LA FALSIFICACION SOBRE LA LEY DEL DIEZMO

Imitacin y caricatura que los predicadores quieren hacer pasar por

autntica
ndice
Introduccin
Un sistema o mtodo que con irreverencia es presentado
Instrucciones sobre la ofrenda por el pecado
Diferencias entre vivir la Ley y vivir la Gracia
La ley ceremonial
Las diferentes ofrendas del pueblo de Israel
La ofrenda de los Diezmos bblicos
Una observacin de una prctica vieja, desde el punto de vista nuevo
El nico diezmo era ceremonial
Las ofrendas ceremoniales
Las contribuciones de dinero en el Antiguo Testamento
En el Nuevo Testamento Citar la ley no significa que debemos vivir bajo ella.
El sostenimiento de los ancianos
El diezmo tal como fue prescrito
Acerca de las comidas y bebidas
Antiguo y nuevo testamento
El diezmo en los patriarcas fue espontaneo
La ley diferente a la gracia
Venida la ley y con ella el diezmo
Los diezmos nicamente para los levitas
Ciertamente la ley tuvo su fin en Cristo
El diezmo en el evangelio de Cristo
El diezmo segn el nuevo pacto
El comienzo de la ofrenda voluntaria
Pablo ni ningn apstol recibieron diezmos
Algunas reflexiones sobre el diezmo
Conclusiones y recomendaciones
Conociendo lo relacionado con tesoros en el cielo
Introduccin
En la doctrina del diezmo el cul es bblico por ser parte de las ordenanzas
del antiguo testamento, encontramos claramente que fue una comida
ceremonial que se efectuaba en Israel en su ministerio terrenal, lo cual es
figura para el tiempo presente, segn en el cual se presentaban ofrendas y
sacrificios que no pueden hacer perfecto en cuanto a la conciencia, al que
practicaba ese culto, ya que consista slo de comidas y bebidas, de
diversas abluciones, y ordenanzas acerca de la carne, impuestas hasta el
tiempo de reformar las cosas. Es decir hasta cuando Dios se encarn en la
persona de su Hijo amado Hebreos 9:9-10. Hebreos 10:5-10 As que ensear
conforme al judasmo es instruir conforme a la religin del Antiguo pacto
segn la ley, y por lo tanto es vivir conforme al legalismo, y tenga por cierto
que el legalismo es un escarnio en la iglesia porque no es cristianismo
autentico, pues este ve la vida cristiana como una lista de cosas que se deben
hacer y otra lista de cosas prohibidas. Lo cual hace que una persona se
justifique ante Dios por su obediencia propia, en vez de justificarse por el
sacrificio de Cristo en la cruz. El espritu del Nuevo Testamento es el propio

Cristo resucitado como comida y vida para la iglesia, en vez de un precepto

judaico basado en ritos y ceremonias lo cual fue sombra para esta rica
realidad presente Cristo en nosotros, la esperanza de gloria
Por consiguiente no basta con que nuestras enseanzas sean bblicas al ser
extradas de un pacto abolido, tenemos que darnos cuenta de que es muy
grave ensear cosas bblicas que difieren de la economa de Dios en su
nuevo pacto. Ensear cosas diferentes no se refiere principalmente a
ensear herejas; ms bien, se refiere a ensear las cosas del Antiguo
Testamento, cosas tales como la ley y las genealogas (vs.4,7) el hermano
Pablo afirm que por fe andamos, no por vista, o sea, no por lo que vemos o
sentimos (5:7). La regeneracin no es algo visible. La santificacin tampoco
es algo visible. Asimismo, la transformacin no es algo que uno ve. Nada es
por vista, todo es por fe. El ministerio del nuevo pacto consiste nicamente
en ministrar al propio Dios Trino, quien pas por una transformacin a fin de
que l sea impartido a Sus escogidos como suministro de vida para producir a
los miembros de su cuerpo y as formar la iglesia como organismo vivo para
expresar al Dios pleno (Padre, Hijo y Espritu Santo). En esto consiste la
economa del Nuevo Testamento.
Ensear cualquier otra cosa, aun cuando aparentemente sean cosas bblicas,
(Que parece y no es) apartndolo de la economa neotestamentaria de Dios,
redundar en errores garrafales, con sus consecuencias incluidas, lo cual es
muy til a nuestro sutil enemigo, el maligno. Por tanto, es imprescindible que
estemos alerta, puesto que el ministerio neotestamentario debe ser nuestra
constitucin intrnseca. Si por la gracia de Dios descubre esta falacia, donde
esta artificial doctrina introducida al evangelio pone en tela de juicio la
aseveracin de la ley de Cristo, es su responsabilidad eliminarla valindose de
la verdad, as que si percibe y halla que el diezmo en el antiguo testamento
nunca fue en dinero sino que es una innovacin humana orquestada por el
enemigo, sta en la obligacin de eliminar tal enseanza porque su fuente es
maligna. En 1Timoteo 1:4 Pablo le dice a Timoteo que mandara a algunos qu
no enseasen cosas diferentes: esto es una advertencia contra las falsas
doctrinas, ellos deban ocuparse en la economa de Dios sin mixtura. En el
Nuevo Testamento solamente existe la iglesia de Dios (1Co.1:2; 10:32), la
iglesia de Cristo (Ro.16:16) y la iglesia de los santos (1Co.14:33; 1Ts.1:1). La
cual es el cuerpo de Cristo y esta no practica tales rituales porque no est
bajo la sombra sino bajo la luz que vino a este mundo de tinieblas.
Estamos en la era de la gracia y no en las letras de la ley, ni en las
ceremonias, ni en las formas, establecidas a los judos, debemos morir al
sistema de la ley para ser salvo por la gracia de Dios en Cristo Jess. Pues el
legalismo acta como si la persona recibiese su salvacin a travs de un
sistema de mrito, en vez de recibirla como un regalo, o don gratuito de Dios.
Debo confesar que no busco personas que estn de acuerdo conmigo como si
yo fuera una especie de sabelotodo o sabihondo iluminado, empeado en
ganar proslitos para una causa personal, as que antes que todo mi mayor
deseo es que el conocimiento que usted dice tener del Seor Jesucristo,
ARMONICE con la luz de la verdad plasmada en las santas escrituras sobre la
ofrenda del diezmo y su aplicacin segn la ley, pues no busco EMBELECAR
a nadie, sino invitarlo a que acepte con temor y temblor toda la normativa
Divina entregada por el Seor a su pueblo de Israel para su ejecucin

RITUALISTA dentro de su religin judaica, que como lo describe la biblia tan

solo consista en COMIDAS Y BEBIDAS en sus muchas y diferentes ofrendas
que tributaba. Todas estas ofrendas estaban relacionadas con el tabernculo
terrenal en el antiguo pacto para su ejecucin.
Por tanto es necesario entender que ofrendar para Dios significa un cumplido
que se consagra al creador con reverencia, gratitud o amor; Por consiguiente
los judos tenan muchas ordenanzas que los mantenan apartados de los
gentiles. Y son esas comidas y bebidas a las que Pablo se refiere cuando dice
que todo esto ha quedado INUTILIZADO como exigencia a un mandato,
obligacin o demanda con la cual se justificaba el hombre natural en su obrar
segn el sistema antiguo de la ley ceremonial, dado exclusivamente a la
religin judaica para su solemne ejecucin. Rom3:28. Hoy da estamos
viviendo circunstancias difciles con falsos INSTRUCTORES, (Variedad de
evangelios) Muchas iglesias protestantes en el mundo NO se estn
cimentando ni apoyando en la palabra de Dios, sino en argumentos humanos,
lo cual no pueden percibir por el velo que ha sido puesto como consecuencia
al fanatismo religioso.
Por tanto es necesario tener cuidado con los hombres religiosos que predican
el evangelio, pues no todos caminan en la luz del Espritu Santo, sino en su
propia DEDUCCIN, as que por el bien de cada uno de los CREYENTES, mi
anhelado consejo es que te vuelvas a Cristo mismo y a sus escrituras.
Restableciendo bblicamente lo que se ha venido desfigurando a travs de los
siglos por instrucciones teolgicas sin el Espritu. Dios nos dio su Espritu;
para que escudriemos (Hch17:11) para que nos aseguremos y tengamos la
certeza (en nosotros mismos comprobada) de que aquello que se nos ensea
es realmente la verdad, es decir que el Seor no se va a enojar si nosotros
escudriamos en su Palabra para conocer esa verdad. Pablo le dice a
Timoteo; Persiste en lo que has aprendido y te persuadiste 2Ti3:14. No
dice: te persuad o te persuadieron, sino te persuadiste y cmo se
persuadi?, es decir cmo se asegur de que lo que haba aprendido era la
verdad? El versculo 15 (del mismo libro) dice que por medio de las Sagradas
Escrituras. Estoy seguro que hay gente que considera un sacrilegio dudar de
lo que se le ensea, sin embargo, es un grave error no hacerlo. Por nosotros
y por el bien de la iglesia debemos escudriar y comprobar la veracidad de
aquello en lo que somos instruidos; pecaramos de negligentes si no lo
hiciramos.
Porque: Qu valor podra tener el hacer algo o creer en algo que uno
supone que es la verdad, sin haberlo comprobado? Cada denominacin que
se considera as misma como cristiana, dice tener cierta particularidad que la
distingue de otras denominaciones. Este sello distintivo dicen es: La
autoridad bblica esto quiere decir que creen y hacen lo que la Biblia ensea.
Ahora bien: Es verdad que creemos lo que la Biblia dice? O slo estamos
creyendo algo que se nos ense sin haberlo analizado bblicamente?
Veamos: Para comprobar si es verdad que creemos lo que la Biblia afirma,
analicemos los puntos que hemos puesto en consideracin comparndolos con
la Biblia. (Usemos bien la palabra de verdad para que no tengamos de qu
avergonzarnos. 2Ti2:15). En el antiguo testamento la religin Juda realizaba
cultos y ceremonias de sus diferentes ofrendas las cuales consistan en
comidas y bebidas, estos homenajes se tributan a Dios, en obediencia a sus

preceptos como una costumbre repetitiva. Hoy da las denominaciones no

quieren aceptar que lo de Hebreos 9:9-12 es un emblema (figura
representativa) para ilustrarnos y aclararnos en este tiempo presente, sobre
la significacin de las diferentes ofrendas y sacrificios que se ofrecan en la
religin judaica, las cuales no pudieron hacer perfecto a nadie y que fueron
impuestas hasta el tiempo de reformar las cosas. Pero estando ya presente
Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms
perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, y no
por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr
una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna
redencin.
Hoy los hombres en su insolencia llaman y asocian el diezmo con todas las
diferentes ofrendas reglamentadas por Dios para confundir al oyente. Ahora
bien la ofrenda del diezmo indiscutiblemente era una comida para el pueblo
de Israel tal como est escrito en la ley del diezmo, donde su evidencia es
muy clara a la demanda de Dios, comprobmoslo con las escrituras.
Deuteronomio 14: 22-29 Indefectiblemente diezmars todo el producto del
grano que rindiere tu campo cada ao. Y comers delante de Jehov tu Dios
en el lugar que l escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu
grano, de tu vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus
ganados, para que aprendas a temer a Jehov t Dios todos los das. Y si el
camino fuere tan largo que no puedas llevarlo, por estar lejos de ti el lugar
que Jehov tu Dios hubiere escogido para poner en l su nombre, cuando
Jehov tu Dios te bendijere, entonces lo venders y guardars el dinero en
tu mano, y vendrs al lugar que Jehov tu Dios escogiere; y dars el dinero
por todo lo que deseas, por vacas, por ovejas, por vino, por sidra, o por
cualquier cosa que t deseares; y comers all delante de Jehov tu Dios, y
te alegrars t y tu familia. Y no desamparars al levita que habitare en tus
poblaciones; porque no tiene parte ni heredad contigo. Al fin de cada tres
aos sacars todo el diezmo de tus productos de aquel ao, y lo guardars en
tus ciudades. Y vendr el levita, que no tiene parte ni heredad contigo, y el
extranjero, el hurfano y la viuda que hubiere en tus poblaciones, y comern
y sern saciados; para que Jehov tu Dios te bendiga en toda obra que tus
manos hicieren.
Deuteronomio 26:12 Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus
frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se saciarn.
Por tanto le ruego que analice en obediencia todos los textos que aparecen en
la biblia sobre este tema del diezmo, esperando que por la gracia de Dios le
sea revelado para que creyndolo lo ponga en prctica para la gloria del
Seor, y que el Seor le muestre que esta comida tan solo era para ser
ejecutada por la nacin de Israel, para que no termine complicando la verdad,
mezclando la ley con la gracia porque ciertamente las consecuencias vendrn
por esta tergiversacin. Analicemos todos los versculos que nombran el
diezmo a lo largo de toda la biblia para que compruebe la veracidad de lo que
est escrito por Dios.
1. Gnesis 14:20: y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos
en tu mano. Y le dio Abram los DIEZMOS de todo. (Ntese que aqu la ley no
haba sido dada y por lo tanto la ofrenda fue en agradecimiento al rescatar

con la ayuda de Dios a su sobrino Lot. Adems Abram era una persona muy
rica pero lo que diezmo por una sola vez fue mera y llanamente, del botn
recaudado de sus enemigos y no de sus propios bienes, lo cual es muy
significativo.
2. Gnesis 28:22: Y esta piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios;
y de todo lo que me dieres, el DIEZMO apartar para ti. (Aqu Dios le permiti
a Jacob negociar con el diezmo si lo bendeca en su demanda. Y aqu tampoco
la ley exista como ordenanza, fue un voto que l hizo voluntariamente.
3. Levtico 27:30: Y el DIEZMO de la tierra, as de la simiente de la tierra
como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov.
(Ntese que de aqu en adelante la ley dada a Israel demanda la ofrenda del
diezmo hasta la venida del Mesas. Quien aboli los mandamientos
expresados en ordenanzas para vivir la vida de Dios en una nueva creacin la
cual nada tiene que ver con la religin basada en ritos y ceremonias.
4. Levtico 27:31: Y si alguno quisiere rescatar algo del DIEZMO, aadir la
quinta parte de su precio por ello.
5. Levtico 27:32: Y todo DIEZMO de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa
bajo la vara, el DIEZMO ser consagrado a Jehov.
6. Nmero 18:21: Y he aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los
DIEZMOS en Israel por heredad, por su ministerio, por cuanto ellos sirven en
el ministerio del tabernculo de reunin. Ntese que los diezmos bblicos
donados por las once tribus de Israel tan solo eran para la tribu de Levi.
7. Nmero 18:24: Porque a los levitas he dado por heredad los DIEZMOS
de los hijos de Israel, que ofrecern a Jehov en ofrenda; por lo cual les he
dicho: Entre los hijos de Israel no poseern heredad.
8. Nmero 18:26: As hablars a los levitas, y les dirs: Cuando tomis de
los hijos de Israel los DIEZMOS que os he dado de ellos por vuestra
heredad, vosotros presentaris de ellos en ofrenda mecida a Jehov el
DIEZMO de los DIEZMOS.
9. Nmero 18:28: As ofreceris tambin vosotros ofrenda a Jehov de
todos vuestros DIEZMOS que recibis de los hijos de Israel; y daris de ellos
la ofrenda de Jehov al sacerdote Aarn.
10. Deuteronomio 12:6: Y all llevaris vuestros holocaustos, vuestros
sacrificios, vuestros DIEZMOS, y la ofrenda elevada de vuestras manos,
vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras
vacas y de vuestras ovejas.
11. Deuteronomio 12:11: Y al lugar que Jehov vuestro Dios escogiere
para poner en l su nombre, all llevaris todas las cosas que yo os mando:
vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros DIEZMOS, las ofrendas
elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis
prometido a Jehov.
12. Deuteronomio 12:17: Ni comers en tus poblaciones el DIEZMO de tu
grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus
ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias, ni las
ofrendas elevadas de tus manos.
13. Deuteronomio 14:23: Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar
que l escogiere para poner all su nombre, el DIEZMO de tu grano, de tu
vino y de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para
que aprendas a temer a Jehov t Dios todos los das.

14. Deuteronomio 14:28: Al fin de cada tres aos sacars todo el DIEZMO
de tus productos de aquel ao, y lo guardars en tus ciudades.
15. Deuteronomio 26:12: Cuando acabes de diezmar todo el DIEZMO de
tus frutos en el ao tercero, el ao del DIEZMO, dars tambin al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se saciarn.
16. 2 Crnicas 31:5: Y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel
dieron muchas primicias de grano, vino, aceite, miel, y de todos los frutos de
la tierra: trajeron asimismo en abundancia los DIEZMOS de todas las cosas.
17. 2 Crnicas 31:6: Tambin los hijos de Israel y de Jud, que habitaban
en las ciudades de Jud, dieron del mismo modo los DIEZMOS de las vacas y
de las ovejas; y trajeron los DIEZMOS de lo santificado, de las cosas que
haban prometido a Jehov su Dios, y los depositaron en montones.
18. 2 Crnicas 31:12: Y en ellas depositaron las primicias y los DIEZMOS y
las cosas consagradas, fielmente; y dieron cargo de ello al levita Conanas, el
principal, y Simei su hermano fue el segundo.
19. Nehemas 10:37: que traeramos tambin las primicias de nuestras
masas, y nuestras ofrendas, y del fruto de todo rbol, y del vino y del aceite,
para los sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Dios, y el DIEZMO
de nuestra tierra para los levitas; y que los levitas recibiran las dcimas de
nuestras labores en todas las ciudades;
20. Nehemas 10:38: y que estara el sacerdote hijo de Aarn con los
levitas, cuando los levitas recibiesen el DIEZMO; y que los levitas llevaran el
DIEZMO del DIEZMO a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del
tesoro.
21. Nehemas 12:44: En aquel da fueron puestos varones sobre las
cmaras de los tesoros, de las ofrendas, de las primicias y de los DIEZMOS,
para recoger en ellas, de los ejidos de las ciudades, las porciones legales para
los sacerdotes y levitas; porque era grande el gozo de Jud con respecto a los
sacerdotes y levitas que servan.
22. Nehemas 13:5: y le haba hecho una gran cmara, en la cual
guardaban antes las ofrendas, el incienso, los utensilios, el DIEZMO del
grano, del vino y del aceite, que estaba mandado dar a los levitas, a los
cantores y a los porteros, y la ofrenda de los sacerdotes.
23. Nehemas 13:12: Y todo Jud trajo el DIEZMO del grano, del vino y del
aceite, a los almacenes.
24. Ams 4:4: Id a Bet-el, y prevaricad; aumentad en Gilgal la rebelin, y
traed de maana vuestros sacrificios, y vuestros DIEZMOS cada tres das.
25. Malaquas 3:8: Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis
robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros DIEZMOS y
ofrendas.
26. Malaquas 3:10: Traed todos los DIEZMOS al alfol y haya alimento en
mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta
que sobreabunde.
Como hemos podido observar segn las escrituras el diezmo en el antiguo
testamento tena todas estas demandas para su aplicacin religiosamente
ceremonial. Ahora bien, entindase que el diezmo levtico cuando es citado en
el nuevo Testamento, no es para darle vigencia, sino como un contexto
ilustrativo o histrico, pero nunca como una ordenanza especfica para la

iglesia. Cuando hay que buscar argumentos, pareciera no importar

mayormente los textos que usamos, sino ms bien un pasaje preciso y
fuera de contexto para justificar nuestra posicin, y ese es el error que
cometen muchos l d e r e s d e s h o n e s t o s y rebeldes a la verdad, pero para
cuando se den cuenta, ya han causado el dao suficiente para afirmar a un
hermano en una doctrina errada de la que cuestan lgrimas tratar de
reconquistarlo, o bien desanimar a otros, en donde las lgrimas vuelven a
aflorar. Esta es una triste realidad!
Durante muchos aos, hemos odo una variedad de interpretaciones de
algunos pasajes bblicos que cnicamente t e r g i v e r s a n l a forma clara d e
la obligacin de diezmar segn la ley a los Judos, y mucha gente al ver que
se les presenta una y otra cita bblica, no les queda ms remedio que
acatar y, sin decir palabra alguna, obedecen la voz del que los lidera, sin
tomar en consideracin que estas bases son interpretadas con ligereza
incurriendo en una abominable hereja al convertir un alimento en dinero.
Cuando analizamos la citacin del diezmo en el nuevo testamento lo vemos
con relacin a la historia como una ilustracin que clarifica y ayuda a
comprender la ordenanza dada a la religin juda. As que cuando se cita el
diezmo en el nuevo pacto es para la aclaracin sobre el desarrollo del diezmo
en el pueblo de Israel. Porque las cosas que se escribieron antes, para
nuestra enseanza se escribieron, a fin de que por la paciencia y la
consolacin de las Escrituras, tengamos esperanza en Cristo y no en una
normativa religiosa. Antes de la cruz la ley del diezmo estaba vigente, pero
despus de la cruz todos los mandamientos expresados en ordenanzas fueron
abolidos. Ntese que todos los textos sobre el diezmo en el N.T. hacen
referencia al pasado de Israel. Por tanto Jess antes de su muerte dijo en
estos versculos.
Mateo 23:23 Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque
diezmis la menta y el eneldo y el comino, y dejis lo ms importante de la
ley: la justicia, la misericordia y la fe. Esto era necesario hacer, sin dejar de
hacer aquello.
Lucas 11:42 Mas ay de vosotros, fariseos! que diezmis la menta, y la ruda,
y toda hortaliza, y pasis por alto la justicia y el amor de Dios. Esto os era
necesario hacer, sin dejar aquello.
27. Lucas 18:12: ayuno dos veces a la semana, doy DIEZMOS de todo lo
que gano.
28. Hebreos 7:2: a quien asimismo dio Abraham los DIEZMOS de todo; cuyo
nombre significa primeramente Rey de justicia, y tambin Rey de Salem, esto
es, Rey de paz;
29. Hebreos 7:4: Considerad, pues, cun grande era ste, a quien an
Abraham el patriarca dio DIEZMOS del botn.
30. Hebreos 7:5: Ciertamente los que de entre los hijos de Lev reciben el
sacerdocio, tienen mandamiento de tomar del pueblo los DIEZMOS segn la
ley, es decir, de sus hermanos, aunque stos tambin hayan salido de los
lomos de Abraham.
31. Hebreos 7:6: Pero aquel cuya genealoga no es contada de entre ellos,
tom de Abraham los DIEZMOS, y bendijo al que tena las promesas.
32. Hebreos 7:8: Y aqu ciertamente reciben los DIEZMOS hombres
mortales; pero all, uno de quien se da testimonio de que vive.

33. Hebreos 7:9: Y por decirlo as, en Abraham pag el DIEZMO tambin
Lev, que recibe los DIEZMOS.
Un sistema o mtodo que con irreverencia es presentado
Es muy falaz hablar de diezmar en dinero desfigurndolo e interpretndolo
errneamente como lo practican los adventistas, y muchas denominaciones
protestantes, pues la verdadera y legitima prctica pertenece al Antiguo
Testamento y a la ley, el cual fue un ritual comestible prescrito por Dios que
el hombre altero cnicamente pisoteando la ley de Dios, y lo que es peor
envenenando el evangelio de la gracia del Seor para su propia destruccin.
En el Nuevo Testamento no se trata de presentar la figura de un diezmo
desfigurado, sino nuestro cuerpo, o sea, todo nuestro ser, lo cual incluye todo
lo que somos, todo lo que tenemos, todo lo que podemos hacer y todo lo que
podemos obtener segn hallamos prosperado. En otras palabras, no se trata
de una dcima parte, sino de darlo todo con liberalidad. Tenemos que ensear
esto y promoverlo al mximo. Pablo era tal clase de persona, al igual que
Aquila y Priscila. A ellos no les interesaba ninguna otra cosa; ellos estaban
consagrados absolutamente al Seor. Incluso aquello que obtenan para su
sustento diario era tambin para el Seor. Si ellos no se hubieran preocupado
por su sustento, habran muerto. Todo cuanto hacan, incluso ganarse el
sustento para sobrevivir, era tambin para el Seor. Ellos no hacan nada para
s mismos. Esta rebelin ilgica e irracional es una advertencia para quienes
permanecen infieles a la manera ordenada por Dios a fin de que ellos no sean
arruinados sino aprobados (1Co.11:19).
Cualquier santo que conozca las enseanzas del Nuevo Testamento de
manera lgica y razonable y que sea fiel al Seor en concordancia con Su
palabra santa e inalterable, tendr cuidado en las enseanzas desenfrenadas
que se han dicho sobre este tema durante la era actual del protestantismo.
As que, la inaudita conversin del diezmo a dinero es verdaderamente una
osada contra la verdad de Dios al no hacerlo en concordancia con las
Escrituras, distorsionando la interpretacin de la verdad, introduciendo ideas
humanas con el elemento de la tradicin adventista, por tanto debemos con
un espritu abierto que escudria la verdad evitar que se produzca cualquier
clase de interpretacin de las Escrituras que estuviese fuera de contexto, es
imprescindible que seamos imparciales tanto en lo que llegamos a conocer de
manera subjetiva como en lo referido a nuestros sentimientos personales.
Analiza que el hombre utiliza a Dios para lucrarse daando a muchos
incautos, entiende por favor que el Seor nos dice: maldito el hombre que
confa en el hombre.
Entonces debemos discernir y juzgar las cosas concernientes a la verdad del
Seor en concordancia con las Escrituras, para que ya no seamos nios
sacudidos por olas y zarandeos de vientos falaces de enseanza que con
artimaas de hombres vidos, los conducen a un sistema de error. Todo
viento de enseanza es acompaado por las artimaas de los hombres, o sea,
es impartido de manera engaosa y astuta. La palabra artimaa implica hacer
trampa, y la palabra astucia implica engao. En 1Timoteo 1:3 Pablo dijo que
exhort a Timoteo a que se quedase en feso, para que mandase a algunos
que no ensearan cosas diferentes. Ensear cosas diferentes equivale a
ensear cosas contrarias a las que enseaban los apstoles, es decir, ensear
cosas que no constituyen la economa neotestamentaria de Dios. En el tiempo

del obscurantismo una de las herejas ms impresionantes fue la cometida

por la religin popular (la babilonia bblica) que pretendiendo corregir a Dios
hizo de la ofrenda del pecado, ordenada por Dios al pueblo de Israel una
transmutacin o alteracin, convirtiendo esta ofrenda comestible en una
bolsa de valores, con tarifa propia para eximir del pecado cometido por sus
adeptos, distinguida histricamente como la tan nombrada y reconocida
indulgencias que consista en una Lista o catlogo de los precios que fijaba
la tasacin sobre el pecado cometido. Veamos la verdad de lo que dice la
biblia sobre esta ofrenda.
Instrucciones sobre la ofrenda por el pecado
Levtico 6:24-30 Entonces el SEOR le dijo a Moiss: Da a Aarn y a sus
hijos las siguientes instrucciones con respecto a la ofrenda por el pecado:
el animal que se presente como ofrenda por el pecado es una ofrenda
sumamente santa, y se debe matar en la presencia del SEOR, en el lugar
donde se matan las ofrendas quemadas. El sacerdote que ofrezca el sacrificio
como una ofrenda por el pecado deber comer su porcin en un lugar
sagrado dentro del atrio del tabernculo. Toda persona o cosa que toque la
carne del sacrificio ser santa. Si la sangre del sacrificio llegara a salpicar la
ropa de la persona, la ropa manchada deber lavarse en un lugar sagrado. Si
se usa una olla de barro para hervir la carne del sacrificio, luego habr que
romperla. Si se usa una olla de bronce, esta deber ser restregada y bien
enjuagada. Cualquier varn de la familia del sacerdote podr comer de esta
ofrenda; es sumamente santa. Sin embargo, la ofrenda por el pecado no se
deber comer si su sangre fue llevada al tabernculo como ofrenda para
purificacin en el Lugar Santo. Deber ser quemada por completo en el fuego.
Con tristeza vemos aqu la terrible abominacin la que la babilonia bblica
cometi al alterar y desfigurar la palabra de Dios en cuanto a esta ofrenda.
Hoy da las diferentes denominaciones han tomado el mismo ejemplo
perverso, al hacer de la ofrenda del diezmo (comida) una conversin en
dinero, que en su afn de convencer a sus adeptos recurren a la sagacidad y
habilidad para engaar y seducir a sus fieles que buscan de Dios, los cuales
ignoran la verdad bblica sobre este osado diezmo, malinterpretando
Malaquas 3:6-12. Ellos incorporan todas las diferentes ofrendas en la visin
nica del diezmo. Imitando la genial obra de maldad que la babilonia religiosa
en su tiempo realizo.
Una vez ms corroboremos la verdad sobre la ley del diezmo tal como est
escrito y ordenado por Dios mismo (comida) y hagamos cuentas.
Deuteronomio 14:23 Y comers delante de Jehov tu Dios en el lugar que
l escogiere para poner all su nombre, el diezmo de tu grano, de tu vino y
de tu aceite, y las primicias de tus manadas y de tus ganados, para que
aprendas a temer a Jehov tu Dios todos los das.
Deuteronomio 26:12, Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus
frutos en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda; y comern en tus aldeas, y se
saciarn. El dinero no se cocina ni se engulle.
Malaquas 3:10, Traed todos los diezmos al alfol (granero) y haya alimento
en mi casa; (templo de Jerusaln y no en casa del pastor) y probadme ahora
en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos,
y derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Todo sta

estructura era concebida tan solo para el pueblo de Israel el cual tena
ordenanzas de culto y le era necesario practicar estos rituales. Si usted busca
de Dios pero no cree en su palabra, ests envanecido nada sabe y vas por el
camino equivocado y ciertamente de este desacato tendr que dar cuenta a
Dios. Por consiguiente el nuevo testamento demanda un plan financiero para
la iglesia muy diferente a las ofrendas comestibles del antiguo testamento.
Dios es nuestro legislador y no el hombre, por tanto es bueno aceptar lo que
el Seor dispuso para el normal desarrollo de la iglesia. Evidenciemos pues
tres versculos que han sido totalmente tergiversados por aquellos que sin
temor quieren hacer del evangelio su fuente de riqueza.
1Corintios 9:14: As tambin orden el Seor a los que anuncian el
evangelio, que vivan del evangelio. Y esta es una ordenanza indefectible para
todos los santos de la iglesia.
2Corintios 9:7, Cada uno d como propuso en su corazn: no con tristeza,
ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre. Observe el verbo dar no
el 10%.
2Corintios 9:13, pues por la experiencia de esta ministracin (donacin)
glorifican a Dios por la obediencia que profesis al evangelio de Cristo, y por
la liberalidad de vuestra contribucin para ellos y para todos; (santos y
predicadores que viven del evangelio). En el nuevo pacto en vez del ritual del
diezmo se ordena la contribucin con liberalidad del verbo dar. Entindase
que el acto de dar para la iglesia es la accin que implica siempre el donar de
corazn segn haya prosperado. En la mayora de los casos, la accin de dar
o entregar tiene como fin la actitud altruista hacia otros que necesitan de
aquello que nosotros damos sin esperar nada a cambio, porque mejor es dar
que recibir. Pero que quede claro que una cosa es procurar una contribucin
con liberalidad para financiar la obra de Dios en la iglesia y otra la creacin de
un extrao y paradjico diezmo en dinero. Para poder dar claridad a este
tema conforme lo revela la biblia, es necesario reconocer y aceptar el
concepto autentico y real de lo que es una ofrenda y el concepto innegable
del diezmo. Entindase por ofrenda todo presente que se ofrece a Dios, no
obstante el diezmo creado por el hombre significa un arancel o tasa del 10%,
lo cual es antbiblico.
As mismo como hay muchas y diferentes ofrendas en el antiguo
testamento solo una de ellas es identificada como el diezmo, el cual es un
acto solemne de alimento para comer que se llevaba a cabo segn unas
normas o ritos establecidos en la ley, si no comenzamos entendiendo esto
terminaremos unificando a todas las dems ofrendas como diezmo, lo cual
es un gravsimo error. As que no cometas abominaciones de las que tengas
despus que arrepentirte. El texto de la biblia ms tergiversado por
ignorancia o avaricia de muchos, es la presentacin errnea del diezmo, esto
debido a que muchos no quieren la verdad y la vician, y otros muchos que
ingeniosamente lo demandan en contra de las escrituras hacindolo por la
ambicin de lucrarse del evangelio. Pues estos no distinguen entre diezmo
como comida y la accin de dar o contribuir, pues para ellos es lo mismo.
Paradjicamente hoy es muy comn que entre las iglesias protestantes
moderadas y liberales, consideren el diezmo levtico igual a todas las
ofrendas ofrecidas para sacar provecho de su falso juicio, sin entender que
cada ofrenda tiene un manejo diferente, y que por lo tanto su uso es distinto

el uno del otro. Para poder discernir correctamente el diezmo bblico tenemos
que tener claro que la biblia consta de dos pactos que son contrarios entre si
en su descripcin, el primero esta fundamentado sobre un sistema de
justificacin por medio de una ley exterior sujeto a muchos ritos o ceremonias
donde las ofrendas que se ofrecan al Dios de Israel tipificaban a Cristo y que
consistan en comidas y bebidas realizadas a travs de sacrificios y
holocaustos, los cuales solo fueron sombra de la realidad del Verbo
encarnado que estaba por venir, pues para ellos en su ministerio religioso les
estaba encubierta sta revelacin. La ley de Moiss habla de diversas
ofrendas ofrecidas ao tras ao las cuales nunca pudieron hacer perfectos a
los que las ofrecan (Heb 10:1).
El segundo es la manifestacin del Verbo hecho carne, para reconciliarnos con
el Padre, pagando un alto precio y por su sangre obtener el perdn de los
pecados, haciendo de nosotros una nueva creacin siendo regenerados por su
Espritu y no por los sacrificios y rituales que demandaba la ley. Dios ya no
habita en templos hechos por los hombres, nosotros los cristianos somos
templo del Espritu Santo para santidad y no por ofrendas y holocaustos que
se ofrecan en el antiguo pacto, entendiendo que es por su gracia que somos
salvos y que la santidad no depende de ningn culto racional sino de la
vitalidad del Espritu regenerador que acta en nosotros para manifestacin
de vida eterna en Cristo Jess. Esto es un vivir ejercitado por Dios mismo
ms que una doctrina. Entonces veamos pues lo que significa la gracia de
Dios para los redimidos, ciertamente evidencia perdn compasin
tolerancia santidad entonces veamos lo que la gracia dice: pero este
Hombre Jess, despus de que ha ofrecido un sacrificio perpetuo por los
pecados, con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.
(Hebreos 10:10,14) Hay dos versculos que arrojan una luz tal sobre este
tema que nos vemos obligados a citarlos en seguida: Pues la ley por medio
de Moiss fue dada, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de
Jesucristo (Juan 1:17). Porque el pecado no se enseorear de vosotros;
pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia (Romanos 6:14).
Diferencias, entre el vivir de la Ley y el vivir la Gracia
No basta con presentar el ejemplo de los mercaderes de la fe para ensear
que se debe dar el diezmo de la ley convertido en dinero, pues eso es
moralmente despreciable. El diezmo se daba al Seor en el Antiguo
Testamento bajo la ley, donde se careca de la gracia, la vida y el poder de la
vida divina. Debemos ser distintos, ya que estamos en la era de la gracia, la
cual nos proporciona ricamente el suministro de vida. Zaqueo acept la
salvacin dinmica, tal como se menciona en Lucas 19:1-10, e
inmediatamente renunci a una gran cantidad de sus posesiones mundanas;
esto no era simplemente dar el diezmo, sino el producto de la salvacin
dinmica que l experiment.
Del mismo modo, en el da de Pentecosts todos los creyentes dieron sus
posesiones y llegaron a tener todas sus pertenencias en comn (Hch.2:4445;4:32-35), lo cual no era un diez por ciento de sus bienes sino el ciento por
ciento. Lo dejaron todo a los pies de los apstoles, o sea, a disposicin del
Seor. Esto fue maravilloso. La iglesia debe vencer el cebo terrenal es
abominable. La iglesia jams podra ser sobornada por las riquezas
terrenales. No aceptaremos soborno o cebo alguno, esto es corrupcin. Todo

gobierno que reciba soborno es corrupto, es un gobierno arruinado. La iglesia

no puede corromperse por esto; por tanto, tenemos que superar todo cebo
terrenal y optar por el propsito de Dios. Si queremos comprender
cabalmente el significado del diezmo es importante ver la diferencia que
existe entre lo que representan las ejecuciones rituales como mandamientos
y ordenanzas para el pueblo judo en el antiguo testamento y la encarnacin
del Verbo, esto es cuando Jess descendi del cielo trayendo a Dios para ser
incorporado con la humanidad creyente. En la ley los tres pilares eran; el da
del sbado, las comidas santas y la circuncisin. En la gracia los tres pilares
fundamentales son; La fe, El amor y la paz.
Si has entendido esta desarmona sobre los dos pactos podemos continuar
sobre la verdad del diezmo bblico. Desde el principio los hombres han trado
sacrificios a Dios, sin embargo, no se mencionan sacrificios por el pecado
durante los primeros 1500 aos de la historia del mundo. Las ofrendas
siempre eran holocaustos u ofrendas de paz, porque donde no hay ley, no
hay transgresin. Hoy en da no practicamos los ritos y sacrificios del tiempo
del Antiguo Testamento. El antitipo o cumplimiento de todos los sacrificios ha
venido y se ha sacrificado a s mismo por nosotros. Cristo se sacrific una
vez para siempre para quitar nuestros pecados, al nico y suficiente Salvador,
Jesucristo, le damos gracias, alabanza y loor (Apocalipsis 5:9-14). l es la
suma de todas las ofrendas.
Dios en la religin juda requiri el sacrificio de animales, para que la raza
Israelita pudiera recibir el perdn por sus pecados (Levtico 4:35;5:10). El
sacrificio de animales es un tema importante que se encuentra a travs de la
Escritura. Cuando Adn y Eva pecaron, fueron sacrificados animales para que
Dios proveyera la ropa para ellos (Gnesis 3:21). Can y Abel ofrecan
sacrificios a Dios. La ofrenda de Can no fue acepta porque l ofreci frutos
naturales, un sacrificio incruento, mientras que los de Abel fueron aceptados
porque ofreca de los primognitos de sus ovejas como sacrificio cruento
(Gnesis 4:4-5) Los sacrificios de animales han concluido, porque (Jesucristo)
fue el ltimo sacrificio y la nueva comida. Juan el Bautista reconoci esto
cuando vio a Jess por primera vez, diciendo: He aqu el Cordero de Dios,
que quita el pecado del mundo. (Juan 1:29)
La ley ceremonial
Este es un estudio manifiesto para comprender franca y sinceramente ya que
hay diferentes creencias en las diferentes denominaciones cristianas que
andan en sus propias deducciones, por tanto he llegado a la conclusin que
hay una confusin entre la mezcla de la ley y la gracia. Hay una mal
interpretacin en estos dos aspectos de la palabra de Dios, que son la causa
de que muchos sinceros cristianos sean engaados por el enemigo de las
almas. Es fcil confundir la Ley moral con la ley ritual o ceremonial. Pero la
Biblia hace una clara diferencia entre los dos sistemas de leyes. Bastar con
que dediquemos un poco de tiempo al estudio y la reflexin sobre este tema
maravilloso y vital para nuestra comprensin, y poder ver la distincin.
Entonces Qu es realmente esta ley ceremonial? Sabemos, que cuando la
Biblia hace alusin a la religin juda se refiere al sistema de sacrificios y
rituales, que incluye la circuncisin, sacrificios, ofrendas, purificaciones y
Santos das asociados con el servicio de santuario hebreo? Este estudio est
dedicado a arrojar luz sobre este tema que el diablo intenta confundir y que

puede afectar en nosotros el pensamiento que viene de Dios. Es necesario

entender que la Biblia presenta dos leyes: una inmutable y eterna, la otra
provisional y temporal. En una se presenta el deber del hombre hacia Dios y
sus semejantes, la otra se dio a causa de la desobediencia del hombre hacia
Dios. Los dos aspectos de la ley Cuando Dios saco a los hijos de Israel de
Egipto de la casa de servidumbre por misericordia, les entreg a ellos los
mandamientos. Esta ley Santa fue hablada por Dios, escrita por Dios, grabada
en tablas de piedra y es de duracin eterna. Al mismo tiempo la ley
ceremonial, y de uso temporal, tambin fue entregada a los hijos de Israel
para su ejecucin. Esta ley trataba con los ritos ceremoniales del servicio de
santuario judo y este sistema religioso, finalizo en la cruz. Grandes secciones
en xodo, Levticos, nmeros y Deuteronomio describen en detalle esta ley
ceremonial provisional. Esta ley ceremonial puede identificarse fcilmente en
las Escrituras.
Las diferentes ofrendas del pueblo de Israel
Deuteronomio 12:6 Y all llevaris vuestros holocaustos, vuestros sacrificios,
vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos,
vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y vuestras
ovejas. El pueblo de Israel daba a Dios una rica diversidad de ofrendas,
todas ellas incluidas en la ley dada por Dios a travs de Moiss. Por ofrendas,
debe entenderse todo lo que cada hebreo ofreca a Dios, en dinero o especie,
para cumplir con los diferentes ritos religiosos ordenados por el mismo Seor.
Todas las ofrendas eran tradas solamente a Dios y estaba prohibido
ofrecerlas a dioses ajenos. El que ofreciere sacrificio a dioses excepto
solamente a Jehov, ser muerto (xodo 22:20). Eran llevadas al lugar de
adoracin y no a ningn otro lugar: Cudate de no ofrecer tus holocaustos en
cualquier lugar que vieres; sino que en el lugar que Jehov escogiere, en una
de tus tribus, all ofrecers tus holocaustos, y all hars todo lo que yo te
mando (Deuteronomio 12:13-14). El ofrendar para todo judo constitua un
acto solemnsimo de adoracin. Cada ofrenda, grande o pequea, se ofreca a
Dios con mucha reverencia.
Holocaustos.
Siempre que se ofreca un sacrificio por expiacin por el pecado, deba
ofrecerse una vctima como holocausto. Con esto entrar Aarn en el
santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto
(Levtico 16:3). El holocausto consista en quemar en forma total la vctima
hasta convertirla en cenizas.
Sacrificios.
El sacrificio
consista en la muerte de un animal consagrado para ello. La vctima era
degollada y su sangre era vertida algunas veces en el suelo, otras veces sobre
el altar de bronce, y otras ms sobre el pecador. Los israelitas tenan muchos
motivos para ofrecer sacrificios a Jehov. Haba sacrificios muy variados pues
estos dependan del propsito por lo que deba escogerse, se tena en cuenta
su perfeccin, el tipo, edad y sexo del animal (vacuno, ovejuno o caprino)
todo de acuerdo a los requisitos de la ley. Todo sacrificio deba ser ofrecido
sobre el altar y solo por los sacerdotes hijos de Aarn, quedaba prohibido que
cualquier persona ofreciera los sacrificios y en cualquier otra parte. Toda
vctima que se ofreciera deba ser animal limpio, sano, completamente sin
defecto: Ninguna cosa en que haya defecto ofreceris porque no ser acepto

por vosotros. Ciego, perniquebrado, mutilado, verrugoso, sarnoso o rooso,

no ofreceris stos a Jehov, ni de ellos pondris ofrenda encendida sobre el
altar de Jehov (Levtico 22:20,22). Los sacrificios podan ser por expiacin
por el pecado y por la culpa, pero tambin haba sacrificios de paz, los cuales
incluan principalmente los sacrificios por acciones de gracias.
La ofrenda de los Diezmos bblicos.
Entindase sin lugar a dudas que esta ofrenda tena un mandamiento muy
peculiar comida para comer tan solo en el lugar escogido por Dios para
consumirlo, por consiguiente Dios demand cuidarnos de ingerirlo en
cualquier lugar que no fuera el ordenado por l mismo. Y este es el gran error
que cometemos cuando no apreciamos este sentir de Dios, puesto que era sin
lugar a dudas una comida que se tributaba a Dios como mandamiento
indefectible conforme esta escrito de l para su banquete. Entonces porque el
hombre lo cambio por dinero desafiando a Dios en su osada. La ofrenda del
diezmo era un esplndido festn donde participaban los levitas, el ofrendante,
las viudas, los hurfanos y los extranjeros, A ms de esto en el antiguo
testamento los pobres nunca diezmaban por el contrario ellos participaban de
dicha ofrenda junto con todos los dems en accin de gracias, comida que el
hombre en su demencial astucia lo transformo en ofrenda monetaria. Por
tanto que escusa daremos a Dios cuando nos llame a responder por cambiar
este precepto de la ley, modificando la comida por una ofrenda en dinero a la
que denominan diezmo de la gracia. Deut12:17-21,14:23,26:12. Obviamente
no era dinero lo que Dios quera. Cuntas veces ha escuchado usted usar el
libro de Malaquas para presionar a dar el 10% cuando en realidad all se est
hablando de alimento ceremonial.
Hay cientos de citas bblicas donde dice una y otra vez: cosecha y animales.
El enfoque del diezmo era agrcola y ganadero, por todas las partes del
Antiguo Testamento, era comida: Comida para el Levita, comida para el
forastero, comida para la viuda, comida para el hurfano y Dios no cambia de
tema en Malaquas. Una cosa es buscar lo que la Biblia dice sobre el diezmo y
otra muy diferente es usar pasajes bblicos fuera de contexto para que la
gente crea lo del 10% de su sueldo. Si usted quiere saber porque al dar el
diezmo en especie algunos lo interpretan ahora a su modo para convertirlo
en dinero, solo es cuestin de imaginarlo un poco. Si me permite una
pregunta: Estn estos seores interesados en sus productos agropecuarios o
en su dinero? Cree usted que desfigurar o interpretar osadamente la ley de
Dios dada a los judos es cosa liviana. Los judos deban separar los diezmos,
de los frutos de la tierra labrada, de animales domsticos y an de frutos
silvestres.
Cuando se apartaba el diezmo de los animales, (no se fijaba el precio) se
consagraba el dcimo que pasara bajo la vara por la puerta del redil y no se
fijaba si era bueno o malo, era de Jehov. Haba para el pueblo de Israel gran
castigo para quien no diera sus diezmos pues el fallar era considerado como
un robo a Dios Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado.
Y dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas
(Malaquas 3:8). Sin embargo, para quien cumpla fielmente en dar sus
diezmos, haba ricas promesas de bendiciones: porque en el sistema de
justificacin por la ley era as, has esto o aquello y te bendecir Traed todos
los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto,

dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y

derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde (Malaquas
3:10). Los diezmos eran exigidos por Dios para el sustento de los levitas,
quienes eran los que administraban los ritos sagrados en el Tabernculo. He
aqu yo he dado a los hijos de Lev todos los diezmos en Israel por heredad,
por su ministerio, por cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de
reunin (Nmeros 18:21). Los diezmos no eran voluntarios, sino
obligatorios, exento de los pobres.
Las Ofrendas Elevadas.
Cuando un israelita ofreca un sacrificio de paz o por algn voto o accin de
gracias, parte del cuerpo de la vctima era mecido por l antes de entregarlo
al sacerdote. Esa porcin era para el sacerdote, quien a su vez, deba quemar
una parte y la otra guardarla para s. La parte que retena la elevaba tambin
como un smbolo de consagracin, pero poda comerla despus: Y ser para
Aarn y para sus hijos como estatuto perpetuo para los hijos de Israel,
porque es ofrenda elevada; y ser una ofrenda elevada de los hijos de Israel,
de sus sacrificios de paz, porcin de ellos elevada en ofrenda a Jehov
(xodo 29:28).
Votos.
Las ofrendas por los votos eran cuando se dedicaba algo al Seor en forma
especial como cuando Salomn dedic el templo Y ofreci Salomn sacrificios
de paz, los cuales ofreci a Jehov, as dedicaron el rey y todos los hijos de
Israel la casa de Jehov (1Reyes 8:63). Tambin cuando se dedicaba alguna
persona al Seor Y matando el becerro, trajeron el nio a El (1Samuel
1:25). Asimismo, cuando alguien haca una promesa al Seor, al cumplirla,
deba dar una ofrenda. Ms si el sacrificio de su ofrenda fuere voto
voluntario, ser comido en el da que ofreciere su sacrificio (Levtico 7:16).
Ofrendas Voluntarias
stas se ofrecan a Jehov cuando haba necesidad de hacer algn esfuerzo
especial para alcanzar algn objetivo. Cuando la construccin del tabernculo,
se solicitaron ofrendas especiales voluntarias De los hijos de Israel, as
hombres como mujeres, todos los que tuvieron corazn voluntario trajeron
ofrenda voluntaria a Jehov (xodo 35:29). Para la construccin del
templo, David tambin invit al pueblo a traer ofrenda voluntaria Y quin
quiere hacer hoy ofrenda voluntaria a Jehov? (1Crnicas 29:5). Hoy los
predicadores liberales ven en todas las ofrendas el 10% como si todas las
ofrendas fueran el diezmo establecido por Dios, sin hacer notar el verdadero
significado de cada una de ellas.
Las Primicias
Es decir, los primeros frutos. stos podan ser en dinero, en frutos de la
tierra, de los animales, del campo y an de las personas, pues el primer hijo
perteneca a Jehov. Haba una fiesta para dar gracias a Dios por los primeros
frutos de las cosechas, se llamaba la gavilla de las primicias, donde el pueblo
entonaba el salmo 47. Las primicias tambin eran para el sostenimiento de
los levitas y sacerdotes que ministraban en el santuario y eran obligatorias
para los hebreos. Esto tambin lo asocian con el diezmo. No es posible
calcular el monto por persona o por familia de todas estas ofrendas. Ellos
cumplan porque estaban bajo la ley. Hoy nosotros no estamos bajo la ley,
sino bajo la gracia. Y sta es superior a la ley, por lo tanto nuestras ofrendas

deben ser tambin superiores.

Una observacin de una prctica vieja, desde el punto de vista nueva
El diezmo: Malaquas 3:8-10 es un texto muy usado por los que sostienen la
continuacin de la prctica del diezmo en el nuevo pacto. Desgraciadamente
tienen poco cuidado en examinar estos versculos. El sentido de las palabras
es distorsionado cuando son entendidas en una manera en que la misma
Palabra de Dios no sostiene. Por eso es necesario examinar este pasaje y en
particular algunas palabras que contiene. He observado que los que sostienen
en su terquedad la doctrina del diezmo cambian para su propio inters la
aplicacin de esta ofrenda convirtiendo un ritual en moneda corriente sin
entender que cada ofrenda tiene diferente aplicacin y su propio significado,
1Cor 16-2, 2Cor 9-13, estos suponen que:
*diezmos o cualquier otra ofrenda" son la misma cosa.
*diezmos o cualquier ofrenda" son contribuciones de dinero.
*diezmos o cualquier ofrenda" son dar un porcentaje del 10% de su sueldo.
*y el alfol" que es donde se almacenaba los alimentos fue cambiado por una
urna donde se deposita el 10% de sus ingresos, o la cuenta bancaria de la
iglesia, o sencillamente el bolsillo del pastor. Y para infundir miedo enfatizan
mucho las palabras del versculo 8: "Robara el hombre a Dios?" Como
siempre hacen cuando buscan imponer leyes al creyente nuevo
testamentario, tratan de hacernos sentir el pesar de haber pecado. Es una
manera sicolgica de herir la consciencia. De la primera frase luego pasan a
la ltima hacindonos pensar que el autor quiere hacernos sentir que si no
contribuimos con la dcima parte de nuestros ingresos a la iglesia estamos
robando a Dios lo que a l le pertenece. Es aqu donde incurren en su
voluntaria y osada equivocacin. Las dos frases son dos enseanzas
distintas, (ofrendas Y diezmos) una tiene que ver con la adoracin ritual en
el sistema del Antiguo Testamento. El segundo desacierto es el de suponer
que los diezmos y las ofrendas siempre fueron un porcentaje definido y que
esta suma debe ser entregada a la iglesia y que segn ellos dicha urna creada
por el hombre es el alfol. Finalmente se equivocan cuando dicen que el
creyente de la era presente tiene una obligacin de acuerdo con lo que
suponen que estos versculos ensean.
Veamos en el transcurso de este estudio, que cada una de estas
presuposiciones son falsas. La ofrenda del "diezmo" y las otras "ofrendas"
tienen connotacin diferente, su origen estaba en la ley establecida durante la
vigencia del antiguo pacto. Las dos fueron partes integrantes de las leyes
ceremoniales. Estas leyes fueron abrogadas por la obra de Cristo en la cruz y
no tienen vigencia ahora en este nuevo pacto en el cual nosotros nos
encontramos. Ef2-15. Es curioso observar que los maestros de la doctrina del
diezmo tambin estn de acuerdo en que las leyes ceremoniales han cesado.
Pero a la vez reconocen la vigencia de las leyes ceremoniales que tienen
que ver con "diezmos y ofrendas".
El nico diezmo ceremonial
Lea, por favor, Levtico 27:30-33. Ustedes pueden ver en este pasaje que el
diezmo se relaciona con lo que la simiente de la tierra, el fruto de los rboles
y la reproduccin de los animales que un rebao produca. En ningn lugar
leemos acerca del diezmo de otras cosas. Normalmente los "legalistas" citan
nada mas una parte de la primera frase del versculo 30 junto con la tercera:

"Y l Jehov es". Pero la parte que omiten define y cualifica las cosas que son
diezmadas, el fruto de la tierra y de los animales. La verdad es que no existe
en la palabra de Dios ni una referencia al diezmo en dinero que ellos
reclaman. Ahora, lea, por favor, Nmeros 18:24-32. En el versculo 24 leemos
que los diezmos fueron entregados a los levitas quienes no tenan tierras para
siembras ni animales. Nueve dcimas fueron designadas para el sostn de
ellos y una dcima parte fue ofrecida como una ofrenda mecida a Jehov.
El siguiente pasaje que quiero comentar, esta en Deuteronomio 14:22-29.
Lalo, por favor, antes de seguir este estudio. De acuerdo con Deuteronomio
12:5, el diezmo deba ser llevado al lugar que Dios escogiera. Si, por razn de
encontrarse muy lejos de este lugar designado, la ley permita venderlo. Este
pasaje demuestra que el Seor no quiso que el diezmo fuera una carga
pesada para el Israelita que viva lejos del lugar establecido para la adoracin.
Deba vender su ofrenda para despus llevar su valor al lugar indicado, pero
nunca ponerlo en las manos de algn levita. Pues el diezmo que se ofreca al
Seor no era en dinero sino en especie para comerlo delante del Seor con
regocijo, como esta descrito en la palabra de Dios y no en la necia obstinacin
del hombre. La palabra ensea que con el dinero obtenido con la venta del
diezmo se compraba lo que se apeteciese para hacer una fiesta de jbilo,
incluyendo las bebidas. Pues casi la mayora de las ofrendas consistan en
comidas y bebidas. En los versculos 28-29, el diezmo de cada tres aos se
guardaba dentro de la ciudad donde viva el israelita. De esto el levita, que no
tena nada, el extranjero, los hurfanos y las viudas coman. Esta claro en
estos pasajes que el diezmo fue ordenado por Dios para dos fines. Primero,
para provisin de los levitas y segundo, como una manera de adoracin,
para aprender a temer a Jehov (Deut.14:23). Ahora, lea, por favor,
Deuteronomio 26:12-19. En el diezmo trienio, el israelita es demandado a
dedicarse de nuevo, y as la naturaleza legal de la prctica es reforzada. La
obediencia a la ley conlleva una promesa divina. Pero pregunto, ensea el
Nuevo Testamento que el Cristiano est an bajo la ley ceremonial del
antiguo pacto? Nos traer la obediencia a estos mandamientos, las
bendiciones ordenadas por Dios para el pueblo del antiguo pacto? Sin lugar a
dudas en el cuerpo de Cristo quien se justifique por las obras de la ley
ciertamente ha cado de la gracia y para l en vano muri Cristo?.
Las ofrendas
ceremoniales
Las leyes tocantes
a las ofrendas se hallan en Levtico 1:1, hasta 4:12 Los siguientes sacrificios
fueron demandados por Dios:
1. el holocausto (ofrenda quemada), captulo 1.
2. ofrendas de harinas, cap. 2
3. ofrendas de paz, cap. 3
4. ofrendas por el pecado, cap. 4.
Es interesante observar que Mara y Jos obedecieron en Lucas 2:24 lo
estipulado en Levtico 5:7. No pudieron llevar un cordero porque eran pobres.
Como podemos ver, los diezmos y las ofrendas no tenan nada que ver con
dinero en efectivo, sino que se relacionaban con la adoracin ordenada por
Dios durante el antiguo pacto.
Del alfol se ensea popularmente que el "alfol" del Nuevo Testamento es la
iglesia. Tal modo de interpretacin es errneo. La exposicin seria de esta

palabra es eludida y ms bien se escuchan opiniones de los legalistas mismos.

Como afirman su doctrina con testimonios de personas quienes Dios ha
"honrado" por ser fieles en diezmar! El deseo de prosperar materialmente
toma la prioridad sobre la prosperidad espiritual. Suponen que cuando
diezmamos Dios nos debe devolver el favor y siendo que a Dios no le agrada
deber. El, rpido bendice al dador. En realidad el alfol de Malaquas tiene
referencia al templo, un edificio y sistema religioso que ya paso. Ese edificio
era un smbolo de Cristo. Cuando vino Jess los smbolos fueron hechos
innecesarios. No existe en el Nuevo Pacto un lugar geogrfico designado
para la adoracin como haba en el Antiguo Pacto (Juan 4:21-23). El
identificar, entonces, el alfol con un edificio cristiano, un lugar donde la
asamblea se rene es una exgesis falsa.
Algunos mantienen que el diezmar es una prctica que trasciende todos los
pactos. Sealan que Abraham ofreci diezmos en Gnesis 14:17-20 antes de
dar la ley a Moiss. Sin embargo incluido en el texto de Gnesis 14 se
encuentran algunas cosas que no sostienen esta idea. Abraham dio diezmos
del despojo de la batalla. No obstante Abraham era un hombre demasiado
rico pero en ningn lugar dice que el diezmara de todas sus riquezas de sus
animales y cosechas. Tampoco leemos que Abraham hizo todo esto
peridicamente, semanalmente, mensualmente o anualmente. Fue una sola
vez para siempre.
Las contribuciones de dinero en el Antiguo Testamento
Hay dos referencias en el Antiguo Testamento al hecho de dar dinero: xodo
30:11-16. Este dinero no fue ofrecido al Seor; tampoco fue una dcima
parte. Fue una suma definida, un "siclo" y fue llamado "el rescate". La
palabra "ofrenda" se usa aqu para indicar un "regalo" y no un sacrificio.
Levtico 5:15-19. Esta ofrenda tenia referencia a los pecados de ignorancia,
no contra la ley de Dios sino contra las cosas santas del Seor. Levtico 5:17
y los versculos siguientes aclaran que el ofrendar dinero no se haca para
restituir una ofensa contra la ley. Para encontrar el origen de ofrendar dinero
tenemos que leer 2Reyes 12y22.
El dinero fue utilizado para el mantenimiento del templo que se encontraba en
total abandono. Esta prctica se origin con el Rey Jos y nunca fue
mandamiento de Dios estipulado en la ley. Es de notar que ningn porcentaje
fue determinado y no haba un motivo de adoracin incluido en la ofrenda. En
Hageo 1:1-7, vemos que el pueblo dejo que el templo se deteriorara mientras
ellos vivan cmodamente. Por razn de esto les fue dicho que deban
reconsiderar su proceder. Pero no fueron regaados por no diezmar por "robar
a Dios". El tesoro de que se lee en Marcos 12 y Lucas 21 fue un desarrollo del
arca de 2Reyes 12. Aqu no leemos nada de un diezmo. La viuda daba sobre
una base de amor al Seor y no porque senta una responsabilidad de dar una
cierta cantidad.
En el Nuevo
Testamento Citar la ley no significa que debemos vivir bajo ella.
Mateo 23:23, Esta es
la nica ocasin cuando nuestro Seor habla del diezmo. Los defensores de la
prctica ponen mucho nfasis en este pasaje porque estn convencidos de
que el Seor lo inclua como uno de nuestros deberes. Pero esto es usar un
versculo fuera de su contexto. Si estudiamos el pasaje cuidadosamente
veremos que existe mucha diferencia entre lo que dice y la doctrina que los

legalistas ensean. Mateo 23 trata de la condenacin de los fariseos por su

hipocresa y mal uso de la ley. Ellos torcan la Escritura para imponerle al
pueblo una verdadera esclavitud. Es triste ver que este versculo donde
nuestro Seor demuestra Su actitud hacia los que cambian el sentido
verdadero de la Palabra de Dios, sea usado para hacer lo que El conden.
Los maestros del diezmo enfatizan la ltima frase del versculo "esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello". Piensan entonces que el Seor
reafirma la prctica para esta era mesinica. Los fariseos fueron meticulosos
en diezmar la menta y el comino, pero tocante a las cosas de mayor
importancia se hallaron faltos. Jess les dice que no deban dejar de diezmar
porque esto es lo que la ley demanda. Pero acurdense de que el dinero no es
diezmado sino las hierbas, la menta, el comino etc. Jess no sugiere que en
Su reino hay un modo estndar de ofrendar dinero. La ley fue vigente hasta
la venida de la simiente (Cristo), Gl.3:19,25. El Seor a lo largo de Su
ministerio demostraba como los judos pervirtieron la ley para lograr la
salvacin, cuando en realidad el viejo testamento sealaba a Aquel que iba a
venir. Siendo que Jess fue nacido "bajo la ley" y viva entre los que
obedecan la "Torah", se encuentran un nmero de dichos tocante a ella. El
hecho de que Pablo describe a los creyentes como no estando "bajo la ley" es
muy significativo cuando interpretamos los versculos como Mateo 23:23.
Para determinar la unidad tpica de conformacin del Nuevo Testamento en
cuanto a las ofrendas, vamos a referirnos a otros pasajes que tienen que ver
con el asunto. Estos claramente ilustran la manera por la cual la iglesia
primitiva vea esta cuestin. En el Nuevo Testamento existen dos razones
convincentes para ofrendar, no diezmar:
1. El sostn de los creyentes necesitados. Esto no era una pequea parte del
presupuesto de la iglesia, fue casi la totalidad del presupuesto. Por lo tanto no
era diezmo.
2. El sostenimiento de los ancianos. Hechos 11:27-30. Este pasaje nos dice
que una profeca fue dada por el Seor, que un hambre iba a afectar a los
creyentes en Judea. En el versculo 29 leemos que los discpulos, cada
persona segn sus posibilidades, determinaron mandar una ayuda. La base
de su ayuda no fue un porcentaje de sus ingresos sino que fue determinada
segn los trminos del nuevo mandamiento: "as como yo les he amado,
mense uno al otro" (Jn.13:34; 1Jn.3:16-18). No existe un principio para
diezmar en este pasaje como algunos suponen. 1Corintios 16:1-4. Tambin
en este pasaje el principio para contribuir no es diezmar es ofrendar por la
necesidad de otros creyentes. El factor determinante es la prosperidad de
cada quien. Tampoco aqu encontramos un principio que sostenga la cantidad
mnima del diez por ciento de los ingresos. 2Corintios 8:9. En los versculos 23, aprendemos que las iglesias de Macedonia haban dado ms all de lo
necesario. Y en lo que queda del resto del captulo Pablo anima a los Corintios
a imitar la actitud de los hermanos macedonios.
Para hacer esto l hace uso de diferentes argumentos: Tito les fue mandado
(v.6). Luego menciona las cosas en que ellos sobresalan (v.7). Hace claro que
no les est demandando que contribuyan. Nunca hace referencia a un
porcentaje que ellos deban dar. Les dice que l no quiere que sufran mientras
otros tengan en abundancia (v.13) y les recuerda los principios de igualdad.
Muchas veces les presenta una variedad de razones para contribuir, pero

nunca menciona un diezmo. Cierra el captulo 8 con la confesin de que l se

haba gloriado respecto a ellos. Empieza el captulo 9 diciendo que no es
necesario escribirles tocante a las contribuciones (vv.1-2). En los versculos 67 vemos otra vez el principio bsico: "Cada uno de como propuso en su
corazn". Refuerza el argumento cuando dice: "no de tristeza, ni por
necesidad". Pero ni una palabra acerca de la responsabilidad de dar un
porcentaje fijo.
1Corintios 16:1-4. Aqu Pablo habla de guardar, cada quien, en su casa una
parte de lo que tenga como una reserva que podra ser usada cuando Pablo y
sus compaeros llegaran. As no tendran que hacer una colecta de
emergencia. Pero nada de un diezmo es mencionado aqu. Hebreos 7:1-10.
La mayora de los maestros del diezmo usan este pasaje como el corazn de
su argumento. Es el nico pasaje del Nuevo Testamento que hace una
referencia real al asunto. Es usado como un texto de prueba para establecer
la idea de que el diezmo fue practicado antes de la entrega de la ley en el
Sina. Afirmando que por esto la prctica es aplicable aun despus de la
anulacin de la ley. Sin embargo el contexto demuestra que es otra la verdad
declarada por Dios. La epstola a los Hebreos fue escrita para demostrar que
Cristo es el cumplimiento de todos los smbolos y sombras de la era antigua
y que Cristo, a la vez, es superior al sacerdocio levtico nicos herederos del
diezmo. Estos versculos establecen claramente que el antiguo sacerdocio fue
subordinado al de Melquisedec. Usar estos versculos como prueba de que el
diezmo es aun obligatorio para los creyentes, es usarlos fuera del contexto
con propsito falaz diferente al del autor. Hebreos 7 no trata de la cuestin de
cmo contribuir monetariamente, sino de la superioridad de Cristo. Hemos
examinado los textos que tratan de las contribuciones en el Nuevo Pacto, y el
diezmo no es mencionado como un compromiso para los creyentes. Esta
observacin debe tener mucha fuerza hermenutica.
El sostenimiento de los ancianos
El sostenimiento de los ancianos por la iglesia es establecido en los siguientes
pasajes del Nuevo Testamento: Gal.6:6-10; Fil.4:10-220; 2Tes.3:6-9;
1Tim.5:17-18; Heb.13:16-17. En estos pasajes vemos claramente que los
ancianos deben ser sostenidos por la asamblea pero este sostenimiento no es
algo que ellos puedan demandar con el diezmo establecido por el hombre.
No obstante es obligacin de la iglesia dar a cada uno lo necesario para su
manutencin, pero el lema del anciano es ser siervo y no considerar su
trabajo como una carrera. La asamblea debe retribuirle al anciano bienes
materiales por los beneficios que ellos han recibido del ministerio de este. A la
vez, los ancianos no pueden demandar que la iglesia los sostenga. Todas las
cosas deben ser hechas con un amor mutuo y con sacrificio. Este punto de
vista se basa en el deseo de cumplir las obligaciones que cada cristiano tiene
del uno hacia el otro, el de estimar al otro antes que as mismo y el de
sobrellevar las cargas los unos de los otros. Se puede ver que algunos
pasajes arriba mencionados tienen referencia especficamente a los apstoles.
Sin embargo el principio es el mismo en cada caso. El creyente debe, por
causa del amor que tiene por el Seor y por los que le instruyen en las cosas
de la Palabra, compartir de sus bendiciones materiales. El motivo de las
contribuciones en esta era del Nuevo Testamento no es la obediencia a una
ley de un diezmo enmaraado, sino una ofrenda como respuesta al amor de

Cristo, un amor que nos hace querer el bien de otros (1Juan 3:16-18). La
cantidad que uno da es de acuerdo con las posibilidades (Hechos 11:29),
segn el Seor le ha prosperado (1Cor.16:2). Este motivo tambin afecta la
frecuencia de las contribuciones. Los ms ricos pueden dar de su abundancia
y los pobres de su pobreza, pero todos sacrificialmente. S que muchos
cristianos han diezmado fielmente cada semana por muchos aos. Han
actuado segn la luz que tenan. Pero ahora deben examinar este asunto a
la luz de la Palabra y si lo que hemos dicho en este artculo esta de acuerdo
con la verdad entonces deben modificar su prctica en conformidad con ella.
Si ven que la perspectiva del nuevo pacto no es compatible con la ofrenda de
un porcentaje fijo, entonces el diezmo debe ceder el lugar a la ofrenda
verdadera.
La creacin del diezmo en dinero es una tradicin protestante muy arraigado
en nuestras iglesias dinominacionales. No me sorprende que muchos
creyentes sinceros lo defiendan. Sabemos que el Seor ve el corazn de cada
quien y si hemos practicado el diezmo porque queramos ser fieles a la
Palabra de Dios, entonces no debemos sentirnos tristes por haberlo hecho.
Pero cuando avanzamos en el conocimiento de la verdad, no tenemos otra
alternativa que dejar a un lado las tradiciones y ser fieles a la verdad. Ahora
los invito a ver otras evidencias con ms detalles.
El diezmo tal como fue prescrito
La ley del diezmo fue prescrito en el antiguo testamento nicamente para el
pueblo de Israel, siendo ejercitado apropiadamente en sus rituales y
ceremonias como ordenanza para ser comido como alimento, pues
ciertamente era una comida para comer, si no aceptamos lo que dice la biblia
entonces para que hablar de Dios si lo vamos a ofender al no aceptar su
palabra. Deut14:22-29. El Seor Jess hizo una pregunta que muchos deben
contestar hoy: Por qu me llamis, Seor, Seor, y no hacis lo que yo os
digo? (Lucas 6.46). Indiscutiblemente la santa palabra de Dios ensea que el
diezmo fue instituido por Dios tan solo para la Nacin de Israel, como parte
de su administracin en su gobierno teocrtico consistiendo en una Comida
Ceremonial. Un ritual devocional de veneracin religiosa, y dado por Dios
tan solo al pueblo de Israel como sustento alimenticio a los Levitas, adems
este festn comestible inclua al que lo ofrendaba, a los pobres, hurfanos,
viudas y extranjeros, ordenado y fijado por Dios exclusivamente en lo
agropecuario, (campo y ganadera) cuya observancia prescrita en la ley, fue
con carcter obligatorio hasta que vino el tajante cambio del sacerdocio del
orden de Aarn, al de Melquisedec.
Hoy en da hay diversidad de opiniones que se han tejido sobre la doctrina del
diezmo por los diferentes expositores de la Biblia, pero como lo que
realmente interesa si en verdad queremos recibir el evangelio puro de Cristo,
es lo que Dios a travs de su palabra ha manifestado sobre este tema antes y
despus de la cruz en su sola potestad, dando a conocer a todos los hombres
que fuimos predestinados desde antes de la fundacin del mundo para ser
salvos por gracia, es decir sin la ley de rituales religiosos que no agradaron al
Seor por su hipocresa, sino como un regalo o don que se da a los creyentes
sin esperar nada a cambio, porque es totalmente inmerecida. Adems en la
iglesia del Seor estas ceremonias estn derogadas y anuladas porque Cristo
es la Figura hecha realidad de todas estas ofrendas que en la religin juda lo

tipificaban, pero que ahora l es la ofrenda nica hecha realidad ofrecida al

Padre por todos los hombres y en la cual Dios verdaderamente se complace.
As que el Dios de la gloria demando la ofrenda del diezmo como un ritual
nico (COMIDA EN EL LUGAR ESCOGIDO). Pero como es natural los
embusteros exponentes de la biblia han demandado esta ofrenda pero al
margen de la verdad, donde el tema del diezmo lo interpretan, cambian y
corrigen segn su propia conveniencia, dndole apariencia de legitimidad a
todas esas ideas preconcebidas que son la clara imagen formada a su
obstinada fantasa, amparndose en que es bblico pero ocultando su
verdadera ordenanza descrita en el antiguo pacto.
Si eres verdaderamente cristiano, irrebatiblemente ver que es verdad lo que
Dios revela aqu, pues el instructivo del diezmo neotestamentario es falto de
verdad, realidad, sustancia o identidad bblica, entindase que las enseanzas
que no se pueden sustentar en base a las sagradas escrituras tampoco se
pueden suponer con la imaginacin, porque se incurre en un alcance que la
palabra de Dios no otorga, tergiversando la doctrina de Cristo con
mediatizaciones de extraas concepciones a la verdad bblica. En el nuevo
testamento el diezmo en dinero es una invencin humana que ha hecho de la
piedad un recurso de utilidad ilcita.
As que si nuestro seguimiento a Cristo est regido por las finanzas de los
hombres, entonces somos mercenarios trabajando por una paga o
simplemente mendigos buscando una limosna con escopeta, Dios no necesita
ninguna actividad de la naturaleza humana, porque Dios cubrir todas las
exigencias que el mismo crea, ya que la iglesia del Seor no es una misin
terrenal, ni tampoco una organizacin hecha por los hombres que ven en el
diezmo la esperanza de su negocio. Por tanto es absolutamente esencial que
el que se allega a Dios crea que le hay y que es galardonador de los que le
buscan, siendo esto un factor vivo en nuestra experiencia, y no una simple
teora porque para muchos es ms fcil poner su esperanza en los diezmos
modernos, que en los cuervos del cielo, o cree usted que deban sacrificarse la
verdad de los principios bblicos por causa de esta dichosa conveniencia que
falsos maestros introdujeron con artificio al N.T. As que si los siervos de Dios
en la iglesia esperaran de fuentes diezmales el suministro a sus necesidades
que trgico y digno de conmiseracin es, pues esto no tiene precedente en las
escrituras.
En la palabra de Dios nunca leemos de ningn obrero que pida y reciba
salario por sus servicios, leemos del profeta Balaam que pretendi hacer
negocio con su don de profeca, pero que es denunciado por la escritura en
trminos muy claros. Como tambin leemos de un tal Geizi, criado de Eliseo,
el cual quedo leproso como castigo a su avaricia, pues ste intento obtener
ganancia de la gracia de Dios concedida a Naamn el sirio, siendo Geizi herido
por su pecado. Por tanto el primer requisito para ser obrero es tener una
dependencia total en Dios y no en el hombre, si un obrero no puede confiar
en su Seor para que le provea para sus necesidades diarias, entonces no es
apto para estar ocupado en el ministerio de la obra de Dios en Cristo. Solo
aquel que No cree en la obra majestuosa de Dios para el hombre
complementa la gracia con las obras de la ley, y debido a que el hombre ha
enseado la Biblia de una manera incorrecta, termin ponindole muchas
condiciones al evangelio, realizado por el Verbo encarnado.

Glatas 5:4-9, de Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la

gracia habis cado, pues nosotros por el Espritu aguardamos por la fe, la
esperanza de la justicia; porque en Cristo Jess ni la circuncisin vale algo, ni
la incircuncisin, sino la fe que obra por el amor, vosotros corrais bien;
Quin os estorb para No obedecer a la verdad? Esta persuasin no procede
de aquel que os llama, un poco de levadura leuda toda la masa. Las obras de
la ley y la gracia son dos principios totalmente opuestos y no pueden estar
juntos, en la ley es el hombre quien trabaja para Dios, en la gracia es Dios
absolutamente trabajando para el hombre. Entindase que caemos de la
gracia cuando nos justificamos en la ley, pues al seguir las obras de la ley el
efecto de Cristo queda inoperante con el agravante de hacer de la gracia de
Dios un don insuficiente.
La gracia que recibimos de Cristo y el llamamiento que tenemos de Dios han
sido dados por Dios mismo y nadie puede derribarlos, debido a que la justicia
de Dios est basada en la fe de Jesucristo, y no en las obras de la ley judaica,
(ceremonias y rituales) as que vivir la fe con las obras de la ley es recibir
otro evangelio porque la meta de Dios no son las obras de la ley expresadas
en ordenanzas, sino la promesa, ya que si retenemos el sistema de la ley,
Cristo ser negado, no podemos guardar un poco de la ley y luego pedirle a
Cristo que haga el resto, si un punto de la ley permanece todos tienen que
permanecer, y si seguimos la ley de nada nos aprovecha Cristo. As que la
gracia es totalmente contraria al obrar de la ley, pues es un don
completamente inmerecido por hombre alguno siendo sta ciertamente gratis,
por tanto no nos equivoquemos pretendiendo que con el ofrendar de un
diezmo adulterado podamos comprar el favor de Dios.
Reflexiona por un instante y pregntese a usted mismo, si se justifica el
hombre dando un diezmo falsificado? Imitacin envilecida del verdadero, el
cual adems fue anulado, o ser que Dios recibe dinero o ddivas. Deut.10:
17; 2Crnicas 19:7, o que el don de Dios se compra con dinero. Hechos 8:20
y21, o que el hombre recibe la salvacin por dinero 1Pedro 1:18,19, o piensa
que ser bueno tener la piedad por ganancia. 1Timoteo 6:3-5, la respuesta es
un rotundo NO. Generalmente la palabra diezmo la escuchamos de labios de
pastores protestantes, pero es real este pedido que hacen constantemente
estos seores NUNCA una vez que bautizan a sus adeptos en dicha secta,
desde ese mismo instante el diezmo se hace una obligacin, apoderndose de
su voluntad porque en su astucia traen de la ley lo que les sirve para su bien
personal y quieras o no tienes que darle el 10% de todos tus ingresos, ya sea
que tengas un sueldo, vendas alguna propiedad y muchas otras cosas de
donde se pueda sustraer el diezmo.
Toda persona que estudia las Escrituras con seriedad, honestidad y
responsabilidad, reconoce que no existe en la Biblia la doctrina del diezmo en
dinero. Todo estudioso de la Biblia debe estar dispuesto a admitir que el
diezmo exigido en las iglesias contradice la doctrina de Cristo y constituye
uno de los fraudes ms extendidos en el mundo entero. Quienes se
aprovechan de la ingenuidad de las personas, enriquecindose con el diezmo
moderno; cuentan con la complicidad de sus vctimas, las cuales
ingenuamente y ciegamente creen en ellos a tal punto, que se niegan a
reconocer la verdad declarada en la santa Palabra de Dios. Estas personas, se
niegan a reconocer lo innegable (diezmo como comida) y afirman lo que no

pueden demostrar, (diezmo en dinero) convirtindose en rebeldes e idolatras.

Si el diezmo hubiera sido ordenado a la iglesia, los apstoles y los ancianos
reunidos en el concilio de Jerusaln lo hubiesen mencionado a los gentiles,
pero no lo hicieron porque los rituales de la ley juda no tienen exposicin en
la iglesia. Hch:15. Hay cuatro cosas de la ley que son mencionadas por los
apstoles y ancianos a los gentiles universalmente, las cuales s se pueden
considerar como principios bblicos en el N.P, para la iglesia.
Hch:15:28-29 "Porque ha parecido bien al Espritu Santo, y a nosotros, no
imponeros ninguna carga ms que estas cosas necesarias: que os abstengis
de lo sacrificado a dolos, de sangre, de ahogado y de fornicacin; de las
cuales cosas si os guardareis, bien haris. Pasadlo bien." Amigo todos los
versculos de la Biblia que hablan de la ley del diezmo estn referidos al
verdadero diezmo antiguo es decir al dichoso banquete que celebraban en el
lugar escogido. Todos los versculos sobre el diezmo aplicados con cinismo
moderno son utilizados por estos maestros irreverentes, los cuales estn
sacados de contexto, y en su mayora los emparejan a las ofrendas que las
iglesias daban a los pobres de Jerusaln Ro:16:25-28 (ejemplo: 1Co:16:1;
2Co:8y9. No se puede manipular la Palabra de Dios y justificar mandamientos
de hombres sacando doctrinas fuera del contexto bblico. Un texto fuera de
contexto da lugar a un pretexto, el diezmo moderno es algo que nunca
encontraremos en las Sagradas Escrituras. As que cuando usted escuche hoy
en da a pastores demandando el diezmo o diciendo que ellos son los levitas
espirituales sepa y entienda que se encuentra ante un estafador que con
engao est haciendo ganancias deshonestas de sus ingenuos adeptos,
llegando incluso en algunos lugares a publicar listas como morosos para
humillarlos pblicamente. Tambin aquellos que se atrasan en sus pagos son
castigados separndolos de las actividades que se desarrollan en la iglesia.
Ensean en sus iglesias que si alguien no paga el diezmo, le est robando a
Dios, y que los ladrones no entrarn en el reino de Dios, claramente estn
diciendo que si alguien no paga, no es salvo y en consecuencia se ir al
infierno.
Esta es una estrategia que se asemeja mucho a las demandas del papado,
con la venta de indulgencias que se invent la iglesia romanista, donde
convirtieron la ofrenda de la ley del Pecado y de la culpa en una tarifa o lista
de precios por sus diferentes transgresiones, y por lo cual Lutero lucho para
desenmascarar este terrible engao que describe la historia de la humanidad.
De la misma manera a los pastores liberales hoy da les queda fcil en su
desatino y doblez, hacer de la comida del diezmo un porcentaje del 10%.
Evaluando las ofrendas obligatorias para la cobertura del pecado lo cual
requera el sacrificio de animales Levtico 4:35;5:10) en una ingeniosa
metamorfosis a dinero parecida a la venta de las indulgencias conque profan
el papado la verdad de la ofrenda por el pecado y tergiversando el nuevo
pacto en tiempo del oscurantismo, engatusando con este sinnimo, a sus
adeptos, para pisotear la gracia y la verdad.
Oh hermano abre los ojos para que no lo utilicen para sus fines perversos, y
sea hallado deshonrando a Dios. Cualquier persona que no se haya dejado
atemorizar con estas artimaas (an los inconversos con un reflexivo
razonamiento humano ven esto como una estafa), admitiendo que el dios que
estos lderes religiosos presentan, es un dios que est ms interesado en el

dinero, que en las almas, lo cual no corresponde al mandamiento que el Dios

verdadero revela en la Biblia. El pago del diezmo corresponde plenamente a
la demanda de la ley para su uso religioso. Los judos deban primeramente
cumplir para luego recibir la bendicin. Y estas bendiciones siempre fueron
ofrecidas a ellos en cosas materiales. Dt.28:2 y vendr sobre ti estas
bendiciones: ms tierras, ms animales, ms frutos, ms hijos, ms siervos.
Este es el motivo por el cual todos los hombres fieles del Antiguo Testamento,
fueron personas muy ricas. A diferencia de esto, en la gracia no existe el pago
del diezmo ni la promesa de que recibiremos ms prosperidad terrenal, por el
contrario, ahora nos manda a que no nos hagamos de tesoros aqu en la
tierra, sino en el cielo.
La recomendacin del Seor Jess a la iglesia es buscad primero el reino de
los cielos y lo dems vendr por aadidura; entindase que el hombre que
tergiversa el evangelio falsendolo no puede estar buscando el reino de Dios,
sino por el contrario est entrndose en su propio lugar de castigo. As que
los primeros cristianos que donaron todos sus bienes a la iglesia incluyendo
sus casas, ninguno de ellos llego a ser rico, como falsamente los adoctrinan
hoy los seudoexponentes del evangelio de la prosperidad. La iglesia sigui
durante tres siglos sufriendo pobreza y persecuciones, hasta que se
corrompi casndose con la roma pagana en los das de Constantino, slo
desde entonces comenz a enriquecerse. El cristiano tiene un modelo y
patrn a seguir, pero muchos no respetan este modelo y violan la ley de
Cristo. El verdadero cristianismo se basa en lo que Dios ha dicho, jams en lo
que No ha dicho. Aun el padre de la mentira le deca al Seor: escrito est.
Y la respuesta del Seor siempre fue: escrito tambin est.
Lo que siempre caracteriz a un verdadero profeta de Dios, era que deca:
As ha dicho el Seor. Hoy los falsos maestros han llegado a la necedad,
debido a que no existen versculos en la Biblia que les autorice a pedir el
diezmo; y pretendiendo justificar sus prcticas inmorales con un argumento
que slo puede ser aceptado por personas muy fanticas e ignorantes,
esclavas de su propia religin, que en su obstinada pasin de aadir obras a
la gracia dicen: Mustrennos un versculo de la Biblia que prohba cobrar el
diezmo. En vez de mostrar el que lo vlida y ratifica para la iglesia, Pues esto
muestra que aunque digan que son cristianos no son de Cristo pues
desconocen enteramente el propsito del nuevo pacto haciendo afrenta al
Espritu de Gracia.
Amigo ninguna ofrenda debe tener ingredientes que Dios no ha mandado, de
lo contrario, no ser acepta por el Seor. Lv.2:11 Ninguna ofrenda que
ofrecieres a Jehov ser con levadura ni miel. La levadura es figura del
pecado; la miel representa la dulzura del sistema del mundo. Dios no se
agrada en aquello aunque a usted le resulte muy dulce. Los que con ahnco
defienden el diezmo que se predica en las iglesias denominadas cristianas son
personas que: o bien no conocen la doctrina de Cristo, o son estafadores, o
ambas cosas. Porque el diezmo (tal como lo ensea la Biblia y no al que le
cambiaron la forma en las iglesias modernas) solo forma parte de la ley del
antiguo testamento como una ofrenda comestible, y es absolutamente
absurdo en la gracia puesto que en la iglesia no hay rituales sombros, sino
luz y gloria inmarcesible para vivirla y expresarla, por tanto en la iglesia solo
hay sacrificios de alabanzas y obediencia en espritu y en verdad, as que no

incurramos en afrenta al pervertir el evangelio del Cristo glorioso, aadiendo

e invirtiendo la figura del verdadero diezmo dado a los levitas en un
abominable cambiazo.
En el pueblo de Israel se ofreca a Dios una rica diversidad de ofrendas, todas
ellas incluidas en la ley dada por Dios a travs de Moiss. Todas las ofrendas
eran tradas solamente a Dios y estaba prohibido ofrecerlas en cualquier
lugar. El ofrendar para todo judo constitua en un acto solemnsimo de
adoracin. Cada ofrenda grande o pequea, se ofreca a Dios con mucha
reverencia. Los israelitas tenan muchos motivos para ofrecer sacrificios a
Jehov, haba sacrificios muy variados pues estos dependan del propsito,
por lo que deba escogerse muy bien el tipo, edad y sexo del animal (vacuno,
ovejuno o caprino) todo de acuerdo a los requisitos de la ley. Todo sacrificio
deba ser ofrecido sobre el altar y solamente ofrecido por los sacerdotes hijos
de Aarn, quedaba prohibido que cualquier persona que no fuera de la
descendencia de Aarn ofreciera los sacrificios.
Los sacrificios podan ser por expiacin por el pecado y por la culpa, pero
tambin haba sacrificios de paz, los cuales incluan principalmente los
sacrificios por acciones de gracias. Por tanto los judos deban separar los
diezmos, de los frutos de la tierra labrada, de animales domsticos y an de
frutos silvestres. (Porque indiscutiblemente eran para consumir como
alimento segn la orden inmutable) Cuando se apartaba el diezmo de los
animales, se consagraba el dcimo que pasara bajo la vara por la puerta del
redil (nunca el equivalente al precio) y no se fijaba si era bueno o malo,
porque era de Jehov. Haba para el pueblo de Israel gran castigo para quien
no diera sus diezmos pues el fallar era considerado como un robo a Dios
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En
qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas (Malaquas 3:8). Los
diezmos no eran voluntarios, sino obligatorios para todo israelita a exencin.
Las organizaciones denominacionales han sido utilizadas por Satans para
establecer su sistema satnico, para corromper la economa o finanzas de la
iglesia, la mayora de los pastores denominacionales deliran por los diezmos,
dicen ser cristianos, leen la biblia predican a Cristo, pero no obedecen al
evangelio del Cristo vivo, sino a la letra muerta.
Utilizan a Cristo para sus mentiras religiosas porque estn presos en sus
delitos y pecados, no pueden ver que el gran problema radica en mezclar la
ley con la gracia, ellos o no han entendido la diferencia entre cristianismo y
judasmo quizs por falta de revelacin o porque son cnicamente osados.
Adems utilizan MAL las escrituras para pedir un diezmo suplantado,
menospreciando la ordenanza de Dios de cmo fue escrito para su
cumplimiento en Israel. Por tanto all en sus prcticas legalistas esta la
mentira que inyecta el enemigo para corromper el evangelio, pues la religin
los ha vuelto mercaderes de un negocio rentable sobre ganancias mal
habidas. 1Ti:6,5. Para los que dicen que el diezmo no hace parte de la ley les
sugiero que lean He:7:5, en el cual encontraran que el diezmo es segn la ley
dado a los levitas, y si usted lo quiere seguir pagando por NO estar de
acuerdo con la doctrina de Cristo como en la religin Juda, necesariamente
tiene que cumplir con las dems ofrendas, sacrificios y holocaustos
comindolo en el lugar establecido (Jerusaln) guardando toda la ley, como
los legalistas, para ver si por las obras de la ley puedes salvarte.

En este estudio vamos a demostrar (y el lector podr comprobarlo por s

mismo) que quienes mintiendo ensean a diezmar a los cristianos, son falsos
maestros, obreros fraudulentos, ministros que no sirven a Dios, sino a las
riquezas, engaadores que tergiversan la Palabra de Dios para estafar a las
personas mediante alucinaciones, legitimando mandamientos de normas
inexistentes. El diezmo, tal como se les ensea en las iglesias protestantes
(y tambin en otras) es una estafa; porque no se basa en la verdad, ya que
no hay ningn pasaje bblico, (ni siquiera un versculo) en el cual pueda
apoyarse para demandar esta ofrenda a los cristianos, a no ser incorporando
la ley con la gracia. El diezmo que en la actualidad se demanda en las iglesias
no tiene evidencia bblica.
No hay una ordenanza de parte de Dios para los cristianos que diga que estos
deban aportar el diez por ciento de su salario para la obra de la iglesia.
Entindase que si lo que se ensea no es conforme a la Escritura, es falso lo
que se dice. Este diezmo moderno que se ensea hoy en las iglesias es un
fraude que algunos inescrupulosos disearon, y otros tan corruptos como
aquellos, pretenden sostenerlo citando versculos fuera de contexto,
desprestigiando el evangelio de Cristo. Por culpa de estos falsos pastores la
verdad del evangelio se ha corrompido por este desaprensivo negocio, el cual
pone en tela de juicio el evangelio del amor de Dios por sus almas en boca de
los incrdulos. Estos se hacen llamar pastores pero en verdad son lobos con
piel de cordero que se aprovechan del rebao. Es cierto que algunos de ellos
son aparentemente bien intencionados y hasta se podra decir, "honestos";
porque sirven a los propios reglamentos de su organizacin financiera. Pero
que si en verdad lo fueran para con Dios, escudriaran las Escrituras para
comprobar si lo que ensean y exigen del rebao, es correcto y legitimo
porque la ignorancia no es excusa. Cuantos ms aquellos que
deliberadamente lo hacen porque en lo ms profundo de su corazn saben
que es ilcito. El diezmo verdadero es parte de las obras de la ley y el cristiano
no est bajo la ley. (Ro:6:14), el diezmo no fue prescrito para la iglesia, fue
demandado junto con todos sus reglamentos para ser ejecutados en las
ceremonias de la religin Juda.
Por
consiguiente despus de la cruz todo el sistema sacerdotal fue abolido para
establecer el Nuevo Pacto. Juan 1:17. El Seor Jesucristo muri justamente
para abolir las obras de la ley y sus ofrendas rituales a la nacin de Israel,
(vs9) lo cual era sombra de lo que habra de venir, y los cristianos no somos
judos naturales, ntese que ahora No somos ni judos, ni gentiles; somos
miembros del cuerpo de Cristo o sea iglesia. Y Si usted no sabe que estos tres
grupos son totalmente diferentes, delira y nada sabe.1Co10:32. Por tanto la
luz que dice tener son tinieblas. Lamentablemente la desobediencia a la
palabra de Dios en este tema tan bochornoso no solamente ha trado un
tremendo desprestigio a la iglesia del Seor y su evangelio al prostituirlo y
fornicarlo como lo ha hecho la gran Ramera, acumulando riquezas en este
mundo, ganancias mal habidas en su abrumador mercadeo, lo cual el Seor
mando enfticamente ignorarlas. Esta alquimia religiosa ha servido para
levantar a lobos rapaces con el remoquete de cristianos disfrazados de
ovejitas los cuales por lucro han seguido el camino de Balaam. Estos
corruptos sirven a las riquezas y no a Dios, convirtindose en los mercaderes
de la fe. Se dice que no hay peor ciego que el que no quiere ver, por

consiguiente todos los que abrazan la ley no pueden llamarse cristianos sino
legalistas, por eso Santiago inspirado por Dios, afirmo a los Judos cristianos
el hecho de que si uno va a guardar parte de la ley de Dios, por uno solo que
quebrante ser culpado de todos. Santiago 2:10, porque cualquiera que
guardare toda la ley, pero ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.
Amigo cristiano de acuerdo a Santiago 2:10, si usted amparndose en las
obras de la ley Mosaica, diezma no cree que tambin debe obligarse a todo
lo que se dice en la ley, porque por un solo punto que pretenda cumplir se
hace indiscutiblemente culpable de todos. Por tanto: aprobara usted estando
en la gracia este mandamiento trasmutado. Si es as est pecando
voluntariamente y has pervertido la obra redentora del Seor al tener por
inmunda la sangre del nuevo pacto en la cual somos santificados, por tanto el
cristiano verdadero no es de los que retroceden para perdicin sino que por la
fe en Jesucristo preservan el alma.
A los legalistas sin duda tendrn que meditar mucho en las consecuencias de
la ley quebrantada porque su demanda es dura e implacable declarando
enfticamente que la paga del pecado es la muerte, veamos como ejemplo la
dureza de la ley: Deuteronomio 21:18-21 "Si un hombre tiene un hijo
contumaz y rebelde, que no obedece la voz de su padre ni la voz de su
madre, y que a pesar de haber sido castigado por ellos, con todo no les
obedece, entonces su padre y su madre lo tomarn y lo llevarn ante los
ancianos de su ciudad, al tribunal local. Entonces dirn a los ancianos de la
ciudad: Este hijo nuestro es contumaz y rebelde. No obedece nuestra voz; es
un libertino y un borracho. Entonces todos los hombres de su ciudad lo
apedrearn, y morir. Como ve la ley tenia ordenanzas muy severas, por eso
es trascendental tener un claro conociminto sobre lo que significan las
ordenanzas de la ley en el A.T por sus consecuencias, y la majestuosa
gracia del N.T. lo cual posteriormente lo vamos analizando a medida que
vaymos avanzando. Ntese que si el sistema a la observancia de las obras
de la ley no hubiera sido abolido, simplemente hoy no quedara israelita, ni
iglesia, ni hombre alguno vivo, pues por la ley la humanidad entera no
existira ya. Pues por medio de las obras de la ley (ritos y ceremonias) nadie
es justificado.
Ahora bien, el apstol san Pablo aclaro a los judos convertidos al cristianismo
que los que ensean la necesidad de guardar la ley solo en parte, sin lugar a
dudas estn obligados a guardar toda la ley, de tal manera que citando un
solo mandamiento como ejemplo, difunde todas las obras de la ley. Glatas:
5:2-4 he aqu yo Pablo os digo que si os circuncidis de nada aprovechara
Cristo, y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que est obligado
a guardar toda la ley. Por esta razn Tito advierte a la iglesia sobre los falsos
maestros, y hoy los vemos en la T.V. en la radio, en los pulpitos y hasta en
internet como hombres de apariencia culta, con carisma filosfico, con mucha
facilidad de expresin y sobre todo con mucho poder persuasivo para
convencer con la astucia de la lgica natural, los cuales hablando de Cristo se
vuelven a las fabulas judaicas complicando el nuevo pacto sellado con la
sangre del Hijo de Dios, dejando convicto a todo aquel, que oyndoles les
cree. Tito 1:10-14, porque hay muchos contumaces, habladores de vanidades
y engaadores, mayormente los de la circuncisin, (los legalistas) a los cuales

es preciso tapar la boca; que trastornan casas enteras, enseando por

ganancia deshonesta lo que no conviene.
Uno de ellos, su propio profeta, dijo: los cretenses, siempre mentirosos,
malas bestias, glotones ociosos, este testimonio es verdadero; por tanto,
reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, no atendiendo a
fabulas judaicas, (la ley) ni a mandamientos de hombres que se apartan de la
verdad. Con amor debemos llamar a las cosas como son, dndoles su
respectivo calificativo pero a los que estn atestados de injusticia deben ser
exhortados con dureza para que no atesoren ira en el da de la ira y de la
revelacin del justo juicio de Dios. Tengamos presente que el mismo apstol
Pablo ordeno recriminar severamente a estos engaadores y que por lo
tanto es bblico, anunciando de antemano que la iglesia se apartara de la
verdad del evangelio al no diferenciar la operacin de los dos sacerdocios,
(Divino y humano) y profetiz que muchos hombres aparentemente creyentes
hablaran a la iglesia en lugar de Dios.
Hechos 20:29-30, porque yo s que despus de mi partida entraran en medio
de vosotros lobos rapaces, que no perdonarn al rebao y de vosotros
mismos se levantarn hombres que hablen cosas perversas para arrastrar
tras s, a los discpulos. Entonces para comenzar objetivamente la evidencia
manifiesta del verdadero mandamiento de Dios sobre el diezmo debemos
entender que el primer pacto tenia diferentes ofrendas con ordenanzas de
culto en un santuario terrenal, las cuales consistan en comidas y bebidas,
adems de preceptos para ser puestos por obra en un corazn de piedra
hasta el tiempo de reformar las cosas; es decir hasta cuando Cristo se hizo
presente. Hebreos 9:9-11.
Acerca de las comidas y bebidas
Esto era una figura para la poca de Moiss, donde se ofrecan ofrendas y
sacrificios que no podan hacer perfecto al que renda esta clase de culto por
cuanto la conciencia estaba adormecida. Estas eran ordenanzas para la carne
que consistieron slo de comidas y bebidas impuestas hasta el tiempo de la
renovacin. Todo aquel que practico ese culto no logro nada beneficioso
espiritualmente! Sus logros fueron materiales. La reformacin de las cosas
comenz con Cristo (Hebreos 2:3-4), perfeccionndonos en la obra el Espritu
Santo a travs de la doctrina de los apstoles del Seor, a quienes guio a
toda la verdad (Juan 16:13). Al realizar Cristo y sus apstoles la
reformacin de las cosas, ya no estaban impuestas aquellas ordenanzas
de ese culto, pues claramente se dice que fueron impuestas hasta el tiempo
de reformar las cosas. El adverbio hasta el delimita la duracin de aquellas
ordenanzas. Ya no son impuestas! Este lenguaje es sencillo. Aquellos
cultos no tuvieron validez alguna para salvacin sino una instruccin que
sirvi de ayo para llevarnos a Cristo a fin de que fusemos justificados por la
fe. Por eso el ms pequeo en el reino de los cielos es ms grande que Juan
el bautista que fue el profeta del antiguo pacto ms sobresaliente en la era de
la ley. La religin juda se basa en un principio: la adoracin al nico Dios
Yahvh y la estricta obediencia a su Ley religiosa escrita: Los judos hacan
constantes ofrendas y sacrificios a Dios: con animales, vegetales o incienso y
estos eran ejecutados diariamente en el Templo por los sacerdotes. Aqu
surge la pregunta entre los cristianos: tenemos que obedecer la ley de
Moiss, o no? (Vase Romanos 10:4; Mateo 5:17-18). La respuesta es s y

no. S, porque hay partes de la ley que se nos aplican a nosotros los
cristianos. Y No, porque hay partes de la ley que no se nos aplican a
nosotros como cristianos, entonces, cmo podemos saber qu partes de la
ley debemos obedecer y qu partes ya no debemos tomar en cuenta? Vamos
a dar algunos principios que nos guan en la aplicacin de la ley del Antiguo
Testamento a los cristianos: El Antiguo Testamento es un pacto exclusivo para
con Israel; es un pacto que tiene que ver con sus rituales contemplados en la
ley. Este primer pacto contiene tres tipos de leyes:
1) La ley ceremonial o ritual (los sacrificios, holocaustos, las ofrendas, etc.
2) La ley civil que incluye leyes sobre la distribucin de la tierra, penas por
crmenes, etc.
3) La ley moral que se basa en los diez mandamientos y otras leyes morales.
Que son las virtudes intrnsecas de Dios en su eterna santidad, y estas deben
ser vividas por el cristiano porque este no est bajo la letra sino bajo el
Espritu, para llegar a la estatura del varn perfecto. A pesar de que la ley
constituye un pacto con Israel y no con la Iglesia cristiana, contiene partes
que s se aplican todava a la Iglesia Cristiana, donde cada miembro
gobernado por el poder del espritu Santo debe ser por su conducta un libro
abierto. Cmo sabemos que la ley moral se aplica siempre a los cristianos,
pero la ley ceremonial y la ley civil no? El principio que nos gua es el
siguiente: Las enseanzas del Antiguo Testamento que no son abrogadas
por el Nuevo Testamento (el pacto para hoy) estn vigentes hoy en da. Al
aplicar este principio vemos que la ley civil fue abrogada por Cristo cuando
dijo que su reino no era de este mundo (Juan 18:36). l no vino para
establecer un gobierno civil como en el tiempo del Antiguo Testamento. La
Iglesia Cristiana no es tratada como un estado civil como lo fue Israel sino
como su propio cuerpo, una nacin celestial.
La ley ceremonial que consista en comidas y bebidas incluyendo el
diezmo tambin es abrogada en el Nuevo Testamento puesto que la iglesia
no tiene esta clase de ritos o ceremonias. Pablo dice que esta ley ceremonial
era sombra de lo que haba de venir (Colosenses 2:17), adems Cristo
anulo el acta de los decretos quitndola de en medio y clavndola en la cruz
(vase Colosenses 2:8-17). Por consiguiente esta parte de la ley no se aplica
a los cristianos. El autor a los Hebreos lo hace ms claro: Queda, pues,
abrogado el mandamiento anterior a causa de su debilidad e ineficacia
(Hebreos 7:18; vase tambin Hebreos 7:11,12 y 7:18 10:1-25).
Por otro lado, la ley moral no fue abrogada, y se repite la mayor parte de
ella en el Nuevo Testamento. Claro est que ya no por ritos y ceremonias sino
con la uncin del Espritu Santo que opera en los hijos de Dios. Dios espera
que obedezcamos la ley moral, pero no la ley civil (con sus detalles), ni la ley
ceremonial con sus ritos y ceremonias. A pesar de que no se aplican la ley
civil del estado de Israel y la ley ceremonial directamente a la Iglesia
cristiana, siempre son y sern partes de las inspiradas Escrituras; y de ellas
podemos sacar principios y enseanzas para nuestras vidas cristianas. Estas
nos ensean, por ejemplo, que Dios es justo y santo, y que el pecado
demanda sacrificio, evidentemente con sangre. Nos ensean que Dios es
tambin un Dios de misericordia. l mismo provee los medios por los cuales
podemos tener expiacin de pecados y acercamiento a l. Nos ensean que
cualquier estado civil necesita leyes justas y penas que concuerdan con la

severidad del delito. Pero lo ms importante es que las leyes ceremoniales

sealan los sufrimientos y el sacrificio de Cristo, El sistema levtico estaba
lleno de tipos y smbolos que prefiguran la persona y la obra de Cristo, la
naturaleza y misin de la Iglesia, y el resultado final es la salvacin para
todos los que creen en l. Judaizar, significa ensear que el Antiguo Pacto
est en vigor hasta el da de hoy, el Espritu de Dios lo seala como un error
gravsimo. Un solo versculo basta para resaltar el latente peligro. De Cristo
os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia habis cado
(Glatas 5:4).
Antiguo y nuevo testamento
Si usted por la concesin gratuita de Dios comprendiera que el creyente NO
est bajo la religin judaica, sino bajo la gracia divina del Dios viviente al
haberlo hecho nueva criatura, siendo participe de la vida divina en su vida
humana por la fe en Cristo Jess y NO de una religin llena de preceptos y
reglamentos, entonces comprendera lo vano que es vivir una vida de
creencias equivocadas. Si nosotros hemos resucitado en la resurreccin de
Jesucristo no necesitamos religin sino Vida Eterna, y si no atinas a valorar e
interpretar que fuimos hecho templo del Dios vivo, para andar y vivir en el
Espritu, estamos confundidos obrando errneamente, por tanto crea que la
ofrenda del diezmo a los israelitas no fue ms que un figura sombra
evidentemente religiosa para la manutencin de la tribu de Lev lo cual fue
suspendido a este pueblo autnticamente religioso y ritualista por falta de la
existencia del templo terrenal, lo cual para ellos es muy difcil abandonar su
trasfondo religioso. Actualmente sucede lo mismo en el cristianismo:
ciertamente tenemos un trasfondo religioso, pues la mayora de nosotros
salimos de la religin popular.
El problema consiste en que salimos de la religin, pero ella no ha salido de
nosotros. Hemos dicho a la religin: Me divorcio de ti, pero la religin nos
dice: No te dejar jams, porque sus races no han muerto. Es posible que
usted no est acostumbrado a las novedades, pero el Seor dice: He aqu,
Yo hago nuevas todas las cosas. A los religiosos no les interesa Cristo, lo
nico que les interesa es predicar un evangelio de prosperidad, es alarmante
la cantidad de personajes que explotan a los incautos con tantas mentiras
para sustraerle el dinero. Cuando el Seor Jess estuvo en la tierra, El actu
abiertamente delante de sus discpulos, mostrndoles su actitud hacia la
religin. Todos vieron eso; ellos se dieron cuenta de que Jess no tena nada
que ver con la religin. Finalmente, acab con la religin judaica al enviar al
ejrcito romano en el ao 70 d.C, bajo el mando de Tito, el prncipe del
Imperio Romano, para destruir totalmente el centro de adoracin hebreo. Por
tanto debemos tener cuidado y estar alertas a todas estas ofrendas que el
hombre religioso quiere levantar para tergiversar l evangelio.
No piense que todo est bien porque tenemos la Biblia y predicamos a Cristo.
Ms bien, debemos estar llenos de vida, llenos del Cristo vivo, sin nada
religioso del mal llamado cristianismo, ni de la tradicin; ni de la organizacin
humana, ni reglamentos, ni formas, ni meras enseanzas de doctrinas
muertas. Las tradiciones siempre abundan en la religin. Si usted defiende la
tradicin, defiende tambin la religin, y por consiguiente, persigue a la
iglesia como lo hizo Saulo en su tiempo religioso. Los dos elementos
esenciales que preservan la vida de iglesia son: guardar la unidad y

permanecer en el espritu. Hoy se est librando una batalla entre Cristo y la

religin. Si vivimos por el Espritu, andemos tambin por el Espritu (5:25).
Este es el nico requisito: debemos andar en el Espritu; debemos
comportarnos como una nueva criatura, libres de toda religiosidad. En esta
nueva creacin, no existe ninguna religin, sistema, reglamento, organizacin
ni credo. Olvdense de eso! El Seor nunca dijo que debamos guardar las
ordenanzas del Antiguo Testamento.
Lo nico que l dijo es que debemos ensear a las personas, de una manera
VIVIENTE lo que l nos ha mandado. Todo lo que necesitamos es suplido
absolutamente por la presencia del Seor. El dice: He aqu, Yo estoy con
vosotros todos los das. En conclusin, lo que tenemos ahora no es otra cosa
que el Cristo resucitado. Su autoridad es nuestro poder y su presencia es
nuestro todo. Su presencia es nuestra norma, nuestro credo, nuestra
enseanza y nuestra predicacin, por consiguiente el cristiano no necesita
Religin sino Vida Y vida en abundancia. Cristo nos imparte vida, NO por
medio de ninguna religin, forma, doctrina, enseanza, ofrenda, o rituales,
sino mediante su palabra viva.
El A.T. (base de la religin juda) fue una sombra de las cosas celestiales, y
obviamente que como en la sombra nadie puede percibir con los ojos, las
cosas en su mxima expresin, fue necesario que la luz verdadera, viniera a
ste mundo para hacerla inteligible en la faz de Jesucristo, por tanto el primer
pacto (las obras de la ley y sus rituales) fue abolida, para dar paso a la
salvacin sobre mejores promesas que es la realidad del evidente hecho de la
gracia Divina, donde se palpo corporalmente al Verbo de vida, el cual se
manifest y se oy gloriosamente en esta tierra, cuando la palabra de Dios,
se visti de carne para ser vista de los hombres. Juan 1:14, y aquel Verbo se
hizo carne, y habit entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del
unignito del Padre) lleno de gracia y de verdad. Teniendo este conocimiento
claro, entremos a estudiar con muchos ms detalles la suma total de la
palabra de Dios sobre el tema del diezmo a lo largo de todo el antiguo y
nuevo testamento, y as poder apreciar con detalles la ordenanza que Dios
tena en mente para la subsistencia y apoyo de la tribu sacerdotal de Israel,
ofrenda que fue establecida como un impuesto tributario que gravaba
nicamente a los hijos de Israel, este diezmo no poda tener otra figura
distinta al de alimento para COMER el cual fue introducido por Dios como
una funcin sacra, teniendo como nica finalidad establecer el alimento a los
sacerdotes y levitas del orden de Aarn dentro de un culto santo, esta
participacin impuesta fue una ofrenda ritual con estructura determinada para
toda la nacin israelita, lo cual como precepto, fij y seal la practica
invariable a los judos, siendo divinamente ordenado como uno de los puntos
de la ley de Dios, dado reiterativamente tan solo al pueblo de Israel como
emblema ritual con carcter obligatorio.
Literalmente el diezmo es la dcima parte de los ingresos de una persona, no
obstante el diezmo bblico fue el diez por ciento del producto agropecuario,
(es decir del fruto de la tierra y su ganado) Antes de Abraham las naciones en
los cultos idlatras de la antigedad practicaban el diezmo del botn obtenido
en las batallas ganadas, dndolo voluntariamente para la sustentacin de los
sacerdotes de los dioses paganos en gratitud a las victorias alcanzadas,
habito adquirido por la prctica de esta hueca inclinacin, costumbre que fue

transmitida desde la antigedad a todos los pueblos. Acordmonos cuando

Abraham que recin comenzaba a caminar con Dios ofreci el diezmo del
botn, NO de sus bienes al Rey de Salem, el cual es figura de Cristo, porque
l viva esa tradicin, y este fue practicado comnmente por l en su era,
como por los patriarcas del antiguo testamento en base a una costumbre que
ellos en su mtodo de hechos histricos efectuaban, siendo ste de origen
desconocido. Adems, no existe el mandato en ninguna parte de la Biblia que
otorgue el derecho a ningn humano para ponerse a s mismo en el lugar del
sacerdocio de Melquisedec para exigir los diezmos al pueblo de Dios! El salto
de esta especulacin a la tradicin moderna de hoy en da de ofrendar los
diezmos al pastor o a la cabeza de una organizacin, afirmando que esto
cumple lo expuesto en Gnesis, va a ms all de la astucia a ms all del
cinismo.
Estos no se quedan cortos a la hora de torcer la Biblia para su propia
perdicin. Todos los creyentes, los que constituimos la iglesia, los salvados
por la misericordia del Seor, todos nosotros somos sacerdotes. Y aqu una
vez ms los comerciantes de la fe pecan gravemente al usurpar otro derecho
que no les corresponde, porque intentan atribuirse la exclusividad del
sacerdocio levtico; naturalmente para ponerse sobre la congregacin y
adjudicarse el derecho a recolectar un diezmo contrario al verdadero.
Aunque nunca han dicho en forma honesta con qu Autoridad cambiaron la
norma al cobrarlo en dinero y no en especies como ordenaba Dios, aun
considerando que la Biblia menciona el dinero desde los das de Abraham, o
como la ley de Moiss ordenaba pagar al jornalero cada da un denario. Los
que imponen el diezmo dentro de la iglesia deberan mostrar a lo menos un
versculo del Nuevo Testamento, donde estn todas las enseanzas para la
iglesia en el cual se les autorice a cobrar el diezmo. As que si no pueden
hacerlo, es porque esa ordenanza no es de Dios, sino de los hombres. Ellos
pretenden hacernos creer que por el solo hecho de citarse en el N.T. el
diezmo, es una ordenanza para la iglesia, y con la mejor cara de sorpresa que
pueden lograr argumentan: "Pero si el diezmo aparece en la Biblia, y Dios
ordena en muchos pasajes que debemos pagarlo", ocultando que era un ritual
preceptivo tan solo para Israel para consumirlo segn la ley. Con ese
argumento infantil tendramos que aceptar tambin para la iglesia la
observancia del da sbado, la circuncisin, los sacrificios de animales y todas
las otras ordenanzas y ceremonias que se mencionan en el Antiguo
Testamento para el pueblo de Israel.
En tiempos de Moiss la ley mosaica lo fijo basado en reglas irrebatibles sobre
los frutos de la tierra y del ganado pero Jams en dinero, La Biblia dice que
en los das de Abraham ya exista el dinero; l compr con dinero el terreno
para la tumba de su esposa. Incluso en la ley, en los das de Moiss, Dios
haba ordenado que no se retuviera el salario del jornalero hasta el da
siguiente, este deba ser cancelado cada da (Lv.19:13). Volviendo al diezmo
este debera ser entregado estrictamente en su totalidad, para que dentro de
su ceremonial sagrado sirviera de sostn a la tribu de lev. Esta prctica
decaa a veces, mereciendo amonestaciones que solan ser odas y obedecidas
por el pueblo Israelita. El diezmo no fue prescrito a los cristianos ni por
Cristo, ni por los apstoles, ya que bajo la economa de la gracia se espera
que todo creyente contribuya con corazn bien dispuesto, no con tristeza ni

por necesidad, porque el Seor no necesita de la caridad de nadie, y aunque

l es el dueo de todo, ama al dador alegre que aporta para las necesidades
de la iglesia. En la iglesia el creyente debe ser Exhortado a contribuir No con
el diezmo, sino generosamente con todo donativo que pueda dar con alegra,
no como una norma impuesta en base a la salvacin puesto que la salvacin
es gratuita para el hombre, y a sta no le podemos aadir obras de la ley
para que sea solamente por gracia, por tanto debe ser un Donativo nacido del
corazn para la ayuda del cuerpo de Cristo en general, ya que el Seor
Jesucristo nos ha sustentado generosamente con lo necesario, y nosotros
movidos por esta Gratitud debemos corresponder a las necesidades propias
de la iglesia ayudndonos los unos a los otros. Ntese que con este donativo
contribuimos para la propagacin del evangelio en beneficio de otros, y para
que viva el que vive del evangelio, como tambin para la ayuda de los santos
pobres.
Miremos como Cristo por amor a nosotros se hizo pobre siendo rico, para que
nosotros con su pobreza furamos enriquecidos, por tanto no es el diezmo del
cristiano lo que corresponde al Seor sino el 100% de todo nuestro ser, ya
que hemos sido salvos en su gracia a un alto precio y no por las obras de la
ley, as que es ms hermoso dar que recibir, el cristiano debe ser eficaz
administrador de todo lo que el Seor Jess ha puesto en sus manos,
manejndolo con responsabilidad y entereza. As que en virtud a ese amor
demostremos reconocimiento de gratitud por el favor o beneficio que se nos
ha hecho, ofrendando con alegra para suplir las necesidades que ataen a la
iglesia, 2Corintios 9:13.
El diezmo en los patriarcas fue espontaneo
Gnesis 14:20, y bendito sea el Dios Altsimo, que entreg tus enemigos en
tu mano. Y le dio Abraham los diezmos de todo. Este es el primer pasaje en la
Biblia donde se registra el tema del diezmo el cual era practicado desde antes
de Abraham en diferentes naciones de la tierra donde vemos claramente que
el patriarca Abraham movido por la tradicin o costumbre de algunos pueblos
antiguos lo puso (por una sola vez, en su vida) en mano del Rey de Salem, l
cual es tipo y figura de Cristo, como una ofrenda en agradecimiento por su
oportuno socorro, ofrenda nacida del corazn en su libre decisin, y no por
fuerza o imposicin de algn mandato Divino, pues como lo aclara la escritura
por ese tiempo no haba venido el aadimiento de la ley.
Inclusive debemos reconocer que el que se invent el diezmo bblico no fue
Dios sino Abraham, entindase que a Dios le fue Acepta la ofrenda
espontnea y voluntaria que Abraham al regresar de la guerra ofreci al Rey
de Salem movido por su agradecimiento, al haber puesto en su mano a los
cinco reyes del oriente, rescatando as a su sobrino Lot, y Dios que Vio este
ofrecimiento con buenos ojos, lo acepto, considerndolo consagrado a L.
Ntese que Abraham era un hombre muy rico, (gnesis: 13:2) sin embargo
NUNCA diezm nada de sus riquezas a Melquisedec. Segn lo que se puede
leer en la Biblia; Abraham diezm solo una vez, eso est relatado en
(Gnesis:14) Y lo que ofrendo a Melquisedec fue un diezmo del BOTIN
recogido de entre sus enemigos (Hebreos:7:4) Nada de lo que le dio al Rey
Melquisedec era de los bienes relacionados con la abundancia de sus bienes.
(Gnesis: 14:22-23), piensa que si tuvisemos que seguir el ejemplo de
Abraham tendramos que despojarnos de todo, pues Abraham no slo dio el

diezmo a Melquisedec, sino que le devolvi el 90% restante al rey de

Sodoma. As que el diezmo dado por Abraham a Melquisedec fue nico y muy
significativo, (Hebreos: 7:4-7) y este jams podr volverse a repetir.
Asimismo entindase que Dios NO dio la LEY a Abraham sino que le dio la
triple Promesa, Gnesis 12:1-3. La ley fue dada por medio de Moiss; pero la
gracia y la verdad fueron hechas realidad por medio de Jesucristo. Dios hizo
un pacto con Israel despus de sacarlo de Egipto y este pueblo lo acepto. En
Glatas 3:16 Pablo nos muestra que Cristo es la nica simiente de Abraham
que trae la bendicin a todas las naciones.
En Gnesis podemos ver la promesa de la triple promesa, (Hijo nacin y
naciones bendecidas) pero no podemos encontrar al Espritu en vasos de
barro. En el Nuevo Pacto vemos la abolicin de la justificacin por la ley junto
con todos sus rituales para andar en la ley del Espritu de vida. Pablo era un
escritor maravilloso. Cuando hablaba de la simiente de Abraham y de la
bendicin a todas las naciones, l mencion al Espritu como la bendicin
prometida por Dios a Abraham para todas las naciones (Ga. 3:14). Y de las
cuales saldra la novia.
El Nuevo Testamento es un libro de una Persona tan maravillosa e ilimitada,
que aboli el sistema religioso del Antiguo Testamento. Heb10.5-10. Esta
Persona no reemplaza a Dios ya que l es Dios mismo, sino que reemplazo a
Moiss, a Aarn, el tabernculo y todas las ofrendas, y el nuevo pacto
reemplaza al viejo pacto. Como el Espritu eterno l es todo y est en todas
partes y no es objetivo. Este Espritu siempre es subjetivo dentro de nosotros.
Este Espritu eterno como la consumacin del Dios Trino ha venido a ser
nuestro disfrute eterno. El Antiguo Testamento era de letras muertas porque
quien puede obedecer y servir al Seor sin contar con su Espritu, el A.T.
consista en comidas y bebidas, sombras, tipos y figuras, pero el Nuevo
Testamento contiene salvacin y vida eterna, Jess es nuestra realidad. As
que retornando al diezmo leemos en Gnesis 28:22: y esta piedra que he
puesto por seal, ser casa de Dios y de todo lo que me dieres, el diezmo
apartare para ti.
Aqu vemos a Jacob que huyendo de su hermano por causa de la bendicin
que este haba conseguido para s, al engaar a su padre, su hermano Esa
deseo quitarle la vida diciendo: llegarn los das de luto de mi padre y yo
matare a mi hermano, Jacob conociendo las intenciones de su hermano sali
de Beerseba y se fue a casa de su to en Harn y llegado a un cierto lugar se
durmi sobre unas piedras que puso por cabecera, y all se le apareci Jehov
en el sueo, y despertando Jacob de su sueo tuvo miedo y dijo, cuan terrible
es este lugar, no es otra cosa que casa de Dios y puerta del cielo, y tomando
la piedra que haba puesto por cabecera la alz como seal y derramando
aceite sobre ella llam aquel lugar Bet-el, e hizo voto voluntario (promesa
hecha a Dios en su libre albedrio), conviniendo con Dios, de que si en su viaje
que haba emprendido el Seor lo cuidaba, dndole pan para comer y vestido
para vestir, como volvindolo en paz a la casa de su padre, Jehov sera su
Dios, as mismo a travs de su voto voluntario prometi solemnemente que
de todo lo que el Seor le diera, el diezmo apartara para Dios.
Gnesis 28: 20-21, e hizo Jacob voto, diciendo: si fuere Dios conmigo, y me
guardare en este viaje en que voy, y me diere pan para comer y vestido para
vestir, y si volviere en paz a casa de mi padre, Jehov ser mi Dios, y esta

piedra que he puesto por seal, ser casa de Dios; y de todo lo que me
dieres, el diezmo apartare para ti. Notemos que fue un convenio entre l y
Dios por estos favores requeridos en su ruego, que es la clara expresin de la
voluntad que alguien se impone para cumplir algo, aqu la ofrenda del diezmo
an no haba sido establecida por Dios, este diezmo fue entregado
voluntariamente como prosiguiendo a esa transmisin heredada de los
pueblos antiguos, y que por supuesto l tambin abrazaba, aqu tambin
podemos apreciar que la ley del diezmo no haba sido an establecida, es
decir no tena existencia. Y l lo ofreci como voto voluntario ofrecindolo sin
estar obligado a ello: Veamos como ejemplo si usted tiene una casa y por la
respuesta a un ruego solicitado a Dios, usted en un instante de extrema
alegra hace voto de venderla y donarla al Seor, es un voto de su corazn
agradecido, mas no una exigencia de Dios, eso sucedi con Abraham que en
su voluntad e iniciativa le hace partcipe del resultado de su victoria al Rey de
Salem, as mismo aconteci a Jacob que de su ofrecimiento a lo demandado
al Seor, lo ofrendo.
La ley diferente a la gracia
Ya en la era judaica, Dios se sirvi de Moiss para comunicar la ley de Jehov
a los Israelitas dndoles los mandamientos y estatutos que all aparecen
como la constitucin a su estado teocrtico, por lo cual todo el pueblo de
Israel oy la promulgacin de esta ley fundamental, y la acepto. xodo 24:3,
y xodo 19:8. Por eso en el N.T. Pablo dice en: Romanos 3;19-29, pero
sabemos que todo lo que dice la ley, lo dice a los que estn bajo la ley,
(Judos, fariseos, saduceos, legalistas) para que toda boca se cierre y todo el
mundo quede bajo el juicio de Dios.
Ahora bien la conducta moral, los ritos de la religin y el destino de Israel, fue
administrada de acuerdo a las obras de la Ley de Dios. Ntese que en aquel
tiempo Dios habitaba tan solo en su templo terrenal, no habitaba en los
corazones de los judos, tal como sucede hoy da en los creyentes salvos por
Jesucristo. Sabemos que el pueblo de Israel fue un pueblo escogido por Dios
dentro de todas las naciones de la tierra para mostrar a travs de ellos su
justicia, Poder y Gloria, y solo a este pueblo Dios entrego sus mandamientos
y ordenanzas de las obras de una ley exterior para que el israelita viviera por
ella en un esfuerzo segn la carne, es decir en la naturaleza del hombre
adnico.
La iglesia del Seor en ese entonces no exista, sino que esta vino a existir y
ser cuerpo de Cristo desde aquel da de Pentecosts a los Judos y ms
adelante en la casa de Cornelio para los gentiles, donde se abrieron las
puertas del evangelio cumplindose lo dicho por el Seor a Pedro: a ti te dar
las llaves del reino de los cielos. Desde entonces el cuerpo de Cristo no puede
estar bajo la ley porque el acta de los decretos de las obras de la ley es
contraria a la gracia. Col,2:14. Hoy el Israelita y todo el que este bajo la ley,
tiene que morir a las obras de la ley para ser de Cristo, como lo dice Romanos
7:4. No obstante hasta el da de hoy la mayora de los judos no han querido
creer que Jesucristo es la justicia de Dios aparte de la ley, ni aceptar que no
hay otro camino o manera de justificarse delante de Dios. Romanos 3:21-29.
Venida la ley, y con ella el diezmo.
Venida la ley la prueba bblica que evidencia el mandato de pagar el diezmo
agropecuario a Dios est registrada en levtico 27:30-34, el cual estaba

consagrado a Jehov cono una ordenanza que no se poda evitar, este fue
concedido tan solo a la tribu de Lev por heredad Nmeros 18-21, no obstante
la Palabra de Dios que lo ordena ha sido atacada a travs de los siglos desde
su misma traduccin. La verdad es que satans comenz a poner dudas de la
veracidad de la Palabra de Dios en la mente del hombre, desde el jardn de
Edn, el ataque contra las Escrituras no es nada nuevo, el diablo siempre se
las arregla para encontrar sus emisarios pretendiendo destruirla o por lo
menos desacreditarla con enseanzas al margen de ella, dentro de un
cristianismo religioso que lee la biblia predica a Cristo pero no vive la vida de
Cristo. Por nuestra obediencia y fidelidad a Dios no experimentemos ms
ismos: como paganismo, judasmo, legalismo catolicismo, protestantismo,
fundamentalismo, pentecostalismo, sectarismo, etc, sino que Cristo en
nosotros lo sea todo, para que Cristo sea el contenido interior y la expresin
exterior.
Porque as como la Biblia es realmente la Palabra de Dios, y Jess es la
palabra hecha carne entonces nosotros deberamos apreciarla, estudiarla,
obedecerla y finalmente confiar en ella, porque en Cristo las dos, el Espritu y
la palabra debe ser nuestro alimento diario. Entonces veamos con honradez la
ley del diezmo tal como fue escrito y no enseemos falacias para que no se
haga acreedor a una anatema, la ley del diezmo agropecuario que sali de la
propia boca de Dios como lo lemos anteriormente, Deuteronomio 14: 22-29.
He aqu el MODELO NICO establecido por el Seor mismo sobre la ley del
diezmo que en su potestad ordeno tan solo a Israel y que ningn hombre por
grandecito que se crea teolgicamente puede tergiversar forzndolo
cnicamente, delinquiendo contra Dios. De igual manera si se acostumbras a
dar tu dinero movido bajo la ley Mosaica a los falsos levitas; no ests
ayudando a edificar el reino de Dios, sino el gobierno de la bestia y el falso
profeta, que pronto aparecer en escena.
La Biblia nos dice "Todos los que dependen de las obra de la ley estn bajo
maldicin" entonces tenga cuidado con la figura del diezmo en dinero para
que no se le convierte en maldicin, porque de que sirven las cosas
materiales que han llegado a su vida por el camino de la desobediencia,
rebelin y deshonestidad. No obstante muchos se justifican al decir que el
diezmo es bblico nos guste o no nos guste y as lo ensean, yo
personalmente creo que nadie puede negar que el diezmo judo era una
ofrenda comestible en la religin judaica por lo tanto es bblico. Pero que
venida la gracia y la verdad toda la ley junto con todos sus preceptos
religiosos fueron suspendidos hasta que todo Israel sea salvo. Entonces la
obsesin por un diezmo convertido en dinero lo nico que significa y
demuestra es una falacia premeditada. Leyendo con sinceridad Deuteronomio
14:22-29 aprendemos que en el pueblo de Israel exista la inmodificable ley
del diezmo como alimento para COMER el cual por nada se poda dejar de
cumplir, con el siguiente discernimiento.
Cada cuanto se deba diezmar, en cuanto a la manera de tributarlo la
ordenanza de Dios dice en el versculo 22 que era cada ao. Hoy los lideres
seudocristianos apoderndose de esta herencia levtica, adems de hacerle la
terrible e inescrupulosa conversin en dinero, lo cobra semanal, quincenal,
mensual, etc, etc. deduzcamos si esto es bblico o simplemente es fruto de
una abierta rebelin contra Dios.

Que ordeno diezmar Dios a los Israelitas, la respuesta est en el mismo

verso 22 donde se ordena enfticamente diezmar sobre toda cosa producida
que rindiere la agricultura y la ganadera. Cuando leamos con reverencia y
temor la suma total de todos y cada uno de los textos bblicos escritos aqu
sobre la ley del diezmo ordenado por Dios mismo a su pueblo de Israel,
entonces comprendemos que la orden del Seor a su pueblo era demandar el
diezmo de todo el producto que rindiere el campo y sus ganados, hoy el
hombre sin temor lo modifico por dinero contante y sonante, desafiando a
Dios al apartarse del mandamiento Divino, argumentando que por ese tiempo
Dios lo demando as a Israel, porque era un pueblo netamente agropecuario y
que por lo tanto no tena circulacin de dinero, lo cual no es ms que otra
enorme mentira, porque desde los tiempos ms remotos ya se hablaba de
dinero, al igual que en este texto que estamos analizando. Vers.25-26.
Lo cierto es que Dios lo determino exclusivamente como alimento para
COMERLO y no dinero para comprarlo, como estn reiteradamente en todos
los textos recitados en la escritura, es estrictamente alimento agropecuario
para comerlo ritualmente en accin de gracias, y no una sutil conversin
humana en dinero, pues el diezmo en dinero es un macabro invento humano.
Si algn da usted habla con un Judo que son autoridad en este tema, veras
que el dir asombrado como los gentiles han ridiculizado y profanado dicho
precepto de la ley, donde los hombres ven todas las ofrendas como diezmo
adems de su ofensivo cambiazo. La opinin del judo sobre el mandamiento
del diezmo actualmente es la de no practicarlo pues no cuentan con el Templo
de Jerusaln, y el diezmo es uno de los preceptos que para cumplirse como
est escrito en la ley, es imprescindible el funcionamiento y la existencia del
templo, el cual deba realizarse en el lugar escogido por Dios y ser ejecutado
por sus sacerdotes.
Cul era la ordenanza de Dios con el diezmo en su ritual sacro, uno de
los ms grandes errores de hoy da en la iglesia es pasar inadvertidamente la
ordenanza con que Dios lo demando, el cual ciertamente consiste en Alimento
agropecuario para comerlo, pues est es la verdad indeclinable del diezmo, la
vianda que Dios constituyo como ofrenda ritual sacra, en el lugar escogido
por Dios, para que el pueblo se alimentara delante de Jehov, al estar all
presente su Santo Nombre. Entonces he aqu que el falso maestro usurpador
de los intereses levticos movido por intereses sucios tuvo la tenaz osada de
Cambiar la vianda y bebida provista por Dios, en dinero, y como
consecuencia he aqu una terrible hereja, porque el comerlo era una ofrenda
ritual sagrada que se tributaba a Dios por el pueblo de Israel en accin de
gracias autorizado tan solo en el lugar escogido y solo para Judos, porque
solo a ellos se les dio la ley ceremonial, y su templo terrenal cumpliendo as
este mandamiento.
Donde se deba diezmar, notemos la SERIEDAD con que se demandaba
este ritual de mucha importancia o gravedad por sus posibles consecuencias
que el mismo Dios ordeno a los Israelitas de cuidarse de ofrecerlo en
cualquier lugar que ellos eligieran, pues tan solo era posible en el lugar que
Jehov escogiese de alguna de sus tribus para comerlos Dt.12:5-15, por
consiguiente vemos ms adelante a Jerusaln como el lugar definitivo,
escogido por el Seor el cual el rey David convirti en la capital del reino
unido, sitio ste donde el rey Salomn construyo el templo al Seor,

transformndolo en el centro de culto y adoracin de los Hebreos. Como

hemos visto el diezmo era tan solo una COMIDA ritual de alimentos, el cual
no se poda comer en cualquier lugar escogido por hombre alguno, sino en el
lugar designado por Dios mismo, demostrndose as lo digno de reverencia y
respeto por este acto inmodificable, demandado por Dios y para Dios en el
santuario terrenal edificado por Salomn. As que el mismo hecho de
comerlos en el lugar escogido nos muestra que era el de tomar el alimento o
vianda para consumirlo en ordenanza a este precepto.
Deuteronomio 12: 17-19, No comers en tus poblaciones el diezmo de tu
grano, de tu vino o de tu aceite, ni las primicias de tus vacas, ni de tus
ovejas, ni los votos que prometieres, ni las ofrendas voluntarias ni las
ofrendas elevadas de tus manos; sino que delante de Jehov tu Dios las
COMERS, en el lugar que Jehov tu Dios hubiere escogido, tu, tu hijo, tu
hija, tu siervo, tu sierva y el levita que habita en tus poblaciones.
Porque se habla de comprar y vender, entindase que antes y despus de
que Jerusaln fuese hecho el lugar definitivo para el ofrecimiento de sus
ofrendas, Dios permiti vender el producto apartado como diezmo, por cuanto
el volumen de la carga les era muy grande, como tambin por lo largo del
camino al lugar escogido, Dios permiti retener en la mano del vendedor el
dinero de la venta, para que en el lugar establecido se volviera a comprar
con el mismo dinero las cosas que se apeteciera diezmar, como vacas,
ovejas, vino, sidra, o cualquier cosa que deseares para comer, procurando de
esta manera que la ofrenda diezmal establecida ritualmente como alimento
para los sacerdotes y levitas no fuera desfigurada. Notemos que aqu se les
presento la mejor oportunidad a los sacerdotes y levitas de recibir la ofrenda
en mero dinero, pero que en ningn momento Dios permiti que el dinero de
la ofrenda del diezmo vendido fuera puesto en las manos de sacerdote
alguno, para que as obviamente no se extraviaran del culto sacro ordenado
con dicha ofrenda diezmal.
Pero este instructivo divino no alcanza a satisfacer a los mercaderes de la fe,
oradores y predicadores de la iglesia moderna de hoy da, los cuales predican
a las almas la salvacin de Cristo por lucro, recurriendo a mandamientos de
hombres, a tal grado de atreverse a hacer del diezmo la asombrosa
Metamorfosis en dinero, en su detestable embeleco.
Para quien eran los diezmos, Cuando leemos las escrituras sobre los
diezmos observamos que este le fue dado exclusivamente tan solo a levitas y
sacerdotes del orden de Aarn como gratificacin a la labor en su ministerio al
tabernculo de reunin, participndolo con extranjeros circuncidados,
hurfanos, viudas, pobres, y obviamente incluyendo a todos aquellos que lo
ofrendaban, comindolo ceremonialmente con regocijo en cumplimiento a la
voluntad de Dios. Por lo tanto quien no tuviera este distintivo tribual no poda
tomarlo bajo ningn pretexto, ahora bien en el supuesto absurdo de que para
la iglesia fuera valido al estar sujeta a la ley, (cosa condenable para el que as
lo cree) debera tener cumplimiento hoy da como en el ayer en su templo
terrenal. Entonces porque hoy en la iglesia del Seor se est demandando
esta ordenanza en dinero, descripta y trazada claramente en la ley del diezmo
como COMIDA sin pertenecer a la orden levtica?.
Cuantas clases de diezmos haba; Escudriando las escrituras aprendemos
que en el pueblo de Israel exista, el que era para la tribu de lev el cual era el

ms sagrado, sin embargo los sacerdotes solo reciban el 10% del 10%. Otro
que se coma cada tres aos al volverse a comprar segn el deseo del
ofrendante con el dinero guardado de la venta, y que nunca se pona en mano
de sacerdote alguno, como lo analizamos antes. Este alimento tena la
finalidad de compartirse con los pobres, viudas, hurfanos y extranjeros
circuncidados. Y otro ms que estaba dedicado para la celebracin de ciertas
fiestas en Israel pero todos estos tipos de diezmos tenan la misma similitud
porque su finalidad era comerlos en accin de gracias dentro de su ritual
sacro.
Deuteronomio 26:12. Cuando acabes de diezmar todo el diezmo de tus
frutos, en el ao tercero, el ao del diezmo, dars tambin al levita, al
extranjero, al hurfano y a la viuda; y COMERN en tus aldeas y se saciaran.
En este verso volvemos a ver reiteradamente la orden de Dios de que el
diezmo era tan solo una ofrenda agropecuaria ordenada como alimento para
la subsistencia del levita, extranjero, hurfano y viuda, el cual deba ser
vendido para posteriormente volverse a comprar segn el deseo del
ofrendante, y as celebrarlo en el ao del diezmo (o sea cada tres aos).
Levtico 27:30-34, y el diezmo de la tierra, as de la simiente de la tierra
como del fruto de los rboles, de Jehov es; es cosa dedicada a Jehov, y si
alguno quisiere rescatar algo del diezmo, aadir la quinta parte de su precio
por ello, y todo el diezmo de vacas o de ovejas, de todo lo que pasa bajo la
vara, el diezmo ser consagrado a Jehov, no miraras si es bueno o malo, ni
lo cambiara; y si lo cambiare, tanto l como el que se dio en cambio, sern
cosas sagradas; no podrn ser rescatadas, estos son los mandamientos que
orden Jehov a Moiss, para los hijos de Israel en el monte de Sina.
El libro de levtico trata sobre lo tocante a los levitas y su sacerdocio, por
tanto todas las ofrendas realizadas eran como un puente para que el pueblo
de Israel se pudiera acercar a Dios, por consiguiente vemos en este libro las
normas y advertencias tocante a los diezmos como cosas consagradas a Dios,
las cuales no podemos tergiversar con pretensiones de adoctrinamiento
fantasiosamente humano. Cuando quedo erigido el tabernculo y se hubo
encargado a los sacerdotes para que sirvieran al altar, quedaba por
reglamentar lo referente a estos cultos ceremoniales compuesto de comidas y
bebidas, y este es el tema de las normas dadas en levtico donde la comunin
con el Seor demandaba el acatamiento fidedigno a sus estatutos. Ya que
como Aarn y sus hijos fueron separados para la funcin sacerdotal con
carcter hereditario, comprometidos solemnemente a responder por el culto
religioso de santificacin, adoracin y del servicio al pueblo tocante a los
sacrificios con la sangre de los machos cabros, junto con los distintos rituales
de sus ofrendas, mientras que la tribu de Lev fue llamada a ocuparse del
santuario en sus diferentes oficios.
En este texto segn Levtico 27;30, por primera vez se nos muestra que el
diezmo es netamente agropecuario y cosa dedicada a Jehov, dejando
claramente establecido que el diezmo demandado no es en dinero, sino de la
simiente de la tierra y de todo lo que pasa bajo la vara, porque tena un
enfoque de comida como ofrenda ritual. Evidentemente todo lo que demanda
Dios tiene obediencia. As que lderes, pastores y creyentes, esta ofrenda
diezmal no puede ser manipulada con cambios humanos, pues esto es
rebelin contra Dios, Jzguese usted mismo; est usted con Dios o contra

Dios?. Notemos que si Dios no permiti mirar si era bueno o malo para
cambiarlo cuanto ms hacer de l una figura en dinero, cosa que solo una
persona con el velo puesto no puede ver, ni entender. As que no podemos
discordar las cosas divinas dndole una aplicacin divergente a su significado,
tratando de engaar a Dios y a los hombres. Cualquier otra forma de la
escrita en la biblia se puede aceptar como una evidencia cierta, por estar
fabricada sagazmente dentro de un juicio de pensamiento humano al margen
de la verdad, por tanto sepa y entienda que el hombre natural en su
oscuridad espiritual confunde el contorno de las cosas, por consiguiente no
podemos mudar algo manifiesto en otra cosa distinta, y pretender al mismo
tiempo ser sincero y fiel a Dios. Si predicamos a Dios en Cristo, nuestra
adoracin latra no debe ser con diversidad a la voluntad divina, porque Dios
mismo ha establecido para la ofrenda diezmal un conjunto de reglas que el
hombre no puede mudar para falsear su verdad, por tanto es necesario
concienciar a los creyentes sobre lo que es en verdad el culto o ritual
representado como ofrenda diezmal, el cual fue un acto solemne con que se
honraba reverentemente a Dios.
All el Israelita en una expresin exterior persuadido por la ley judaica lo
tributaba a su Padre y Creador Jehov, pero esta veneracin nada tiene que
ver con el nuevo pacto, donde el sacerdocio de Cristo es el tema central de
nuestra salvacin gratuita, que cambio los tiempos en antes de Cristo y
despus de Cristo. Proverbios: 1:7, dice: el principio de la sabidura es el
temor de Jehov, los insensatos desprecian la sabidura y la enseanza. Por
tanto no podemos sustituir el culto latrutico por una accin financiera, pues
esto no es ms que una sentencia burstil que va contra los principios
bblicos, pensamiento tenebroso que nos lleva a discrepar deliberadamente
contra Dios.
Los diezmos nicamente para los levitas
Nmeros 18:20-21, y Jehov dijo a Aarn: de la tierra de ellos No tendrs
heredad, ni entre ellos tendrs parte. Yo soy tu parte y tu heredad en medio
de los de los hijos de Israel, y he aqu, Yo he dado a los hijos de Lev todos
los diezmos en Israel (no a las naciones) por heredad, por su ministerio, por
cuanto ellos sirven en el ministerio del tabernculo de reunin. Todas las
naciones a excepcin de Israel son gentiles, entonces como un gentil puede
hacerse pasar como linaje de la tribu de Lev, usurpando su linaje y condicin
de origen, si an entre los mismos israelitas que eran los que pagaban el
diezm saban y respetaban el mandamiento de Dios, de que los diezmos
eran tan solo para los levitas. Antes de la ley, los diezmos fueron separados
exclusivamente como una accin nacida del corazn de los patriarcas
Abraham y Jacob, y presentada como voto espontneo a Dios, y esta ofrenda
fue evidentemente acepta delante de los ojos del Seor, (como lo explicamos
antes).
Ms adelante cuando la ley fue dada a Israel para su cumplimiento, vemos
que el diezmo fue impuesto por Dios como un gravamen a su pueblo de Israel
en obediencia, ofrenda fundamentada en COMIDA, para los levitas, por tanto
podemos apreciar que los versculos ledos en el libro de nmeros nos
ensean en forma inteligible, comprensible y bien distinguible que el diezmo
(agropecuario) demandado por Jehov, fue donado por el Seor para el
sostenimiento de los sacerdotes y levitas, como tambin por causa de que la

tribu de lev no obtuvo heredad en la reparticin de la tierra prometida, por lo

cual las dems tribus tenan que aportar el 10% de lo producido por la tierra
y sus ganados para su mantenimiento, adems el diezmo en los Israelitas
nunca fue para que ellos almacenaran riquezas, como lo vienen haciendo los
lideres seudocristianos hasta el da de hoy.
As que aparte de los levitas nadie tena, ni tiene derecho, ni ayer, ni hoy, ni
nunca, de recibir los diezmos, ya que esta indefectible ofrenda diezmal tan
solo perteneca a la tribu de Lev segn la ley de Dios, pero hoy en da ellos
no ministran delante de Jehov por falta del templo. Cuando el pueblo de
Israel se cans del Rey Jehov, entonces deseo un rey humano para que los
juzgara como era costumbre en las dems naciones, y por este desagradable
deseo el pueblo fue subyugado por este tan anhelado reinado, de tal manera
que las hijas del pueblo de Israel fueron tomadas y obligadas a servir en
ocupaciones del reino para hacer con ellos los trabajos y obras que el rey
humano tuviese a bien, adems de gravarlos con un nuevo diezmo, para
sostener el reino humanamente establecido con los diezmos del grano, de las
vias y de sus rebaos. Como el pueblo de Israel no quiso apreciar el excelso
hecho de vivir y tener la gloria de la presencia de Jehov en medio de ellos
reinando como el Supremo Rey, entonces las consecuencias vinieron como
quien dice: tome para que entienda que del Seor no debemos cansarnos
nunca, mucho menos cambiarlo por criaturas creadas.
1Samuel 8:15, diezmaras vuestro grano y vuestras vias, para dar a sus
oficiales y a sus siervos. Casi todos los reyes que reinaron sobre Israel
hicieron lo malo ante los ojos de Jehov llegando incluso a dividir el reino
unido, acabando con el culto a Dios en la ciudad elegida, para servir a la
idolatra de las naciones vecinas. Siguiendo el curso del tiempo los israelitas
fueron muchas veces llevados en cautiverio por causa de sus rebeliones, y
cuando regresaban, la ofrenda del diezmo les era de nuevo recordada. 2de
Crnicas 31:5, y cuando este edicto fue divulgado, los hijos de Israel dieron
muchas primicias de grano, vino, aceite, miel y de todos los frutos de la
tierra, trajeron as mismo en abundancia los diezmos de todas las cosas,
tambin los hijos de Israel y de Jud que habitaban en las ciudades de Jud,
dieron del mismo modo los diezmos de las vacas y de las ovejas; y trajeron
los diezmos de lo santificado de las cosas que haban prometido a Jehov su
Dios, y los depositaron en montones.
Es preciso ver una vez ms que los montones que depositaron los israelitas
no fue en dinero sino en especie agraria donde el versculo siete del mismo
texto nos dice que duraron cuatro meses apilando aquellos montones del
producto del campo, es decir encaramando uno encima de otro haciendo pila,
donde el mismo rey Ezequas junto con sus prncipes, al ver la cantidad
ofrendada quedaron pasmados y bendijeron a Jehov y al pueblo de Israel,
evidentemente si la Biblia no aclarara sobre la ofrenda diezmal en especie
agraria, para muchos exponentes de la Biblia que dicha sera, que estos
montones hubieran sido en dinero para poderlo gritar hoy a todo pulmn a
los creyentes en la iglesia, ya que estos se interesan ms por el seudodiezmo,
que en amar la salvacin que Cristo nos hizo posible. Continuando hacia
adelante vemos que el rey Ezequas fue un gran reformador religioso y
prspero soberano, que publico el decreto determinando hacer pregn por
todo Israel para que viniesen a celebrar la pascua a Jehov en Jerusaln,

porque en mucho tiempo no se haban celebrado al modo que estaba escrito

en la ley, restableciendo el culto del templo, y haciendo volver a los
sacerdotes y levitas a santificarse para ejercer los actos propios de su oficio
en la santa casa de Jehov.
Nehemas 10:37-39, que traeramos tambin las primicias de nuestras masas,
y nuestras ofrendas, y del fruto de todo rbol, y del vino y del aceite, para los
sacerdotes, a las cmaras de la casa de nuestro Dios, y el diezmo de nuestra
tierra para los levitas, y que los levitas recibirn las dcimas de nuestras
labores en todas las ciudades; y que estara el sacerdote hijo de Aarn con
los levitas, cuando los levitas recibiesen el diezmo; y que los levitas llevaran
el diezmo del diezmo a la casa de nuestro Dios, a las cmaras de la casa del
tesoro, porque a las cmaras del tesoro han de llevar los hijos de Israel y los
hijos de Lev la ofrenda del grano, del vino y del aceite; y all estarn los
utensilios del Santuario y los sacerdotes que ministran; los porteros y los
cantores, y no abandonaremos la casa de nuestro Dios.
En este libro bblico podemos apreciar que Nehemas era uno de los prncipes
que volvieron de la cautividad de Babilonia para colaborar con la restauracin
de las murallas de Jerusaln la ciudad de sus antepasados que yaca en
ruinas, ste se dedic a ensear la ley al pueblo, y a exhortarlos sobre la
ofrenda diezmal la cual era de carcter indefectible haciendo hincapi en
ciertos abusos del diezmo, los cuales no se daban a los levitas en las
porciones a las que tenan derecho. Adems de exhortarlos a traer los
diezmos a las cmaras o alfol. Nehemas 13:10, y todo Jud trajo el diezmo
del grano, del vino y del aceite, a los almacenes. Apreciemos que aqu dice
alfol o almacn, No en la cuenta bancaria de la denominacin, ni mucho
menos en el bolsillo del pastor. Adems el alfol no fue ningn lugar de
reuniones, ni un lugar de adoracin, sino un granero o almacn. Ntese que
en estas denominaciones los miembros de la iglesia que trabajan en la obra
del Seor en sus diferentes oficios no les tca nada del seudodiezmo moderno
que avaricia tan brava en sus directivos, verdad.
Ams 4:4, d a Bet-el, y prevaricad y aumentad en Gilgal la rebelin, y traed
de maana vuestros sacrificios, y vuestros diezmos cada tres das, y ofreced
sacrificios de alabanza con pan leudado y proclamad, publicad ofrendas
voluntarias, pues que as lo queris, hijos de Israel, dice Jehov el Seor.
Vemos en esta irnica exhortacin de Dios en figura retrica, que consiste en
dar a entender lo contrario de lo que se expresa. ya que el pueblo de Israel
estaba empeado en prevaricar y sublevarse difamando contra Dios,
obstinndose al andar en la locura idoltrica de su sentir rebelde, (altares de
sacrificio fuera del de Jerusaln) utilizando los diezmos y las ofrendas
voluntarias en su rebelda para ofrecer sacrificio a dolos extraos en nombre
del Dios verdadero deseando hacer lo contrario al querer de Dios, All en Betel, Jeroboam, cuando tuvo lugar el cisma nacional, puso uno de sus becerros
(1R.12:29-33). Para impedir que los israelitas fueran a Jerusaln, nico lugar
permitido y establecido por Dios para adorar. Por tanto se erigi un altar, y se
ofrecieron sacrificios al dolo, pero fue condenado por un varn de Dios, y el
altar fue quebrado (1R.12:29-33;13:1-32; Am.7:10,13). Los profetas
denunciaron el culto idoltrico, y a los que los practicaban (Jer.48:13;
Os.10:15; Am. 3:14;4:4;5:5,6). Fue entonces que fue llamado Bet-avn, o
casa de iniquidad, o de vanidad lo mismo sucedi con Gilgal en el siglo

VIII a.C. el cual fue un santuario idlatra (Os.4:15; Am.5:5). Por tanto vemos
a este profeta condenando las practicas abominables que se llevaban a cabo
en los santuarios paganos de Bet-el y Glgal al corromper el santo uso de lo
establecido para las ofrendas y sacrificios hasta el punto de celebrar la
solemne fiesta de la pascua con pan leudado a sabiendas de que por este
hecho todo hombre culpable en Israel sera cortado de su pueblo al profanar
el orden legalmente constituido por Dios.
Malaquas 3:8-10, Robar el hombre a Dios pues vosotros me habis
robado, y dijisteis: en que hemos robado en vuestros diezmos y ofrendas,
malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, (Israel no la
iglesia) me habis robado, traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en
mi casa, y probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os
abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta
que sobreabunde. Uno de los pasajes que utilizan con ms frecuencia los
pastores del diezmo, buscando intimidar y de ese modo aprovecharse de la
ingenuidad de la gente es, (Malaquas: 3:8) vosotros me habis robado dicen
los falsos maestros, pretendiendo hacer creer a la iglesia que ellos tienen la
razn, mientras ellos son los que realmente le estn robando a las personas y
haciendo a Dios mentiroso, con esta monumental patraa.
Cuntas de las personas que leen la biblia han sido engaadas con este
pasaje? Recuerdo haber escuchado este versculo en una de estas iglesias
seudocristianas, y haberme decidido a dar el 10% de mi salario, porque no
quera escuchar a Dios llamndome ladrn. Pero en verdad lo que Dios dice
en este pasaje no es para los cristianos. l jams dira que le he robado,
porque soy su hijo por la fe, nacido de nuevo en Cristo Jess, y todo lo que es
suyo me pertenece. Pero vamos a analizar este pasaje, y usted podr
comprobar lo que Dios realmente dice en l. Este pasaje afirma que si no se
cumple con el diezmo y las ofrendas se est bajo maldicin, (v9) es decir que
el incumplimiento de lo pactado entre Jehov y los judos los apartaba de la
bendicin material de Dios. Y esto es imposible que nos suceda a los
cristianos, pues somos salvos por gracia ya que al estar en Cristo, en vez de
malditos somos benditos al proseguir a nuestra patria celestial anhelando
primeramente el reino de los cielos para reinar junto a l, pudiendo ver su
rostro y para que las cosas que necesitamos mientras estemos como
peregrinos en esta tierra venga por aadidura. Mateo 6:33.
En la actualidad, no existe la casa de Dios (Templo en Jerusaln) y tampoco
el granero. (alfol) a los que se refiere el profeta, el cual debe ser en el lugar
escogido por Dios, entonces si el diezmo fuera licito para la iglesia adonde
podemos llevar los cristianos ese diezmo de alimentos. Porque es incorrecto
que Dios nos bendiga a cambio de lo que los cristianos hagamos, pues eso
sera un pago a cambio de algo, y anulara la gracia adems de ser
antibiblico. Eso era perfectamente lgico en la ley, pero los cristianos no
estamos bajo la ley, sino bajo la gracia, (Ro:6-14) Es decir que todo lo que
recibimos es por gracia. Pretender que Dios nos de algo a cambio de lo que
hacemos es una ofensa al Seor porque es menospreciar su gracia, al
pretender hacer buenas obras por nuestros propios esfuerzos. Por otra parte
no puede bendecirnos ya ms, porque ya nos bendijo con toda bendicin
espiritual en los lugares celestiales (Ef:1:3). Aplicar Malaquas 3:8-10, a los
cristianos sera hacerlos judaizar; el legalismo es cosa que el Seor aborrece.

(Hch15:10) probar a Dios para que; (vs10) si no somos judos, y no

estamos bajo las obras de la ley, pues teniendo todo lo que pertenece a Dios
a travs de Cristo (Ro8:17; 1Co:3:21-23) es lisa y llanamente una estupidez.
El cristiano no necesita probar a Dios, porque el cristiano es una criatura
espiritual (2Co5:16-17), que anda por fe (2Co5:7), que no se afana por el
maana porque ha rendido su vida al Seor y confa en l. (Los judos, a
quienes se diriga el profeta, no confiaban en el Seor, por eso el Seor los
provoca a que lo prueben). Porque si este pasaje tuviese validez para los
cristianos, el Seor Jesucristo hubiese sido inmensamente rico en la tierra;
sin embargo no tena dnde reposar su cabeza
El diezmo y las ofrendas, (como todas las ofrendas de la ley en s) no son un
fin en s mismos, sino el medio por el cual Dios busca que el hombre
cumpliera con sus propsitos en el A.T. Si el diezmo fuera un fin en si
mismo, tambin lo serian el da de reposo y los sacrificios y holocaustos, y
debiramos entonces, guardar el sbado y seguir sacrificando animales, lo
cual es absurdo pues el fin de la ley es Cristo (Ro10:4). Esto es solo un
comentario sobre el pasaje de Malaquas, el cual ha sido utilizado por muchos
inescrupulosos a travs de toda la historia del cristianismo para amedrantar a
los que se acercan a Dios. Estos falsos maestros, privados de la verdad, han
tergiversado las palabras del Seor y por esto sin lugar a dudas sufrirn las
consecuencias el que os perturba llevar la sentencia, quienquiera que
sea.(Glatas 5:10).
El libro de Malaquas fue escrito unos 400 aos antes de Cristo, y est dirigido
tan solo a la Nacin de Israel. Eso podemos comprobarlo en el versculo uno:
Profeca de la palabra de Jehov contra Israel, por medio de Malaquas
(Mal.1.1), en el versculo seis del captulo tres (Mal:3:6) (que es donde
comienza el anlisis) sigue dirigindose a los israelitas: Porque yo Jehov no
cambio; por esto, hijos de Jacob, no habis sido consumidos. El hecho de
que este pasaje de la Escritura est dirigido a la Nacin de Israel y no a la
iglesia, debera ser suficiente para que el cristiano lo analice cuidadosamente,
y eso es lo que haremos con la ayuda de Dios. En el versculo siete Dios les
reclama (a los israelitas) el haberse apartado de sus leyes y no haberlas
cumplido, les propone que se vuelvan a l para tener bendicin: Desde los
das de vuestros padres os habis apartado de mis leyes, y no las
guardasteis. Volveos a m, y yo me volver a vosotros, a dicho Jehov de los
ejrcitos. Ms dijisteis: En qu hemos de volvernos? (Mal: 3:7). Permtame
aclarar, por si no lo est viendo claro, Dios est reclamndole estas cosas a la
Nacin de Israel, no a la iglesia. No obstante esta exhortacin bblica sirve
tambin como un llamado a todos los que se desvelan por el seudodiezmo
para que se corrijan de su mal camino.
Malaquas no podra estar refirindose a la iglesia, porque 400 aos antes de
Cristo, la iglesia como cuerpo de Cristo aun no exista. Los israelitas estaban
bajo la religin juda bajo las obras de la ley, la cual obliga al hombre a hacer
algo, para recibir algo a cambio. La iglesia no est bajo la ley mosaica, es
decir que en ella, esto de hacer algo para recibir algo, no funciona. La
iglesia est bajo la gracia (Ro:6:14) y todo lo que recibe es por gracia a
travs de Cristo; esto podemos comprobarlo en Jn:1:16. Porque de su
plenitud tomamos todos, y gracia sobre gracia." En el versculo siete, ante la
demanda de Dios de volverse a l; los israelitas preguntan: En qu hemos

de volvernos? Ellos quieren saber, qu es aquello de la ley que no estn

cumpliendo. Dios responde que le estn robando: Robar el hombre a Dios?
Pues vosotros me habis robado. Y dijisteis: En qu te hemos robado? En
vuestros diezmos y ofrendas.
Y aqu Dios separa el diezmo de las dems ofrendas no obstante el hombre
ve en todas las diferentes ofrendas el 10% (Mal:3:8). Dios dice que ellos le
roban porque el diezmo le pertenece a l para sus Ofrendas rituales (levtico:
27:30;32) Y los israelitas no lo estn entregando como l dice, sino que se lo
estaban guardando para ellos. Ahora bien; si usted y yo fusemos israelitas y
estuvisemos viviendo 400 aos, A.C, este pasaje inexcusablemente estara
hablndonos a nosotros. Pero la verdad es que nosotros no somos naturales
de ninguna tribu de Israel; por lo tanto, no tendramos porqu llevar a la casa
de Dios el diezmo de mi aceite, mi grano, mis animales, etc. Y en el caso que
usted s sea israelita, le doy una noticia: No estamos en el ao 400 A.C, por
lo tanto, no est obligado a diezmar su trigo, su aceite, su vino, etc. (ntese
que no se habla de dinero, solo de alimentos; por eso el Seor dice: haya
alimento en mi casa. En el versculo nueve Dios les recuerda que por su
desobediencia los deja bajo maldicin: Malditos sois con maldicin, porque
vosotros, la nacin toda, me habis robado." (Mal:3:9).
Este versculo vuelve a hacer mencin a la nacin de Israel, que es a quien se
est dirigiendo Dios con sus reclamos, y no a una iglesia que no tena
existencia en ese momento. La mala noticia es que si usted era israelita en el
ao 400, A.C, y no estaba diezmando y ofrendando como la ley ordenaba,
quedaba bajo maldicin. (Maldicin es lo contrario de bendicin). Hoy
despus de la cruz, estar bajo la bendicin de Dios es estar bajo su
proteccin, sus cuidados y su amor. Mientras que estar bajo maldicin, ser
maldito, es estar apartado de Dios. Lo cual era lo peor que le poda pasar al
israelita hace 2400 aos atrs; y lo peor que le puede pasar a cualquier
hombre hoy (judo o gentil) que no se convierte a Cristo y corrompe el
evangelio con un diezmo en dinero). Ahora bien; el incumplimiento de la ley
traa como consecuencia la maldicin.
En el libro de Glatas se lee: Gal:3:10, Porque todos los que dependen de
las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel
que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para
hacerlas Es decir que para la ley la cosa es as: Haz esto y recibirs
bendicin. Si no lo haces, recibirs maldicin. La nacin no estaba diezmando
ni ofrendando y por la ley haban quedado bajo maldicin. En (Dt:28) se
puede informar acerca de las bendiciones y maldiciones que traan el
cumplimiento o incumplimiento de la ley. Pero siguiendo con nuestro estudio
cabe preguntarse: Si Dios en este pasaje de la Escritura se est dirigiendo a
la nacin de Israel, entonces si es as, Por qu los maestros del diezmo o
mercaderes de la fe lo aplican a la iglesia he aqu el engao. La iglesia del
Seor no es una construccin de ladrillos con nombre representativo o
emblemtico sino el cuerpo de Cristo?. Pretender hacer diezmar a los
cristianos siguiendo la ley mediante argumentos extraos demuestra un
desconocimiento total de las doctrinas cristianas; porque en (Gl:3:13) se
afirma que: Cristo nos redimi de la maldicin de la ley. En ese versculo se
lee claramente que Cristo nos liber de la maldicin de la ley. Y cmo nos
liber de esa maldicin? El mismo versculo dice que l ocup nuestro lugar:

hecho por nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es
colgado en un madero). Es decir que Cristo fue maldito por nosotros, para
librarnos de la maldicin que trae la transgresin a la ley. Y no solo de la
violacin de la ley; sino el pretender vivir por las obras de la ley misma, por
la cual ninguno podr justificarse, eso es lo que la Palabra de Dios ensea, y
en ningn lugar del nuevo pacto se insta a los cristianos a cumplir con las
obras de la ley y sus ofrendas rituales. Si usted ha credo en Cristo, (Jn:3:16)
y le ha recibido como Seor y Salvador de su vida, (Jn:1:12) entonces usted
ha sido perdonado por Dios; (Col:2:13) ahora en su nuevo nacimiento Cristo
vive en usted y usted en Cristo (Gl:2:20). Y no hay nada que pueda
separarlo (maldecirlo) del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor
nuestro. (Ro:8:36) Nada ni nadie podr impedir jams que usted sea
bendecido por siempre. El incumplimiento de la ley no le traer a usted
maldicin, simplemente porque usted no est bajo la ley, ha muerto a ella y
eres libre.
Usted ha muerto a las obras de la ley; la ley lo condenaba a morir, y usted
muri juntamente con Cristo y despus de sufrir la muerte el pecado no obra
en los muertos, (Ro:6:1-14) los cristianos hemos pasado de muerte a vida,
porque vivimos una vida de resurreccin, Pues para nacer de nuevo
necesariamente hay que morir al viejo hombre. Siguiendo con el versculo
diez de Malaquas, vemos que Dios promete dar bendicin a Israel hasta que
sobreabunde. si primeramente cumplen con la ley. Traed todos los diezmos
al alfol y haya alimento en mi casa; y probadme ahora en esto, dice Jehov
de los ejrcitos, si no abrir las ventanas de los cielos, y derramar sobre
vosotros bendicin hasta que sobreabunde. Los israelitas deban cumplir los
mandamientos de Dios si queran que Dios los bendijera; por lo tanto, Dios
reta a la nacin a cumplir la ley y probar su obediencia.
Eso es perfectamente lgico antes de la crucifixin. Pero es absolutamente
absurdo bajo la gracia. Este pasaje junto con todo los reglamentos
ceremoniales del A.T. no tienen valor vigente para el cristiano, porque Cristo
fue el primero en oponerse a la religin, el cristiano no puede probar a Dios;
Dios no va a bendecirlo porque el cristiano cumpla con las obras de la ley,
simple y llanamente porque la observancia de la ley no fue dada para su
cumplimiento sino para su quebrantamiento en el hombre natural. Se
necesita algo ms para obedecer a Dios y esto es el Espritu Santo.
Primeramente, Dios no puede bendecir al cristiano a cambio de lo que este
haga, porque sera profanar la cruz de Cristo donde el Justo padeci por los
injustos, y el precio pagado se hara insuficiente, al contrario, Dios ya bendijo
al creyente y este beneficio es por la fe en Jess.
Segundo, un cristiano no puede probar a Dios, porque ha sido justificado por
fe (Ro:5:1) y El justo por la fe vivir; y la ley no es de fe (Gl:3:12;13). Si
un creyente pretendiese probar a Dios, estara ofendiendo a Dios, quien le ha
dado todo porque todo lo que tiene el Padre es del Hijo, y nosotros somos
herederos con el Hijo. Entonces Cmo no nos dar con l tambin todas las
cosas? (Ro:8:32). Tal vez usted, como yo en mi ignorancia antes de recibir a
Cristo, haya probado a Dios, con una ofrenda diezmal trastocada y haya
podido comprobar que Dios no abri las ventanas de los cielos para que
nuestra vida sea llena de bienestar, Dios no puede contradecirse si alguien
cree que por pretender corregir a Dios obtiene bendicin el tal est

totalmente ciego, y si en verdad recibe prosperidad esta no proviene de

nuestro Padre celestial. Sino del padre de la mentira para que usted siga
revelndose contra su creador.
Ahora bien; si Dios no cumpli con esa parte del trato No ser que ese trato
no fue hecho para usted? Le aseguro que de todas las personas que conozco
que estn relacionadas con el diezmar, a los nicos que les va bien con esto
de las bendiciones materiales, es a los flamantes pastores que recogen el
diezmo distorsionado. Ahora, si usted cree que las bendiciones que Dios
promete enviar a los diezmadores son espirituales; le recuerdo que no
necesita diezmar u ofrendar para que Dios se las otorgue; porque si usted
est en Cristo, ya ha sido bendecido eternamente (Ef:1:3). Amigo lector, la
bendicin que Dios promete en (Mal:3:11) no es espiritual, sino material, y es
para la nacin de Israel. Leamos el versculo once: Reprender tambin por
vosotros al devorador, y no os destruir el fruto de la tierra, ni vuestra vid en
el campo ser estril, dice Jehov de los ejrcitos (Mal:3:11). En este
versculo se vuelve a insistir en que el mandamiento es para la nacin de
Israel, a diferencia de los dems pueblos, prometindole Dios a tan solo a
ellos prosperidad material: Y todas las naciones os dirn bienaventurados;
porque seris tierra deseable, dice Jehov de los ejrcitos.
Por ltimo, si la prosperidad econmica es la consecuencia del diezmo (como
afirman algunos de estos obreros fraudulentos) Porque los que ms diezman
siguen siendo pobres espiritual y materialmente? Porque no hay evidencia de
que el Seor Jesucristo diezmara? Porque l era pobre? Entonces porque si
l era pobre, sus siervos de estos siglos tienen cuentas bancarias, dos o tres
automviles, cosas lujosas, fincas y muchas propiedades? Y no es envidia,
pues nosotros somos herederos del reino de los cielos, cosa que no se puede
comprar con dinero, mucho menos mal habido. Porque no hay evidencia
bblica de que Pablo, Pedro o los dems apstoles diezmaran? por qu ellos
eran pobres? Porqu si ellos no cumplan con la ley del diezmo, nosotros s
debemos hacerlo? No es curioso que el Seor Jess, siendo l pobre, haya
dejado a sus ovejas al cuidado de gente que se ha enriquecido con el
evangelio a costilla de los incautos? O No ser que esos pastores no son de
Cristo?. Amigo lo que se reclama en las iglesias como diezmo del salario o de
los ingresos brutos, es mentira, no tiene fundamentos bblicos que lo
sostengan. Y la maldicin que trae el incumplimiento de la ley, no tiene
validez para el cristiano.
Antes por el contrario es pecado aadir o inventar cosas que el Seor no
registr en el evangelio ni en la Tor, como dinero, y aqu PECA tanto el que
lo PAGA como el que lo RECIBE, por pisotear el pacto sellado con la sangre
del Cordero de Dios, al corromper abiertamente el verdadero mandamiento
divino. Note que la iglesia no es descendencia de la tribu de Lev ni de
ninguna de sus tribus no obstante todos los pueblos de la tierra hemos sido
bendecidos en Abraham en cuanto a la promesa, pues en l fueron benditas
todas las naciones de la tierra, por la fe y no por sus obras, pues vemos que
aun Abraham no tenia de que gloriarse, pues Abraham cometi varios errores
antes y despus de haber recibido la promesa. Los predicadores argumentan
cnicamente que al decir nacin se refiere a la iglesia pero que gran
imaginacin porque con esta insinuacin cualquiera come cuento, (pobrecitos
no ven la diferencia entre el Israel fsico y el cuerpo de Cristo) pues la iglesia

vino a existir muchos siglos despus de esta exhortacin. Notemos pues que
el Verbo redentor no haba bajado del cielo para encarnarse y andar en medio
de los hombres, as que entiende de una vez que el Israel fsico, y la iglesia
que es el cuerpo de Cristo son dos pueblos diferentes, o contrarios, dirigidos y
gobernados por dos pactos sacerdotales igualmente distintos, el primero
caduco como dice la escritura He.8:7, porque si en el antiguo testamento no
se hubiera tenido esa abrumadora deslealtad para con Dios para que haberse
procurado espacio para un segundo convenio que dio por viejo al primero,
porque lo que se envejece, cercano est a desaparecer, y ste ciertamente
desapareci cuando el Seor muri en la cruz, resucitando para nuestra
justificacin elegantemente garantizada, y ser entronizado en los cielos, para
ser nuestro Sacerdote y abogado delante del Padre, adems como todos
debemos saber la iglesia vino a existir hasta el da de pentecosts y no antes
de la cruz.
Ahora la enseanza sobre el alfol no deja de tener una interpretacin
notablemente torpe, pues cualquier diccionario ensea que el alfol es una
bodega, deposito, cmara o almacn como tambin lo ensea la Biblia misma
donde se guardaba el producto diezmado del campo, es decir el grano, el vino
y el aceite, hoy se ha cambiado por un espacio dentro del pulpito con un
orificio donde se introduce el diezmo en dinero quedando uno pasmado de ver
la capacidad ingeniosa para manipular las cosas de Dios. Hoy el alfol que
Dios demando fue cambiado a un sobre, donde se almacena no la especie del
campo, sino el diezmo fabricado por el hombre y que va a engrosar como lo
dijimos antes, el bolsillo del pastor o la cuenta bancaria de la denominacin, a
ms de esto el alfol NO era el lugar de reunin ni de adoracin donde su
pueblo se goza de su presencia, el alfol es sencillamente el almacn donde se
guardaba las especies.
La frase traed todos los diezmos al alfol, muchos predicadores lo han
interpretado sagazmente diciendo que al denotarse el adjetivo todos incluye
el diezmo en dinero, y es que tanto quieren improvisar que caen
estruendosamente en lo ridculo. La frase haya alimento en mi casa la
asocian con la casa de todos los creyentes, pero que sabidura profana e
incoherente, pues aqu se hace alusin es al lugar escogido por Dios para
comer los diezmos delante de Jehov. Notemos que aqu se dice alimento y
no dinero en mi casa, o sea comida que entre otras cosas nunca aprovecho a
los que se ocupaban de ellas, es decir a los levitas como lo narran las
escrituras He13:9-15.
Saba usted que hoy en el N.P. el templo, la casa o habitacin de Dios somos
los creyentes, pues nuestro cuerpo ya no es nuestro para hacer lo que
queramos sino de Cristo, pues l lo ha hecho templo del Espritu Santo,
diseado divinamente para contener la vida de Dios y poderlo expresar a
travs de nuestro cuerpo manifestando la luz de su luz en este mundo de
tinieblas. Y en cuanto a la bendicin para que las ventanas de los cielos se
abrieran para bendicin al pueblo de Israel por esta ofrenda impuesta fue
muy notoria a los Israelitas en su tiempo, (haga y cumpla y obtendr
bendicin). Pero hoy para la iglesia la bendicin es celestial, porque por Cristo
hemos llegado a ser ciudadanos del cielo, linaje escogido, hijos de Dios y esta
es nuestra bandera de la fe, que para los que estamos en Cristo no habr
ninguna condenacin porque andamos en el Espritu y no conforme a los

rudimentos del mundo con sus costumbres y truhaneras, as mismo sabemos

que por la misericordia de Dios, hemos sido predestinados, llamados,
justificados, glorificados, y como complemento a nuestras necesidades, (lo
material) siempre nos ser dado si de veras buscamos primeramente el reino
de los cielos. Esta muy clara la exposicin de Malaquas que fue dada tan solo
a los judos en tiempo de gran apostasa, por eso la entrega obligada o de
buena voluntad del diezmo en cualquier iglesia es una hereja, y un rechazo a
la abolicin de las obras de la ley, adems de su falaz cambiazo a lo
indubitablemente escrito sobre la ofrenda del diezmo, de lo cual se tendr
que dar cuenta a Dios. Como hemos podido apreciar se est enseando una
sarta de mentiras con el fin de asegurar un enriquecimiento ilcito del que
interesadamente proclama el evangelio, porque al predicar a Cristo
cambiando su doctrina, su OBRA ser quemada al cambiar la norma
establecida por Dios en un acto de irreverencia y rebelda.
Como hemos visto aqu termina el A.T. en lo que se refiere al tan cuestionado
y manipulado tema del diezmo errneamente practicado en nuestros das por
hombres avispados y sin ningn temor de Dios. Hemos aprendido segn el
antiguo testamento que el diezmo fue una obra de la ley con ordenanzas
especficas y precisas para su prctica dentro del pueblo de Israel en el
antiguo santuario terrenal y bajo la presencia del Seor, pero que hoy ha sido
trastrocada al forzarla en forma arbitraria por falsos maestros formando una
terrible hereja, y sublevndose abiertamente contra Dios, al seguir el camino
de Balaam. Hemos visto que el sacerdocio de Aarn junto con sus cultos, ritos
y ceremonias fue tan solo para el pueblo de Israel, pues solamente Dios pacto
con la descendencia de Jacob, ninguna otra tribu, lengua o nacin fue llamada
a formar parte de esa voluntad pactada, la cual tuvo aceptacin de ambas
partes, Dios e Israelitas.
xodo 24:3, y Moiss vino y cont al pueblo todas las palabras de Jehov, y
todas las leyes; y todo el pueblo respondi a una voz, y dijo: haremos todas
las palabras que Jehov ha dicho. Ciertamente vemos a este pueblo de Israel
aceptando y comprometindose unnimemente a hacer la voluntad de Dios
donde Moiss mismo sirvi de mediador entre Dios y los israelitas,
desconociendo lo imposible de servir a Dios segn la carne y sin Espritu.
Ams 3:1-2, od esta palabra que ha hablado Jehov contra vosotros, hijos de
Israel, contra toda la familia que hice subir de la tierra de Egipto, dice as: a
vosotros solamente he conocido de todas las familias de la tierra; por tanto
os castigare por vuestras maldades. Para todo lector de la Biblia est claro
que la familia que Dios hizo subir con brazo extendido de Egipto fue al pueblo
de Israel, y que por lo tanto solo ellos son culpables de la invalidacin de lo
convenido en el antiguo pacto. Y que por este tropiezo vino el rompimiento
decisivo y definitivo, es decir la separacin o DIVORCIO entre Dios y el pueblo
de Israel.
El Seor a travs del profeta Jeremas declaro que habra un nuevo pacto,
donde la partcula No, es un adverbio que niega cualquier dependencia con el
primer pacto en cuanto al Sacerdocio, ofrendas, sacrificios, holocaustos, y as
mismo con el sistema exterior de vivir de conformidad a las obras de la ley,
marcando la diferencia evidente del anterior pacto con el nuevo, donde s es
posible la obediencia a Dios en un corazn de carne, porque all estn
escritas las obras preparadas de antemano para santidad y obediencia siendo

guiados por el Espritu santo. Jeremas 31:31, he aqu que vienen das, dice
Jehov, en los cuales har nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de
Jud. No como el pacto que hice con sus Padres el da que tome su mano
para sacarlos de la tierra de Egipto; porque ellos invalidaron mi pacto, aunque
yo fui un marido para ellos dice Jehov.
El Seor reprendiendo a la casa de Israel les hace saber que vendran das en
que establecera el nuevo pacto, porque si aquel primero no hubiera sido
carente de obediencia jams se hubiera procurado sitio para un segundo.
Hebreos. 8:7. Al haber nuevo pacto el antiguo qued sin vigencia, porque fue
remplazado por uno nuevo Hebreos 8:13, y al decir nuevo pacto ha dado por
viejo al primero, y lo que se da por viejo se envejece, y este ciertamente
desapareci en la cruz cuando Cristo Jess dijo: consumado es. Como el
nuevo pacto ensea todo este cambio Divino, somos conscientes de que el
antiguo pacto en lo referente a sus ritos y ceremonias y observancia de las
obras de la ley tan solo viene a hacer parte de la historia de Israel, pero que
al mismo tiempo a nosotros nos sirve de instruccin, ejemplo y amonestacin
para que la iglesia no codicie cosas malas, por tanto los cristianos debemos
tener claro que el nuevo testamento entr en vigor cuando Cristo se hizo
presente para morir en la cruz por nosotros, cumplindose en l las profecas
del A. T.
Cun grande es el amor de Dios que nos dio a su Hijo, para que nosotros por
su gracia podamos vivir para l, en un nuevo nacimiento, habilitados para ser
luz de su luz, en el poder de su Espritu. Como el testamento solamente con
la muerte del testador se confirma para su validez, por consiguiente la Biblia
nos ensea que el nuevo pacto fue credo y recibido cuando el Mesas prncipe
muri en la cruz, resucitando como vencedor de la muerte, tomando all
mismo Seoro y majestad y entronizndose en el tercer cielo como el sumo
sacerdote que nos convena segn el orden de Melquisedec, desligndonos de
la ley. Colosenses 2:14, anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la
cruz. Efesios 2:14-17, aboliendo en su carne las enemistades, la ley de los
mandamientos expresados en ordenanzas, para crear en s mismo de los
dos (Judo y gentil) un solo y nuevo hombre haciendo la paz, y mediante la
cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando en ellas las
enemistades.
Era sumamente necesario cambiar el sacerdocio humano junto con la ley
mosaica y clavarla en la cruz para abolir la maldicin de la ley quebrantada y
la enemistad que haba entre Israel conocedor de la presencia gloriosa de
Dios segn la ley de Moiss, y los gentiles (naciones) que andaban sin Dios y
sin esperanza por causa del paganismo, porque escrito esta lo abominable
que era para un judo juntarse con un gentil antes de la cruz, Hechos 10:28
concluyendo que de ah en adelante el hombre tanto judo como gentil es
justificado por la fe en Jesucristo, sin el antiguo mtodo de la ley, ahora
mismo el Judo para ser cuerpo de Cristo tiene que morir a esa ley en la cual
se encontraba sujeto. Rom.7:4-6.
Ciertamente la ley tuvo su fin en Cristo
Romanos 10:4, porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel
que cree. Entendamos con temor y temblor que negar esta verdad
(justificacin por las obras de la ley) es rechazar y resistir a Dios, muchos

llamados cristianos no quieren reconocer que aparte o distinto a la prctica de

las obras de la ley, hay justificacin en la sangre del Cordero, porque sin este
reconocimiento se hace vano para los hombres el sacrificio del Seor en la
cruz, as que si la ley sacerdotal del orden de Aarn no tuvo su fin en Cristo,
la muerte del Seor fue innecesaria y por dems muri Cristo, no obstante
sabemos que el sacerdote levtico aunque terrenal fue tipo de Cristo en su
tiempo, ahora la iglesia tiene sus ojos puestos en un sacerdocio segn el
orden de Melquisedec el cual es eterno, entindase que la ley fue nuestro ayo
para llevarnos a Cristo ya que l es nuestra propiciacin sustitutiva, porque
sin excepcin todos los hombres estbamos muertos en delitos y pecados.
Amigo que piensa cree o duda que realmente Cristo en la cruz pago por
todos nuestras transgresiones? y que solo as estamos justificados, si as
crees bien haces.
Pero si dudas y se aferras a las obras de la ley y sus ofrendas para justificarse
esta perdido por su incredulidad, al hacer afrenta al Espritu de gracia,
teniendo por inmunda la sangre que sello el nuevo pacto, para redencin
eterna. Ahora aparte de la ley somos justificados por la fe en Cristo Jess
Romanos 3:21, Porque el juicio en Adn a la verdad vino de un pecado para
condenacin, ms la gracia en Jesucristo vino de muchos delitos para
justificacin. Ro5:16. Glatas 3:24, de manera que la ley ha sido nuestro ayo
para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados por la fe.
Aceptadas estas preciosas verdades podemos ver claramente que hay una
diferencia muy marcada entre el pueblo histrico de Israel y la iglesia del
Seor que es su cuerpo, podemos decir sin lugar a dudas que el pueblo de
Israel fue el escogido de entre todas las naciones del mundo para mostrar
Dios a travs de este pueblo la gloria de su santo NOMBRE exhortando a esta
nacin de acuerdo con el modelo presentado en el antiguo testamento, donde
los sacerdotes presentaban las ofrendas y sacrificios segn su religin
tradicional, las cuales sirvieron a lo que fue figura y sombra de las cosas
celestiales. Pero venido el divorcio de Dios con su pueblo Israel por causa de
la desobediencia al pacto convenido al cual ellos se comprometieron
voluntariamente a cumplirlo, pero que en el camino se cansaron y lo olvidaron
incumplindolo muchas veces, profanando el Nombre de Dios, y provocando
al Seor, al servir y rendir culto a la reina de los cielos (semiramis, hoy la
virgen Mara a los Romanos) y muchas desobediencias ms.
Entonces Dios procur formar otro pueblo de todas las naciones de la tierra
para que fuera salvo gratuitamente por la fe, absuelto de todo pecado por el
sacrificio de Cristo en la cruz, a fin de hacer posible esta grandiosa salvacin
aparte de la ley, como lo dice Romanos 3:21, formando una iglesia pura
donde cada creyente fue insertado en el cuerpo de Cristo como un miembro
limpio por su sangre, pueblo este que es salvo particularmente por gracia, y
no por obras de la ley, donde solamente por la fe en Jesucristo se recibe la
vida eterna, y donde el principal requisito es creer que el Seor Jesucristo ha
venido en carne, es decir que el Verbo se visti de carne, el cual hecho
semejante a los hombres nos fue dado en la persona del Hijo. Porque esta es
la revelacin que Dios le mostr a Pedro cuando ste en la revelacin dada
por el Espritu confeso: t eres el Cristo el Hijo del Dios viviente, por tanto el
don de la vida eterna es eterna, y no temporal como muchos lo atestiguan.
Romanos 3:28, concluimos, pues, que el hombre es justificado por la fe sin

las obras de la ley. Hebreos 7:12, pues cambiado el sacerdocio, necesario es

que haya tambin cambio de ley. Dios cambio el sacerdocio de Aarn que era
el encargado de ministrar en el tabernculo de reunin l cual era sombra y
figura de Cristo, pues venido el Seor Jesucristo en carne fue necesario
cambiar este ministerio Aarnico junto con el sistema de la ley, y por ende
dejando fuera de servicio todo sacrificio de ofrenda ritual, aunque notorio es
que el Seor Jesucristo no era levita sino que vino de la tribu de Jud, y de lo
cual segn la ley nada hablo Moiss tocante al sacerdocio, como tampoco de
la conversin del diezmo (alimento para comer,) por dinero. Lo establecido en
el libro de Nmeros, 18:20-21, quedo totalmente abrogado, por Hebreos
7:12, puesto que Dios haba dado mandamiento estricto de que solamente los
sacerdotes y levitas estaban autorizados para tomar de sus hermanos el
diezmo es decir de las tribus restantes hasta el da en que Israel como nacin
en el milenio vuelva a sus sacrificios y ofrendas.
Analicemos: si el diezmo que fue un punto de la ley dado como ofrenda ritual
en Israel, tuvo consecuencias deplorables al no pagarse, cuanto ms el que es
fabricado por el hombre con fines perversos al permutarlo, cayendo en un
acto de mala fe, al traer de la ley a la gracia un precepto astutamente
concebido y creado por el hombre corrupto. Existe tambin la idea en muchos
creyentes de que si en el antiguo testamento el diezmo fue una ofrenda de
carcter obligatorio, hoy en la iglesia se puede DAR sin ninguna exigencia,
sin ninguna imposicin, es decir con una POSTURA fcil y alegre, pero por
muy suave que lo queramos poner es PECADO, porque es una comida
convertida en dinero, pues no deja de ser una farsa anticristiana al cambiar
una ordenanza divina por otra de origen humano, contribuyendo en el mundo
entero al proselitismo de un evangelio anatema basado en mandamientos de
hombres cnicos.
Mostrando a un Dios opuesto al amor, interesado ms en la avidez de
riquezas que en sus criaturas, amparados en la presentacin y tergiversacin
de una enseanza corrupta fruto de una mente enfermiza. Existen lderes y
pastores que saben que no hay que diezmar, pero les da miedo exponer el
tema con firmeza y valenta al no declararlo abiertamente por temor a
represalias de sus dirigentes, otros a pesar de ser evidentemente conscientes
de esta verdad lo tocan muy tibiamente porque all en lo profundo de su
corazn le coquetean a esta atractiva practica limitndose a ocultarlo, como
diciendo en boca callada no entra mosco. Acaso los hijos de Dios no estamos
obligados a confesar y defender la sana doctrina antes que ser permisivos en
cuanto a la deshonra del evangelio. El diezmo nunca fue DINERO para
comprar COMIDA, fue alimento que se COMIA, pero los mercaderes de hoy
da ensean cosas que no estn en la biblia para requerir el diezmo dieseado
por ellos. Si algo tristemente distingue a las diferentes iglesias
seudocristianas de hoy en da, es el engao, pues su enseanza no es ms
que una comedia.
El diezmo aunque se pague de buena fe est al margen del nuevo pacto por
tanto no puede haber gozo ni paz ni prosperidad espiritual en el corazn del
hombre mentiroso, stos seores no quieren obedecer aunque tengan claro
la abolicin al sistema de las obras de la ley donde el diezm fue una COMIDA
que fue suprimida con la venida del Mesas que dio paso al nuevo pacto
basado sobre mejores promesas espirituales y no materiales. Por eso los

creyentes fanticos que defienden apasionadamente creencias, opiniones, y

teologas sin espritu, prefieren creer al hombre legalista y mentiroso antes
que a Dios, pues las intenciones del corazn por buenas que parezcan
tergiversan el nuevo pacto es un grave pecado, y sabemos que todo lo que no
proviene de la fe es pecado, al no aceptar los hechos y promesas del pacto
establecido por Jesucristo y dado a la iglesia para la salvacin, ya que es
aparte de la ley.
Muchas denominaciones cristianas predican a Cristo sin conocerle, hablan de
Cristo y el evangelio pero rechazan su doctrina, hablan de la luz de Cristo y
no la ven, testifican que Cristo es bueno y no confan en l, le tienen por
Seor y no le sirven, profesan que es el camino y no le siguen, dicen que es
la verdad y no la creen, exponen que la vida est en Cristo pero no la buscan,
y esto debido a que hay mucha corrupcin en la predicacin del evangelio y
como el hombre en vez de leer las escrituras para confirmar lo que estos
iluminados ensean, se limitan a decir amn comprometindose en su
embuste, sin entender el porqu Dios nos dice: maldito el varn que confa en
el hombre.
Entindase que mayor es el que est con nosotros que el que esta contra
nosotros, y si por esta verdad tenemos que dar la vida, o sufrir vejmenes
recuerda que es un inmenso honor sufrir o morir por Cristo, pero no nos
dejemos amedrentar por ensear la verdad. Con tristeza vemos como el
predicador hoy da arenga al pueblo del Seor con sermones distorsionados,
tratando de convencerlos sobre el gravamen del diezmo en DINERO,
recurriendo a la treta, invirtiendo el orden y el sentido divino de las reglas
determinadas, sin ningn temor. Como hemos aprendido bblicamente el pago
de los diezmos en Israel siempre fue de continuo incumplimiento porque
siempre cayeron en la evasin de esta ofrenda impuesta por lo cual se vio
muchas veces amonestado, por eso el antiguo testamento termina insistiendo
en la necesidad de que Israel pagara el producto de la simiente de la tierra,
para que no fuera destruido el fruto de la tierra por el devorador. Teniendo
pues claro que la iglesia del Seor no tiene servicio levtico ya que el nuevo
pacto no tiene ese ordenamiento de cultos, ritos y ceremonias, vemos
claramente que el diezmo no tienen nada que ver con el evangelio de Cristo,
por tanto nos preguntamos: quien es el hombre para que falsee esta verdad,
y complique el evangelio del Seor enseando cosas diferentes.
Considerando la palabra de Dios tocante al diezmo encontramos hoy da
muchas inconsistencias en las enseanzas a la iglesia, porque en lo
concerniente a la prctica del diezmo, no hay conexin o relacin con lo
dispuesto por Dios, enseamiento que no armoniza con la escritura de Dios,
porque no tiene cohesin a la normatividad establecida en base a la aplicacin
del nuevo testamento, entindase que si Dios lo determino as, su palabra
debe ser suficiente y tenida por cierta, pues tan solo l es soberano. Hoy da
en muchas iglesias adems de exigirlo con citas del antiguo testamento lo
hacen requisito indispensable como por ejemplo para ser bautizado,
pertenecer a un diaconado, o sencillamente para ofrecer un cntico, porque
para ellos el diezmo en dinero tiene una funcin santa adems de un sentido
de pertenencia de carcter disimuladamente obligante, pues para estos
maestros es un mandamiento irrevocable de Dios, para que viva el que
anuncia el evangelio, cayendo en el descaro y en el cinismo de jugar

irreverentemente con la fe sin ver ni entender que Dios al que llama, sin lugar
a dudas le responder suplindole lo necesario y en abundancia, para que no
se haga tristemente un estafador de los hombres, pues al obrar as, stos
dependen ms de los hombres que de Dios, porque van a la fija en su querer
codicioso, y por supuesto hablan de la fe y obediencia que se debe profesar a
Dios, pero que ellos mismos carecen de ella.
O acaso Dios dejo sus mandamientos al libre albedro para ser modificados
astutamente por el obstinado hombre, pues como lo dijimos antes estos
seores llaman a cualquier ofrenda diezmo, porque para ellos no hay
diferencia de ofrendas con tal de recibirlos para lucrarse y as son engaados
sus adeptos. Es de suma importancia observar que los textos bblicos que
encontramos en el nuevo testamento fueron registrados no para darle
vigencia al diezmo en la iglesia, sino que estn referenciados para nuestro
conocimiento y enseanza sobre lo que aconteci religiosamente al Israel
religioso. Romanos 15:4, Pero estos lderes no han entendido que citar la ley
escrita del antiguo testamento en el nuevo, no es vivir de acuerdo a la ley, ni
mucho menos darle vigencia a su observancia.
El diezmo en el evangelio de Cristo
Examinando todos los versculos que estn consignados en el nuevo
testamento y que hacen alusin al diezmo, vemos que son citados para
mostrarnos la sombra y tipos conque el pueblo judo buscaba a Dios a travs
de sus diferentes ofrendas, hoy la iglesia profesante no ha podido distinguir
entre la figura y la realidad, pues el diezmo instituido por Dios no tiene
bblicamente sino una sola presentacin, alimento agropecuario, para
COMERLO, as que como la iglesia carece del servicio levtico por cuanto todos
los sacrificios y ofrendas de la ley no complacieron a Dios por la hipocresa del
pueblo Israelita, entonces el Seor en su absoluta Soberana ofreci un nuevo
pacto para ejecutar la voluntad del Padre, aboliendo en la cruz todo ese
sistema antiguo (sacerdocio, holocausto, y todas las diferentes ofrendas,
segn la ley) He10:8, por otro sobre mejores promesas el cual es la obra de
Cristo en la cruz y cuya genealoga no es contada de entre los Levticos.
Hoy en las reuniones cristianas por falta de conocimiento acerca de esta
ofrenda como est escrito en la Biblia: y por la mala fe de quienes arengan al
pueblo de Dios, aleccionan a los oyentes con mentiras haciendo de cada uno
de ellos un lavado cerebral para que como tteres obedezcan a sus caprichos.
Vemos que muchos en su ignorancia al dar testimonio, tienen por cierto de
que Dios bendice a los que pagan el diezmo y esto por supuesto endulza el
odo de los predicadores, que a su vez exaltan a los presentes para que lo
sigan desembolsando (porque el lograrlo es el fin anhelado de ellos) con el
augurio sealado de que las ventanas de los cielos se abrirn hasta que
sobreabunde la bendicin, cayendo tristemente los incautos ante esta spermentira que hace invidente a nios y nefitos, siendo estos encadenados con
ataduras de supersticiones y temores, prisioneros de argumentos humanos,
creyendo que todo lo que sucede en sus vidas gira en torno al diezmo. As
han llenado sus corazones con historias inventadas por los comerciantes de la
fe, donde cualquier desgracia que suceda la consideran consecuencia de no
estar al da con sus diezmos, y todo lo bueno que reciben no es fruto de la
misericordia de Dios, sino de su fidelidad al pagar puntualmente su diezmo,
ya que as han sido instruidos. Amigo: basta con engaarnos diciendo que el

diezmo que doy es mi ofrenda para Dios, porque eso no solamente nos hace
cmplices de un sistema corrupto, sino que estamos colocando nuestra
ofrenda en un incensario que lleva fuego extrao y todo eso ser quemado,
y rechazado por el Seor. En consecuencia, el diezmo es una prctica espuria
para la iglesia, una inmoralidad para los que lo cobran, y una necedad para
aquellos que lo pagan, porque todo eso que Dios no ha mandado para el
cristiano, ser paja que finalmente ser quemada en el Tribunal de Cristo.
Se ha preguntado cmo es que puede subsistir esta prctica del diezmo que
se instituy en los tiempos modernos para la iglesia, sin tener ningn
sustento bblico? Personalmente creo que se debe a una simbiosis aceptada
entre los que lo piden en el nombre de Dios, y aquellos que pretenden
adormecer sus conciencias para intentar agradar a Dios. Especialmente
aquellos que vienen del romanismo, donde acostumbraban pagar "mandas"
para comprar el favor de Dios, que no es otra cosa que la semejanza al
perdn que compuso la Iglesia catlica a las penas debidas por los pecados y
por lo cual Lutero protesto. En algunas iglesias judeo-cristianas dicen que
debemos pagar el diezmo y al mismo tiempo dicen que la Ley de Moiss est
abolida. Cmo es esto posible? Una persona que paga el 10% de sus
ingresos mensuales a una iglesia es porque ha sido vctima del control mental
o ha sufrido un derrame cerebral que no le deja razonar correctamente,
disculpe mi franqueza pero lo digo de esta forma para que algunos despierten
de la programacin mental a la que lo han llevado, cualquier persona que
tenga capacidad para juntar silabas entiende que no existe diezmo en el
nuevo pacto, y as lo entienden tambin los judos quienes se sorprenden de
la astucia de los seudolevitas que hacen proselitismo cristiano. Si te gusta
regalar tu sueldo, dselo mejor a los santos pobres o algn familiar tuyo que
lo necesite, y no participe en esta abominable patraa del 10%.
Esta posible bendicin de que las ventanas de los cielos sern abiertas por
pagar un falso diezmo no puede tener procedencia de Dios porque no
estamos en la ley donde l que lo haca obtena bendicin material, cosa
opuesta y contraria en la gracia, entonces cuando el hombre marrullero e
irreverente tergiversa en su libre albedro la santa palabra de Dios trocndola
deliberadamente como quien dice: hagamos males para que vengan bienes,
los cuales queriendo ser doctores de la ley sin entender ni lo que hablan ni lo
que afirman terminan prestando ms atencin a las fabulas y genealogas de
la ley judaica, centrndose en caprichos legalistas de teologa sin Espritu,
teologa natural, Teologa que dice conocer a Dios y sus atributos solamente a
travs del razonamiento humano, sin tener en cuenta la necesidad de la
verdad revelada, adquiriendo la simiente de los hombres y no la simiente de
la palabra de Dios, y por ende enseando cosas absurdas dentro del
evangelio de la fe, y esto no es raro porque escrito esta, que el mundo entero
est gobernado por el maligno.
As que tengamos cuidado de aquellos que hacen de la piedad fuente de
ganancia ilcita, contradiciendo obstinadamente la voluntad de Cristo,
alinendose a mandamientos de hombres corruptos y mentirosos, es decir
cayendo en lo que no es permitido ni legal ni moralmente para la iglesia. Y
esto hoy da raya en lo comn, pues como ejemplo traigamos el pensamiento
de los adventistas que aseguran que quienes violentan y tergiversan las
instrucciones divinas con respecto al diezmo son tan apostatas como aquellos

que han cambiado el sbado por el domingo. Otros pretendiendo el diezmo

ensean que no debemos robar a Dios poniendo la biblia a su favor. Ante este
pensamiento es bueno traer un dicho mundano que sirve para ilustrar a la
iglesia en cuanto a la malvada sagacidad del hombre: En cierta ocasin se le
pregunto a un ladrn como le iba en su mal andar, y este hombre
ennegrecido en su mala conciencia contesto bien gracias a Dios as mismo
les est pasando a estos hombres que gustan de medir la bendicin de Dios
ensucindola con fingimientos grandemente cuestionados en la palabra de
Dios, pues ellos tratan de edificar cosas buenas, con cimientos malos, y
aunque muchos lderes son conscientes de este despropsito e insensatez,
siguen en su consumada osada, porque les puede ms la avaricia, que la
obediencia y fidelidad a Dios. Mateo 12:36-37, mas yo os digo que de toda
palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darn cuenta en el da del
juicio, porque por tus palabras sers justificado, y por tus palabras sers
condenado.
Veamos la citacin del diezmo en el nuevo pacto
Pongamos mucha atencin pues ahora adentrndonos en el nuevo testamento
podemos apreciar que lo escrito tocante al diezmo en el nuevo pacto no es
ms que la historia o recordacin escrita con que se practic sta ofrenda en
la nacin de Israel, entindase que citar la ley en estos versculos, no es
para volver a la ley, sino que a manera de ejemplo podamos entender la
formalizacin de las respectivas ofrendas rituales prescritas en el pasado para
el gobierno teocrtico de Israel, es decir para los que estaban bajo la ley
cuando est estaba vigente y tenan el templo. Por tanto vamos a comprobar
que la citacin del diezmo en el N.T. es el hecho histrico de como Israel lo
practicaba segn la ley .
Segn Mateo 23;23, ntese que el Seor estaba hablando con judos
(escribas y fariseos) pues la iglesia an no exista, porque el Seor Jess no
haba ido a la cruz, entonces vemos que le hablo a los Judos con el
calificativo de hipcritas, ya que aquellos pretendiendo comprar el favor
divino se amparaban en el insignificante diezmo de la menta y el eneldo y el
comino y dejaban lo ms importante que es la justicia, la misericordia y la fe.
Adems en ese momento la ley an estaba vigente y el judo viva en funcin
del diezmo, por eso el Seor les dijo; esto era necesario hacer sin dejar de
hacer lo otro. Entindase que la justicia de Dios en el nuevo testamento es
Jesucristo mismo, en l cual, hemos sido hechos sabios, justos, santos y
justificados, pues l es nuestro nuevo vivir que agrada a Dios viviendo una
vida en espritu y en verdad, donde nada tiene que ver con ofrendas, tipos y
figuras de la ley Mosaica, la cual fue dada a corazones de piedra para producir
en las propias fuerzas de nuestro ego obediencia y fidelidad, a travs de los
distintos preceptos rituales que no podan quitar el pecado. Adems debe
entenderse que si la iglesia estuviera obligada a diezmar, cada creyente
tendra que ir a Jerusaln y ofrendarlo all, por cuanto es el lugar escogido por
Dios mismo para dar cumplimiento a la ofrenda del diezmo bblico.
Lucas 11:42, En este versculo la enseanza es de la misma manera como
en Mateo 23:23, no obstante cuando el Seor hace referencia a este tema de
ninguna manera estaba respaldando el diezmo para la iglesia, pues el Seor
en ese instante no haba sido CRUCIFICADO, no olvidemos que fue en la cruz
donde aboli la maldicin de los mandamientos de la ley expresados en

ordenanzas. Recordemos que Jess en su vida terrenal no solo satisfizo la ley

sino que aun la magnific con su cumplimiento.
En Lucas 18:12, Se nos ilustra con la parbola del fariseo y el publicano
donde se hace nfasis a la hipocresa del judo fariseo que se jactaba de orar
a Dios en forma presumida justificndose por sus ayunos y el pago del
diezmo pero mostrando su diferencia con el amigo publicano al creerse ms
que los dems, ntese que Cristo estaba en su ministerio terrenal y no haba
sido sacrificado y por lo tanto la ley del diezmo en ese momento continuaba
vigente.
En el captulo siete de la epstola a los hebreos. Encontramos los ltimos
tres versculos donde se cita el tema de los diezmos para nuestra enseanza
pues todas estas aseveraciones corresponden a mucho antes de la primera
venida del Mesas, y estn escritas con relacin a los patriarcas y al pueblo
Judo del tiempo pasado. En el verso dos se nos recuerda sobre el testimonio
del patriarca Abraham, el cual por el oportuno auxilio de Dios contra los reyes
del oriente que se haban llevado prisionero a su sobrino Lot, dio el diezmo
del botn tomado del enemigo para entregarlo al Rey de Salem. Hoy muchos
especulan diciendo que si Abraham pago el diezmo es porque desde ese
tiempo era una ordenanza de Dios, pero deliran porque como lo dijimos antes
el que se invent el diezmo fue Abraham, pues Dios en ningn momento lo
demando, y esta ofrenda voluntaria hecha por Abraham, Dios la acepto con
agrado, como las que ofreci Abel en su tiempo, ahora bien, si Abraham que
es el padre y ejemplo de la fe para los que obedecemos a los preceptos del
nuevo pacto por cuanto es por fe.
Entonces la iglesia que anda por fe no solo debera diezmar como l lo hizo,
sino que as mismo estaramos obligados a edificar altares, a sacrificar
animales, como en su tiempo l lo hizo, etc. etc. No obstante como lo dijimos
antes l era un hombre rico, pero de sus bienes vemos que nunca ofrendo el
diezmo, sino tan solo del botn que recogi. Hebreos 7:4 As que entendamos
que los patriarcas desde Adn hasta Moiss nunca diezmaron en cumpliendo
a un precepto divino pues no hay ninguna evidencia bblica de que ellos lo
hicieran. En la era patriarcal tan solo hay dos ejemplos independientes, el de
Abraham y el de Jacob, los cuales hicieron voto voluntario, el uno por lo de
su sobrino Lot y el otro para que el viaje que hacia tuviese un desenlace
ameno y placentero, all ellos movidos por esta tradicin que era comn en la
mayora de las naciones antiguas decidieron ofrecerlo en su espontanea
decisin, mas nunca por demanda o exigencia de Dios.
En el verso cinco se hace aseveracin en forma obvia (y prestemos mucha
atencin) que los nicos que tenan mandamiento de Dios de tomar el diezmo
de las dems tribus eran los levitas, se est respetando esta decisin de Dios
hoy da?, pues muchos pastores gentiles impostores, seudocristianos, falsos
levitas, usurparon la lnea descendente de lev, creando el falso diezmo
dizque de la gracia en dinero, para su bien personal, manipulando en forma
irreverente y mezquina todo ste pensamiento de Dios. Hebreos 7:5. Observe
con visin espiritual que aqu se est haciendo un recuento histrico del
sacerdocio levtico, quienes legtimamente haban recibido de parte de Dios el
derecho de tomar los diezmos, pero siempre en especies y jams en dinero,
para que no se corrompieran como ha sucedido en el da de hoy. Porque el
diezmo era solamente para cubrir las necesidades alimenticias en el ministerio

del sacerdocio del orden de Aarn, y no para vivir en lujos y abundancia de

bienes y objetos valiosos al resto de la congregacin, como lo vemos en la era
actual. Como la mejor residencia, los mejores vehculos, los maravillosos e
innumerables viajes placenteros al extranjero, etc. (y no quiero extenderme
sobre esto etc. porque es demasiado nauseabundo.
Y en el ocho y ltimo versculo del mismo captulo sobre este tema, se
hace notable referencia a que el diezmo que el patriarca Abraham entreg al
Rey de Salem no fue dado a cualquier hombre mortal, sino a uno de quien se
da testimonio glorioso de que vive eternamente, esto es Cristo el Seor. Por
consiguiente hemos comprobado que en ninguno de los textos que aparecen
en el antiguo y nuevo testamento sobre el diezmo en dinero sea cierto, y
mucho menos que sea demandado a la iglesia, la cual no practica ese tipo de
rituales, citar el diezmo en el nuevo pacto no es con el fin de prescribirlo para
su cumplimiento porque la iglesia tiene otra forma que es el de dar con
liberalidad, el diezmo hoy hace parte recordatoria de la historia del antiguo
testamento por cuanto era una ofrenda alimenticia, puesto que en el
pasado los judos ejercan ante la presencia del Seor en cumplimiento de su
ley ceremonial. Hoy da los judos estn sin templo, por lo tanto no pueden
presentar sus ofrendas y sacrificios de acuerdo a su sistema de la ley. Porque
la orden divina es hacerlo en el lugar escogido por Dios y hoy no est
funcionando por falta del templo que fue destruido por Tito.
Analizados estos versculos que cita el nuevo testamento sobre el diezmo
vemos sin necesidad de lupa que estos han sido desglosados minuciosamente
para que usted entienda que no estn vinculados para la iglesia sino que
han sido sealados para referirse a los judos que estaban bajo la ley en ese
momento, pues como lo analizamos antes Cristo en su vida terrenal no haba
sido sacrificado y por tanto este diezmar estaba vigente entre los judos,
como tambin para que entendamos que el patriarca Abraham pago el diezmo
del botn, pero nunca de sus propios bienes, adems de recalcar que los
nicos que tienen derecho al diezmo son los levitas, como tambin para
ensear cmo algunos judos lo ofrendaban para justificar sus faltas
pretendiendo ser mejores que otros, dejando lo ms importante como la
justicia la misericordia y la fe. Comprobndose que de ninguna manera el
Seor Jess estaba respaldando el diezmo para su iglesia y que por lo tanto
estos versculos NO aprueban el diezmo a la iglesia, mucho menos en
dinero. La ofrenda del Diezmo en el pueblo Judo no hizo perfecto a nadie
Hebreos 7:19. Todos los versculos del nuevo testamento que hablan del
diezmo estn referidos a la conclusin antigua.
La Palabra ensea que todo lo que la ley dice, lo dice a los que estn bajo la
ley, para que toda boca se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de
Dios. Entonces para quines estaba destinada la ley de Dios? Dios declar
Sus estndares justos a Israel, y a travs de Israel, a todo el mundo, pero es
de vital importancia saber que la iglesia no est bajo las obras de la ley, sino
bajo la gracia, con la gua y orientacin del Espritu. El desobedecer es una
tendencia de nuestra vieja naturaleza; y es una forma de manifestar nuestra
rebelda, pecando al no ser guiado por el Espritu Santo al carecer de un
nuevo nacimiento. Toda desobediencia trae consecuencias que no podemos
eludir porque es el resultado de nuestras acciones. Por eso Jess dijo (Por qu
me llamis, SEOR, SEOR, y no hacis lo que yo digo?) Sabemos y vemos

con mucha tristeza que la tierra est llena de iglesias falsas, dirigidas por
palabreros irreverentes y profanos, encantadores que lo nico que buscan es
lucrarse de los inocentes a travs del evangelio porque aunque se disfracen
de Cristianos no son ms que lobos rapaces que pasan desapercibidos al fingir
fe, humildad y santidad, los cuales se oponen a la sana doctrina. As que a los
que cobran el diezmo el Seor les recuerda que la escritura no puede ser
quebrantada, violada o profanada.
En las iglesia modernas identificadas con nombres extraos es tanto la
obsesin por el diezmo en dinero que a muchos textos de la biblia los han
interpretado intencionalmente para hacer decir lo que la palabra de Dios no
dice, poniendo palabras que el Espritu Santo no inspiro pero que ellos
formalizan como diezmo. Hay elocuentes lderes que presentan como
verdadero, lo que no es, insisten y recalcan que hay una prueba concluyente
e irrebatible de que el diezmo si est permitido para la iglesia, en 1Co:1-27,
pero esta prueba como todas las que no proceden de Dios, se disipan ante la
verdad de Dios, tal como la madera, el heno y la hojarasca.
Leamos sobre los derechos de un apstol o pastor, en 1 Corintios captulo 9 y
veamos que con la ayuda del Espritu de Cristo, este indicio o seal que dicen
tener se esfuma ante la palabra de Dios. Este captulo nos habla del derecho
que tiene todo apstol que como humanos necesitan de comer y beber y
como ejemplo cita el modelo de los que trabajaban en las cosas sagradas del
templo, porque los que servan al altar del altar tambin participaban, ya que
como lo hemos dicho antes estas ofrendas consistan en comidas y bebidas.
Por consiguiente es muy cierto que los que predican el evangelio deben vivir
del evangelio pero no de ningn diezmo, y para no caer en herejas no
debemos confundir el verbo dar, con diezmo, pues en este captulo no se
nombra nada sobre el diezmo. Entonces para poder deshacer este sacrilegio
ante la pertinaz idea de persistir en el falaz cobro del diezmo, que adems de
haber sido adulterado no fue referido en el N.T.
Al leer 1Co.9, comprendemos claramente que el apstol Pablo pone por
ejemplo el derecho alimenticio de los sacerdotes del antiguo testamento
declarando que los que ministraban en las cosas sagradas del templo (levitas,
no obreros de la iglesia) de all mismo deben recibir su sostn, y esto es muy
cierto puesto que esta era la ordenanza que Dios demando a los Israelitas,
para el sustento de los levitas, pero esto no quiere decir que el diezmo
moderno sea de obligatorio cumplimiento y ejecucin para a la iglesia
poniendo en calidad de vigente un diezmo moderno (dinero) que contradice
abiertamente la finalidad del alimento (COMIDA) en la casa de Dios que
estaba en Jerusaln como el lugar escogido. As que si aceptamos el diezmo
en dinero, debemos convertir tambin en dinero todos los holocaustos, la
ofrenda vegetal, la ofrenda por la paz, la ofrenda por el pecado, la ofrenda
por la culpa, y sentarnos a que Dios los siga bendiciendo por esta atrocidad.
Lo de Corintios lo nico que significa es que la parte citada, sirve para apoyar
la enseanza que se quiere presentar sobre el derecho que tienen de comer
los que viven del evangelio, lo cual es posible dentro la virtud que enmarca el
dar con liberalidad, (o sea el donativo que voluntariamente se quiera dar de
acuerdo de lo que se posea). Y este donativo no se puede llamar diezmo, ni
tampoco es un favor o gesto amable de nuestra parte, sino un mandamiento
para la iglesia, y debe ser provisto por todos en la iglesia local primeramente

para sufragar las necesidades del cuerpo de Cristo en su localidad, y tambin

para la iglesia en general (2Corintios. 9:13). Notemos que el verbo comer,
significa masticar y desmenuzar el alimento con la boca para pasarlo al
estmago sealando el diezmo como vianda o alimento, y para poder cumplir
esta parte, el pueblo de Israel tena necesariamente que diezmar los frutos
del campo y de sus ganados, pues all enfticamente esta ofrenda no tena
representacin en dinero.
Aqu la verdad de Dios destruye la gran prueba reina que el hombre
locamente ha ideado, lo cual est al margen de la Biblia, hacindose
responsable de las consecuencias a esta inmoral practica de su corazn
enfermizo. Es tan fcil delirar que para caer en prevaricacin tan solo
tenemos que apartarnos del orden divino, y todo aquel que revelndose se
separa de lo establecido por Dios desvara hablando despropsitos y
disparates, en juicio de no darle la razn a Dios. Ahora bien Cuando el apstol
Pablo cotejaba sobre el derecho a que tenan los sacerdotes levticos a su
retribucin por el servicio en el templo, segn 1Corintios 9 no estaba
respaldando el diezmo, mucho menos en dinero, aqu es preciso tener en
cuenta el hecho de que el templo judo an exista en Jerusaln en aquellos
das y por ende las ofrendas rituales se presentaban cuando Pablo escribi
1: Corintios. Pues este templo fue destruido en el ao 70 despus de Cristo y
hasta el da de hoy no tiene existencia. De manera que los levitas seguan
oficiando ritualmente esta comida del diezmo en el templo y este ejemplo fue
trado y citado como una enseanza al derecho asistido a la subsistencia de
los que viven del evangelio. Recordemos que estos levitas no aceptaron a
Cristo como el Mesas, por tanto en esos das vivan an en funcin de la
comida del diezmo segn la ley.
As que no podemos ni siguiera pensar que en la iglesia primitiva se alcanz
a cobrar el diezmo como emolumento a la predicacin, pues esto sera un
error garrafal de los apstoles en materia de fe, un gran disparate, contrario
al propsito e intencin determinada por Dios en su nuevo pacto, mxime
cuando estos fueron enseados por Cristo mismo antes de ser recibido en los
cielos para ser entronizado. Aceptemos por favor que la iglesia no ejerce bajo
la ley para diezmar, si no bajo la fe en la gracia para dar en liberalidad, y esto
no quiere decir que porque somos salvos gratuitamente no debemos
contribuir generosa y alegremente con los aportes para que viva el que
anuncia el evangelio, ya que este es el verdadero mandamiento bblico
apostlico. Dios que todo lo sabe y todo lo ve, quiere que cumplamos con
alegra con esta ordenanza
2 Corintios 9:10-14, Y el que da semilla al que siembra, y pan al que come,
proveer y multiplicar vuestra sementera, y aumentar los frutos de vuestra
justicia, para que estis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual
produce por medio de nosotros accin de gracias a Dios. Porque la
ministracin de este servicio no solamente suple lo que a los santos falta, sino
que tambin abunda en muchas acciones de gracias a Dios; pues por la
experiencia de esta ministracin glorifican a Dios por la obediencia que
profesis al evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribucin
para ellos y para todos; asimismo en la oracin de ellos por vosotros, a
quienes aman a causa de la superabundante gracia de Dios en vosotros.

2 Corintios 8:11-12, ahora, pues, llevad tambin a cabo el hacerlo, para que
como estuvisteis prontos a querer, as tambin lo estis en cumplir conforme
a lo que tengis, porque si primero hay voluntad dispuesta, ser acepta
segn lo que uno tiene, no segn lo que No tiene.
En estos textos vemos el real derecho instituido a los que presiden la obra de
Dios en esta tierra, entendiendo primeramente que la obra de Cristo es la que
Dios mismo hace, y no la que nosotros queramos hacer para l, es decir a los
que Dios en su soberana escoge y llama para ejercer en su presencia de
acuerdo a su voluntad, y no aquellos que han sido llamados a dedo por el
hombre para cumplir con sus propios reglamentos internos, como es comn
en la mayora de casos centrados en su propio sistema organizativo y no en
Cristo.
El comienzo de la ofrenda voluntaria
Como un principio. (Hch.2:44-45) se dice que los hermanos tenan en comn
todas las cosas, los santos del primer siglo cubran sus necesidades
vendiendo sus propiedades y lo repartan a cada uno segn la necesidad.
(4:32) dice que todas las cosas las tenan en comn; dice el (ver.34) "As que
no haba entre ellos ningn necesitado. Otro ejemplo. (Hech.11:27-30) Donde
se nos informa que la iglesia de Antioquia fue advertida por medio de una
profeca del profeta Agabo que una gran hambre vendra sobre toda la tierra
habitada, es decir todo el imperio romano. Los discpulos al or la profeca, no
se dedicaron a almacenar el 10% del trigo y otros alimentos para s mismos;
sino ms bien, como verdadero discpulos que eran, "cada uno conforme a lo
que tena, determinaron enviar socorro a los hermanos que habitaban en
Judea" observando as las cosas, vemos pues que en todas estas ocasiones
aparece el verbo "dar" lo cual significa poner en manos de la iglesia su
contribucin para las necesidades de la iglesia.
Entonces, evidentemente los cristianos no dieron diezmo, "sino una ofrenda
conforme a lo que tenan" Y aqu los diezmos deben brillar por su ausencia.
Despus del libro de los hechos el "dar" a los hermanos en necesidad vuelve
a aparecer en (1Cor.16:1-2). Como tambin en (2Cor.Caps.8,9) Y en ambos
casos, resulta obvio que aqu el "dar" no tiene nada que ver con el diezmo.
Examinemos pues a continuacin la Primera carta a los Corintios 16:1-2 En
cuanto la ofrenda para los santos, haced vosotros tambin de la manera que
ordene a las iglesias de Galacia. Cada primer da de la semana cada uno de
vosotros ponga aparte algo (no 10%), segn haya prosperado, guardndolo
para que cuando yo llegue no se recojan entonces ofrendas". "Cada primer de
la semana" no cualquier da de reunin, pues el primer da de la semana es el
domingo. "Segn haya prosperado" vemos que la medida para ofrendar o dar
no era el diezmo, sino algo segn lo prosperado. En el captulo 9 vemos que
aparece una vez ms el principio o norma fundamental para ofrendar o el
"dar" y Pablo dice cmo hacerlo, (ver.7) cada uno de cmo propuso en su
corazn; no con tristeza, ni por necesidad. Lo cual quiere decir entonces que
esto es segn la libre decisin que cada uno haya tomado de antemano con
actitud generosa. As es que el en el N.T. encontramos el mandamiento de
ofrendar para suplir las diferentes necesidades; pero nada que ver con el
10% en dinero, porque esta no es la verdad sobre el diezmo bblico. No se
dejen engaar porque ellos ven el verbo dar segn haya prosperado tambin
como el diezmo. La Biblia es bien explicita en cunto este asunto, lo cual es

cuestin de ver la diferencia entre el antiguo Pacto y el Nuevo Pacto. Hemos

visto en lo que respecta al Nuevo Testamento, que no existe ninguna
instruccin directa o indirecta que trate con detalles sobre el pago del
diezmo ya que cuando una persona ha entregado su vida entera a Dios, esta
entrega no limita sus posesiones materiales (ver Hechos Captulo 4), esta
entrega es una entrega total al Seor.
Por eso en el Nuevo Testamento no se especifica una cantidad o un
porcentaje especfico que deba darse para sostener la obra del Seor, pero s
se habla de dar segn uno haya prosperado. No porque Dios necesite dinero,
sino porque los que estn sirviendo en la ministracin del reino de Dios, son
seres humanos que tienen necesidades como cualquier otro ser humano de la
tierra. As que lee la Biblia y aclara su camino oscuro obedeciendo a la voz de
su precepto disponiendo el corazn sinceramente para recibir de Dios luz
sobre ste tan bochornoso tema que el hombre hizo renacer siguiendo el
horroroso ejemplo de la babilonia bblica dndole una visin fraudulenta,
pervirtiendo un mandato divino al corregir la ley de Dios a los judos y
pisotear la gracia al crear un seudodiezmo para engaar al prjimo.
Pablo, ni ningn apstol recibi diezmos
Los esfuerzos misioneros de Pablo evidencian suficientemente claro que los
diezmos, de los productos agrcolas y del ganado, o el 10% de los ingresos no
es enseado en el Nuevo Testamento. De todos los escritores del Nuevo
Testamento, Pablo habra sido el ms capacitado para usar los pasajes del
Antiguo Testamento y conseguir que la gente le suministrara el diezmo para
sufragar sus gastos porque l era fariseo y erudito de la ley. Seguramente
pudo hacerlo, porque el Templo y su sistema de sacrificios estaban todava
vigente durante su vida. Pablo saba que los Levitas eran los nicos que
podan cobrar diezmos. Pudo haber hecho que algunos judos de sus tesoreros
sacaran para l los diezmos, pero l no lo hizo. Cuando cit el Antiguo
Testamento para justificar ayuda financiera, cit Deuteronomio 25:4: y
(1Corintios 9:9) Y l lo cita nuevamente en 1Timoteo 5:17,18: Los ancianos
que dirigen bien sean tenidos por dignos de doble honor, especialmente los
que trabajan arduamente en la palabra y en la enseanza. Porque la Escritura
dice: No pondrs bozal al buey que trilla. Adems: "El obrero es digno de su
salario." (Doble honor en Griego, significa remuneracin monetaria. Y no
10%)
Por qu Pablo, no los atac con algunos versculos fuertes sobre el diezmo,
por cuanto era celoso de la ley, porque no les solt el pasaje de Malaquas
"ustedes estn robando a Dios", como muchos predicadores modernos lo
hacen? Pablo conoca el A. P. inmensamente mejor que los modernos
predicadores! l saba que haba un nuevo templo, un nuevo sacerdocio, y
nuevo pacto, una nueva manera de ofrendar en la visin de dar, senta el
amor de Cristo en su corazn! Y confiaba en lo que nuestro Padre celestial
da. Tambin vemos el hecho de que Pablo rechaz de muchos los donativos
hacindolo a propsito, a fin de que el evangelio no fuera estorbado, en el
sentido de no contender con los que le imputaban faltas. Adems de aquellos
que no quisieron aportar voluntariamente a su derecho de sustento, y aunque
hay que aplaudirlo por esta buena accin, esto no quiere decir que no se
tenga que donar para la manutencin de los que trabajan en la obra del
Seor, porque nadie puede ser soldado a sus propias expensas, o quien no

planta una via y no come de su fruto, o quien apacentando un rebao no

toma de la leche del rebao, por tanto cuando Dios cita la ley poniendo como
ejemplo el buey, sino que se referencia esto por causa de los que anuncian
el evangelio, es decir la contribucin generosa, y No 10%.
As que terminado el diezmo de la ley para los levitas la palabra diezmo no
debe existir en la iglesia ni como mandamiento, ni como enseanza, ni como
precepto, sino como una ilustracin de la forma como en el pasado se practica
el ritual alimenticio con la ofrenda del diezmo, as que confrontado con todos
los textos que verdaderamente conciernen al diezmo, debe quedar claro que
ste era una COMIDA, que contradice significativamente el donativo hecho
con generosidad del verbo dar como lo ensea la escritura, el cual es el que
est autorizado. Ahora bien, no nos digamos mentiras pues objetivamente
hablando, vemos que al no utilizar las manos trabajando para el sustento
como lo hizo Pablo, muchos pastores se vuelven perezosos y parsitos a la
sociedad, aspirando a vivir de una limosna con escopeta o de un precepto
desfigurado. O ser que pablo descuido la predicacin del evangelio por
trabajar y mantenerse as mismo, e incluso ayudar a otros.
2Corintios. 9:13, pues por la experiencia de sta ministracin (dar)
glorifican a Dios por la obediencia que profesis al evangelio de Cristo, y por
la liberalidad de vuestra contribucin para ellos (los que viven del
evangelio) y para todos (los pobres). En esta ministracin del donativo,
vemos evidentemente que adems de glorificar a Dios con nuestro aporte
contribuimos para el sostenimiento de los que viven del evangelio, es decir
para suplir las necesidades materiales de todos los ministros del reino, los
cuales deben de vivir del aporte de la iglesia, como en su tiempo vivieron los
apstoles, ms NO del diezmo transmutado. La iglesia no puede caer en la
trampa de dar el diez por ciento en dinero en NOMBRE del diezmo
COMESTIBLE lo cual es una hereja, no obstante muchos hermanos asaltados
en su buena fe se hacen victimas fciles de esta estafa, por la visin errada
de un diezmo creado por el hombre, dejndose convencer por la fantasa y la
imaginacin de una mente sucia que seudopastores en su poder persuasivo y
temerario de una oratoria atrevida obligan a sus adeptos a dar el 10% de su
salario o de su bienes arruinando a muchas familias, sembrando zozobra y
ruina en los hogares so-pretexto de robar a Dios, con un diezmo bblico que
fue abolido, el cual tena una forma diferente a dinero y que lo hace
antibblico.
All sus militantes movidos por el mal presagiado temor a Dios, lo entregan
siendo robados sin darse cuenta, siendo las personas sobornadas en nombre
de Dios. Pero no nos engaemos porque ellos han cambiado el donativo
bblico por el falaz diezmo de lo que usted posee, as que si usted quiere
aportar voluntariamente a la obra de Cristo, contribuye con el donativo que
va desde el, 1 al 100% de lo que usted quiera dar, el cual debe ser un
porcentaje dado con gratitud y alegra de corazn, motivado por el placer de
honrar a Dios, y no por una postura obligada que se llama diezmo alterado.
Entiende por amor a Dios que el diezmo bblico era una comida practicada
por la religin juda, la cual fue abolida junto con todos sus rituales, por tanto
el falso diezmo en dinero es una innovacin humana, que corrompe la
pureza del evangelio, entonces piensa por un momento est usted honrando
y magnificando al Seor con la verdad? o prefiere seguir pisoteando la gracia.

Hermano cristiano acostmbrese a nombrar la ofrenda donativa que es la

entrega voluntaria para cumplir con los deberes que demanda la iglesia, y
olvdese del concepto diezmo que es la obsesin mental de una real
mentira. De manera que los fondos recaudados a travs de estas
contribuciones deben ser usados para socorrer a los (hermanos pobres) y a
todos (los ministros del reino). Donde cada uno est llamado a donar segn
haya prosperado pues haciendo esto indudablemente har tesoro en el cielo.
Para la iglesia la frase cada uno involucra a todos sin excepcin, ricos y
pobres y no a unos pocos, contrario al diezmo en A.T. porque ni los pobres ni
los hurfanos, ni las viudas diezmaban tan solo participaban.
Romanos: 15:26-27, porque Macedonia y Acaya tuvieron a bien hacer una
ofrenda no 10% para los pobres que hay entre los santos que estn en
Jerusaln, pues les pareci bueno, y son deudores a ellos; porque si los
gentiles han sido hecho participantes de sus bienes espirituales, deben
tambin ellos ministrarles de los materiales. De esta porcin bblica
deducimos claramente la exhortacin de favorecer a los pobres y trabajadores
en la obra del Seor, fuere cual fuere su localidad, como una ayuda mutua de
las iglesias locales contribuyendo a donde haya necesidad, ayudando a la
iglesia universal sin distingo de nacionalidad, no obstante a esta ayuda no la
podemos llamar diezmo como muchos lo aseguran.
Filipenses 4:10-20, en gran manera me goce en el Seor de que ya al fin
habis revivido vuestro cuidado de m; de lo cual tambin estabais solcitos,
pero os faltaba la oportunidad, no lo digo porque tenga escasez, pues he
aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situacin, se vivir
humildemente, y se tener abundancia; en todo y por todo estoy enseado, as
para estar saciado como para tener hambre, as para tener abundancia como
para tener necesidad, todo lo puedo en Cristo que me fortalece, sin embargo,
bien hicisteis en participar conmigo en la tribulacin, y tambin sabis
vosotros, oh filipenses, que al principio de la predicacin del evangelio,
cuando part de Macedonia, ninguna iglesia participo conmigo en razn de dar
y recibir, sino vosotros solos; (donativo y no diezmo) pues aun en Tesalnica
me enviasteis una y otra vez para mis necesidades, no es que busque
ddivas, sino que busco fruto que abunde en vuestra cuenta, pero todo lo he
recibido, y tengo abundancia: estoy lleno, habiendo recibido de Epafrodito lo
que me enviasteis, olor fragante, sacrificio acepto, agradable a Dios, mi Dios,
pues, suplir todo lo que os falta conforme a sus riquezas en gloria en Cristo
Jess.
As debe proceder la iglesia en la actualidad con el donativo nacido de corazn
para el sustento de los ministros del reino y de los pobres, olvidndose del
tentativo diezmo que tanto desprestigio le ha causado al evangelio de Cristo,
porque ciertamente de sta falsa actividad se rendir cuenta a Dios, y cual
excusa dars. Entonces cuando en la iglesia se cobra el diezmo el cual no
tiene presentacin en el evangelio, estamos explotando con una figura
extraa a los convertidos, haciendo ganancia ilcita de ellos, y esto no debe
ni puede ser admitido como el plan financiero para una iglesia pura y sin
mancha, porque si volviramos a levantar las cosas que se destruyeron antes
(hablo de las ofrendas de la ley pactada) nos haramos transgresores, y
cuando violamos algo con conocimiento de causa como es (alimento por
dinero) adems de corromper el evangelio, dicha conducta es una afrenta

contra el que muri en la cruz, de tal manera que tengamos presente que por
cuanto la figura del diezmo desapareci junto con sus pastores levticos es
abominable pretender inventarnos algo, que no tiene procedencia de Dios
tergiversando la doctrina de Cristo. Glatas 2:18-20.
Aadir algo extrao que no tiene parte en el nuevo pacto, es una doctrina
nociva contraria a los principios de la fe pura al no prescribirse en el evangelio
de Cristo, adems de pisotear al Hijo de Dios blasfemando contra Cristo el
Seor, quien es digno de respeto y de toda reverencia en la tierra y en el
cielo, menospreciando el nuevo pacto en el cual somos santificados todos los
creyentes, haciendo afrenta al Espritu de gracia, (que barbaridad) al vivir
conforme a lo que nos sirve y atrae idoltricamente de la ley como utilidad de
lucro, utilizando las ordenanzas dadas a Israel en un cambiazo con vileza,
para el bien personal.
Cuando un pastor o cristiano comprende esto, entonces se desatan las
terribles ligaduras de la codicia por el diezmo levtico, convertido astutamente
en MONEDA CORRIENTE, pues el hecho de que la gran mayora de los
cristianos ignore los principios bsicos del evangelio por no ver la diferencia
entre un pacto y el otro; es lo que permite a los falsos maestros enriquecerse
a costa de la gente que se acerca a Dios a travs de la predicacin del
evangelio, sin ni siquiera sospechar que estos personajes son instrumentos de
engao. Solo hasta cuando tengamos claro que el antiguo pacto fue abolido a
los judos y que el diezmo levtico era especie agropecuaria, alimento para
COMER, y no dinero contante y sonante como lo ensean los hombres,
podemos fcilmente entender la profeca de Ezequiel, donde se profetiz el
FIN del sacerdocio levtico y la culminacin a su sustento (diezmo). Quedando
claro que esta profeca con lujo de detalles, fue escrita antes de Cristo, como
evidencia indudable a la futura iglesia con entera lucidez, de que no debe
prestarse a ser presa fcil del engao, ya que el cuerpo de Cristo (iglesia) en
cuanto a estas ofrendas no tiene nada en comn, porque en sntesis Cristo es
la Ofrenda nica, la suma de todas las ofrendas, que vino para abolir el
primer pacto, y establecer este ltimo (la ley de Cristo), personificndose
como el Pan vivo que bajo del cielo, el cual es el alimento espiritual dado a
todos los que creen en l, afianzndose en su nueva voluntad enmarcada
dentro de la fe, la cual est fundamentada en la certeza clara y manifiesta del
singular Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Ezequiel 34:10-11, as ha dicho Jehov el Seor, he aqu, yo estoy contra
los pastores; (sacerdotes levitas) y demandare mis ovejas de su mano,
(yugo) y les har dejar de apacentar las ovejas; (Israel) ni los pastores se
apacentarn ms a s mismo, (ego) pues yo librare mis ovejas de sus bocas,
(diezmo) y no le sern ms por comida, (alimento) porque as ha dicho
Jehov el Seor: he aqu que yo, yo mismo ir a buscar mis ovejas, (Cristo) y
las reconocer. Hoy en las escuelas de estudio bblico se exhorta a pastores y
lderes a que no les de pena pedir el diezmo, pues el que no tiene entre
comillas esa virtud no es apto para pastorear la grey de Dios, pero que
triste es pensar que un ministro del Seor tenga que sentirse como un
avivador mendigo cuando la verdad es que Dios siendo el dueo del oro y la
plata nos bendice ricamente cuando buscamos primeramente el reino de los
cielos, o ser que la sabidura de cualquier mortal puede tener mayor
credibilidad y acogida que la evidencia ms cualificada, la cual es la palabra

de Dios. Por tanto puede alguien establecer la posicin del diezmo en

MONEDA CORRIENTE para la iglesia por encima de la misma palabra de Dios,
pues solo una mente preenjuiciada trata de ver evidencias donde no las hay.
Puesto que la palabra de Dios es inmutable e infalible sta no puede ni debe
estar sujeta a modificaciones teolgicas sin Espritu, los principios bblicos
estn vigentes como el primer da, no obstante han sido oscurecidos por los
diferentes colegios de estudio bblico, donde la mayora de las
denominaciones protestantes y tradiciones eclesisticas de la cristiandad
profesante son culpables de su extravi, al afirmar lo que carece de absoluta
validez al estar por fuera de la verdad bblica, insistiendo en afirmar lo que la
palabra de Dios niega.
Ya que en este descaro todo aquel que no obedece a Dios ciertamente rinde
culto a satanas, y cualquiera que se oponga a la voluntad del Seor se
identifica con el diablo hacindose uno con l. Ya que es un maysculo
atrevimiento pensar que las normas a la iglesia del Seor Jesucristo, deban
substituirse y ajustarse a determinados cambios teolgicos del hombre, y que
hoy se tenga que estudiar sabidura humana para poder alcanzar revelacin
de los misterios de Dios, poniendo en prctica nuevas estrategias introducidas
por el ingenio humano para corregir a Dios.
Si Dios dio instrucciones especficas a los israelitas de la forma y empleo del
diezmo a fin de que no se realizara un trabajo de orden casual, de la misma
manera dio instrucciones a la iglesia sobre su plan financiero para sufragar
los gastos de los que viven del evangelio, no dejando nada al libre albedro,
porque si Dios dice algo, su palabra debe ser recibida sin ningn reparo,
porque todo lo que no procede de Dios contra Dios es, por consiguiente lo que
Dios mando sobre la ley del diezmo no fue una transaccin, cambalache o
trueque para que el hombre deshonesto lo convierta astutamente en moneda
corriente, sino una ordenanza indefectible de alimento para COMERLO, el cual
ningn hombre por iluminado que se crea, tiene derecho a mudar con
acciones fraudulentas lo escrito por Dios, desacreditando y enredando la
doctrina de Cristo en un acto nocivo a la fe que viene de Dios, as que es hora
de despertar y obedecer a Dios antes que a los hombres.
No existe excusa alguna despus de evidenciar lo escrito por Dios, en cuanto
a la suma total de la verdad innegable de la Biblia, en el sentido de que el
diezmo en DINERO nunca existi, pues el que ahora se practica es una
innovacin humana, as que habiendo caducado la vieja ofrenda diezmal del
antiguo testamento (COMIDA) hoy en la iglesia ni siguiera la opinin bblica
del diezmo que es precepto absoluto de la religin juda, debe mencionarse
en la iglesia del Seor, a menos que sea citado para recordarlo como la
ofrenda comestible que Dios aprob como culto sacro en el lugar ESCOGIDO y
ordenado a su pueblo hebreo. Ahora mismo usted se preguntara por qu Dios
no les muestra a estos creadores y formadores de organizaciones religiosas,
dicindoles que estn en un tremendo error al pervertir su mandato, y la
verdad es que s les ha hablado y muchas veces, pero no quieren orle, antes
por el contrario se obstinan en resistirle en irreverente sublevacin (Ms Qu
dice la palabra en tu boca y en tu corazn esta, y esa es la palabra de fe,
que predicamos) y si a esto le sumamos todos y cada uno de los textos de la
ley del diezmo que aparece de manera clara e inteligible en Deuteronomio
14:22-29, ya no queda motivo o pretexto para eludir y justificar este

deterioro espiritual, porque ellos prefieren obstinadamente mantenerse firmes

y constantes en el error, por su avara conveniencia, pues debido a esta
prctica muchos pastores se han hecho inmensamente ricos.
Hoy esta falsa ofrenda diezmal ha venido estigmatizando a la iglesia al ser
montada dentro de una serie de premeditadas falacias, atropellando
impdicamente la voluntad de Dios en su nuevo pacto, ya que los
egocntricos embajadores de teologa humana al creerse levitas espirituales
manifiestan que los que se equivocaron fueron los apstoles al no prescribirlo,
y que nosotros seguimos ciegamente ese error con la aseveracin de que
seguimos siendo carnales, lgicamente por no estar de acuerdo con ellos en
su horrenda osada, as que contando con el Espritu de Cristo analicemos que
el diablo que conoce mucho de la Biblia, utiliza ciertos textos de las sagradas
escrituras para contradecir y tergiversar el evangelio del Seor donde el
hombre liviano termina siendo su miserable instrumento.
En la terminologa de la ley ningn pasaje del antiguo testamento ensea que
el diezmo fuera en dinero, as que recibirlo hoy en dinero es un infundi
contra Dios, y aunque los lderes de las diferentes denominaciones existentes
proclaman a grito entero que estas organizaciones son fundadas sin nimo de
lucro, vemos todo lo contrario, pues adems de ser una imposicin
disimulada, es una accin lucrativa enmarcada en el cohecho de una accin
interesada, justificndola como la medida de nuestra obligacin para la causa
evangelista. La cual para muchos creyentes de tanto orla se les grabo con
sabor a verdad llegndose a creer ms a los hombres, que a Dios. Y por
supuesto COMPLICANDO el evangelio de Cristo, ya que por estas afirmaciones
muchos llegan a pensar que las escrituras estn cerradas a los hombres y que
solo a un grupo privilegiado les es revelado esta disparatada componenda, ya
que con absoluto sarcasmo tan solo ellos han sido consultados por Dios, para
que los incautos a travs de estos falsos exponentes que hablan a la iglesia
en lugar de Dios, revelen las instrucciones vedadas a la iglesia sobre el
DIEZMO MODERNO que hoy da es introducido profanamente al nuevo pacto,
haciendo afrenta al Espritu de gracia al proseguir en una ofrenda que caduco,
y que adems fue astutamente tergiversada y que al obedecerla lo hace
responsable delante de Cristo. Y lo convierte sin lugar a dudas en un malvado
escarnecedor del Hijo de Dios.
Hoy la gran mayora de las denominaciones que dicen ser de Cristo han
entrado en discordia con Dios, al modificar engaosamente este sagrado
precepto del diezmo, actitud sta que hace evidente este extrao y vil
comportamiento, lo cual significan dos cosas: Primero o desconocen las
escrituras bblicas presentadas a la luz del evangelio del Seor Jesucristo,
mezclando las obras de la ley con la gracia, revelndose contra la obra de la
cruz y enseando otro evangelio para su propia desgracia, y mostrndose
legalista en vez de cristiano porque este ha sido desde el principio uno de los
ms aferrados obstculos de la iglesia al obligarla a judaizar, es decir
mezclando la ley con la gracia anulndole a muchos la verdad del
conocimiento sincero y veraz de Cristo. Y Segundo O estos son alimaas que
con pleno conocimiento hipcritamente hablan palabras fingidas para hacer
mercadeo del creyente ingenuo, estafando cnicamente a los que se acercan a
Dios, obviamente siendo asistidos y guiados por un espritu engaoso,
deseando intencionalmente torcer las escrituras. O ambas cosas en su

censurable deshonestidad.
2Tesalonicenses 2:11-12, por eso Dios les enva un poder engaoso, para que
crean a la mentira, a fin de que sean condenados todos los que no creyeron a
la verdad, sino que se complacieron en la injusticia. Como en la doctrina de
Cristo, el Espritu del Seor es el que ensea las reglas del nuevo pacto, hoy
vemos a muchos proselitistas que andan pregonando de servir a Cristo
aunque bastante mal enfocados en el evangelio, y para tristeza lo digo pues
no saben bajo cual pacto debe vivir el cristiano, los cuales desvindose de la
doctrina de Cristo suponen que la revelacin especial (Biblia y Espritu Santo)
se deban complementar con las decisiones almticas, por eso el Seor Jess
advirti que si nuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos,
no entraramos en el reino de los cielos, porque Dios que conoce nuestros
corazones dice que lo que nosotros los hombres tenemos por sublime delante
de Dios, es abominacin a l, pues ciertamente cuando hablamos por nuestra
propia cuenta, nuestra propia gloria buscamos, porque todo aquel que habla
verdad, la gloria de Dios busca, y este si es embajador verdadero, quedando
libre de cualquier ambicin mezquina al serle manifiesta la diferencia y
aceptacin entre el antiguo y nuevo testamento.
No olvidemos que el Seor nuestro Dios es nuestro supremo legislador, que
manda y hay que obedecer. De manera que as como los escribas y fariseos
ciertamente sern sin reino, as mismo los doctos en teologa natural sern
avergonzados por enredar la verdad, por tanto amigo lector no busques la
verdad fuera de las escrituras, toda enseanza expuesta por cualquier mortal
debe ser ratificada o corroborada con la palabra de Dios, no permita que
hagan mercadera de usted, acepte que a todo el cuerpo de Cristo (la iglesia)
Dios los ha hecho reyes y sacerdotes para ministrar en su gracia,
discerniendo que en vez del diezmo, el donativo para la supervivencia de los
ministros y de los pobres, debe ser de todos acogido con alegra,
ayudndonos los unos a los otros. Ya que el verbo dar implica accin y
resultado. Por tanto a todos los que se lucran con el diezmo inventado por el
hombre el Seor Jess los amonesta dicindoles.
Marcos 11:17 Y les enseaba, diciendo: No est escrito: Mi casa ser
llamada casa de oracin para todas las naciones? Mas vosotros la habis
hecho cueva de ladrones. Oh Seor Jess abre el corazn a tu iglesia rebelde
porque la corrupcin se apoder del alma del hombre y la iglesia se convirti
en casa de embaucadores, sobre la cual es invocado tu Santo Nombre. Amigo
lector pdele a Dios que habr sus ojos para que vea la degradacin de una
iglesia que fue comprada con precio de sangre para ser santa y sin arruga,
pero que esta como muerta, ntese que en los tiempos antiguos como en el
actual los servidores de Dios profesan conocer a Dios y Su verdad, pero con
los hechos lo niegan, Sus directivos juzgan por cohecho, y sus pastores
ensean por precio, saliendo a cazar las almas de su pueblo redimido para
mantener as su propio negocio. Recordemos que estamos obligados a
obedecer la doctrina de Cristo nos guste o no nos guste porque el ambicioso
lder religioso esta gravando a la iglesia injustamente, adulndole con
sermones persuasivos de falsa presentacin altruista, (nada pal pobre todo
para l) ellos demandan de sus adeptos continuamente votos, contribuciones,
aportes, recolectas, y todo tipo de ayuda con un sentimiento fingido que
impulsa a las personas a la solidaridad, los cuales no conforme con esto,

trafican con la piedad al cobrar el diezmo convertido en dinero, manejando

todas estas artimaas con destellos de justificacin y abnegacin, ensalzando
con bendiciones a los que lo pagan y menospreciando al que NO lo entrega.
Pero entindase que todo fariseo disfrazado de cristiano ser castigado
ejemplarmente al sufrir perdida en el tribunal de Cristo por ser hallado
marrullero.
Asumamos con respeto, acatar sin vacilar la voluntad de quien manda y
gobierna a su creacin, pues los hombres no podemos fabricar algo para
agradar a Dios, l tan solo se complace en lo que l mismo ha establecido
para hacerlo, pues no podemos agradar a Dios levantado embustes sobre el
codicioso y suplantado diezmo y al mismo tiempo pretender hacer obras de
caridad y misericordia con lo mal habido, (Mostrndose como buenos
bienhechores para despistar al pueblo) yendo en direccin prohibida, al
acrecentar esta falta, porque lo malo e infame, no puede tener aceptacin en
la justicia de Dios, pues ninguna comunin tiene la luz con las tinieblas, de
otra manera con qu autoridad moral podramos reconvenir a alguien de que
no haga lo malo, si nosotros lo practicamos encubriendo con astucia lo
brbaro de nuestro sentir con relacin al codiciado diezmo. Si nosotros los
cristianos rechazamos la doctrina de la transustanciacin (hostia) que es la vil
innovacin de los elementos de la supuesta santa comunin por la babilonia
religiosa, como su idolatra, as tambin debemos rechazar la conversin
del diezmo que en la totalidad de los textos bblicos muestran que era una
comida, y que fue cambiado por un diezmo en dinero, donde el siervo malo
se lo invento para enlodar la verdad de Dios, ahora es el tiempo aceptable
maana puede ser tarde, su vida vale mucho, obedeced a Dios y reinaras con
l.
Tal vez para muchos sea chocante lo que hemos compartido pero es la
verdad, as que tenemos que aprender a hablar como la Biblia habla, dejando
hablar a Dios mismo tal como l quiere, y no como nosotros queramos
hacerlo para l, como tambin a callar cuando la Biblia calla, Dios quiere que
hagamos su propia voluntad, y no la que nosotros pretendamos inventar o
crear para l. El Seor Jesucristo es figura del diezmo y por decirlo de alguna
manera ya no hay necesidad de solicitar una comida que dejo de existir como
era la del diezmo, ahora Cristo en la iglesia dice: Al que come mi carne y
bebe mi sangre tiene vida eterna y Yo le resucitare en el da postrero porque
mi carne es verdadera comida, y mi sangre verdadera bebida, la cual no es
comida que perece, as que nuestro alimento no es comida ni bebida que
perece, sino justicia, paz y gozo en el Espritu Santo, porque el que esto hace
sirve a Cristo, agrada a Dios y es aprobado por los hombres.
Los pobres estaban exentos
En el antiguo testamento los pobres no diezmaban por el contrario ellos
participaban de los diezmos por lo tanto es un error ensear que los pobres
de Israel tenan la obligacin de pagar el diezmo. De hecho, ellos mismos
participaban de la comida del diezmo porque as lo dispuso Dios! Incluyendo a
los hurfanos viudas y extranjeros.
Algunas reflexiones sobre el 10%: El diezmo antiguo y el diezmo
moderno:
La realidad el diezmo en el Antiguo Testamento no fue una estafa, sino un
mandamiento ceremonial demandado por Dios como una prctica sagrada e

incuestionable aunque hoy por hoy en la iglesia es totalmente opuesto donde

muchos predicadores modernos estafan con dicha prctica. Tampoco es un
mandamiento para la iglesia, aunque muchos despistados lo tomen as. La
iglesia de hoy debe considerar el estudiar y discutir estos temas para
responder con obediencia a las Escrituras. El problema es la pobreza
formativa espiritual de algunos pastores para entender la continuidad y
discontinuidad que existen entre el Antiguo y Nuevo Testamento. Donde en su
cinismo toda ofenda o donativo que leen en la biblia lo asocian con diezmo,
donde ni los intelectuales se salvan, debido al temor que les asiste porque
piensan que de veras estn robando a Dios, donde muchos con salario de
hambre al tenerlo bastante ajustado para llegar a final de mes, est obligado
a dar la dcima parte, a un rico que est lleno de riquezas mal habidas
Entonces es justicia o injusticia?. Vemos que esta persona s lo tena antes
difcil, despus de diezmar lo tiene an peor, Oh Seor Jess mientras que un
pastor vive como un rey vido de riquezas, muchos de los que asisten a su
iglesia no tienen ni que comer y esto por supuesto no es ms que un acto de
inhumanidad.
El Diezmo no se orden en el Antiguo Pacto para dar un salario a los
sacerdotes, pastores, etc. Ni para pagar (como hacen hoy da) el telfono, la
electricidad, el suministro de agua, gas, vehculo, o la casa, etc. Sino que fue
un gape ritualista, una Comida de confraternizacin que los judos
celebraban en el lugar escogido por Dios, para dar cumplimiento al sustento
de los levitas, un banquete donde se honraba la presencia del Nombre de
Dios, donde participaban los pobres. Veamos Marcos 10:17-22 Por qu Jess
le dijo a este hombre que guardaba la ley, que deba vender todo lo que tena
y darlo a los pobres? Si el mandamiento fuese el Diezmo, no tendra que
venderlo todo y darlo a los pobres, sino la dcima parte, y as cumpla
perfectamente con la Ley. Hechos 5:1-6 Por qu Ananas sustrajo del precio
de la heredad una parte? Si el Maestro hubiera enseado que el Diezmo haba
que seguir cumplindose, Ananas lo hubiera tenido muy fcil, l solo tendra
que haber dado una parte (el Diezmo), y el resto poda habrselo quedado
(que es lo que la Ley mandaba). Por qu Pedro le dijo a Ananas que poda
haberse quedado con la heredad, y vendida con el dinero? Si el mandamiento
fuese el diezmar Pedro no podra haberle dicho tal cosa, pues su obligacin
hubiera sido el Diezmo, pudiendo haberse quedado con el resto. Nuestro
Seor Jesucristo, trajo lo perfecto. Por eso no mand diezmar. Las ofrendas
voluntarias han de ser de corazn para cubrir las necesidades de los santos
poniendo aparte cada uno algo, segn haya prosperado. l nos dio ejemplo de
igualdad y derechos (Mateo 10:24,25, y Mateo 20:1-16). Pablo dijo: La
abundancia de unos, supla la escasez de otros, para que haya igualdad. El
que recogi mucho, no tuvo ms; y el que poco, no tuvo menos (2Corintios
8:14,15).
Dios quiere que Usted est dispuesto a or y a escudriar su Palabra, pues
ellas son las que dan testimonio de Jess. No se deje engaar por intenciones
encubiertas, filosofas, costumbres, religiones, sectas o denominaciones,
centradas en la sombra de su doble moral para dar a la mentira apariencia de
verdad, con lo cual lo que se logra es confundir al pueblo de Dios,
aprendiendo como mandamiento doctrinas de hombres, que recuren
parcialmente al Antiguo Pacto para corregir los estatutos de la ley y sacar

provecho personal. No busquemos a Dios en religiones, o en templos hechos

por manos de hombre, donde l no habita (Hechos 7:47-51), sino que le
busquemos y adoremos en Espritu y en Verdad porque l est en nuestro
espritu (Juan 4:20-24).
Muchos dicen que el ejemplo de Abraham puede ser tomado hoy en da,
porque tal evento ocurri antes de la ley. Y aqu est precisamente la
inconsecuencia de quienes le dicen eso para pedirle su diezmo. Cuntas
otras cosas existan antes de la ley, pero que sin embargo, los predicadores
prodiezmos se niegan a practicar? Antes de la ley se ofrecan sacrificios, tal
como lo narra Gnesis, captulo 15, que dicho sea de paso, fue Abraham
quien llev a cabo tales sacrificios. Le piden a usted que ofrezca sacrificios
en la iglesia? No se est usando mal la Palabra de Dios, al solicitarle diezmos
a causa del ejemplo de Abraham y por ser algo que sucedi antes de la ley,
pero ellos le dicen que no es correcto ofrecer sacrificios de animales, an
cuando fue el mismo Abraham quien lo haca antes de la ley? Pero que el
10% si debe mantenerse.
Conclusiones y recomendaciones
Como fin y terminacin de este reducido pero importante tema preguntamos:
Acaso diezmaban todos los patriarcas desde Adn hasta Moiss? Obviamente
que no hay ninguna evidencia bblica de que as lo hicieran. Puesto que
durante la era patriarcal, no haba un sacerdocio ESPECIAL que necesitara
sostenimiento, tal como el sacerdocio levtico de la era mosaica. Por tanto
se deduce que no haca falta que se diera esta ofrenda diezmal durante la
edad patriarcal porque ni la nacin israelita, ni el tabernculo, ni el sacerdocio
levtico, ni aun la ley misma tenia existencia en ese periodo de tiempo.
Segn la ley diezmaban los israelitas de su dinero? Ningn pasaje del
Antiguo Testamento ensea el diezmo en dinero, no obstante haba ofrendas
en dinero pero no tenan relacin con 10%. Segn Lucas 18:12, el fariseo que
oraba jactndose en su hipocresa dijo: "Doy diezmos de todo lo que gano".
Pero esta expresin no implica que se diezmara en dinero. Con todo y
claramente las leyes del Antiguo Testamento sobre el diezmo especificaban
concluyentemente lo que serva para la alimentacin de los sacerdotes
levticos, (alimento en especie y no dinero).
Por consiguiente llegamos a la conclusin de que este israelita fariseo NO era
un jornalero sino un agricultor. En su sistema de produccin, sembrar y
cosechar es ganancia. A los jornaleros le estaba prohibido participar de las
cosas santas (Ex.12:45; Lv.22:10) Los israelitas podan ser siervos de sus
hermanos, pero no hay indicacin de que un israelita fuera jornalero. Siervo
y jornalero no son la misma cosa. Aparte de eso, el verbo ganar, no indica un
salario fijo, un salario fijo no es ganancias, sino eso, un salario, una
remuneracin por un trabajo hecho. Ganancias son las utilidades producto del
comercio. Este fariseo no era un jornalero, sino un comerciante. Ahora bien lo
que importa no es lo que dijo o hacia este fariseo, lo que importa es lo que
dijo Dios quien fue el que estableci la ley del diezmo. Quin en la vida le
pidi a ese fariseo que ayunara dos veces por semana?, a decir verdad Jess
de Nazaret no est hablando del diezmo en este pasaje, ni estaba avalando
lo dicho por el fariseo en su ayuno, simplemente estaba presentando una
situacin con el fin de dar una enseanza sobre los que se crean a si mismo
justos por lo que hacan.

As que no es lo mismo tener un salario fijo, que ser un comerciante. Yo como

comerciante tengo un amplio margen de ganancias, producto del comercio;
invierto cierta cantidad de dinero, y en el comercio no solamente recupero la
inversin, sino que obtengo ganancias; el asalariado vive del sudor de su
frente, recibe una cantidad determinada de dinero por su labor. De acuerdo a
las escrituras nunca se ha visto a Dios pedirle al jornalero que diera el diez
por ciento de su jornal; pero especular no es bueno, lo que est escrito es
que los israelitas estaban obligados a dar el diez por ciento del producto de
la tierra y del ganado, no el diez por ciento de su salario, ni el diez por
ciento del dinero que proviniera de la venta de aquellos bienes. A lo largo del
A.T. nunca se dice que el diezmo fuera en dinero, pues solamente y en forma
reiterativa vemos que en todos los versculos prescritos en la palabra se
ordenaba contundentemente, que era alimento agropecuario para comer,
aun en el nuevo testamento encontramos que los levitas que trabajaban en
las cosas sagradas del tabernculo terrenal se alimentaban del templo, y
que los que servan al altar, del altar mismo participaban.
De modo que al citar la ley en 1Corintios cap9, se hace referencia al mismo
derecho que tiene el que anuncia el evangelio pero con la evidente
diferencia de que ya no es con el diezmo bblico ordenado a los judos, sino
con la ofrenda voluntaria en un espritu de amor segn haya prosperado en
cada primer da de cada semana, la cual es el domingo, porque el templo y
el altar del creyente no es material como el santuario terrenal del A.T. sino
espiritual, creado divinamente como templo del Espritu Santo, para
contener al Seor en el interior del nuevo hombre, el cual es hecho a la
imagen del Hijo de Dios. Entonces considere usted que el hombre religioso
est rompiendo las reglas que Dios estableci en su nueva creacin? Sin lugar
a dudas que s, so pena de dar cuenta de esto. A quines debemos
sujetarnos? A cristo y su palabra? O al hombre?. La biblia afirma que es
maldicin confiar en el hombre que pretende en la palabra de Dios hacerla
decir lo que no dice. As que amigo creyente acepta que el diezmo fue solo un
ritual de lo que la ley exigi en su momento, pero que para la iglesia no
existe, mucho menos basado en porcentajes monetarios. Sabemos que
Abraham pago los diezmo al Rey de Salen del botn recogido pero
preguntamos a los flamantes predicadores del buen negocio de la comercial
empresa de Jesucristo creada por los hombres A qu levita entreg Jacob
sus diezmos? Pues todava no exista Israel como nacin y faltaban varios
siglos para que existiera la tribu de Lev, as como el ministerio del
Tabernculo.
La iglesia no debe olvidar que la Biblia nos dice que los creyentes deben
entregar su donativo nicamente en la Iglesia local, donde usted recibe
bendicin espiritual, donde su familia est siendo bendecida, donde usted
est plantado y echando races, donde usted est siendo edificado como
piedra viva en la casa de Dios, all donde est su corazn en armona con los
todos miembros del cuerpo de Cristo. No obstante cualquiera que no tenga
claro esta verdad sobre el diezmo tiene todo el derecho de disentir y de
pensar lo que quiera, pero nosotros lo que aceptamos lo que dice la escritura
tenemos la responsabilidad y compromiso de ensear lo que por el Espritu de
Dios percibimos en la Palabra, pues tenemos delante de Dios esa ineludible
responsabilidad.

Como lo hemos explicado reiterativamente en este estudio, el diezmo en

dinero es una falsificacin a la palabra de Dios, Cristo en la cruz aboli el
modo o forma de actuar en base a la justificacin a los mandamientos
expresados en ordenanzas, es decir a la distribucin y orden de todas las
partes importantes que componan los rituales y ceremonias de ese conjunto
de reglas que conduca en su gobierno teocrtico al pueblo de Israel, y que
como instrumento o mecanismo tena la funcin determinada en cuanto al
sacerdocio levtico. Despus de entender esta exhortacin y las evidencias
bblicas que se han expuesto, es difcil e incomprensible entender cmo
cualquier persona lgica, se decidida a predicar la verdad de Dios para la
iglesia del nuevo pacto, diciendo todava que el diezmo es una doctrina del
nuevo pacto. NO aceptando que cuando se cambi el sacerdocio levtico
tambin se cambi la economa entera junto con l. Pues habiendo una
relacin tan estrecha entre el sacerdocio y la ley, la dispensacin no podra
ser la misma bajo OTRO sacerdocio; un nuevo sacerdocio debe estar bajo un
nuevo reglamento, administrado de otra manera, y gobernado por reglas
adecuadas para su naturaleza y su divino orden. Por consiguiente los
cristianos hoy da no deben estar bajo el sistema del diez por ciento
elaborado por hombres insensatos, porque no estamos obligados a entregar
un porcentaje como diezmo en absoluto.
Como lo hemos dicho antes, no hay un solo versculo en el Nuevo Testamento
en que Dios especifique que debemos dar a la iglesia el diez por ciento de
nuestros ingresos; lo que si dice es que hemos de dar segn lo que podamos.
Para algunos en su confusin, dar ms del decim o menos del diez por
ciento, significa cumplir con el diezmo exigido por el hombre, sin entender
que el diezmo es una dcima parte y que el diezmo no puede ser el cinco,
ocho, doce, veinte o ms por ciento, por esta actitud lo nico que se consigue
al pretender obrar as es engaarse a s mismo, y esto por si el diezmo fuese
recetado por Dios para la iglesia, lo cual es una gran mentira. Pero entienda
que cualquier suma que usted de como contribucin para la iglesia esta si es
aceptada por Dios, por su obediencia, la cual no tiene nada que ver con el
10% de la ley abolida por ser un ritualismo comestible el cual hoy no tiene
presencia delante de Dios.
El mandamiento de donar conforme al nuevo testamento y al cual no
debemos llamar diezmo, sino una alegre contribucin, que es el plan
financiero de la iglesia dispuesto por Dios, es practicar el verbo dar.
Reiteramos que el contexto del citado pasaje (1Cor9-13, que habla sobre los
derechos de un apstol mostrando como ejemplo a los levitas que comen del
templo porque sirven al altar y que deduce que del altar deben comer, fue
sealado con el fin de dar a entender que los apstoles tambin les asiste ese
derecho, obviamente no como un alimento ceremonial sino como un
donativo para que viva el que anuncia el evangelio, por tanto el sealar la
ley como ejemplo no quiere decir que vivamos conforme a la ley, pues esta
citacin de la ley fue escrito en el preciso momento en que se escribi
1corintios; adems en ese instante los levitas vivan en funcin de la ley, y
por lo tanto fue utilizado para dar una visin clara sobre el mandato de
aportar para los apstoles en general. Lo mismo sucede con el pasaje
(Heb.7:1-10), este sin embargo fue escrito no para validar el cobro de los
diezmos, sino para probar que Cristo es el cumplimiento de todos los tipos y

sombras del antiguo pacto y que el sacerdocio de Cristo es superior al

sacerdocio levtico. Por lo tanto, utilizar este pasaje de hebreos como prueba
de que el diezmo es todava obligatorio para los cristianos, equivale a usarlo
completamente fuera de su contexto y propsito para el que fue escrito.
Ahora bien: Es un acto de misericordia darle el diez por ciento de lo que
tienes a alguien que posee ms que t? No sera injusto darle al que ms
tiene; negndoles al pobre y a sus hijos el pan que realmente si necesita? No
erris, todo aquel que predica el evangelio con levadura es instrumento del
diablo.
Mira haz un alto en su camino y reflexiona, prubese as mismo mira que
espritu le gua o que poder acta dentro de usted, no tergiverse el evangelio,
enseando lo que est al margen de la verdad, atesora en su corazn que
Cristo es la verdad, que el que va por otro camino es salteador y no es de l,
acepta que Jesucristo es hecho justicia de Dios en el nuevo testamento y si
usted est unido a l, tiene que creer en la totalidad de su evangelio. As que
si eres consciente de esto entenders que tratar de cumplir la justicia que es
por la ley es tener en poco la muerte del Cordero que quita el pecado del
mundo. As que si nuestra justificacin fuera por las obras de la ley entonces
la muerte de nuestro Seor Jesucristo fue por dems, y la gracia no sera
gracia, sino deuda, entonces su sacrificio no tendra sentido alguno.
Si amas la salvacin no aadas a la gracia obras de la ley, no enlode el
evangelio pues esta pedagoga no es el mtodo o enseanza de Cristo, o es
que usted qu siendo vctima del engao no quiere ser libertado de los
mandamientos de los hombres, para que irradie la luz de Cristo, o es que
usted no necesita del Sacrificio del Seor en la cruz, y desecha la gracia de
Dios anulando su promesa, porque piensa que es mejor vivir conforme a la
ley, o es que usted piensa que para ser salvo debe mezclar la ley con la
gracia, o es que usted deliberadamente se revela a su obra redentora para
perdicin, o es que usted recibi el Espritu santo cumpliendo con ciertas
obras de la ley y por dems quedo el evangelio de Dios; amigo la Biblia nos
advierte inteligiblemente que la ley no es de fe.
No olvide que los tres acrrimos obstculos de la iglesia hoy da, sin lugar a
dudas son: la religin juda por su incredulidad en el Hijo de Dios, la filosofa
religiosa (ciencia que trata de la esencia, propiedades, causas y efectos de las
cosas naturales), y la religin popular representada por Tiatira, que es la
continuacin de la antigua y engaosa religin caldea. En todos los tiempos
los legalistas siempre han querido judaizar a la iglesia, de otra manera mira y
analiza concienzudamente como los judos difamaron del Seor en cuanto a
las cosas de la ley, para llevarlo a la cruz. Romanos 4: 14, porque si los que
son de la ley (Israelitas) son los herederos, vana resulta la fe, y anula la
promesa. Glatas 2:21, no desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese
la justicia, entonces por dems muri Cristo. Glatas 3:12 y la ley no es de
fe, sino que dice: el que hiciere estas cosas vivirs por ellas. Cuando Dios
dice que el nuevo pacto no es como el primero nos est mostrando cuan
obvias son sus razones, por tanto los invito a ser sabios en Cristo para que el
velo sea quitado y podamos ver con claridad la diferencia que hay entre la ley
y la gracia. Aferrmonos a las escrituras como a una antorcha que alumbra
en lugar oscuro, hasta que el da esclarezca y el lucero de la maana salga en
nuestros corazones, solamente as estaremos seguros de poder palpar

slidamente, entendiendo que la escritura no puede, ni debe ser quebrantada,

para ponerla a favor del predicador de turno, porque si el antiguo testamento
fue la sombra, el nuevo es la realidad de la luz que vino a este mundo, si el
antiguo fue la profeca, el nuevo es el cumplimiento, si el antiguo fue la ley, el
nuevo es la gracia, s el antiguo fue la figura, el nuevo es el real significado, si
el antiguo fue el yugo de la esclavitud, el nuevo es la libertad. Si el antiguo
fue el diezmo comestible el nuevo es el dar y contribuir con liberalidad.
Porque as como el antiguo fue la muerte, el nuevo es la vida, si el antiguo
fue la maldicin, el nuevo es la bendicin inmerecida, si el antiguo fue la
letra, el nuevo es el Espritu, si el antiguo fue el ayo, el nuevo es la fe, si el
antiguo fue la justicia por las obras de la ley, el nuevo es la justicia de Dios a
travs de Cristo aparte de la ley, as mismo como el antiguo es la miseria y la
impotencia del hombre por estar bajo el dominio de la ley la cual nunca pudo
cumplir, el nuevo es la liberacin en Cristo mediante su majestuosa obra
redentora, etc. etc.
De tal manera que si has entendido estas verdades a cul de los dos pactos
pertenece usted, al antiguo pacto, donde Dios convino solamente con
Israel, y en el que es maldito todo aquel que no hiciere lo que est escrito en
el libro de la ley, es decir ejecutando todos los mandamientos expresados en
ordenanzas, la cual ningn hombre puede cumplir. Ga.3:10, todos los que
dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est:
maldito sea el que no permanezca en todas las cosas escritas en el libro de la
ley, para cumplirlas.
O al nuevo, (gloria a Dios) donde Cristo fue hecho maldicin por nosotros,
dndonos la salvacin por los mritos de su obra sacrificial al despenalizarnos
de la maldicin de las obras de la ley, para ser salvos por la fe en l, en la
gloriosa garanta de su muerte y resurreccin. Ga:3-13, Cristo nos redimi de
la maldicin de la ley, hacindose maldicin por nosotros pues est escrito
(maldito todo aquel que es colgado en un madero) para que en Cristo Jess la
bendicin de Abraham alcanzara a los gentiles, a fin de que por la fe (no por
obras) recibiramos la promesa del Espritu. Cristo fue el que muri y tambin
el que resucito para nuestra justificacin, por tanto es en el nuevo testamento
donde se ejecuta la obra magna del Mesas Salvador, haciendo realidad la
salvacin y la vida eterna como regalo, en este pacto se narra la sublime
historia de amor que solo Dios tiene por la humanidad entera, dndonos a su
Hijo amado, para ser molido por nosotros.
Declarando o expresando en su sacrificio el incalculable precio que el Hijo de
Dios tuvo que pagar por nuestras culpas para que nosotros pudiramos recibir
el perdn a todos nuestros pecados, rescatndonos a cuan alto precio para
que por fe recibamos el don inmerecido, pues nosotros siendo an pecadores,
Cristo muri por nosotros, as que si creemos y obedecemos, viviremos
juntamente con l, porque si l vive eternamente y para siempre, nosotros
tambin vivimos y reinaremos con El, porque Dios nos ha provisto de un
nuevo nacimiento Amen. Para meditar alguien escribi un aye de dolor con la
sana intencin de exhortar a lderes, pastores y cristianos en general para
que saquen beneficio y provecho espiritual de esta advertencia que afirma
puntualmente sobre algo sumamente doloroso, y con lo cual se intenta
persuadir a los predicadores naturales de este siglo, con razones bblicas
bien definidas para que no sigan deshonrando ms el evangelio, blasfemando

contra el Espritu Santo al presentar mentiras como verdades que ellos

dicen y ensean a los incautos sin ningn temor de Dios. *Ay del que en su
propia deduccin, construye una asamblea basado en la mentira, y del que
funda una congregacin con iniquidad, donde sus enseanzas son livianas y
sujeta a sus propios intereses, donde sus maestros prevaricadores
contaminan la verdad, aadiendo falsedad a lo establecido por Dios, ay de
aquel que se hace rico engaando al prjimo y que hace cohecho en las
almas que buscan a Dios, por consiguiente bienaventurado el que no se
condena as mismo en lo que aprueba. Hijo mo ata en su corazn este aviso,
para que con reconocimiento y temblor pidamos a Dios espritu de obediencia
para no ser hallados haciendo lo malo, porque dura cosa es caer en manos
del Dios vivo*.
Conociendo lo relacionado con tesoros en el cielo
Todo hombre tiene aspiraciones o ideales donde quiere llegar para lograr un
determinado grado de autosatisfaccin, para lo cual invierte su tiempo, sus
bienes, sus habilidades, etc. La biblia nos ensea que si hemos recibido una
nueva forma de vida en Jesucristo, muchos de nuestros ideales tienen que
cambiar, porque?, porque todo lo que esta sobre la tierra se destruir y nada
se nos ha permitido que saquemos de este planeta, tan solo somos
administradores de las cosas que se nos han confiado, en ese sentido
Colosenses 3:1-4 nos recomienda buscar las cosas de arriba donde esta
Cristo sentado a la diestra de Dios. Si vamos hacer tesoros en los cielos, Dios
nos recomienda que hagamos bolsas que no envejezcan porque los tesoros
que hay en el cielo no se agotan, ni sufren descomposicin, ni polilla, ni orn
que lo corrompan. Mateo 6:19-21, Lucas 12:32-34.
Los nuevos ideales que sean puestos en nuestro corazn, tanto a nivel
personal, familiar y congregacional, tienen necesariamente que estar
acompaados de una actitud que haga nfasis en: El amor, la comunin, la
perseverancia, y la fidelidad con Dios. Hablando de hacer tesoros en el cielo
necesitamos conocer la verdad acerca de esto; y la nica manera de acceder
a la verdad es pidiendo a Dios que nos gue por medio de su Espritu
(Jn16:13) para ello (entre otras cosas) Se dice que Mateo 6:19 habla de las
inversiones de un creyente que cumple la voluntad de Dios y eso viene
dado segn la obra (o trabajo) que el creyente dedica en su ministerio y
aunque tiene que ver con la ayuda a los pobres, no debemos confundirlo con
el diezmo porque aun a esta obra la llaman diezmo. Ahora bien: Es eso lo
que dice el Seor en Mateo 6:19? O slo estamos suponiendo que lo dice?
para salir de esta incgnita, lgicamente, recurrimos a la Biblia, la cual es til
no slo para ensear e instruir en justicia, sino para redargir y corregir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra.
En los libros de: Mateo. Marcos y Lucas se relata la historia del joven rico en
la cual el Seor habla del tesoro en el cielo. Mateo 19:21 Jess le dijo: Si
quieres ser perfecto, anda, vende lo que tienes y dalo a los pobres, y tendrs
tesoro en el cielo, y ven y sgueme. Marcos 10:21 Entonces Jess,
mirndole, le am, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme,
tomando tu cruz..
Lucas 18:22 "Jess, oyendo esto, le dijo: An te falta una cosa: vende todo lo

que tienes, y dalo a los pobres, y tendrs tesoro en el cielo; y ven, sgueme.
Como puede verse en estos pasajes que hablan directamente de los tesoros
en los cielos, el Seor habla de dar y no precisamente a l, o al templo, o a
su obra, mucho menos a pastores, sino a los pobres, cualesquiera que sean
estos, creyentes o no. Y Qu es lo que (segn las palabras del Seor)
debemos dar a esos pobres? Los versculos citados dicen, que aquello que
debemos dar a los pobres es el dinero de la venta de nuestras posesiones
Para qu debemos hacer eso? Para tener tesoro en el cielo. Ahora bien:
Dicen estos pasajes que esos pobres van a ir al cielo? Simplemente No.
Cambia en algo el valor de mi tesoro, el hecho de que tal vez estos pobres a
quienes doy limosna sean inconversos y no vayan al cielo? No definitivamente
No.
El Seor en estos pasajes no toca el tema de la salvacin. Ni siquiera de la
salvacin del que da, como tampoco del que la recibe. Para comprobar si la
conclusin a la que hemos llegado, partiendo de Mateo 6:19, es la correcta,
vamos a buscar un pasaje paralelo: Lucas 12:33 Vended lo que poseis, y
dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan, tesoro en los cielos que no
se agote, donde ladrn no llega, ni polilla destruye". El tesoro en el cielo,
consiste entonces, en dar limosna. A quines? A los pobres. Esa es la
voluntad de Dios. El libro de Glatas confirma esto: Cuando Pablo fue a
Jerusaln, para confirmar con los otros apstoles que lo que l estaba
predicando era conforme a la verdad (Ga2:1-2) Dice que nada nuevo le
comunicaron (vs6) solamente nos pidieron que nos acordsemos de los
pobres (Ga5:10) Hay algo ms que una persona pueda hacer para tener
tesoros en el cielo? En el caso de que lo haya. Lo podemos probar
bblicamente? Si no lo podemos probar por medio de la Escritura Es justo
que lo creamos, y que lo enseemos como una verdad, sabiendo el riesgo que
corremos de estarle agregando a la Escritura? (Ap:22:18). Por esto y por
mucho ms, es mi obligacin decirle que el diezmo moderno (esto de dar
dinero en nombre del diezmo levtico) es un invento de "hombres corruptos
de entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente
de ganancia" (1Ti:6.5).
Haciendo nfasis en los pobres, hay algunas religiones en el mundo que
ensean a sus discpulos a tener tesoros en el cielo hacindoles creer que
estos tesoros son almas que cada persona lleva al Seor. Pero lo cierto es
que no existe ninguna base bblica que apoye esta enseanza. En muchas
falaces predicaciones tambin se dice que hacer tesoros en los cielos es
ofrendar el diezmo. Amigo: ste folleto instructivo, fue escrito en medio de
una multitud de responsabilidades porque el mensaje aqu expuesto venia
quemndome el alma al ver tanta injusticia cometida contra los pobres, e
incautos, por tanto tena que escribirlo para concienciar a muchos con esta
humilde, pero enrgica exhortacin probando con la verdad de la verdad de
Dios, sobre el disparate doctrinal conque muchos engaadores han hecho
tropezar a la iglesia de Cristo, con intereses mezquinos. Como es natural los
expositores liberales de la Biblia siempre han sido muy dados a las amplias
libertades individuales yendo ms all del lmite demarcado dentro de la
palabra de Dios con sus especulaciones, cayendo en el libertinaje. Todo el
mensaje contenido en este estudio es con el sano propsito de que tengan
una idea clara de la forma como el hombre tristemente llamado cristiano y

elegido por conveniencia ensea y predica el evangelio de nuestro Seor

Jesucristo.
No pretendo en lo que respecta a este escrito endosar ninguna posicin
doctrinal concerniente a mi propia verdad, rehus enfticamente a que se me
implique como si pretendiera ser la verdad, sino como una demostracin de la
verdad de Dios a travs de la verdad de Cristo plasmada en las escrituras, en
una exhortacin urgente a la iglesia universal para que no se deje engaar
ms. Rechazo la idea de que este mensaje sea amaado para favorecer los
intereses de alguna denominacin religiosa porque no he escrito en la fuerza
o determinacin de una creencia religiosa sino en la verdad pura del
evangelio, persiguiendo tan solo el fin sano y noble de comprobarle a usted
que lo expuesto sobre este tema est totalmente sujeto al evangelio de
Cristo.
Quiero con este estudio que los creyentes en el Seor sean veraces al desear
el alimento slido para madurez espiritual no adulterado, obedeciendo a las
escrituras antes que a modernos exponentes bblicos que gustan de hacer
injusticia a las pruebas del examen Bblico, ellos nunca van a comprender el
significado de Dar de Gracia lo que de Gracia se ha recibido. Amigo creyente
para terminar y si Dios en su gracia, amor y misericordia le ha revelado la
diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, o entre el Israel fsico y la
iglesia la cul es su cuerpo, lo invito a que NO se congracie con este flagelo
donde el hombre avaricioso deshonra el evangelio de la GRACIA que el Seor
Jesucristo dio a su pueblo amado, por tanto recapacite porque el diezmo es
una vacuna, una extorcin que el hombre se invent en nombre de Cristo
para lucrarse presumiendo espiritualidad, obtencin mentirosa impuesta por
la fuerza y con cndida intimidacin, rayando en una clara demostracin al
despojo rampante de sus adeptos, estas son doctrinas herticas donde se
pone en tela de juicio el evangelio de Dios y su Cristo.
A todos los que discrepan a estas enseanzas bblicas les pido mis disculpas,
aclarndoles que no son de mi inspiracin por que la santa palabra escrita
ser nuestro propio juez en el da postrero, por tanto slidamente fijo mi
posicin de que nunca podr estar de acuerdo con aquellos que hablando de
Cristo se vanaglorian en su aberrante avidez, socavando los fundamentos de
la fe cristiana, engendrando historias endebles, estigmas que manchan la
iglesia, sin entender que los pensamientos de Dios, no son nuestros
pensamientos. As que el evangelio de Cristo tiene dos propsitos bsicos
salvacin y testimonio, por tanto entindase que nuestra honestidad
espiritual ser calificada por la pureza con que se predique a Cristo aqu en
esta tierra. Por tanto como hijos del Altsimo debemos tener claro que no
debemos tener tratos con satanas, ni con la carne, ni con el alma, ni con
nuestro ego, ni con nuestras exposiciones egocntricas, sino que ciertamente
la obediencia y fidelidad de nuestro vivir debe estar acorde con las escrituras,
porque la sapiencia de comprender la biblia es obedecer lo que ella misma
ensea. A ustedes mis amigos lectores les dejo la sntesis y reflexin final de
este tema, les ruego que lean, analicen, y verifiquen escudriando la
escritura, colocando aun en tela de juicio esta afirmacin la cual debe ser
corroborada por la escritura misma ya que ella es la voz de Dios que no
puede ser quebrantada. Este examen es con el nico inters de abrirle los
ojos a todos los incautos para que la verdad los libre de las garras de los

falsos, donde los preceptos de Dios son vilmente manipulados por esta
cuadrilla de seres malintencionados que abusan de la buena fe de las
personas que buscan a Dios, as que aunque le parezca blasfemo entiende
que toda iglesia que cobre el diezmo no puede ser la iglesia de Dios sino una
secta que tergiversa las escrituras con fines perversos, convirtiendo el diezmo
antiguo en un execrable argumento para aprovechamiento propio,
usufructuando a las cndidas masas que oyen a los hombres antes que a
Dios, redefiniendo as una nueva y lucrativa religin donde interpretan las
divinas escrituras a su deplorable antojo. Amigo y hermano por su vida busca
una iglesia de sana doctrina para su verdadera edificacin.
Jeremas 17:5. Maldito el varn que confa en el hombre.
Y el apstol Judas hablando de los falsos maestros y de las falsas doctrinas
dijo: Judas verso 16, estos son murmuradores, querellosos, que andan segn
sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas
para sacar provecho. As que recapacita y piensa. De qu sirve confesar a
Cristo, y alabarlo con mentiras disfrazadas de verdad. Oh amigo que trgico
es haber conocido la verdad de Dios para ser una virgen impudente y perder
el Reino por obstinacin? Y que lamentable es llamarnos cristianos para obrar
diferente al sentir de Cristo. Tan solo sabremos si somos cristianos genuinos
si aprendemos a pensar, hablar y andar en Cristo, de no ser as de qu nos
sirve la regeneracin, nuestra conversin y nuestra fe. Amn

Mirad, pues, con diligencia cmo andis, no como necios sino como
sabios, aprovechando bien el tiempo, porque los das son malos. Por
tanto, no seis insensatos, sino entendidos de cul sea la voluntad del
Seor. Ef;5:15-17.
Este estudio puede ser duplicado libremente con el visto bueno de su escritor
H.E.M.R. Bogot Colombia. Editado en castellano. Favor no suprimir el correo
electrnico. Que la paz de Cristo est en todo corazn sincero
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