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EIXO 1.

PESQUISA (AUTO) BIOGRFICA, FONTES E QUESTES

JUVENTUDE: UMA PERSPECTIVA DO TRAJETO

Luiz Eduardo Espindola de Souza


Universidade do Estado do Rio de Janeiro UERJ
duespindola@yahoo.com.br

Resumo
O presente trabalho procura suscitar algumas reflexes sobre a perspectiva trajetiva da
juventude. Essa atividade foi fomentada com a contribuio terica de alguns estudos sobre
juventude, da sociologia do cotidiano e tambm da micro-histria. A metodologia
desenvolvida no trabalho foi a de pesquisa terico-bibliogrfica. A noo de juventude remete
a uma intensa disputa quando se observa tanto sua temporalidade diacrnica quanto sua
temporalidade sincrnica. Assim, podem-se encontrar diversas concepes que foram e ainda
so construdas em torno do jovem. No obstante as diversas perspectivas no debate em torno
do conceito de juventude, o sujeito - que o envolve e envolvido por ele - est presente em
todas as vertentes, por mais que no seja considerado ou no se tenha por protagonista em
alguns desses olhares. Propondo uma metodologia participativa entre pesquisador e
pesquisado, a reflexo em pauta busca debater as vertentes impositivas e procurar um olhar
dialgico na construo deste sujeito. A abordagem da perspectiva do trajeto ser aqui
pensada a partir do olhar atento s biografias dos sujeitos, relacionando-as com as dinmicas
locais e com as nuances gerais. A pesquisa com esse enfoque pode colaborar com uma
percepo mais descolada das estabilizaes austeras, atravs da reflexo das realidades
vivenciadas pelos participantes da pesquisa, colaborando para o desenvolvimento de uma
compreenso com intenes finalsticas, ou seja, menos realista/objetiva j que impossvel
obter a realidade em si e mais dialgica. As biografias e os trajetos reescritos nelas
podem ter muito a colaborar na compreenso da juventude, inclusive para auxiliar nas aes
das polticas pblicas.
Palavras-chave: Juventude, perspectiva trajetiva, biografia

Juventude: um conceito voltil

O trabalho proposto consiste, inicialmente, no fruto das discusses ocorridas no


transcurso da disciplina Estudos da Infncia e Juventude I, do Programa de Ps-Graduao
em Educao da Universidade do Estado do Rio de Janeiro (PROPED-UERJ), durante o
segundo semestre de 2013.

Naquele perodo, percebi a necessidade de desconstruo de conceitos que outrora


foram to naturalizados em mim. Na poca da disciplina citada, os conceitos de criana e de
juventude passaram por essa desconstruo. Posteriormente, nas discusses do grupo de
pesquisa1 do qual fao parte, a partir do contato com alguns estudos da filosofia da linguagem
(CULLER, 1997; DERRIDA, 1973 e SAUSSURE, 2006), compreendi que esta possibilidade
de desconstruo dos conceitos alcana, dentro da perspectiva ps-estruturalista derridiana,
todo o universo da linguagem.
A despeito do grande leque que isso envolve, neste texto procuro trabalhar,
especificamente, com uma das muitas desconstrues possveis da noo de juventude. E,
para isso, essa atividade foi fomentada, alm das contribuies da filosofia da linguagem, com
a contribuio terica de alguns estudos sobre juventude, da sociologia do cotidiano e tambm
da micro-histria.
Com essa proposta em pauta, podemos perceber que os olhares e estudos sobre a
juventude, sobre a delinquncia juvenil, e acerca do protagonismo jovem se avolumaram nas
ltimas dcadas e as manifestaes de junho de 2013, tambm conhecidas como Jornadas de
Junho 2 , colaboraram para um destaque ainda maior do papel do jovem na sociedade.
Conceituaes essas, que deflagram uma intensa disputa, posto que, dentre outros embates, a
definio de uma identidade juvenil, de jovem e de juventude envolve relaes de poder. Na
educao, enquadramento juvenil torna-se importante para a discusso e adoo de polticas
pblicas direcionadas aos jovens. Na seara da segurana pblica, o usualmente chamado
problema da delinquncia do jovem se revolve nas disputas em torno do debate acerca da
reduo da maioridade penal, sobre o trfico de drogas, dentre outras questes. No campo do
consumo, ainda, a criao de uma determinada juventude colabora para a expanso do
mercado da indstria cultural de forma mais eficiente e abrangente.
Devido a este lugar de conflito, a identificao da juventude no se tem por tarefa fcil
ou simplria. Uma categoria historicamente instvel e de disputa intensa de significaes no
tem sua apreenso menos dificultada nos dias atuais. Um breve olhar retrospectivo no
intencionando esgotar ou alcanar uma origem plena para a juventude revela que sua
definio teve, do mesmo modo, bastante variao nos tempos passados. Apesar de alguns
trabalhos que envolvem a linguagem estenderem a instabilidade conceitual a todas as palavras
1

Ingressei, no incio de 2014, no grupo de estudos Diferena, Desigualdade e Educao Escolar da Juventude,
vinculado ao Programa de Ps-Graduao em Educao da UERJ (PROPED-UERJ), da linha Infncia,
Juventude e Educao. Maiores informaes sobre o grupo se encontram no seguinte stio eletrnico:
http://www.ddeej.com/
2
Um conjunto de movimentos sociais que marcaram o segundo semestre de 2013 em diversas de cidades
brasileiras, comeando por uma insatisfao com o preo e acesso ao transporte pblico em So Paulo.

(BAKHTIN, 2011; DERRIDA, 1973, 1991; WITTGENSTEIN, 1999), algumas categorias


tm essa instabilidade tratada de forma mais explcita enquanto outras tm uma naturalizada
estabilidade. Quando h interesses dispares ou envolve tenso poltica, os conceitos tm sua
polissemia agudizada e se criam diversos centros semnticos que propalam suas definies e
interpretaes como originais. A juventude um destes conceitos em disputa.
Para compreenso desta categoria indomvel, pode-se contar com o apoio do
trabalho precursor de Philippe Aris. Com o aporte terico da histria das mentalidades em
seu trabalho Histria Social da Infncia e da Famlia, o autor lana suas reflexes em direo
criana e a sua relao familiar relacionando o presente e o passado, com enfoque no
Medievo e na Modernidade. Apesar de objetivar refletir sobre a infncia e sua construo, o
autor indica a posio flutuante da juventude em distintas culturas e tempos.
Para o autor, uma noo de juventude, na concepo dele, foi em alguns momentos
identificada com o que ele entendia como adolescncia: A juventude, que ento era a
adolescncia... (ARIS, 1996, p. 36). E foi at considerada uma noo intermediria de
maturidade (ARIS, 1996, p. 38). A existncia de sociedades de um tipo de juventude que
eram sociedades de solteiros, em pocas em que, nas classes populares, as pessoas
geralmente se casavam tarde (ARIS, 1996, p. 11). Essas sociedades, de um tipo especfico
de juventude, ainda que no sentido de celibato, demonstra a noo de juventude que foi
confluda das vises teolgicas crists e brbaras, antes do enquadramento moral moderno e
positivista. Os jovens, assim como as crianas, tinham papis, em certa medida, definidos em
festas e celebraes religiosas e sociais no Medievo:
era comum, do sculo XIV ao XVII, o hbito de confiar s crianas uma
funo especial no cerimonial que acompanhava as reunies familiares e
sociais, tanto ordinrias como extraordinrias. Outras festas, embora
despertassem o interesse de toda a coletividade, reservavam juventude o
monoplio dos papis ativos, enquanto os outros grupos de idade assistiam
como espectadores. Essas festas j tinham a aparncia de festas da infncia
ou da juventude. J vimos que a fronteira entre esses dois estados, hoje to
distintos, era incerta e mal percebida (ARIS, 1996, p. 83).

A partir das disputas atuais em torno da infncia e da juventude e discordando com


uma fronteira bem percebida entre esses dois estados [...] to distintos, que Aris acreditava
existir, percebe-se, de outro modo, que as discrepncias na (in)definio da condio juvenil e
tambm nos papis desempenhados por ditos jovens em outros tempos foi expandido sob os
auspcios ps-modernos. Os tericos que pesquisaram a juventude no final do sculo XIX e

no decorrer do sculo XX, utilizaram distintas perspectivas de estudo e compreenso para


construir e consolidar uma juventude.
J no sculo XIX, a concepo etria, baseada em definies fsico-biolgicas,
utilizando critrios mediante a idade, estreou os primeiros estudos sobre a condio de
juventude. Nesse escopo, idade juvenil surgiu como uma definio recorrente que se referia a
um perodo ps-puberdade, entre 15-17 anos e um limite que variava com a entrada no que
seria definido como mundo adulto (CASTRO, 2006, p. 2).
Esse critrio, com esteio etrio, foi relativizado justamente porque as fases da vida
[...] tm variado enquanto tranches de idade ao longo da histria (PAIS, 1990, p. 146). Dessa
forma, dentro da prpria concepo adultocntrica, as novas dinmicas culturais, econmicas
e sociais alteraram e diversificaram o tempo de acesso ao mundo adulto, no sendo possvel
uma delimitao de idade em nenhuma regio.
Pensando ainda acerca da perspectiva etria, ao refletir sobre juventude, Jos Machado
Pais reala duas correntes principais: a corrente geracional e a corrente classista.
De acordo com a reflexo de Pais, a corrente geracional considera que as
descontinuidades intergeracionais estariam na base da formao da juventude como gerao
social (PAIS, 1990, p. 152). Nesse entendimento, a juventude seria compreendida como um
grupo onde os sujeitos possuem idades que pertencem a um perodo relativamente curto; onde
os indivduos convergem seus sentimentos dentro da sociedade de modo distinto das geraes
mais velhas e das mais novas; e onde se fixam os membros que portam referncias sociais e
culturais diferentes e, muitas vezes, conflitantes com as das outras geraes. Na corrente
geracional se projeta uma cultura juvenil oposta a outras culturas geracionais.
Uma das principais crticas a essa corrente reside na generalizao que a mesma
promove. Ao se ater a noo de gerao, a anlise desconsidera os mltiplos conflitos e
disparidades intrageracionais e tende a promover uma tica homognea sobre a juventude.
Alm disso, nessa perspectiva, existe a aproximao concepo de idade, onde se tem a
fundamentao do termo gerao numa ideia de proximidade etria, tornando a idade num
componente com bastante influncia.
Na corrente classista, para Pais (1990, p.158), as culturas juvenis so sempre culturas
de classe. Deste modo, as culturas juvenis so compreendidas, muitas vezes, como culturas
de resistncia e/ou confrontao. Nesse vis, a juventude seria sempre considerada em seu
significado poltico. Por conta disso, os tericos dessa viso sempre voltam seus olhares para
os movimentos de resistncias ou exticos este ltimo acabava englobado como resistente
tambm, mesmo quando no se enxergava desse modo.

Alguns bices foram observados, por Machado Pais, nesse enfoque. Os estudiosos
dessa corrente tiveram muita dificuldade em lidar com alguns desvios aos parmetros do
enfoque empregado. As intercesses extraclasses, elementos comuns aos jovens de condies
sociais diferentes, e as divergncias intraclasse, elementos incomuns aos jovens de uma
mesma classe, so embaamentos nessa viso. E, de forma sinttica, o determinismo social
induzido nessa perspectiva reduz a preocupao com esses desvios e com as particularidades
dos sujeitos em si, das trajetrias individuais, posto que a classe que se foca na narrativa a
ser construda por esse belvedere terico.
Nessa breve introduo foram apresentadas algumas das perspectivas, no de forma
exaustiva, em torno volatilidade da juventude. Essa polissemia interpretativa da noo
juvenil fomenta uma necessidade de reflexo multidirecional quando se tem como foco esta
categoria social. A convergncia dos conceitos de gerao e de classe, associada noo de
protagonismo do sujeito conduz compreenso do que Pais (1990) e Carrano (2009)
denominam de trajetria. Ao ter contato com esta concepo, percebi que havia uma
necessidade de relacionamento e imbricao de perspectivas macro e micro quando fosse
trabalhar com a noo de juventude. Entendi como necessrio por conta do dialogismo entre
outros enfoques que fomentado. E, ainda, acredito que esse olhar possibilita um modo de
desvio ou uma forma de dirimir os obstculos e problemas encontrados nos enfoques acima
apresentados. Porm, como fazer essa interligao? No se tem uma resposta pronta e no se
sabe se algum dia algum a vai conseguir. A despeito disso, uma coisa importante: a
vertente do micro passa pela trajetria de vida dos sujeitos envolvidos e objetivados nessa
disputa conceitual. O olhar, desse belvedere, sobre os trajetos individuais no pode ser evitado
ou no lanado, visto que, alm de nos tocar de forma especfica, estes trajetos propiciam uma
interpretao com potncia holstica da juventude.

Trajetria como possibilidade de interpretao


Segundo Jos Machado Pais, as cincias sociais exploram muito o objectivo e o
subjectivo mas muito pouco o trajectivo (PAIS, 2005, p. 64). Essa observao do terico
portugus destaca a necessidade e a possibilidade de se pensar na multiplicidade: as inseres
sociais objetivas relacionadas s contingncias subjetivas engendrando as trajetrias dos
sujeitos. Nesta imbricao subjetivo/objetivo que so trilhados os trajetos onde os jovens
passam.

No decorrer do sculo XX, com maior visibilidade a partir da segunda metade deste
sculo, as Cincias Humanas tm observado a multiplicao de metodologias e enfoques de
pesquisa com a emergncia de vozes antes suprimidas e silenciadas ou ainda de imagens
invisibilizadas. A preocupao com as microrrealidades se expandiram nessa variao e
expanso paradigmtica. No campo dos estudos histricos, por exemplo, micro-histria
coube capitanear essa alterao.
Na teoria da Histria, a micro-histria possibilitou na Historiografia Contempornea
um movimento diferenciado. Desde o incio do sculo XX, com a virada historiogrfica da
Escola de Annales, novas abordagens foram colocadas em prticas e o campo do estudo
histrico se ampliou para alm das grandes narrativas. As conexes da Nova Histria Cultural
e da Histria das Mentalidades, surgidas a partir dos Annales, possibilitou o surgimento da
micro-histria, cujo expoente mais conhecido Carlo Ginzburg.
Nessa nova metodologia, o historiador utiliza os indcios documentais para construo
de uma perspectiva do passado a partir de uma personagem isolada no extraordinria.
Segundo Ginzburg (1990, p. 169) quando as causas no so reproduzveis, s resta inferi-las
a partir dos efeitos. Constri-se assim o mtodo indicirio, que possibilita reflexo acerca
desses efeitos deixados pelos homens para fomentar o processo de construo da realidade
histrica. Realidade histrica esta no num sentido objetivo/positivista, mas sim na forma de
possibilidade histrica, isto , de uma narrativa histrica coerente em detrimento de uma
histria em si.
Em seu clebre trabalho O Queijo e os Vermes (1987), Carlo Ginzburg praticou essa
metodologia ao explanar sobre a vida de um campons da Idade Mdia que, ao ser inquirido
pelos inquisidores religiosos, expe sua cosmologia extica aos seus interpelantes. A partir
da vida desse moleiro, Ginzburg recorre circularidade bakhitiniana (GINZBURG, 1987, p.
21) para analisar o relacionamento entre a cultura da classe dominante e a cultura popular.
Reavivando o estudo biogrfico, a micro-histria sofreu diversas crticas pelo seu
enfoque reduzido. Contudo Ginzburg compreendeu a crtica e respondeu que a ideia de se
opor a chamada micro-histria macro-histria no tem sentido, assim como tambm
absurda a ideia de se opor a histria social histria poltica (GINZBURG apud
PALLARES-BURKE, 2000, p. 288). A possibilidade e a necessidade de relacionar o micro ao
macro foi o que o terico quis realar. E esse relacionamento pode ser visto na histria do
moleiro com a ateno dada as nuances mais gerais da situao scio-histrica daquela
sociedade com caractersticas profundamente arcaicas (GINZBURG, 1987, p. 57).

Jos Machado Pais (2003), do mesmo modo, vai colocar em pauta na esfera
sociolgica na perspectiva do cotidiano essa necessidade de relao entre o cume e o
sop numa pesquisa. Faz isso dizendo que s v vantagens em subirmos e descermos dos
montes [...], evitando a imobilidade ou as redues mecnicas implicadas por enfermadas
estadas de cume o sop que perdem a complexidade do mundo social (PAIS, 2003, p.
55).
Essa complexidade do mundo social de modo algum pode ser apreendida em si
mesma por metodologia alguma. Faz mais de um sculo que crticas contundentes ao
positivismo e suas variantes tm alertado para essa impossibilidade de acesso objetivo da
realidade. E, nesse sentido, temos como movimentos de importante destaque o historicismo e
o marxismo (LWY, 1987). Ainda assim, perspectivas com certa dimenso positivista
(LWY, 1987, p. 18) podem ser vistas trafegando em mbito das prprias Cincias Humanas
sem considerar as demais cincias, nas quais essa influncia se propicia () numa tendncia
muito forte ainda.
O trajetivo, pautado nessa imbricao micro-macro, deve ter a preocupao com esse
relacionamento de grandezas distintas, contudo no excludentes. E esse relacionamento deve
considerar, de acordo com Paulo Carrano (2009, p. 11),
a dimenso pessoal da vida social... [e reconhecer] tambm que as pessoas
no so simplesmente moldadas por condies estruturais. H um jogo de
adaptao e interaes no qual elas conferem um sentido prprio s
condies que tendem a determinar suas vidas.

A construo de um ator social no engessada pelos determinantes sociais e,


tampouco, no significa exclusividade da agncia do sujeito. De outro modo, a transitividade
imbrica as trajetrias individuais aos condicionantes sociais. A biografia do indivduo torna-se
um construto complexo que circula entre as possibilidades limitadas aos ditos determinismos
sociais e as prticas dos sujeitos que fogem a essas supostas determinaes. Considerando-se,
contudo, que esses desvios nem sempre so de cunho subversivo ou transgressor, no que
concerne a uma intencionalidade de fuga. De outra forma, so desvios como prticas que
desconsideram imposies as quais os sujeitos esto submetidos. Agem, muitas vezes, no
para subverter transgredir a ordem de modo planejado e finalstico, mas trilham seus trajetos
de forma divergente e alheia aos rtulos sociais que lhes so cotidianamente impostos na
medida em que vo tendo sua biografia praticada. Isso, certamente, dentro dos limites de

possibilidade de ao e nos vcuos ou pontos mortos das determinaes sociais e, do mesmo


modo, enquadrados numa historicidade de invivel apreenso.
No cotidiano, as microculturas transitam no emaranhado de relaes entre
particularidades e generalidades nesse devir existencial que a juventude tambm trafega.
Nesse trajeto, em que podem ser encontrados os indcios da circularidade entre os
estruturantes e os contingentes, e, a partir dele, delineia-se uma possibilidade de se construir
uma tica sobre a juventude.
Deste modo, na perspectiva trajetiva, ressalta-se que o ponto de partida deve ser a
experincia, no entanto ela deve ser induzida s estruturas. Nisso consiste a chamada anlise
ascendente (PAIS, 1990, p. 164) que se inicia nas realidades e a partir das relaes sociais do
indivduo, no seu ser-fazer-dirio, e se expande para suas possibilidades generalizantes e
referentes.
A ascendncia necessria consiste numa preocupao que Dayrell explicitou ao
comentar sua anlise da produo terica sobre grupos musicais juvenis no Brasil:
... apesar de suas contribuies, essa produo terica apresenta uma lacuna.
Ao construrem o seu objeto, tais investigaes recortam de tal forma a
realidade dos jovens que dificultam a sua compreenso como sujeitos, na sua
totalidade. Podemos at conhecer o jovem como rapper ou um funkeiro, mas
sabemos muito pouco a respeito do significado dessa identidade no conjunto
que, efetivamente, faz com que ele seja o que naquele momento
(DAYRELL, 2003, p. 40).

A anlise indutiva que Pais e Dayrell destacaram serve para apreender o que est na
biografia comum e remete a uma noo mais ampla de sujeito. Assim como na microhistria a comunicao com as histrias das estruturas constitui movimento irrevogvel, na
perspectiva trajetiva, o contato com o posicionamento social apesar de reconhecidamente
no determinante no deve ser desconsiderado. A convergncia dos diversos aspectos
constitutivos de uma existncia/experincia fomenta a produo de sentido do sujeito. No se
pode ter a ambio kantiana ao propor refletir sobre tamanho embarao institudo, ao ponto
que construdo, e instituinte, na medida em que performa, porm se permite, aqui, engendrar
um olhar coerente que possibilite a construo de um conhecimento verossmil quando se
trata de jovens e juventude.

Outras consideraes

A fluidez das realidades da cultura juvenil no permite que conceitos estanques ou


que assim se pretendam enquadrem os jovens ou a juventude. Alguns podem at propor a
utilizao do uso pluralstico do conceito: juventudes. No obstante, a meu ver, a noo de
juventude no se dissocia do diverso e do mltiplo. E, aqui, no se trata de um olhar
adultocntrico posto que o entendimento do conceito adulto tambm remeta
multiplicidade imensurvel. Por isso, a ausncia da pluralidade no termo no deve ser
encarada como um problema que distorce e impossibilita trabalhar com a polissemia
conceitual na noo de juventude. A falta de dilogo com a juventude que deve ser encarado
com um fator de encobrimento de uma infinidade de particularidades que so as precpuas
fontes na construo de um olhar ora minucioso ora abrangente e da apreenso de uma
narrativa do sujeito, em que o mesmo participe e se reconhea. Usando juventude ou
juventudes, em suma, que elas ou ela tenham voz e tenham respeitada suas ou sua
diversidade. Eu, por parcimnia e como pode ser visto ao longo do texto, fico prefiro usar
juventude.
A juventude, no enfoque trajetivo, induz diversidade e talvez seja dessa forma que os
jovens queiram ser compreendidos ou incompreendidos. Cabe aos pesquisadores das
Cincias Humanas ouvirem o que os jovens tm a dizer de si. Porm, qual a importncia de se
ouvir o que o jovem tem a dizer? Na proposta trajetiva, o que se tem por objetivo no a
reflexo sobre trajeto? Quem melhor para falar sobre ou indiciar o trajeto do que o que nele
trafega? Quem conhece os atalhos os pormenores desse caminho?
A partir do dilogo que Rita Ribes faz com Bakhitin, pode-se apreender que o dilogo
entre pesquisador e pesquisado contribui para uma aproximao da realidade, na qual ambos
se debruam no acontecimento (PEREIRA, 2012) da pesquisa, cujo processo dinmico de
interlocuo e produo de sentidos [...] implica um modo de ser no mundo (PEREIRA,
2012). Essa perspectiva, explicitada no texto de influncia bakhitiniana de Rita Ribes,
colabora para uma mudana na perspectiva da pesquisa: passa de uma pesquisar sobre jovens
para uma pesquisa com jovens.
Alm desse aspecto do contato, deve-se lembrar, conforme dito no incio deste
trabalho, que essas disputas em torno de uma juventude remonta uma das diversas disputas de
poder projetadas na realidade social. Uma srie de polticas pblicas praticada, a partir de
uma noo de juventude, para controle ou interveno social. E nesse aspecto, a urgncia do
dilogo tambm foi destacada por Pais (2005, p. 64-66) ao indicar que as polticas pblicas
no pisam o cho da juventude e, por isso, tem suas intervenes descontextualizadas no
propiciando a efetividade adequada.

As polticas pblicas partem de instncias superiores e suas reverberaes no cotidiano


dos jovens influenciam e tm relativa agncia nas vivncias juvenis. Esse reflexo pode tanto
expandir os horizontes de expectativas dos jovens como dificultar o acesso e promover
desgastes para ambas as instncias esfera poltica e juventude. Torna-se importante, por
isso, considerar uma forma de produzir de conhecimento que se aproxime do cho social e
perscrute a diversidade com vistas na coletividade. Alm disso, deve-se buscar a ateno dos
diretores polticos e da prpria sociedade para a compreenso de que se necessrio ponderar
que bons prognsticos (da aco poltica) devem assentar em bons diagnsticos (da
investigao) (PAIS, 2005, p. 64). Entretanto, sensibiliz-los gera outra questo complexa a
ser trabalhada.

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