1. Qu es un signo para Peirce?

Reproduzca la definicin y analice cada uno de los vrtices de la

relacin sgnica.
1. Peirce da al signo el nombre de representamen, y sostiene que es algo que representa a un objeto, un
carcter o algn aspecto particular que no est presente. El signo sustituye al objeto ausente solo en
referencia a una suerte de idea llamada el fundamento del representamen. Esta idea debe entenderse
como la coincidencia en el contenido de un pensamiento para dos hombres distintos. Es decir, por
ejemplo: cuando una persona relata algo a otra, y le nombra diversos objetos ideales, es decir que no
estn presentes al momento del relato, pero que la persona receptora logra comprender porque la
representacin mental de los objetos nombrados coinciden en la psiquis del emisor y del receptor. Aqu la
idea es similar o incluso puede ser la misma, ya que por una palabra, por ejemplo automvil, ambas
personas se representarn lo mismo, y no dos objetos distintos.
Esto implica la existencia de condiciones para que algo sea un signo, y se produzca la coincidencia de las
ideas:
a. El signo debe tener cualidades que sirvan para distinguirlos de otros, por ejemplo un dibujo, una
palabra, o una imagen visual que lo identifiquen.
b. El signo debe tener un objeto al que representar, aunque luego explica que an as, esta y la condicin
anterior no son suficientes para componer un signo.
c. La relacin semitica por al cual se produce un signo solo estar completa por una tercera parte o
componente, debe ser una relacin tridica. Adems del representamen, y el objeto que el anterior
representa, se necesita de un interpretante.
Interpretante:
El interpretante, segn aclara Umberto Eco, es otro signo, o sea otra representacin que se refiere al
mismo objeto que el representamen y que puede adquirir diversas formas. Es la traduccin de un signo
en otro signo, el interpretante, que se corresponde con el significado del primer signo. Peirce distingue
tres tipos de interpretantes:
1. Interpretante inmediato: interpretante pensado como el concepto o el significado que comporta todo
signo independientemente de su contexto y de las circunstancias de la enunciacin. Permite relacionar un
signo con un objeto sin considerar una situacin comunicativa concreta en la que dicho signo aparezca.
2. Interpretante dinmico: es el efecto particular que un signo provoca en la mente de un intrprete en
una situacin concreta de enunciacin, en un contexto determinado de utilizacin.
3. Interpretante final: requiere de los dos anteriores, es un hbito que hace posible la interpretacin
recurrente y estable de un signo. Por ejemplo, detenerse frente a la luz roja del semforo indica un hbito
y respeto a una indicacin. Los tres tipos de interpretante funcionan de manera simultnea en una
relacin semitica.
Objeto:
El objeto es la cosa material o abstracta representado por algn signo, una palabra o un grafema por
ejemplo. Dice Peirce objeto es aquello acerca de lo cual el signo presupone un conocimiento para que
sea posible proveer alguna informacin adicional sobre el mismo. Un signo puede tener ms de un
objeto, as como las oraciones pueden adquirir diversos significados. En este caso se trata de un objeto
complejo, pero Peirce tratar a los signos como si solo tuvieran un nico objeto. Y distingue a la vez dos
tipos de objetos: el objeto inmediato y el objeto dinmico.
El objeto inmediato es el objeto tal y como lo es representado por el signo mismo y cuyo ser es
dependiente de la representacin de l en el signo
El objeto dinmico es la realidad que arbitra la forma de determinar el signo a su representacin. Este
tiene una existencia independiente respecto del signo que lo representa pero para que l pueda
representarlo, este objeto debe ser algo conocido para el intrprete resultado de semiosis anteriores.
2. Puede reconocer diferencias y similitudes entre el pensamiento de Peirce y el de Saussure?
Cules?
2.Similitudes
Saussure y Peirce
El pensamiento del hombre es slo pensamiento en signos.
Los signos adquieren validez dentro de una comunidad, por convencin.
Los signos no son identidades aisladas, sino que conforman cadenas y constituyen sistemas de signos.
La dicotoma entre lengua y habla que plantea Saussure es en Peirce la diferenciacin entre legisigno y
sinsigno.
Diferencias:
Saussure Peirce
Concepcin del signo como una relacin binaria (significado-concepto y significante-imagen acstica) El
signo se compone por tres elementos: representamen, objeto y el interpretante.

Los componentes del signo son inseparables y dependientes, se determinan recprocamente. Aqu la
relacin entre los componentes es multilateral entre tres trminos que son de naturaleza lgica diferente
Se ocupa del singo lingstico, y realiza sus estudios desde la lingstica. Abarca todos los signos, no
solo los linguisticos, y realiza su aporte desde la filosofa, y la lgica matemtica.
Saussure expone q el signo es una entidad cerrada y q la naturaleza de los elementos de las cosas es de
arbitrariedad. Seala q el signo es una entidad abierta, q la naturaleza d los elementos d las cosas no es
arbitraria, adems de plantear q la relacin significante - significado depende del interpretante
No trabaja con la materialidad del signo Trabaja con la materialidad del signo, ya que el representamen
est en el mundo material.
Distingue al smbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que el primero se distingue por cierta
continuidad asociativa entre el significante (imagen acstica) y el significado (concepto); es decir, la
presencia de un cierto lazo natural, motivado, que lo caracteriza como icnico. Realiza una clasificacin
compleja de los signos, plantea tres divisiones al interior de cada una de ellas: primera: cualisigno,
sinsigno y legisigno; segunda: icono, ndice y smbolo; y tercera: rema, signodicente y argumento. El
smbolo es un ente viviente y pertenece a la segundidad. Escribe que la (divisin de signos) fundamental
es la que los clasifica en Iconos, ndices y Smbolos.
Se interesa por el funcionamiento de la lengua. Le interesa saber cmo conoce el hombre
Le interesa el signo y no lo que est fuera de l. Se interesa en la relacin de los signos con la realidad.
Al deslindar a la lengua del habla no considera a los signos como objeto de estudio. Posee una
perspectiva pragmtica que permite analizar los efectos que los signos producen en sus intrpretes.
3. Qu es un interpretante? Vincule la idea de interpretante con la de representacin.
3. Interpretante: es el signo que se crea en la mente del intrprete y que equivale a otro signo, que tiene
el mismo objeto que el representamen. Establece una relacin entre los dos aspectos anteriores, es el
mediador. El interpretante debe ser capaz de traducir y desarrollar el signo original en un sentido
diferente, pero no como una traduccin interlingstica, sino a la extrapolacin del significado de las
cosas. En cierto modo, es la traduccin mental de un objeto.
Todo puede ser comprendido o, ms precisamente, traducido, por algo mediante otra cosa que pueda
representarla; as como el grano de polen es, para el vulo que penetra, la planta de la que viene, porque
transmite sus caractersticas. Ms o menos en el mismo sentido, aunque no con el mismo grado, todo es
un medio entre algo y algo (Peirce)
Teniendo en cuenta que el interpretante es un signo que equivale en la mente del intrprete al singo
original percibido, podemos decir que el interpretante es la representacin que hacemos del signo
original. Esta representacin mental nos traslada hasta el objeto que el representamen figura, y que nos
permite el entendimiento y comprensin del signo primitivo. Un signo es signo porque se dirige a otro
signo que lo interpreta representando al mismo objeto en el mismo sentido del signo original, aunque ms
desarrollado.
4. A qu denomina Peirce semiosis infinita?
4. Semiosis infinita: implica la idea de que el proceso por el que un signo es interpretado como tal, es en
realidad una cadena de semiosis, y no un proceso aislado: cada signo es a la vez interpretante del que lo
antecede e interpretado por el que sigue. Como todos los pensamientos son signos, se remiten unos a
otros. Peirce nos dice que las relaciones entre signos son conocimientos, por lo que todo conocimiento
est determinado por otro: No se puede poseer ningn conocimiento que no est determinado por un
conocimiento anterior. Teniendo en cuenta que un interpretante es en general un signo ms desarrollado
que el representamen, la cadena de la semiosis infinita determina el paulatino aumento del conocimiento
sobre un objeto.
5. La segunda trada de Peirce se refiere a la clasificacin de los signos en conos, ndices y
smbolos. Defina cada relacin o clase de signos y d ejemplos de cada uno.
5. conos
Tienen una relacin de semejanza, en tanto se parecen al objeto que representan. La relacin con
aquello a lo que se refieren es directa, por ejemplo: pinturas, retratos, dibujos figurativos, mapas, etc. En
palabras de Peirce sobre el cono Cualquier cosa, sea lo que fuere, cualidad, individuo existente o ley, es
un icono de alguna otra cosa, en la medida en que es como esa cosa y en que es usada como signo de
ella.
ndices
La relacin con los objetos que representan es de continuidad con respecto a la realidad. Por ejemplo, un
rayo (es ndice de tormenta), una huella (es ndice de alguien que pas por ah), etc. Entabla con el
objeto una relacin existencial, no puede desprenderse de su objeto. Estos carecen de parecido alguno
con sus objetos representados
Smbolos
La relacin con el objeto es convencional. Ejemplo: logotipos, escudos de armas, seales de trnsito, etc.
Estos tipos de signos denotan clases de objetos, y no a uno que tiene existencia particular, es en general
respecto al objeto que representan.

Los diferentes tipos de signos pueden combinarse, en el caso particular de la fotografa, por ejemplo se
tratara de un cono (en tanto hay una relacin de semejanza con el objeto) pero tambin es ndice puesto
que la fotografa se ve afectada por el objeto que representa (la fotografa se produce a travs de
registrar diferencias lumnicas de aquello que representa) de manera tal que podemos decir que la
fotografa sera un signo icnico-indicial.
6. Por qu ocupa un lugar relevante el interpretante en el proceso de la semiosis?
6. Para poder hablar de signo o de representacin, segn Pierce, se precisa algo material que vehicule la
relacin del objeto y su representamen, esto es el interpretante, que va a actuar de mediador entre los
otros dos aspectos ya nombrados. Cuando tenemos un interpretante capaz de vincular al objeto con su
representacin dice Peirce tenemos un signo, de lo contrario no lo sera. Segn el filsofo todo puede ser
signo, siempre que exista un interpretante, partiendo de que la realidad para Peirce es una realidad
sgnica, el hombre slo puede conocerla a travs de los signos, interpretados como tales por la
intervencin de un intrprete capaz de generar de manera individual y a la vez convencional en su mente
otro signo equivalente al original, un signo interpretante.
7. Para Peirce hay una relacin necesaria entre la recepcin del signo y los hbitos culturales de
los receptores. Argumente sobre esta afirmacin.
Teniendo en cuenta que, segn Peirce, un hbito es una tendencia a actuar de manera similar en
circunstancias futuras y similares, la relacin que existe entre la recepcin del signo y los hbitos
culturales del receptor est en que es necesario que las personas receptoras tengan conductas similares
o comunes con otras personas frente a un signo, as se establecera una convencin tanto de un signo
como de la respuesta frente a ste. Si las conductas de los receptores no fueran similares en cada
situacin que se enfrentan a un signo, se deducir que ste no es respetado como tal, y que no hay
hbitos de respuestas.
Un signo aceptado convencionalmente por una sociedad debe producir unas series de respuestas
inmediatas y, de ese modo, va estableciendo el hbito, la regularidad de comportamiento en su
intrprete.
8. Explique cmo se produce la significacin desde las dos teoras semiticas estudiadas.
Significacin en Saussure:
Un signo aislado posee un significado y un significante, pero no tiene valor. El valor es la capacidad de un
signo de representar algo. El valor se adquiere cuando se relaciona a un signo con los otros signos del
sistema. El valor se adquiere por lo que no es respecto a otros signos, una casa es una casa porque no
es un perro o un automvil, es casa porque se diferencia de stos otros. Esta idea est fundada en la
diferenciacin de los signos. El valor del signo lingstico es la forma en que se produce la significacin
en Saussure.
Significacin en Peirce:
La significacin en este filsofo se da a partir de un proceso de semiosis: un proceso de inferencia por el
cual se puede pegar un representamen a un objeto, y extraer una conclusin que es el interpretante.