IMMANUEL KANT

Prefcio da Primeira Edio

da Crtica da Razo Pura
&
Resposta Pergunta:
Que Esclarecimento?

Fbio Henrique Gonalves

RA 200501273
Introduo Filosofia
2o. Semestre/2005
Professora Glria

Prefcio da Primeira Edio

da Crtica da Razo Pura 1781

No prefcio publicado na primeira edio da Crtica da Razo Pura, Kant afirma que esta
sua obra tem o espantoso objetivo de resolver ou indicar o caminho para soluo de todos
os problemas da metafsica.
Para iniciar este trabalho, Kant precisa determinar quais so os problemas metafsicos e,
para isto, define o que a Metafsica. A razo humana naturalmente atormentada por
questes que no pode evitar e no consegue resolver. Nossa razo apia-se em princpios
que decorrem da experincia e, assim, h evoluo no tratamento de tais questes. Porm,
num processo que tende a infinito, durante a evoluo sempre surgem novas questes. Na
nsia de resolv-las, o entendimento humano lana mo de princpios no empricos,
dando lugar a erros. A situao se torna complexa pois alguns destes erros acabam sendo
admitidos pelo senso comum, dando origem a uma disputa infindvel. Kant, ento, define
a Metafsica como a discusso destas questes que esto alm das possibilidades da razo
humana, com argumentos baseados em princpios potencialmente errados.
Kant segue dizendo que inicialmente a Metafsica era considerada uma cincia nobre. Os
cticos surgem depois e destroem toda a ordem pregada pelos dogmticos, que seguem
fazendo novas tentativas de restaurar suas teorias, porm sem consenso entre si. Embora
Kant valorize o espao aberto pelos cticos para a condenao de presunes infundadas,
num esforo para que a razo pudesse se assegurar em bases legtimas, ele refuta a
inteno ctica de ficar indiferente a questes que considera imputadas pela natureza
humana.
A Crtica da Razo Pura se dedica, assim, a estudar a Metafsica usando a razo
solidamente fundamentada. Dedica-se crtica da faculdade da razo em geral,
independentemente da experincia e baseada em princpios seguros. Kant julga ser

possvel desprezar a experincia por ter conseguido eliminar as contradies internas que
inviabilizavam a crena na razo pura, que se mostra coesa e completa a partir de ento.
Fica, contudo, a ressalva de que as respostas obtidas por meio da razo no devero
satisfazer aos dogmticos, aos quais s possvel contentar com mgica. Esta crtica se
limita a desvendar os pontos de mal-entendidos presentes nas anlises metafsicas, sem
fugir das questes. Kant faz a ressalva, no entanto, de que no tratar de temas etreos
como a natureza simples da alma ou a necessidade de um primeiro comeo do mundo
[A XIV], pois julga que temas deste tipo no so possveis de se alcanar com a razo
pura. Busca, isto sim, respostas racionais perfeitas s questes propostas pela natureza. A
razo dita regras para se autolimitar.
Neste trabalho h o interesse pelos objetos do entendimento humano e no pelo
entendimento em si. A defesa da razo como meio do entendimento humano havia sido
defendida por Kant em Deduo dos Conceitos Puros do Entendimento.
O autor postula valorizar a certeza e a clareza de suas respostas s questes metafsicas,
assumindo o compromisso de no emitir opinies, no formular hipteses e, apenas
quando

absolutamente

necessrio,

anunciar

os

conhecimentos

que

possuem

fundamentao a priori.
Kant cr organizar a Metafsica de maneira didtica na Crtica da Razo Pura, elaborando
um inventrio sistematicamente ordenado de tudo o que a humanidade conhece atravs da
razo pura.

Resposta Pergunta: Que Esclarecimento?

Kant usa de um modo bastante particular a palavra alem Aufklrung, carregando-a de
sentido. Uma traduo possvel a utilizada na traduo de Fernandes & Vier que
adotamos: esclarecimento. Esta traduo, entretanto, no feita sem uma merecida
nota explicativa na qual so citadas diversas outras possibilidades de correlao com o
termo, tais como iluminismo, ilustrao, filosofia das luzes etc. Diante desta
dificuldade de traduo, muitos preferem referir-se a Aufklrung usando o vocbulo
original do alemo.
No texto Resposta Pergunta: Que Esclarecimento?, publicado em uma revista de
Berlim, Kant tenta resolver a dvida da comunidade a respeito deste termo que ele havia
utilizado em outros textos. Como preza muito pela clareza e objetividade em seus
escritos, Kant define logo nas primeiras linhas o que entende por Aufklrung: a sada
do homem de sua menoridade, da qual ele prprio culpado. Em seguida, define
menoridade como a incapacidade [do homem] de fazer uso de seu entendimento sem a
direo de outro indivduo.
Um homem culpado pela sua menoridade quando lhe falta deciso e coragem para
fazer uso de seu prprio entendimento e no quando lhe falta este entendimento. mais
cmodo assumir a opinio dos outros, apoiando-se em conselhos adquiridos de tutores,
como, por exemplo, um diretor espiritual, um especialista ou por meio de livros. E o
costume de viver na menoridade faz com que as pessoas se sintam atrapalhadas e
inseguras ao pensar por si prprias. Ademais, os tutores tm o costume de desencorajar os
menores a se esclarecerem, atemorizando-os e indicando seus erros para intimid-los.
possvel que alguns grupos de pessoas se esclaream quando alguns tutores
esclarecidos espalhem a racionalidade e o valor de pensar por si mesmo. Quando o
pblico sai da menoridade, tende a subjugar os tutores que o esclareceram, virando os
preconceitos contra seus pregadores.

A proibio ao questionamento de credos e a aceitao e perpetuao de dogmas afastam

o esclarecimento. Dado que a natureza humana consiste no avano do esclarecimento,
tais restries ao livre pensar so um crime contra a natureza humana.
A Aufklrung est numa relao de dupla implicao com a liberdade. Kant define
liberdade como o uso pblico da razo, ou seja, a ao consciente. A razo tem uso
pblico quando usada por sbios entre pessoas letradas. Por outro lado, a razo tem uso
privado quando o sbio tira utilidade prtica de um preceito do qual no est certo.
Um homem isolado no pode cumprir seu destino, depende dos outros elementos de sua
espcie. O progresso no pode ocorrer em uma s gerao. Para Kant a natureza tem
sabedoria prpria, como para os esticos. O homem possui uma disposio moral boa por
natureza, que o germe do progresso natural e para sua sada da menoridade. Porm o
homem possui uma vontade livre e tem conscincia disto, podendo escolher a utilidade
que d para seu entendimento.
Kant considera que, em seu tempo, ainda falta muito para que a humanidade como um
todo seja esclarecida, mas que vive uma poca de esclarecimento em processo, na qual j
possvel se trabalhar no sentido da sada da menoridade.
Os homens saem da selvageria, i.e. da menoridade, naturalmente, bastando que no haja
um esforo para mant-los assim. O Estado induz seus sditos menoridade religiosa (a
mais prejudicial), mas no tem interesse em induzir de mesma forma a menoridade nos
campos das cincias e das artes.
Ainda segundo Kant, os governantes no teriam porque temer o uso pblico da razo
pelos cidados. E defende que, com a ordem garantida por um exrcito bem disciplinado
e fiel ao Estado, com uma menor liberdade civil, possvel permitir uma maior liberdade
de esprito. A evoluo dos espritos, por sua vez, permitiria ao governo tratar os homens
com maior dignidade.

Bibliografia

KANT, Immanuel Resposta Pergunta: Que Esclarecimento.

in: Textos Seletos, traduo de F. Fernandes e R. Vier
Editora Vozes, 1974.

KANT, Immanuel Crtica da Razo Pura, Prefcio da Primeira Edio (1781).

Coleo Os Pensadores Editora Nova Cultural, 1987.