son tantas las races anteriores que se hace necesario retomarlo.

As tambin
muchas de las proposiciones que crtica Hume fueron muy tratadas durante la Edad
Media y tambin en la Antigedad, como por ejemplo el rechazo a la existencia de una
causa eficiente que Santo Toms utiliza para demostrar la existencia de Dios ya que
hay una causa eficiente que es causa de s mismas y de todas las de ms cosas. Por eso
consideramos pertinente retomar un poco lo anterior para favorecer a un anlisis
ms complejos de los asuntos. As a continuacin trataremos, de manera breve, a tres
autores que son muy importantes en la Edad Media y que claramente ejercen una
influencia en el periodo posterior, estos son: San Agustn, San Anselmo y Santo
Toms.

San Agustn
Si bien la propuesta filosfica de San Agustn de Hipona es muy interesante para
tratar, nosotros nos referiremos a ciertos temas particulares por un lado, sus intereses en la
metafsica de la interioridad, sobre su concepcin de verdad y como esta se
encontraban gracias a la iluminacin y por supuesto hablaremos sobre su idea de Dios.
En lo que respecta a su propuesta de la metafsica de la interioridad, debemos decir
que esta consiste en el planteo que l hace del yo de reconocer al propio hombre como un
problema filosfico pero no en un carcter marco general sino del YO con un carcter
distintivo como pensando en el hombre como en un individuo autnomo e irrepetible, no hay
que olvidar que San Agustn va generando su pensamiento filosfico a travs de un examen
de su experiencia, de su recorrido por el camino de la vida, muchas de sus experiencias
maniquestas, escepticismo hasta encontrarse con el cristianismo. Agustn va encontrando su
Yo a partir de enfrentarse su voluntad con la voluntad de Dios1, poco a poco va descubriendo
su personalidad y trata de realizar la voluntad de Dios. El alma y el cuerpo ocupan lugares
importantes para l porque le permiten servir a Dios, recordemos que dios se encuentra
tambin en el interior del Alma del ser humano, cuanto ms nos conozcamos ms nos
acercaremos a Dios , a su Amor y a su verdad.
En cuanto a la forma de llegar a la verdad Agustn menciona que, por un lado la
sensacin (mediante los sentidos el alma reacciona ante el objeto y se saca de si una
representacin de ese objeto o sensacin) entonces el alma juzga el exterior (mutable)
mediante conceptos que son mutables e imperfecto, as surge la duda de donde salen sos
conceptos perfectos y llega a la conclusin de que mas all de la mente hay una ley, una
verdad que juzga todo y a la que solo podeos llegar cuando Dios nos iluminan.
Cuando San Agustn de Hipona
siguientes argumentos:

intenta probar la existencia de Dios utiliza los

Por un lado utiliza esta idea de existencia de una verdad o de una certeza explica la
existencia de un Dios que hacen que las certezas existan.
El mundo, su organizacin, su variedad son una muestra de la existencia de Dios que hace
posible que las cosas sea como son, porque l es perfecto, bello y enorme.
El poder de Dios es tan enorme y verdadero que no podra quedar oculto, por eso es que
cualquier ser racional que no est corrompido puede percibir este poder.
Si en el mundo existen tantas cosas buenas y afables es porque Dios es el bien de todo bien,
el hace bueno lo bueno.
Con esto terminaramos con esta breve resea de San Agustn de Hipona.

San Anselmo
En el caso de San Anselmo este tiene dos pruebas de Dios, una de ellas es a posteriori
y otra es priori.

Antiseri tomoi p382 a completar

A. Prueba a Posteriori: segn esta mirando las creaciones d Dios nos damos cuentas de su
existencia a travs de cuatro caracteres:
1. Tendemos a aduearnos de lo que creemos bueno para eso debe haber algo que haga
buenas a las cosas
2. Idea de Grandeza: si hay una variedad de grandeza implicara que hay una grandeza
primera de la cual las dems solamente participan.
3. Existir por algo: Todo existe en virtud de algo, y ese algo es Dios.
4. Sabemos que somos imperfectos (grados de perfeccin) pero eso nos lleva a decir
que hay perfeccin primera y absoluta.
B. Prueba a priori o argumento ontolgico: explicndolo de manera sper sinttica habra
que decir que su posicin es que, si dios es un concepto pensable tanto por la mente del ateo
o por el ortodoxo cristiano, se podra interpretar que existe en la mente y si existe en la mente
debera existir tambin fuera de la mente.

Santo Toms

El aporte de Santo Tomas que queremos retomar antes de comenzar a tratar a Hume
y Descartes (ya que este se encuentra ms cercanos en el tiempo de nuestros autores) son:

Problema:

Pensar las diferentes maneras de probar o desacreditar

su existencia Cmo vemos a dios en el mundo?:
Ideas para organizar el trabajo:
1. Introduccion
2. Recordar los antepasados medievales:
a. Las pruebas de la existencia de dios segn autores medievales: san Anselmo, san
Agustn, santo tomas
3. Descartes y su concepcin de dios, como el demustra su existencia en donde el ve a
dios, las ideas innatas.
4. Hume y su concepcion acerca de la metafisica: su idea del alma, su negacin de la
causa eficiente, negacin del yo, su relacion con la inexistencia de Dios. Negacin de la
religiosidad
5. Union de los dos autores, un analisis crtico: relacionar las evidencias de decarte con
las crticas metafisicas de hume.
6. Conclusion y toma de posicion respecto del tema.