XIII
Los seres sexuados
Terminé el curso la tiltima vez con un didlogo que me brindaba la
actualidad. Una sefiora dice: “estoy dispuesta a todo” y el sefior res-
ponde a modo de objeci6n: “mds bien a no-todo”.
Esto me fue ilustrado hace un instante cuando venfa apurado hacia
este lugar, conducido por una dama. Llego un poquito més tarde delo
que lo hago habitualmente, porque fuimos detenidos por la policfa.
Todavia estoy sorprendido por la enumeracién que salié de la boca
del agente puiblico de turno, que saltando de su camioneta con su
lindo uniforme, enumer6 a mi compajiera una lista impresionante de
infracciones que acababa de cometer en un kilémetro: se adelanté por
la izquierda cortando la ruta al veh{culo policial; cambié de fila conti-
nuamente, hasta que finalmente lograron alcanzarla y sefialarle que se
imponia el retiro del registro de conducir. Esto no encontré ninguna
objecién, solo una sonrisa, solo consternaci6n, solo sumisién, y ante
mi estupefaccién, después de la reprimenda que tuvo lugar -yo me
hacia chiquito, reservéndome la posibilidad, si nos levaban, de alegar °
la desolacién que se hubiera expandido en esta sala, y la mala imagen
que hubiera resultado para las fuerzas del orden- logramos sortear la
dificultad simplemente con un pequefio retraso suplementario.
Sin duda se debié a que yo era conducido por una mujer casi dis-
puesta a todo para traerme ante ustedes, y que afortunadamente, pese
a todo, hay que reconocerlo, se habia detenido antes de cruzar un
seméforo en rojo, delito que por supuesto no hubiera permitido nin-
guna indulgencia por parte de un poder superior.
277 JACQUES-ALAIN MILLER
Como yo estaba algo ocupado por los razonamientos que voy a
desarrollar ante ustedes, esto no pudo dejar de resonar un poco con
ese sorprendente didlogo con el cual terminé de manera brusca la tilti-
ma vez.
Tui no eres toda
Conservemos este incidente como un pequefio apdlogo, que viene
a ilustrar el margen que finalmente se autoriza a las mujeres cuando
estan al volante -y ellas conducen muy bien ademads— y que pese a
esas diversas infracciones no se pudo alegar contra la conductora nin-
gun accidente, lo que debe contarse a su favor.
Este didlogo de la tiltima vez evoca otro, el del masoquista y el
sAdico. El primero dice: “hazme doler” y el segundo responde: “no!”.
Este didlogo fue mencionado en su seminario por Lacan, quien obser-
va que los dos perversos frente a frente estarian hechos aparentemen-
fe para entenderse, que serfan complementarios, que todo sucederia
de la mejor manera en el mejor de los mundos, si no se hablaran. Pero
que al expresar uno al ctro lo que constituye su goce, introducen una
fatal desarmonfa.que traduce/él fracaso de la demandalemitida por el
primero, que debe conformarse con sufrir este fracaso. Se encuentra
pues frustrado del dolor fisico que esperaba y reclamaba.
El didlogo del/tode y delino-toda solo se comprende si se trata de
dos interlocutores lacanianos. Es necesario que el sefior suponga que
la sefiora lo es, para objetarle de este modo con el concepto lacaniano
de no-todo. Quizds él dé por sobreentendido que una mujer digna de
ese nombre, jy analista para colmol, una verdadera mujer, una verda-
dera mujer analista esto Mega lejos~ debe atenerse al no-todo. Pero
mas generalmente, el sefior, 61 mismo analista, dice no al todo.
Ahora bien, la ultima vez, continuando con el didlogo y amplién-
dolo, hice por mi parte objeci6n al sefior lacaniano, suponiendo que él
pensaba que la dama iba demasiado lejos, y que él intentaba detener-
Ja en su pendiente. El Ja vefa deslizarse ya hacia no se qué abomina-
cién que le valdrfa aquello a lo que asistimos, la legada de la fuerza
publica para bloquear el proyectil. Esto parece implicar que el sefior
cree que el no-todo es menos que el todo, que al objetar el no-todo
278 ‘LOS SERES SEXUADOS
diciendo: “jpero por favor, sefiora!”, esté poniendo un limite al abismo
que abre el “dispuesta a todo”. En efecto, “dispuesta a todo” traza un
horizonte sin limites, donde todos los fantasmas pueden proliferar
segtin las disposiciones de la dama, y al parecer, seria conveniente
maniatarla un poquito en el no-todo: hasta aqui pero no més alla.
Este episodio es una buena ocasién, en el transcurso de estas lec-
/ciones, para recordar poco. a poco, el.verdadero.sentide del no-todo.
Jacaniano, que no est hecho de.ningém modo para instalar,una reser-
‘va,.tin.limite, una frontera, mds all4 de lo cual habria transgresion.
(cas el_no-todo, precisamente, no.hay_teansgxesisn}.el_no- todo..de
no est4 hecho para justificar las prudencias, lo5 acomodamien:
emplanzas, los diversos tejemanejes que son por el.contrario
“si creemos a Lacan—1o propio del macho, racional,
Me parece que hay aqui un error en lo que conciere al no-todo. Lo
que disculpa al sefior de la historia es que se trata precisamente del
error macho sobre el,no-tedo, Por lo tanto, no debe ser imputado a su
subjetividad. Es un exror.de Ja.especie, si puedo decirlo asf, que con-
siste en(pensar el no-todo bajo.el-modo.de.\ completo esto puede
represeritarse as{, he aquf un todo:
¥ Formular.un,todo supone.una.unidad, y por lo tanto, exige que yo
trace aqui como el limite que encierra un espacio y,,desde el momento
en_que hemos realizado era nox cémo.presen-
nostodode.
da, qu day que serfa en esta circunstancia lo que no debemos permitixnos; ‘el
término consistirfa entonces en decir: “hasta aqui pero no més lejos”.
279 JACQUES-ALAIN MILLER
Y el sefior puede decir: “estoy dispuesto a esto o a eso, en la zona
que estd aqui, dejada libre, pero no estoy dispuesto a aquello”. Me
parece que este es el esquema que sostiene el no-todo que hace obje-
Gi6n al todo aventurado por la sefiora. Aqui no hay escindalo ni moti-
vo para Ja insurrecci6n. quema refleja muy bien la idea, la ideo-
Jogfa espontdnea, segtin Ja cual el no-todo, entendido como incompleto,
es lo. que,conviene por excelencia al ser femenino. Se puede representar
de esta manera elemental la nocion de que el ser femenino ydoy aqui a
este término de ser el valor que evocaba la tiltima vez, lo que sostiene
este uso, lo recuerdo aunque por el momento no lo haga valer- debe
ser pensado como disminuido, es decir, marcado por un menos. Puede
parecer, en efecto, que el no-todo es lo que constituye su pequefia vaci-
lacién, su pequefio centelleo. No hago més que retomar, que ilustrar,
esta ideologia esponténea que.es una manera de decir el menos, que
estigmatiza al ser femenino.
Si se trata de una idea, es una idea.que esta enraizada en la compa-
raci6n imaginaria de los cuerpos, y de esta comparacién imaginaria,
Freud hizo surgir el descubrimiento de la castracién del Otro por
parte del nifio. Por cierto, es un episodio de la experiencia infantil que
puede ser alcanzado, que puede ser encontrado en la experiencia ana-
lizante, y en regla general, bajo la forma del traumatismo. La percep-
cién de los érganos genitales del otro tiene siempre un cardcter espe-
cial y se inscribe de una manera que para muchos sujetos mantiene su
cardcter primario indeleble. Cuando se vuelve a ella en el andlisis, se
trata con frecuencia de un episodio que esta rodeado de cierto halo de
fascinacién, incluso de terror; ya se trate, para los dos sexos, de darse
cuenta de que la madre esté castrada, 0 especialmente para el varén,
de notar el tamafio superior del érgano paterno; ya sea, para la nifia,
darse cuenta del privilegio del varén, con las consecuencias que pue-
280
ee Ee LOS SERES SEXUADOS
den resultar y que no son légicamente deducibles, que pueden ir_
desde la decepcién o el rencor, hasta-el ponerse al servicio del mucha-
ch ar6n,la preocupacién por Ja amenaza.que hace
pesar sobre lo que él tiene de real -en cuanto a su pene— a ausencia
que él cree notar en ese lugar, en el cuerpo del Otro, en el cuerpo del _
ser femenino. *
Estoy haciendo una lista, que no tiene nada de exhaustiva, y que
abre solamente una enumeracién que traduce precisamente en:
cia, aqui, de deduccién légica. Hay un hiato entre el hecho de la bbser- #82-
vac y las msecuenciasyue el sujet ora a partir. de él.
yDe todos modgs, sea como sea, es.a.pattirde.agui,.de,estaexpe-
riencia primordial, que el hombre,,cl macho, puede ser pensado como
completo, mientras que el.otro.sexo,aparece como_marcadg por una
irremediable incampletud. Para resumir, si quisiera expresarlo en una
. férmula, dirfa: “ti.no,eres.toda%. Y es de aqui de donde procede la
espantosa explicacién, el pesado.lugar.comuin,que hace de la mujer el
rior, el ser privado, y por lo tanto también, llegado el caso, el
ser vido, insaciable y, yo agregarfa, poco confiable ~segéin parece— al
volante. Agrego.a este xespecto.que.no-hay.nada.de, es0,,porque se
trata de la primera vez que, debido a un desafortunado encuentro con
tro demorado y detenido.
queremos seguir a Freud en esta via—es el
ipio.d. legradacion del ser_femenino) y de_igual.modo, el pf
rincipio dela. amenaza que.este.ser.femening és susceptible de encar-
nar para aquel que es | lel 6rgang)que,. funda su unidad y
su,totalidad,
Tener y ser
Para ser simples, vamos a comenzar aqui un cuadro, veremos
hasta dénde podemos avanzar. Comencemos una pequefia reparticién,,
sexual partiendo de la existencia de dos sexos, que vamos a represen-
tar por sus simbolos, simbolos que no le deben nada al discurso analt-
que representamos aqui —creo que no se me cuestio-
-esté.a nivel del séher,, precisamente del pene,real; esta es la
referencia en tanto. que pertencée.a uno de los partenaires y.no.al otro.
281 JACQUES-ALAIN MILLER
Lo escribimos pues, para poner las ideas en su lugar, simplemente
planteando el mas y el menos, el hay y el no hay.
Sexo ea
Tents
Observemos que esto trae mas consecuencias de jas que podriamos
creer, a partir del momento en que, en nuestra perspectiva, tenemos
que reclaborar el concepto de Otro,, de gran Otro, para hacer que llegue
ahi algo del cuerpo; fue lo que vimos la tiltima vez, implicado en la
construccién de lo que yo estaba presentandoles como la cuarta pareja.
Destaquemos entonces que, cuando nos orientamos por esta expe-
riencia, nos referimos a un tener, y,es un tener que esté atornillado al. |
cuerpo.;La referencia al cuerpo no se puede eliminar aqui, observen_ 1
incluso que cuando{con Lacan hacemos pasar el érgano al significan:
te, cuando més allé del érgano peniano apuntamos al.significante fali-.
co, la pertenencia al cuerpo sigue manteniendo toda su pertinencia..
Hablar del falo como significante -novedad introducida por Lacan—
no resuelve para nada Ja relacién con el cuerpo del uno y del Otro, no
resuelve la relacién con el cuerpo sexuado, incluso aqui cuando habla-
mos del falo significante. Y nos damos cuenta de esto cuando leemos
por ejemplo, en el escrito de Lacan “La significacién del falo”, esta \
° frase que modifico apenas para reducirla, para comprimirla: “La
mujer encuentra el significante del deseo’en el cuerpo del hombre",
" pueden verlo en la pagina 674 de los Escritos. Aunque en esta frase
Lacan nos introduce el falo como significante, como significante del
deseo, por més significante que sea, él indica que esté localizado en el
cuerpo sexuado, pero precisamente de esto, en este escrito, no se
extraen todas las consecuencias.
Digamos entonces, para retomar nuestra simpética controversia
entre el sefior y la dama, que se deduce de ello una estructura que
podemos indicar mediante un simple adjetivo -tendremos el nuestro
———
282 LOS SERES SEXUADOS
/__» més tarde-, digamos que, a nivel dela estructura, tenemos la oposi:
cién de Jo completo y de lo incompleto,.que hay en efecto.una version
L “del no-todo que podemos situar, en-este nivel.
~ Comenté algunas veces ya, sin dar este esquema, las significacio-
nes que pueden reunizse en tomno-aesta tesis.de que Ja falta estarfa del.
lado.deJa mujer. Esta tesis puede verificarse en el hecho de que la
lad encuentra, d de modo, habitual, lam: a de marcarse y. dis-
oy irse con todas las insignias de la deficiencia.,Es decir, como si lle- lle-
eas Signe de daticiens ‘ali de intensificar-el.car4i
Minidad. Llegado’el caso, por ejemplo, es hacer que. la mujer.
Baco G1 Caso,
por.excelencia,.como lo Soe sea la mujer.pobre,
< Ponemo: nescena_al_sujeto masculino. juetbusca. Ja prueba
x dela feminidad)en un objeto del,otro sexo. del, ual exige, como una
- condicién de déseo, que, esté. é frarcado ps a) la pobreza que
aqui vuelve a marcar, a.redobiar,.la falta.intrinseca.que.califica.a.este
femenino, En Ja misma linea, el hombre puede buscar.a la
jer, Por, ex lam mujer herida; en la mujer golpeada, por él
mismo o por otro; Ja mujer discapacitada; la mujer,impedida; la mujer
wamillada. Esto puede Uegar hasta esa norma perversa que, como
~\ ustedes saben, en la China antigua, en las clases altas de la sociedad,
< estipulaba que,se.mutilaran los pies de la mujer, y al mismo tiempo,
( encontraran_en esta parte del. cuerpo. as{_lastimada la causa fascinante
{
‘del c deseo, parte que.quedaba.velada, objeto de un pudor-especial.
En este orden de cosas, la feminidad.se.encuentra, exalt daa través
de todos los rasgos que pueden tener. valor, de(zasgo.d de falta) También,
por una inversién dialéctica, todoslc gos.contrari pueden, even-
tualmente, tomar un cardcier fascinad6r, pero siempre.enraizados en
este menos, incomplet e este modo, la mujer rica puede apa-
récer como la ex
que muestra su completud, con una pequefia salvedad: que, aun
cuando ella toma todos esos valores, que debemos llamar positivos,
ezca marcada por un exceso.
Se inata siempre de la mujer demasiado rica, Ja mujer. demasiado;
poderosa, la mujer.inflexible; y este exceso justamente afecta.lo.positi-
vo, este positive recup: acento, de ilegitimidad, ue, dela:
ta el secreto de la falta) que queda de este, modo.velada,,compensada;
y
cia de la feminidad, la mujer poderosa, la mujer JACQUES-ALAIN MILLER.
>> Por lo tanto, las figuras incompletas de la feminidad pueden ser
figuras totalmente opuestas, pero en su oposicion, se delata el secreto
mismo Ni un caso ni en el otro, en la misma linea, alcanzan lo que
seria el privilegio del macho, a saber, la posesién tranquila, legitima,
de lo que le pertenece.
‘Tener + -
Estructura completo incompleto
Podemos decir que, justamente porque su ser esta marcado por un
menos irremediable, ella va siempre demasiado lejos, no conoce el
divino justo medio, para utilizar aqui el término central de la maldita
ética aristotélica, que como lo indica Lacan, estd enteramente pensada
desde el lado macho; La ética del justo medio es, por excelencia, una
ética macho.
Por este hecho, lo que ocupa a este macho es hacer pasar a este ser
en falta o en exceso bajo el yugo, e incluso disefiar para este ser un.
yugo especial.
Podemos lamentar hoy que esté lejano el tiempo en que uno se
interesaba, se divertia, en prescribir en detalle la educacién de las
nifias. Hoy en dia, se lo hace para todos y no es seguro que sea con
certeza un progreso. Por otra parte, en esta materia, buscamos en vano
dénde esté el progreso, es todo un tema.
~~ Para completar nuestro pequefio cuadro, que no tendré final, abra-.
mos un capitulo més, que serfa el de la medida. Inscribiremos a la
=» izquierda el equilibrio, el justo medio, y del otro lado, el exceso 0 el
suplemento.
284 LOS SERES SEXUADOS
rc
Sexo oe 2
Tener + -
Estructura completo. incompleto
no-todo
Jats oe Fe
Medida equilibrio exceso
~ De un lado, el equilibrio de nuestra vieja pareja, bien integrada en
... sf misma; del otro,,este.no-todo.con su falta o.con su.exceso, pero que
se pasea por algtin lugar, fuera del todo, quéViene en maby, es por lo
(-tante-syplementarie-mis- de. complementario. Esta. estructura ele-
By ental que se deduce 2b) Tratemos de yer
que resulta si ‘si hacemos. qué
Fidel. otro,
empezando por destacar ~como yo lo hice por otra parte muy al
“comienzo- que el todo es ung. Pongamos aqui el valor de Jauunidad,
* incluso de la identidad, inscribémoslo de este lado, el privilegio, si
podemos decirlo asi, del “yo sé quién soy”, y hasta como lo of decir no
sin fanfarronerfa por parte del doctor: “yo sé lo que digo”.
Me parece que esto corresponde a este lado del cuadro, y completo
incluso estos términos con la uniformidad,.porque es en efecto de este
Jado donde.puede distinguirse un rasgo comtin, que permite reunir
-- um todo, el todo del equipo,.el.tado.de.la.clase, el.todo.de la.falange, el
‘todo de del. ito, incluso. el.todo de la Iglesia. Estas formaciones tota~
les requis que los elementos sean suficientemente idénticos para
constituir una unidad y por lo tanto que presenten un cardcter de uni-
formidad. —_
< Poresta razin, del otro‘Tado féndremos de buen grado, no el. uno
Latro) no la erencia, y para ser mds claro, el
285 JACQUES-ALAIN MILLER
~[ oo] 8
~Jener.. + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad ° oto
identidad diferencia;
sin identidad
Encontramos finalmente lo que no es mas que una alusién a algo
que forma parte de la sabiduria de Jas naciones, inconsistente, pero
que atribuye especialmente, al lado mujer la variabilidad, “como la
mujer varia, loco esta el que se fa”, El proverbio, el refrén, se inscribe
en este lugar, en esta légica, e incluso se perfila en el horizonte aquello °
que Lacan, atribuyéndolo a la histérica, llama el rasgo de “sin fe”. Este
“loco esta el que se fia” esté ya aqui presente. Por lo tanto, encontra-
mos de un lado el uno, y del otro, el Otro, la alteridad como tal, que
por otra parte Lacan, en sus “Ideas directivas para un congreso sobre
_ lasexualidad femenina”, atribuye a la mujer en cuanto tal, la alteridad
de ser otra, incluso para ella misma. Z
En la misma linea, siguiendo esta logica, se supone que fl ser feme- /
nino encarna Ja diferencia en tanto tal, incluso la diferencia consigo
mismo, lo que deja de manera subyacente una vacuidad esencial, y
Lacan hasta le atribuye tal disponibilidad con respecto al fantasma del
hombre, que solo recibe su identidad a partir del hombre. }
Si continuamos con este pequefio reparto —digdmoslo: este reparto
sexual es un reparto de tonterias— en el cual tratamos simplemente de
situar en su lugar -en el lugar que es de alguna manera deducible—
aquello que Lacan lamaba por ejemplo los dichos del amor, nos encon-
tramos con los grandes lugares comunes de la relacién entre los sexos.
286 LOS SERES SEXUADOS
Evidentemente, hay que ir paso a paso porque se llega a un punto en
que por supuesto esto se deshace, o se invierte, o se mezcla.
Avanzo pues paso a paso, para que nos orientemos, para que lo-
gremos ubicar las consideraciones que hacemos unos y otros, llegado
el caso, ya sea en los cursos 0 en Ja vida privada.
Amor loco
i delitsnepy.t traté de ver cémo esta.estructura repercutia a.nivel
e percibe menos que ella.también repercute a nivel di )
Es decir, repercute en Ja forma que cada_uno.de_los seres. sexuados
artenaire. Aqui considero que podemos ordenar en este
fiala Presisamente ¢ con respecto al objeto de
bre, el. obje
‘ia, incluso de_u ‘aniforn 1, Es decir que en
eto, se lo puede buscar en diferentes soportes que se presen-
\
Ms
Tener + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Sex unidad otro
identidad diferencia
uniformidad sin identidad
jaa, TO
S) objeto iba fetiche eke erotomania
\ a A
287 JACQUES-ALAIN MILLER
tan. Podemos también agregar “fetiche” y “a”, ya que Lacan destaca
como objeto del macho, el objeto a, que es coherente con las caracteris-
ticas que enumeramos precedentemente.
Del otro lado, la indicacién que Lacan da es la de situar ahi la
forma erotémana, La erotomania supone que el objeto es menos obje-
tal del lado derecho que del lado izquierdo. Es un/ objeto sostén del
amorly por esta raz6n me parece que de entrada Lacan lo escribe con
una A tachada que lo diferencia de la compacidad de @ mindscula.
_ 1 fetiche, por supuesto, refuerza el cardcter del objeto a. Qué
quiere decir aqui fetiche? Se puede decir que no es maés.que una de las
versiones del objeto a, pero llamarlo fetiche muestra aqui que se trata
» dean objeto invariable) susceptible de ser encontrado en soportes
‘. individuales diversos, con la condicién de que se encuentren los mis-
Mos rasgos.
= Cuando abordé la cuestién por Ja via de los divinos detalles, es
verdad que habia entrado més bien por esta casilla en el tema de la
causa del deseo, por la via en la que se trata de reconocer el objeto. El
abjeto se hace reconocer por el hecho de que presenta rasgos unifor-
‘mes que responden a una misma condicién.
Esto Ileva a Lacan a decir, en lo que concierne a las perversiones,
que el fetichismo esta del lado macho, lo que en efecto muestra la cli-
nica. Aqui se agrega que, fuera de la perversi6n, el macho fetichiza su
objeto imponiéndole cierto nuimero de condiciones tipificadas. Es por
el lado del macho por donde encontramos esa clase de exigencia del
tipo de que el otro deberfa vestirse de cierta manera. No se encuentra
eso en las mujeres. Admitamos por supuesto que esto solo toma el
aspecto perverso cuando esas exigencias son absolutamente rigidas y
marcadas por cierta extravagancia mezclada con humillacién. Pero sin
Hegar hasta allf, son més bien los sefiores quienes se ocupan de saber
cémo debe presentarse el cuerpo del Otro, y cuando eventualmente
eso derrapa, son exigencias que se hacen escuchar con toda Ja rabia
del deseo, ante la mayor o menor buena voluntad que se encuentre
del otro lado.
Hay ahi una zona que tiene que ver con la perversion normal del
macho més 0 menos acentuada/ La disponibilidad femenina, llegado
el caso, se ve allf puesta a prueba, y es puesta a prueba ante lo que se
hace sentir como una voluntad de uniformizar, de poner un uniforme,
288 LOS SERES SEXUADOS
el uniforme del deseo en el cuerpo de 0. De igual_modo,..esto
Jado, a actuar y a buscar.este supuesto uniforme
Lo caracteriza, pese a todo, la precisin. de Ja condicion y,
; Jos multiples soportes que pueden realizarla, mientras que
del lado erotémano.es, muy, diferente.
+ 5 Del lado de la eyotomania no hay serie. Lo que esté aqui indicado
. por Lacan es que, en en ef macho) el deseo pasa por el goce, es deci,
requiere el plus-de-gozar, mignizas que Soe tate. el.deseo pasa 7
por el amor, Y,¢Lamor.tiene una. itiche: el fetiche, la
condicin. én fetichista, puede tener soportes miiltiples, mientras que el -
oF no esté del lado de lo nuiltiple._. yer
‘Desde el punto de vista del tenes, podemos decir que el amor con- py
cierne precisamente a un_ n objeto. q tiene, Y aqui vernos que esta in
exigencia del amor refieja la estructura inicial que hemos planteado, la pete
de cierte menos. Eso supone que elobjeto, desde.el punto de vista del
co | ©
Tener + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad otro
identidad diferencia
uniformidad. sin identidad
Poimnannen
objeto fetiche ga.«'| erotomania
oui bAd ine
nsdn aa 4
Causa del Hen ye) gaa yo x tk
© deseo plus- de‘gozar~ C amor loco
289 JACQUES-ALAIN MILLER
tener, no tiene, y es lo que Lacan sefialé de manera repetitiva: para
que haya amor debe haber una condicién de castracién. Por esta razén
Lacan decia que, para una mujer, el Otro del amor debe estar privado
de lo que da.
‘Tratemos de poner aqui, en la rtibrica causa del deseo}una oposi-
cién entre el plus-de-gozar y, del otro lado, el amor, y hasta podemos
acentuarlo —estd justificado, en conformidad con el acento eroté6mano
que Lacan sefiala~ agregando el amor loco.
{Qué quiere decir aqué loco? Es un titulo de André Breton, pero
este adjetivo no hace sino destacar que el amor, por esencia, es sin
limites, precisamente tal como Lacan nos lo presenta, nos lo introduce
tanto en sus esquemas como en su dialéctica, porque esté més alld y
precisamente més all del tener. El amor, en su definicién lacaniana:
Tener + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad otro
identidad diferencia
uniformidad sin identidad
objeto fetiche erotomania
a AY
> | Causa del ius-de- , “
deseo plus-de-gozar amor loco
Estructura IT limitado ilimitado
290
Joann — LOS SERES SEXUADOS
eb gunk”
| dar lo que no se tiene, se.apoya.en-la.anulacién completa del.tener, y
i es asf como puede apuntar al ser en tanto, anto que est4 més allé del fener.
| ES lo qOUTOSOHOS POAEMOS « aislar como estructura dos (I), p
i més bi leseo. Esta estructura
a no lleva a inscribir, a la izquierda, lo li /y.ala derecha, lo
\ilimitado.
Esta ilimitacién, de alguna manera, se puede deducir del estatuto
del amor como mis alld del tener.
Commedia dell’Arte
~ Aquf podrfamos enganchar ya ung Sacologia 2 logia.La psicologfa es
algo que fluye, pero en fin, tratemos déponer aqui un poco de psico-
logia. Esto nos da un poco esos caracteres de los seres sexuados tales
@) como Lacan los pone en escena a la manera de La Brayére. Del lado
1) un. rato, 2s el sefior que tiene, completo,
= ahi donde debe
si ~es lo aa impone al propietario-,el valor dela pi -
| Esta es la rafz del “hasta-aqui-pero.no.mAs.lejos”, y podemos decir que
aqui también esté la agresividad, la agresividad de proteccién. Todo
esto constituye al. hombre racional, y ademés, la virtud de la pruden-
cia es celebrada especialmente por Aristételes en su Etica.
Del otro lado,.zqué me. voy. a ar inscribir, dejandome evar
9p | POF la I6gica de lo ilimitado? Enfrente‘de la.prudencia pondria la
IW" | intrepidez,, Ja jactancia de.las, pasionarias.-no hemos hablado nunca
de las pasionarias~,alli donde. hay.timidez, en esta l6gica pondrfa la
desfachatez;,alli donde tenia la proteccién, pondria el riesgo, y luego,
all{ donde tenfa Ta ‘agresividad i imaginaria —que es la relacién con el
otro como semejante-, enfrente, pondria de buen grado la.mifstica, que
es justamente Ja relacién con el gran Otro del amor, todo,esto.constitu-
yendo,:por qué no?, una bellairracionalidad.
291 JACQUES-ALAIN MILLER
me | oo | F
Tener + :
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad otro
identidad diferencia
uniformidad sin identidad
objeto fetiche erotomania
a A
Causa del used I
‘deseo plus-de-gozar amor loco
Estructura IT limitado ilimitado
psicologia prudencia intrepidez
timidez desfachatez
proteccién riesgo
mistica
irracionalidad
Pues bien, cuando ustedes recorren los seminarios, los Escritos de
Lacan, creo que pueden encontrar facilmente los caracteres de los se-
res sexuados en una y en otra columna, lo que da en efecto al retrato
del macho un aspecto un poquito mesurado mientras que, por el con-
trario, Lacan hace resplandecer la posicién femenina,
Cuando se_esté en la psicologia -ya lo dije-
fluye; Se miieve, se : desliza, e incluso se invierte. Es decir, al mismo
292 LOS SERES SEXUADOS
tiempo que todos esos rasgos que presenté, tenemos como una inver-
sién sorprendente, a saber, que siguiendo los caracteres.de Lacan, del
~ Jado.macho.ubicarfamos.més bien.el. idealismo, el sactificio los
0 ‘ideales -hay que decir en conformidad, entre comillas, con la expe-
riencia— y, de un.modo.que parece bien opuesto a.la prudencia, a la
S. timidez, etc,, siguiendo esta galerfa de retratos, es aqui donde debe-
mos ubicarlo. Mientras que el cardcter de ideglismo masculino deberia
estar en Ja otra columna, pertenece mas bien al macho. Del. otro lado,
una virtud_que segin, Lacan. deberfa.mas-bien encontrarse.en la
columna de lo ilimitado,, que se encuentra atribuida a la mujer, digo
exactamente,el s¢ comin, de eso no queda-mucho para-el-hom-
bre,.es decix, podrfamos esperar que al menos la prudencia, la timidez,
Ja racionalidad, etc. le den el sentido comuin, pues no, en Lacan, el
sentido comun, est4 del lado de la mujer.
j Podemos decir entonces que hay que tratar de comprender cémo,
se deduce esto, Curiosamente, en los grandes roles que son represen-
tados en la Commedia dell’ Arte, del lado macho encontramos el héroe y
Y ¢ del lado mujer encontramos la burguesa.
& — ¢Cémo.se explica esta aparente inversién.psicolégica? Qué hace, (0)
* que el herot 10 sea un rol del repertorio macho? Ocurre que el ‘aéroe
728° precisamente es aquel que. transgrede, es al que. va més alld del limite,
y esto supone por lo tanto que gpera.en.un. espacio.en el cual esté cons-
tituido,el limite. Por esta raz6n, el cardcter de héroe se encuentra.del
Jado macho.
““, La burguesa es aqui la partenaire del héroe, todo héroe tiene su
burguesa, es decir, Je Ja partenaire. caracter’ day por el 1 hecho de que,
4 Paral é1, no hay transgresién y_por esta.via tiene aseguradas las tareas
(| de administracién. En este sentido, si se trata de una pareja, es una
\, pareja vista del lado macho, los roles de esta pareja se distribuyen a .
artir del lado macho. Inversamente, podrfamos decir que la yerdade- ,
B jo un aspecto, eg la Pasguel pe sise distribuyen Ios roles a
le ella, es Ja extraviada; la extreiviada por fuera del todo dei
io, de la unidad, de la uniformidad, etcétera.
293 JACQUES-ALAIN MILLER
Tener + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad otro
identidad diferencia
uniformidad sin identidad
objeto fetiche erotomania
a &
Causa del used 1
deseo plus-de-gozar amor loco
Estructura II limitado ilimitado
psicologia | prudencia intrepidez
timidez ‘desfachatez
proteccién riesgo
mistica
irracionalidad
y ‘ Fe aaa
psicologia | sentido comtin idealismo
En este sentido, .qué exige ella como partenaire? Exige como par-
tenaire el hombre bruijula. Se trata entonces de la pareja de Ja extravia-
da y de la bréjula. Pretendo que ustedes encuentren a esta pareja
puesta en escena por Lacan, tal vez se las muestre la préxima vez.
294 LOS SERES SEXUADOS.
Sexo ot Q
Tener + -
Estructura completo incompleto
no-todo
Medida equilibrio exceso
Ser unidad otro.
identidad diferencia
uniformidad sinidentidad
objeto fetiche erotomania
4a 4A
Causa del Tusedi 1
‘deseo plus-de-gozar amor loco
Estructura I limitado ilimitado
psicologia | prudenéia intrepidez
timidez ‘desfachatez
proteccién riesgo
mistica
irracionalidad |
psicologia | sentido comin idealismo
'5) Roles “el héroe ——1» Ia burguesa
la briijula ~—— la extraviada
295 JACQUES-ALAIN MILLER
/ Algunas veces tienen a la pareja del héroe y de la burguesa, y
#} otras, a la pareja de la extraviada y de la brijula. Esto depende de la
perspectiva desde la cual ustedes establezcan la pareja.
Ahora bien, ;d6nde pondriamos a Antigona, que tiene toda la apa-
riencia de una herofna?
Después de todo, Antigona es aquella que no escucha razones, y
sin embargo, si ella sigue su camino, es porque tiene como brujula el
cuerpo del hombre muerto. Es asf como se recupera a Antigona en mi
esquema.
Evidentemente, hay que hacer de todos modos una oposicién entre
el héroe como caballero de lo absoluto y las figuras heroicas femeni-
nas, que son més bien siempre las viclimas de lo absoluto, no los caba-
lleros, Quedan las valquirias, de aciierd6. Tomemos por ejemplo, para
comprender esta oposicién, la pareja de estas dos figuras heroicas:
Jasén y Medea. Jas6n es el héroe. Para realizarse como héroe, comien-
za reuniendo a su equipo, los argonautas; luego se van a buscar el
objeto, el Vellocino de oro, y regtesa henchido de orgullo. Por lo tanto,
aqui no hay vacilacién sobre el objeto del cual se trata y que tiene de
verdad todas las caracteristicas de un fetiche comunitario, el Vellocino
. de oro. A Medea, lo que le interesa es el amor. Dije en alguna oportu-
nidad, en otra época, siguiendo una indicacién de Lacan, que Medea
era el paradigma de Ja verdadera mujer, en el sentido de Lacan. Hay
que reconocer que ella esté dispuesta a todo. Jasén le dice: jNo todo!
jNo todo! Pero no, Medea esté dispuesta a todo.
Si el amor esta perdido, ella no retrocede ante nada, esto quiere
decir el todo en este caso; el todo quiere decir que no retrocede ante
nada. Evidentemente, no retrocede ante el asesinato, es el abecé de la
. posicién; no retrocede ante el asesinato de sus propios hijos, porque
busca alcanzar al hombre en su posteridad, es decir, en lo que ella
puede captar de su plus-de-gozar, Ella llega hasta ahi.
Mods de gozar
Para continuar con mi cuadro, inscribirfa ahi de la misma manera
la ribrica de los modos de gozar propios al ser masculino y al ser
femenino. Y de acuerdo con esta dialéctica binaria que vengo desarro-
296 LOS SERES SEXUADOS
lando hasta ahora, inscribirfa a la izquierda el sintoma y |
el lL estrago. F El término estrago no aparecié como simét
al sintoma; no se le aparecié a Lacan vaya uno a saber a través de qué
inspiracién. Aparecié como consecuencia de una construccién légi-
ca que puede estar renga por aqué o por all, ‘pero de la cual difje, al
menos la tiltima vez, que me parece que puede aclarar este término,
que es, Ja otra cara del amor, El estrago y el amor tienen el mismo prin-
i ber, ‘Amaydscula tachada, el no- todo en el sentido del.sin
= Elgintoma, con el cual nos deleitamos en nuestra clinica, y que nos
x. permite tener intercambios tan fructfferos con otras disciplinas, Ja psi-
le Guiateia, la psicologia, los sintomas de ustedes, los nuestros, los que
nosotros vemos... Tal como nosotros lo abordamos, el sintoma pre: P)
nto;,es un sufrimiento siempre limitado, locali-
pi ecisament aqui se oponen estos dos lados en cuanto al
lugar, en cuanto a la t6pica. Sucede que deLlado izquierdo tenemos
siempre fenom eal Jos y del. lado derecho, por el contrario, | #/\.
encontramos sic staciones no localizadas..
+ © Pues bien, el sioma es el suftimiento en tanto que est localizado,
que se puede asir. Por esta raz6n hacemos una clinica de los sintomas,
desciframos los sintomas, los tratamos; por esto comparamos nuestras
listas de sintomas con las listas de los otros; por esto se hace un DSM L,
IL, IIL, IV y lo que sigue, todo eso, y se hacen esas listas. ;Cémo sucede
eso? Algunos tipos alrededor de una mesa que dicen: “a estos dos sin-
tomas los ponemos juntos; este no hace mds que uno; este hace dos, se
divide en tres, estamos en el capitulo cuarto, etcétera”.
« Quiero decir que estos sintomas son. elementos discretos, que se
apoyan en una clasificaci6n. En cambio, o_podemos clasificar-los
4 estrages. Qu decir.estar,estragado? Quiere decir estar devas-
tado. {A que lamamos devastar una region? E: lo alguien prac-
vie tica un pillaje que se. extiende precisamente a todo;.no en el sentido de
un pequefio todo bien completo, sino un pillaje que. le a todo
sin limite, lo que Lacan lama el todo fuera de universe 1, el todo. que no se
cierra como un universo cerrado, limitado. Es un pillaje, un dolor que
on
297 yevasTiC* ’ habia tomado del tener! Desde esta perspec
JACQUES-ALAIN MILLER
cuando habla del estrago de la relacién madre-hija, siempre del lado
mujer. El término ravage es un derivado del verbo ravir [raptar, arreba-
tar, encantar], que a su vez es un retofio del latin popular, rapire, que
quiere decir asir violentamente, y que nosotros tenemos en el rapt
[rapto, arrebato], que significa llevar por la fuerza, sacar, pero también
ravir y ravissement [rapto /arrobamiento /arrebato / encanto] son térmi-
nos de Ja mistica, En la lengua clasica, significa ser transportado al
cielo. Se es transportado al cielo y en el horizonte del rapto/arrebato
esté el éxtasis. Se trata por lo tanto de un término en cuya etimologia
esta inscripto su valor erotémano. No tenemos més este empleo fuer-
te del verbo ravir que tenfamos en el siglo XVII, cuando el ravissement
de una persona queria decir levarla a un estado de felicidad suprema.
También quiere decir, cuando se arroba a un auditorio, que se excita
su entusiasmo. Es el verbo mismo del transporte amoroso y sobrea-
moroso. Del mismo modo, el adjetivo ravissant [encantador] hoy lo
utilizamos para decix que algo es lindo, agradable. En el siglo XVII, las
palabras arrobadoras eran palabras que conducfan al éxtasis.
Todo esto est implicado, estd presente, en el estrago. Esta presen-
te esta diferencia que debemos mostrar bien, y que es la solucién a lo
que puede deslizarse como aparentemente antinémico en los términos
que enumeré, y que es la oposicién entre lo finito y lo infinito.
Por supuesto que la estructura de lo infinito permite presentar el.
no-todo como algo diferente de esta ablacién obscena que escrib{ aqui,
que dibujé aqui en el cuadro.{EI no-todo de Lacan anicamente tiene
valor si es inscripto en la estructura de lo infinito y no en esta pobre
incompletud permitida solamente por la p
1, el no-todo no es un
todo amputado de una de las partes que le pertenecen, el no-todo
quiere decir que no podemos formar el todo; es un no-todo de incon-
sistencia y no de incompletud.)
En este sentido, evidentemente, el no-todo puede decirse perfec-
tamente en la lengua con la palabra todo. Lacan mismo lo escribe en
la pagina 711 de los Escritos: ““Iodo puede ponerse en la cuenta de
la mujer -es decir, precisamente, todo y lo contrario de todo- en la
medida en que, en la dialéctica falocéntrica, ella representa el Otro
absoluto”.
298
era referencia que yo”
!
| LOS SERES SEXUADOS
3» iQué quiere decir que todo puede ser puesto.a cuenta-de.Ja mujer?
Es el todo que se refiere a la inconsistencia, que no permite formar un
dee: todo para decir: aqui esté lo dero, aqui esta lo falso. ~~
Para poder hacer este reparto tan esencial en la l6gica proposicio-
~=, nal, hay que operar con un
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