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INTRODUO SOCIOLOGIA
PROF. GUILHERME BURJACK
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Meta:
Objetivos:
Analisar como Paulo provoca uma nova reflexo sobre a igreja a partir da
presena de gentios na liderana da igreja em Antioquia.
Nesta Aula, iniciaremos o ltimo mdulo. Essa caminhada at aqui foi recheada
de sensaes que cada um de ns viveu. Iremos tratar de um personagem importante
para a igreja: Paulo. Ele , sem dvida, um referencial para misses. Desde a sua
chamada no caminho para Damasco pelo prprio Jesus at o relato de sua priso em
Roma, temos um retrato de um homem envolvido com misses. Sua vida foi dedicada a
Cristo, seu mentor, Senhor e Salvador. Tudo que ele fez pela obra missionria e que
Lucas registrou em Atos serve de paradigma e de norte para a compreenso da
dimenso real do que misses.
Lucas conta-nos a respeito da converso de Paulo em trs momentos distintos no
livro de Atos: 9.1-19; 22.4-16 e 26.12-18. Ele introduz Paulo em seus escritos na morte
de Estevo e na perseguio aos cristos. Paulo, segundo Lucas, era fariseu (23.6),
educado por Gamaliel (importante professor de teologia de seu tempo) (22.3) e cidado
romano de nascimento (22.28).
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Logo que convertido, Paulo comeou a pregar nas sinagogas e isso desencadeou
uma srie de contratempos em sua jornada. Os judeus em Antioquia o tomaram como
traidor e desejavam mat-lo a todo custo, alm dos novos irmos de f que
desconfiavam de sua ndole. Todos tinham medo de que ele estivesse infiltrado
aguardando o momento propcio para destru-los.
Para saber mais:
De fato, entre bispos e telogos, reavivalistas e evangelistas, missionrios e pastores, nunca na
histria do cristianismo houve outro lder de tanto destaque que merecia a distino de
missionrio entre as naes. Assim que se entende apstolo dos gentios. (Timteo Carriker).
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mais do que apenas pregar, ele instruiu e desenvolveu praticamente toda a nossa
Cristologia. Um personagem importante como esse no poderia deixar de ser estudado.
Na perspectiva da salvao (converso), Paulo trabalhou a difcil separao entre
Israel e a Igreja dando-nos uma construo teolgica fundamental at hoje para
compreendermos qual o nosso papel como igreja de Jesus Cristo. Outra contribuio
magnfica foi a sua disposio a incorporar os gentios ao povo de Deus.
Lucas registra a sua vocao vinda do prprio Cristo quando o Senhor fala a
Ananias: Ele foi escolhido para que pregue e sofra por mim (At 9.15). No seu
ministrio, esta prerrogativa do seu chamamento foi constantemente relembrada para
justificar o seu apostolado e testemunho de que sua mensagem era proveniente de Deus.
Voc pode ver em sua Bblia em Atos 13, o registro do comissionamento e envio
de Paulo como missionrio da igreja. Esse um momento muito importante. No texto,
verificamos a presena de vrios irmos de etnias diferentes. Lucas registra este
comissionamento tendo como agente principal o Esprito Santo que num culto de orao
e jejum pede para que Barnab e Paulo sejam enviados como missionrios itinerantes. A
partir daqui, vemos a presena do Apstolo crescendo a cada captulo de Atos.
Ele compreende bem qual a sua vocao e no teme. Por diversas vezes, Lucas
registra a convico do apstolo sobre sua misso e o que lhe aguardava. Ele no deixa
de pregar mesmo em meio a perigo. A certeza da vocao trar tanto a mim como a
voc: se soubermos o que Deus espera de ns e o fizermos, a chance de errarmos o alvo
quase nula. Outra lio que Paulo traz para ns a presena constante do Esprito
Santo entre aqueles que decidiram viver uma vida segundo a sua vontade.
Falamos de vocao de Paulo, de vocao em si. Mas, afinal, o que vocao?
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Diante de tudo o que vimos sobre vocao, sobre Paulo e sua vocao,
carecemos de palavras contextualizadoras dos temas em questo. Vamos ouvir, ento,
quem entende do assunto:
Vamos concluir essa Aula com um sermo para voc pregar em sua igreja em
um desses finais de semana maravilhosos em que todos estaro querendo saber a voz de
Deus sobre a missio Dei.
Concluso:
Voc aprendeu, nesta Aula:
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1) Que Converso nossa resposta espontnea ao chamado do evangelho, pela
qual sinceramente nos arrependemos dos nossos pecados e colocamos a
confiana em Cristo para receber a salvao;
2) Que vocao um Convite ou convocao de Deus s pessoas, inicialmente
para segui-lo, mas, depois, tambm para realizar tarefas especficas no mundo ou
na igreja. O chamado de Deus s pessoas uma manifestao de sua graa. Nem
todos os que recebem o chamado de Deus obedecem.
3) E que, entre bispos e telogos, revivalistas e evangelistas, missionrios e
pastores, nunca na histria do cristianismo houve outro lder de tanto destaque
que merecia a distino de missionrio entre as naes [como Paulo]. Assim
que se entende apstolo dos gentios.
REFERNCIAS:
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1999.
KEELEY, Robin. Fundamentos da Teologia Crist. So Paulo: Vida, 2000.
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Analisar como Paulo provoca uma nova reflexo sobre a igreja a partir da
presena de gentios na liderana da igreja em Antioquia.
Nesta Aula, iniciaremos o ltimo mdulo. Essa caminhada at aqui foi recheada
de sensaes que cada um de ns viveu. Iremos tratar de um personagem importante
para a igreja: Paulo. Ele , sem dvida, um referencial para misses. Desde a sua
chamada no caminho para Damasco pelo prprio Jesus at o relato de sua priso em
Roma, temos um retrato de um homem envolvido com misses. Sua vida foi dedicada a
Cristo, seu mentor, Senhor e Salvador. Tudo que ele fez pela obra missionria e que
Lucas registrou em Atos serve de paradigma e de norte para a compreenso da
dimenso real do que misses.
Lucas conta-nos a respeito da converso de Paulo em trs momentos distintos no
livro de Atos: 9.1-19; 22.4-16 e 26.12-18. Ele introduz Paulo em seus escritos na morte
de Estevo e na perseguio aos cristos. Paulo, segundo Lucas, era fariseu (23.6),
educado por Gamaliel (importante professor de teologia de seu tempo) (22.3) e cidado
romano de nascimento (22.28).
A narrativa da converso de Paulo (22.3) deixa claro que ela aconteceu no
caminho de Damasco, aproximadamente ao meio dia. Rodeado por uma luz, ele teve um
encontro pessoal com Cristo que o constrangeu com seu amor e a sentena de que
resisti-lo seria intil. Na casa de Judas que morava na Rua Direita, naquela cidade,
Paulo recebeu a visita do irmo Ananias membro da igreja em Antioquia que tinha
recebido de Jesus a incumbncia de avis-lo de seu chamado.
Mas, o que converso?
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do termo:
Converso nossa resposta espontnea ao chamado do evangelho, pela qual sinceramente nos
arrependemos dos nossos pecados e colocamos a confiana em Cristo para receber a salvao.
Logo que convertido, Paulo comeou a pregar nas sinagogas e isso desencadeou
uma srie de contratempos em sua jornada. Os judeus em Antioquia o tomaram como
traidor e desejavam mat-lo a todo custo, alm dos novos irmos de f que
desconfiavam de sua ndole. Todos tinham medo de que ele estivesse infiltrado
aguardando o momento propcio para destru-los.
Para saber mais:
De fato, entre bispos e telogos, reavivalistas e evangelistas, missionrios e pastores, nunca na
histria do cristianismo houve outro lder de tanto destaque que merecia a distino de
missionrio entre as naes. Assim que se entende apstolo dos gentios. (Timteo Carriker).
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Voc pode ver em sua Bblia em Atos 13, o registro do comissionamento e envio
de Paulo como missionrio da igreja. Esse um momento muito importante. No texto,
verificamos a presena de vrios irmos de etnias diferentes. Lucas registra este
comissionamento tendo como agente principal o Esprito Santo que num culto de orao
e jejum pede para que Barnab e Paulo sejam enviados como missionrios itinerantes. A
partir daqui, vemos a presena do Apstolo crescendo a cada captulo de Atos.
Ele compreende bem qual a sua vocao e no teme. Por diversas vezes, Lucas
registra a convico do apstolo sobre sua misso e o que lhe aguardava. Ele no deixa
de pregar mesmo em meio a perigo. A certeza da vocao trar tanto a mim como a
voc: se soubermos o que Deus espera de ns e o fizermos, a chance de errarmos o alvo
quase nula. Outra lio que Paulo traz para ns a presena constante do Esprito
Santo entre aqueles que decidiram viver uma vida segundo a sua vontade.
Falamos de vocao de Paulo, de vocao em si. Mas, afinal, o que vocao?
Diante de tudo o que vimos sobre vocao, sobre Paulo e sua vocao,
carecemos de palavras contextualizadoras dos temas em questo. Vamos ouvir, ento,
quem entende do assunto:
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Vamos concluir essa Aula com um sermo para voc pregar em sua igreja em
um desses finais de semana maravilhosos em que todos estaro querendo saber a voz de
Deus sobre a missio Dei.
Concluso:
Voc aprendeu, nesta Aula:
1) Que Converso nossa resposta espontnea ao chamado do evangelho, pela
qual sinceramente nos arrependemos dos nossos pecados e colocamos a
confiana em Cristo para receber a salvao;
2) Que vocao um Convite ou convocao de Deus s pessoas, inicialmente
para segui-lo, mas, depois, tambm para realizar tarefas especficas no mundo ou
na igreja. O chamado de Deus s pessoas uma manifestao de sua graa. Nem
todos os que recebem o chamado de Deus obedecem.
3) E que, entre bispos e telogos, revivalistas e evangelistas, missionrios e
pastores, nunca na histria do cristianismo houve outro lder de tanto destaque
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que merecia a distino de missionrio entre as naes [como Paulo]. Assim
que se entende apstolo dos gentios.
REFERNCIAS:
GRUDEM, Wayne. Teologia Sistemtica. So Paulo: Vida Nova, 1999.
KEELEY, Robin. Fundamentos da Teologia Crist. So Paulo: Vida, 2000.
MDULO III
PAULO COMO PARADIGMA MISSIONRIO A PARTIR DE ATOS
APRESENTAO
Paulo, missionrio, com maior destaque fez muito pela igreja primitiva, seus
feitos contados pelas penas de Lucas geram em ns emoo e amor por ele, mas ele fez
mais do que apenas pregar, ele instruiu e desenvolveu praticamente toda a nossa
Cristologia. Um personagem importante como esse no poderia deixar de ser estudado.
justamente em Paulo que estamos buscando compreender toda a teologia
envolvida sobre misses, a urgncia e o mtodo aqui, dando nfase aos princpios do
mtodo utilizado pelo apstolo narrado por Lucas em Atos.
Ser possvel verificar como Paulo trabalhou a difcil separao entre Israel e a
Igreja dando-nos uma construo teolgica fundamental at hoje para compreendermos
qual o nosso papel como igreja de Jesus Cristo. Outra contribuio magnfica foi a sua
disposio para incorporar os gentios ao povo de Deus. Veremos que esta batalha ganha
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Meta:
Verificar como o paradigma missionrio de Lucas ganha vulto em Paulo.
Objetivos:
Analisar a converso de Paulo e a implicao deste fato na narrativa missionria
de Lucas em Atos;
Estudar a centralidade da mensagem de Paulo em Atos;
Apresentar e estudar os trs eixos que sustentam a motivao paulina em relao
a sua vocao missionria.
APRESENTAO
Como disse a vocs acima, justamente em Paulo que estamos buscando
compreender toda a teologia envolvida sobre misses, a urgncia e o mtodo aqui,
dando nfase aos princpios do mtodo utilizado pelo apstolo narrado por Lucas em
Atos. Ser possvel verificar como Paulo trabalhou a difcil separao entre Israel e a
Igreja dando-nos uma construo teolgica fundamental at hoje para compreendermos
qual o nosso papel como igreja de Jesus Cristo.
Meta:
Verificaremos os aspectos da consequncia da converso de Paulo para a
construo teolgica de misses, a centralidade da mensagem de Paulo e qual a
motivao missionria do Apstolo no texto de Lucas em Atos.
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Objetivos:
Analisar a converso de Paulo e a implicao deste fato na narrativa missionria
de Lucas em Atos;
Estudar a centralidade da mensagem de Paulo;
Apresentar e estudar os trs eixos que sustentam a motivao paulina em relao
a sua vocao missionria.
Meta:
Objetivos:
1) Senso de preocupao;
2) Senso de responsabilidade;
3) Senso de gratido.
Oi! Hoje comea a ltima Aula da Unidade 1, e o fim est prximo! Tem sido
uma grande satisfao, no livre de lutas, escrever esta Aula para voc. Espero em
Cristo que voc esteja de fato aprendendo e desenvolvendo atravs desta disciplina
valores missionrios relevantes para sua formao teolgica e crist.
Nesta Aula, iremos ver quais as colunas da motivao de Paulo para misses.
Estas colunas so a sustentao de sua vida missionria. Imagine voc estando em uma
situao de privao de liberdade em uma masmorra, mida, ftida, com pessoas que
cometeram os mais diversos tipos de crime e ainda assim cantando louvores,
imaginando como esto os irmos e a igreja. Imaginou? Difcil no mesmo? Paulo se
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mantm de p e firme nestas condies por ter bem resolvido em sua mente o que de
fato importava.
1.
Senso de preocupao
Paulo enxerga a humanidade totalmente perdida, a caminho da perdio. Ela
Paulo entendia que sua vida era uma oferta a Deus, por isso no tinha medo dos
perigos que sobrevinham de sua misso. Foi preso, chicoteado, exposto ao ridculo,
apedrejado entre outras tantas acusaes que sofreu por no temer pregar a palavra de
Deus. Seu senso de urgncia no anncio no o levou a ponderar sobre sua prpria vida.
2.
Senso de responsabilidade
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Paulo sabe que sua obrigao pregar o evangelho. Por isso se sente devedor,
no ao gentio, mas a Cristo deste fato. Vamos fazer agora um exame? Fique tranquilo,
no vai valer nota! Mas ser importante para avaliar o quanto o senso de
responsabilidade foi transmitido a voc. Responda a na sua mente: Qual a sua
prioridade em termos de conquista para este ano? Que bem de consumo (telefone,
computador ou outro perifrico eletrnico) voc planejou possuir? Numa contagem
rpida, quantos amigos voc tem no Facebook (se no tem facebook, olhe na sua lista de
e-mails ou agenda do celular)? Ok, agora responda para si mesmo. O que voc planejou
em termos de evangelizao para estes contatos? Os equipamentos que voc sonha
possuir tero alguma utilidade no anuncio de Cristo como Senhor?
Dica:
Vou aproveitar e dar uma dica;
(www.globalmediaoutreach.com.br):
no
eu,
mas
Global
Media
Outreach
Veja, em cerca de trs minutos, Porque temos que pregar o evangelho usando a internet , material
postado pela Global Media Outreach em: https://www.youtube.com/watch?v=r-3HqXQyMWQ.
Se voc dedicou todo o seu tempo para conquistar seus contatos para Jesus,
glria a Deus. Voc uma exceo. Basta dar uma olhada ao redor no domingo noite
e voc ver a ausncia macia de visitantes. Para Paulo, isso era um absurdo. Ele temia
no ser encontrado pelo seu Senhor no fazendo aquilo que ele planejara para ele. Seu
senso de responsabilidade pela alma perdida ia alm de dever a voc ou a mim, era para
o prprio Jesus.
Paulo entende que Cristo morreu pelos pecadores e que atravs da
proclamao que a salvao se torna real para estes, portanto ele entende que devedor
de Cristo, por isso no se cala e a tempo e fora de tempo anuncia Cristo. Ao saber do
fim que est reservado aos que no crem e na possibilidade desta realidade ser
alternada pela pregao, ele no se cala! Esse seu senso de responsabilidade o faz
entender que ele est sendo o fiel portador de uma carta de libertao e que no pode
simplesmente enfi-la em alguma gaveta e viver a sua prpria vida como se no
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3.
Senso de gratido
O encontro com Cristo, o grande amor que ele pode perceber por parte de Jesus
por ele, a incumbncia de alcanar o perdido foi dada pelo Senhor ao mais vil dos
pecadores o motivava a pregar Cristo a todos.
Com a palavra, quem entende do assunto:
Este o nvel mais profundo da motivao missionria de Paulo. Nas palavras de Bosh (em Misso
Transformadora):
Paulo possui para si razo necessria para fazer o que faz: a gratido. Ele
entende que sendo quem ele era, e possuindo a mensagem e a incumbncia que possui
impossvel no se sentir grato.
Possuindo este senso de gratido, Paulo no se sentiu em momento algum com o
peso desta tarefa. Muito diferente do que vemos por a no ? Quando Lucas registra a
sua escolha pelo Esprito Santo para ir aos gentios, vemos este ardor apaixonado de
Paulo no episdio com Joo Marcos. Este no quis ir adiante por temer que houvesse
muitos problemas ao entrarem na Europa. Paulo fica irritado com este esprito de auto
preservao. um absurdo no entregar o seu prprio corpo em sacrifcio quando Cristo
fez isso por ns.
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Essa ideia de sacrifcio pela obra missionria pedaggico, pois ele ensina a
igreja como deveriam agir em favor de misses. No sendo por entrega voluntria e
verdadeira no seria expresso de gratido, e sim uma obrigao.
Essa Aula, como voc est vendo, est tratando de um relacionamento to ntimo
com o Filho de Deus, que o discpulo Paulo tornou-se sensvel a ele: sentiu-se
preocupado com o pecador que corria, clere, na direo da perdio eterna; sentiu-se
responsvel para com o perdido, fosse ele judeu ou grego; e sentiu-se grato para com
aquele que o salvara, Jesus Cristo! E esse senso foi to grande que lhe restou apenas
um caminho na vida: tornar-se uma testemunha desse Jesus!
Para saber mais:
Esses trs pilares (senso de preocupao, senso de responsabilidade e senso de
gratido) que nortearam a vida missionria do apstolo Paulo, s podem nortear a
vida do cristo em todos os tempos se nascerem de uma intimidade real com ele,
uma intimidade que tira o vu dos seus olhos e o faz enxergar o outro, o pecado e
ao Senhor, como explicar Ed Ren Kivitz no Talmidim 002: Poeira.
Voc pode acessar o Talmidim 002: Poeira no seguinte endereo eletrnico:
http://www.youtube.com/watch?v=7MYLS4R7xTI&feature=share&list=PLF1BE9CB7
60266BC5.
CONCLUSO:
Voc aprendeu com Paulo, nesta Aula, que:
1) Houve trs eixos que sustentaram a motivao de Paulo em relao sua
vocao missionria:
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2) Lucas, o autor de Atos dos Apstolos, estabelece Paulo, com sua motivao
missionria, como o paradigma da obra missionria para a igreja e os crentes de
todos os tempos.
MDULO III
PAULO COMO PARADIGMA MISSIONRIO A PARTIR DE ATOS
APRESENTAO
Paulo, missionrio, com maior destaque fez muito pela igreja primitiva, seus
feitos contados pelas penas de Lucas geram em ns emoo e amor por ele, mas ele
fez mais do que apenas pregar, ele instruiu e desenvolveu praticamente toda a
nossa Cristologia. Um personagem importante como esse no poderia deixar de ser
estudado.
justamente em Paulo que estamos buscando compreender toda a teologia
envolvida sobre misses, a urgncia e o mtodo aqui, dando nfase aos princpios
do mtodo utilizado pelo apstolo narrado por Lucas em Atos.
Meta:
Verificar como o paradigma missionrio de Lucas ganha vulto em Paulo.
Objetivos:
Analisar a converso de Paulo e a implicao deste fato na narrativa
missionria de Lucas em Atos;
Estudar a centralidade da mensagem de Paulo em Atos;
Apresentar e estudar os trs eixos que sustentam a motivao paulina em
relao a sua vocao missionria.
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Apresentaremos a contribuio magnfica que Paulo deu atravs da sua
disposio a incorporar os gentios ao povo de Deus. Veremos que esta batalha
ganha um espao significativo na vida da igreja primitiva, ajudando a constituir
definitivamente o conceito de Igreja Crist.
Meta:
Objetivos:
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Objetivos:
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O que confunde um pouco o entendimento dos fatos o constante ataque de
Paulo ao Judasmo.
Para saber mais:
David J. Bosch, na obra Misso Transformadora: mudanas de paradigmas na Teologia da
Misso (1998, p. 198-199), traz uma explicao para esse antinomianismo paulino (modo
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interveno humana, tampouco lhe foi ensinada; ela lhe adveio como uma revelao (Gl
1.12-17). Esse evento o convenceu de que era atravs de Jesus, crucificado e ressuscitado,
que Deus estava oferecendo a salvao a todas as pessoas [e isso estava previsto na Lei].
Paulo compreende agora que no a Lei dada a/e por meio de Moiss, mas
Cristo que concede o caminho para a salvao e a partir deste conhecimento que
ele elabora o posicionamento do gentio dentro deste novo jeito de ver a Lei.
Dica:
Voc pode querer ler o desenvolvimento do argumento de David J. Bosch sobre essa relao entre a
Lei e Cristo, os judeus e os gentios etc.. No caso, acesse a obra Misso Transformadora: mudanas
de paradigma na teologia da misso, em:
http://books.google.com.br/books?id=pPJvNxFZzzQC&pg=PA66&lpg=PA66&dq=judeus+e+g
entios+em+bosch&source=bl&ots=bEfnAczFlk&sig=_teseIlyHNrZtfwCIPQJL8BIzkA&hl=pt&s
a=X&ei=ScyiUZH9GIH49gS1soHoCA&ved=0CDgQ6AEwAg#v=onepage&q=judeus%20e%20g
entios%20em%20bosch&f=false.
2) Os gentios
Antes de tratarmos da insero dos gentios no mbito do direito salvao
dentro da viso escatolgica do apstolo Paulo, como visto acima, preciso definir
bem esse termo e isso ser feito na designao dos membros da igreja de Jesus
Cristo por Paulo: ele usa a expresso ekklsiai tn ethnn, em Romanos 16.4,
referindo-se igreja dos gentios; pode-se traduzir a expresso tambm por
igrejas das naes, ou ainda igrejas tnicas.
Em Paulo, a expresso t ethn (de onde deriva gramaticalmente tn
ethnn, acima) corresponde aos gentios em diversas passagens (Rm 2.14; 9.30;
15.9-11,12,16,27; Gl 2.8,9,14; 3.8,14; Ef 2.11; 3.6; 4.17; 1 Ts 4.5; 1 Tm 4.17; etc.),
aos pagos (1 Co 12.2), ou s naes no-judaicas (Rm 16.26; cf. Mt 25.32; 28.19;
Mc 13.10; Lc 21.24). Nesses textos t ethn corresponde aos pagos, aos gentios, s
naes no-judaicas, e tambm s igrejas e cristos gentlicos.
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Portanto, quando falamos em gentios, nessa Aula, referimo-nos queles que no
so judeus, sejam eles salvos ou no salvos. A Lei, mal interpretada pelos judeus,
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judeus e gentios, Cristo fez apenas um, derribando a parede de separao que estava no
meio, e, pela cruz, reconciliou ambos com Deus em um corpo (Ef 2.14-16). Assim, o
Esprito Santo revela a Paulo (Ef 3.4,5), que os gentios no so mais estrangeiros (gyim),
nem forasteiros, mas concidados dos Santos, da famlia de Deus (Ef 2.11-22; 1 Pe 2.5), coherdeiros e participantes da promessa em Cristo pelo evangelho (Ef 3.6).
2. Expanso da igreja entre os gentios. Atravs das viagens missionrias de Paulo, o apstolo
dos gentios (Rm 11.13; Ef 3.7), o evangelho propagou-se entre os povos, raas e culturas
que estavam ao alcance dele naqueles dias (Rm 15.19,20). Em vrias regies foram
estabelecidas igrejas formadas principalmente por gentios (Rm 16.4). Essas comunidades
de redimidos auxiliaram a igreja da Judeia, composta em sua maioria por judeus, em suas
necessidades (Rm 15.25-33; 2 Co 8 9). O Senhor Jesus estava preservando os cristos
judeus por meio da riqueza da igreja gentlica.
3. A tarefa inacabada. A tarefa de evangelizao dos gentios ainda uma das maiores
responsabilidades da igreja moderna. Quando Israel falhou em anunciar a salvao do
Senhor entre as naes pags, Deus levantou a igreja, formada por gentios e judeus
crentes em Jesus. Mas se ns, a igreja do Senhor, no anunciarmos o evangelho aos povos,
quem ir? Deus o chama para ser atalaia nesse mundo perverso (Mc 16.15-18).
A salvao dos gentios sempre foi propsito do Senhor. Ele deseja que todos
os homens sejam salvos, pois ama a todos indistintamente. Mas, em pleno sculo
XXI, muitos ainda no ouviram falar do evangelho de Jesus.
Dicas:
O tema da Aula desta semana merece uma ateno especial e, caso voc queira saber mais, estudlo a fundo etc., seguem algumas sugestes na forma de artigos e/ou captulos de livros publicados
na internet e na forma impressa. Veja:
A
perspectiva
da
misso
de
Paulo,
de
Paulo
Bensur,
em:
http://www.missiologia.org.br/cms/ckfinder/userfiles/files/22perspectivadamissaemp
aulo.pdf.
em:
em:
Igreja: Identidade e Smbolos, de Esdras Costa Bentho, publicado pela Casa Publicadora
das Assembleias de Deus (CPAD). Trata-se de uma obra que busca compreender o texto
bblico e a ekklsia em sua dimenso lexical, cultural, bblica e teolgica buscando a
interpretao da identidade e natureza da igreja neotestamentria. Bentho reserva
espao para a misso da Igreja
Romanos e a Teologia de Paulo, material editado por David M. Ray e E. Elizabeth Johnson,
em: http://ntwrightpage.com/port/Wright_Romanos_Teologia_Paulo.pdf
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REFERNCIAS:
BOSCH, David J. Misso Transformadora: mudanas de paradigmas na teologia da
misso. So Leopoldo: Sinodal, 1998.