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SERMINARIO BBLICO CENTRAL A.D.


HERMENEUTICA I
(LEONEL MOLANO M)

LA INTERPRETACION PARA LA PREDICACIN


PAUTAS QUE DEBEMOS TENER EN CUENTA EN LA
HERMENEUTICA.
Cmo se comunica el texto con nosotros?
Cuando revisamos un lbum fotogrfico descubrimos o recordamos eventos del
pasado y a veces nos aterramos con la moda, el lugar, la manera de expresarse,
los juegos que hacamos, y consideramos que fueron momentos ridculos para
nosotros. Algunos se niegan a aceptarse como eran en ese momento y botan las
fotos a la basura. Tenemos muchas clases de texto, escrito, verbal, arqueolgico,
visual. Debemos aprender los cdigos para descifrarlos. El texto tiene sus
variantes y su s mltiples significados.
Ejemplo: si Usted logra que Fulano trabaje con usted, ser muy afortunado
HOMILETICA: Invasin del texto. Contextualizar el mensaje bblico.
HERMENEUTICA: Hermes, el dios de la comunicacin. Toma el idioma de los
dioses y lo traduce a los humanos en su propio idioma. El mensajero de los
dioses.
Ciencia y arte de la interpretacin.
Ciencia: nos permite conocer principios y normas, provee herramientas para que
interpretemos correctamente.
Arte: Nos da habilidad para que por medio de un proceso metodolgico
lleguemos a entender el mensaje bblico.
La hermenutica se aplica a todos los campos del conocimiento.
Exgesis: La prctica de esas herramientas.
Hermenutica: ayuda a decodificar el mensaje bblico.

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Hermenutica comn.
Tomar el texto
Antiguo

Hacerlo aparecer
como

Texto
Moderno

Escrito para nosotros


Ej. Osculo Santo

EXISTEN ABISMOS ENTRE LA BIBLIA Y NOSOTROS


1. ABISMO HISTORICO- Receptores iniciales y nosotros.
2. ABISMO CULTURAL- Cosmovisin diferente - periodistas espaoles en
Corea en el mundial de ftbol 2002. Al pedir la especialidad en un restaurante
les traen los cachorros para que escojan. Tomaron el cachorro y se fueron con
l.
sol detente en Gaban, y tu luna en el valle de Ajaln- es un texto potico.
a nadie saluden por el camino- la cultura hebrea es hospedadora, no tiene
nada que ver con solo esgrimir la mano y saludar, significa entrar a conversar
con el anfitrin y quedarse a comer y dormir. Esto les retrasara su trabajo y
adems les distraera de su objetivo, amn de comprometerlos con cada
persona que les hospedara.
3. ABISMO LINGSTICO- La estructura de la oracin hebrea:
Verbo-sujeto-objeto directo-objeto indirecto-otros objetos.
La estructura de la oracin en espaol:
Sujeto-verbo-objeto circunstancial-objeto directo.
Acepciones en el uso de la palabra hombre:
Ish= como individuo que es varn o mujer, con total independencia.
Adam=Que pertenece a la colectividad, emparentado con adamach, que es
tomado de la tierra.
Enoch= hombre como ser factible-frgil- sujeto a debilidades.
Geber= El hombre con caractersticas de un ser fuerte, poderoso.
Modismos:
cubrir los pies descubrir los pies= hacer necesidades fisiolgicas.
-un ngel quiere matar al hijo de Moiss- me eres marido de sangre
Toc sus genitales.
Ruth descubri los pies de Booz= lo vio haciendo sus necesidades
fisiolgicas.
vacas de Basn= piropo galante en Proverbios, en Ams se vuelve
sarcasmo.

4. ABISMO GEOGRAFICO La Biblia fue escrita en espacios y tiempos. El


clima determina nuestra forma de vestir, hablar, caminar y hasta la forma de
ser. Las distancias eran recorridas a lomo de mula y camello. Una distancia
corta era de 50 o 60 kms. Para recorrerlos en uno o dos das. Esas distancias
para nuestro tiempo se recorren en 30 minutos.
El relieve no es nada comparable con el europeo, asitico o americano, con
cadenas montaosas gigantescas. Ros muy largos y caudalosos en la Biblia
se toma como referencia bsica para los hebreos el ro Jordn, que comparado
con el Amazonas, Missisippi y Orinoco es una caada.

5. ABISMO TEOLOGICO Las concepciones de la divinidad son distintas con


respecto a otras pocas, pues las ideas con respecto a Dios van entendindose
mejor con el paso de los siglos.
Dios para el Antiguo Pacto aparece como UNO, indivisible y sin otro igual.
El Nuevo Pacto presenta a Dios como TRES que son UNO.
6. ABISMO DE RITMO DE VIDA- en cada lugar del mundo se maneja un ritmo
de vida acorde con el clima, las exigencias, las tradiciones y las prioridades
de la comunidad. As en Barranquilla, Colombia los das del carnaval son
decretados festivos y toda la ciudad lo acepta. En otras ciudades de Colombia
no conocen que es trabajar en jornada continua de siete de la maana a las
cinco de la tarde o con horarios extendidos.
Los ritmos de vida del Antiguo y Nuevo Pactos son extremadamente lentos,
comparados con los de las grandes ciudades del siglo XXI.

Exgesis = Permitir que la Biblia diga su mensaje tal cual.


Eisgesis = Hacer decir a la Biblia lo que se quiere.

HERRAMIENTAS DE LA HERMENEUTICA

1. El canon bblico- algunos tenemos nuestro propio canon:


*servicio social
*prosperidad
*Diezmos y ofrendas
*Espritu Santo
*Liberacin de ataduras demonacas
*Adoracin y alabanza
Sin darnos cuenta le hacemos decir a la Biblia aquello que quiero escuchar de
Acuerdo con mis preferencias.

2. Crtica Textual- (baja crtica) Escuelas Alta y Baja de finales del siglo XVII y
comienzos del siglo XVIII. Despus del Humanismo de los siglos XV y XVI,
y la Duda Metdica de Ren Descartes en el siglo XVII, el texto bblico
comenz a ser examinado libremente como un texto literario ya no como un texto
sagrado.
El texto en s, las palabras, como est escrito, el autor, la fecha de su escritura,
las copias de los manuscritos, el estilo, el formato, el momento histrico,
comparaciones del texto.
3. Crtica Alta o Crtica Histrica Circunstancias en que fue escrito, colocar el
texto en el contexto. Los escritos del Pentateuco, los escritos ocasionales del
Nuevo Testamento, la necesidad propia que tiene el autor para escribir a la
comunidad.
4. Teologa Bblica Nos presenta un recorrido histrico de las doctrinas desde
Gnesis hasta Apocalipsis.
Teologa Propia, Cristologa, Pneumatologa,
Angelologa, Antropologa, Hamartologa, Soteriologa, Bibliologa,
Eclesiologa, Escatologa.
5. Teologa Sistemtica Nos presenta una sntesis de toda la doctrina bblica.
Ejemplo: Por qu se arrepinti Dios?
Vayyinnajen = arrepentirse
Shub = arrepentimiento moral
Najam = arrepentirse en el cambi de opinin, sentir tristeza.
Nuestro cambio de corazn nievo nacimiento- provoca el cambio de opinin de
Dios con respecto a nuestro estado de perdicin por causa del pecado.
Nuestro Shub provoca el najam de Dios.
Resalta la misericordia de Dios y no contradice su omnisciencia.
Maldice a Dios y murete = RV 1960
Bendice a Dios y murete =RV 1909
Job verbo baraj = bendecir
El
al

Uberej
Yebarejej
barej

mismo verbo para bendecir y maldecir. El hebreo por


reverencia no se atreva a utilizar el verbo maldecir junto
nombre de Dios.

PRINCIPIOS PARA INTERPRETAR


1.

Significado primario-comprender lo que quiso significar el autor para los


primeros receptores.
*Mateo 5:29-30 si tu ojo derecho te es ocasin de caer scalo de ti...
Debo luchar para evitar que mi cuerpo caiga en la tentacin, he de ceder mis
derechos al Seor. Si quiero robar le cedo el derecho al Seor. Al sentirme tentado
a mentir le cedo el derecho al Seor, l sabr que hacer.
La frase tiene que ver con una invitacin de parte del Seor para vivir en santidad
y total dependencia del Espritu Santo.
2.

Observar el contexto
a. Estructural- aquello que est antes y despus del objeto de estudio.
Ejemplo: LOS TRES QUE NUNCA PECARON
= no es que pec este
o sus padres...
Si no se tiene en cuenta el contexto estructural se cometen errores
Interpretacin.
b. El contexto histrico qu acontecimiento prima en el momento que se
escribe el texto. El momento en s y el momento de la escritura.
Ejemplo: * El Pentateuco se escribi como recopilacin probadamente
Muchos aos despus de los acontecimientos la creacin.
* Los evangelios narran el nacimiento de Jess cerca de setenta
aos despus de ocurrido.
c. El contexto del autor este puede ser un texto directo del manuscrito
original, o puede ser la obra de un compilador como es el caso de muchos
textos de la Biblia.
*Nivel espiritual del escritor.
*Razones dentro del texto para escribir.
*Motivaciones espirituales o nacionalistas.
*Nivel espiritual de la nacin.
d. Otros contextos.

3. Aceptar los lmites de la revelacin - Dios habla con claridad, precisin y


Verdad pero no trata todos los temas.
La Biblia contiene principios ticos para ayudarnos a tomar decisiones para
Situaciones complejas (clonacin, mapa gentico, aborto, eutanasia)
La Biblia es un libro de fe y para la fe
satisface una necesidad espiritual.
El problema que se presenta en distintas ocasiones con algunos sectores de la
Iglesia, es que presentan un evangelio para satisfacer necesidades fsicas.
El orden es primero Dios y de all vendr la bendicin. Jess fue muy claro
en el Sermn del Monte: busquen primero el reino de Dios y su justicia y
todas estas cosas (las materiales) les sern aadidas.
*Algunos intentan programarle los cultos de sanidad y milagros al Espritu Santo.

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4 Identificar el tipo de gnero literario cada uno de ellos tiene sus propias reglas
para escribirse:
a. Legal Levtico
b. Histrico Narrativo- describir y contar eventos, mitos.
c. Potico Se intenta embellecer aquello que queremos decir.
d. Sapiencial Proverbios (dichos, mximas, refranes. Reflexiones que
ocupan al ser humano (Job = el sufrimiento; Eclesiasts: dnde esta el
sumo bien de la vida.)
e. Proftico Proclamacin del mensaje de Dios por medio de una persona
escogida.
*se denuncia el mal y el pecado.
*se anuncia el castigo o la salvacin.
f. Apocalptico - en la Biblia es ms escatolgico cargado de simbologa.
g. Epistolar Escritos ocasionales que respondes a circunstancias personas
y comunidades

5. La Biblia por la Biblia Rescatado por Martn Lutero, la Biblia se interpreta a s


misma.
La abominacin desoladora
Mateo 24:15

Rodeada de ejrcitos
Lucas 21:20

De gran ayuda utilizar las referencias cruzadas.


Uso de concordancia e ndice temtico.
Uso de concordancia completa de la Biblia.
Uso de concordancia exhaustiva.

6. Tener en cuenta las figuras literarias Job 11:12 Irona


7. Tener en cuenta el significado de las palabras en su contexto, pues es ah donde
adquieren sentido.
Ecuador : La Rosa es bella = Una mujer bonita.
Colombia: La rosa es bella = Una flor bonita.
Emplee la llave correcta:
a.
b.
c.
d.
e.

Mecnico
Luchador
Ama de casa
Amigos
Conceptos abstractos ( la fe)

Jun 3:16

1 Jun 2:15

* Am Dios al mundo

silogismos

Los que habitamos esta tierra

No amis al mundo

El mbito de la maldad

Carne = cuerpo, persona, deseos


Alma = ser vivo, persona, emociones, esfera espiritual.
Tratar al ser humano como un ser integral.

TIPOS DE TRADUCCIN
1.
2.
3.
4.

Formal o literal
Dinmica o funcional
Literalista o literaria
Versin libre o parafraseada
Jesed = amor, amor fiel, amor inquebrantable, caridad, solidaridad.
Parclitos = abogado, defensor, ayudador, consolador, consejero.

NOTA : Recabar informacin sobre la historia de la traduccin de la Biblia al espaol.

EL TEXTO ESCRITO
1. Cada lector en cada poca lo interpreta de acuerdo al tiempo en que vive.
2. Lo que importa es la intencin del autor
Minimiza otras acciones del
texto:
ESCRITOR

TEXTO

A B I S M O S
D I F I C U L T A D E S

LECTOR

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3. Necesitamos descubrir por qu y para qu lo dijo.
4. La comunicacin se da entre un escritor sagrado inspirado por Dios y un deseo
de producir cambios en su pblico.
5. El lector moderno debe dialogar con el texto.
6. El escritor sagrado escribe su texto pensando en los lectores y oyentes de su
poca.
7. Lo que Dios quera lograr en la gente de los tiempos bblicos, ahora lo quiere
lograr en nosotros lectores modernos.

ELEMENTOS DE UN ANLISIS TEXTUAL


Describir lugares, personas o cosas con los detalles precisos cuando solo se han visto
una vez y por poco tiempo no es confiable, se pueden variar mucho las
reconstrucciones.
1. Preparacin remota Generalidades del texto, autor, circunstancias.
Lucas escribe en un estudio, tranquilo.
Juan escribe en la isla de Patmos, exiliado.
2. El conocimiento del texto cuanto mejor conozcamos el texto mejor
conocemos el mensaje. Tener en cuenta el sentido de las palabras. El estilo que
acostumbra el autor.
Isaas = envuelve lo que va a decir.
Jeremas = es emocional y espontneo.
David = todo lo dice en poesa.
3. Contenido del texto = cultural, histrico, religioso, estructural, relatos paralelos,
evocar otros textos.
Apocalipsis 1: 12 13
Los candeleros = el culto
La tnica, el ceidor = un sumo sacerdote
La figura del hombre = El Mesas
4. Las insinuaciones del texto = vacas de Basn , vender al pobre por un par de
sandalias
5. La actualizacin del texto = Qu mensaje tiene para m?
EJERCICIO -

Lucas 10: 38 42

Mientras iba de camino con sus discpulos, Jess entr en una


aldea, y una mujer llamada Marta lo recibi en su casa. Tena ella una
hermana llamada Mara que, sentada a los pies del Seor, escuchaba lo
que l deca. Martha, por su parte, se senta abrumada porque tena
mucho que hacer. As que se acerc a l y le dijo: - Seor, no te
importa que mi hermana me haya dejado sirviendo sola? Dile que me
ayude!
- Marta, Marta - le contest Jess -, ests inquieta y preocupada por
muchas cosas, pero slo una es necesaria. Mara ha escogido la mejor, y
nadie se la quitar.
- NVI

Autor = Lucas- gnero histrico-narrativo- evangelio sinptico.


Estructura = Inicio de la salvacin en Jerusaln y Galilea.
Mensaje = El evangelio es para todos. El autor hace nfasis en mujeres desfavorecidas .
Fecha =

Lucas presenta a Jess como pobre. En Lucas los pastores adoran a Jess y no
los magos. Jess amigo de pobres.
80 90 d.C.

Conocimiento del texto = Una historia de una comida familiar con Jess como invitado.
Son amigos de Jess quien siempre que va a Jerusaln se hospeda en la Villa de
Betania.

Estructura del Texto = Primera parte en pasado


Segunda parte, un dilogo entre Marta y Jess.

Contenido del texto = Trasfondo de hospitalidad oriental.


De acuerdo con la Misnh hebrea:
Quien le ensea la Torah a su hija le ensea necedades.
9/10 de la tontera del mundo se la debemos a la mujer
Martha sigue la corriente de la cultura hebrea: la mujer a sus quehaceres.
Mara, segn Jess, ha escogido la mejor parte. Esta se sienta como discpula y
el Maestro no tiene ningn reparo en ensearle como a los hombres.

Insinuaciones del texto = El texto quiere poner la Escuela de la Palabra sobre cualquier
otra actividad. Coloca a la mujer al nivel de discpulos.

Actualizacin del texto = Qu valor le damos a la palabra? (dos horas orando a Dios y no
le damos cinco minutos para escucharlo).
Hacemos muchas cosas que no nos corresponden.
Cunto tiempo cantamos y cuanto le damos a la palabra?
Qu valor tienen las mujeres en la congregacin?
Jess debe ser el rbitro en nuestras vidas en todos los aspectos.

Nota:

Complementar el ejercicio y trabajar con el siguiente texto 1 Corintios 11:2 - 6


Los elogio porque se acuerdan de mi en todo y retienen las enseanzas, tal como
se las transmit. Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo
hombre, mientras que el hombre es cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.
Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta deshonra al que es su
cabeza. En cambio toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta
deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada (... como si se hubiese
rapado R-V).Si la mujer no se cubre la cabeza, que se corte tambin el cabello;
pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la cabeza rasurada, que
se la cubra. -NVI

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