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Viviendo en Hermandad

Bendecidos en la Unidad

Salmo 133

Mis hermanos primero

Romanos 12:9-13

Santidad en la hermandad

1 Pedro 1:13-25

Participando de la naturaleza de Dios

2 Pedro 1:3-11

Bendecidos en la Unidad
Mirad cun bueno y cun delicioso es Habitar los hermanos juntos en armona!
como el buen leo sobre la cabeza, El cual desciende sobre la barba, La barba
de Aarn, Y baja hasta el borde de sus vestiduras; 3 Como el roco de Hermn,
Que desciende sobre los montes de Sion; Porque all enva Jehov bendicin, Y vida
eterna. Salmo 133
1

2 Es

Da a da se van fortaleciendo las actitudes individualistas en nuestra

sociedad. Vemos estos efectos en muy diversas partes.
Esta tendencia individualista coloca al individuo, como el punto de
partida de todas las cosas, a partir del individuo se explica la sociedad
y se deja de lado el valor de lo colectivo. A partir de esto se construyen
las polticas, donde el destino de lo individual se convierte en el deber
ser del colectivo. Entonces lo individual prevalece sobre lo colectivo,
convirtiendo sus derechos e intereses en la medida y control de las
instituciones pblicas. Quienes atienden los derechos individuales an
a costa de los intereses de la comunidad. Esto en buena medida genera
el individualismo como medio de vivir, el cual deviene en egosmo,
para designar.
a) La primaca en la accin de las metas particularistas sobre las
colectivas;
b) La primaca de las tendencias y actitudes egostas sobre las
altruistas y solidarias.
Por ltimo, el individualismo puede emplearse frente a conformismo
o conducta adaptativa, para denominar los modos de actuacin en los

que el individuo elige y decide libremente, sin dejarse influir por las
presiones de la comunidad. Esta actitud ha llegado a afectar a las
iglesias, cuando el individualismo social influye en la vida de ser
cristiano. Creando interpretaciones espurias del cristianismo. Donde
la fe se ejerce de modo individualista.
Las tendencias comunes, son:
Los cristianos, quieren tener comunin con Cristo, pero no con el
Cuerpo de Cristo.
a) Asiste al templo para recibir lo que necesita, pero
intencionalmente no se relaciona con otros creyentes
b) Forma su propio esquema de iglesia, conformndolo con
retazos de una y otra, pero al mismo tiempo no se
compromete con ninguna. Es visita constante de muchas
iglesias.
c) Cuando deciden apoyar a una comunidad, lo hacen dando su
dinero, pero no se dan ellos mismos.
Bsqueda de una espiritualidad individualista
a) Interpretan que su fe, es un asunto solo entre ellos y Dios,
por lo que buscan modelos que les satisfagan, comnmente,
no comparte de su fe con otros.
b) Suplen sus necesidades espirituales a la carta, viendo
predicaciones por televisin o por internet.
c) Su bsqueda espiritual est enfocada solo en ellos.
Estas interpretaciones individualistas del ser cristiano, contrastan
grandemente cuando se habla de la iglesia, ya que esta es definida
precisamente por ser comunidad.
La fe, si bien es personal, no nos fue dada para que la vivamos de
modo individualista. Sino como parte de una comunidad de fe, local,
que a su vez parte del cuerpo de Cristo. Y en es en esa comunidad
local, donde desarrollamos la espiritualidad, ejercemos los dones y
ministerios que Dios nos ha dado para edificacin de los creyentes y
donde crecemos al hacernos servidores de otros.

Una comunidad de bendicin

La bsqueda desesperada de muchos creyentes es por ser bendecidos.
En esa bsqueda algunos de ellos son capaces de hacer casi de todo
para encontrar esa bendicin. Sin embargo las formas en como Dios
enva bendicin sobre su pueblo, no es algo difcil de descifrar. Pues
el mismo ha puesto por escrito las formas en como enva bendicin
sobre su Pueblo.
La salvacin es de Jehov; Sobre tu pueblo sea tu bendicin. Salmos 3:8
Hablar de pueblo es al mismo tiempo decir comunidad. La bendicin
del Seor se da justamente en medio de la comunidad de fe. Somos
bendecidos no de forma individual, sino al integrarnos a la comunidad
de la fe. Al dejar de ser visitas frecuentes para convertirnos en familia.
En cualquier forma que le veamos, los creyentes no somos bendecidos
de forma aislada, sino que somos bendecidos al ser integrados al
Cuerpo de Cristo. De esta forma la comunidad de la fe es constituida
por Dios, como el espacio donde habr de ser derramada su
bendicin.
Veamos brevemente la conformacin de Israel como una comunidad
de bendicin.
Dijo luego Jehov: Bien he visto la afliccin de mi pueblo que est en
Egipto, y he odo su clamor a causa de sus exactores; pues he conocido sus
angustias, xodo 3:7
Aun cuando la historia del xodo, tiene como protagonista a Moiss,
la intervencin de Dios, en la historia humana, es para salvar a Su
Pueblo. Dios escucha la afliccin de su pueblo.
Ven, por tanto, ahora, y te enviar a Faran, para que saques de Egipto
a mi pueblo, los hijos de Israel. xodo 3:10
La encomienda dada a Moiss, para la liberacin de Egipto, est
tambin dada en funcin de un Pueblo. Es a su Pueblo al que Dios ha
venido a rescatar. Para atraerlos hacia s. Y que experimenten Su
bendicin

Y os tomar por mi pueblo y ser vuestro Dios; y vosotros sabris que yo

soy Jehov vuestro Dios, que os sac de debajo de las tareas pesadas de
Egipto. xodo 6:7
Dios toma para s a un Pueblo, no a individuos. Y ser ese pueblo el
objeto de su Salvacin y bendiciones.
El nuevo testamento, da continuidad a esta relacin de Dios para con
Su Pueblo, como una comunidad de bendicin, cuando los textos del
Antiguo Pacto ahora son aplicados a la Iglesia.
Como tambin en Oseas dice:
Llamar pueblo mo al que no era mi pueblo,
Y a la no amada, amada. Romanos 9:25
Los gentiles al igual que el pueblo de Israel, son llamados Pueblo de
Dios, de esta forma ahora la Iglesia se convierte en la comunidad
sobre la cual Dios enva su bendicin.
Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo:
Habitar y andar entre ellos,
Y ser su Dios,
Y ellos sern mi pueblo 2 Corintios 6:16
Siguiendo el mismo derrotero que con el pueblo de Israel, ahora la
Iglesia, como Nuevo Pueblo de Dios es el lugar de bendicin. Dios
habita en medio de su Pueblo, constituyndolo de esta forma al
Pueblo de Dios es un espacio sagrado, reservado para Dios, para
tambin al mismo tiempo bajo su cuidado. El estar con su Pueblo, es
muestra evidente del cuidado providencial de Dios por los suyos. Y
son ratificadas las Palabras del Pacto de Gracia sobre la Iglesia.

Bendecidos por haber sido unidos a Dios

El trato fraternal en cualquier comunidad es provechosa para un
grupo, pues fortalece los lazos de unidad y pertenencia del grupo.
Pero cuando esto ocurre en el Pueblo de Dios, el trato fraternal
adquiere otras dimensiones. En el Salmo 133 son descritas como:

Bueno. en todo el sentido de la palabra. Por ejemplo, tb

se usa con el significado de agradable o encantador.
Delicioso. Agradable y delicioso.
La repeticin de ideas caracterstico de la poesa hebrea, enfatiza la
idea de que
No hay nada ms bello ni ms agradable que ver a los hermanos vivir
juntos y en armona! Salmo 133:1
Lo ms bello a lo que se puede aspirar en la vida es a una vida en
comunidad, donde el estar juntos se da en forma armoniosa. Lo
hermoso de esta comunidad sin embargo, no se debe precisamente al
buen ambiente producido por los hermanos, sino que la razn por la
que es hermosa y agradable se halla en quien les convoco a formar
parte de esa hermandad. De all que esta comunin es hermosa por la
presencia de Dios en medio de ellos, que es tambin que les hizo ser
una comunidad.
Comunidad cristiana entonces significa comunin en Jesucristo y por
Jesucristo. Ninguna comunidad cristiana podr ser ms ni menos que
eso. Y esto es vlido para todas las formas de comunidad que puedan
formar los creyentes, desde la que nace de un breve encuentro hasta
la que resulta de una larga convivencia diaria. Si podemos ser
hermanos es nicamente por Jesucristo y en Jesucristo.
Esto significa, en primer lugar, que Jesucristo es el que fundamenta la
necesidad que los creyentes tienen unos de otros; en segundo lugar,
que slo Jesucristo hace posible su comunin y, finalmente, que
Jesucristo nos ha elegido desde toda la eternidad para que nos
recibamos durante nuestra vida y nos mantengamos unidos siempre.
Comunidad de creyentes. El cristiano es el hombre que ya no busca
su salvacin, su libertad y su justicia en s mismo, sino nicamente en
Jesucristo. Vive totalmente sometido a la palabra que Dios y halla en
ello su delicia y bendicin.

El sentido de su vida y de su muerte ya no lo busca en el propio

corazn, sino en la palabra que le llega desde fuera, de parte de Dios.
Al hacerlo as se descubre bendecido por la presencia de Dios en
medio de la hermandad, donde ha sido colocado. La bsqueda de su
realizacin personal no se encuentra entonces en lo que puede
personalmente lograr, Sino en lo que Dios ha hecho en l. De este
modo descubre que su vida tiene un propsito ms sublime que los
logros que aqu pudiera alcanzar. Se va a s mismo como parte de una
comunidad de destino, que es sostenida y preservada por Cristo
mismo. All radica la idea de que en esta comunidad es donde Dios
enva bendicin y vida eterna.
Su hermano en la comunidad, no es tal hombre piadoso necesitado de
fraternidad, sino el hombre que Jesucristo ha salvado, a quien ha
perdonado los pecados y ha llamado, como a m, a la fe y a la vida
eterna. Por tanto, lo decisivo aqu, lo que verdaderamente fundamenta
nuestra comunidad, no es lo que nosotros podamos ser en nosotros
mismos, con nuestra vida interior y nuestra piedad, sino aquello que
somos por el poder de Cristo
Formamos parte de l porque estamos en l. Por esta razn la
Escritura nos llama el cuerpo de Cristo. Ahora bien, antes de poder
saberlo y quererlo hemos sido elegidos y adoptados en Jesucristo con
toda la Iglesia, esta eleccin y esta adopcin significan que le
pertenecemos eternamente, y que un da la comunidad que formamos
sobre la tierra ser una comunidad eterna junto a l. Al haber sido
unidos al cuerpo de Cristo, esto asegura ya nuestra bendicin por la
eternidad.
En presencia de un hermano debemos saber que nuestro destino es
estar unidos con l en Jesucristo por toda la eternidad. Donde
seguiremos experimentan el gozo de su presencia.

10

La Iglesia como lugar de bendicin

La experiencia de estar en cristo, no es algo aislado, sino se muestra
en las relaciones que tenemos con otros que tambin son de Cristo.
Siendo Cristo mismo quien crea las condiciones para esa fraternidad
y quien nos ensea a vivirla a travs de su propio ejemplo.
Pero acerca del amor fraternal no tenis necesidad de que os escriba, porque
vosotros mismos habis aprendido de Dios que os amis unos a otros; y
tambin lo hacis as con todos los hermanos que estn por toda Macedonia.
Pero os rogamos, hermanos, que abundis en ello ms y ms; 1
Tesalonicenses 4:9-10
Dios mismo se ha encargado de instruirnos en lo que es el amor
fraterno. La manera de cmo nos ha tratado y atrado hacia s. La
forma de incluirnos dentro de su familia habindonos recibido aun
cuando estbamos muertos en nuestros delitos y pecados. Son todos
estos ejemplos del amor fraternal donde Cristo ha sido nuestro
maestro. Y en ese sentido la enseanza no ha sido terica, pues
nosotros mismos hemos sido objeto de su amor.
As que en cuanto al amor fraternal, lo que hemos de hacer es recordar
todo cuanto Cristo ha hecho por nosotros. Y seguir entonces la
instruccin divina de perseverar en aquello de lo que Cristo mismo ya
nos ha hecho participes.
Cuando Dios se hizo misericordioso revelndonos a Jesucristo como
hermano, ganndonos para su amor, comenz tambin al mismo
tiempo a instruirnos en el amor fraternal.
Su misericordia nos ha enseado a ser misericordiosos; su perdn, a
perdonar a nuestros hermanos. Debemos a nuestros hermanos cuanto
Dios hace en nosotros.
Por tanto, recibir significa al mismo tiempo dar, y dar tanto cuanto se
haya recibido de la misericordia y del amor de Dios.

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Del modo que Cristo, nos ha recibido a hora somos nosotros quienes
recibimos a los que son de Cristo.
Por tanto, recibos los unos a los otros, como tambin Cristo nos recibi,
para gloria de Dios. Romanos 15:7
Habiendo nosotros sido integrados a su cuerpo, y actuando El en
nosotros mismos, nos integramos a Su obra. No solo para ser un
espacio de bendicin, sino ahora tambin uno desde donde la
bendicin de Dios llega a otros.
Por ello el inters, primero de que ninguno de aquellos que Cristo ya
salv, permanezca fuera de la comunidad de bendicin que l ha
preparado, para bendecirle.
Segundo. Recordando que la comunidad es un espacio donde Dios
enva bendicin y vida eterna. Todos los que participan experimentan
la bendicin del Seor, por ser este un espacio donde l ha querido
manifestar su gracia.
Tercero. Las bendiciones del Seor, son derivadas por haber estado
integrados a su cuerpo. Por ello la Unidad en Cristo es lo que tambin
nos hace estar unidos, para dar testimonio de que la gracia de nuestro
Padre ha sido derramada sobre Su pueblo.
Cuarto. La comunidad de fe local, es el medio a travs del cual Dios
reconciliar consigo mismo a otros que como nosotros an necesitan
experimentar de su amor.

12

Mis hermanos primero

El amor sea sin fingimiento. Aborreced lo malo, seguid lo bueno. 10 Amaos los
unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefirindoos los unos a los
otros. 11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu, sirviendo
al Seor; 12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin; constantes en la
oracin; 13 compartiendo para las necesidades de los santos; practicando la
hospitalidad. Romanos 12:9-13
9

Miembros los unos de los otros

El individualismo es un tema tan fuerte en nuestra cultura, que
comnmente lo vemos expresado en frases como: primero yo,
despus yo, y al ltimo tambin yo. Este tipo de individualismo
acendrado, conduce a generar rupturas en todo tipo de relaciones.
Consideremos brevemente las cuatro relaciones bsicas del ser
humano y como este individualismo, las afecta.
1. Relacin con el medio ambiente. El individualismo ha
generado que el ser humano, se considere as mismo el centro
de este mundo y a partir de ello se puede devastar o destruir
cualquier cosa, siempre y cuando satisfaga las necesidades del
ser humano. Esto ha llevado a la destruccin de ecosistemas
completos as como al abuso de animales, solo por el hecho
de crear diversin para los humanos. El problema de este
individualismo es que sin darse cuenta tambin se est
destruyendo el propio habitad donde los mismos
depredadores viven.
13

2. Relacin con otros. Cada uno de nosotros conocemos

historias trgicas, de hombres y mujeres que incluso en la
bsqueda de satisfactores para sus seres queridos, llegan a
perder justo todo aquello por lo que se estaba ufanando. Por
centrarse en demasa en el logro de los bienes para los suyos,
se convierten en meros proveedores que no tienen contacto
con la misma familia para la cual pretenden estar buscando
los bienes. Tambin suelen ser duros en sus crticas cuando
su pareja o sus hijos, no estn a la medida de las expectativas
que ellos se han trazado para s mismos. O incluso van al otro
extremo, siendo permisivos de una forma daina.
3. Relacin con nosotros mismos. El individualismo,
tambin nos daa a nosotros mismos. La bsqueda incesante
por la superacin no solo nos aleja de los otros, sino que
tambin nos aliena a nosotros mismo, creando temores y
frustraciones al no poder al no poder seguir siempre en la
escalada propuesta.
4. Relacin con Dios. El ser humano dentro de su
individualismo, piensa en Dios incluso en sus categoras y se
frustra cuando Dios no responde a sus demandas. No alcanza
a darse cuenta que al estar rota esta relacin las tres restantes
tambin estn deterioradas
En claro contraste con ese individualismo la Escritura nos muestra un
camino distinto, donde ms all que el ser una comunidad nos muestra
que realmente, no somos seres individuales, sino que todos somos
uno en el Seor.
As nosotros, siendo muchos, somos un cuerpo en Cristo, y todos miembros
los unos de los otros. Romanos 12:5
En la fe cristiana, el referente social, nos lleva a un nivel donde
reconociendo la individualidad de cada uno, esa individualidad en
lugar de separarnos, nos acerca. Cuando reconocemos que no nos
pertenecemos a nosotros mismos, sino que todos somos de Cristo y
en ese sentido cada uno halla su propia realizacin no en s mismo,
sino en relacin con sus hermanos.

14

Dones al servicio de mis hermanos.

Cada una de las cosas que Dios nos ha dado, tiene como referente a
la comunidad y no al individuo. El problema es que a pesar de ser
cristianos, seguimos viviendo con el esquema del mundo, donde lo
que tenemos creemos que es para uso y disfrute personal.
El gran problema de las iglesias, en lo comn no es la falta de recursos.
Pues verdaderamente Dios ha puesto en cada Iglesia local, todo lo
necesario para que esta pueda desarrollar la misin que el Seor le ha
encomendado. Un conjunto de familias en una iglesia local puede
lograr perfectamente el desarrollo de la misin que Dios les ha
encomendado para ese lugar. El problema a superar aqu no es la falta
de recursos sino el individualismo, que se hace presente cuando la
mayor parte de la Iglesia est en espera de que se les atienda, sin poner
a trabajar los dones que Dios generosamente ya ha puesto all, para
servicio de los creyentes.
El xito de la Iglesia primitiva, se debi, justamente a que rompiendo
el egocentrismo se pudieron constituir en una comunidad, tal y como
narran las Escrituras.
Y la multitud de los que haban credo era de un corazn y un alma; y
ninguno deca ser suyo propio nada de lo que posea, sino que tenan todas
las cosas en comn. Hechos 4:32
La superacin del egocentrismo, es sin duda ms que buenas
intenciones, para pasar al terreno de los hechos, cuando la Iglesia
reconociendo los dones que individualmente Dios ha colocado en
ellos, los pone al servicio de los otros.
6 De manera que, teniendo diferentes dones, segn la gracia que nos es
dada, si el de profeca, sese conforme a la medida de la fe;
7 o si de servicio, en servir; o el que ensea, en la enseanza;
8 el que exhorta, en la exhortacin; el que reparte, con liberalidad; el que
preside, con solicitud; el que hace misericordia, con alegra. Romanos
12:6-8

15

Entonces lo primero para superar el egosmo es reconocer.

la gracia que nos es dada,
Los dones de los creyentes nos son comunicados por la gracia de
Dios, para a travs de ellos servir en la comunidad de la fe.
Profeca. El don de la enseanza. sese segn la regla de la fe
Diacona. El servicio considerado la administracin de la
Palabra Hechos 6:4 hasta la administracin de los bienes y
servicios que la iglesia presta Hechos 6:1-3
Enseanza. Se dedican especficamente a la exposicin del
evangelica de las Escrituras. Podemos compararlo con la
educacin cristiana en las iglesias.
Confortar. Este ministerio est ms enfocado hacia la
consejera y el apoyo desde la oracin, para los que son dbiles
an.
El que reparte. Ejerciendo la misericordia con fidelidad y
liberalidad.
El que gobierna. Ha de desarrollarse siendo solicito para con
los otros, sean estos sus hermanos en el templo o su familia en
la casa.
Compasivo. Ejercindolo con alegra. Reconociendo que ms
bienaventurada cosa es dar que recibir, ayudar que ser ayudado.
El ejercicio de estos dones cuando se ponen al servicio de la
comunidad de fe, sin duda traer beneficios para ella, pero tambin son
de gran testimonio en medio de la comunidad en la que se encuentra.
Cuando todos ponemos los dones que Dios, nos dio al servicio de los
otros, la comunidad completa crece y al tiempo que recibe bendicin,

16

sirve como el medio a travs de la cual Dios va a bendecir a los que

an no llegan a la fe.
El uso de estos dones aun cuando fueron dados individualmente no
han de ser motivo de orgullo personal pues todo lo recibimos de Dios
y nos fueron dados para bendecir a los creyentes.
Porque quin te distingue? o qu tienes que no hayas recibido? Y si lo
recibiste, por qu te gloras como si no lo hubieras recibido? 1 Corintios
4:7
Al no estar usando los dones que Dios nos dio en el servicio a otros,
estamos faltando a su voluntad. Y reteniendo con injusticia los dones
que Dios puso para que nuestros hermanos fuesen bendecidos.

Afecto fraternal
Un da un fariseo, le pregunto a Jess. Cul es el gran mandamiento
en la ley? Esta era en un sentido una pregunta de la que cualquier
farisea ya tendra la respuesta pues se encontraba en Levtico 19:18.
Algo as tambin pasa con la iglesia hoy en da, hay mucha de esta
informacin que ya conocemos, pero que el egosmo acendrado en
nuestras vidas, nos limita para poder vivirlos y disfrutar de un modo
ms pleno de la presencia de Dios actuando en nuestra vida y de la
comunin con otros creyentes.
Ese es el sentido que tiene la respuesta que Jess dio a aquel fariseo.
Le respondi lo que l ya saba, pero tambin le llevo a una forma
prctica de cmo vivirlo.
37 Jess le dijo: Amars al Seor tu Dios con todo tu corazn, y con toda
tu alma, y con toda tu mente.
38 Este es el primero y grande mandamiento.
39 Y el segundo es semejante: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
40 De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Mateo
22:37-40

17

Lo que Jess estaba mostrando a este fariseo, es que si bien l pensaba

de s mismo como alguien puro, y seguramente tena una buena
opinin de s mismo por el cumplimiento estricto de la ley. En realidad
ni haba comprendido verdaderamente a Dios, y su caminar estaba
lejos de ser acorde a la voluntad revelada del Seor. Pues el primer y
segundo mandamiento no puede separarse. De modo que amar a
Dios, con todo el corazn, con toda el alma y con toda la mente puede
ser comprobado, solo si amamos a nuestro prjimo como a nosotros
mismos.
Entonces, puede que no podamos comprobar objetivamente nuestro
amor a Dios, en tanto es un ser espiritual. Pero s podemos comprobar
objetivamente nuestro amor al prjimo. En este sentido es cuando el
modelo de Cristo cobra otra dimensin para nosotros, pues no
solamente es el modelo espiritual y modelo de tica y moral, sino que
efectivamente es nuestro modelo de vida para las relaciones humanas.
En Jess, podemos ver que amo a Dios, por sobre todas las cosas,
pues l puso su vida por sus amigos, pues el camino de la cruz es al
mismo tiempo una demostracin fehaciente de amar al prjimo como
a s mismo. Su amor a Dios, hizo que se hiciera prjimo nuestro y de
esta manera entregar su vida, por la nuestra.
Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos.
Juan 15:13
De modo que Jess es el modelo de cmo a amar a nuestro prjimo,
pero la buena noticia, es que nosotros no tenemos que dar la vida por
la salvacin de nuestros hermanos, pues eso ya lo hizo Cristo. Ahora
a nosotros nos toca actuar aquel amor que El ya hizo y conquisto para
que nosotros anduviramos en l.
Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra,
prefirindoos los unos a los otros. Romanos 12:10
De este modo lo que a nosotros nos toca actuar es el amor fraternal
que Jess ya realizo y conquisto para nosotros.

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Creando un crculo de bendicin

Del mismo modo que el uso de los dones en la comunidad, tiene un
referente concreto de cmo realizarlo. Tambin ejercer el amor
fraternal es algo ms que un sentimiento. De modo que el ejercitar el
amor fraternal se puede visualizar como un crculo de bendicin que
se va formando cuando cada uno de los participantes, va ejerciendo
ese amor.
11 En lo que requiere diligencia, no perezosos; fervientes en espritu,
sirviendo al Seor; 12 gozosos en la esperanza; sufridos en la tribulacin;
constantes en la oracin; 13 compartiendo para las necesidades de los santos;
practicando la hospitalidad. Romanos 12:11-13
Unir lo bueno (v.9) Propicindolo primero para los otros (v.10)
Nuestro texto presenta una estructura que conviene considerar
A.

En lo que requiere cuidado, no perezosos

B. En la esperanza, regocijndoos;
C. En la tribulacin, soportndoos;
B En la oracin, perseverando.
A Haciendo participe de lo nuestro a los necesitados
Nuestros elementos ms externos, se refieren al cuidado a tiempo para
atender las necesidades de nuestros hermanos que estn enfrentando
necesidad.
El Segundo nivel, nos lleva a considerar una empata con ellos en
cualquiera que sea la situacin que estn pasando. Lo mismo en los
momentos de regocijo, que cuando nos unimos con ellos en la
oracin. La empata se ve fortalecida cuando les consideramos
primero a ellos antes que a nosotros mismos. No esperamos su
llamado de auxilio, sino que nos adelantamos a sus necesidades.

19

El ncleo de nuestro pasaje. Nos lleva justo al centro de lo que

significa el amor fraternal. El cual se trata en ser soporte para los que
estn pasando por momentos difciles.
La fraternidad es en este sentido algo que a cada momento se
construye, cuando el amor que Cristo nos mostr empieza a actuar en
nuestra vida a travs de la reproduccin de lo que l hizo a favor
nuestro ahora a favor de nuestros hermanos, con los que nos hemos
hecho prjimos.
Al estar uniendo lo bueno, que hemos recibido y prodigarlo primero
a los otros que estn experimentando necesidad, poco a poco vamos
creando un crculo de bendicin. Donde si bien es posible que
personalmente no podamos suplir las necesidades de todos los
hermanos que estn en necesidad, al suplir las que estn a nuestro
alcance, sean estas afectivas, emocionales, econmicas o espirituales.
En algn momento estaremos formando esa red de contactos a travs
de los cuales alguien habr de bendecir incluso a los que nosotros no
tuvimos oportunidad. Y en algn momento incluso ese crculo de
bendiciones, puede llegar hasta nosotros mismos, aun cuando no sea
de con los mismos elementos ni a travs de las personas a las que
originalmente ayudamos.

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Santidad en la hermandad
Por tanto, ceid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por
completo en la gracia que se os traer cuando Jesucristo sea manifestado; 14 como
hijos obedientes, no os conformis a los deseos que antes tenais estando en vuestra
ignorancia; 15 sino, como aquel que os llam es santo, sed tambin vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir; 16 porque escrito est: Sed santos, porque yo soy
santo.
17 Y si invocis por Padre a aquel que sin acepcin de personas juzga segn la
obra de cada uno, conducos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinacin; 18
sabiendo que fuisteis rescatados de vuestra vana manera de vivir, la cual recibisteis
de vuestros padres, no con cosas corruptibles, como oro o plata, 19 sino con la sangre
preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminacin, 20 ya
destinado desde antes de la fundacin del mundo, pero manifestado en los postreros
tiempos por amor de vosotros, 21 y mediante el cual creis en Dios, quien le resucit
de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios.
22 Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad, mediante el
Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entraablemente,
de corazn puro; 23 siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de
incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre.
24 Porque: Toda carne es como hierba, Y toda la gloria del hombre como flor de
la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; 25 Mas la palabra del Seor
permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido
anunciada. 1 Pedro 13-25
13

21

Planeado con anticipacin

Haz considerado que hay cosas en tu vida que, han sido planeadas en
tu vida antes de que tu tuvieras nocin de ellas. Algunas suelen ser
comunes para muchas personas. Por ejemplo: antes de nacer nuestros
padres empezaron a hacer planes a favor nuestro. El algn caso se
trat de la compra de ropa, muebles e incluso juguetes, que ms tarde
disfrutaramos. Pero sin duda hay otros asuntos ms importantes para
nuestra vida que fueron planeados an antes de que nosotros incluso
fusemos concebidos. Entre ellos el ms importante sin duda es
nuestra salvacin. Dios preparo detalladamente el tiempo y forma en
como habramos de llegar a la salvacin.
Los distintos eventos, que podemos leer en la Biblia, estn todos
encaminados hacia un mismo fin. Pues lo anunciado por los profetas
y el mismo evento Crstico, son los distintos medios que Dios ha
preparado para que llegramos a la salvacin.
10 Los profetas que profetizaron de la gracia destinada a vosotros,
inquirieron y diligentemente indagaron acerca de esta salvacin, 11
escudriando qu persona y qu tiempo indicaba el Espritu de Cristo que
estaba en ellos, el cual anunciaba de antemano los sufrimientos de Cristo,
y las glorias que vendran tras ellos. 12 A stos se les revel que no para s
mismos, sino para nosotros, administraban las cosas que ahora os son
anunciadas por los que os han predicado el evangelio por el Espritu Santo
enviado del cielo; cosas en las cuales anhelan mirar los ngeles. 1 Pedro
1:10-12
Nosotros fuimos hechos receptores del proyecto de Dios. Es El quien
ha obrado salvacin para su Pueblo. Las profecas del Antiguo
Testamento, la Muerte en la Cruz de Jess, e incluso la transmisin
del evangelio durante generaciones y de continente a continente, ms
las formas especficas de cmo ha llegado el evangelio a nosotros, son
los planes que Dios ideo y realizo, para traer salvacin a nuestra vida.
Todo ello es suficiente para dar gracias a Dios, por lo que ha hecho,
pero su Plan an est en desarrollo y ahora somos nosotros invitados
a sumarnos a Su proyecto.

22

Preparndonos para la santidad

Considerando que los que nos han antecedido en la fe, no han podido
gozar de lo que Dios, nos ha concedido a nosotros. Hemos de
prepararnos para el encuentro con nuestro Seor y esperar as las
bendiciones que an hemos de recibir cuando l se manifieste.
El llamado a estar preparados ceid los lomos es una figura sugerida por
la manera en que los israelitas coman la pascua, atada la larga ropa
exterior a la cintura con un cinturn, como en preparacin para viajar.
Los obreros, los corredores, luchadores, y guerreros as se cean,
tanto para acortar el ropaje de modo que no impidiera la accin, como
para ceir y fortificar el cuerpo para la accin. Este primer
acercamiento apunta al primer lugar donde se desarrollan nuestras
batallas, es decir nuestros pensamientos. Que es tambin el primer
lugar donde hemos de prepararnos para la santidad.
La bsqueda de santidad, se inicia en nuestra mente. Aqu el
entendimiento (), denota la facultad del pensamiento; luego,
de conocimiento; de ah, el entendimiento y, en general, la mente, y,
por ello, la facultad de reflexin moral.
Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero la mente puesta en el
Espritu es vida y paz; Romanos 8:6 BLA
El camino de la santidad, inicia cuando todo nuestro pensar est sujeto
a Cristo. Es aqu donde se inician las batallas y tambin los problemas.
Por ello nuestro entendimiento ha de estar sujeto a Cristo, hasta el
cumplimiento (), de toda su obra, que habr de no habr de
ocurrir, sino hasta l sea revelado () plenamente. Es por
eso que nosotros velamos con esperanza.
As nuestra la santidad de nuestros pensamientos, se realiza no en
nuestra capacidad de producir buenos pensamientos, sino
sujetndolos a Cristo. Cuidando de lo que pensamos, pero al mismo
tiempo con la esperanza puesta en su futura revelacin.

23

El llamado a ser santos, no es para llegar a ser hijo, sino precisamente

porque ya somos hijos de Dios. De quien ahora compartimos su
naturaleza. Es por ello que como hijos que queremos agradar al Padre,
escuchando con atencin () sus consejos, para ponerlos por
obra.
Un punto medular de esta obediencia en santidad, es el no
conformaros con las propuestas codiciosas (), de este
mundo. Entonces la bsqueda de la santidad donde sometemos
nuestros pensamientos a Dios es con el propsito de no dejar que
reine el pecado en nuestro cuerpo mortal para obedecerle en sus
concupiscencias, se refiere a aquellos malos deseos que estn listos
para expresarse en una actividad corporal.
Dicho de otra forma, no conformarnos es, seguir aspirando al cielo.
No porque no lo tengamos ya prometido por el Seor, sino porque
toda nuestra mente est pensando en el cielo, de modo que nuestras
acciones estn encaminadas a hacer del espacio donde vivimos un
pedacito de cielo en este mundo.
Seguir aspirando al cielo, es tambin una forma de actuar y propiciar
santidad, en nuestra forma de vivir. Esta santidad, sin embargo no es
en s misma o aislada, sino que se desarrolla en medio de las relaciones
que todos tenemos. As que ser santos en todas nuestras maneras de
vivir, se hace de forma histrica en nuestro aqu y ahora y en medio
de la comunidad, donde Dios nos ha colocado.
Santidad, siguiendo el modelo que Dios, nos ha dado, es entonces algo
ms que mantenerse aislado del mundo, como si el mundo fuese malo
en s mismo. Sin embargo ha habido modelos histricos que han
buscado el aislamiento como una forma de vivir la santidad.
Consideremos dos de esos modelos antes de abordar que implica la
santidad en todas nuestras formas de vivir.

24

Santidad como aislamiento.

Una interpretacin llevo a los cristianos a separarse de su sociedad.
En un principio cristianos solos que se alejaban de la poblacin
con el fin de escapar de la contaminacin del mundo. Esto dio
origen en el siglo II a los primeros a ermitas (Antonio Abad). Poco
a poco esta prctica fue popularizndose y los Padres del desierto
llegaron a representar una forma de ser cristiano y practicar la
santidad
La marcha al desierto naci como respuesta a un deseo de
radicalidad en el seguimiento de Cristo y supona una crtica
radical a los valores urbanos, a los que se haba asimilado el
cristianismo de principios del siglo IV. Fue una reaccin
contracultural frente a los valores imperantes en la Roma
del siglo IV, pero tambin contra las corrientes que
pretendan cristianizar la cultura pagana, colocando como
mxima el texto evanglico citando al comienzo de este
epgrafe y concretndolo en una ascesis rigurosa en todos
los aspectos de la vida. Supona tambin un rechazo de las
dignidades (tambin del sacerdocio ministerial) e
independencia del poder civil y eclesistico.
En su momento esta propuesta de santidad, fue muy importante,
pues de alguna manera significo, la posibilidad de mantener el
cristianismo en una sociedad en rpida descomposicin que
alcanzo incluso a los monasterios que en algn momento se
construyeron para fomentar la fe. Sin embargo tambin esta
propuesta de santidad, implica un alejamiento de la sociedad y por
ende el cristianismo deja de ser influencia para la cultura en la que
esta insertado. Tambin pasa por alto que no es la sociedad en s
misma la causa del pecado, sino que el pecado est dentro de
nosotros.
19 Porque no hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero, eso
hago. 20 Y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado
que mora en m. Romanos 7:19-20

25

En nuestra sociedad contempornea existen versiones de este tipo

de santidad, donde se crean comunidades alternas, donde solo los
cristianos viven con otros cristianos. Se construyen
fraccionamientos, escuelas, clubs, etc. Para cristianos. La intencin
es separarse de la sociedad y no contaminarse. Pero se olvida que
Dios nos puso en este mundo, para ser sal y luz.

Santidad Contracultural
Una propuesta diferente para expresar santidad, es la de generar
una actitud de rechazo o desprecio hacia la cultura circundante,
para crear una cultura alternativa. Este tipo de expresiones para la
bsqueda de la santidad, ha tenido muchas formas de manifestarse.
La ms comn es la de rechazar la cultura tradicional de la sociedad
y remplazarla con otra que se pretende cristiana. En este tipo de
expresin se identifica generalmente a la cultura de los misioneros
como cristiana, sin considerar claramente sus orgenes y
tendencias. De esta forma la cultura de los misioneros se vuelve
cristiana casi de facto.
Otra forma comn de expresar santidad es creando un cdigo
moral de lo cristiano y lo no cristiano. Este tipo de identificacin
con la santidad fue muy usado en Mxico, entonces, los
evanglicos se identificaban como: los que no fuman, no toman,
no bailan, etc. Pero en lo general este tipo de cdigos, solo influyen
externamente en las personas. En algunos de los grupos el nfasis
se acentu sobre la ropa. Con particular nfasis en las mujeres, y
siendo ms condescendientes con los varones. En lo comn basta
con que las personas cumplieran con el estndar de vestimenta y
el cdigo moral de la comunidad, para que sean considerados
buenos cristianos. Sin embargo se pasa por alto que la santidad no
solo es externa.
porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y
gozo en el Espritu Santo. Romanos 14:17

26

La santidad no puede basarse solo en elementos externos, aun cuando

estos son importantes. La santidad realmente est representada por
dos cosas.
1. La transformacin que desde el interior produce el Espritu
Santo en la vida del creyente. Y que se manifestar
exteriormente en la persona en acciones que tienen como
objetivo dar la gloria a Dios.
Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta como en un espejo
la gloria del Seor, somos transformados de gloria en gloria en la misma
imagen, como por el Espritu del Seor. 2 Corintios 3:18
2. La nueva inclinacin en el corazn del creyente, que le lleva
a profundizar en la relacin con Dios, y que ser la que oriente
sus pensamientos y acciones.
El hombre bueno, del buen tesoro de su corazn saca lo bueno; y el
hombre malo, del mal tesoro de su corazn saca lo malo; porque de la
abundancia del corazn habla la boca. Lucas 6:45

Santidad en la ciudad
Es interesante ver que una de las primeras declaraciones de Jess para
referirse a su Pueblo y el papel que ellos habran de tener en este
mundo es decir que ellos son la Luz y de usar esta metfora en funcin
de la ciudad.
Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no
se puede esconder. Mateo 5:14
Por otro lado la explicacin que nos provee la Epstola a los Hebreos
acerca de Jess es decir que Jess es semejante a nosotros, excepto en
que el no peco.
Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda compadecerse de
nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo segn nuestra
semejanza, pero sin pecado. Hebreos 4:15

27

Con estas dos ideas en mente acerqumonos a nuestro texto, para ver
la declaracin inicialmente hecha por Dios (Levtico 19:2) y repetida
por el apstol Pedro en cuanto nuestra vida como creyentes
porque escrito est: Sed santos, porque yo soy santo 1 Pedro 1:16
Jess mismo fue santo en toda su manera de vivir, entonces la santidad
es alcanzable. Porque Jess, la desarrollo como un ser humano.
Entonces la declaracin de ser santos, como Dios es santo, es posible
aun cuando nos pudiera parecer inalcanzable. Pues alguien como
nosotros (Jess), vivi en santidad. En ese sentido nuestro modelo en
la carne de lo que significa ser santo es Jess. Y dado que l lo hizo
sin recurrir al poder divino, entonces es viable para nosotros. Pues el
poder transformador que sobre El vino, es el mismo que ha venido a
nosotros por la accin del mismo Espritu.
El viv en santidad lo mismo en las ciudades que en el campo y lo
mismo puede decirse de su entorno personal o pblico. Es decir en
todos los mbitos donde l estuvo vivi santamente. Pero cuando
relacionamos el ministerio de Jess con el nuestro, podemos ubicar
que es precisamente la ciudad el escenario donde hemos de vivir la
santidad, siendo luz para el mundo.
Esto es porque en las ciudades no solo se concentran grandes
poblaciones y donde los retos de vivir la santidad estn presentes, ante
la cantidad de tentaciones que all existen. Algunas; producto de los
vicios caractersticos de cada gran urbe, pero tambin otros derivados
de las mismas funciones urbanas, aglomeracin y falta de espacio
privado, falta de tiempo por las largas jornadas de trabajo, un mayor
individualismo social y los muchos distractores que se generan en los
centros de diversin.
Ante todo esto, es en las ciudades, donde los cristianos, somos
llamados a vivir la santidad, siendo as luz para el mundo. Por el
contrario de otros conceptos de aislamiento o contraculturales. Ser luz
para la ciudad es una misin que Dios nos da. Y desde la cual se puede

28

ministrar a un gran nmero de personas. Dado que en las ciudades es

donde la gente confluye para desde all distribuirse nuevamente no
solo dentro de la ciudad sino tambin a todas las poblaciones
perifricas. Entonces, hemos de pensar en la ciudad, como el espacio
desde donde se puede influir grandemente, no solo para el pueblo
local, sino porque las ciudades estn conectadas globalmente,
podemos influir hacia todo el mundo.
Entonces, ser santos, en toda nuestra manera de vivir, hemos de verlo,
como una manera de vivir, donde intencionalmente estamos
buscando ser luz, en cada una de las reas donde vivimos y no
solamente en los espacios privados o de culto. De esta forma santidad
se traduce tambin en tica social y profesional, tanto como
misericordia y bondad o fe y espiritualidad. Pues cada escenario donde
estemos es el adecuado para ser luz a quienes estn en tinieblas.

Santidad en la comunidad de la fe
Un apartado especial se requiere cuando hablamos de la santidad hacia
el interior de la comunidad de fe. No porque la prctica de la santidad
aqu deba ser distinta de la que se vive para con otras personas, sino
porque esta santidad aqu es practicada entre los que tambin son
santos.
Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad,
mediante el Espritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros
entraablemente, de corazn puro; 1 Pedro 1:22
De la comunidad de fe, se puede decir que han abrazado la Palabra, y
al hacerla viva en medio de ellos, es la Palabra el medio que Dios ha
usado para que por medio de su Espritu, nuestras vidas estn siendo
transformadas para reflejar su Imagen.
En este escenario, el portarse bien, llevar una vida tica y la prctica
de las disciplinas espirituales ha de darse por descontadas. Pues se

29

asume que los que integran la Iglesia son hombres y mujeres que viven
su espiritualidad.
En la comunidad de la fe la santidad aqu es presentada como amor
fraternal, sincero. Donde intencionalmente se busca mostrar a los
otros el amor de Dios.
La santidad en la comunidad de fe, se da cuando intencionalmente
mostramos el amor a nuestros hermanos, haciendo por ellos cosas que
redundarn en su beneficio.
Y considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras; Hebreos 10:24
Siendo de un mismo sentir, buscamos apoyarnos y prodigar actos de
amor hacia los que son de la fe.

30

Participando de la naturaleza de Dios

3 Como

todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas
por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam por su gloria
y excelencia, 4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandsimas
promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina,
habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
5 vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a vuestra fe
virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio
propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto
fraternal, amor.
8 Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar ociosos ni
sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego, habiendo olvidado
la purificacin de sus antiguos pecados.
10 Por lo cual, hermanos, tanto ms procurad hacer firme vuestra vocacin y
eleccin; porque haciendo estas cosas, no caeris jams.
11 Porque de esta manera os ser otorgada amplia y generosa entrada en el reino
eterno de nuestro Seor y Salvador Jesucristo. 2 Pedro 2:3-11

Dios es quien provee todo lo necesario

En nuestra cultura estamos tan acostumbrados al esquema de la Ley,
donde las cosas se tienen que conseguir por el esfuerzo propio, que
incluso la interpretacin de la fe, se ve desde esa ptica. Es comn
que aun cuando confesionalmente declaramos que la salvacin es por
la fe, en la prctica se intente hacer algunos agregados, a la sola fe.
Pero donde ms notorio es este enfoque del crecimiento por los
mritos propios en el terreno de la espiritualidad.
31

En esta rea es donde de manera ms palpable se hacen distintas

propuestas donde el cristiano, tiene que ganar, vencer, conquistar, etc.
Los distintos elementos que estn vinculados con la fe, el desarrollo
espiritual o la perseverancia en la salvacin.
En contraste con toda esa cultura de la adquisicin de los bienes
espirituales mediante el esfuerzo propio, las Escrituras declara
abiertamente que es Dios quien ha provisto todo lo necesario para
nuestra fe. Lo cual habremos de considerar a travs de tres textos.
Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito
entre muchos hermanos. 30 Y a los que predestin, a stos tambin llam;
y a los que llam, a stos tambin justific; y a los que justific, a stos
tambin glorific. Romanos 8:29-30
29

En nuestro primer texto, podemos seguir con bastante precisin el

proyecto de Dios, iniciado para nosotros antes de los tiempos. Pero
tambin y no debera ser sorpresa para nosotros, encontramos a Dios
actuando paso a paso en el esquema de nuestra salvacin personal.
Esto nos lleva a un reconocimiento importante, no solo predestino a
los que habran de ser salvos, sino que Dios sigue tratando con
nosotros individualmente. En su momento, nos llam a vida eterna, y
en su momento nos fue aplicada la justicia que Jess gano a favor
nuestro. Y es el mismo Dios, quien tambin en su momento y forma,
habr de llevarnos hasta su presencia y que con l experimentemos
su gloria.
Pero antes de seguir adelante es necesario hacer notar un fragmento
que hemos dejado atrs y que muestra la intencin de Dios, en su
sentido ms amplio. Pues el propsito de este plan de Dios, para
nuestra vida no era simplemente que llegramos a ser salvos. Este es
apenas un punto dentro del proyecto de Dios. El plan apunta a algo
ms sublime. Ser hechos conforme a la imagen del Hijo de Dios.

32

3 Bendito

sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo

con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, 4 segn nos
escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y
sin mancha delante de l, 5 en amor habindonos predestinado para ser
adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su
voluntad, 6 para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado Efesios 1:3-6
Nuestro segundo texto, inicia con una gran noticia. Dios nos ha dado
ya todas las bendiciones espirituales que habramos de necesitar para
nuestro caminar con Dios. Esta es una excelente noticia, pues muchas
ocasiones, nos han planteado el crecimiento espiritual como si se trata
de una especie de rally, donde al llegar a la meta uno, recibes las
instrucciones para alcanzar la meta dos, y de esa manera vas
avanzando poco a poco en el desarrollo espiritual. Pero al mismo
tiempo siempre existe el riesgo de perderlo todo en la siguiente jugada.
Dios no acta as. El desde el inicio nos ha dado todas las bendiciones
para para que pudiramos cumplir con su voluntad. Pinselo un
momento, si consideramos nuestro propio andar, podemos darnos
cuenta que no somos incluso lo suficientemente tenaces, para lograr
las cosas que queremos siempre. Podemos esforzarnos por algunos
periodos de tiempo, pero no es algo que podemos lograr siempre y de
modo constante y creciente. La verdad es que nadie puede. Por ello es
que Dios es quien lo hace en y por nosotros. l es quien nos ha dado
todas las bendiciones necesarias para que seamos santos.
El evangelio, es la buena noticia, de que no tenemos que ganar la
salvacin por nuestras propias fuerzas, sino que Dios lo hizo posible
por nosotros. La razn de darnos toda bendicin espiritual es para que
nosotros llegramos a ser hijos. Para que experimentemos el amor y
cuidado del Padre. Dios ha provisto todo para que ahora seamos
tratados como hijos suyos. Para ser amados por El y para que estando
limpios, con los recursos que Dios ha provisto, seamos, el orgullo del
Padre.

33

3 Como

todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido
dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llam
por su gloria y excelencia, 4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas
y grandsimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de
la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupcin que hay en el mundo
a causa de la concupiscencia; 2 Pedro 2:3-4
Nuestro tercer texto, no solo confirma que todas las cosas que
necesitamos para nuestro andar con Dios han sido provistas por El,
sino que adems nos empieza a marcar el rumbo de como ocurre esto
en nuestra vida, al tiempo que seala a un punto ms alto an que
nuestra propia salvacin.
Siguiendo nuestros pasajes anteriores podemos darnos cuenta que la
provisin de dios para nosotros es mucho ms amplia, que lo que
podemos imaginar. Pues algunas de sus promesas aun cuando
podemos decirlas escapan de nuestra comprensin finita. Veamos
juntos el esquema.
1. Nos predestino, y ha cuidado, y seguir cuidando de todo el
proceso, hasta que siendo glorificados, llegue Dios a
conformarnos conforme a la Imagen de Cristo.
2. Nos dio todas las bendiciones espirituales, para que podamos
ser santos para orgullo suyo.
3. Nos ha provisto de todo lo necesario para que seamos
participantes de la naturaleza divina.
El proyecto de Dios es ms amplio que lo que nuestra capacidad es
capaz de entender e incluso ms grande que lo que la Escritura nos
ensea con claridad. Pero seala suficientemente los grandes
propsitos de Dios para nosotros. Por ejemplo es posible que no
sepamos totalmente lo que significa ser participantes de la naturaleza
divina. Pero sin duda es un proyecto que ser bendicin para nosotros.
Pero tambin podemos estar seguros de que sin duda El Seor lo
llevara a cumplimiento.

34

Al seguir en nuestro texto, podemos observar que tambin se seala

la forma en cmo Dios ha provisto todas estas bendiciones, que nos
llevarn a cumplir plenamente con su voluntad. Esto mediante el
conocimiento del que nos ha llamado esto es el Cristo.

Conocer al que nos llam

Un texto que ha sido paradigmtico sobre el llamado que Dios hace a
nuestra vida es:
Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres. Mateo
4:19
Podemos decir que todo llamado cristiano, se encuentra contenido en
este breve texto. Pues indica un llamado, el camino e indica un destino.
El llamado. Es a seguir al Cristo, que bien podemos compararlo con
la idea de conocer. Pues no podemos seguir al Cristo si
previamente no lo conocemos. De all que el llamado no
es a conocer la religin o las caractersticas morales de la
fe cristiana. Ni siquiera es un llamado a conocer la fe.
Somos llamados a Conocer y Seguir al Cristo. Conocer
en este sentido es conocer su persona, por la fe.
El camino. Esto es seguimiento. Seguir al cristo es caminar con El y
como el anduvo. Llevando a la prctica todo su consejo,
donde tambin a travs de la Palabra se nos proporciona
la ruta y los medios para poder andarlo.
El destino. Dios siempre sabe a dnde est llevndonos, aun cuando
nosotros no siempre lo tengamos claro. Podemos decir,
que el destino tiene que ver con el cumplimiento de sus
propsitos para nuestra vida. En ese sentido el ser
pescadores de hombres, es sin duda el destino ms
importante para nosotros, en tanto estamos en este
mundo. Pero el destino ms importante que se inici en
nuestro caminar con Cristo es ser participantes de la
gloria divina.

35

Revisin y ruta a seguir

El Seor nos ha proporcionado lo necesario para el desarrollo de
nuestro caminar con El. Tambin nos ha provisto de la ruta que
hemos de seguir. Los elementos que se encuentran en nuestro texto
sirven a modo de un mapa, para saber si estamos en el camino
correcto as como para verificar nuestro crecimiento en el ser
conformados a la imagen del Cristo.
5 vosotros tambin, poniendo toda diligencia por esto mismo, aadid a
vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio
propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7 a la piedad,
afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor.
Aqu es donde es necesario que hagamos una revisin de nuestro
propio andar y consideremos hasta que nivel Dios ha transformado
nuestra vida. Tambin es necesario considerar que la revisin de
nuestro avance, no se hace en lo individual, sino como parte integrante
del cuerpo de Cristo. Pues, ni la fe ni los dones, e incluso las virtudes
se producen solos, sino en medio de la comunidad de los creyentes.
Si repasamos esta ruta, podramos plantearla como algo progresivo.
Fe + Virtud + Conocimiento + Dominio propio + Paciencia +
Piedad + Afecto fraternal + Amor = Participantes de la naturaleza
divina.
En este sentido la ruta a seguir inicia con la fe en Cristo + el
conocimiento de El + la puesta en prctica individual y social de su
enseanza, etc. Seran la ruta a seguir.
Este esquema en cierta medida representa el modelo de desarrollo de
todo seguidor de Cristo. Donde la fe es el punto de inicio, hasta que
el amor de Dios sea el que controle la totalidad de mi vida y en ese
sentido seamos participantes de su naturaleza
El que no ama, no ha conocido a Dios; porque Dios es amor. 1 Juan 4:8

36

Pero el crecimiento en Cristo, realmente no es tan mecnico, sino ms

bien orgnico. Donde como discpulos, poco a poco vamos creciendo
en las distintas reas de nuestra vida. De modo que podemos hablar
no solo de fe en nuestra vida, sino incluso de que nivel de fe.
Un esquema como el siguiente pretende orientar sobre el crecimiento
del creyente. A fin de que cada uno se examine de modo propio y con
la gua del Espritu, camine y profundice ms en su propio crecimiento
en el Seor, al tiempo que alienta a sus hermanos para seguir
creciendo.

Espiritual
Racional

Nivel 1
Enraizados
en Cristo
Conoce la
verdad

Emocional

Libre

Volitivo
Relacional

Sujeto
Aceptado y
perdonado

Nivel 2
Edificados en
Cristo
Usa
correctamente
la Biblia
Gozoso,
pacfico y
paciente
Auto control
Perdonador

Nivel 2
Viviendo en
Cristo
Adecuado y
equipado
Contentamiento
Disciplinado
Amante y sin
egosmo

Una parte de este desarrollo, donde la naturaleza de Dios, se est

conformando en nuestra vida, es el dar frutos, para su gloria.
8 Porque si estas cosas estn en vosotros, y abundan, no os dejarn estar
ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Seor Jesucristo.
Cada uno segn lo que ha recibido y de acuerdo con el crecimiento en
Cristo que hemos tenido somos llamados a usar lo que Dios nos da a
favor de nuestros hermanos, en la construccin de la fraternidad.
Cada uno segn el don que ha recibido, minstrelo a los otros, como buenos
administradores de la multiforme gracia de Dios. 1 Pedro 4:10

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