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MUJER Y
LITERATURA
DE LO UNO A LO OTRO
humana tiende
a la eliminacin
Coleccinrazn
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)
del segundo
otro no existe: tal es la fe racional, la incurable c
razn humana. Identidad=realidad, como si, a fin
todo hubiera de ser, absoluta y necesariamente, uno
Pero lo otro no se deja eliminar, subsiste, persiste
duro de roer en que la razn se deja los dientes (1)
se deja eliminar ..., ste es el caso de la mujer como
y como producto de su propia cultura. Sin emba
veces la imagen que tiene de s misma no es ms q
cin de la (idea masculina de lo que es, o debe s
Hay numerosas razones, sustentadas en la literatura
creer que a menudo ha sido as. La imagen de la m
muchas de ellas se reconocen, no es ms que el des
convertido en forma, o bien el miedo del hombre an
cia de su propia mortalidad. Como dice Pascual La
de La Dentellire, no importa qu imagen y qu m
imagen. Casi diramos, como Flaubert, que Dios cr
bra, y el hombre ha hecho a la mujer, si hoy da est
fuese ambigua.
En nuestra cultura, en la cual subyace todava
hombre judeo-cristiano, no hay duda de que la ima
creada por el hombre ya empieza en la Biblia, en
contradicciones entre el primer y el segundo captulo
As, en el primero, Dios cre despus de los anima
al hombre y a la mujer, simultneos, y que refleja
medida la gloria del original divino. En el segundo
Coleccin
Juan March(Madrid)
gida deEnsayos.Fundacin
una costilla extrada
a aqul mientras dorma.
Coleccinconvierte
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)
en culpable,
pues al abrir
la caja que le co
males se extienden por el mundo. Y Pitgoras afirm
principio bueno, creador del orden, la luz y el ho
principio malo que ha creado el caos, las tinieblas y
Las imgenes de la mujer van tomando forma a me
hombres definen sus propios deseos: hetairas para
espritu, rameras para el placer de los sentidos, espo
hijos. San Pablo remachara la sentencia: La m
creada para el hombre . .Los Padres de la Iglesia in
largo de los siglos la frontera entre el hombre-razn
sensibilidad, mientras que San Agustn divide el Uni
partes: la espiritual, que es masculina, y la material,
nina. San Jernimo, como hicieron los griegos con
Pandora, afirma que el mal entr en el mundo de
mujer. Hay muy poca diferencia de la idea moderna
en pleno siglo XX, el escritor norteamericano H
Mientras que el Romanticismo, en pleno auge de
acaba de perfilar la imagen pasiva de la mujer que s
amor corts medieval. Esta ltima idea tena su pr
as, la mujer ideal era nombrada seor por el poe
taba el supremo ideal y el sexo se olvidaba gracias a
tico. Una pequea luz surgi con los ctaros, per
barrida de nuestra civilizacin por la iglesia del
Papado.
Coleccin
Juan
March(Madrid)
des... Ensayos.Fundacin
Sin embargo, es
una
voz que clama
en el desierto
Coleccintipo
Ensayos.Fundacin
March(Madrid)
de creacin: Juan
la maternidad.
Incluso
Coleccin
March(Madrid)
veces aEnsayos.Fundacin
ser brillantes Juan
intelectuales
siempre
P ALADRA DE MUJER?
sobre la mujer
ya no nos definen, pero tampo
Coleccinratura
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)
Coleccin
Ensayos.Fundacin
Juan March(Madrid)
Arete, Penlope
o la vilipendiada
Clitemnestra,
11
Coleccin Ensayos.Fundacin
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coherencia interna.
Notas
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