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2/10/2014

ANTROPOLOGIA ILUMINISTA

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CAPTULO II - O CONTEXTO FILOSFICO DO ILUMINISMO E A


CENTRALIDADE DA AUTONOMIA NA FILOSOFIA PRTICA DE KANT
2.1 - O ILUMINISMO E SUA NOO DE AUTONOMIA
2.1.2 - Antropologia Iluminista

As antropologias do sculo XVIII tm em comum o objetivo de realizar o estudo positivo


do homem. A pluralidade de dimenses epistemolgicas abre caminho fragmentao do
saber em funo da especializao crescente das diversas disciplinas, tendo o homem como
objeto comum. O iluminismo elevou a antropologia a fundamento de todos os saberes,
deslocando a teologia que at ento realizava esse papel.
A antropologia das "Luzes" expresso de uma crena profunda na inteligibilidade
racional do domnio humano. Segundo Falcon (1986, p. 59), tendo como premissas gerais o
primado da razo e o carter universal e eterno da natureza humana, os iluministas
desenvolvem os temas da humanidade, da civilizao e do progresso. Tambm, os iluministas
ligam sua concepo de autonomia a esses temas.
A idia de humanidade representa para os iluministas a imanncia contra a
transcendncia do homem, representa a afirmao do valor da realidade terrena em si
mesma, a importncia das cincias do homem segundo princpios da cincia experimental. O
homem transcendente para eles o homem heternomo, j o homem imanente, que possui
verdades desse mundo fornecidas pelas cincias experimentais, o homem autnomo.
O iluminismo, em geral, considera o homem apenas em sua existncia fsica. Segundo
Holbach (1725-1789), o homem como tudo mais no universo um ser inteiramente fsico (cf.
TAYLOR, 1997, p. 420). Para Helvtius (1715-1771) a dor e o prazer fsicos so os princpios
ignorados de todas as aes humanas (cf. idem, p. 423), portanto no h distino de
espcie alguma entre corpo e alma, e o homem visto como mnada, ou seja, apenas
enquanto existncia fsica. Tanto a razo quanto uma viso moral no distorcida levariam o
homem a lutar pela autopreservao e pela satisfao, a fim de aumentar a felicidade.
Nesse contexto, a sensualidade adquire valor, e a vivncia dos desejos que emanam
espontaneamente do homem representaria uma espcie de autonomia. O homem autnomo
dos iluministas um homem sensualista, que busca satisfao na realizao dos seus
desejos e na diminuio dos sofrimentos. Por isso, conforme Taylor (ibid, p. 415), a tica do
iluminismo utilitarista, baseando o julgamento das aes em suas conseqncias.
Nas concepes de homem e de civilizao iluminista, a pedagogia possui papel
essencial, "S ela poderia propiciar a eliminao, no futuro, do abismo que separava os
espritos bem-pensantes, moralmente bem-formados e socialmente bem-educados da plebe
ignorante, supersticiosa, inclinada aos maus costumes e mal-educada" (FALCON, 1986, p.
62-63). No entanto, a pedagogia vista pelos iluministas como uma cincia to exata
quanto a geometria, o que possibilitaria a ela produzir bons cidados, homens esclarecidos e
autnomos.
A noo de autonomia dos iluministas deriva de sua concepo antropolgica e
pressupe a imanncia, a historicidade, o materialismo, a atividade do homem, que, por meio
do poder quase irrestrito das cincias, suplanta os mitos, as supersties, medos,
opresses, imoralidades e assim se constri rumo a um progresso certo em todos os campos
de sua vida, garantido pela positividade, pela exatido das cincias. Ainda, um homem que
encontra a autonomia na vivncia dos prprios desejos. Caberia educao formar esse
homem "esclarecido", "autnomo".

http://www.pucrs.br/edipucrs/online/autonomia/autonomia/2.1.2.html

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