poca Arcaica

Guerreros griegos en un fragmento de cermica de guras negras

atribuido al Maestro del Dpylon. Hacia el 760 a. C.

Esculturas del periodo arcaico (entre ellas el Moscforo) halladas durante las excavaciones de la Acrpolis de Atenas (fotografa de 1886).

tos sobre los prehelnicos pelasgos, que introdujeron

la Edad del Hierro en medio de una total ausencia de
fuentes escritas y una drstica ruptura cultural frente a la
civilizacin micnica, cuyo n sigue siendo objeto de debate) y se conformaron los rasgos de la civilizacin griega, que quedar plenamente cristalizada en la posterior
poca Clsica. Entre los siglos VIII y VI a. C. se desarrollaron las ciudades estado griegas o polis (plural invariable
en castellano, en griego: singular polis, , y plural poleis, ), que incluso se expandieron por todo el Mediterrneo mediante la colonizacin. A pesar de su gran
Amphores ( 'para ser transportadas en ambos lafragmentacin poltica, los griegos fueron construyendo
dos del barco', de donde proviene la palabra espaola nfouna identidad comn frente a otros pueblos de la Antira) de cermica de guras negras que representa una carrera
gedad,
de la que adquirieron una conciencia vigorosa,
de los Juegos Panatenaicos. Hacia el 530 a. C.
evidenciada en sus manifestaciones culturales y artsticas
poca Arcaica es una periodizacin de la historia de y en una peculiar cosmovisin que se ha interpretado cola antigua Grecia con la que la historiografa distingue mo tensin entre lo apolneo y lo dionisaco.
la etapa en la que la Hlade () sali del perio- Convencionalmente el inicio de la poca arcaica se estado anterior (la poca Oscura, caracterizada por la distri- blece en la primera Olimpiada (, cmputo del
bucin del espacio helnico entre tribus[1] indoeuropeas tiempo en periodos de cuatro aos que comienza con la
que hablaban distintas variantes de la futura lengua griega celebracin los primeros Juegos Olmpicos, 776 a. C.);
aqueos, jonios,[2] dorios, eolios, arcadios, superpues- mientras que el nal lo marca la Revuelta de Jonia (499
1

1 LA COLONIZACIN DEL MEDITERRNEO

a. C.), cuando los griegos de la costa de Asia Menor pidieron la ayuda de las ciudades de Grecia continental para
frenar la expansin del Imperio persa, lo que desemboc
en las Guerras Mdicas (492-490 y 480-479 a. C.).
Antes de la poca Arcaica los griegos habitaban en pequeas comunidades agropecuarias aisladas por lo accidentado de su medio fsico: cuajado de valles en el interior, y con un litoral recortado, atestado de cabos, golfos
e islas. A pesar de la pobreza del suelo y de la aridez, se
dieron crecimientos demogrcos y progresos socioeconmicos que impulsaron a las pequeas aldeas originarias a unirse en entidades de mayor tamao. Este proceso, llamado synoikismos ( 'cohabitacin',
'compartir el oikos ', la casa), dio lugar al nacimiento de las polis. Al mismo tiempo, se establecan lugares
de culto religoso, compartidos por comunidades mucho
ms alejadas entre s, mediante anctiona (
'construir juntos); lo que fue conformando prcticas
polticas para todo tipo de relaciones, paccas y hostiles, como la simmachia ( 'luchar juntos),
la koinn ( 'comn', traducido habitualmente
como liga),[3] la hegemona (), el equilibrio Crtera ( -"mezclador"- palabra de la que vienen crtera y crter) de bronce realizada por un artesano laconio,
de potencias, la poltica de bloques, etc.
Paralelamente, la presin demogrca y la prosperidad econmica mal repartida provocaron una conictividad social que tuvo, bsicamente, dos vlvulas de escape: la colonizacin del Mediterrneo y las reformas
socio-polticas internas protagonizadas por legisladores y
tiranos.

hallada en Vix (noroeste de la actual Francia), una zona muy

alejada del Mediterrneo, prueba de la extensa difusin de las
manufacturas griegas. Hacia 530 a. C.[7] Las crteras eran recipientes de gran capacidad (1100 litros en este caso) donde se
mezclaba el vino con agua y especias (era considerado propio
de brbaros el beber el vino sin mezclar). Las libaciones colectivas formaban parte esencial de la vida social (simposion
-"beber juntos"-). Muchos otros tipos de recipientes,
habitualmente de cermica, eran necesarios para la sosticada
cultura griega del vino (, oinos). Las nforas servan para
el transporte y la conservacin del aceite de oliva, otra de las bases agrcolas de la cultura griega. La base de la alimentacin en
la Antigua Grecia, el pan, muy a menudo no era el artos (,
de trigo, reservado por las leyes de Soln para las festividades),
sino el maza (, de cebada). Con el nombre de opson ()
se referan al resto de los alimentos.[8]

Tras siglos de olvido de la escritura lineal micnica, los

griegos volvieron a ser un pueblo histrico al adoptar el
alfabeto fenicio y adaptarlo a su idioma con el alfabeto
griego, cuyos primeros testimonios aparecen hacia el 740
a. C. (Copa de Nstor, Inscripcin del Dipylon).[4] A partir de poesa oral que tiene sus races en siglos anteriores,
en esta poca se compusieron por escrito las principales
creaciones de la literatura griega: los dos poemas homricos, la Ilada y la Odisea (cuya autora y ubicacin temporal fueron objeto de debate desde la Antigedad, y an
lo siguen siendo), que jaron los mitos ancestrales de los
hroes de la Edad del Bronce, en textos que no se terminaron de canonizar hasta el siglo VI a. C. (probablemente
por iniciativa de Pisstrato)[5][6] y cuya difusin fue crucial para la conformacin de la civilizacin griega en su
conjunto, y para la pervivencia de esta en la civilizacin
Reglamento de los klrouchos () de Salamis (Salaoccidental.
mina). Hacia 510 a. C.

1
1.1

La colonizacin del Mediterrneo

Antecedentes

que en siglos anteriores (en la poca Oscura) y a lo largo

de fechas no bien precisadas se haba producido una serie
de migraciones de dorios, jonios y eolios, en algunos casos a zonas ya habitadas por griegos en poca micnica.[9]

Los dorios haban ocupado parte del Peloponeso, las isAl principio de la poca Arcaica las reas ocupadas por las del sur de las Ccladas, Creta, el Dodecaneso y varias
griegos presentaban una serie de variantes dialectales en ciudades del sur de Asia Menor (Halicarnaso, Cnido).
su lengua. La distribucin de estos dialectos ha sugerido Los jonios, desde el tica (segn la tradicin, dirigi-

1.2

La colonizacin de poca Arcaica

3
riante dialectal diferente, llamada arcado-chipriota, haba
sido ya helenizada hacia el siglo XII a. C.[11]

1.2 La colonizacin de poca Arcaica

Las colonias griegas (en rojo) frente a las colonias feno-pnicas

(en amarillo).

Statr ( -"peso"-, estatero) de 9,31 g de plata de Thasos,

de la primera mitad del siglo V a. C.

Tetrdrakmon ( -"cuatro dracmas"-, tetradracma) de 16,85 g de plata de Atenas, del siglo V a. C. (diseos
similares, con la egie de Atenea y sus smbolos iconogrcos
-hojas de olivo y lechuza-, se utilizaban desde el siglo anterior).

dos por los descendientes del rey Codro de Atenas), se

haban desplazado a las Ccladas (exceptuando las de
ms al sur) y al centro de la costa asitica del Egeo que
pas a llamarse Jonia (la dodecpolis -'doce ciudades: Focea, Clazomene, Teos, Lebedos, Colofn, feso,
Eritrea, Priene, Miunte y Miletos, junto con las islas de
Quos y Samos).

A partir del siglo VIII a. C. (el de la primera Olimpiada), estaban bien establecidas las rutas comerciales entre la Hlade y el Levante mediterrneo, dominadas por
los fenicios, pnicos o phonikes ( -"rojos
o prpuras"-, por el tinte que producan y que constitua
buena parte de sus exportaciones-), que estaban imponiendo su impronta cultural entre los griegos (como testimonia el propio alfabeto). Desde entonces se dio un fuerte proceso colonizador, que fue protagonizado tanto por
polis de Grecia continental como por las insulares y las
asiticas. En la fase que puede delimitarse entre el siglo
VIII y la primera mitad del VII a. C., destac la ausencia de protagonismo de ciudades importantes: ni ticos ni
beocios fundaron colonias en esta ocasin. Los espartanos
slo una. Fueron sobre todo polis dinmicas, enfrentadas
fsicamente al mar y sin posibilidades de expansin territorial (Corinto, Calcis, Eretria, Mileto, Focea, Rodas).[12]
Ante la presin demogrca y la difcil vida en un entorno
fsico limitado, la salida natural de los griegos con menos
posibilidades econmicas fue la emigracin, en expediciones navales organizadas por un oikists (), de
colectivos ms o menos numerosos, a los que incluso se
impeda por la fuerza volver a la polis de origen si fracasaban en su intento. Cuando los expedicionarios tenan xito, encontrando un lugar propicio para su asentamiento,
fundaban colonias de diferentes caractersticas (,
apoika -"habitar lejos, colonias urbanas, especialmente
las ms antiguas-, emprion -"mercado, pequeas factoras y lugares de intercambio-,
kleroukha -"repartido en suertes, las ms recientes, especialmente las creadas con propsitos militares-)[13] que
mantenan vnculos de dependencia religiosa, comercial
(incluso monetaria tras la difusin de la moneda -se estima que, de los dos millares de polis, la mitad emitieron
moneda en algn momento-) y muy habitualmente lazos
polticos de alianza con su regin de origen: la ciudadmadre o metrpolis ().

La expansin se llev a cabo en varias fases y distintas direcciones. Una de ellas fue hacia el noreste,
por la pennsula Calcdica (llamada as por Calcis, lugar de procedencia de sus colonos), Tasos, Tracia, el
Euxeinos Pontos ( -"mar hospitalario"-,
el Mar Negro) y sus accesos (Bizancio, Calcedn, Sinope,
Los eolios, por su parte, se haban dirigido desde Beocia Quersoneso).[14]
y Tesalia a la parte norte de Asia Menor (desde Esmirna La expansin hacia el Mediterrneo occidental llev a la
hasta Tenedos -Pitane, Mirina, Larisa, Temnos, Notion-), formacin de una prspera regin, llamada Megl Hells
as como a la isla de Lesbos. Se da la circunstancia de que ( "Gran Grecia o Magna Grecia"-),
en la mayora de los lugares de fuera de Grecia continen- completamente helenizada, en el sur de la Pennsula Itlital ocupados por los jonios y los eolios no haba asenta- ca (Cumas, Taras -Tarento-, Reghion -Reggio-, Sibaris mientos griegos preexistentes.[10]
Sbari-, o Partnope -Npoles-) y Sicilia (Naxos, Siracusa,
Por su parte, la isla de Chipre, que presentaba una va- Katane -Catania- o Leontino -Lentini-).

CONFLICTOS MILITARES

Los griegos llegaron hasta la Pennsula Ibrica donde

entraron en contacto con el mtico rey Argantonio de
Tartessos (quien hacia el ao 600 a. C. recibi cordialmente a una expedicin focea); y chocaron con los intereses de otro pueblo en plena expansin comercial: los
fenicios, especialmente los de la principal colonia de estos (Cartago), llegando al enfrentamiento militar (Batalla
de Alalia, 537 a. C.) Importantes colonias griegas fueron fundadas en el sur de la actual Francia (Massalia Marsella-) y en la costa mediterrnea de la actual Espaa nfora de cermica de guras negras, del Pintor de Antimenes,
representando una escena de la guerra de Troya. Hacia 510 a.
(Emporion -Ampurias- y Hemeroscopeion -Denia-).
La navegacin de poca arcaica[15] incluy el mtico
periplo () de un grupo de griegos de Massalia
por el keans ( -"Ocano), las costas atlnticas del norte de Europa que, recogido en fuentes romanas,
se conoce con el nombre de periplo massaliota.

C.

Hacia el sur, en el antiguo Egipto la presencia de griegos era inmemorial, especialmente en la zona del delta
del Nilo, aunque la reivindicacin de haber fundado
Heliopolis o Sais es ms bien legendaria, ligada al mito de
la Atlntida; siendo ms evidente el origen de Naucratis
como una concesin a los mercenarios griegos por parte
del faran.[16] Tambin hubo una amplia zona de coloni- Klix ( -"copa, cliz"-) de guras negras que representa
zacin griega en la costa de la actual Libia (Cirene).
barcos griegos. Hacia 520 a. C.
El creciente comercio griego consisti en el intercambio de manufacturas de alta calidad provenientes de Grecia (cermicas, bronces, tejidos, perfumes, joyas, aceite,
vino) por materias primas de las colonias (cereales y metales).

Armadura de hoplita hallada en Argos.[17]

2 Conictos militares

Yelmo de bronce. Creta, siglo VII a. C.

,

(...)

5
falange (, phlanx), basada en un soldado de a pie
con equipo ms accesible, el hoplita ( hoplites),
que combata en formacin cerrada, junto a sus conciudadanos. La instruccin militar era una parte esencial en
la educacin de la juventud ( ephebeia,
agog).
Hoplitas y carro de guerra en el friso del pedestal de un kuros.
Hacia 510 a. C.

Conquistados ya los griegos del continente del Asia y obligados a pagarle tributo, [Creso] form de nuevo el proyecto de construir
una escuadra y atacar a los isleos, sus vecinos. Tena ya todos los materiales a punto para
dar principio a la construccin, cuando lleg a
Sardes Biante el de Priena, segn dicen algunos, o segn dicen otros, Pitaco el de Mitilene.
Preguntado por Creso si en la Grecia haba algo
de nuevo, respondi que los isleos reclutaban
hasta diez mil caballos, resueltos a emprender
una expedicin contra Sardes. Creyendo Creso que se le deca la verdad sin disfraz alguno:
Ojal, exclam, que los dioses inspirasen a
los isleos el pensamiento de hacer una correra contra mis lidios, superiores por su genio
y destreza a cuantos manejan caballos! Bien
se echa de ver, seor, replic el sabio, el vivo
deseo que os anima de pelear a caballo contra los isleos en tierra rme, y en eso tenis
mucha razn. Pues qu otra cosa pensis vos
que desean los isleos, oyendo que vais a construir esas naves, sino poder atrapar a los lidios
en alta mar, y vengar as los agravios que estis
haciendo a los griegos del continente, tratndolos como vasallos y aun como esclavos? Dicen
que el aplogo de aquel sabio pareci a Creso
muy ingenioso y cayndole mucho en gracia la
ccin, tom el consejo de suspender la fbrica de sus naves y de concluir con los jonios de
las islas un tratado de amistad.
Herodoto, Los nueve libros de la Historia, Libro I, XXVII.[21]
El texto fue escrito en la segunda mitad del
siglo V a. C.
El episodio narrado se localiza a mediados
del siglo VI a. C.

.
Dicen unos que un ecuestre tropel, la infantera
otros, y sos, que una ota de barcos resulta
lo ms bello en la oscura tierra, pero yo digo
que es lo que uno ama. (...)
Cmo preferira yo el amable paso de ella
y el claro resplandor de su rostro ver ahora
a los carros de guerra de los lidios en armas
marchando al combate.
Safo, 27-D.[18]

Las civilizaciones de la Edad Antigua consideraban la

guerra como una actividad no slo inevitable, sino honrosa, e incluso bella; y la que estaban construyendo los
griegos de la poca arcaica no fue una excepcin: la Iliada, su texto ms prestigioso, gloricaba valores castrenses como el valor, el sacricio o el compaerismo, sin
olvidar mostrar a su lado todo tipo de miserias y crueldades. La mayor parte de los enfrentamientos blicos fueron
guerras civiles dentro de cada polis y guerras entre dos o
ms polis griegas, que superaban su enorme atomizacin
poltica con todo tipo de alianzas (anktiona, simmachia,
koinn). La conciencia del riesgo de aniquilacin mutua
llev al establecimiento de todo tipo de limitaciones rituales de la guerra y su capacidad destructiva.
La vulnerabilidad del espacio griego frente a las invasiones produjo un generalizado amurallamiento de las
ciudades (excepto Esparta, que se vanagloriaba de no
necesitarlas),[19] y la opcin de Atenas por un podero naval (thalassokratia -"gobierno del mar") que demostr ser ecaz.

[22]

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La guerra terrestre comenz siendo la descrita en la

Ilada: un enfrentamiento individual de campeones que
eran transportados al campo de batalla en carros de guerra (, hrma), portando un carsimo equipo de armas[20] y caballos (que no se montaban, sino que se usa- 3 Conictos sociales y polticos
ban como tiro, dirigidos por un auriga), slo accesible
a los ms poderosos (la aristocracia). La democratiza- Originariamente, cada una de las polis era gobernada por
cin de las polis tambin signic la democratizacin de un rey (basileos, ), aunque el poder efectivo esla guerra, formndose una unidad militar excepcional: la taba en una poderosa clase dirigente de familias nobles,

3 CONFLICTOS SOCIALES Y POLTICOS

-"los mejores"-, de aret, -"excelencia,
perfeccin o virtud"-, eupatrdai, -"los
bien nacidos"-, kaloi kagathoi,[29] -"los
bellos y los buenos"-) y ejercan una verdadera oligarqua
( -"gobierno de unos pocos"-) o aristocracia
(, aristokrata -"gobierno de los aristoi") sobre una base popular de campesinos y artesanos
(demos, e -"pueblo"-), a los que se consideraban destinados a dirigir. Las alteraciones de ese orden sociopoltico tradicional, especialmente las que pretendan equiparar a hoi polloi ( -"los muchos"-) frente a hoi
oligoi ( -"los pocos"-) eran vistas como una subversin del propio orden moral, que slo podra provenir
de hoi kakoi ( -"los malos"-).[30]

Leyes de Gortina, de poca arcaica (siglo VI a. C.), inscritas en

piedra en estilo bustrofedon a mediados del siglo V a. C.

Tyrannoktnoi ( -"los matadores del tirano o

los tiranicidas"-). Harmodio y Aristogitn asesinaron al tirano
Hiparco de Atenas (hijo de Pisstrato) el ao 514 a. C., y fueron muertos por ello (en el acto Harmodio, y Aristogiton tras
ser torturado). Las estatuas en su honor, encargadas a Antenor
por Clstenes, fueron erigidas el 509 a. C., tras la deposicin de
Hipias (hermano de Hiparco). Destruidas en la invasin persa
(480 a. C.), se realizaron de nuevo, por Kritios y Nesiotes, hacia
el ao 477 a. C.

Los reyes fueron desapareciendo, sustituidos por

magistrados elegidos (arcontes -de ,
gobierno"-), en todas las polis, excepto Esparta y
Argos.[31] Los aristoi mantenan sus privilegios gracias
a la posesin de grandes propiedades territoriales y
a su funcin militar (prestigiada por su identicacin
con los hroes mticos -- y la posesin de un caro
equipo de armas, carros y caballos, inaccesible a los
dems), que les permita enriquecerse y consolidar
su poder mediante las continuas guerras entre polis y
familias rivales, que les proporcionaban botn de guerra
y esclavos (doulos, ). La presin de la aristocracia
sobre los campesinos era tan grande que muchos se
endeudaban, perdiendo sus terruos y arruinndose
hasta el punto de verse obligados a emigrar o convertirse
en esclavos. Paulatinamente se fue conformando un
modo de produccin esclavista. La navegacin no era
una novedad, pero se intensic de forma notable junto
con los intercambios comerciales, que incorporaron la
reciente innovacin de la moneda, cada vez eran ms
dinmicos y se realizaban a mayor distancia. Una nueva
clase media de comerciantes y navieros enriquecidos
(no pocos de ellos aristcratas) cada vez tena ms peso
en la vida socioeconmica de los principales centros
portuarios.[1]
' '

, ' , ' '
'
Aristodemo no habl neciamente una vez
en Esparta cuando dijo
El dinero hace al hombre, y ningn
pobre es noble ni tenido en honor.
Alceo de Lesbos, fragmento 360.[32]

Los cambios sociales iban tensionando las antiguas estructuras polticas, producindose continuos enfrentamientos internos dentro de cada polis y entre unas polis
y otras, en lo que se ha denominado stasis ().[33]
Desde mediados del siglo VII a. C. fueron aparecienque mantenan una altsima opinin de s mismas (aristoi, do aristcratas conscientes de la necesidad de aplicar

4.1

Estilo arcaico

ideas diferentes a la organizacin sociopoltica tradicional. Los ms prestigiosos han pasado a la historia como legisladores ( -nomothetos-),[34] muchos de
ellos miticados, como Licurgo de Esparta. Las sucesivas reformas legislativas de los atenienses Dracn, Soln
y Clstenes institucionalizaron un complejo sistema poltico conocido como isonoma ( -"igualdad ante la ley"-) o democracia ( -el gobierno del
demos"-). Los ms denostados han pasado a la historia
como tiranos (), trmino hoy cargado de carga peyorativa, pero que en la poca designaba a los lderes populares de origen aristocrtico que no alcanzaban
el poder mediante la ley (nomos, ), por los procedimientos tradicionales ni por derecho de nacimiento, sino
mediante revueltas populares, golpes de estado, intervenciones extrajeras o intrigas palaciegas; y se mantenan en
l, bien por la legitimidad de ejercicio que les daba su
prestigio e inuencia en las capas populares, cuyos intereses defendan (o al menos decan defender, con posturas
demaggicas -, demagogia: guiar al demos", que se oponan a los abusos oligrquicos emprendiendo
reformas de contenido igualitarista), o bien por la continuidad en la imposicin por la fuerza, la represin y la
intimidacin.
Tiranos famosos por sus logros sociales y polticos fueron Fidn de Argos (el ms antiguo de los tiranos, que
introdujo en Argos, por primera vez en Grecia, la formacin militar clave de la antigedad: la falange hopltica, que democratiz" la defensa de la polis -hacia el
720 a. C.-),[35] Cpselo de Corinto, Polcrates de Samos y
Pisstrato de Atenas. Los tiranos favorecieron el comercio
a larga distancia y eximieron a los pequeos campesinos
de pesadas cargas impositivas. Al mismo tiempo reorganizaron las instituciones polticas, impulsando la participacin ciudadana, sin que ello signicara ningn tipo de
derechos a grandes capas de la poblacin, a los que no
se conceda ningn tipo de derechos polticos: las mujeres, los metoikos (, metecos -"extranjeros"-, muy
abundantes en muchas ciudades) y los esclavos. El sistema social espartano era muchsimo ms rgido, regulado por la Megale Retra ( -"gran dicho o
gran proclamacin, pues se supona pronunciado por el
orculo de Delfos a peticin de Licurgo-) con los homoioi
( -"iguales"- o espartiotas --) en la cspide (pero sujetos a fortsimas restricciones socioeconmicas), los periokoi ( -"alrededor de la casa"-,
periecos) como clase media sin derechos y los ilotas o
eilotes ( -"provenientes de Helos" o bien los que
han sido capturados"-)[36] como campesinos reducidos a
una fuerte servidumbre, aunque no esclavos.

7
to que las manifestaciones intelectuales que caracterizan
al periodo han permitido a la historiografa calicarlo
con denominaciones espectaculares, como renacimiento
del siglo VIII,[38] renacimiento arcaico o revolucin
arcaica.[39]

4.1 Estilo arcaico

El Heraion de Posidonia, un templo griego de orden drico, en

una ciudad de la Magna Grecia conocida posteriormente por el
nombre romano de Paestum. Hacia 550 a. C.

4.1.1 Arquitectura

La arquitectura griega j las formas del templo, que

se fue desarrollando en las acrpolis () o
ciudadelas elevadas de cada ciudad; as como en los
santuarios panhelnicos. Los propiamente panhellniks
( -"de todos los griegos"-), celebraban juegos (agnes -"contienda, desafo,
disputa"-), donde competan atletas y aurigas en representacin de sus polis, en una sublimacin de la violencia
en lo sagrado que converta a los vencedores en hroes o
semidioses, por lo que adquiran el derecho a ser repre[37]
sentados en estatuas; y acumulaban riqusimas ofrendas,
guardadas en lujosos edicios, levantados a costa de cada polis (los thesaurs ). Aunque haba muchos
otros juegos en honor de otras divinidades o en otras polis
4 Pensamiento, cultura y arte
(como los Panatenaicos de Atenas), se destacaban cuatro,
no por el premio ofrecido (unas olivas, o una corona de
El desarrollo econmico, social y poltico tuvo su ree- hojas de laurel), sino por el prestigio que daba la concujo en el mundo de la cultura y del arte, hasta tal pun- rrencia peridica (cada dos o cuatro aos) de gentes de

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

feso (, Artemision, el segundo gran ejemplo

del orden jnico, que entr en el catlogo de las siete maravillas del mundo).[43]

Triglifos y metopas del friso del Templo C de Selinunte, dedicado

a Poseidn. Hacia 580 a. C. Las esculturas representan el carro
de Helios, la decapitacin de Medusa por Perseo (que lleva las
sandalias aladas -talaria en latn, arbulptera en
griego- y el ptasos de Hermes) y a Heracles capturando a los Cercopes.[44]

Elementos arquitectnicos del Heraion de Samos, un santuario

cuyas construcciones iniciales datan del siglo VIII. El edicio
principal, de Reco y Teodoro de Samos (mediados del VI a. C.),
se considera el primer gran templo de orden jnico; fue destruido
por un terremoto diez aos despus de su construccin.
Restauracin de las ruinas del templo de Hera en Olimpia. Se
destruy en un terremoto en el siglo IV a. C., y no se reconstruy.

Frontn del templo de Artemisa en Crcira (Corf), con Gorgona

anqueada por leones. Hacia 580 a. C.[40]

toda la Hlade: el de Apolo en Delfos (donde se celebraban los Juegos Piticos y se hallaba el manteio -,
el orculo de la Pitia-, que en la poca arcaica super en
prestigio al mucho ms antiguo orculo de Dodona), el de
Zeus en Olimpia (del que slo quedan ruinas, donde se
celebraban los Juegos Olmpicos), el de Poseidn[41] en
Istmia (del que slo quedan los cimientos, donde se celebraban los Juegos stmicos) y el de Zeus[42] en Nemea
(del que quedan unos restos de poca helenstica, donde
se celebraban los Juegos Nemeos). Sin ser estrictamente panhelnicos, tambin alcanzaron un enorme prestigio
en toda la Hlade otros santuarios: el de Hera en Samos
(, Heraion, el primer gran ejemplo de orden jnico -Reco y Teodoro de Samos-, donde se celebraba la Anteja (remate del tejado) de un templo griego de Campania,
enigmtica hierogamia ) o el de Artemisa en con la gura de una mnade. Siglo VI a. C.

4.1

Estilo arcaico

La lista de los templos importantes sera inacabable

(templo de las Musas en Helicn -de hecho, todo el monte
Helicn estaba dedicado a ellas, al igual que el monte
Parnaso, pero de un modo ms tangible a la forma en
que el monte Olimpo lo estaba a los principales dioses-,
templo de Dmeter en Eleusis, templo de Apolo en Ddima, templos de Poseidn -en Halicarnaso, en Ege, en Calauria, en Atenas-, templo de Artemisa -en Carje, en Esparta-, templos de Afrodita -en Cnido, en Lindos, en Citerea-, templos de Hermes -en Imbros, en Samotracia, en
Lemnos-, templos de Hera -en Micenas, en Argos, en Figalia, en Esparta-, templo de Ares en Esparta, templos de
Dionisos -en Naxos, en Chios, en Atenas-, templos de Asclepio -en Cos, en Epidauro, que alcanzaran mucho mayor prestigio en pocas posteriores-),[45] algunos de ellos
formando una relacin espacial denida, como el Tringulo Sagrado entre el Parthenn ( -templo
de la virgen, es decir, de Atenea-, en la Acrpolis de
Atenas), el Sonion (y, en el promontorio desde
el que Egeo se arroj al mar) y el templo de Afaia en
Egina.[46]
La forma del templo griego derivaba del megaron
() micnico: esencialmente una planta rectangular cubierta con tejado a dos aguas, con los elementos estructurales de madera. Con la misma estructura se
han encontrado restos de un templo de la poca Oscura en Lefkandi (Eubea), y los primeros restos encontrados del Heraion de Samos (mediados del siglo VIII a.
C.) son similares. La petricacin de los elementos del
templo se fue produciendo paulatinamente (columnas cuyo fuste mantiene el recuerdo vegetal con las estras o
el acanalamiento-, vigas -que producen los remates exteriores de triglifos y metopas-, arquitrabes, cornisas, etc.),
siendo el ejemplo ms evidente el Heraion de Olimpia
(hacia el 600 a. C.).[47] Una de las razones que impulsaron
el cambio fue la generalizacin de las tejas de cermica
en sustitucin de la cubierta de paja y ramas, y que se produjo en Corinto en el siglo VII a. C. Uno de los primeros
fue el Thermn (, templo de Apolo en Thermos,
Etolia, hacia el 630 a. C.). El peso, muy superior, obligaba
a disminuir la pendiente del tejado, y termin por denir
las proporciones denitivas del frontn que resultan tan
armnicas. En las distintas zonas de la Hlade se denieron los estilos drico (ms sobrio y macizo) y jnico (ms
esbelto y decorativo).[48]

9
Reconstruccin de la policroma de la Estela de
Aristin, del escultor Aristocles.[1] Hacia 510 a.
C.[2]
1. Dictionary of Greek and Roman Biography and
Mythology by William Smith (1870). Fuente citada
en en:Aristocles (sculptors)
2. Catlogo, op. cit. Robin Lane Fox

Terraza de los leones de Delos. Hacia el 600 a. C.

Monstruo de tres cabezas y cola enroscada que se ajusta al extremo derecho de un frontn (en el Hecatompedn o en algn otro
templo destruido de la Acrpolis de Atenas).

4.1.2 Escultura

La escultura griega de poca arcaica, inuida notablemente por la egipcia, se caracteriz por rasgos originales,
Reconstruccin de la policroma del frontn occi- como la sonrisa egintica o arcaica (llamada as por exdental del templo de Afaia en Egina. Hacia 500 a. hibirse en la gura de un famoso guerrero moribundo del
Templo de Afaia en Egina); que se fueron transformando,
C.
al nal del periodo (ltimas dcadas del siglo VI y primeDama de Auxerre. Hacia 640 a. C.
ras del V a. C.), en un estilo de transicin al clasicismo dePlaca votiva de terracota hecha a molde. Creta, hacia nominado estilo severo, estimulado nalmente por la necesidad de renovar la decoracin escultrica de los tem640 a. C.
plos destruida durante la invasin persa.
Figura de terracota de Atenea, tipo Palldion
Las guras masculinas (kuroi, en singular kuros )
(). Gortina, siglo VII a. C.
y femeninas (korai, en singular kore ) podan reCleobis y Bitn, del escultor Polimedes de Argos. presentar tanto a seres humanos como a dioses, muesHacia 600 a. C.
tra de la antropomorzacin de estos y de la elevacin al

10

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

Kore llamada peplfora, hallada en la Acrpolis de Atenas. Hacia 530 a. C.

Kuros hallado en Merenda. Hacia 540-530 a. C. Al fondo, una
gura de esnge (sphinx) similar, pero a escala reducida, a la
que como ofrenda de Naxos se levantaba sobre una monumental
columna jnica en el santuario de Delfos (Esnge de Naxos).

rango semidivino o heroico de aquellos (particularmente,

del prestigio que alcanzaban los vencedores en los juegos
panhelnicos).

jala pudiera, borrada como en una estatua,

desaparecer mi belleza y tener un desagradable aspecto!
Helena, de Eurpides.[50]

Las primeras esculturas eran las xoana (, en singular xoanon ), de madera, representaciones muy
simplicadas del cuerpo humano adaptadas a la forma cilndrica del tronco de un rbol. Fueron sustituyndose por
guras talladas en mrmol (especialmente prestigiosa fue
la cantera del Pentlico) y las fundiciones de bronce. Dada la posibilidad de reutilizar este material tan caro, han
sido muy pocas las que se han conservado. De mucho menor coste eran las gurillas de terracota, que se producan
a escala industrial, mediante moldes.
Adems de las posibilidades texturales que ofrecen los
distintos materiales y tcnicas de acabado, aprovechadas
de forma limitada en la poca arcaica, fue la policroma
aplicada sobre las esculturas la que las dot de luminosidad y sensacin de vida. Los antiguos griegos no hubieran
concebido que una escultura se dejase sin pintar, la consideraran imperfecta o inconclusa. Incluso la inevitable
prdida de los colores por el paso del tiempo, que el gusto
romntico considera un incremento del inters esttico,
era considerada como un deterioro esencial.[49]
' ' '

La llamada Taza de los pjaros es un skphos () producido en Tebas hacia el 550 a. C. Su pintura es de estilo orientalizante.

4.1.3 Cermica y pintura

Tras un inicial periodo geomtrico (siglos IX y VIII a.
C.), al que sigui un perodo orientalizante (siglos VII y
primera mitad del VI a. C.) en el que se detecta la inuencia asiria y de otras civilizaciones del Antiguo Oriente (por la importancia y difusin que alcanzaron en esta

4.1

Estilo arcaico

11
presenta a Perseo y las Gorgonas y en el cuello a
Heracles con el centauro Nessos.
Vaso Franois, una crtera tica (del ceramista
Ergtimos, pintada por Clitias, hacia 570 a. C.) con
distintas escenas mitolgicas y decoracin orientalizante. Hallada en una tumba etrusca.
1. M. Ervin, A Relief Pithos from Mykonos, Deltion,
18, 1963, 37-75. Fuente citada en en:Mykonos vase
2. Jerey M. Hurwit, Reading the Chigi Vase, Hesperia, Vol. 71, No. 1 (Jan. - Mar., 2002), pp. 122.
Fuente citada en en:Chigi vase

Dinos () rodio pintado al estilo de la cabra salvaje. Hacia

625 a. C.

poca los talleres de Corinto se habla de estilo protocorintio); la cermica griega fue evolucionando sus formas,
que hacia el nal del siglo VI a. C. alcanzaron un alto grado de renamiento expresivo, respondiendo a un amplio
conjunto de necesidades renadas de la vida cotidiana de
las clases altas, y a la demanda de productos de lujo fcilmente exportables a todo el espacio mediterrneo, e
incluso a lejanos lugares en el centro de Europa.
La produccin en muchas de las colonias fundadas en
esos siglos fue tan importante como la de las metrpolis. Adems, la inuencia de la cermica griega se dej
notar en la produccin local de los pueblos indgenas, especialmente en la cermica etrusca (que tiene tipologas
verdaderamente sincrticas, como es el caso de la hydria
caeretana o hydrias de Caere)[56] o en la cermica ibrica.
Se aprovecharon extensamente las posibilidades que las
distintas tipologas de vasos daban en ciertas partes de
su supercie (fondos de las copas, vientres y cuellos
de las nforas, etc.) para ejercer como soporte para la
pintura griega, que se expres sucesivamente en dos estilos principales, denominados "cermica de guras negras" y "cermica de guras rojas".
[57]

Cada escuela local de ceramistas se distingui por un estilo local caracterstico, aunque se inuyeron mutuamente.
[58]

Vaso Mikonos, un pithos ( -para almacenar

grano y, en su caso, fermentarlo-) decorado al relieve, que presenta la primera representacin conocida
del caballo de Troya. Mikonos, hacia 670 a. C.[1]
Vaso Chigi, un olpe ( -jarra, ms pequea que
el oinokhoe-) protocorintio (hacia 650 a. C.) hallado
en una tumba etrusca.[2]
nfora epnima del Pintor de Nessos (el primer tico en adoptar el estilo corintio, en el que introduce
innovaciones). Hacia 620 a. C. En el vientre se re-

Comenz a ser comn que los ceramistas[59] y, menos frecuentemente, los pintores[60] rmaran sus obras (Clitias,
Exequias, Psiax, Eufronios), lo que se interpreta como
una valoracin social de su trabajo, implicando un concepto muy moderno de la funcin del arte y del artista, en
un momento en que el trabajo manual estaba degradndose en su consideracin, vinculada a la de los esclavos.
Es habitual que slo se conozca el nombre del ceramista, con lo que el pintor se denomina por este (Pintor de
Andokides, Pintor de Amasis, Pintor de Antimenes,[61]
Pintor de Taleides[62] ). En otras ocasiones slo se ha podido establecer la identidad comn de un maestro por sus
obras (Pintor de Pramo,[63] Pintor de Nessos,[64] Pintor
de las cabezas de caballo,[65] Pintor de Acheloos[66] ) o
por los lugares donde se han encontrado (Maestro del
Dpylon) o los museos y colecciones particulares donde
se conservan (Maestro o Pintor de Madrid,[67] Maestro
o Pintor de Princeton,[68] Maestro o Pintor de Edimburgo,[69] Maestro o Pintor de Rycroft,[70] Maestro o Pintor
de Castellani[71] ). A algunos se les agrupa por sus caractersticas comunes[72] (Pequeos maestros,[73] Grupo Leagros,[74] Grupo Perizoma,[75] Grupo de las tres lneas,[76]
Grupo pionero -este ltimo ya a comienzos del siglo V a.
C.-).
Aquiles y yax jugando a los dados, en un nfora de
cermica de guras negras de Exequias. Hacia 540
a. C.[1]
Lekythos (, envase para aceite perfumado
usado como cosmtico y en rituales funerarios) del
Pintor de Ancheloos. Hacia 525 a. C. Entre las guras representadas hay un atleta en el momento de
darse impulso con los halteres ( -pesas-), y
un taedor de auls ( -doble auta-).
Crtera de Eufronios (cermica de guras rojas de
Eufronios, hacia 515 a. C.). La escena representa al
cuerpo de Sarpedn sostenido por Eros y Tnatos,
ante Hermes.[2]
nfora de cermica de guras negras, que representa la disputa entre Apolo y Heracles por el trpode
de Delfos. Relacionada con el denominado Grupo
de Toronto 305. Hacia 510 a. C.[3]

12

1. Ficha en Artehistoria. Ficha en historiadelarte.us

2. Euphronios Krater Returned, New York Times.
Fuente citada en en:Euphronios krater
3. John Boardman, Schwarzgurige Vasen aus Athen.
Ein Handbuch, Mainz 1977, ISBN 3-8053-0233-9,
pg. 120. Fuente citada en de:Gruppe von Toronto
305.
Tambin hubo pintura sobre paneles y muros, que no se
ha conservado a excepcin de muy pocos restos, como
los Paneles de Pitsa (descubiertos en una cueva de Sicin,
la localidad al norte del Peloponeso, cerca del Golfo de
Corinto, donde la tradicin consideraba que se haba inventado la pintura sobre paneles -pinax , plural pinakes ; de donde viene la palabra "pinacoteca").[77] o los frescos de la Tumba del nadador, en Posidonia
(Magna Grecia). La inuencia etrusca de esta tumba es
evidente; aunque a su vez la pintura etrusca haba recibido una notable inuencia griega durante los siglos VII y
VI a. C..

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

que pas a incluir certmenes poticos; la utilizacin del

alfabeto griego en la escritura de obras literarias se ha
detectado al menos desde el 700 a. C., tras haberse consolidado su uso en inscripciones en cermica, en listas de
vencedores olmpicos y de magistrados atenienses y en
los registros de la fundacin de colonias sicilianas. La alfabetizacin de los ciudadanos de Atenas estaba ya muy
extendida en tiempos de Soln (nales del siglo VII y comienzos del siglo VI a. C.); y lo mismo ocurra en otras
polis, haciendo cada vez ms comn la puesta por escrito
de la la legislacin que haba comenzado con Zaleuko de
Locris, hacia 675, y Dracn de Atenas, hacia 625).[80]
[81]

Fresco que representa un simpsion, en la Tumba del nadador.

Hacia 480 a. C. Los concurrentes, sin abandonar su posicin reclinada, se dedican al juego del ktabos (, consistente
en acertar a un blanco lanzando vino con el klix) o a los placeres de la paiderasta (, entre un imberbe ermenos
y su erasts ).

Chatos, negros: as ven los etopes a sus

dioses.
De ojos azules y rubios: as ven a sus dioses
los tracios.
Pero si los bueyes y los caballos y leones
tuvieran manos,
manos como las personas, para dibujar, para pintar, para crear una obra de arte,
entonces los caballos pintaran a los dioses
semejantes a los caballos, los bueyes
semejantes a bueyes, y a partir de sus guras crearan
las formas de los cuerpos divinos segn su
propia imagen: cada uno segn la suya.
Jenfanes, Fragmentos 15 y 16.[78]

Oinokhoe ( -"para verter el vino"-) de cermica de guras negras del Pintor de Taleides. Hacia 520 a. C. Representa
la disputa entre Odiseo y yax el Grande por la armadura de
Aquiles. Sometido el litigio al juicio de Agamenn y Menelao, en
la argumentacin venci el astuto Odiseo.[83]

4.2.1 Retrica

La retrica griega se fue desarrollando a partir de los

discursos forenses, que el derecho griego obligaba a realizar a los pleiteantes por s mismos, con un tiempo li4.2 Literatura
mitado, delante del tribunal, en el gora ( -"lugar
de reunin"-, la plaza pblica de cada polis), las distintas
[79]
conguraciones de la heliaa ( -tribunal superior
Sobre una potentsima literatura oral proveniente de la en Atenas-), o el Arepago ( -"la colina de
poca Oscura (los aedos o aoidos -"cantores"-), Ares"-, tambin en Atenas); y en los debates polticos,

4.2

Literatura

13
te de la racionalidad. Con este n se investiga la politropa (cada auditorio debe ser enfrentado de forma diferente) y el kairs ( lo oportuno), denido como relacin matemtica entre los elementos discursivos.
Posteriormente, los sostas (como Protgoras de Abdera
y Gorgias de Leontino), sincretizando esas dos escuelas
sicilianas, extendieron la retrica por toda Grecia, instrumentalizndola como un recurso poltico que permita a
cualquiera (con suciente capacidad o con suciente dinero para pagar a quien la tuviera) vencer en cualquier
disputa, independientemente de la razn de su posicin.
Tomaron conciencia del valor simblico del lenguaje y
de la arbitrariedad de la adjudicacin de signicantes, es
decir: la no identidad entre el signo lingstico y el objeto
al que designa.[87]

Ostraka ( -fragmentos de cermica usados para escribir el voto-) utilizados en la ekklesa ( -"asamblea"-) de
Atenas durante la votacin que deba decidir entre el ostracismo
() de Arstides o el de Temstocles (482 a. C.) En
esa ocasin, fue Arstides el que fue forzado a exiliarse, y la posicin de Temstocles qued reforzada. Diez aos ms tarde fue
Temstocles a quien le toc recibir ese castigo.

que se realizaban ante auditorios cada vez ms numerosos y participativos (boul -"consejo"-, ekklesa
-"asamblea"-). Los recursos y capacidad de
conviccin de los oradores eran cada vez ms importante, a medida que las polis democratizaban sus sistemas
polticos. El rhetor ( -"orador"-) era el ciudadano
que regularmente se diriga a jurados y asambleas polticas; y que ante tales auditorios haba ganado prestigio por Musa tocando dos ctaras en una copa tica de fondo blanco.
su facilidad con el lenguaje y su habilidad argumentativa Hacia 470 a. C.
(logn techne -"destreza verbal"-).[84]
Aunque en toda la poca Arcaica se haban desarrollado
extensamente tales prcticas, y que incluso en la Ilada
hay ejemplos del uso de la oratoria (arengas militares e
intervenciones ante distintos foros de Aquiles, Hctor u
Odiseo), la tratadstica romana, que deriva de la aristotlica Tchn rhtorik ( -traducido como
La Retrica"-),[85] atribuye la invencin de la retrica
al siracusano Crax y su discpulo Tisias (comienzos del
siglo V a. C.), en el contexto de los pleitos por propiedades tras la expulsin del tirano Trasbulo de Siracusa,
en los que desarrollaron la tcnica de argumentacin judicial que no buscaba la verdad, sino la verosimilitud y
la persuasin del jurado, apoyando la elocuencia natural
del orador en ciertas tcnicas, como la teora del doble
discurso ( dissoi logoi)[86] en la defensa judicial. Simultneamente, tambin en Sicilia, los pitagricos y Empdocles desarrollaron una retrica psicaggica (conductora de almas) basada en la magia matemtica del ritmo del decurso fnico, que permite manipular las emociones del auditorio, independientemen-

4.2.2 Poesa
El trmino poiesis ( -"creacin o produccin"de poio -"hacer"-) se aplicaba a cualquier produccin artstica o trabajo artesanal, y su sistematizacin
como preceptiva literaria no se produjo hasta el siglo IV
a. C., con los tratados de Platn[88] y Aristteles;[89] que
centraron su calicacin sobre la poesa como expresin
literaria en su condicin no imitativa o imitativa segn se expresara el poiets ( -"poeta"-) por s mismo o por sus personajes, dando origen a la denominacin
de los gneros literarios.
Lo que historiogrcamente denominamos poesa griega se entenda como un acto de comunicacin presencial
con el pblico, en el que un coro o un recitador individual cantaba versos, habitualmente con acompaamiento musical (que da incluso nombre a una de los gneros: la lrica). Los recursos de la versicacin (ritmo y rima) permitan la memorizacin (atribuida a Mnemsine

14

--, madre de las musas --, o a Mneme

--, una de estas) y eran de conveniente aplicacin
no slo para lo que hoy llamaramos literatura artstica,
sino para toda clase de textos, especialmente aquellos cuya conservacin era ms importante, como son las leyes,
que inicialmente eran en verso y slo cuando pudieron
conarse a los registros escritos se redactaron en prosa.

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

Canta, oh musa, la clera del pelida Aquiles

Primer verso de la Ilada, Homero.

,
,

.
De las Musas y del echador Apolo
descienden los aedos y citaristas que hay
sobre la tierra;
y de Zeus, los reyes. Dichoso aquel de
quin se prendan las Musas!
Dulce le brota la voz en la boca.
Hesiodo, Teogona II, 94-97.

Hidria () de cermica de guras negras del Pintor de Antimenes, que representa a Apolo tocando la kthara () o
lira () ante otros dioses. Hacia 520 a. C.

Klix de cermica de guras rojas que representa una escena

galante, propia de un simposion ( -"beber juntos"-).
La lira y el vino estn presentes. Hacia 510 a. C.

Klix de cermica de guras rojas, que representa a Aquiles atendiendo a Patroclo herido. Hacia 500 a. C.

pica
, ,

Lrica Creada legendariamente por los mticos Orfeo,

Ann, Lino o Museo,[93] la poesa lrica debe su nombre a la lira (), el instrumento de cuerda con el
que Apolo venci a Marsias. Las composiciones lricas
se convirtieron en un gnero literario dotado de convenciones propias durante la poca arcaica. Destacaron
"nueve poetas lricos": Alcmn de Esparta, Safo de Lesbos, Alceo de Mitilene, Anacreonte, Estescoro, bico,
Simnides de Ceos, Pndaro y Baqulides. La expresin
de los sentimientos ms ntimos se realiz principalmente a travs de temas erticos (hetero y homosexuales de
ambos sexos -el peculiar eros griego-)[94] ambientados
en entornos naturales que han pasado a convertirse en tpicos (idlicos o pastoriles), o junto a otros placeres como
el del vino y los usos sociales en su torno, tan propios de
la cultura griega.

4.2

Literatura

Ritn () de cermica de guras rojas, que representa a una

mujer seguida por un hombre. Pintor de la Villa Giulia. Hacia
460 a. C.

15

Heracles, coronado de hojas de vid, reclinado confortablemente

frente a una mesa con alimentos, y con un kntharos ()
en la mano, mira a una sonriente Atenea, que le ofrece una or.
La escena se reere al fallido intento de Heracles de beberse todo
el vino que llena perpetuamente el kntharos de Dioniso, inventor
de ese modelo de copa para vino, y que nunca poda vaciarse.
Una sola gota de ese vino emborrachaba a cualquier hombre.[91]
Esta nfora (Pintor de Andkides, hacia 520 a. C.) es una pieza
particularmente importante, de las denominadas bilinges, que
representa la misma escena, con alguna variacin, pero con el
cromatismo invertido (en tcnica de guras negras y en tcnica
de guras rojas).[92]

lira repico, mientras rondo a mi querida,

dulce mocita
Anacreonte, PMG 373[95]
Gnmica

Fresco romano del atrio de la Casa del Menandro[90] en

Pompeya. Representa la escena del saqueo nal de Troya por los
aqueos; Casandra se agarra con fuerza a un xoanon ( "estatua de madera"-) con la imagen de Atenea, mientras yax
el Menor tira de ella en sentido opuesto.

' '
'


He comido un pedazo que de una torta na
he cortado
y un cuenco de vino he apurado. Y ahora
dulcemente mi amable

Se prudente y no busques honores, xitos

ni riquezas mediante
acciones deshonrosas ni injustas.
Convncete de ello; y no trates con hombres viles,
sino est siempre unido con los buenos;
bebe y come con aquellos, renete con
aquellos
y s grato a aqullos cuyo podero es grande.
(...). Ninguna ciudad, oh Cirno, han arruinado an los hombre de bien;
mientras que cuando los malvados se deciden a mostrar su insolencia,
corrompen al pueblo y dan las sentencias a
favor de los injustos
para buscar ganancias y podero propio, no
esperes que esa ciudad,
aunque ahora est en la mayor calma, permanezca tranquila
por mucho tiempo una vez que los malvados
se acionen a las ganancias con pblico
perjuicio.
De esto nacen las luchas civiles, las matanzas de ciudadanos

16

4
y los tiranos: Ojal no d su voto a nada de
ello esta ciudad!
(...). Un hombre leal es digno de ser pesado
con oro y con plata,
oh Cirno, en las terribles luchas civiles.
Teognis, Elegas (), Libro I, versos
31-78[96]

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

Fbulas De historicidad discutida, aunque localizable

entre nales del siglo VII y comienzos del VI a. C., Esopo
sera el autor de un gran nmero de fbulas, breves relatos, bien en prosa o bien versicados para facilitar su
memorizacin, muchos de ellos protagonizados por animales antropomorzados (hablan y se comportan como
seres humanos), como recurso literario muy efectivo para la stira de costumbres, al convertirse en un ejemplo o
contraejemplo moral. Platn cita su popularidad.[97]

,
.
El cangrejo, cuando estaba a punto de ser
engullido, dijo:
En mi caso, sufro justamente, que siendo
de mar quise ser de tierra.
Esopo, El cangrejo y la zorra.[98]

Mscaras teatrales en un mosaico romano.

Esnges, jabales, liebres, perros y otros animales, en una cermica de estilo orientalizante. Hacia 620 a. C.

Un len y una liebre, en una cermica de estilo orientalizante.

Hacia 660 a. C.

Dramtica La tragedia provena de un ritual religioso, un cntico en el sacricio del trgos ( "macho cabro"-). En las dionisias, especialmente en Atenas, el cntico se fue sosticando, transformado en el
dithyrambos ( -"ditirambo"-): un verdadero
espectculo interpretado como una recitacin por un coro
cuyos componentes se vestan con pieles de cabra; y se
organizaron certmenes (como se hacan de msica o de
otras modalidades de poesa).[99]
Antiguamente en la tragedia haba slamente el coro, despus Tespis introdujo un
actor, a n de que el coro descansase; luego
Esquilo le dio dos actores, Sfocles tres, y de
esta forma se fue perfeccionando la tragedia
Digenes Laercio,
(Vida y
opiniones de eminentes lsofos), III, 56.[100]

4.3

Filosofa: presocrticos

17

Tespis, de quien no se conserva ningn texto, gan el

certamen de las estas dionisacas de Atenas en los
aos 535 y 533 a. C., y por sus innovaciones, que adems de la alternancia actor-coro incluyeron el uso del
prosopon ( -"mscara"-, en latn persona -"lo
que resuena"-),[101] se le considera el inventor del teatro.
A pesar de su popularidad, o ms bien a causa de ella,
obtuvo la oposicin del mismsimo Soln, que le prohibi la representacin y enseanzas de tragedias, calicndolas de falsedades (
, ).[102]

Pinax corintio, hacia 575 a. C. Representa a un ceramista frente

a su horno. Principios elementales (fuego, tierra, agua, aire) y
materia que cambia de forma. Los lsofos observaban los fenmenos naturales y las actividades humanas, reexionaban a
partir de todo ello para la construccin de su discurso racional,
y tambin recurran a alguno de sus aspectos, utilizndolos como
imgenes ejemplicadoras (analoga ) de sus ideas.
Herclito (...) estaba calentndose ante un horno.
Vindolos vacilar [a unos visitantes] les dio valor y
los invit a entrar con estas palabras:
Aqu tambin hay dioses
u uu u'
u u[103]
Inscripcin en el Templo de Apolo (Delfos). Era costumbre inscribir las sentencias de sabidura de esta manera. La ms famosa
fue gnthi seautn ( -"concete a ti mismo"-).

Prosa

4.2.3

4.3 Filosofa: presocrticos

Mientras que las composiciones poticas se diferenciaban

del habla normal en el uso de recursos literarios como el

ritmo y la rima, los loggrafos utilizaban el lenguaje en

sus escritos o en sus intervenciones orales (por ejemplo,

en los discursos jurdicos o en las lecturas pblicas de

historias, que incluan crnicas de acontecimientos y digresiones etnogrcas sobre pases lejanos). La efectivi
dad o la esttica del lenguaje usado no tena por qu ser
menor al de la poesa pica, lo que cambiaba era el estilo
(que se dene como imperidico). Herodoto identic a
todos sus precursores en la formacin de la ciencia histrica con la denominacin logogrphos (),
que tanto puede querer decir el que escribe la historia
Posible aspecto de los mapas de Anaximandro y de Hecateo, que
como el que escribe como se habla.

Tras el grupo de legisladores y sabios prestigiosos recordados por sus sentencias o aforismos de naturaleza sapiencial (los "Siete Sabios de Grecia"); los posteriormente llamados lsofos presocrticos utilizaron
alternativamente para sus textos especulativos la prosa
(Anaximandro -de quien se dice que fue el primero en hacerlo as-, Anaxmenes, Herclito) o el verso (Jenfanes,
Parmnides, Empdocles).

ser la base de los modelos geogrcos posteriores (Herodoto,

Eratstenes -ya con la consideracin de la esfericidad de la
Tierra- y Claudio Ptolomeo). Los mapas medievales T en O
se realizaron a partir de un modelo simplicado por Isidoro de
Sevilla difundido por Beato de Libana.

La interpretacin habitual del pensamiento griego de la

poca arcaica es el paso del mythos ( -"mito"-), al
lgos ( -"palabra, razn, discurso"-). Tales de

18

Mileto, el primer lsofo de la escuela jnica, inaugura una nueva forma de reexionar sobre el mundo y el
hombre, caracterizada por la secularizacin y el espritu crtico, adecuada a las originales caractersticas de la
formacin social histrica de su entorno, que permita la
independencia personal del pensador, y le ofreca toda
clase de estmulos intelectuales, gracias a la excepcional
uidez de las relaciones con otras civilizaciones del mundo antiguo, y a la utilizacin de la escritura. La escuela
pitagrica emprendi otra trayectoria, la que enlaza la
racionalidad ms abstracta con el misticismo.
Buena parte de las reexiones loscas en poca arcaica se centraron en la denicin del arch (, fuente, principio u origen), la cosmogona (
-"origen del universo"-) o el elemento[104] original de todas las cosas, su esencia o sustancia (trminos que se
fueron precisando con las sucesivas deniciones en pocas posteriores), el que, sin necesidad de ninguna otra
cosa, existe por s mismo. La existencia fue en s misma un problema losco fundamental, que Herclito y
Parmnides iniciaron con sus teoras acerca del ser o ente
(ontos ).

,
En los mismos ros entramos y no entramos, [pues] somos y no somos [los mismos]
Herclito, fragmento 22 B12

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

dando una caracterstica forma de T en O que se repetir hasta los mapas medievales. Aristfanes se burlar de
l en la comedia Neflai ( -"las nubes"- 423 a.
C.),[106] donde tal mapa aparece junto a otros juguetes
geomtricos y geogrcos, todos ellos intiles para la polis, por su naturaleza especulativa y abstracta.[107] La utilizacin poltica del conocimiento es asimismo ambivalente: En el 499 a. C. Hecateo de Mileto haba prevenido a
sus conciudadanos de la imprudencia de rebelarse contra
el Imperio persa, para lo que poda apoyarse visualmente con su propia versin de ese mapa (que mostraba la
descomunal superioridad geogrca de tal enemigo); pero fue el propio dirigente de Mileto, Aristgoras, el que
utilizar el mismo mapa (una tablilla de bronce donde estn grabados todo el contorno de la Tierra, todo el mar y
todos los ros)[108] para buscar el apoyo de las polis griegas del continente. Un temprano caso de tecnologa poltica que busca la justicacin no en voluntades sobrehumanas, sino en la ciencia y la losofa; y una temprana
evidencia de la posibilidad de interpretar tan exiblemente estos saberes como siempre se haba hecho con textos
sagrados, orculos o augurios. La respuesta de Atenas y
Esparta fue divergente: los lacedemonios, por los que decida el rey Clemenes, se negaron a intervenir; la mayora de los treinta mil ciudadanos de la ekklesia ateniense
se mostraron dispuestos a mandar veinte naves.[109]

4.4 Religin

.
(...)


La lectura de estos fragmentos cruciales del
texto de Parmnides (3, 1 y 6, 1-2) es discutidsima:
La primera parte puede entenderse como
lo mismo es pensar y ser o lo mismo es ser
pensado y ser.
La segunda parte, que contiene el tradicional y rotundo el ser es y el no ser no es,
puede matizarse como pues hay ser, nada no
hay.[105]
De la problemtica condicin de esa nueva forma de conocimiento que se estaba conformando (por ejemplo, si
sera puramente terica o tendra una sustancial relevancia prctica en el mundo real), es buena muestra el mapa
de Anaximandro (mediados del siglo VI a. C.). Su proyecto no era el de un mapa geogrco, sino el de un modelo visual que situara cosmolgicamente a la Tierra. La
presentaba plana, rodeada por el Ocano, con la Hlade
(concretamente Delfos -el onphalos-) en el centro y con
los continentes (Europa, Asia y Libia -frica-) separados por mares y ros (Mediterrneo, Negro, Nilo y Fasis),

Gorgoneion () de bronce. Segunda mitad del siglo

VI a. C.

Las manifestaciones religiosas en la Grecia arcaica estn ntimamente ligadas a la vida poltica y la con-

4.4

Religin

19

El nfals ( -"ombligo"-) de Delfos.

Hera de Samos, hacia 570 a. C.

formacin de la identidad griega, tanto dentro de cada polis (los cultos cvicos en torno al espacio privilegiado de las acrpolis -Panathnaia en
Atenas, Gumnopaida en Esparta-), como las anctionas, que solidarizaban a amplios territorios (Micenas -dedicada a Hera-, Panionion -dedicada
a Poseidn-, Dodona y Olimpia -dedicadas a Zeus-,
Delos, Antela,[110] Delfos, Alalcmene[111] y Triopion dedicadas a Apolo-); como a escala de toda la Hlade
(los llamados santuarios panhelnicos y otros igualmente prestigiosos -ya citados-). Los Juegos Panhelnicos se
celebraban en honor a los dioses (en Olimpia y Nemea
en honor de Zeus, en Delfos los Pticos en honor de
Apolo, en Istmia -junto a Corinto- los tsmicos en honor

Pnax de Locri que representa a la pareja entronizada de Hades

y Persfone. Primera mitad del siglo V a. C. Ella porta su smbolo iconogrco: el trigo, mientras l sostiene un cuenco y una
rama de perejil; el gallo (un ave ctnica, es decir, terrestre) es
otro elemento identicativo del culto a Persfone, vinculada a la
agricultura, como su madre Dmeter (misterios eleusinos).

de Poseidn), y haba muchos otros de importancia local.

Incluso el teatro tuvo un origen y una funcin religiosa,

20

PENSAMIENTO, CULTURA Y ARTE

Klix de cermica de guras negras rmado por Exequias, que

representa a Dionisos en un barco rodeado de delnes. Hacia el
530 a. C.

Pnax, tabla votiva de madera pintada, que representa una procesin, al son de la lira y el auls ( -doble auta-), previa
al sacricio de de un cordero a las Crites ( -"Gracias"). Hallada en una gruta de Sicin, cerca de Corinto. Datada hacia el 540 a. C.

vinculada a Dionisos, que por otro lado personicaba la

ancestral cultura griega del vino (convirtiendo sus animadas festividades -Leneas, Dionisias y Antesterias- en las
ms populares) y trastocaba las jerarquas aristocrticas
de los dioses olmpicos.[112]
Esa hierarcha ( -"gobierno sagrado"-), de origen micnico, haba quedado sistematizada al comienzo
de la poca arcaica en los textos de Homero y Hesodo.
Zeus, Hera, Demter, Poseidn, Hefesto, Ares, Apolo,
Artemisa, Hermes, Atenea, Afrodita, Hestia, Hades y
Dioniso-vase la localizacin ya citada de sus principales templos- son los dioses que solan formar parte de
los olmpicos, cuyas listas eran formadas a menudo por
un nmero de doce ( -"doce dioses"-)[113]
aunque existan muchos otros dioses prestigiosos que podan incluirse o no en el cmputo (Persfone, Heracles,
Asclepio, Hebe, Eros), adems de entidades primordiales (Cronos y Rea -el tiempo y la maternidad-, Uranos y
Gea -el cielo y la tierra-, Helios y Selene -el sol y la luna-,

Herma () de Sifnos. Hacia 520 a. C.

los stiros, las ninfas y toda clase de divinizaciones de las

fuerzas naturales presentes en el mundo -vientos, aguas
marinas y terrestres, etc.- o de los enigmas de la psique
humana -los sueos, las crites, las musas, las erinias, las
gorgonas, las moiras, etc.-).

,

,
.

21

,
,

.
Son tres mil las Ocenides de nos tobillos
que,
muy repartidas, por igual guardan por todas
partes la tierra
y las profundidades de las lagunas, resplandecientes hijas de diosas.
Y otros tantos los ros que corren estrepitosamente,
hijos del Ocano, a los que alumbr la augusta Tetis.
Arduo intento decir un mortal el nombre
de todos ellos!
Mas conocen cada uno en particular a
aquellos que habitan sus riberas.
Hesiodo, Teogona, II, 369.
No exista ni dogma ni un estamento religioso separado como tal del resto de la poblacin. Las funciones
de sacerdocio y las obligaciones rituales del culto eran
desempeadas por ciertos magistrados (como el basileus)
y por otros hombres y mujeres que, slo en algunos
casos, estaban consagrados a tales tareas en exclusividad o con ciertas limitaciones, como la virginidad (es
el caso, por ejemplo de la pitia del Orculo de Delfos).
En otras ocasiones, la funcin sagrada implicaba obligaciones opuestas (prostitucin ritual, hieros gamos
). Muy extendidos estaban los rituales de sacricio
animal (hecatombe -"cien bueyes"-). Minoritarios, pero prestigiosos, eran los cultos mistricos (mysteria ) eleusinos y dionisacos (que incluan el
orgion , en plural orga).[114]
A pesar de la secularizacin del pensamiento y de
la ausencia o poca importancia de la magia o de las
supersticiones, tan llamativas en otras religiones,[115] la
gravitacin de lo religioso era omnipresente en la vida
cotidiana e incluso en la poltica: los enigmticos mensajes del Orculo de Delfos eran objeto de cuidada interpretacin (y tambin de negociaciones previas y manipulaciones posteriores); mientras que las transgresiones de
las prohibiciones religiosas eran castigadas, bajo la grave
acusacin de asebeia ( -"impiedad"-). Uno de los
hechos con ms trascendencia ocurri en 632 a. C., cuando Ciln y sus partidarios fueron ejecutados por orden de
Megacles, a pesar de haberse acogido al sagrado de la
Acrpolis de Atenas; una condena eterna cay, no slo
sobre el impo, sino sobre toda su familia y descendencia
(los Alcmenidas), lo que fue aducido en contra de varios
personajes destacados de la historia griega posterior.

5 Referencias
5.1 Bibliografa
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feudalismo [1974], Madrid: Siglo XXI, 1986, ISBN
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22

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1992, ISBN 84-7838-163-5
VV. AA. Catlogo de la exposicin El color de
los dioses, Museo Arqueolgico Regional / Stiftung
Archeologie, Alcal de Henares, 2009-2010, sin
ISBN

5.2

Notas

[1] Tribu es un trmino latino, utilizado para la organizacin socio-poltica romana; que se aproxima al uso que
tena la institucin y la palabra griega phyl, fyl o phul ( 'raza', 'pueblo'), del verbo fyeszai o phuesthai (, 'descender de', 'tener origen en'). Clan
suele ser la traduccin de la palabra griega genos (
'especie', 'raza', 'familia', 'nacimiento'), que denominaba a una institucin poltica clave en las polis aristocrticas. Tambin exista una institucin intermedia entre
el genos y la phyle: la fratra ( 'hermandad'
). Las reformas de Clstenes desvirtuaron su condicin de
agrupaciones basadas en el parentesco sustituyndolas por
las agrupaciones basadas en la vecindad: trittyes (,
plural de trittys, 'trigsima') y demoi (e,
plural de demos, e 'pueblo').
La antropologa reutiliz el trmino tribu para la categorizacin de un tipo de sociedad en que la relacin de
parentesco estricto, propia de una sociedad ms primitiva (sociedad clnica), se ampla al parentesco terico,
o descendencia de un presunto antepasado comn, propia de las sociedades ms evolucionadas (sociedad tribal
o patriarcal); aunque menos sosticada que las sociedades urbanas, sociedades complejas o civilizaciones, frente
a las que seran an un estadio cultural primitivo denominado barbarie.
Tales trminos han quedado obsoletos en la antropologa

REFERENCIAS

actual, pero siguen siendo explicativos de la imagen que

los griegos, desde nales de la poca arcaica, tenan de s
mismos como sociedad que estaba construyndose como
civilizacin, frente a otras sociedades percibidas como el
otro (barbaroi 'extranjero', 'el que no habla griego', 'el que balbucea'), en otros estadios de evolucin cultural. La oposicin civilizacin / barbarie, paralela a la de techne / physis ( / 'tcnica',
'arte' o 'cultura' / 'naturaleza') y a la de cosmos / caos
( / 'orden' / 'desorden'), es de hecho un
tpico cultural en la Antigua Grecia, visible en numerosos
mitos, frecuentemente representados en el arte (como la
Centauromaquia). Similar interpretacin tienen las guras
de los hroes civilizadores (Prometeo, Ddalo, Heracles,
Jasn, Teseo, Ulises y Edipo, entre otros dotan a la humanidad de recursos, abren caminos o los despejan de
obstculos o monstruos) y los hroes epnimos (los fundadores mticos de las tribus o las polis en el gora de
Atenas, frente al Bouleuterion se levantaba el monumento
de los hroes epnimos).
La oposicin entre lo natural (physikn ) y lo articial (technitn ) es tambin la de lo natural y
lo convencional (nomos -"ley"-, en cuanto este concepto, antes sagrado -Nomos como daimon o aspecto de
Zeus- se seculariza y relativiza), y se constituir en uno
de los temas principales de la losofa griega, por ejemplo, en la leyenda del Anillo de Gyges (Platn, La Repblica), o en la misin que se autoimpuso Digenes de Sinope (parajraxis palabra que signica tanto falsicar
la moneda como cambiar la constitucin); pero ya
en la poca clsica (siglos V y IV a. C.).
El orgullo cvico que se forj durante la poca arcaica
implicaba para los griegos, o al menos para un porcentaje considerablemente signicativo de ellos (los varones
libres que gozaban de la ciudadana en ciertas polis), la
conciencia de ser protagonistas por s mismos y por su
polis (y no tanto por su origen familiar) de su destino
personal y social (un destino que la interpretacin literaria de los mitos representaba como una tensin entre
la voluntad del hroe y su anank - , el fatum
latino-). Dependiendo menos de su fortuna (tyche )
que de su esfuerzo, habilidad o virtud (aret ), y especialmente del mantenimiento de la solidaridad con sus
conciudadanos (la que manifestaba el hoplita, sin romper las las, guardando con su propio escudo el anco del hoplita de su izquierda, conando en que el propio era guardado por el hoplita de su derecha); ese destino poda sobreponerse frente a la naturaleza, los dioses, los hombres poderosos o las entidades polticas exteriores al espacio griego. Su condicin puede calicarse
de libertad, una situacin que nunca se haba dado con
anterioridad (Anderson, op. cit., pg.). Para expresar ese
ideal no utilizaban tanto la palabra eleutheria
(libertad -en:Eleutheria-) como las palabras autrkeia
( -"gobernarse a s mismo"-, que suele traducirse por "autarqua" o "autosuciencia") o autonoma
( -"regirse por sus propias leyes), y expresiones como Nomos Basileus ( -"la ley es el
rey"-, frase de Pndaro divulgada por Platn en Gorgias).
[2] J.A.R Munro. Pelasgians and Ionians. The Journal of
Hellenic Studies, 1934 (JSTOR). Fuente citada en en:
Ionians

5.2

Notas

23

[3] Trmino que designaba a muy distintas alianzas: Liga Jnica (siglo VII a. C.), Liga Beocia, Liga del Peloponeso
(siglo VI a. C.), Liga de Delos (ya en poca clsica, 477
a. C.) o la peculiar koinn de los aeinautai de Mileto (hacia el 600 a. C.)

desde 1917, descrita como draped warrior (guerrero embozado), fechable entre el 510 y el 500 a. C. A pesar de
que el penacho tiene una direccin inusual (se le ha identicado genricamente como peloponsico ms que como
lacedemonio), su larga cabellera y su aspecto coincide con
las descripciones literarias de los homoioi (vanse imgenes y comentarios -, , , -). Vase tambin una galera de
imgenes.

[4] Powell, B. (1988), The Dipylon Oinochoe Inscription and

the Spread of Literacy in 8th Century Athens, Kadmos
27: 6586. Fuente citada en en:Dipylon inscription
[5] Garca Iglesias, op. cit. p. 238.
[6] Signes, op. cit., pg. 363 y ss.
[7] Ren Joroy, La Tombe princire de Vix Cte d'or, Boudrot, 1961. Fuente citada en fr:Cratre de Vix

[18] Texto en griego. Traduccin castellana de Carlos Garca Gual, Antologa de la Lrica Griega Arcaica, Madrid,
Alianza, 1986 (recogido en Lrica griega).
[19] Cartledge, op. cit., pg. 49.
[20]

[8] Davidson, James (1997). Courtesans and Fishcakes: The

Consuming Passions of Classical Athens. Great Britain:
Harper Collins. Fuente citada en en:Opson
[9] Adolfo J. Domnguez y Jos Pascual, Atlas histrico del
mundo griego antiguo, pp. 48-52. Madrid: Sntesis, 2006,
ISBN 84-9756-249-6.
[10] Luis Garca Iglesias, op. cit. pp. 202-207.
[11] Carlos Moreu, La guerra de Troya, p.245. Madrid:
Oberon, 2005, ISBN 84-96052-91-5.
[12] Starr, op. cit., pg. 241 y ss.
[13] En la poca clsica se reservaba el trmino apoika para
las ms antiguas, y el de kleruqua para las ms recientes.
En poca helenstica se usaba el trmino katoika.
Montenegro, op, cit,, pg. 124.
[14] Adolfo J. Domnguez Monedero, La polis y la expansin
colonial griega. Siglos VIII-VI, pp. 124-126. Madrid: Sntesis, 2001, ISBN 84-7738-108.9.
[15] John Hattendorf, Oxford Encyclopedia of Maritime History, 2007. Fuente citada en en:Ancient maritime history.
Vase tambin Historia de la navegacin.
[16] El mito incluye una inundacin cataclsmica que, adems de hacer desaparecer la Atlntida, habra arrasado
todas las ciudades griegas excepto esas. Suele interpretarse (Spyridon Marinatos, The volcanic destruction of Minoan Crete, Antiquity, 1939) como una reminiscencia de
la explosin de Thera, hacia 1628 a. C. La leyenda del origen griego de Helipolis y Sais aparece en Diodoro Sculo, V-57. Fuente citada en en:Greeks in Egypt. La fuente griega para el asentamiento en naucratis es Herodoto
2,152
[17] Es uno de los objetos ms representativos de la poca.
De Argos proviene la ms antigua armadura hopltica hallada en Grecia, en la tumba de un guerrero que se fecha
en 720. Sin embargo, las representaciones ms antiguas de
esta panoplia se encuentran sobre vasos protocorintios datados entre el 675 y el 650 a. C. Hacia esta misma poca aparecen en el Meneleon de Esparta y en el santuario
de Artemis Ortia del mismo lugar las primeras gurillas de
plomo que representaban unos hoplitas (Gmez Espelosn,
op. cit., pg. 89). Otro muy signicativo (lamentablemente
no hay imagen disponible en Commons) es una estatuilla
en bronce de 15 centmetros, en el Wadsworth Atheneum

La sociedad que reejan los poemas homricos es, en expresin de O. Murray, una
sociedad competitiva de rango.
Los personajes que dominan la escena
son una especie de seores de la guerra, con
una red de obligaciones mutuas, con un equipo militar propio, que no les someta a ningn
poder centralizado superior a ellos. La aristocracia guerrera era un grupo de iguales, y el
juramento de philotes que prestaban con motivo de una expedicin conjunta no implicaba
sometimiento o dependencia incondicional a
un dirigente supremo.
Es importante destacar este aspecto porque, como escribe J. P. Vernant: Para que la
funcin guerrera se integre en la polis y desaparezca, ha sido necesario primero que se
arme en su autonoma, que se libere de su
sumisin a un tipo de estado centralizado, que
implica un orden jerrquico de la sociedad,
una forma mstica. Entonces podan elaborarse, en el seno mismo de los grupos guerreros, las prcticas institucionales y los modos
de pensamiento que deban conducir a una
forma nueva de estado, siendo la polis simplemente ta; koinav, los asuntos comunes del
grupo, regulados entre iguales por un debate
pblico (...). La aparicin, con la ciudad, de
un plano propiamente poltico superponindose a los lazos de parentesco, a las solidaridades familiares, a las relaciones jerrquicas
de dependencia, aparece as como la extensin al conjunto de la comunidad de un modelo de relaciones igualitarias, simtricas, reversibles, que se ha desarrollado en una larga
medida en los crculos guerreros
Citado en Antropologa de la guerra en la antigua Grecia,
2007, gipuzkoakultura.net Vase tambin en:Category:
Ancient Greek military equipment.

[21]

,

.
,

,
,
,

24

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.
[22] Mayor, Andrienne. Greek re, poison arrows, and scorpion bombs: Biological and chemical warfare in the ancient world. The Overlook Press, Peter Mayer Publishers,
Inc., 2003. Fuente citada en en:First Sacred War
[23] Los nombres Cochero, Auriga y Heinochus se dan
a una constelacin cuya forma se relaciona con el mito de
Mirtilo.
[24] Se encontr fragmentada en las excavaciones de la
Acrpolis de Atenas, entre 1877 y 1887, y no se reconstruy su aspecto aproximado hasta 1936.
[25] Los otros panhelnicos las ofrecan de laurel -Pticos- y de
olivo -Olmpicos-, mientras que las Panateneas engrandecidas por Pisstrato en el ao 556 a. C. tenan como premio
para el certamen ms importante (la carrera de cudrigas),
adems de una corona de olivo, 146 lujosas nforas llenas
de aceite de los olivos sagrados.
[26] Tte de cavalier dit Cavalier Rampin, cha en el Museo
del Louvre (donde se halla nicamente la cabeza del original, el cuerpo y los restos del caballo se exhiben en el
Museo de la Acrpolis de Atenas).
[27] Echevarra, op. cit., pg. 263.
[28] ...los troyanos, jinetes diestros es tambin un epteto que
aparece en las Posthomricas del poeta de poca romana Quintus Smyrnaeus (III, 170-175), trmino asocido al
hippoplon de la Ilada (XIII, 4 y XIV, 227). Glosado en
la edicin de Francisco Antonio Garca Romero, Akal,
1997, ISBN 8446004461, pg. 99.
[29] Werner Jaeger, Paideia, The Ideals of Greek Culture, New
York: Oxford University Press, 1945. Fuente citada en en:
Kalos kagathos
[30] Este vocabulario se usa, de forma completamente opuesta,
en la Oracin fnebre de Pericles recreada por Tucdides
en Historia de la Guerra del Peloponeso (mediados del siglo V a. C.). Otros tratadistas polticos griegos se posicionaron contra las tendencias democrticas y a favor del

REFERENCIAS

gobierno de una lite selecta (especialmente Platn, siglo

IV a. C.) En cuanto a los pensadores polticos de la poca
arcaica, que se expresaron a travs de la poesa gnmica,
como Teognis, que se cita en la seccin correspondiente
de este artculo. Vase tambin en:Hoi polloi.
[31] Starr, op. cit., pg. 233
[32] Traduccin castellana tal como se cita en Starr, op. cit.,
pg. 252. Texto griego procedente de Greco interattivo Alcaeus - Fragmenta. La frase de Alceo se convirti en un
tpico literario, y fue reformulad por Pndaro (stmicas,
2.6-11, citado en Centro Virtual Cervantes):
, ,

dinero, dinero es el hombre, dijo aqul
privado a la vez de riquezas y amigos
[33] Heinrich Schlange-Schningen: Harmodius and Aristogeiton, in: Alexander Demandt (Ed.): Das Attentat in
der Geschichte, Augsburg 2002, p. 27-36. Fuente citada
en en:Stasis (political history)
[34]

Griego 1, Editex, ISBN 8497719387, pg. 81 y ss.

Nomothete

[35] Gmez Espelosn, op. cit., pg. 89

[36] fr:Hlos
[37]

Hans Julius Wol: Recht I. In: Lexikon der Alten Welt. 1965. Nachdruck Artemis-Verlag, Zrich/Mnchen 1990, Band 3, ISBN 3-89350-960-7.
Raphael Sealey: The justice of the Greeks. University
of Michigan Press, Ann Arbor 1994, ISBN 0-47210524-8.
Fuentes usadas en de:Antikes Griechisches Recht. Vase
tambin en:Ancient Greek law

[38] Folio, op. cit. Comprese con otros renacimientos

[39] Starr, op. cit. Comprese con otras revoluciones.
[40] Cruickshank, Dan (2000). Architecture: 150 Masterpieces of Western Architecture. New York, New York:
Watson-Guptill Publications. ISBN 0823002896. Fuente
citada en en:Temple of Artemis (Corfu)
[41] Gebhard, Elizabeth; The Evolution of a Pan-Hellenic
Sanctuary: From Archaeology towards History at Isthmia. pp 154-177 in: Marinatos, Nanno (ed.) and Hgg,
Robin (ed.). (1993). Greek Sanctuaries: New Approaches.
London: Routledge. Fuente citada en en:Temple of Isthmia
[42] The Temple and Sanctuary of Nemean Zeus.
[43] Gmez Espelosn, op. cit., pg. 48.
[44] Museo archeologico regionale Antonio Salinas, Palermo
it:Museo archeologico regionale Antonio Salinas
[45] Kinder y Hilgemann, op. cit., pg. 48.
[46] Benjamin J. Broome, Exploring the Greek mosaic, pg. 35

5.2

Notas

25

[47] The teple of Hera at Olympia and the petrication of

the Doric Order, en The Oxford Encyclopedia of Ancient
Greece and Rome, Oxford University Press, 2010, ISBN
0195170725, pg. 210
[48]

W. Mller e G. Vogel, Atlante di architettura, Milano, Hoepli, 1992.

David Watkin, Storia dell'architettura occidentale,
Bologna, Zanichelli, 1999.
Corrado Bozzoni, Vittorio Franchetti Pardo, Giorgio Ortolani, Alessandro Viscogliosi, L'architettura
del mondo antico, Roma-Bari, Laterza, 2006.
Fuentes citadas en it:Architettura greca arcaica

[49] Catlogo, op. cit., pg. 40

[50] Citado en Catlogo, op. cit.. Texto completo en griego, y
traduccin francesa, accesible en Hlne.

[51]

[55] Robin Barber, Greece. Blue Guide., A & C Black, Londres, 1987, ISBN 0393303721. Fuente citada en fr:
Frontons du temple de Zeus Olympie
[56] Rold Gurschmann: Caeretaner Hydrien. In: Der Neue
Pauly, vol. 2, cols. 907-908. Fuente citada en en:Caeretan
hydria y en de:Caeretaner Hydria

[52]

[57] Kristine Stuart Brown, The Question of Near Eastern Textile Decoration of the Early First Millennium BC as a
Source for Greek Vase Painting of the Orientalizing Style
(1989). R.M. Cook, East Greek Pottery (1997). Fuentes
citadas en en:Wild Goat Style
[58] Vase la categora en la Wikipedia en ingls: en:Category:
Ancient Greek vase-painting styles
[59] La ms extensa categora de ceramistas griegos est en
la Wikipedia en alemn: de:Kategorie:Griechischer Keramiker (vase tambin en ingls: en:Category:Ancient
Greek potters
[60]

[53]
[54] Construccin referida por Herdoto y Pausanias. Ficha del
Tesoro de los Sifnios en Artehistoria. Fuentes mitolgicas
de la Gigantomaquia

Corpus vasorum antiquorum, fuente citada en de:

Liste der griechischen Tpfer und Vasenmaler. List
of vase painters - Pesreus project. Fuente citada en
en:List of Greek vase painters y en it:Lista di ceramogra greci.
La ms extensa categora de pintores de cermica griega est en la Wikipedia en alemn: de:
Kategorie:Griechischer Vasenmaler (vase tambin en espaol: Categora:Pintores de vasijas de
la Antigua Grecia y en ingls en:Category:Ancient
Greek vase painters).

26

[61] The Getty Museum - Biography of the Antimenes Painter.

Fuente citada en en:Antimenes Painter.
[62] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Taleides Painter y en
de:Taleides-Maler
[63] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Priam Painter
[64] Beazley, op. cit. Fuente citaa en en:Nessos Painter, en de:
Nessos-Maler y en fr:Peintre de Nessos
[65] Beazley, op. cit., fuente citada en de:Maler des Aachener
Pferdekopfes y en:Horsehead Amphora
[66] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Acheloos Painter y
en de:Acheloos-Maler
[67] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Madrid Painter y en
de:Madrid-Maler.
[68] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Princeton Painter y
en de:Princeton-Maler.
[69] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Edinburgh Painter
[70] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Rycroft Painter y en
de:Rycroft-Maler
[71] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Castellani Painter y
en de:Castellani-Maler
[72] Vase la categora en la Wikipedia en alemn: de:
Kategorie:Knstlergruppe (Antike)
[73] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Little Masters (Greek
vase painting) y en en:Little-Master Cup

[83] El bravo yax, que no poda comprender cmo le haban

vencido slo con el uso de la palabra, enloqueci de rabia
(o fue enloquecido por los dioses para evitar que su venganza recayera en sus compaeros), y acab por suicidarse, brotando de su sangre la or del jacinto (cuyos ptalos
reproducen un lamento que es al tiempo el inicio de su
nombre: -la misma historia se cuenta del Hykinthos
amante de Apolo-). La armadura no aprovech a Odiseo,
que naufrag en su viaje de vuelta. El mar devolvi las
armas a las costas de Troya, y acabaron all, junto a la
tumba de yax, por justicia potica. Los hroes siguieron
enfrentados en el inframundo, a pesar de las palabras conciliatorias con las que Odiseo pretendi disculparse ante yax. El episodio, de la guerra de Troya, no aparece
en la Ilada (s la escena del Hades, en la Odisea), y se
desarrolla en yax, de Sfocles (Edicin de Libresa, ISBN
9978809635. Ovidio y Pausanias dan los datos del jacinto
y la tumba, respectivamente (Jenny March, Diccionario de
mitologa clsica, Critica, 2008, ISBN 8474236932, pg.
82). El tema tiene alguna conexin con los tpicos literario acerca de "las armas y las letras".
[84] Mogens Herman Hansen, The Athenian Democracy in the
Age of Demosthenes (Blackwell, 1991); Josiah Ober Mass
and Elite in Democratic Athens (Princeton UP, 1989); Jeffrey Walker, Rhetoric and Poetics in Antiquity (Oxford UP,
2000).
[85] Garver, Eugene. Aristotles Rhetoric: An Art of Character.
The University of Chicago Press, 1995. Fuente citada en
en:Rhetoric (Aristotle)
[86] W.K.C. Guthrie, The Sophists, Cambridge 1971. Fuente
citada en it:Dissoi logoi
[87]

[74] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Leagros Group

[75] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Perizoma Group y en
de:Perizoma-Gruppe
[76] Beazley, op. cit. Fuente citada en en:Three Line Group y
en de:Drei-Linien-Gruppe
[77] Boardman, J. and Callaghan, P. Western painting, Archaic period (625500 BC)". Encyclopdia Britannica,
2008. Fuente citada en en:Pitsa panels.

REFERENCIAS

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Arantxa Capdevila, Avatares histricos de la retrica, Aposta, n 19, junio de 2005 ISSN 1696-7348

[88] Politeia -"de la ciudad o del Estado"-, traducido habitualmente como La repblica
[89] Peri poietikes -"De potica"-, traducido
habitualmente como Potica
[90] it:Scavi archeologici di Pompei#Casa del Menandro
(I,10,4.14-15).

[78] Fragmentos

[91] The symbols of Dionysos

[79] Beye, Charles Rowan (1987). Ancient Greek Literature

and Society. Ithaca, New York: Cornell University Press.
ISBN 0801418747. Fuente citada en en:Ancient Greek
literature

[92] Michael Siebler, Griechische Kunst, Taschen, Kln u.a.

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[80] Montenegro, op. cit., pgs. 111 y ss.

[81]

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Carol Dougherty, Cultural poetics in archaic Greece.
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[82] Powell, B. (1988), The Dipylon Oinochoe Inscription and

the Spread of Literacy in 8th Century Athens, Kadmos
27: 6586. Fuente citada en en:Dipylon inscription

[93] Los dos primeros, segn muchos autores antiguos

(Horacio, Diodoro Sculo, Plinio, Marco Varrn, San
Agustn, etc.), y los otros segn Eusebio de Cesarea; todos ellos citados por Narcs Vinyoles (Suma de todas las
crnicas del mundo) y por Luis Alfonso de Carvallo, que
cita a Vinyoles (Cisne de Apolo), o por Alberto Porqueras
Mayo (edicin moderna del Cisne, Reichenberger, 1997,
ISBN 3930700999, pg. 153 y ss.)

5.2

Notas

[94] Sternberg, Robert J. (1998). The History of Love Revealed through Culture. Cupids Arrow: The Course of Love
Through Time, Cambridge University Press, ISBN 0-52147893-6. Fuente citada en en:Ancient Greek eros
[95] Citado y traducido en Anacreonte. Poesa ertica. Texto
completo en griego.
[96] Traduccin de Rodrguez Adrados, op. cit.. Citado en
Teognis - Elegas. Texto en griego (pg. 170 y ss.) Vase
tambin la seleccin de poemas y la introduccin de Jorge Pramo, Teognis de Mgara. Seleccin de poemas, en
Revista de Estudios Sociales, n 9, junio de 2001 ISSN:
1900-5180
[97] Fedn, 61 b. Citado en Fbulas de Esopo

27

Esto de aqu [la geometra] qu utilidad

tiene entonces? / Para medir la tierra / A
cul? La de los colonos? / No sino la tierra entera / Hablas namente. Es una invencin realmente democrtica y til. / Y aqu
tienen un viaje alrededor de toda la Tierra,
lo ves? Esta es Atenas. / Qu ests diciendo? no te creo (...) Pero Lacedemonia dnde est? / Que dnde est? Justamente aqu.
/ Tan cerca de nosotros. Preocpate de esto,
de alejarla de nosotros lo ms posible. / Pero
eso es imposible / Por Zeus, que te arrepentirs entonces!
[107] Brunschwig y Lloyd, op. cit. 261.
[108] Herdoto, Historai () V, 49:

[98] Los textos griegos y su interpretacin. Sentencias y fbulas,

en cnice.mec.es
[99] Certmenes musicales y Certmenes literarios en Enciclopedia del mundo antiguo.
[100] Suele citarse en latn como Vitae philosophorum. Citado
en Gonzalo Portales, Literatura trgica y losofa del espritu, Estudios Filolgicos, n 43, pgs. 155-168, 2008.

, ,

[109] Lorite, op. cit., pg. 54 y ss.

[101] Prosopon denomina tambin un concepto teolgico en el
cristianismo. Norris, Richard A. Jr., 1980. The Christolo- [110] En las Termpilas, originalmente de Demter, estableci
algunas leyes de guerra que deban respetar entre s las
gical Controversy. Fuente citada en en:Prosopon. La paciudades que se asociaran (prohibin de arrasar ciudades
labra griega kharaktr ( -"carcter"-) tambin
o cortarles el agua). Alfonso Reyes, Obras completas, pg.
denomina al "personaje" de una obra de teatro.
124. Diccionario Akal, op. cit., pg. 25.
[102] bidem, I, 59-60
[111] En Beocia. Haba lugares con el mismo nombre en Tesalia
y Macedonia, y una isla entre Itaca y Cefalonia. Schol. D
[103] Aristteles, Partes de los animales A 5, 645. Citado en
on Iliad 4.8, Pausanias 9.33.5, Stephanus of Byzantium
Jos Antonio Russo Delgado, Los presocrticos: El logos
68. Fuentes citadas en en:Alalcomenae. Vase tambin
(Herclito), UNMSM, 1988, ISBN 9972460967, pg. 17.
Alalcomeneo.
[104] Por la palabra castellana elemento se traduce a varias
[112] Su condicin de divinidad extranjera introducida (quiz
palabras de los textos antiguos griegos:
desde Tracia, en el siglo VII a. C.), de la que eran conscientes los griegos de poca arcaica y clsica (se comenta
Stoikheon (el texto clsico de Euclides
por Herodoto), es objeto de reconstruccin lolgica y
traducido como Elementos es en griego Stoicheia
arqueolgica en la actualidad. Hay constancia del uso de
).
su nombre en poca micnica (Luis Garca Iglesias, Los
Prota -"el primero"- (vase Fernando de los
orgenes del pueblo griego, Sntesis, pg. 157).
Ros, Obras completas: Escritos breves, Anthropos
Editorial, 1997, ISBN 8476585136, pg. 53).
Entre los griegos noto que son tenidos
por
los dioses ms modernos Hrcules,
Ousa (, sustantivo formado sobre el particiDioniso
y Pan (...) Siga, empero, cada
pio presente femenino del verbo -"ser"-), tracual la que ms le acomodare de estas dos
ducida habitualmente como "sustancia" o "esencia",
cronologas pues yo me contento con haber
se usaba tambin para denominar a los elemendeclarado lo que por ambos pueblos [griegos
tos; por ejemplo, en la expresin pempte ousia
y egipcios] se piensa acerca de dichos dioses.
(quinto elemento, pero tambin quinta esencia
Slo aadir, que si se da por cosa tan
o "quintaesencia"). Martin Heidegger, Being and
constante y recibida el que los dos dioses
Time. Fuente citada en en:Ousia. Hermanus Hencuya edad se controvierte, Dioniso, el hijo
dricus Berger: Ousia in de dialogen van Plato. Leide Semele, y Pan el de Penlope, nacieron
den, Brill 1961. Fuente citada en de:Ousia.
y vivieron en Grecia hasta la vejez, como
lo es esto respecto de Hrcules, el hijo de
[105] Vase Parmnides#Sentido del fr. 3. Edicin de Joaqun
Antrin, pudiera decirse con razn en
Llans, Akal, 2007, ISBN 8446025345. Edicin de Anesto caso que Dioniso y Pan, dos hombres
tonio Bernab, gora, 2007, ISBN 987-84-7090-358-8
como los dems, se alzaron con el nombre
[106] Edicin de scar Velsquez, Universitaria, 2005, ISBN
de aquellos dos dioses, y as las dicultades
9561118041, lneas 200 a 215:
quedaran allanadas. Pero se opone el

28

inconveniente de que los griegos pretenden

que su Dioniso, apenas malamente nacido,
pues Jpiter lo encerr dentro de uno de
sus muslos, fue llevado a Nisa, que est en
Etiopa, ms all de Egipto: tanto distan de
creer que se criara y viviera en Grecia como
hombre natural. Mayor es la confusin y
enredo respecto de Pan, del cual ni aun los
griegos saben decir dnde par despus de
nacido. De aqu, en una palabra, se deduce
que los griegos no oyeron el nombre de los
dos dioses citados sino mucho despus de
odo el de los dems dioses, y que desde la
poca en que empezaron a nombrarlos, les
forjaron la genealoga.
Herdoto, Historias, II, 145-146.
[113] Grupo Tempe, Los dioses del Olimpo pgs.13-18. Madrid:
Alianza, 1998, ISBN 84-206-3648-7.
[114] Georg Luck, Arcana Mundi: Magic and the Occult in
the Greek and Roman Worlds (Johns Hopkins University Press, 1985, 2006, 2nd ed.), p. 504. Fuente citada en
en:Orgia
[115] Kinder y Hilgemann, op. cit.

Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Grecia arcaicaCommons.

La poca arcaica, en Artehistoria.

poca Arcaica, en Recursos CNICE.
Antiqua Jornadas sobre la Antigedad, Departamento de Cultura, Juventud y Deporte de la Diputacin Foral de Gipuzkoa, 2007.
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Apartado The Arcaic Age (La poca Arcaica): texto ingls, con ndice electrnico, en el
Proyecto Perseus.

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30

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