Textos complementares de Filosofia 10 ano 2011

A REDE CONCEPTUAL DA ACO

Na Unidade anterior vimos que a actividade filosfica nasce do espanto e da capacidade de
compreender e de dar razes sobre aquilo que nos espanta. Nesta unidade vamos reflectir sobre a
aco e sobre a capacidade do sujeito se espantar no seu agir, ou seja, sobre a rede conceptual da
aco: o que significa agir ou o que uma aco? Por que razo agimos? Qual a finalidade das
nossas aces? Poderemos explicar racionalmente as nossas aces?
Vejamos o seguinte texto:
Quando j iam a caminho de casa, o Sr. Maia tirou a pelcula de celofane do mao de tabaco,
puxou dum cigarro, acendeu-o e deu uma fumaa para o ar.
- pai, por que que tu fumas?
- Porque gosto.
- Mas dizem que o fumo provoca o cancro - insistiu Ari.
- S quando se fuma demais.
- No percebo como que podes ter a certeza de que no ests a fumar demais. Alm disso, um dia
tentei dar uma fumaa num dos teus cigarros e tinha um sabor horrvel.
- Ainda bem. Talvez assim no apanhes o hbito de fumar.
- pai, tu disseste que fumavas porque gostavas. Mas ao princpio tambm gostavas?
- J no me lembro, foi h tanto tempo! Creio que no incio no gostava muito, mas como continuei,
acabei por gostar.
- Eu estava a pensar...bom, tu disseste que fumavas porque gostavas, mas tambm disseste que no
incio, quando (... ) comeaste a fumar, ainda no gostavas. No compreendo.
- O que que queres dizer com isso?
- Quero saber o que aconteceu primeiro, fumar ou gostar de fumar?
-Fumar.
- Era o que eu pensava. (... )
Ento o Ari lembrou-se do que tinham dito sobre o fumar. Por aquilo que o pai lhe tinha contado, o
Ari concluiu que ao princpio o pai no tinha gostado, mas depois de experimentar algumas vezes, acabou
por gostar. Quer dizer, no incio fumou at gostar e mais tarde o facto de gostar de fumar fez com que continuasse a fumar. ( ... ) De repente, o Ari sentiu-se um pouco irritado, no consigo, mas com o pai. Pergunteilhe por que que ele fumava e ele respondeu-me que era porque gostava. Mas o facto de gostar de fumar
a causa de fumar e eu no queria saber a causa, eu queria que ele me desse uma boa razo para fumar.
Ele devia ter tentado provar-me por que que fumar bom. Aposto que se ele o tvesse feito, eu teria
conseguido provar-lhe que no . Nesse momento Ari abanou a cabea, porque achava que o pai nunca
tentaria provar que o que fazia estava certo.
(Matthew Lipman, A descoberta de Aristteles Maia).

Ao reflectirmos sobre a rede conceptual da aco temos de procurar ser rigorosos ao definirmos os
conceitos e distinguir os diferentes conceitos entre si por exemplo, distinguindo entre as razes da
aco e as causas da aco.
As razes de uma aco aplicam-se apenas aos actos sobre os quais possvel encontrar agentes
que escolheram realiz-las (e aos quais podemos perguntar os motivos de as terem escolhido);
enquanto as causas da aco aplicam-se a acontecimentos naturais que se sucedem sem a interferncia
deliberada do ser humano (a uma causa sucede um efeito, mecanicamente).
Os filsofos procuram debruar-se sobre a natureza da aco para compreend-la e, por isso,
perguntam: O que a aco? Quais so os elementos que constituem uma aco? Existem
caractersticas especficas da aco humana? Etc.
(Adaptado do Manual A Arte de Pensar 10 ano)

Docente: Marina Santos

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A ACO HUMANA
Deixando de lado alguns usos puramente tcnicos da palavra aco (por exemplo, aco como
participao no capital de uma empresa), o ncleo significativo da palavra assenta na produo ou
causao de um efeito.
A palavra aco emprega-se s vezes para falar de animais no humanos (diz-se que a aco das
cigarras benfica para a agricultura) ou, inclusive, de objectos inanimados (diz-se que a gravitao
uma forma de aco distncia ou que a toda a aco exercida sobre um corpo corresponde uma aco
igual de sentido contrrio). Mas sobretudo usamos a palavra aco para nos referirmos ao que fazem os
humanos. Aqui s nos interessa este tipo de aco - a aco humana.
As nossas aces so (algumas das) coisas que fazemos. Na realidade o verbo fazer cobre um
campo semntico bastante mais amplo que o substantivo aco. O latim distingue o agere do facere (aos
quais corresponde, em portugus, agir e fazer). Ao substantivo latino actio, derivado de agere,
corresponde o substantivo aco. Assim, at de um ponto de vista etimolgico, aco s abrange a carga
semntica de agir e no propriamente de fazer.
Tudo quanto realizamos parte da nossa conduta, mas nem tudo o que realizamos constitui uma aco.
Enquanto dormimos realizamos muitas coisas: respiramos, suamos, damos voltas, apertamos a cabea
contra a almofada, sonhamos, talvez ressonemos alto ou falemos em voz alta ou andemos sonmbulos
pela casa. Todas estas coisas, realizamo-las inconscientemente, enquanto dormimos. Realizamo-las mas
no nos damos conta delas, no temos conscincia de que as realizamos. A estas coisas que fazemos
inconscientemente no lhes vamos chamar aces.
Vamos reservar o termo aco para as coisas que realizamos conscientemente, dando-nos conta
que as fazemos.
H, no entanto, coisas que fazemos conscientemente, dando-nos conta delas, mas sem que sua
realizao corresponda uma inteno nossa. Damo-nos conta dos nossos tiques e de muitos dos nossos
actos reflexos, mas realizamo-los involuntariamente, constatamo-los como espectadores, no os
efectuamos como agentes. (A palavra agente outra das palavras derivadas do verbo latino agere.) Por
algo que sentimos depois de comer damo-nos conta que estamos a fazer a digesto. Mas fazer a digesto
no constitui (normalmente) uma aco. Pelos sorrisos dos que nos observam damo-nos conta que
estamos a ser ridculos. Mas ser ridculo (praticar actos ridculos) no uma aco, mas uma reaco,
algo que nos passa despercebido e que lamentamos (a no ser que o faamos de propsito, como
provocao; neste caso j seria uma aco). Tambm no chamamos aco a esses aspectos da nossa
conduta de que nos damos conta, mas que no efectuamos intencionalmente.
No presente estudo limitar-nos-emos s aces humanas conscientes e voluntrias, s que daqui
em diante chamaremos aces (sem mais). Uma aco uma interferncia consciente e voluntria de um
homem ou de uma mulher (o agente) no normal decurso das coisas, que sem a sua interferncia haveriam
seguido um caminho distinto do que por causa da aco seguiram. Uma aco consta, pois, de um evento
que sucede graas interferncia de um agente e de um agente que tinha a inteno de interferir para
conseguir que tal evento sucedesse." (Jess MOSTERN, Racionalidade e Aco humana)

QUESTIONRIO:
1. Indica qual o problema filosfico abordado no texto.
2. Identifica a tese do autor.
3. Expe os argumentos do autor.
4. Agora, define e caracteriza o conceito de aco humana.
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TIPOS DE ACES

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Desejo e motivao;
Inteno; Motivo; Fim

Os 4 momentos de um acto voluntrio (de Paul Ricoeur)

1 momento

CONCEPO

DELIBERAO

=> Planeamento;
Projecto de aco.

=> Ponderao das

alternativas em jogo.

3
DECISO
=> Escolha.

4
EXECUO
=>Comportamento observvel; passagem da inteno
ao ato (propriamente dito).

1 momento: conceo da aco

- estabelecer conscientemente uma meta/fim a atingir;
- esboar os meios para alcanar esse objectivo;
=> delinear um plano de aco/projecto, que est orientado para o futuro e antecipa
possibilidades realizveis (o que pressupe ter em conta as circunstncias e os
condicionalismos/limites).

2 momento: deliberao
- analisar os motivos que nos levam a agir (ou no), a agir desta ou daquela maneira;
- neste processo, intervm a nossa capacidade intelectual, pois temos de avaliar os prs e os
contras da realizao do projeto concebido
=> ponderao de razes: que opo (ou opes) vale mais?

3 momento: deciso
- entre as opes disponveis, escolhemos uma delas;
- decidir, determinarmo-nos a agir
=> corte com as diversas possibilidades de ao ainda em aberto, optando definitivamente
por determinado modo de agir
=> decidindo, o agente torna-se um criador ao afirmar: faa-se!
4 momento: execuo
- pr em prtica a deciso tomada;
- realizar o acto que concebemos e temos vontade de concretizar.
=> passagem da inteno ao acto propriamente dito.
ACO HUMANA (em sentido restrito) = Actos HUMANOS = Actos voluntrios
As coisas que fazemos voluntria, consciente e intencionalmente, querendo realmente faz-las.
Comportamentos cujo agente o Homem, enquanto usa a sua racionalidade e liberdade para se
transformar a si mesmo, aos outros e ao prprio mundo em que habita.
Quem age? Cada aco humana atribuvel a um ser humano, isto , a um agente. A aco do sujeito
A, depende dele e este tem o poder de a executar.
O que fazes? A aco humana intencional, pois o agente visa obter algo ao elaborar um projecto, ou
seja, age com a inteno de... alcanar um objectivo e motivado por desejos, necessidades ou ideais. A
concepo, deliberao e deciso so etapas interiores ao sujeito, prvias e imprescindveis
concretizao da aco (execuo).
Porqu? Cada aco humana pode ser explicada atravs de motivos, isto , razes que levam o agente
a comportar-se de determinada maneira.
Para qu? Cada aco humana executada por um agente com vista a atingir um determinado fim
(finalidade ou objectivo). Fao A como meio para alcanar o fim B.
A identificao do agente necessria para a atribuio da responsabilidade pelas consequncias dos
actos que livremente realizou e de que foi, simultaneamente, autor e actor. Assim, atribuir a aco a
algum considerar que teve a inteno de a executar e, portanto, foi livre e responsvel pelo acto.
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O conceito de DECISO
Segundo a concepo clssica, o processo deliberativo tem na deciso o seu terminus,
imediatamente antes da execuo da aco. Em linguagem corrente diz-se: - Ainda no tomei uma
deciso; ou ento: - J tomei a deciso de ...
A deciso, como a etimologia deixa perceber, significa deixar cair (decadere) as alternativas
admitidas como possveis, mas abandonadas em favor da possibilidade preferida ou eleita.
Um dos problemas mais delicados que coloca o processo deliberativo o de saber se a deciso em
que se conclui a fase deliberativa releva muito do desejo ou do apetite ou se pode alguma vez ser considerada estritamente racional (um problema paralelo ao problema do motivo, entendido umas vezes
mais como quase-causa, outras como razo de).
Alguns autores levantam um outro problema, a saber: se a deciso mesmo o resultado e o
desfecho do processo deliberativo ou se ela anterior deliberao. Por outras palavras, trata-se de
saber: se primeiro ponderamos e s depois decidimos; ou se primeiro decidimos e s depois
procuramos as razes para justificar a deciso. Deliberao e deciso, alm de representarem dois
momentos distintos, diferenciam-se pelo seguinte:
A deliberao, que acarreta escolha e eleio, tem mais a ver com a ponderao de razes.
A deciso tem mais a ver com a vontade. No basta escolher, preferir, eleger racionalmente uma
das alternativas; necessrio optar, querer efectivamente o que se escolheu. aqui que o agente
intervm como portador de um poder.
H muitas pessoas que padecem de enfermidades da vontade, de abulias. Abulia significa carncia
ou fraqueza do querer. As espcies de abulia mais frequentes so:
a) Abulia de deliberao - prpria das pessoas que arrastam o processo deliberativo, evitando

chegar a uma concluso.

b) Abulia de deciso - prpria das pessoas que, por indeciso grave, evitam tomadas de deciso,

mesmo que necessrias.

c) Abulia de execuo - prpria das pessoas a quem falta coragem e energia para levar a cabo
projectos j deliberados e decididos.

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