Tema 6: La Muerte de Jess de Nazaret

0.

INTRODUCCIN

Toda la Cristologa la distribuiremos en tres temas, en el primero, vimos la Sociedad de

Jess y su Misin. En este segundo nos centraremos en la Muerte y en el tercero en la
Resurreccin de Jess, no obstante pondremos a continuacin el planteamiento general
sobre Jess de Nazaret.
1.

OBJETIVOS

1/
2/
3/
4/
5/
6/
2.

Analizar los rasgos ms significativos de la sociedad juda, sus

necesidades y valores en el tiempo de Jess.
Presentar a Jess, la Buena Noticia de Dios, como una persona original,
radical y coherente.
Descubrir las actitudes y las palabras ms significativas de Jess en su
Misin y Mensaje.
Comprender la muerte de Jess como el resultado final de un estilo de vida
que no agrad a los dueos del poder.
Buscar el significado de la Resurreccin tal y como ha sido narrada por los
testigos.
Ir encontrando los cauces necesarios para una adhesin personal y
consciente a la persona de Jess de Nazaret.
ESQUEMA DEL DESARROLLO

El texto base JESS DE NAZARET pretende:

1. Analizar la sociedad juda como realidad indispensable para poder entender el
mensaje, la misin y la muerte de Jess.
2. Presentar a Jess como una persona que encarna en su vida unos valores
alternativos a los que se viven en la sociedad en la que est inmerso.
3. Realizar una sntesis de la misin y mensaje de Jess en torno a la construccin
del Reino de Dios y la eleccin de una comunidad de seguidores.
4. Describir la muerte de Jess como la consecuencia lgica de la actitud de Jess
ante la Ley, la religin oficial y el poder poltico y de la fidelidad inquebrantable a su
Padre.
5. Presentar a un Jess resucitado desde las "experiencias del resucitado" que han
tenido los primeros testigos, dejando de lado las elucubraciones sobre el "hecho
del resucitar".
El texto pretende dar una visin global y sinttica a la vez; no es, por tanto,
ms que un acercamiento introductorio al tema.
3.

SUGERENCIAS METODOLGICAS

3.3

LA MUERTE DE JESS

*
*

*
3.5

Presentacin de los pasos que seguiremos para tratar de entender la muerte de

Jess: hechos histricos de la muerte de Jess, causas que provocaron una
muerte violenta, actitud de Jess ante su muerte y distintas formas de
interpretarla.
Lectura personal de las citas bblicas del apartado: La narracin de unos
hechos.
Puesta en comn en torno a las siguientes preguntas:
- Qu sentimientos me ha producido esta lectura?
- Qu dudas, extraezas nacen tras esta lectura?
- Me atrevera a pensar que Jess, como era Dios, no experimento
plenamente el dolor, la muerte humana?
Lectura en voz alta por diferentes miembros del grupo del apartado: Las causas
que pudieron provocar la muerte violenta de Jess, realizando a la vez una
sntesis en la pizarra de la actitud de Jess ante la Ley, la religin y el poder
poltico.
Dilogo en torno a estas preguntas:
- En qu sentido se puede afirmar que era lgica la muerte de Jess?
- En consecuencia, crees que es suficiente el mero cumplimiento para
vivir como cristiano? por qu?
Presentacin de los apartados: Cmo vive Jess su propia muerte? y las
distintas formas de interpretar la muerte de Jess.
TRABAJO PRCTICO
*
*

4.

Presentacin de las cuestiones a trabajar en la sntesis personal.

Puesta en comn de la sntesis personal.

TRABAJO PRCTICO

Elaborar personalmente una sntesis escrita centrada en las siguientes afirmaciones y

preguntas:
1.- Explica la siguiente afirmacin: "Jess fue una persona original, radical y
coherente".
2.- Precisa el contenido de las siguientes expresiones:
- "Reino de Dios"
- "Comunidad de Jess"
- "el Dios de Jess" o "el Dios del Reino"
3.- Haz una sntesis de las causas que suponemos provocaron la muerte de Jess.
4.- Qu implicaciones y exigencias conlleva para ti, como seguidor de Jess, su
muerte?
5.- Cmo explicaras a un grupo de catecumenado las diversas narraciones sobre la
Resurreccin de Jess?
6.- Qu condiciones previas exige para un cristiano creer en la Resurreccin? qu
consecuencias se derivan en tu vida por el hecho de creer en la Resurreccin de
Jess de Nazaret?
Impresiona el mensaje y la forma de vida adoptada por este hombre! Demasiado utpico
para que termine bien!:
.

Anunciar un Mensaje donde el hombre pueda liberarse de todas las

.
.

barreras que le impiden ser persona...

Vivir unos determinados valores que cuestionan los sistemas deshumanizadores, sean polticos o religiosos...
Proponer un Dios cercano, entraablemente bueno con pecadores,
enfermos y pobres...

Era muy peligroso, exiga una actuacin inmediata y convincente: "si dejamos que siga,
todos van a creer en l y vendrn los romanos y nos destruirn el lugar santo y la nacin"
(Juan 11,48).
Dedicaremos este tema a tratar de entender los ltimos acontecimientos de la vida de
Jess:
1. Narrar los hechos histricos de la muerte de Jess.
2. Buscar las causas que provocaron su muerte violenta.
3. Intentar comprender -desde los relatos bblicos- la actitud de Jess ante
su muerte.
4. Estudiar las distintas formas de interpretar la muerte de Jess, segn
han ido apareciendo en la Tradicin de la Iglesia.
1

LA NARRACIN DE UNOS HECHOS

Muy probablemente, una noche de primavera, tal vez el 7 o el 14 de abril (Jn 19,14) del
ao 30 d.C., Jess de Nazaret fue detenido por una especie de polica a las rdenes del
Sanedrn. Se le detuvo, porque haba sido denunciado por uno de los suyos (Mt 26,14).
ste recibi, como recompensa, el precio pagado por un esclavo, treinta monedas.
Jess fue sometido, juzgado y condenado por dos procesos. Uno religioso, basndose
en la propia Constitucin juda (Mc 14,53) y otro poltico, llevado a cabo por el poder de
ocupacin romano (Mc 15,1). Inmediatamente despus de la detencin son llamados a
declarar algunos testigos de las actividades ilegales de Jess. Los evangelios sinpticos
comentan extensamente los interrogatorios de aquella noche (Mc 14,55; Mt 26,59; Lc
22,54).
Al no ponerse de acuerdo los testigos, ya de madrugada, al amanecer, el Sanedrn, con al
menos 23 miembros presentes, en la casa de Caifs (el inquisidor), o tal vez en el saln
de piedra situado al oeste del Templo de Jerusaln, organiza una sesin judicial.
Interrogan al acusado, declarndole culpable y condenndole a muerte por blasfemo
(Mc 14,64). Hacia las ocho de la maana, y dado que la sentencia tena que ser ratificada
por el gobernador romano, Jess es llevado a presencia de Pilato (Mc 15,1).
Seguramente, Pilato se encontrase en la Torre Antonia, fortaleza-palacio que dominaba
todo el Templo de Jerusaln.
El poder religioso saba que la acusacin contra Jess caera por su base en estos
ambientes polticos, por eso necesitaba un nuevo planteamiento. En este segundo
proceso, Jess ser acusado de subversivo poltico, perturbador del pueblo, caudillo
de zelotas (Mc 15,26; Jn 19,19). Tambin sern elementos acusatorios contra Jess, la
insurreccin y el fraude fiscal (Lc 23,2.5).
Pilato inicia su interrogatorio (Mt 27,11), pero no obtiene respuestas claras por parte de
Jess (Mt 27,22; Mc 15,2; Lc 23,3; Jn 18,34), de hecho, reconoce su inocencia poltica (Mt
27,19.23; Mc 15,14; Lc 23,4.14.22; Jn 18,39; 19,4.6.12). Tal vez, Jess fuese remitido a

Herodes, que se encontraba en Jerusaln aquellos das (slo lo recoge Lc 23,8-10), por
ser tetrarca de Galilea, lugar de procedencia de Jess y por ser all donde ste ejerci
buena parte de su actividad. Sin embargo, si existi este encuentro entre Herodes y
Jess, la verdad es que no aport ningn dato nuevo a la causa.
Despus de volver a la presencia de Pilato, tal vez en la misma Torre Antonia, Jess fue
torturado y condenado a morir crucificado (Mt 27,26). Suplicio que se aplicaba en todo
el Imperio romano a los esclavos, guerrilleros o subversivos polticos. Segn la ley
romana, Jess debi cargar con el travesao de la cruz (unos 50 kilos de peso), caminar
con l (unos 600 metros) hasta el lugar de la ejecucin, el Calvario. Para llegar hasta all,
era necesario atravesar las murallas de la ciudad. Posiblemente, debi salir por la puerta
de Efran. Durante el recorrido, todos los espectadores podan contemplar la tablilla que
indicaba el mvil del crimen, en este caso la causa de la condena deca: "El rey de los
judos" (Jn 19,19-20).
El lugar de la ejecucin estaba ya preparado. Se encontraba clavado en el suelo el
madero vertical. Siguiendo la costumbre, Jess fue clavado al travesao. Eran las tres
de la tarde (Mc 15,33) del viernes cuando debi morir, alzado a dos o tres metros del
suelo, por agotamiento, asfixia, hemorragia o fallo cardaco. Se le enterr cerca del lugar
de la ejecucin (Mc 15,46), posiblemente, en uno de los sepulcros cuya entrada se
cerraba con una piedra, despus de realizar los ritos pertinentes: cerrarle los ojos y
embalsamar su cuerpo (Lc 23,55).
2

LAS CAUSAS QUE PUDIERON PROVOCAR LA MUERTE VIOLENTA DE

JESS

Si los hechos narrados pudieron suceder as, tal como lo relatan los evangelios y las
costumbres de la poca, cabe preguntarnos: qu signific la trama histrica de estos
acontecimientos? qu hubo por detrs de estos hechos? por qu mataron a Jess?
cules fueron las causas que hicieron irremediable la condena a muerte?
Se puede pensar que la forma de vida adoptada por Jess y su postura respecto a la ley,
la religin y el poder poltico, le condujeron a fuertes enfrentamientos, a una
conflictividad y rechazo tal, que las instituciones competentes de la poca vieron en l
una autntica amenaza que slo poda resolverse con su eliminacin: "No cais en la
cuenta de que es mejor que muera un solo hombre por el pueblo y no que perezca toda la
nacin?" (Jn 11,50). Necesitamos, pues, acercarnos a las causas que provocaron el
conflicto y, consecuentemente, la muerte violenta de Jess:
2.1 La actitud de Jess ante la ley
Basta una simple lectura de los evangelios para percibir el enfrentamiento que se dio
entre Jess y los defensores de la ley. Conflicto que terminar con la muerte de Jess:
"Nosotros tenemos unas leyes y, segn ellas, tiene que morir" (Jn 19,7):
* Jess ha desautorizado el valor salvfico de la Ley (Mt 6,1-4).
* Se sita libremente ante ella, en ocasiones llega a quebrantarla (Mc 2,23; Lc
13,10; Mt 19,19).
* Su predicacin tiene palabras muy comprometidas: "Se os ha dicho..., pero yo
os digo" (Mt 5,21-22).
* Desacredita a los detentadores de la ley, porque "Imponen cargas muy
pesadas y ellos no hacen nada" (Lc 11,46).

* Es muy significativo el suceso de la mujer adltera (Jn 8,2-11).

En definitiva, la actitud de Jess ante la ley sorprende, provoca reacciones a veces
violentas, hace vislumbrar algo nuevo que no puede ser admitido por los defensores del
orden legal: "Se trata de que seis buenos, como vuestro Padre" (Mt 5,48). Slo esto, que
no es poco, parece bastar.
2.2

La actitud de Jess ante la religin

Llama la atencin el enfrentamiento de Jess con todos aquellos que corrompen y

profanan el Templo. Es un hecho recogido en los cuatro evangelios (Mc 11,15-19; Lc
19,45; Mt 21,12-17; Jn 2,13-22). Este incidente no es un hecho aislado, est dentro de un
contexto de choques y enfrentamientos con la institucin religiosa:
* Jess ya ha hablado de la destruccin del Templo (Mc 13,1-2).
* Lo ha dejado en entredicho en aquella conversacin con la samaritana (Jn
4,21).
* Ha criticado las formalidades observadas en el templo (Mt 5,23; 23, 16-22).
* La curacin del invlido en Jn 5,1-8 denuncia las posturas mgicas-religiosas.
No se le perdonar esta postura que desacredita la Institucin ms sagrada, el Templo.
Resumiendo, el Dios de Jess no se corresponde con las representaciones y los
esquemas religiosos oficiales judos. Jess no obedece al Dios de la ley, apuesta por el
Dios del Reino al que llama Padre, con su actitud pone en entredicho todo el fundamento
del sistema religioso judo. Su Dios no puede quedar encerrado en unas ceremonias
legales o rituales, no es un Dios tradicional, por eso el Templo en el que se le rinde culto,
no tiene ya sentido, ahora hay que adorar al Dios cercano y Padre: "En espritu y verdad"
(Jn 4,20-24).
2.3

La actitud de Jess ante el poder poltico

Ser una actitud muy parecida a la que mantuvo frente a la ley y la religin:
* No tiene miedo, no adula a los polticos, se mantiene libre y no busca ser
Mesas nacionalista (Jn 18,33-36).
* Adopta una postura nica, al no aceptar ninguna autoridad superior a Dios. Se
sita ms all de las cuestiones puramente polticas: "Dad al Csar lo que le
corresponde... y a Dios lo que es de Dios" (Mc 12,13-17), no reconociendo en
el poder poltico ningn derecho divino.
* Tampoco se siente coaccionado por las amenazas de Herodes, al que califica
de zorro (Lc 13,32).
* No tiene miedo de denunciar a todas las autoridades que ejercen su funcin
desde el totalitarismo y la autosuficiencia (Mt 20,25).
En consecuencia, las autoridades civiles del Imperio romano ven en Jess un hombre
que no se doblega ante el dios poder, en ninguno de sus altares quemar incienso, por
eso su vida es peligrosa y subversiva. Tampoco convencer a los movimientos guerrilleros
y revolucionarios del pas, ellos tambin se sienten decepcionados con este hombre que
no acaba de convencerlos.
Las causas que provocaron el final violento de Jess tienen mucho que ver con su forma
de vida, con su actitud frente a la ley, la religin, el poder poltico:
* Muere acusado por todos: los cumplidores de la ley, los saduceos, los
escribas y fariseos, los sumos sacerdotes, el sanedrn, el gobernador romano...

*
*
*
3

Lo matan las autoridades religiosas, el clan de las familias ms poderosas

del judasmo, las autoridades del Imperio y lo hacen apelando a la prudencia y
a la seguridad del Estado.
Lo ejecutan con la ley en la mano, segn las leyes, de lo contrario
traicionaran al emperador.
Tambin el pueblo pedir su muerte, decepcionado en sus expectativas
mesinicas, ciertamente instigado por sus dirigentes.

CMO VIVE JESS SU PROPIA MUERTE?

La contemplacin del misterio de la cruz hace brotar en nosotros esta pregunta: cmo
vive Jess su propia muerte? Desde la informacin que nos ofrecen los evangelios
podemos afirmar que:
* La muerte de Jess se fue forjando lentamente. Sus gestos simblicos, sus
palabras denunciadoras, sus actitudes liberadoras, van creando un clima de
enfrentamiento y de conflicto que terminarn con l.
* Desde su condicin de hombre, en todo semejante a nosotros (Flp 2), no
busca el dolor, mucho menos la muerte, pero tampoco est dispuesto a
renunciar al proyecto de vida asumido.
* Despus de un ao largo de enfrentamientos con las autoridades, evitar
frecuentar lugares de alto riesgo y se retira a lugares ms tranquilos como la
ciudad de Efran, cercana al desierto (Jn 11,53-54). En su ltima visita a
Jerusaln se hospedar en Betania para no ser visto (Jn 11,57), sabe que las
autoridades le buscan, estn pidiendo la colaboracin del pueblo para que le
denuncie (Jn 11,57). Jess intenta evitar el peligro que le acecha y pone los
medios que estn a su alcance.
* Pero uno de los suyos le traiciona y le vende (Mt 26,15), ya no le queda ms
solucin que asumir los acontecimientos que se le vienen encima.
De una manera muy peculiar encontramos en el texto de Mc 14,33 a un Jess en
oracin, reza a su Dios angustiosamente, con dolor y con miedo. En esta oracin, Jess
experimenta la dura realidad de una misin cumplida por la que debe pagar un alto precio.
Experimenta el silencio y el misterio de un Dios, no hay respuestas, slo interrogantes.
Seguramente en estos momentos finales de su vida, Jess ya tena conciencia de su
misin: liberar a los hombres de todo aquello que les deshumaniza, la conciencia de que
en su persona el Padre realizaba su hermoso sueo de irrumpir en la historia de los
hombres de manera definitiva. Ahora el Reino empezaba a fermentar como el grano de
trigo enterrado (Jn 12,24).
Pero esta progresiva conciencia adquirida da a da, ao a ao, no le privar de
experimentar el fracaso. No hay comedia en su grito desgarrado: "Dios mo, Dios mo,
por qu me has abandonado?" (Mc 15,34); as como no hay fingimiento en sus ltimas
palabras: "En tus manos encomiendo mi espritu" (Lc 23,46). Cul fue, entonces, la
experiencia vivida por Jess en el drama de su pasin y de su muerte? Bueno ser que
volvamos a la fuente que nos brinda el evangelio, un sencillo repaso por los textos
bblicos nos ayudar a descubrir:
*

En el evangelio de Marcos descubrimos a Jess que termina su vida en un

patbulo. Vive su muerte como fracaso, sufre y muere ante un Dios que no sale
en su defensa, que permanece en silencio y que no hace ningn milagro para
salvar a su hijo. Jess muere desamparado, sin nada, apenas confiando en

Dios.
En Mateo encontramos a Jess que se enfrenta con la muerte que se le viene
encima, su alma est triste, porque todo lo que ha hecho y dicho, se vuelve
contra l durante el juicio. Muere en la misma vivencia de Marcos: confiando
en el Padre. Es un Jess lleno de coherencia, que no se apoya en milagros, su
Dios no le ha enviado ninguna legin de ngeles, deber enfrentarse slo ante
la realidad que le rechaza y no le comprende.
En Lucas podemos advertir la actitud de confianza total mantenida por Jess,
entregado al Padre en medio del dolor y del fracaso ms absoluto. No duda de
que el Padre est con l, pero percibe que su muerte es irreversible, que ser
condenado, porque sus acusadores no le entienden: "Si os respondo no me
creeris" (Lc 22,66-71). Sin necesidad de testigos ser condenado y caminar
hacia el patbulo torturado y roto. Dios calla y l confa. Muere con el mismo
grito desgarrado recogido en los otros sinpticos.
En Juan no encontraremos una narracin de los sentimientos de Jess, ms
bien una interpretacin de los mismos. Juan ver la muerte de Jess como ese
despus que es la resurreccin. La muerte es el camino del triunfo, no un final
trgico, la hora para volver al Padre. El dolor y la muerte son inevitables, todo
es como un doloroso parto que terminar con la alegra de dar a luz un nuevo
ser (Jn 16,16-24).

Resumiendo los sentimientos de Jess en los ltimos acontecimientos que marcaron el

final de su vida podemos decir:
* Jess es consciente de que su muerte es consecuencia de su vida, la ve
venir y va hacia ella libremente, confiando en su Padre.
* Vive la muerte desde un profundo sentimiento de fracaso, sin
experimentar la cercana de Dios, slo su misterio y su silencio.
* Por eso, Jess muere como un autntico hombre de fe, no tiene razones
para justificar el por qu de tantas preguntas, pero confa contra toda
esperanza. Le mantiene la confianza, no la racionalidad de los hechos. Es
precisamente esta confianza en Dios y la solidaridad con el hombre lo que le
permite vislumbrar que todo esto es fecundo, aunque tenga que pasar por el
fracaso de la muerte.
4

LAS DISTINTAS FORMAS DE INTERPRETAR LA MUERTE DE JESS

Poco a poco, las primeras comunidades fueron encontrando el sentido ltimo de la

muerte de Jess. Intentaron responder a esas cuestiones profundas que los hombres nos
hacemos cuando hemos vivido acontecimientos que no acabamos de entender: por
qu? qu sentido tiene? qu quiere decir?
A travs de expresiones y lenguajes conocidos y comprendidos por la gente de aquellos
ambientes, las comunidades trataron de explicar el sentido profundo de la muerte de
Jess. Las ms antiguas tradiciones cristianas entendieron as la muerte de Jess:
Jess es el enviado de Dios, rechazado y ejecutado por los hombres, al estilo
de los profetas. Es el Mesas!, pero distinto al esperado por Israel. El es el Siervo
doliente, tal como aparece en Isaas 53. El pag las consecuencias de
nuestros errores, como indica Romanos 3,25-26.
Fue sobre todo Pablo y sus comunidades quienes ms contribuyeron en esta
interpretacin de la muerte de Jess. Con el correr del tiempo y con la expansin del

cristianismo en otras culturas, la muerte de Jess se fue interpretando y expresando en

otros lenguajes. Las imgenes y las formas utilizadas parecan claras para aquellas
pocas y culturas, pero con el paso del tiempo se han ido haciendo incomprensibles para
la mayora de nosotros, se hace necesaria una nueva interpretacin. Segn la tradicin
cristiana, las tres interpretaciones ms populares de la muerte de Jess son:
4.1

Jess muri por nuestros pecados

Interpretacin fcil de entender en los ambientes romanos y judos en los que estaban en
uso ofrendas cruentas a los dioses y a Yahvh. La muerte de Jess se entendi como un
sacrificio cruento, ofrecido por nuestros pecados. Sin embargo, qu sentido tiene hoy
algo tan extrao como el culto sacrificial rendido a Dios?
Un nuevo planteamiento del trmino sacrificio, entendido como entrega incondicional a
Dios, nos permitir comprender que ste fue el verdadero sacrificio de Jess: vida
entregada al Padre y a los hermanos. En la medida en que nosotros sigamos este estilo
de vida experimentaremos la salvacin y rendiremos culto al Padre.
4.2. Jess nos redimi y por l fuimos rescatados
Es una forma de entender la muerte de Jess propia de pocas de esclavitud. El esclavo
slo consegua su libertad mediante el pago de un rescate. En esta interpretacin de la
muerte de Jess slo hay dos protagonistas: Dios y Satn, el hombre no interviene.
Jess, en nombre de Dios, paga con su vida el rescate, el hombre deja de pertenecer al
demonio y queda libre, pero no ejerce ningn papel, ni interviene en la accin.
Es una redencin pasiva, en la que el hombre no ejerce su condicin de persona libre,
capaz de optar y decidir. Precisamente, es la muerte de Jess, superada por la
resurreccin, la que nos permite ser libres y tomar decisiones. Es ah donde la persona
experimenta la salvacin.
4.3 Jess tuvo que pagar por nuestros pecados.
Es una interpretacin jurdica que explica la salvacin en categoras de derecho
romano. Por el pecado, el ser humano rompe el orden querido por Dios, ofende
infinitamente a su Creador. Deber pagarse un precio infinito, por eso nada puede hacer
el hombre. Slo el Hijo podr pagar la deuda. Como en otras ocasiones, aparece una
imagen de Dios poco acorde con la ofrecida por Jess en el evangelio. El Dios de Jess
aparece siempre perdonando y buscando el bien del hombre.
Aunque el ser humano no est del todo hecho, aunque tenga que hacer un largo camino
de humanizacin, s es verdad que a medida que camine en busca de su autntica
identidad experimentar la salvacin otorgada por la muerte de Jess.
Todas estas formas de interpretar la muerte de Jess son imgenes, smbolos, lenguaje.
En cada una de ellas debemos vislumbrar los rasgos del Dios cristiano, sin olvidar que
responden a pocas y culturas diferentes a la nuestra. Por eso, debemos interpretarlas,
no de forma literal para no caer en conclusiones precipitadas o absurdas que nos apartan
del Dios de Jess. La clave de interpretacin sobre la muerte de Jess gira en torno a la
imagen que se tiene de Dios. Desde Jess, el Dios cristiano:

*
*
*

No quiere la muerte de su hijo, porque no es vengativo y porque no exige el

holocausto de una vctima que expe el pecado de los hombres.
No es un ser despiadado, insensible al dolor de una criatura que muere
violentamente.
No es una divinidad fatdica que dictamina una ley que debe cumplirse.

Estas imgenes de Dios son incompatibles con el Dios transmitido por Jess. El Dios
cristiano no quiere ese final para su hijo Jess, lo acepta y lo asume como resultado de la
decisin libre del hombre. Dios tiene las manos atadas al crear al hombre: libre, capaz de
decidir... Ahora no puede retirarle esa capacidad, tiene que asumirla hasta las ltimas
consecuencias. La muerte de Jess se entiende como el resultado ltimo de la
Encarnacin: Jess muere, porque los hombres morimos. Jess muere desde la
solidaridad con todo lo humano. Su muerte es coronacin de una existencia vivida
solidariamente.