Contenido

David Hume.......................................................................................................... 2
Vida y obra............................................................................................................ 3
Las ideas de Hume................................................................................................. 4
Metafsica y epistemologa...................................................................................... 4
tica segn Hume.................................................................................................. 4
Orgenes del hombre segn Hume........................................................................... 5
Concepto de hombre segn Hume............................................................................5
Concepcin moderna del hombre segn Hume..........................................................5
Conclusin............................................................................................................ 6

David Hume
Naci en Edimburgo, en 1711 Escocia, en una familia ms bien humilde, pero
perteneciente a la nobleza. Hurfano de padre es criado por su madre, y hermanos.
Estudio derecho, pero se dedico a la filosofa como as tambin a la historia y a la
diplomacia. Llego a ser sub secretario de estado.
Llevo al empirismo ingles a su estadio de mayor radicalidad, rechazo las ideas innatas
defendi una perspectiva profunda mente escptica, proclamo que no conocemos ms
que nuestras propias impresiones e ideas. Est considerado uno de los mayores
escpticos en la historia de la filosofa
Dijo que la poltica y la tica no se basan en principios racionales si no en la utilidad
comn y en el sentimiento de simpata por el que somos capaces de ponernos en el lugar
del otro. Pensaba que nadie puede conocer nada fuera de la experiencia, y la experiencia.
Basada en la percepcin subjetiva de uno mismo, nunca proporciona un conocimiento
autntico de la realidad. Incluso la ley de causa y efecto era para Hume, una creencia
injustificada. Si se deja caer una pelota, no se puede estar seguro que caer al suelo. Ms
bien, es slo posible reconocer a travs de experiencias pasadas que ciertos actos
asociados (soltar una pelota, la pelota dando al suelo) van siempre acompaados el uno
del otro.

Vida y obra
De 1734 a 1737 Hume estudi los problemas de la filosofa especulativa. Durante este
periodo escribi su obra ms importante, Tratado sobre la naturaleza humana, que
constituye la sntesis de su pensamiento. A pesar de su importancia, esta obra fue
ignorada por el pblico y, como dijo el propio Hume, naci muerta, tal vez por culpa de
su estilo abstruso. Las obras posteriores de Hume fueron escritas bajo las formas ms
ligeras y populares en la poca, ensayos y dilogos.
Despus de la publicacin de su Tratado, Hume volvi a las posesiones que su familia
tena en Berwickshire, donde se ocup de problemas de tica y economa poltica. All
escribi Ensayos morales y polticos, que obtuvieron un xito inmediato. No consigui su
nombramiento para la facultad de la Universidad de Edimburgo acaso porque, ya desde
los inicios de su trabajo, se le consideraba un escptico en asuntos religiosos. Hume fue
tutor del enajenado marqus de Annandale y ms tarde auditor de guerra por efecto de
una incursin militar britnica en Francia. Sus Ensayos filosficos sobre el entendimiento
humano (ms tarde llamados Investigacin sobre el entendimiento humano) aparecieron
en 1748. Este libro, quiz su obra ms conocida, es en la prctica un resumen de su
Tratado.
Hume fij su residencia en Edimburgo en 1751. En 1752, se publicaron sus Discursos
polticos, y al ao siguiente, despus de otro intento fallido por obtener una ctedra en la
universidad, fue nombrado titular de la Biblioteca de la abogaca de la ciudad. Durante su
estancia, que se prolong durante doce aos, Hume trabaj ante todo en su obra de seis
volmenes Historia de Inglaterra, que apareci por entregas desde 1754 hasta 1762. De
1762 a 1765 fue secretario del embajador britnico en Pars. All fue exaltado en los
crculos literarios parisinos y forj su amistad con el filsofo francs Jean-Jacques
Rousseau, quien le acompa en su regreso al Reino Unido, pero ste, afectado por
supuestas persecuciones imaginarias, acus a Hume de tramar contra l y la amistad se
disolvi tras un intercambio de mutuos reproches y denuncias pblicas por parte de
ambos. Despus de trabajar como subsecretario de Estado en Londres (1767-1768),
Hume se retir a Edimburgo, donde pas el resto de su vida. Muri el 25 de agosto de
1776. Su autobiografa fue publicada con carcter pstumo en 1777, as como Dilogos
sobre la religin natural (1779). Hume haba escrito los Dilogos hacia 1750 pero ocult
su trabajo a causa de su naturaleza escptica.
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Las ideas de Hume

Las creencias filosficas de Hume recibieron una gran influencia del filsofo ingls John
Locke y del obispo y filsofo irlands George Berkeley. Tanto Hume como Berkeley
diferenciaban entre la razn y los sentidos. Hume, sin embargo, fue ms all e intent
probar que la razn y los juicios racionales son tan slo asociaciones habituales con
diferentes sensaciones o experiencias.

Metafsica y epistemologa
Hume dio un paso revolucionario en la historia de la filosofa al rechazar la idea de
causalidad, argumentando que la razn nunca podr mostrarnos la conexin entre un
objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin de su relacin con
situaciones del pasado. Cuando la mente, por tanto, pasa de la idea o la impresin de un
objeto, a la idea o creencia en otro, no se gua por la razn, sino por ciertos principios que
asocian juntas las ideas de esos objetos y los relaciona en la imaginacin. El rechazo de
la causalidad implica tambin un rechazo de las leyes cientficas, que se basan en la
premisa de que un hecho provoca otro de forma necesaria y, como resulta predecible,
siempre lo har. Segn la filosofa de Hume, por tanto, el conocimiento de los hechos es
imposible, aunque admita que en la prctica las personas tienen que pensar en trminos
de causa y efecto y deben asumir la validez de sus percepciones para no enloquecer.
Tambin admita la posibilidad de conocimiento sobre las relaciones entre las ideas, como
las relaciones entre los nmeros en matemticas. El punto de vista escptico de Hume
tambin negaba la existencia de la sustancia espiritual defendida por Berkeley y de la
sustancia material defendida por Locke. Yendo an ms lejos, Hume negaba la
existencia de una identidad del yo, argumentando que como las personas no tienen una
percepcin constante de s mismas como entidades diferentes, no son ms que un
conjunto o coleccin de diferentes percepciones.

tica segn Hume

En cuanto a la dimensin tica de su pensamiento, Hume pensaba que los conceptos del
bien y el mal no son racionales, sino que nacen de una preocupacin por la felicidad
propia. El supremo bien moral, segn su punto de vista, es la benevolencia, un inters
generoso por el bienestar general de la sociedad que Hume defina como la felicidad
individual.

Como historiador, Hume rompi con el tradicional recuento cronolgico de hazaas y

hechos de Estado, e intent describir las fuerzas econmicas e intelectuales que haban
tenido importancia en la historia de su pas. Sus obras Historia de Gran Bretaa (1754) e
Historia de Inglaterra (1759) se consideraron ttulos clsicos durante muchos aos.
Las contribuciones de Hume a la teora econmica, que influyeron al filsofo y economista
escocs Adam Smith y a otros economistas posteriores, incluyen los conceptos de que la
riqueza depende no slo del dinero sino tambin de las mercancas, as como su
reconocimiento de los efectos que las condiciones sociales tienen sobre la economa

Orgenes del hombre segn Hume

Hume considera al hombre como objeto supremo de la creacin, algo que est en el
mundo y que a la vez trasciende del mundo, algo que es no solo superior al mundo sino
en cierto modo radicalmente distinto al como en la concepcin antigua del hombre se
concibe a este como dios inminente como conciencia del universo en la cristiana la
exaltacin del hombre queda atenuada y detenida tan pronto como a su superioridad en el
orden mundano se superpone su interioridad absoluta en el orden divino.

Concepto de hombre segn Hume

El cristianismo considera al hombre como objeto supremo de la creacin, algo que est en
el mundo y que a la vez trasciende del mundo, algo que es no solo superior al mundo sino
en cierto modo radicalmente instinto a l. Como en la concepcin antigua del hombre se
concibe a este como dios inminente como conciencia del universo en la cristiana la
exaltacin del hombre queda atenuada y detenida tan pronto como su superioridad en el
orden mundano se superpone su inferioridad absoluta en el orden divino.

Concepcin moderna del hombre segn Hume

Como prolongacin de la concepcin cristiana por una parte y como renacimiento de la
cosmovisin antigua por otra parte, la modernidad ha entendido al hombre como el ser
pensante por excelencia como razn que explica y comprende al mundo y a s misma,
pero ha tenido cada vez ms a eliminar su constitucin trascendente y otorgarle, junto con
su adscripcin a este mundo, una peculiar astronoma .La marcha del racionalismo en la
filosofa moderna, la irrupcin del idealismo han contribuido considerablemente a esta
independizaran al hombre.

Conclusin
El filsofo e historiador escocs David Hume aplic la crtica de Berkeley sobre la
sustancia material a la propia creencia de este filsofo en la sustancia espiritual,
afirmando que ninguna evidencia observable sirve para la existencia de una sustancia
suprema, el espritu o Dios. Su obra filosfica ms importante, Tratado de la naturaleza
humana, fue publicada en tres volmenes en 1739 y 1740, cuando todava el filsofo no
haba cumplido 30 aos. Segn l todas las afirmaciones metafsicas sobre cosas que no
se pueden percibir de una forma directa carecen asimismo de sentido y tendran que ser
entregadas a las llamas. En sus anlisis de la causalidad y la induccin, Hume mantuvo
que ninguna justificacin lgica existe para creer que dos hechos estn conectados por
azar o para establecer ninguna inferencia desde el pasado hacia el futuro, dando lugar as
a problemas que todava no han sido resueltos. La obra de Hume ha tenido un profundo
efecto en la ciencia moderna al estimular el uso de los procedimientos estadsticos en
lugar de los sistemas deductivos y alentar la redefinicin de los conceptos bsicos.