Doutrina Crist

do
Pecado

DOUTRINA CRIST DO PECADO

Jos Joaquim Gonalves de Faria.

DOUTRINA CRIST DO PECADO.

INTRODUO.
I, PECADO, O QUE ?
II, O ROTEIRO DO PECADO, AT CHEGAR AO SER HUMANO.
II, 1, A CRIAO SEM PECADO.
II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL.
II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA.
II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO.
II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR).
III, A RAIZ DO PECADO.
IV, CONSEQNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SOBRE SI PRPRIO.
IV, 1, MORTE FSICA.
IV, 2, MORTE ESPIRITUAL.
IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
IV, 2, B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS.
V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA HUMANA.
V, 1, A DEPRAVAO (CORRUPO).
V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO.
V, 1, B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO.
V, 2, A CULPA.
V, 3, O PECADO MORTAL.
V, 4, A PENA.
VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO.
VII, CONSEQNCIAS DO PECADO DE ADO NO MUNDO EM GERAL.
VIII, O PROCESSO PARA A PRTICA DO PECADO VOLUNTRIO.
VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO.
VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO.
VIII, 3, PRTICA DO PECADO.
IX, A DIMENSO DO PECADO.
X, O CRENTE E O PECADO.
XI, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO.
XII, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAVS DE UM SUBSTITUTO.
XIII, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM, IRMOS OU NO.
XIV, PERCEPO PESSOAL DA PRTICA DO PECADO.
CONCLUSO.
BIBLIOGRAFIA.

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INTRODUO.
Conhecer sobre a doutrina CRIST do pecado, muito importante para o
CRISTO, visto que este, ainda que salvo por JESUS CRISTO, continua
sendo pecador.
Estudemos, portanto, acerca da doutrina CRIST do pecado, pois cremos
ser de grande utilidade para todos os CRISTOS desejosos de obedecer a
DEUS, com sua vida o mais distante possvel do pecado.
I, PECADO, O QUE ?
Em seu minidicionrio, Aurlio d a seguinte definio:
01, Transgresso de preceito religioso.
02, Falta, culpa.
Segundo o conciso dicionrio de teologia CRIST, pecado, significa:
01, Qualquer ao, atitude ou disposio que fracasse em cumprir ou
alcanar de modo completo os padres de DEUS.
02, Pode ser uma transgresso real da LEI DE DEUS ou uma falha em
viver segundo SUAS normas.
O dicionrio da BBLIA, DE JOHN D. DAVIS, nos diz:
01, Qualquer falta de conformidade com a LEI DE DEUS, ou qualquer
transgresso desta LEI.
02, Pecado de omisso consiste em deixar de fazer o que a LEI DE DEUS
ordena; e pecado de comisso consiste em fazer o que a LEI probe.
O telogo A. B. Langston, define pecado, como sendo:
01, Um estado mau da alma ou da personalidade.
Temos aqui, duas definies de cunho secular e quatro de cunho teolgico.
Como vimos, no h unanimidade, porm, em qualquer dos casos,
encontramos a desobedincia em ao, ou a capacidade para a mesma.
luz da BBLIA SAGRADA e na sua expresso mais elementar, podemos
afirmar que pecado :
01, DESOBEDINCIA VONTADE DE DEUS, Rom5:19.
02, PRTICA DO MAL, 1Ped3:9-12.
03, INIQUIDADE, 1Joo3:4.
A desobedincia VONTADE DE DEUS pode acontecer, diretamente, ao prprio
DEUS, ou indiretamente, atravs do mau relacionamento com o prximo.
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Alm disso, a desobedincia, pode ser voluntria ou involuntria.

Por tudo isto, podemos definir pecado, como segue:
TRANSGRESSO, OU DESOBEDINCIA VOLUNTRIA OU INVOLUNTRIA CONTRA
DEUS, E OU CONTRA OS DIRETOS DO NOSSO PRXIMO.
II, O ROTEIRO DO PECADO, AT CHEGAR AO SER HUMANO.
Pelo que podemos verificar na BBLIA SAGRADA, ainda que DEUS haja
criado o mal, Is44:24, 45:7, o pecado, nem sempre existiu, visto que,
nem sempre houve seres pessoais desobedientes a DEUS.
bom sabermos, que o mal em si, no pecado.
Pecado, a prtica do mal, concretizada ou levada a efeito por um ser
pessoal e inteligente (angelical ou humano).
Por isso, afirmamos que h um roteiro, percorrido pelo pecado, at
chegar ao ser humano.
II, 1, A CRIAO SEM PECADO.
Ao contemplarmos a CRIAO levada a efeito por DEUS, a qual, est
registrada em Gnesis, captulos 1 e 2, vemos a declarao de DEUS, de
que tudo o que criara era muito bom, Gn1:31.
Por isso, afirmamos, quando da criao do universo, este estava isento
da presena do pecado.
II, 2, O PECADO NA ESFERA ANGELICAL.
Os anjos, os quais so seres pessoais e inteligentes, tambm foram criados
por DEUS sem pecado, ou seja, ao serem criados, nenhum deles era pecador.
Podemos conferir esta declarao em Ez28:11-19(13-15).
A passagem fala do rei de Tiro, entretanto, o rei de Tiro jamais
esteve no den, jamais foi perfeito, bem como, jamais foi querubim
ungido para proteger.
Todas estas qualificaes cabem, apenas e to-somente, a um
personagem, o diabo, o principal dos demnios, o qual chamado de
belzebu em Mat12:24; Mar3:22; Luc11:15.
Os demnios so os anjos que cederam s maquinaes do que fora uma
criatura criada em perfeio, mas que se sublevou contra DEUS.
As prximas passagens BBLICAS nos
desobedientes, 2Ped2:4; Judas1:6.

falam,

diretamente

dos

anjos

Podemos inferir, pela passagem de Apoc12:34 que o diabo conseguiu

arrastar aps si, pela bajulao e mentira, da qual pai, Joo8:44,
a tera parte dos anjos do cu, os quais, na passagem de Apocalipse,
so tratados, como estrelas do cu.
Portanto, na esfera angelical, ou seja, entre os anjos, o pecado teve
incio, no corao do anjo, (querubim), que agora diabo, culminando com
sua rebelio, juntamente com os seus seguidores angelicais, contra DEUS.
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II, 3, O PECADO NA ESFERA HUMANA.

O ser humano pecador, Rom3:10, 23, porm, nem sempre foi assim.
II, 3, A, O HOMEM SEM PECADO.
Semelhantemente aos anjos, o homem (ser humano) tambm foi criado sem
pecado, Gn1:26-28, 31, 2:7-9, 15-17, 25.
II, 3, B, O HOMEM COM PECADO (PECADOR).
O pecado entrou na vida do ser humano, por instigao ou tentao
diablica, para que desobedecesse simples ordem de DEUS, a qual est
registrada em Gn3:1-24(1-6).
O homem desobedeceu a DEUS, para obedecer ao diabo.
A partir do momento daquela desobedincia, Gn3:7-24, todo o ser
humano passou a ser pecador aos olhos de DEUS, Sal14:3, 53:3
Rom3:10-12, 23, 5:12.
III, A RAIZ DO PECADO.
O pecado, tem sua raiz, fundamento, ou essncia, no egosmo.
Foi assim com o diabo e seus anjos (os demnios).
O egosmo do ser que seria o diabo, desejando ser, at, superior a
DEUS, f-lo rebelar-se contra O CRIADOR, Ez28:11-19.
Assim foi tambm com o homem; este instigado pelo diabo, deixou o
egosmo tomar conta de si, desejando, por isso, ser igual a DEUS,
Gn3:1-24(1-6).
IV, CONSEQNCIAS DIRETAS DO PECADO DE ADO, SOBRE SI PRPRIO.
O pecado de Ado, trouxe repentinamente graves conseqncias sobre si.
Com o pecado de Ado, este morreu, Gn2:17 e, depois dele, toda a sua
descendncia, Rom5:12, 17, 21, 6:23.
A morte de Ado aconteceu em dois aspectos, quais sejam:
1, MORTE FSICA.
2, MORTE ESPIRITUAL.
Vejamos cada uma em separado.
Antes de tudo, bom que saibamos que; teolgica ou doutrinariamente
morte, significa separao.
IV, 1, MORTE FSICA.
A morte fsica, ocorreu, em conseqncia do pecado.
Esta morte, afetou a constituio do ser humano, causando-lhe a
separao entre o corpo e a alma, Gn3:19; Ecle12:7.
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Porm, de forma alguma queremos afirmar que se o homem no tivesse

pecado, no haveria separao entre o corpo e a alma.
Entretanto, no caso de haver tal separao, com certeza, no teria o
carter punitivo, como o tem nas atuais circunstncias, punio que,
naturalmente, proveio em conseqncia do pecado.
IV, 2, MORTE ESPIRITUAL.
A morte espiritual a separao entre o homem e DEUS.
A morte espiritual, trouxe consigo alguns resultados, quais sejam:
A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS.
Vejamos cada uma destas em particular.
IV, 2, A, PERDA DA SEMELHANA MORAL ENTRE O HOMEM E DEUS.
Antes da queda do homem no pecado, este era semelhante a DEUS, tanto
natural como moralmente, Gn1:26-27.
Aps a queda, a semelhana moral entre o homem e DEUS ficou afetada, por
isso, o homem deixou de ser, moralmente, semelhante a DEUS, Rom3:1023.
Consequentemente, houve uma corrupo, ou perverso dos poderes do ser
humano, quais sejam:
01, A INTELIGNCIA.
02, A AFEIO.
03, A VONTADE.
Em virtude da perverso de todos os poderes e caractersticas do ser
humano, todas as suas tendncias pendem para o pecado, Gn6:11-12;
Sal14:1-3; Rom3:10-18.
Assim sendo, o homem tornou-se mais para a sua carne e pecado do que
para o esprito e comunho com DEUS.
IV, 2, B, A EXCLUSO DA PRESENA DE DEUS.
O pecado trouxe
Gn3:8, 2324.

ao

homem,

excluso

da

presena

de

DEUS,

Esta situao se reverte, pela REGENERAO individual do ser humano,

operada por DEUS, em todo a pessoa humana que cr em JESUS CRISTO,
como seu NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 2Cor5:17; Tito3:47.
Com a REGENERAO, a comunho entre o homem e DEUS, restabelecida,
recebendo, aquele, a permisso de entrar na CIDADE SANTA pelas portas,
como podemos ver em Apoc22:14.
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6.

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V, O PECADO DE ADO E A SOLIDARIEDADE DA RAA HUMANA.

Segundo o minidicionrio Aurlio, solidariedade, significa:
01, Lao ou vnculo recproco de pessoas ou coisas independentes.
02, Apoio a causa, princpio, etc, de outrem.
03, Sentido moral que vincula o indivduo vida, aos interesses de um
grupo social, duma nao, ou da humanidade.
O conciso dicionrio de teologia
solidariedade da raa humana:

crist,

nos

diz

acerca

da

01, Referncia idia de que toda a humanidade descendente dos

mesmos ancestrais. Assim, foi afetada pelos atos de Ado,
especialmente, o primeiro pecado no jardim do den.
Das definies dos dois dicionrios, excetuando-se a segunda do
minidicionrio Aurlio, a qual, depende da vontade pessoal, podemos
ver a ligao incondicional de todos os seres humanos, em todo e
qualquer lugar, bem como em todas as pocas da histria humana.
Devido solidariedade da raa humana, toda a descendncia de Ado
sofreu em conseqncia do seu pecado.
Vejamos o que diz Rom5:12, passagem esta que confirma o que dissemos
no pargrafo anterior.
Por isto, todas as pessoas humanas, as quais so descendentes de Ado,
nascem no mesmo estado em que este caiu, ou seja, pecadoras, visto
que, carregam consigo quatro caractersticas, quais sejam:
1,
2,
3,
4,

A
A
O
A

DEPRAVAO.
CULPA.
PECADO MORTAL.
PENA.

Vejamos cada uma delas em separado.

V, 1, A DEPRAVAO (CORRUPO).
O minidicionrio Aurlio, define depravao como:
01, Ato ou efeito de depravar(se).
02, Degenerao mrbida.
Para depravar, o mesmo dicionrio nos diz:
01, Danificar, corromper.
02, Corromper, degenerar.
O conciso dicionrio de teologia CRIST, para corrupo, nos diz:
01, Estado pecaminoso, corrompido ou poludo da natureza de algum.
Portanto, a depravao do ser humano, consiste em: A corrupo do homem,
referente sua natureza inicial, em conseqncia do pecado de Ado.
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7.

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A depravao provoca, com toda a certeza uma tendncia para o mal,

Gn6:1112; Sal14:1-3; Rom3:10-12.
A depravao, para ser bem entendida, deve ser olhada sob dois aspectos:
A, A DEPRAVAO NO ASPECTO NEGATIVO.
B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO.
V, 1, A, A DEPRAVAO, NO ASPECTO NEGATIVO.
Esta, no significa que o ser humano, est totalmente desprovido de
boas qualidades, as quais, de uma certa forma, quando colocadas em
ao, agradam a DEUS, At10:1-47(4, 22, 31).
Tambm no quer dizer que o homem esteja totalmente inconsciente e, em
conseqncia dessa inconscincia, possa levar a efeito a prtica de
todo e qualquer mal, sem que seja considerado culpado, Naum1:2-3.
Por isso, a depravao do ser humano, por causa do pecado, ainda que
todas as suas tendncias sejam para o mal, no faz dele um ser mau por
excelncia, ou seja, cem por cento (100%) mau.
Se a depravao do ser humano, o deixasse 100% mau, jamais haveria
possibilidade do mesmo ter a SALVAO ETERNA, visto que, esta
contrariaria a natureza humana, a qual seria, totalmente m.
V, 1, B, A DEPRAVAO NO ASPECTO POSITIVO.
Esta, significa que, o ser humano (natural), est totalmente afastado
do amor para com DEUS, o qual deveria fazer parte da sua natureza.
A depravao provocou uma mudana no foco das atenes humanas, de tal
forma que, o homem ama e honra mais alguma coisa criada do que o seu
CRIADOR (DEUS), Rom1:25.
Alm disso, h at, como que uma antipatia do homem, j depravado,
para com DEUS.
A depravao, provocou no homem uma antipatia para com as coisas
espirituais.
Todas as suas tendncias, so mais para o mal do que para o bem.
Na verdade, o homem natural (corrompido), jamais ser to ruim como o
pode ser, porm , sem sombra de dvida, sempre ruim.
Leiamos Gn6:5 e confirmemos todas estas declaraes.
V, 2, A CULPA.
O minidicionrio Aurlio, nos diz de culpa:
01, Conduta negligente ou imprudente danosa a outrem.
02, Falta voluntria contra a moral, um preceito religioso ou a lei.
03, Responsabilidade por ao ou omisso prejudicial, reprovvel ou
criminosa.
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O conciso dicionrio de teologia CRIST nos diz:

01, Responsabilidade em punir delitos. O termo muitas vezes empregado
na intuio de culpabilidade, que pode no ter base objetiva.
Este mesmo dicionrio nos diz de culpa objetiva:
01, Culpa baseada na veracidade de um delito. Ope-se aos sentimentos
de culpa, que pode no ser adequada ou merecida.
Portanto, a culpa do homem, : O resultado do seu pecado, o qual , na
verdade, um ato mau.
A culpa intransfervel, isto , o culpado do pecado sempre quem o
pratica, Ez18:1-20.
Para que haja castigo correto, necessrio que haja culpa, sendo o
castigo, resultante da culpa.
V, 3, O PECADO MORTAL.
Em conseqncia do pecado de Ado, toda a sua descendncia, ou seja,
toda a humanidade, est (naturalmente) morta em ofensas e pecados,
Joo5:24; Ef2:1-3, 4:17-19; Col2:13.
Esta condio s possvel reverter-se, porque DEUS ama a todo o ser
humano, Joo3:16, amor, este, que o levou a colocar o meio (JESUS
CRISTO) disposio do ser humano, para que este possa ter vida, e
vida em abundncia Joo10:10.
H tambm, o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o qual, s
pode ser levada a efeito, por quem tem conhecimento da verdade,
Mat12:31-32; Mar3:28-29; Luc12:10; Heb6:4-8.
A blasfmia contra o ESPRITO SANTO, agua o grau da condenao
eterna, j que o maior de todos os pecados, vejamos os prximos
exemplos de aguamento da condenao em virtude da maior gravidade dos
pecados, Mat10:15; Luc10:12-15.
No estudo da DOUTRINA CRIST DO ESPRITO SANTO temos mais material
sobre a blasfmia contra o ESPRITO SANTO.
Desta forma, o pecado mortal, na dimenso CRIST, diferente da
conotao dada pela igreja catlica, a qual, ensina que, h pecados
veniais (dignos de vnia; perdoveis), e pecados mortais, ou capitais,
para os quais, no h possibilidade de perdo.
Pelo que vimos anteriormente, luz da BBLIA SAGRADA, o nico pecado
que no tem perdo a blasfmia contra o ESPRITO SANTO.
V, 4, A PENA.
O minidicionrio Aurlio nos diz acerca de pena:
01, Castigo, punio.
02, Sofrimento.
03, D.
04, Tristeza.
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A pena em pauta, o castigo, a punio, o sofrimento, pelo qual o

homem passa, em conseqncia dos seus pecados, visto que, o pecado
sempre traz como resultado o sofrimento.
O conciso dicionrio de teologia CRIST, nos diz de pena:
01, Disciplina imposta pela igreja aos pecadores aps confisso.
Trata-se de um sacramento nas igrejas Ortodoxas Orientais e
catlica romana que exige a prtica de certos atos como forma de
pagamento parcial pela culpa dos pecados.
Esta prtica, usada pelas igrejas citadas, carece de base BBLICA,
para ser colocada e praticada pelo CRISTIANISMO AUTNTICO.
Entretanto, como no podia deixar de ser, nos mostra uma certa forma
de castigo.
No aspecto espiritual, a pena o resultado inevitvel do pecado.
Isto visto claramente em Ez18:20.
Entretanto, DEUS no deixa o ser humano entregue exclusivamente s
leis naturais, ao contrrio, movido por seu amor, Joo3:16,
providenciou o substituto (JESUS CRISTO) para sofrer a pena merecida
pelos pecados do crente, para que este no sofra a pena devida pelos
seus pecados, Mat26:27-28; 1Cor15:3; Gl1:3-4; Heb10:10-14.
Por isto, relativamente pena, h distino entre o crente e o
incrdulo.
As prximas passagens mostram o castigo temporal para os crentes,
Deut8:5; Prov3:12; Heb12:6-11; Apoc3:19.
As prximas passagens mostram o castigo eterno para os incrdulos,
Joo3:18b; Apoc20:15, 21:8.
VI, A UNIVERSALIDADE DO PECADO.
O pecado de Ado, afetou, com toda a certeza toda a humanidade.
Vejamos o que nos diz a BBLIA SAGRADA a este respeito, Gn6:1112;
Sal14:1-4, 53:13; Rom3:10-18, 23, 5:12.
Como vimos, todos os descendentes de Ado so pecadores, em virtude do
pecado deste (excetuando-se, naturalmente, JESUS CRISTO).
Por isso, o homem tem absoluta necessidade do SALVADOR JESUS CRISTO,
Rom5:20-21.
O pecado est to enraizado no ser humano, que este pode, at, pecar
involuntariamente, Lev5:17-19.
VII, CONSEQNCIAS DO PECADO DE ADO NO MUNDO EM GERAL.
No s o ser humano ficou prejudicado em conseqncia do pecado de Ado.
O mundo em geral, tambm, sofreu em conseqncia do pecado de Ado,
vejamos o que a BBLIA SAGRADA nos diz sobre isto, Gn3:17-18.
Is11:1-9(6-9), nos mostra que toda este transtorno, deixar de
existir no momento certo, atravs do broto ou rebento do tronco de
Jess (JESUS CRISTO), para honra e glria de DEUS.
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VIII, O PROCESSO PARA A PRTICA DO PECADO VOLUNTRIO.

A prtica de todo e qualquer pecado voluntrio, levada a efeito pelo
ser humano, inclusive pelo crente em JESUS CRISTO, jamais acontece por
acaso ou inconscientemente, a no ser nos pecados involuntrios,
aqueles que so cometidos, sem que a vontade o determine, ou seja, os
pecados alheios vontade do homem.
A prtica do pecado , na realidade o final de um processo, ou de uma
caminhada de trs passos, como podemos ver a seguir:
1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO.
2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO.
3, PRTICA DO PECADO.
Vejamos cada uma em particular.
VIII, 1, TENTAO, OU CONVITE, PARA A PRTICA DO PECADO.
A tentao o acontecimento inicial do processo que leva o homem
prtica do pecado.
A tentao um convite ao ser humano, para praticar o pecado.
Sem que haja a tentao, jamais algum chegar prtica do pecado.
Todo o pecado cometido por um ser humano tem seu nascedouro numa tentao.
Toda a tentao para a prtica do pecado sempre tem por trs o maior
inimigo do ser humano, que o diabo.
A tentao para a prtica do pecado, pode acontecer de duas formas:
01, DIRETAMENTE PELO DIABO.
O diabo pode tentar, diretamente, o homem atuando em sua inteligncia,
atravs dos seus sentidos, Gn3:1-5; Mat4:1-11; Mar1:12-13; Luc4:1-13.
02, ATRAVS DE UM SERVIDOR DO DIABO.
A tentao para a prtica do pecado, tambm pode acontecer atravs de
um servo do diabo.
O servo do diabo, pode ser uma pessoa incrdula, At20:19
Porm, infelizmente, tambm pode ser um crente em JESUS CRISTO que
esteja momentaneamente em estado pecaminoso e, portanto, a servio do
diabo, Mat16:21-23.
Porm, uma coisa certa, jamais, qualquer tentao vir da parte de
DEUS, Tiago1:13.
O crente em JESUS CRISTO h de estar tranqilo, no tocante
experincia da tentao para a prtica do pecado, tendo em sua mente,
o que declaramos a seguir:
A TENTAO, EM SI, PARA A PRTICA DO PECADO, NO PECADO.
Se a tentao para a prtica do pecado fosse pecado, JESUS CRISTO seria
pecador, j que foi tentado em tudo, como ns, Heb2:17-18, 4:14-15.
Porm, para o bem da humanidade, mas de um modo todo especial dos
salvos, ainda que duramente tentado, jamais JESUS CRISTO pecou,
Joo8:46; 2Cor5:21; Heb4:14-15; 1Ped2:21-23; 1Joo3:5.
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VIII, 2, CONSENTIMENTO PESSOAL PARA A PRTICA DO PECADO.

Aps a tentao acontecer, a pessoa pode consentir ou no com o
convite, ou tentao, para a prtica do pecado.
Quando uma pessoa consente com o convite para a prtica do pecado,
est a um passo de cometer o pecado, o qual alvo da tentao.
O consentimento para a prtica do pecado uma demonstrao ou prova
da fragilidade humana.
Ainda que o pecado alvo da tentao no tenha sido praticado, mas haja no
corao o consentimento para a prtica do pecado, este consentimento, em
si mesmo, j pecado, por isso, o salmista clama a DEUS, Sal141:4.
Porm, o pecado agravado quando passa, apenas, do consentimento
execuo ou pratica do pecado, alvo da tentao, Prov14:14, 17:20.
Quando a pessoa, especialmente o crente em JESUS CRISTO, no consente com a
tentao para a prtica do pecado est, com toda a certeza, glorificando a
DEUS, Heb12:1, como JESUS CRISTO o glorificou, como podemos ver nas
prximas passagens BBLICAS, Mat4:1-11; Mar1:12-13; Luc4:1-13.
VIII, 3, PRTICA DO PECADO.
A prtica do pecado, a consumao da desobedincia a DEUS, visto que,
ao invs de dar ouvidos a DEUS que ama, imensamente, o ser humano, d
ouvidos e obedece ao ser que mais odeia, tanto o ser humano, Gn3:1-5;
Ef6:11; 1Ped 5:8, quanto ao prprio CRISTO, 2Cor6:15.
IX, A DIMENSO DO PECADO.
H quem pense, creia e ensine que pecado no tem tamanho, ou seja,
todo o pecado igual, entretanto, podemos verificar na BBLIA que no
assim, havendo, portanto, luz da justia de DEUS vrias graduaes
de pecado, como veremos nos prximos exemplos, e passagens BBLICAS:
Referindo-se a Sodoma e Gomorra, DEUS diz: O seu pecado se tem
agravado muito, Gn18:20.
Concernente ao bezerro de ouro, Moiss disse: Vs cometestes grande
pecado e Este povo cometeu grande pecado, x32:30-31.
Algum pode pecar mais do que seus pais, Jer7:26, 16:12.
A iniquidade (pecado) pode multiplicar-se, Esd9:6.
Vejamos Mat10:14-15, 11:20-24; Luc10:10-15, se haver mais rigor para
alguns, significa que, de uma forma ou de outra, seu pecado maior.
Vejamos tambm, Luc12:35-48(47-48).
No episdio da negao de JESUS, Pedro se aprofundou no pecado, Mat26:74.
O pecado de Judas, segundo JESUS CRISTO, maior do que o pecado de
Pilatos, Joo19:11.
Os pecadores podem agravar os seus pecados, 2Tim3:13.
Quem conhece a VERDADE, ao pecar pior (maior pecador, comete pecado
maior) do que quem no a conhece, 2Ped2:20.
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12.

DOUTRINA CRIST DO PECADO

Jos Joaquim Gonalves de Faria.

H pecado para morte e pecado que no para morte (morte do corpo),

1Joo5:16-17.
Ananias e Safira cometeram pecado para morte, porque em conseqncia
do seu pecado, foram punidos com a morte, At5:1-11.
H ainda o pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO, o maior de
todos os pecados, visto que, para o mesmo no h, qualquer,
possibilidade de perdo, Mat12:31-32; Mar3:28-29; Luc12:10.
O pecado da blasfmia contra o ESPRITO SANTO s pode ser cometido por
incrdulos, j que a pessoa salva tem a sua SALVAO garantida pelo
prprio JESUS CRISTO, Joo6:37-40, 10:27-30.
X, O CRENTE E O PECADO.
Ainda que o salvo por JESUS CRISTO, esteja livre do castigo eterno,
no est livre da sua triste condio de pecador, pois, ainda que,
salvo por JESUS CRISTO, continua sendo pecador, 1Joo1:8-10.
Porm, um pecador lavado e remido pelo sangue de JESUS CRISTO,
1Cor6:11; Ef1:7; Col1:14; Tito2:14, 3:5.
Por isso mesmo, livre da condenao eterna, Rom8:1-2.
Entretanto, a exemplo de Paulo, o pecado est na sua natureza (carne),
sendo impossvel livrar-se dessa triste condio, enquanto, ainda
nesta vida, Rom6:1-7:25.
Porm, para o salvo por JESUS CRISTO, h o recurso e ou a necessidade do
reconhecimento, arrependimento, da confisso dos pecados, do pedido de
perdo e o consolo da certeza do perdo, dado por DEUS, em conseqncia da
sua f em JESUS CRISTO COMO NICO E SUFICIENTE SALVADOR, 1Joo1:8-2:2.
XI, O CASTIGO DO PECADO DO SER HUMANO.
Todo o ser humano pecador, Rom3:10, 23, 5:12; 1Joo1:8.
Paulo afirma em Rom6:23, O salrio do pecado a morte.
Desta forma, j que todo o ser humano pecador, merece a morte,
Rom5:12, 17, 21, 6:23; Tiago1:15.
Na realidade isto que acontece.
A pessoa incrdula, ou seja, a no salva por JESUS CRISTO, em
conseqncia dos seus pecados, tanto o pecado da raa quanto os
pecados pessoais, MORRE ETERNAMENTE, Joo3:18; Apoc20:15, 21:8.
A pessoa salva por JESUS CRISTO, tambm tem todos os seus pecados
castigados com morte.
Porm, este castigo, que os seus pecados o fazem merecer, no pago
por si mesmo, ou seja, com a prpria morte.
Quem paga, com a morte, os pecados das pessoas salvas por JESUS CRISTO
JESUS CRISTO, o SALVADOR, o qual se entregou morte numa cruz no
Calvrio, para perdoar os pecados de todos os seres humanos, que o
aceitam como NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Rom5:8; Heb9:14-15, 24-26.
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Jos Joaquim Gonalves de Faria.

XII, O PERDO DIVINO DO PECADO, ATRAVS DE UM SUBSTITUTO.

O perdo DIVINO, no nada mais nada menos do que o cancelamento do castigo
referente aos pecados, cujo castigo, todo o ser humano merecedor.
O perdo DIVINO dos pecados s acontece na vida de uma pessoa salva
por JESUS CRISTO, porque JESUS CRISTO O CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O
PECADO DO MUNDO, Joo1:29.
Desta forma, JESUS CRISTO se entregou na cruz do Calvrio, como o
CORDEIRO DE DEUS QUE TIRA O PECADO DO MUNDO, para perdoar todos os
pecados de todos aqueles que o aceitaram, aceitam, ou aceitaro como
NICO E SUFICIENTE SALVADOR, Heb9:14-15; 1Joo1:7.
Portanto, todos os pecados de uma pessoa salva por JESUS CRISTO, so
perdoados, porque pagos com a morte, porm, com a morte de um SUBSTITUTO,
o qual, o prprio SALVADOR JESUS CRISTO, 1Cor15:3; Heb2:9-10.
JESUS CRISTO , portanto, o nico SUBSTITUTO do ser humano
(daquele que o aceita como NICO E SUFICIENTE SALVADOR), que
satisfaz plenamente a JUSTIA DE DEUS, Gl1:4; Ef5:2.
Por isso, DEUS no aceitou o sacrifcio de Isaque, Gn22:1-14(11-12).
Repetimos:
Os pecados de uma pessoa SALVA POR JESUS CRISTO so perdoados, porque
pagos com a morte substitutiva do SALVADOR JESUS CRISTO.
XIII, O CRENTE E OS PECADOS DOS SEUS SEMELHANTES, QUER SEJAM,
IRMOS OU NO.
O crente em JESUS CRISTO, visto que se relaciona com muitas pessoas, quer
sejam irmos, ou no, tambm se relaciona com os pecados de todos.
Por isso, JESUS CRISTO nos d algumas diretrizes, as quais devem ser
obedecidas, a fim de vivermos uma vida espiritual mais abenoada.
Vejamos o que JESUS CRISTO nos diz em Mat7:1-5 e na passagem paralela
de Luc6:41-42.
Estas duas passagens BBLICAS, no querem, de forma alguma dizer que, os
nossos pecados so sempre maiores do que os dos nossos irmos, e que os
pecados destes no devam ser levados em considerao, mas que devemos
olhar cada um luz de um padro, o qual, deve ser o mesmo usado para
ns, de tal forma que haja harmonia no trato fraternal e eclesistico.
Quando todos os irmos usam o mesmo padro, com toda a certeza, o amor
fraternal ser muito forte, ao ponto de DEUS ser exaltado atravs dos
seus filhos.
H outra passagem BBLICA muito conhecida, mas, que traz grandes
prejuzos espirituais, quando negligenciada, Mat6:9-15.
Vejamos a clusula proposta por JESUS CRISTO, para sermos tratados por
DEUS, como bons ou maus filhos.
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Jos Joaquim Gonalves de Faria.

Conforme o Vs12, ns que determinamos o tratamento que DEUS nos

dar, relativamente aos nossos pecados, quando dizemos: E perdoa-nos
as nossas dvidas, assim como ns perdoamos aos nossos devedores.
Quando, meditamos, ou citamos este versculo, necessitamos pensar, no s
no que nos interessa, mas tambm, no que interessa ao nosso semelhante,
seja ele irmo ou no, pois estamos, como que, dizendo a DEUS:
Usa da tua justia para comigo, como eu uso a minha justia, para com
o meu semelhante.
Por isso, JESUS CRISTO, nos diz nos Versculos 14 e 15: Porque, se
perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso PAI CELESTIAL vos
perdoar a vs; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas,
tambm vosso PAI no vos perdoar as vossas ofensas.
Mar11:25-26 e Luc11:1-4, so passagens BBLICAS, que reforam a
passagem estudada anteriormente.
bom lembrar, que, os SALVOS POR JESUS CRISTO, relativamente VIDA
ETERNA, tm os seus pecados perdoados, porm, na vida temporal,
recebero o justo castigo e a justa repreenso dada por DEUS, em
conseqncia da rebeldia e falta de amor, como podemos ver nas
prximas passagens BBLICAS, Deut8:5; Prov3:12; Heb12:6.
JESUS CRISTO, nos deu o exemplo, estando na cruz do Calvrio, ao
dizer: PAI perdoa-lhes, porque no sabem o que fazem, Luc23:34.
Alm destas poderosas palavras de JESUS CRISTO, temos muitos ensinamentos
BBLICOS, que nos incitam a perdoarmos os nossos semelhantes, a fim de
termos um bom relacionamento com os mesmos, bem como, para sermos
agradveis a DEUS; Mat5:39-48; Luc6:27-38; At7:8-60(60); Rom12:14-21;
1Co4:6-21(12-13); 1Ped2:18-25(21-23).
Quanto ao relacionamento estrito com nossos irmos, temos, tambm, a
palavra abalizada de JESUS CRISTO em Mat18:15-22; Luc17:1-4.
XIV, PERCEPO PESSOAL DA PRTICA DO PECADO.
Todo o ser humano, desde que conhea os preceitos que devem moldar a
sua vida, sabe quando est transgredindo tais preceitos.
Por isso, uma pessoa que furta, se esconde atrs da noite, atrs de
uma mscara, atrs de uma arma para que no haja reao, etc.
Todos os demais delitos sociais, tm mais ou menos, as mesmas
caractersticas.
O homem salvo por JESUS CRISTO, tem esta percepo muito mais aguada,
em virtude da sua condio de filho de DEUS e de ter o ESPRITO SANTO
para mostrar-lhe quando est errado ou no.
Desta forma, com toda a certeza, o crente sabe que est pecando,
desde que no sinta tranqilidade e alegria completa com o que
est fazendo ou praticando.
Todas as vezes que um crente est pecando sozinho o desejo da sua
conscincia que ningum veja, nem tenha conhecimento do pecado que
est cometendo.
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15.

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Jos Joaquim Gonalves de Faria.

Sempre que um crente est pecando acompanhado, o desejo da sua

conscincia que ningum mais tenha conhecimento do pecado que est
cometendo, alm do seu companheiro ou companheiros.
Alm da conscincia interior, que acusa ou mostra ao crente quando este
est pecando, este, talvez na imensa maioria das vezes, se recusa a
obedecer ao do ESPRITO SANTO, At7:51; Ef4:30, o qual trabalha em
sua mente para que abandone rapidamente o pecado que est cometendo.
Graas a DEUS, muitas vezes o crente obedece ao do ESPRITO SANTO,
e abandona o pecado, ainda que esteja no exerccio da sua prtica.
Por tudo isto, no difcil, para um crente em JESUS CRISTO,
detectar, por si mesmo, se o momento que est vivendo, est sendo um
momento pecaminoso, ou no.
Se o que um crente estiver fazendo, puder ser visto por todos,
principalmente pelo povo de DEUS sem ser, justamente, censurado ou
condenado, com certeza est agindo de acordo com a vontade de DEUS,
caso contrrio, infelizmente, estar pecando e isso no bom para si
nem agradvel a DEUS.
Apenas um lembrete, a nosso ver, necessrio.
Toda a vez que o crente se deixa levar pela tentao e peca, no poder,
jamais, culpar a DEUS, pela tentao, nem pelo pecado cometido, j que:
No veio sobre vs tentao, seno humana; mas fiel DEUS, que no vos
deixar tentar acima do que podeis, antes com a tentao dar tambm o
escape, para que a possais suportar, 1Cor10:13.
CONCLUSO.
Com este estudo, ficamos sabendo em quem teve incio o pecado, como
chegou ao ser humano, bem como, quais suas conseqncias sobre o homem
e sobre o mundo em geral.
Graas a
de todos
NICO E
bondosas

DEUS, porque JESUS CRISTO carregou sobre si, todo o castigo

os pecados cometidos por todos aqueles que o aceitam como seu
SUFICIENTE SALVADOR, e que, portanto, receberam de suas
mos, a maravilhosa e gloriosa SALVAO ETERNA.

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DOUTRINA CRIST DO PECADO

Jos Joaquim Gonalves de Faria.

BIBLIOGRAFIA.
01, BBLIA SAGRADA.
Traduo, Almeida, Joo Ferreira de.
Edio corrigida e revisada fiel ao texto original.
Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil, 1.994, 1.995, So Paulo, SP, Brasil.
02, CONCISO DICIONRIO DE TEOLOGIA CRIST.
Erickson, Millard J.
JUERP, 1.991, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
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Davis, John D.
JUERP, 7a Edio, 1.980, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
04, DOUTRINAS, 1.
Novas Edies Lderes Evanglicos.
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05, ESBOO DE TEOLOGIA SISTEMTICA.
Langston, A. B.
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06, MINIDICIONRIO AURLIO.
Ferreira, Aurlio Buarque de Holanda.
Editora Nova fronteira.
1a edio, 6a impresso, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.

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