MODULO CINCO: PRINCIPIOS Y VALORES

MODULO CINCO: MIS PRINCIPIOS Y VALORES

PRESENTACION DE GUIA UNO: 11 DE ABRIL SUSTENTACION ANTE EL
DOCENTE PRESENTACION GUIA DOS: 25 DE ABRIL SUSTENTACION ANTE
EL DOCENTE
GUA 1: DESARROLLO DE LA CONCIENCIA TICA Y MORAL
Habamos dicho que slo despus de que nos acercramos a la realidad del
hombre, le encontraramos sentido a estos dos trminos. Pues bien, durante este
mdulo trabajaremos el concepto de desarrollo de la conciencia moral y tica, para
ello ser necesario que a partir de la lectura bsica "tica y Moral" usted pueda
diferenciar ambos trminos y, adems, pueda comenzar un anlisis de su propia
realidad teniendo en cuenta los conceptos de tica, moral, conciencia y libertad.
En la vida cotidiana suele hablarse indistintamente de moral y de tica, refirindose
con estas expresiones a todo un mundo de valores, actitudes, principios y normas,
en el que resulta difcil establecer con claridad a qu se refiere cada concepto, y si
conviene hablar de actitudes, valores y normas morales o ticas, Existe alguna
diferencia entre estos dos vocablos? Hay ocasiones en que deberamos utilizar el
trmino moral y otras, en que lo correcto sera emplear el trmino tica?
INVESTIGUE QUE ES ETICA Y QUE ES MORAL, consulte varios autores.
Cules son las actividades?

Para alcanzar el reto lo invitamos a que lea los documentos que se anexan y, a
partir de su comprensin, responda los siguientes puntos:
1. Describa una situacin en la que se pueda decir que se obr con tica y escriba
por qu ese acontecimiento le parece as.
2. Cuente de qu manera le ensearon tica en su familia.
3. Diga con sus propias palabras qu es tica y en qu se diferencia de la moral.
4. Haga un ENSAYO 2 pginas en el que diga para qu sirve la tica.
5. Qu relacin existe entre la tica y la libertad? Explique.
6. Realice un resumen sobre el documento DIMENSIONES FUNDAMENTALES
DEL SER HUMANO

GUA 2: CONCEPTO DE PRINCIPIOS, VALORES Y ACTITUDES

Recuerda cada uno de los 14 componentes o subsistemas de la existencia
humana vistos en la gua 2 del MODULO 2? En qu aspectos siente que estn sus
mayores logros? Pero, al mismo tiempo, recuerda la revisin que hizo de sus
deficiencias y/o necesidades que tiene como ser humano? Este anlisis lo debe
tener en su portafolio.
Detrs de cada una de las formas de ver la vida, de los anlisis que usted hace, se
esconden unos valores, unos principios que marcan y orientan el diario vivir. En
estos aspectos es donde nos vamos a detener, para que, alcanzando una claridad
conceptual, siga avanzando en la construccin de su proyecto de vida. No podemos
olvidar que en toda nuestra cotidianidad siempre hay una intencionalidad y, hacer
conciencia de ella, nos permite construir una conciencia tica que oriente nuestro
actuar.
En este proceso nos reconocemos, como seres, con unas dimensiones mental
(pensamiento), personal, grupal, social, csmica y trascendente, que nos ayuda, en
cada uno de los catorce subsistemas, a tener una visin del mundo, unos principios,
creencias y paradigmas que son los que orientaran nuestra existencia.
Hablamos de paradigmas, como esquemas mentales o formas de concebir la
realidad, que llevan implcitos unos principios, valores y actitudes que se ponen en
juego en la interaccin con los dems, como respuesta a los aspectos que
condicionan la existencia humana.

PRINCIPIOS
Para nuestro trabajo es importante que tengamos claro aqu, qu vamos a entender
por principios, ya que muchos consideran los principios como valores ticos y
morales que rigen las actitudes, tales como honestidad, autenticidad, sentido del
humor, flexibilidad, tolerancia, respeto, etctera, pero, esos no son principios sino
valores.
Los principios son las reglas que rigen la interaccin humana durante una poca
histrica determinada, son los fundamentos sociales que se convierten en
paradigmas a medida que los pueblos los adoptan como propios. Los principios son
considerados como ejes transversales dado que cruzan todos los campos de la
interaccin humana.
Los principios son los fundamentos que estructuran la manera como soamos que
se organicen los individuos para darle posibilidad, unidad y sentido a nuestra
presencia en el planeta. Dichos fundamentos son la interpretacin de seis
condiciones que hombres y mujeres tienen que atender inevitablemente:

1. Satisfacer sus necesidades vitales y existenciales 2. Reproducirse 3. Nacer,

crecer, envejecer y morir (ciclos vitales) 4. Interactuar con otros (etnia) 5. Interactuar
con otras especies. 6. Trascender Los principios son las columnas que sostienen el
organismo, la persona y la organizacin cuando se piensa en el futuro, en la
proyeccin hacia los logros que se quieren alcanzar. En el ideario tico del Sena
reconocemos como principios: primero la vida, la dignidad del ser humano, la
libertad, el bien comn y el trabajo.

VALORES
Los valores permiten estructurar la personalidad de cada individuo en cada uno de
los 14 subsistemas (parentesco, salubridad, manutencin, lealtad, recreacin, etc.).
Los valores se pueden clasificar en diferentes categoras tales como: valores
estticos, morales, culturales, polticos, ticos, familiares, entre otros. Desde esta
perspectiva podemos construir cada uno nuestra escala de valores que ser la que
oriente nuestros comportamientos y actitudes para aprender a vivir y convivir con
todos los que nos rodean.
En el ideario tico del Sena, reconocemos como valores la racionalidad, respeto,
responsabilidad, convivencia, justicia y equidad, solidaridad, lealtad, honestidad,
disciplina. Lo importante es que, a partir de estas reflexiones, usted mejore su forma
de concebir el mundo, sus relaciones con los dems, descubra cules son los
principios que orientan su vida y elabore su escala de valores, buscando cada da
ser una persona ms humana, capacitada para convivir con los otros.
La verdad es que siempre necesitamos pensarnos en relacin con los dems ya
que, como SERES EN EL MUNDO, descubrimos permanentemente que no
estamos solos y nos damos cuenta de que nuestra forma de ser y actuar afecta a
los que nos rodean e, incluso, me afecta a m mismo. Es por ello necesario que
logremos un buen equilibrio en nuestra existencia, en torno a nuestros deberes y a
nuestros derechos y as podamos construir una convivencia armnica con los otros
y con el medio.

ACTITUDES La actitud es la disposicin o inclinacin que se tiene frente a los

aconteceres de la vida, por ejemplo, ante algunos hechos se puede asumir una
actitud de indiferencia, resignacin, resentimiento, negociacin, entre otras. Qu
actitud asume usted frente a un accidente, el matrimonio o la muerte?.
La siguiente es una reflexin de Charles Swindoll sobre las actitudes:
Entre ms vivo ms me doy cuenta del impacto que tienen nuestras actitudes en
nuestras vidas.

 La actitud para m es ms importante que los hechos. Es ms importante que el

pasado, que la educacin, que el dinero, que las circunstancias, que los xitos, que
las apariencias, que los talentos o los conocimientos.
La actitud puede componer o destruir una empresa una iglesia un hogar. Lo
extraordinario es que tenemos una alternativa todos los das en relacin con la
actitud que queremos adoptar. No podemos cambiar nuestro pasado no podemos
cambiar el hecho de que la gente se comporte de cierta forma. No podemos cambiar
lo inevitable. Lo nico que podemos hacer es tocar la nica cuerda disponible que
tenemos y esa es nuestra actitud. Estoy convencido de que la vida es diez por
ciento lo que me pasa y noventa por ciento lo que hago con lo que me pasa. Y lo
mismo ocurre contigo nosotros controlamos nuestras actitudes.
Cules son las actividades?
Si ya prepar las condiciones para dedicarse con detenimiento a la realizacin de
lo dispuesto en esta gua...
1. Lo invitamos a reflexionar acerca de los principios que rigen su actuar, a partir de
ejercicio Cmo estn sus principios?.
2. Analice los documentos Principios y Valores ticos y Cdigo de tica Nacional
del Sena y elabore un escrito donde le describa al profesor cules son los valores
que usted ms prctica y cules deseara incorporar en su prctica diaria.
3. Reflexione a la luz del ejercicio Asumamos la Libertad, responda las preguntas
que aparecen en l imprima y llvalas al portafolio.
4. Elabore un escrito referente a Los valores en la Sociedad de la Informacin.
Debe investigar sobre la sociedad de la informacin.
5. Resuelva los interrogantes que aparecen en las lecturas. Llvalos al portafolio.
DOCUMENTOS A TENER EN CUENTA PARA DESARROLLO DEL MODULO
CDIGO NACIONAL DE TICA DEL SENA MI COMPROMISO TICO CON EL
SENA CONSTRUYENDO NACIN

PRINCIPIOS TICOS
Primero la vida La dignidad del ser humano La libertad El bien comn El
trabajo

VALORES

 La racionalidad El respeto La responsabilidad La convivencia La justicia y la

equidad La solidaridad La lealtad La honestidad La disciplina PRINCIPIO:
PRIMERO LA VIDA
La cuido hoy para garantizar el maana.
Actitudes
Estoy comprometido con el cuidado y proteccin de todas las formas de vida.
Reconozco y valoro la riqueza cultural de mi pas.
Vivo orgulloso de aportar a la Misin del SENA.
Utilizo racionalmente los recursos de la Institucin.
Estoy comprometido con la defensa de los Derechos Humanos.
PRINCIPIO: LA DIGNIDAD DEL SER HUMANO
Todo ser humano es digno de respeto, no puede ser tratado como un medio sino
como un fin. Actitudes
Reconozco, valoro y respeto a cada persona, aunque tenga caractersticas
diferentes a las mas.
Siento un compromiso fraterno con la adversidad del otro.
Asumo responsablemente mi compromiso como persona y como Servidor Pblico.
Estoy dispuesto, siempre, a prestar un servicio con calidad.
Estoy convencido de que las diferencias nos complementan y enriquecen.
PRINCIPIO: LA LIBERTAD
Autonoma con responsabilidad.
Actitudes
Soy responsable conmigo mismo y con mi entorno.
Soy constructor de mi futuro.
Analizo, preveo y asumo las consecuencias de mis decisiones y de mis actos.
Cumplo con mis deberes y conozco y ejerzo mis derechos.

 Trabajo en el SENA con disciplina, porque el desarrollo de mi proyecto de vida, se

entrelaza con la Misin Institucional.
PRINCIPIO: EL BIEN COMN
El bien comn prevalece sobre los intereses particulares
Actitudes
Trabajamos con los dems en pro de la comunidad.
Construimos relaciones armoniosas.
Dialogamos para llegar a acuerdos.
Tenemos coherencia entre lo que pensamos, decimos y hacemos.
Trabajamos en el SENA, en equipo, para construir nacin.
Cuidamos y defendemos los bienes pblicos porque nos pertenecen a todos.
Estamos comprometidos con la conservacin de un medio ambiente sano
PRINCIPIO: EL TRABAJO Formacin para la vida y el trabajo: formacin
profesional integral.
Actitudes
Estoy comprometido con la formacin profesional de los trabajadores colombianos.
Estoy convencido de que el trabajo dignifica, realiza y desarrolla al ser humano.
Asumo el cambio como una oportunidad de crecimiento personal e institucional.
Aprendo continuamente de las experiencias propias y ajenas.
Estoy orgulloso de portar y respetar los smbolos institucionales.
Trabajo por calidad, por la integralidad de la formacin para trascender y contribuir
a la construccin de un mejor pas.
Respeto los espacios institucionales porque son mbitos de formacin.

NECESITAMOS CORAJE PARA SITUARNOS EN LA VERDADERA DIMENSIN

DEL HOMBRE. HAY ALGO QUE NO FALLA Y ES LA CONVICCIN DE QUE

NICAMENTE - LOS VALORES DEL ESPRITU NOS PUEDEN SALVAR DE ESTE

TERREMOTO QUE AMENAZA LA CONDICIN HUMANA.

DIMENSIONES FUNDAMENTALES DEL SER HUMANO

Las dimensiones humanas son todas aquellas caractersticas, propiedades y
facultades que nos constituyen como personas y que se manifiestan de una manera
particular en nuestra especie como una unidad en la pluralidad, es decir, que el ser
humano posee una variedad de facetas en las cuales se desenvuelve y realiza pero
sin dejar de ser percibido por s mismo y por los dems como unidad individual,
nica e irrepetible. Las dimensiones humanas en s son la base sobre la cual se
construyen los valores, pues son esa condicin sin la cual no seramos lo que
somos: Seres Humanos.
En este aparte se abordar cada dimensin humana por separado con el fin de
hacer una aproximacin conceptual, sin embargo, es necesario aclarar que el ser
humano es mucho ms que la suma de sus partes y que no se puede tener una
visin completa de lo humano slo viendo una parte de aquello que lo compone. A
continuacin se presenta un grfico que muestra algunas de las dimensiones
humanas y su definicin.
1. SER RACIONAL:
La racionalidad es la capacidad de procesar el pensamiento por medio del anlisis,
la comparacin y la sntesis; dimensin que se manifiesta cuando el ser humano
comprende que existe y es consciente de lo que es, lo que piensa, lo que quiere, lo
que hace, lo que puede, es consciente de sus limitaciones y de sus posibilidades;
por esta facultad es creativo, planea el futuro, entiende y puede reflexionar acerca
de s mismo, los dems y el mundo transformando su realidad.
La racionalidad, como dimensin, es una de las potencialidades que ms ha
favorecido la evolucin del hombre, con la racionalidad el ser humano ha construido
creencias, cultura, su propia historia, ha transformado el entorno, ha favorecido el
desarrollo cientfico y tecnolgico. Aristteles establece la diferencia entre el animal
y el hombre: los animales tienen la posibilidad de entenderse entre s mostrndose
recprocamente lo que les causa placer, para buscarlo, y lo que les produce dolor,
para evitarlo. La naturaleza no les ha dado ms. Slo los seres humanos poseen,
adems, el logos que los capacita para informarse mutuamente sobre lo que es til
y lo que es daino, y tambin lo que es justo y lo que es injusto.
Son muchas las caractersticas humanas que se desprenden de esta capacidad
racional, entre ellas est el lenguaje, la creatividad, la criticidad, la historicidad, la
culturizacin y la cerebralizacin.

 Histrico: La historia de la humanidad se ha escrito diariamente durante millones

de aos, historia que da cuenta de que somos seres individuales, es decir, nicos e
irrepetibles; de que somos seres en proceso de construccin, o inacabados, seres
que en el ejercicio de su libertad, inteligencia y dignidad ha modificado su forma de
vivir en el mundo, su manera de relacionarse con el entorno, su manera de construir
sociedad dando as como resultado un proceso histrico nico.
Cultural: A diferencia de todos los dems seres vivos el hombre tiene un lenguaje,
razona, elabora y acumula experiencias que le permiten conformar culturas y arribar
a una axiologa. Acumular significa algo ms que reservar en la memoria. Acumular
implica los potenciales de reinterpretar la realidad para modificarla, recrearla o
suprimirla, y con todas esas acumulaciones formular cultura transmisible en forma
dinmica.
Los seres humanos formamos cultura porque nos organizamos en comunidades y
cada una de ellas se estructura de manera diferente, dando la posibilidad al hombre
de manifestar su dimensin social, de crear una estructura econmica, poltica,
religiosa y cultural regulada por normas, valores, creencias y costumbres.
Esta es la primera condicin que hace posible el enlace entre el ser primitivo y ser
humano y entre el ser individual y el ser colectivo. El hombre de hoy recibe el legado
cultural de sus antepasados y puede transformar esta historia hacia el futuro, porque
su herencia no es recibida instintivamente, sino pensada para su potencial
elaboracin.
Corporal: La corporeidad se refiere a la dimensin del cuerpo humano, a la
estructura anatmica que ha favorecido que el hombre construya y se desarrolle; en
primer lugar se debe mencionar el caminar erguido sobre dos piernas, este fue el
primer cambio anatmico que separ el vnculo que se tena con los primates, el
caminar erguido oblig al hombre a bajarse de los rboles, a construir viviendas
sobre la tierra y a formar comunidades para protegerse de las fieras; de alguna
manera este hecho, al parecer simple, marca una de las grandes diferencias entre
lo animal y lo humano.
Otra diferencia anatmica que complementa lo anterior, es el hecho de tener una
mano con cinco dedos, donde uno de ellos, el pulgar, posibilit al hombre el
movimiento de pinza o de agarre; sta estructura anatmica de la mano humana
unido al desarrollo de la motricidad que posibilit el desarrollo cerebral, hacen que
el hombre se convierta en un ser capaz de usar herramientas. El uso de
herramientas y el uso de la mano como herramienta principal es lo que ha favorecido
el desarrollo tcnico, cientfico y artstico en la esfera de lo humano.
La cerebralizacin: Se refiere al desarrollo evolutivo de nuestro cerebro; cabe
anotar aqu que el ser humano comparte con otras especies gran parte de su
anatoma, es as como el cerebelo y el tallo cerebral son muy similares al de los
reptiles; la corteza cerebral es muy similar a la de los vertebrados y mamferos, en
lo que realmente se diferencia el cerebro humano al de otras especies es en el

desarrollo del hemisferio frontal, este es el que ha favorecido el desarrollo del

lenguaje articulado (el cual es otra condicin exclusivamente humana), el
pensamiento creativo y la posibilidad de pensar en el futuro.
2. SER TICO:
Es aquella caracterstica o condicin propia de los humanos que consiste en
discernir entre el bien y el mal, entre lo que le conviene o no, segn la moral. La
tica es una consecuencia de la razn y de la libertad, ya que dentro de la
racionalidad y el ejercicio pleno de la libertad busca descubrir el significado autntico
de la realidad humana. Slo la razn da vlida cabida al discurso tico.
Nuestra naturaleza dinmica esforzndose por alcanzar la plenitud de la vida
humana, nos hace entender que debemos obrar de una u otra manera. En otras
palabras captamos el imperativo moral que nos manda hacer el bien y evitar el mal.
3. SER LIBRE:
Esta dimensin se deriva de la capacidad de ser racional, le da la facultad de
escoger y tomar sus propias decisiones, de orientar su vida de acuerdo con lo que
quiere ser.
La libertad es poder decir si o no, lo hago o no lo hago; esto me conviene y lo
quiero, aquello no me conviene y por tanto no lo quiero. Libertad es decidir, pero
tambin, no lo olvides, date cuenta de que ests decidiendo. Lo ms opuesto a
dejarse llevar. Y para no dejarte llevar no tienes ms remedio que intentar pensar al
menos dos veces lo que vas a hacer.
El confundir lo que es libertad hace que el hombre corra el riesgo de escoger el
camino menos conveniente o un camino negativo, para s mismo o para los dems.
Esto quiere decir que con su libertad el hombre puede hacer mucho bien o mucho
mal. La libertad exige entonces la responsabilidad. La libertad le brinda al hombre
el poder decidir que hacer con su existencia, qu sendero recorrer
responsablemente, para destruir o construir da a da su destino.
Para que el hombre sea libre es necesario conocerse a s mismo, para encaminar
sus fuerzas y lograr sus propsitos, porque la libertad es la fuerza que mueve al
mundo. Ahora bien hablar de libertad es hablar de tica, porque es la libertad el
asunto real de la tica. Tanto la virtud como el vicio estn en nuestro poder. En
efecto, siempre que est en nuestro poder el hacer, lo est tambin el no hacer, y
siempre que est en nuestro poder el no, lo est el s, de modo que si est en
nuestro poder el obrar cuando es bello, lo estar tambin cuando es vergonzoso, y
si est en nuestro poder el no obrar cuando es bello, lo estar as mismo, para no
obrar cuando es vergonzoso.
4. SER TRASCENDENTE:

Esta dimensin manifiesta la condicin espiritual del ser humano. Trascender

significa ir ms all; y como dimensin humana tiene tres facetas: la primera es la
apertura a un ser supremo, la segunda es la conciencia del tiempo y la tercera es
dejar huella.
Con respecto a la primer faceta, el hombre siempre ha tenido presente la existencia
de un ser superior a l, un Dios y cada cultura y grupo humano a travs de la historia
le ha dado diferentes nombres, de all nace la religiosidad. En el acto de ir ms all
y orientarse hacia el Ser Supremo el hombre busca la plenitud de la verdad, de la
bondad, del amor y por lo tanto, la plenitud de la perfeccin total buscando as la
perfeccin de su creador y cumpliendo con su misin cocreadora.
En la segunda faceta, la conciencia del tiempo el hombre es consciente del pasado,
el presente y el futuro; es por esta condicin que el hombre puede construir historia,
planear y hacerse responsable de lo que hace con el tiempo de su existencia. El ser
humano como ser inconcluso, es un proyecto en marcha. Por lo tanto se orienta y
dirige hacia el futuro. No se contenta con vegetar, no renuncia a avanzar, no quiere
detenerse, quiere seguir viviendo. Desde el deseo de amanecer vivo al da siguiente
demuestra el anhelo de supervivencia. El primer grado de trascendencia de la
persona es su apertura al futuro, su deseo de supervivencia.
El ser humano no slo se dirige hacia el futuro y hacia un ser supremo , sino que
trascender es dejar huellas en el mundo, es hacer y escribir a diario la propia
historia, por esto es tan importante que en nuestra vida tomemos decisiones libres
y responsables, porque es este testimonio el que har que nuestros actos sean
tenidos en cuenta por los dems, y que sirvan de ejemplo para futuras
generaciones; pues esta es quizs la nica posibilidad de encontrar un sentido
nuevo del hombre y de su convivencia, ya que apunta ms bien a una apertura a lo
posible o a un futuro realizable.
5. SER INDIVIDUAL:
La individualidad es una dimensin bsica del ser humano que consiste en que cada
hombre y mujer son diferentes a los otros, tanto en lo fsico como en lo psquico.
Cada ser humano posee caractersticas propias que lo distinguen de los dems.
Tener en cuenta la individualidad de cada uno es importante para el desarrollo de
la personalidad. Aceptar que cada ser humano tiene su modo particular de ser
persona, debe llevar hacia el compromiso de la comprensin, de la tolerancia y del
respeto por los dems.
En cada hombre hay tal singularidad que es imposible que alguien sea reemplazado
por otro en lo que tiene que ser. An cuando vive en un mundo humano comn a
todos, el hombre se destaca y diferencia de cuanto no es l. Cada uno de nosotros
se da cuenta de que es un yo nico, singular e irrepetible.
Lo que realmente individualiza al hombre hacindolo nico e irrepetible, son
justamente las potencias del alma o potencias superiores a travs de las cuales y

dentro de un proceso educativo, el hombre se hace libre, seor de s mismo y dueo

de sus actos. Ponerte en el lugar del otro es hacer un esfuerzo de objetividad por
ver las cosas como l las ve, no echar al otro y ocupar t su sitio... O sea que l
debe seguir siendo l y t tienes que seguir siendo t.
6. SER CON CAPACIDAD DE AMAR: El amor es la nica fuerza capaz de cambiar
de modo significativo y duradero el comportamiento humano, ninguno cambia a la
fuerza. Si alguien ha cambiado algo en su vida es porque ha sido amado.
La ms grande sintona con el universo es el amor verdadero, esto es una energa
que impulsa hacia la vida. El amor es la propia conciencia de la existencia es creer
en la fuerza divina en nuestro interior muy natural. Es la energa que nace en m
para estar con el otro para interactuar con el amado. "El sentimiento del amor nos
dignifica y nos da la verdadera dimensin de nuestro valor; nos hace sentir que
pertenecemos a la raza humana y que no somos sencillamente meros
complementos el uno del otro". Vivir en el amor es el mayor reto de la vida. Requiere
ms sutileza, flexibilidad, comprensin, aceptacin, tolerancia, conocimiento y
fortaleza que cualquier otra empresa, pues el amor y el mundo actual parecen ser
dos grandes fuerzas contradictorias.
Existen, aunque parezca reduccionista, tres manifestaciones del amor humano,
stas son: El amor Eros que es el amor de pareja, se caracteriza por la entrega del
t a t y su diferencia con los otros tipos de amor es la manifestacin sexual. El
amor filius, que es el amor filial, el que se profesa entre familiares y amigos. Y por
ltimo el amor gape, este es un amor de entrega a la humanidad, se manifiesta por
medio del altruismo (dar la vida por otros) y la solidaridad.
7. SER SEXUADO:
El ser humano es esencialmente incompleto: no se basta a s mismo; necesita de
otros para desarrollarse tambin como persona. Ni el hombre ni la mujer poseen en
cierto modo, una humanidad completa; la humanidad completa se realiza en la unin
de ambos, es decir en la sexualidad.
La sexualidad se hace realidad gracias al AMOR. Solo un ser personal, inteligente
y libre puede amar y el hombre ama, siendo la mxima expresin de ese amor -en
el campo humano- el que un hombre y una mujer mutuamente se regalan en el
mbito sexual.
En sentido estricto, la sexualidad es la manifestacin libre que el hombre realiza,
como donacin que es o regalo de si mismo. La sexualidad en el ser humano tiene
dos funciones diferentes, estas son: la funcin reproductiva y la funcin placentera,
es en esta ltima donde la sexualidad adquiere su carcter de dimensin, ya que la
expresin sexual humana no depende del instinto, responde a la voluntad y nos
concede como premio la posibilidad del placer.

En el sexo radican las caractersticas que constituyen a las personas como hombres
o como mujeres en el plano biolgico, psicolgico, espiritual y cultural. La sexualidad
se da desde el principio de la existencia, siendo fuente de realizacin personal y
comunitaria, es eminentemente relacional, esto supone que es necesario concebir
la sexualidad como un nuevo canal de comunicacin humana donde se reconoce la
existencia del otro. La sexualidad relaciona y pone en actitud dialogal a las personas
para salir de s y crear comunin de vida, nico medio de realizacin humana.
8. SER EN EL MUNDO:
Para hacer referencia a esta dimensin nos remitimos a un aparte del texto Nuestro
compromiso tico desde el SENA escrito por el Doctor Gustavo WilchesChaux:
.... La dignidad de los seres vivos y de la creacin en general, constituye una
unidad, de manera tal que cuando se le niega la dignidad a cualquier ser, se reduce
nuestra dignidad global.
La dimensin ser en el mundo, en sntesis se puede explicar como aquella
responsabilidad que tenemos como humanos sobre todo aquello que signifique
vida, ya que esta unidad a la que se hace referencia en el prrafo anterior significa
que formamos parte de un todo que no se puede separar y que para poder vivir
tenemos que convivir con el todo, con la creacin.
Somos responsables de la vida en el planeta, encargados directos de la misin
cocreadora, del cumplimiento de esta tarea divina depende nuestra existencia y la
de todas las especies que con nosotros comparten el planeta.
9. SER ESTTICO Y CREATIVO:
Entendemos como creatividad la posibilidad del hombre de aplicar su iniciativa y
perfeccionamiento tanto de s mismo y de los dems, como al desarrollo de la
organizacin social y a la transformacin adecuada del mundo. Por la creatividad el
hombre puede solucionar los problemas que se le presentan en su vida, satisfacer
correctamente sus necesidades, superar lo rutinario, afrontar con xito las
circunstancias sorpresivas y lograr objetivos personales y sociales.
De creatividad es posible hablar slo en la medida en que hay un hombre que
comprende algo nuevo del mundo y en ese acto halla a su vez la posibilidad de
encontrarse consigo mismo. Por ello, el acto de crear debe comprenderse como un
acto transformador del sujeto; sin embargo, esta transformacin slo puede
expresarse en aquel hombre capaz de asumir una actitud de apertura sensible y
racional frente a s y frente al mundo, y apertura significa estar de cara a la
dimensin de lo posible.
Podemos afirmar que crear, inventar o des-cubrir, son maneras de encontrarse
consigo mismo y con el mundo, e incluso como dice Nelson Goodman, son
maneras de hacer mundos que se corresponden a su vez y fundamentalmente,
con siete acciones humanas estrecha e ineludiblemente entrelazadas en un libre

juego, que son : ver, escuchar, sentir, asombrarse, interrogarse, comprender y

modificarse. Siete acciones que nos impulsan a emprender el largo y grato
recorrido que va desde la experiencia sensible hacia los conceptos, abrindonos la
dimensin de participar directamente como actores de nuestra vida y no como
meros observadores de ella.

ASUMAMOS LA LIBERTAD
QUE ES SER LIBRE
Hay algo que siempre genera polmica y discusiones, es la libertad. Algo que
identifica a todos los seres humanos, pero en lo cual nos cuesta ponernos de
acuerdo. De lo que pensemos acerca de lo que es la libertad, depende en mucha
parte el comportamiento y estilo de vida que asumamos. Lo cierto es que todos
deseamos ser libres. Y usted qu entiende por libertad?
DEFINICION
El diccionario de la Lengua Espaola trae varias ideas acerca de la libertad.
La libertad es la facultad natural que tiene el hombre de obrar de una manera o
de otra, y de no obrar, por lo que es responsable de sus actos. Esta primera
definicin nos pone de presente que la libertad implica o hace relacin a la
responsabilidad. El hombre verdaderamente libre es el que es capaz de asumir su
vida, de responder por ella y por sus actos.
Ser libre es saber ser responsable y la responsabilidad es la capacidad de asumir
retos, obligaciones, compromisos consigo mismo y con los dems.
La libertad es tambin el estado o condicin del que no es esclavo. Uno de los
problemas que ms angustia al ser humano es la esclavitud.
HAY QUIENES DICEN: "A LOS JOVENES LOS PIERDE LA LIBERTAD"
Y esto es cierto cuando no la sabemos usar, cuando nos dejamos deslumbrar por
ella. Para evitar estos peligros, necesitamos educarnos para asumir la libertad, este
es un reto que exige trabajo, pues fcilmente podemos caer en la esclavitud y no
darnos cuenta.
Por ejemplo, podemos ser esclavos de las pasiones, cuando no sabemos ser
dueos de nosotros mismos y nos dejamos llevar por los instintos, los que, en vez
de ayudarnos a ser cada da ms humanos, nos rebajan y no nos dejan vivir.
Somos esclavos cuando nos dejamos llevar de la pereza... de los vicios... sin darnos
cuenta caemos en estas situaciones y cuando nos damos cuenta, que difcil salir de

estas situaciones. Preprese para usar bien la libertad, mantngase alerta para que
creyendo ser libre, no caiga en ninguna esclavitud.
LA LIBERTAD TIENE QUE VER CON LOS DERECHOS Y LOS DEBERES QUE
TODOS TENEMOS.
Nadie es libre a costa de la libertad de otro. La libertad cuando es verdadera, nos
lleva a asumir el ejercicio de nuestros derechos y deberes como una causa comn
con los dems. El saber convivir con los dems seres que nos rodean es una de las
muestras mayores de libertad.
Si queremos un mundo libre, tenemos que trabajar para que todos podamos
acceder a los bienes de primera necesidad, en otras palabras, tenemos que trabajar
por la justicia. Sin justicia no hay libertad.
REFLEXIN PERSONAL (DEBE CONTESTAR ESTOS INTERROGANTES Y
LLEVARLOS AL PORTAFOLIO)
Realice el siguiente ejercicio y enve las respuestas a su tutor. Elabore un
significado propio de la palabra libertad. Qu situaciones de esclavitud ha vivido
el hombre a lo largo de la historia? Qu situaciones de esclavitud vivimos hoy
en da? Qu debemos hacer para alcanzar una verdadera libertad? Cmo
se refleja en su vida el hecho de que usted es un ser libre? Cmo puedes ayudar
a que tus amigos a que asuman la libertad? Por qu decimos que sin justicia no
hay libertad? Haga uso de su creatividad y elabore un poema, trova o grfico que
se relacione con la libertad.

CAPTULO TERCERO TICA PARA AMADOR

TICA Y MORAL
La palabra moral etimolgicamente tiene que ver con las costumbres, pues eso
precisamente es lo que significa la voz latina mores, y tambin con las rdenes,
pues la mayora de los preceptos morales suenan as como debes hacer tal cosa
o ni se te ocurra hacer tal otra. Sin embargo, hay costumbres y rdenes como ya
hemos visto- que pueden ser malas, o sea inmorales pues por muy ordenadas y
acostumbradas que se nos presenten.
Si queremos profundizar en la moral de verdad, si queremos aprender en serio cmo
emplear bien la libertad que tenemos (y en este aprendizaje consiste precisamente
la moral o tica de la que estamos hablando aqu), ms vale dejarse de rdenes,
costumbres y caprichos. Lo primero que hay que dejar claro es que la tica de un
hombre libre nada tiene que ver con los castigos ni los premios repartidos por la
autoridad que sea, autoridad humana o divina, para el caso es igual.

El que no hace ms que huir del castigo y buscar la recompensa que dispensan
otros, segn normas establecidas por ellos, no es mejor que un pobre esclavo. A un
nio quiz le basten el palo y la zanahoria como guas de conducta, pero para
alguien crecidito es ms bien triste seguir con esa mentalidad.
Hay que orientarse de otro modo. Por cierto, una aclaracin etimolgica. Aunque yo
voy a utilizar las palabras moral y tica como equivalentes, desde el punto de
vista tcnico (perdona que me ponga ms profesoral que de costumbre) no tiene
idntico significado. Moral es el conjunto de comportamientos y normas que t, yo
y algunos de quienes nos rodean solemos aceptar como vlidos; tica es la
reflexin sobre por qu los consideramos vlidos y la comparacin con otras
morales que tienen personas diferentes. Pero en fin aqu seguir usando una y
otra palabra indistintamente, siempre como arte de vivir. Que me perdone la
academia...
Te recuerdo que las palabras bueno y malo no solo se aplican a comportamientos
morales, ni siquiera solo a personas. Se dice, por ejemplo, que Maradona o
Butragueo son futbolistas muy buenos, sin que ese calificativo tenga nada que ver
con su tendencia a ayudar al prjimo fuera del estadio o su propensin a decir
siempre la verdad. Son buenos en cuanto futbolistas y como futbolistas, sin que
entremos en averiguaciones sobre su vida privada. Y tambin puede decirse que
una moto es muy buena sin que ello implique que la tomamos por la Santa Teresa
de las motos: nos referimos a que funciona estupendamente y que tiene todas las
ventajas que a una moto pueden pedirse. En cuestin de futbolistas o de motos, lo
bueno - es decir, lo que conviene- est bastante claro.
Seguro que si te pregunto me explicas muy bien cules son los requisitos necesarios
para que algo merezca calificacin sobresaliente en el terreno de juego o en una
carretera. Y digo yo: por qu no intentamos definir del mismo modo lo que se
necesita para ser un hombre bueno? No nos resolvera eso todos los problemas
que nos estamos planteando desde hace ya bastantes pginas?
No es cosa tan fcil, sin embargo. Respecto a los buenos futbolistas, las buenas
motos, los buenos caballos de carreras, etc., la mayora de la gente suele estar de
acuerdo, pero cuando se trata de determinar si alguien es bueno o malo en general,
como ser humano, las opiniones varan mucho.
Ah tienes, por ejemplo, el caso de Purita: su mam en casa la tiene por el no va
ms de la bondad, porque es obediente y modosita, pero en clase todo el mundo la
detesta porque es chismosa y cizaera. Seguro que para sus superiores el oficial
nazi que gaseaba judos en Auschwitz era bueno y como es debido, pero los judos
deban tener sobre l una opinin diferente.
A veces llamarle a alguien bueno no indica nada bueno: hasta el punto de que
suelen decirse cosas como Fulanito es muy bueno, el pobre! El poeta espaol
Antonio Machado era consciente de esta ambigedad y en su autobiografa potica

escribi Soy en el buen sentido de la palabra bueno... Se refera a que, en muchos

casos, llamarle a uno bueno no indica ms que docilidad, tendencia a no llevar la
contraria y a no causar problemas, prestarse a cambiar los discos mientras los
dems bailan, cosas as.
PRINCIPIOS Y VALORES TICOS
CONCEPTO
La palabra valor tiene tres acepciones, a saber:
Una que deviene del concepto utilitarista que nos pone en el plano del costo, del
precio, de la ganancia (de lo material).
Otra que tiene que ver con la valenta y la fortaleza.
Y una ltima que deriva de lo humano, es lo que cualifica y lo que nos hace ser
mejor persona. Es sobre sta ltima acepcin que se har referencia en el presente
documento. En el campo de la tica el estudio de los valores se llama axiologa y
se refiere a aquello que es bueno, digno de aprecio y que nos permite cualificarnos
como personas.
Los valores son aquellas cualidades que poseen los seres humanos, por las cuales
vale la pena luchar, que ayudan a la realizacin personal y al logro de metas; pero
tambin podemos definirlos como los ideales que permiten que la persona, sus
acciones o los objetos materiales sean calificados y, por lo tanto, se conviertan en
deseables para el mismo ser humano. Los valores no son conocimientos o
conceptos, se transmiten a travs del ejemplo, deben ser el resultado de opciones
diarias y libres.
Todos somos libres, adems, de escoger o construir nuestros valores y darles el
orden y la importancia que consideremos correctos de acuerdo con nuestra manera
de ser y de pensar. Sin embargo hay valores que no cambian, que se conservan de
generacin en generacin, siempre y en todas partes, como la condicin de dignidad
humana, la cual es un don inherente a todo ser humano. Es el reconocimiento
fundamental en el cual se basan los derechos humanos; sin embargo como afirma
Gustavo Wilches Chau: el que le niega la condicin de dignidad a los dems s se
quita a s mismo la condicin de dignidad.
La seleccin de los valores como guas de conducta para la existencia debe ser
resultado de la libre eleccin del individuo, para que los considere realmente
importantes y vitales para l. Si hay presin para su seleccin el resultado no ser
el mismo, pues no influirn por mucho tiempo en el comportamiento; as mismo,
deben surgir de varias alternativas de las cuales pueda escoger, y slo as es
posible la preferencia. Para que algo gue la vida de los sujetos en forma racional y
con significado, debe surgir de balancear las circunstancias

Slo cuando se comprende perfectamente las consecuencias de cada alternativa

pueden hacerse decisiones inteligentes; las decisiones impulsivas, hechas sin
meditar o a la ligera, no producen acciones con sentido. Actuamos as cuando
procedemos movidos por otros, sin ser autnomos y responsables. Es necesario
que el individuo goce de autonoma para lo que considera que debe y no debe hacer,
pues es la nica manera de responder a cabalidad por sus actuaciones y aprender
de las experiencias que la vida le propicia. Igualmente, ser responsable implica tener
claridad de que la libertad no es sin lmites y que en cada una de mis actuaciones
debo tener en cuenta mi propio bien, el de los dems y el bien comn, pues ser
responsable implica responder ante nuestra conciencia y ante la sociedad.
La responsabilidad es la conciencia acerca de las consecuencias que tiene todo lo
que hacemos o dejamos de hacer sobre nosotros mismos o sobre los dems. En el
campo del estudio o del trabajo, por ejemplo, el que es responsable lleva a cabo
sus tareas con diligencia, seriedad y prudencia porque sabe que las cosas deben
hacerse bien desde el principio hasta el final y que, slo as, se saca verdadera
enseanza y provecho de ellas. Un trabajo bien hecho y entregado a tiempo es
sinnimo de responsabilidad. La responsabilidad garantiza el cumplimiento de los
compromisos adquiridos y genera confianza y tranquilidad entre las personas.
La libertad es equilibrio y es poder de decisin. Es la posibilidad que tenemos de
decidir por nosotros mismos, cmo actuar en las diferentes situaciones que se nos
presentan en la vida. El que es libre elige, autnomamente, entre determinadas
opciones, las que le parecen mejor o ms convenientes, tanto para su propio
bienestar como para el de los dems y responsablemente asume las consecuencias
de su decisin. Las personas libres piensan muy bien lo que van a hacer antes de
decidirse actuar de una u otra manera, pues saben que la libertad no es sinnima
de hacer lo que se nos d la gana, y que la mayora de nuestros actos tienen
consecuencias buenas o malas dependiendo del grado de responsabilidad con el
que actuemos.

T ERES DIGNIDAD HUMANA

MOTIVACIN
Cualquier idea o sentimiento que se tenga sobre lo que es y sobre lo que significa
el ser humano, influye sobre la forma de tratarlo en la vida familiar, en la escuela y
en el trabajo. El concepto que tengas sobre lo que es una persona y sobre su
dignidad humana, compromete el presente y el porvenir de la humanidad.
El mundo progresa si el hombre y la mujer lo hacemos progresar. Ms, el avance
del mundo se basa sobre la educacin integral de la pareja humana. Para lograrlo
no basta con que adelanten slo en conocimientos cientficos, en informacin
cultural o en habilidades tcnicas o artsticas. Es preciso s, que todos nos
humanicemos aprendiendo que basta con ser persona para tener derecho a
reclamar la propia dignidad humana y para reclamar los medios de ser ms humano

cada vez. Slo en la medida en que conquistemos el reconocimiento de todos a la

dignidad humana humanizaremos el progreso.
El compromiso tico con el otro, se comienza a cumplir cuando uno reconoce a cada
persona su dignidad humana.
QU ES LA DIGNIDAD HUMANA
La dignidad humana consiste en el valor propio de cada ser humano, por todo lo
que es como persona y por la realizacin que debe lograr de su plena humanizacin.
Esta categora humana de cada persona reclama en justicia, ante s y ante los otros:
Respeto profundo de su persona y de sus derechos humanos y libre ejercicio de
estos; estima de su persona y aceptacin de sus valores humanos internos y
posibilidades; compromiso radical en su propio progreso integral en el de sus
semejantes y dedicacin a lograrlo
La dignidad humana est unida ntimamente al hecho de ser persona. De tal modo,
que basta con ser persona para ser dignidad humana.
No hay personas con dignidad humana y personas sin dignidad humana. La
dignidad humana es propia de todos los seres humanos. Lo que ocurre es que unos
la reconocen para s y para sus semejantes y otros la ignoran o la desconocen
voluntariamente y la pisotean.
Cuando definimos la dignidad humana como el valor propio de cada ser humano
por ser persona y porque puede y debe progresar en humanizacin, hablamos de
algo diferente y superior a las dignidades sociales que se le conceden a quienes
pertenecen a una clase social privilegiada por su capacidad econmica, por su
poder poltico, por su postura fsica o por su rango social.
Al referirnos a la dignidad humana hablamos propiamente de la nobleza de las
dimensiones y valores internos que lo hacen a uno persona, y de la posibilidad y de
la responsabilidad que cada ser humano tiene de procurar permanentemente su
crecimiento integral.
El primer compromiso de la persona es reconocer su propia dignidad humana. Esto
lo debe llevar conscientemente a respetarse a s mismo y a respetar profundamente
a los otros.
POR QU PUEDES AFIRMAR TU DIGNIDAD HUMANA?
La afirmacin de tu dignidad humana se basa en el hecho de que t eres una
persona. Slo una persona, como t, es un ser capaz de pensar y de ser consciente
de lo que es y de lo que realiza.

Slo una persona, como t, es un ser capaz de observar inteligentemente las cosas
y los hechos, analizarlos y aprovecharlos para bien de todos, manteniendo la
armona del mundo.
Slo una persona, como t, es un ser capaz de imaginar creativamente, relacionar
situaciones y crear aparatos y condiciones nuevas para contribuir al bien propio y
de los otros.
Slo una persona, como t, es un ser capaz de establecer juicios sobre los
acontecimientos, de elegir libremente lo que conviene hacer, de fijarse ideales y
decidirse conscientemente a lograrlos.
Slo una persona, como t, es un ser capaz de optar con libertad y voluntad propia,
por el compromiso de humanizarte ms y ms, cada da, y consecuentemente,
esforzarte por cumplir con responsabilidad tus deberes humanos.
Estos y otros valores humanos internos, no pueden realizarlos el animal, ni las
plantas, ni los objetos, pues en ellos no hay conciencia humana. Slo el ser humano,
como t, tiene la categora personal de ser sujeto de sus acciones y de todas las
decisiones de su propia existencia.
T eres dignidad humana porque t eres el seor del mundo y el piloto de tu propia
vida. En la creacin t eres la mxima expresin de poder y del amor de Dios. T
eres dignidad humana porque t eres la criatura por excelencia.
CUL ES TU COMPROMISO TICO CON LA PERSONA HUMANA (DEBE
RESPODER LAS PREGUNTAS Y LLEVARLAS AL PORTAFOLIO)
Formlate un propsito personal a favor de la persona humana, para llevarlo
adelante hasta las ltimas consecuencias, ya has descubierto el valor maravilloso
de la dignidad humana.
Cul es tu compromiso concreto de respeto profundo a tus compaeros de
trabajo, durante los prximos siete das? Cul es tu compromiso con los
integrantes de tu familia? Cul va a ser tu dedicacin real y efectiva a favor de
la promocin integral de tus compaeros de estudio? TICA Y MORAL
Cuando hablamos del ser humano, hablamos de un todo, formado por materia y
espritu por lo tanto nos tenemos que referir a la tica y tambin a la moral.
Trataremos de acercarnos en lo posible con algunas definiciones a la realidad que
vive la persona en el mundo de hoy. Partamos de la definicin que hace Fernando
Savater en el Captulo uno de su libro tica para Amador donde dice que la "tica
es el arte de vivir bien la vida humana o saber vivir".
Interpretando esta definicin nos encontramos con la simpleza ms grande y al
mismo tiempo ms complicada sobre la forma de vida: vivir en armona con uno

mismo y con los dems, es todo un arte. Segn el autor, en nuestra realidad
podemos apreciar dos estilos de vida, as por ejemplo, unas personas que tienen
un modo de vida, que permiten la convivencia sana y otras que poseen otro estilo
de vida, que no dejan vivir, es decir, perturban el sistema de convivencia como tal.
Adela Cortina, nos facilita otra definicin que nos ayuda en este proceso de entender
que es lo que busca el ser humano. La tica es un tipo de saber, de los que pretende
orientar la accin humana en un sentido racional; es decir, se trata de que obremos
racionalmente, donde los actos humanos voluntarios, concientes y libres le dan un
sentido particular a la existencia. De esto se desprende, la importancia de asumir la
vida responsablemente, pues las consecuencias de nuestras acciones buenas o
malas determinan nuestro destino, esto significa que, la tica, es el resultado de
anlisis objetivos de la prctica social.
Varios autores toman la moral como una dimensin de la cultura, producto social e
histrico, por tanto que busca regular los comportamientos individuales y colectivos,
teniendo como referente lo correcto, lo permitido, el bien, la felicidad, el deber. Estos
referentes, que son establecidos por los diferentes grupos humanos y han variado
a lo largo de la historia de la humanidad permiten determinar el conjunto de fines,
valores y normas en los que han consistido los diversos sistemas de moralidad.
Acercndonos un poco ms a lo moral, podramos decir que sta, busca regular
conductas en las personas y tambin costumbres colectivas, para lograr una
convivencia. En conclusin, la tica es una reflexin de la norma, es la ciencia que
estudia la moral. Y la moral es un discurso prescriptivo del comportamiento a la luz
del bien y del mal. Ahora anexamos el documento interesante que nos aportar ms
claridad.
Los conceptos de tica y moral adolecen entre nosotros de poca claridad en cuanto
a su conteni-do y relaciones. De una parte, se da una identificacin entre las dos,
de la que se concluye que si son lo mismo, es preferible usar el trmino tica por
considerarlo ms actual, ms refinado; de otra parte, se da una separacin tajante
entre los dos, que lleva incluso a considerarlos contrarios y a querer sustituir el
concepto de moral por el de tica. En ambos, casos se produce una paulatina
desaparicin del trmino moral (y todo lo con l relacionado), un frecuente uso del
trmino tica en condiciones de ambigedad y una creciente incapacidad de criticar
y fundamentar ambos conceptos y sus relaciones: el de moral, debido a prejuicios
ideolgicos y culturales; y el de tica, debido a la ligereza y frivolidad con que se
asimilan las modas, incluso las intelectuales.
Afortunadamente, algunos autores contemporneos, conscientes de esta
situacin, se han esfor-zado por reflexionar sobre este asunto para hacer
planteamientos claros y sencillos que vale la pena conocer de manera resumida.
Se entiende lo moral como una dimensin de la cultura, producto social e histrico,
por tanto que busca regular los comportamientos individuales y colectivos teniendo
como referente lo correcto, lo permitido, el bien, la felicidad, el deber, etc. Estos

referentes, que son establecidos por los diferentes grupos humanos y han variado
a lo largo de la historia de la humanidad permiten determinar el conjunto de fines,
valores y normas en los que han consistido los diversos sistemas de moralidad.
La moral en cuanto busca regular conductas individuales o costumbres colectivas,
es necesaria-mente - aunque no nicamente- normativa y enjuiciadora. Pero hay
que enfatizar que los juicios morales slo se refieren a comportamientos y de aqu
dos importantes consecuencias: no pueden enjuiciarse moralmente ideas,
intenciones o pensamientos (solo comportamientos = acto moral) y solo pueden
emitirse juicios morales sobre la conducta o costumbres, no sobre la totalidad de la
persona, mientras ella viva.
Si el mbito propio de la moralidad son los comportamientos, el de la tica es la
reflexin, una reflexin que los hombres vienen adelantando hace siglos con el
propsito de hacer claridad y lograr comprensin de lo moral. En esta direccin se
entiende que la tica es un discurso (no una teora en el sentido de un conjunto de
verdades ciertas y verificables), un discurso, un poner en discusin los temas de la
moralidad para criticarlos y fundamentarlos; este discurso es pblico, compartido
con otros, presentado ante los otros con el nimo de suscitar respuestas que
aporten comprensin a las cuestiones.
Es adems, precisamente por estar dirigido al pblico, un discurso secular que
quiere prescindir de connotaciones religiosas e ideolgicas y que echa mano de
argumentos racionales que pueden ser entendidos por todos, aunque no
necesariamente compartidos; y por ltimo, dirigido a todos con prescindencia de
sus particularidades religiosas o ideolgicas, es un discurso con pretensiones de
universalidad. Vale sealar como ejemplo paradigmtico de la reflexin tica
contempornea, el discurso en torno a los derechos humanos (secular, pblico,
con pretensiones de universalidad), que busca criticar y fundamentar las prcticas
morales en uso frente a este tema.
Ahora bien, aunque el mbito propio de la moralidad es el de los comportamientos
y el de la tica es el de la reflexin, ambas dimensiones se complementan y marchan
juntas: una moralidad que no es cuestionada y revisada, de la que no se puede dar
cuenta (tarea crtica y fundamentadora de la tica), se torna rgida e inflexible,
dogmtica y fundamentalista; una tica como mero discurso que no se enrace en
prcticas morales concretas es absolutamente ineficaz e irrelevante, como ejercicio
terico alejado de la realidad y sus asuntos ms acuciantes.
De esta manera, no se puede abandonar el mbito de lo moral sustituyndolo por
el de la tica; tampoco desestimar la necesidad de una tica como ejercicio que
puede fortalecer y transformar las prcticas morales en uso. Es por ello que hoy se
habla de la dimensin tico - moral de la humanidad y de la formacin tico - moral
del ser humano.
Publicado 8th April 2011 por PROFE DE SOCIALES