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D E L A U N IV E R S ID A D P O N T IF IC IA C O M IL L A S
M ADRID
C T E D R A D E B IO T IC A
D il e m a s t ic o s d e l a M e d ic in a A c t u a l
N . 26
P E D ID O S :
U P C O S e r v ic io
de
P u b l ic a c io n e s
C/ Universidad de Comillas, 3
28049 Madrid
Tel.: 9 1 734 39 50 - Fax: 9 1 734 45 70
www.upcomillas.es
SALUD, JUSTICIA
Y RECURSOS LIMITADOS
Javier de la Torre Daz
Gabino Urbarri Bilbao
Jess Conill
Ral Gonzlez Fabre
Jess Rodrguez Fernndez
Carmen Snchez Carazo
Juan Vias Salas
Juan Mara deVelasco Gogenola
l< A lU W l. ADI
o m il l a s
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U N IV EK SITA R A S E S P A O L A S
2012
n iv e r s id a d
P o n t if ic ia C
o m il l a s
Universidad Comillas, 3
28049 Madrid
Diseo de cubierta: Beln Recio Godoy
ISBN: 987-84-8468-460-2
Depsito Legal: M. 35877-2012
Maquetacin e impresin: Imprenta Kadmos
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libro por cualquier procedimiento electrnico o mecnico, incluyendo fotocopia, grabacin magnti
ca o cualquier sistema de almacenamiento o recuperacin de la informacin, sin permiso escrito de
la U n iver sid a d P o n t if ic ia C o m illa s .
U N IV E R 5IT A T DE V A L N C I
B IB L IO T E C A CC. S O C I A L i
DATA J O . ' k ' Z Q l k ...........................
SIG.................................................................
N D IC E
PR LO G O
Ja v ie r d e la T orre D a z ........................................................................................
11
INTRODU CCI N
G a b in o U rbarri B ilb a o .......................................................................................
1S
1.
17
1.
I n t r o d u c c i n ....................................................................................................................................
17
C o n c e p c io n e s d e la j u s t i c i a ..................................................................................................
19
2.
3.
E l c o n t r a t o b a s a d o e n las v e n t a ja s m u t u a s pa r a f u n d a m e n t a r u n a
4.
A lg u n a s c r tic a s d e l e n f o q u e c o n t r a c t u a l i s t a d e la s v e n ta ja s
TEORA DE LA JUSTICIA.....................................................................................................................
5.
2.
22
MUTUAS......................................................................................................................................................
2()
J u s t ic ia c o m o e q u id a d e n la l n e a k a n t ia n a ..........................................................
29
6.
E l m o m e n t o t i c o d e l o i n c o n d i c i o n a d o .................................................................
31
7.
R e s p o n s a b il id a d p r o f e s io n a l : j u s t ic ia a n t e el ga s t o s a n it a r io ...................
33
37
1.
S a l u d y c o o p e r a c i n h u m a n a : e c o n o m a y t i c a ................................................
37
2.
T res p r o p ie d a d e s s is t m ic a s ....................................................................................................
3H
3.
L a o r g a n iz a c i n d e la c o o p e r a c i n h u m a n a .........................................................
11
4.
C u a t r o c o n c e p t o s d e j u s t i c i a .............................................................................................
i3
5.
T r a n s ic io n e s h i s t r i c a s ............................................................................................................
6.
C u i d a d o d e la s a l u d y m o d e l o s d e c o o p e r a c i n h u m a n a ..........................
7.
T ris
t9
i9
7 . 1.
iS
7
dad resulta especialm ente difcil d e calibrar. Por qu? P orque estam os ante
bienes tan decisivos com o la vida y la salud, b ienes q u e e n algn m om ento
a lo largo del d eb ate se calificaron com o prim arios o incondicionados. Se
p u ed e cuantificar eco n m icam ente lo q u e vale la recuperacin d e la vida
d e una p ersona o el restablecim iento d e la salud? Incluso sin entrar en
m agnitudes absolutas com o vida y salud a secas, resulta m uy com plejo
cuantificar eco n m icam ente el precio o el coste a pagar para conseguir
el valor y el bien d e u n a calidad d e vida relativa o una salud relativa,
q u e perm ita p o r ejem plo u n a m ayor autonom a, u n a m ayor capacidad de
com unicacin o una m ayor dignidad del enferm o.
ll tem a en toda su com plejidad est servido. No hay dinero para todo.
Ks necesario adm inistrar los recursos disponibles, q u e e n su globalidad h an
dism inuido. D nde aplicar los recortes? Al hacerlo se h a d e seguir la justi
cia y la equidad. Cmo aterrizar d ad o q u e los profesionales y los polticos
lo hab rn d e hacer? Por otra parte, e n u n sistem a d e salud entran m uchas
variables: la sociedad en su conjunto, los polticos, los profesionales, los
gestores de las instituciones sanitarias, los usuarios. Qu responsabilidad
com p ete a cada u n o para u n a optim izacin y u n uso responsable de los
recursos y los medios? A partir de la crisis se p u e d e n detectar m alas prc
ticas, deficiencias p o r parte d e los diversos actores q u e nos p u e d a n servir
d e acicate para m ejorar n uestro sistem a d e salud y nuestro com portam iento
personal com o protagonistas, activos o pasivos, del mismo? El elenco de
m agnficos p o n en tes y la presencia d e destacados especialistas augura un
sem inario interesante, v erdaderam ente interdisciplinar, d o n d e se entrecru
zan las situaciones concretas, las opciones, el conflicto d e valoraciones y las
lim itaciones d e recursos.
I(>
TEORAS DE LA JUSTICIA
Y RECURSOS LIMITADOS1
Jess Conill
Universidad de Valencia
1.
I n t r o d u c c i n
lisie e s tu d io se inserl;i eti el P ro y e cto d e In v estig aci n C ientfica y D esarro llo Tccnologc <i
I'T12010 ^ l(i V) ( :o.i 1)1, lliiaiicad< i |>< ir el M inisterio d e K ducacin y C iencia y co n F o n d o s l'lil l '.U
d e la U n ion liuio|>e,i, y e n I.im a ctiv id ad es d el g ru p o d e in v estig ac i n d e ex c e le n c ia ll >Mli
Tli< l/MH)1) llM'i d e la i icnri.illl.il V alenciana,
necesidad tic ms im puestos y lasas para hacer frente al gasto sanitario, que
lia seguido creciendo ininterrum pidam ente. Son bastantes los q u e creen
qu e la nica salida es lograr un pacto d e Estado para resolver el problem a
del dficit. Pues estam os ante graves problem as d e justicia en la distribucin
y asignacin de recursos, q u e siem pre son limitados.
lis, pues, la justicia en el m bito d e la salud n o slo u n tem a im portante
de m odo perm an en te, sino tam bin d e u n a palpitante actualidad, q u e los
organizadores d e este Sem inario han sabido percibir al p lan tear de nuevo
la cu esti n 2.
Pero por q u - y para q u - h ablar d e teoras de la justicia? No es intil
la reflexin terica? Es habitual decir q u e hay q u e dejarse de teoras e ir a
la prctica. Pero es im posible practicar algo q u e n o responda a una visin
ms o m enos elaborada tericam ente y m s o m enos consciente. P or tanto,
m ejor ser sab er q u concepciones son las q u e estam os p o n ien d o en m ar
cha o prom oviendo, en vez de seguir actuando p o r fuerzas q u e ignoram os.
Y lo prim ero es darse cuenta d e q u e cu an d o se habla de justicia, se estn
involucrando aspectos econm icos, jurdicos, ticos y hasta organizativos.
I.a interdisciplinariedad es inevitable. As es, desde luego, en el m bito de
la salud. Si los recursos son limitados, se requiere la econom a para saber
asignarlos com o es debido, p ero para saber lo q u e es deb id o necesitam os
la tica, p o r tanto, una econom a tica3.
Dado, pues, q u e la econom a n o es principalm ente, com o se dijo con
irona, la ciencia lgubre, sino en gran m edida la ciencia d e la escasez, de
la riqueza y la p obreza, d e la eficiencia en la asignacin ad ecuada de los
recursos, se necesita de la perspectiva tica para determ inar d e un m odo
integral ese m odo racional d e proceder. Pero, por q u hablar en la pers
pectiva tica, prim ero, de justicia y no del b ien en general o d e la felicidad?
Pues p orque, a u n q u e la tica tam bin trata del b ien y d e la felicidad, en
el contexto m o d ern o y con tem p o rn eo el bien salud se ha convertido en
un asu n to pblico, e n el q u e la perspectiva tica se ve obligada a em pezar
por lo q u e creem os q u e nos p o d em o s exigir, es decir, aquello q u e expresa
la nocin d e justicia y que, en la term inologa y pro p u esta elaborada p o r
Adela Cortina, se ha venido d en o m in an d o los m nim os d e justicia, q u e no
es una cuestin d e cantidad, sino cualitativa, es decir, aquello q u e consi
deram os exigible para n o estar p o r debajo de los m nim os d e hum anidad.
Por tanto, se trata de la dim ensin tica de lo exigible, es decir, d e las exi
gencias d e justicia, a diferencia d e lo q u e tam bin en la perspectiva tica se
pued en considerar los m xim os, es decir, aquello a lo q u e aspiram os, que
IH
tic re c u rs o s .
Ma
nos hace ilusin y que nos proponem os unos a otros com o lo m ejor para
orientar nuestra vicia personal y social (p o r ejem plo, la concepcin d e la
felicidad y del amor, o, cu la visin cristiana, las bienaventuranzas)'1.
En una sociedad com o la q u e vivimos, q u e es resultado histrico, puesto
q u e la realidad es histrica, el pensam iento con el q u e nos com prendem os
tam bin es histrico. En concreto, la sociedad m oderna, al m enos, com o
p reten si n expresiva d e la libertad, es pluralista y ha d e contar con las
m ediaciones q u e la constituyen y a travs de las q u e se h an d e canalizar
las corresp o n dientes exigencias d e justicia, lo cual requiere q u e la tica sea
ad ecu ad a a estas exigencias de la realidad social correspondiente a cada
m om ento histrico. En concreto, ha de tener, al m enos, las siguientes carac
tersticas, sin las q u e n o servira para p en sa r y orientar nuestra sociedad; 1)
ha de abrirse desde lo individual a lo social e institucional; 2) ha d e entrar
en el m u n d o de los intereses y no slo en ten d erse com o el terreno d e lo
desinteresado; y 3) tiene q u e prestar atencin a la com plejidad d e la vida
social, aten d iendo a las consecuencias d e las acciones y decisiones, por
tanto, ha d e configurarse com o tica d e la responsabilidad (m s all d e las
ineludibles convicciones q u e la inspiren, si n o q uiere - p o r el otro e x tre m o caer e n el ciego pragm atism o contextualista).
2.
C o n c e p c io n e s d e l a ju s t ic ia
' A. Cmkiina, M ica m n im a . M adrid: T ecnos, 1986; tica sin m oral. Madrid: 'I Vi-nos, I>00,
A li a m a > <m iln ilo . Volitiva, el i va y religin. Madrid: Trotta, 2001.
Vid. I > <mai ia, l'iiitildini'iilns ilc h tm ltca. Madrid: F.udonva, IW ), 2KVK(> (M adrid: Tria
i-asti-l.i, .'.00 >
19
una virtud, q u e no podr ser reducida a un procedim iento. Por otro lado,
adem s d e este carcter d e virtud, a partir d e la voluntad d e justicia, hay
q u e p reguntarse cm o se determ ina y se sabe q u es lo suyo en cada caso
(es decir, q u es lo mo, lo tuyo, etc.).
La co n cep ci n clsica crey descubrir e n el o rd e n natural la va d e res
puesta a lo q u e sea la justicia, estableciendo d en tro de la justicia poltica
(d e la polis) la nocin d e justicia natural, distinguindola d e la justicia legal
(q u e se determ ina p o r convencin). Si se quiere rebasar las convenciones
contextales, la no ci n d e justicia requiere acudir a algn m odelo cannico,
ideal, puro, ut p ico o fantstico, o b ien ideolgico7, y as ha sido a lo largo
d e la historia d esd e antiguo hasta la actualidad (la naturaleza8, el espectador
im parcial9, la razn p u ra 10, la posicin original11, la com unidad ideal com u
n icacin12, la fantasa13).
Kn el contexto clsico antiguo, ex p resad o sobre todo a travs d e la d o c
trina aristotlica, q u e ha servido d e b ase para la co ncepcin tradicional, el
o rd e n natural ofrece el canon, q u e n o p u e d e som eterse ya a ninguna co n
vencin, sino q u e constituye el fundam ento presuntam ente objetivo para
d eterm in ar lo justo y lo injusto14. Segn este ord en natural se establece, a
su vez, un o rd en social, cuya estructura bsica es la com unidad. sta es u n
todo, q u e se en tien d e anterior a las partes y, p o r tanto, cabe h ablar d e u n
bien com n, del q u e participan todas las partes del todo, pues, si n o hu b ie
ra un to d o las presu n tas partes n o seran tales. Tam bin la econom a se e n
tender d en tro d e este o rd e n natural y com unitario, p o r tanto, su finalidad
ser la satisfaccin d e las necesidades, q u e siem pre sern lim itadas, con el
objetivo d e lograr el bien co m n d e to d o s los m iem bros, segn el presunto
orden d ad o p o r naturaleza.
lista con cep ci n clsica y tradicional, sin em bargo, tiene el inconve
n iente d e ser difcilm ente defendible e n u n contexto m oderno, m arcado
|, C o n i u ,
( 2 01 0 ) 227 2 i i ; i'.tica herm enutica. Critica desd e la fin tu ultiil M.idild 'li-rim, 20(H>
20
r W. Kvmikm, "l,a li';i(lii'ioii del ro n ln ilo .social-, en P. Sincuk ( 1:1 >.), (.om /iait/io t/e elim ,
Alianza, Madrid l')*>S. (>7
l'llost>/'lti pulU lai coiiUm /x m h K i. Barcelona: Ariel, IWS, 7 1 ss.,
t' ss
21
3.
Hl. CONTRATO MASADO l'N I.AN VI'.NTAJAS MUTUAS PARA FUNDAMENTAN UNA
TliOKtA 1>l I.A JUSTICIA
Una de las form ulaciones nv.is influyentes d e la teora del contrato social
es la ho b b esian a, reactualizada contem porneam ente. Ante la im posibili
d ad d e en co n trar unos valores com unes objetivos y slo p o d e r recurrir a
las preferencias subjetivas d e los individuos, se representa la conveniencia
d e lograr u n pacto, q u e resulte beneficioso para todos. Uno d e los intentos
p o r m ostrar q u e a cualquier individuo racional le interesa o b ed e cer ciertos
d eb eres m orales, p o rq u e hacerlo le beneficia, es la p ro p u e sta d e Gauthier,
recogida en M oral p o r a cu e rd o 16. Y para ello recurre a la tradicin del c o n
trato social, seg n la cual u n individuo obra racionalm ente cuando pacta
con otros u n as norm as, a las q u e acuerdan som eterse p o rq u e sacarn m s
pro v ech o d e o b edecerlas q u e d e infringirlas. Q ue cada quien intente maximizar la satisfaccin de sus deseos en cada situacin n o trae sino conflictos,
por eso lo ms racional es fijar unas reglas de cooperacin, con las que todos
g anen m s q ue si n o las hubieran acordado; de suerte que, aunque en el
caso concreto un individuo sienta q u e la norm a limita sus deseos, le interesa
cumplirla, p o rq u e extrae beneficio a largo plazo.
ln esta tradicin se sita la propuesta de Gauthier, la cual intenta ante todo
disear una teora tica vlida para situaciones de emergencia, en las que los
individuos carecen de sentido o conciencia moral17. Pues, segn Gauthier, los
contractualistas kantianos (Rawls, Har, Nagel) juegan con una cierta ventaja, al
suponer que los personajes que van a sellar el contrato ya tienen sentimientos
morales, que ya tienen un sentido de la justicia por el que creen que lo racional
es distribuir en una sociedad las cargas y los beneficios ponindose en el lugar
tic cualquier otro. Evidentem ente, cuando es ste el pu n to d e partida, ya no
queda sino decidir cules sern las norm as m s adecuadas para organizar esa
distribucin justa, porque ya tenem os la m otivacin que llevar a los indivi
duos a seguirlas en los casos concretos. Pero, y si los individuos carecen de
esa motivacin?
l'.l problem a se plantea, pues, cuando partim os de una situacin en la que
se carece d e sentido moral. Cmo convencer a quien se sita m s ac del
bien y del mal moral de q u e d eb e actuar ponindose en el lugar d e cualquier
olro? No habr q u e dem ostrarle que le interesa entrar en el juego moral, au n
q ue no sea p or m otivacin moral, sino por razones previas a lo moral?
IK Sostendremos q u e los principios racionales necesarios para hacer una eleccin o pata lo
m ar decisiones d entro d e (as acciones posibles incluyen algo q u e restringe d e m alicia impaici.il
la accin del a d o r <|iic |>ersij;iie mi |>n >pi< >inters. Y eso es lo q u e dcntilii am<>s com o prim i|>u >s
morales ( 1 ) . ( ai n u il u, M m i / i u n m i n 'r i/ n , 17),
23
ibi., 19.
Ihiti. 20. G authier intenta mostrar p o r q u u n individuo, al razonar partiendo d e prem isas
no n x n a les, estara dispuesto a aceptar en sus elecciones las restricciones d e la moral (p. 20).
' ihiti., 2
hit/., 2,-i; G authier se apoya incluso e n Elster para reafirm ar su propia posicin: *el eni<><(iif d e la conducta hum ana basad o e n la idea de la eleccin racional es (...) el m od elo m s
aprovechable U Hysses a n d the Sirens, C am bridge 1979, 112).
Ihiti., 4
24
IIW W A I 01 IM JW T K IA T iw w u m u j un im l a j
25
c o n t r a c t u a l is t a d e
" Ihil., .25. lis ste un a su m o (xu lii s im l se r r iiik la > sobre el q u e lia ven id o llam ando la
aleneion d e sd e hace tie m p o K .(). Arn , rniis/iirintii ion </< Iti filo so fa (M adrid: T aurus, 1985,
.! vols.) y D isk/irs n i/tl Veritniivorliini; (lia n ld u rl: S uhikam p, 1988).
11
I-|7 .
11
Si las diferencias personales son lo suficientem ente grandes, el p o d e ro so tendr la ca
pacidad de instituir -algo smil.n al i onlialo de esclavitud <J. linei ianan, l b e I.imils <f l.ibcUv,
Y> (i(>).
" XV. K smi.pi ka, "1.a liadle ion del c <unalo
mu
la I-, J -7.!
'
p o b ie
m e sa
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m u e le
d e l
p u e d e
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c o m e r
lu m b r e
,i mi
o p p a r a m e n te
p u e rta
c i ./ i o i i e l l i > p i l v , i ,i i - , i c
V
d el
esa
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b e b e r
m u je r
siq u ie ra
p la c e r d e
-W>i
27
ni
c h a m p a g n e
a lim e n ta r a
p u e d e
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iiti,i;,ijas d e
p a j a n >s- ( ( i a i i i i i i i k ,
i i/i
l. i
i il ,
28
i ,In k a k a n t ia n a
29
Una cotutvdrtn
Ci4t uplloaeln pasa por determ inar cules ,son las
n ecesidades de asistencia mdica, ya q u e es im posible atenderlas todas. De
entre las m ltiples respuestas, destaca la del mnimo decente, q u e consti
tuye el intento de determ inar unos m nim os de justicia m oralm ente exigibles, q u e garanticen la asistencia sanitaria bsica igual para todos.
6. E l
m o m e n t o t ic o d e l o a c o n d ic io n a d o
7.
R e s p o n s a b i l i d a d p r o f e s i o n a l : j u s t i c i a a n t e e l g a s t o s a n it a r io
52 Lo autnticam ente m o d ern o consiste e n lograr q u e llegue a ser una organizacin d e ciu
d ad an o s profesionales. (Vid. J. Conill, La configuracin tica del m u n d o laboral, en A. O h u in a
(i:i>.), /, renlahiliilail de los com /iortam ientos ticos p a ra la empresa. Madrid: fun d aci n Argn
taria/lidiloiiil Visor, l(W7l. D esde este pun to d e vista, habra q u e reflexionar sobre si ciertos
gaslos no deberan e ntenderse m as bien com o inversiones sociales.
'' Vid r Uikii ii, rn iiisjo n u a tliiin le ro k x n io m iscb e n VertttmJ). I l;ui|rt: Ik r n , IW7; K.O. Arn,
D iskm s iiih l \ tiuiltKHH1itHH IT.mldurl. Suhtkainp, 1988; A. Cortina, Mica d e la empresa. Madrid:
Trolla, I*>
>i . I> tiAiniA Mam/A. lh ti em/iiestiral. Madrid: Trolla, (XX).
.Vi
cieml>ie
n 7(i t IW 8) 210-215.
' I). ( iiai ia, I ti. ti, nuIihI y servlcli w sanitarios, en M. M. Cakcia <i r>.), V.tha y sd ttu . ( minada
l t l f k ' h w i l c l'< i i l l i i l i i h l
liASI
II
n aged care anulo o desvirte las exigencias de justicia que e n ltimo trm ino
lo legitiman social y polticamente.
Si la gestin em presarial contribuye realm ente a m ejorar el servicio sanita
rio y es com paginable con la bsqueda d e la excelencia profesional, entonces
pu ed e servir para superar la buroc ratizacin y el d espilfarro injusto, sin
caer sin em bargo en la com ercializacin , gracias a una p rofesion alizacin
q u e n o renuncia a la excelencia profesional sino q u e la m odula en relacin
con las nuevas exigencias d e los tiem pos. Porque la clave del xito de los ser
vicios sanitarios d ep e n d e d e la im plicacin de los profesionales en la gestin
clnica y e n la organizacional.
Si durante siglos el m odo de practicar con excelencia la profesin m dica
se rigi p o r el principio de beneficencia y a lo largo del siglo XX se ha ido
instaurando el principio de autonom a, que exige respetar la voluntad del
paciente, la novedad actual consiste en q u e es preciso incluir la gestin de
recursos en el ideal d e la excelencia del m dico. Para actuar con excelencia
profesional ho y en da n o basta atenerse a los principios de beneficiencia
y de autonom a, sino que es necesario prestar atencin a la gestin justa o
equitativa d e los recursos sanitarios, es decir, al ejercicio organizacional de la
profesin sanitaria. Los profesionales sanitarios son entonces, adem s de sa
nadores q u e h an d e atenerse a las exigencias clnicas, tam bin gestores58
que han de guiarse p o r principios ticos de justicia y equidad e n el uso de
los recursos59.
ihiil., II.
vl Vid. los Inilxijos im iuiil is en el lilm >n Iludo |>or J . ( a i 'o , El D erecho a la asistencia sentItiriu y !n dislrih/icit/ i/e reclusos. M.idiid: I inlw rsidad I. Comillas, 1999.
1.
S alud
y c o o p e r a c i n
h u m a n a : e c o n o m a y t ic a
<d, <i >it / iht' I h t n t Wntlil ( jniHM^r ( ..iiiiI <I^ Hnivi'fcsiiy Pivs.s,
M