode vincular reciprocamente tambm de igual
modo vinculado por ela. (IMMANUEL KANT, A paz perptua, 1795/96, Segunda seco,
Primeiro Artigo definitivo para a Paz perptua, pg. 128 (nota 4)).

22