La primaca de la ideologa.

Repensar lo ideolgico-poltico y
su vnculo con lo social, a partir del fascismo
[The primacy of the ideological. Rethinking the political and the ideological,
and their link with the social, through fascism]

Damin Lpez
(Universidad de Buenos Aires Universidad Nacional de Quilmes CONICET)
damianlopez@gmail.com
Resumen
La teora social e historiografa de las ltimas
dcadas han puesto un especial nfasis en el
anlisis de lo poltico e ideolgico, discutiendo
desde diversas perspectivas la tradicional
interpretacin de esas dimensiones como
resultantes causalmente determinadas por
otras instancias de lo social. Ahora bien, si
efectivamente existe un movimiento histrico
donde la performatividad ideolgica y la
primaca de la poltica se presentan con
mayor relieve, es el fascismo. De all que la
indagacin sobre los cambios en las
perspectivas desde las cuales se lo ha
estudiado pueden servir como punto de
partida para discutir aspectos relevantes de
esa compleja relacin entre lo ideolgico y lo
social.
Palabras claves: Fascismo Ideologa
Historia Social Historiografa

Abstract
The social theory and historiography of last
decades have placed a special emphasis on the
analysis of the political and the ideological,
discussing from diverse perspectives the
traditional interpretation of these dimensions
as causal determined results from other
instances of the social. Thus, if there is indeed
a historical movement where the ideological
performativity and primacy of the politics
appear with most relief, it is the fascism.
Hence the question about the changes in
perspectives from which it has been studied
can serve as a starting point to discuss
relevant aspects of this complex relation
between the ideological and the social.

Keywords: Fascism Ideology Social

History Historiography

Recibido: 02/04/2014
Evaluacin: 30/04/2014
Aceptado: 15/05/2014

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104.

ISSN: 1853-7049
http://publicaciones.ffyh.unc.edu.ar/index.php/anuariohistoria

91

La primaca de la ideologa...

La primaca de la ideologa. Repensar lo ideolgico-poltico y

su vnculo con lo social, a partir del fascismo
No m{s impuestos, abajo los ricos, abajo la Repblica, larga vida al emperador 1
(Lema de Luis Napolen durante las elecciones de fines de 1848)

n 1993, a tres aos de la muerte de Tim Mason, se publicaba la primera

traduccin inglesa de su principal obra Poltica Social en el Tercer Reich,2
aparecida originalmente en alemn en 1977. Mason, brillante exponente de
una generacin continuadora de los clebres historiadores marxistas
britnicos,

destacado

investigador

del

nacionalsocialismo,

haba

condicionado esa muy solicitada publicacin a la inclusin de un extenso eplogo que

sirviera de balance, autocrtica y respuesta ante las diversas discusiones que haba generado
el libro.3
As, en una notable exposicin, y con enorme honestidad intelectual, el autor sostena en
ese eplogo que, pese a la importancia que pudiesen tener ciertos elementos de ese trabajo, el
mismo cargaba con gravsimos errores, entre los que se destacaban la subestimacin de la
fortaleza de un rgimen, que se mantuvo casi sin resistencias internas hasta el final de la
Segunda Guerra Mundial, y la falta de un anlisis profundo sobre las polticas de genocidio.
Especialmente relevante, resultaba el reconocimiento del lugar preponderante que adquiri
durante el nazismo una poltica racial que de ninguna manera puede derivarse meramente
de determinaciones de clase. Mason sostena que siendo esto as, y a pesar de la importancia
que pudiese tener el examen de las principales lneas de conflicto social cuestin en la que
haba enfocado su investigacin para poder caracterizar y explicar la dinmica poltica y al
Estado, se planteaba en toda su crudeza la amplitud de los efectos que tuvieron las
dimensiones ideolgicas y la autonoma de la poltica. Por esto, revelaba amargamente que
la idea de utilizar su investigacin original como punto de partida para una historia global
del nazismo, resultaba inviable: El gran libro que quera escribir no poda ser escrito porque
no es posible salir fuera del {rea central de las relaciones de clase hacia una historia
HOBSBAWM, E., La era del capital (1848-1875), Barcelona, 1998, p. 37.
MASON, T., Social Policy in the Third Reich. The working class and the National Community, Oxford, 1993 (1977).
3 Es preciso aclarar que el nuevo texto no pudo tomar la forma planeada debido a la muerte de Mason. Sin
embargo, en una impecable tarea de edicin, y a manera de homenaje pstumo, Jane Caplan prepar el
proyectado eplogo a partir de textos total o parcialmente concluidos (que datan de 1988-1989), sumando adems
un fabuloso ensayo que, escrito casi con seguridad entre 1978 y 1979, Mason pareca estar retocando con el fin de
convertirlo en una nueva introduccin. El resultado es que, al leer la versin inglesa de Poltica social publicada
en 1993, y tal cual lo quera su autor, pareciera que nos encontramos ante dos libros en uno: el primero, la versin
original de 1977, y el segundo, su crtica despus de ms de una dcada.
1
2

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

92

Damin Lpez

poltico social global del nazismo y el Tercer Reich. () Clase y raza no son puntos de
partida incompatibles para el anlisis del nazismo; se vinculan el uno con el otro en una
amplia variedad de formas concretas. Pero en mi trabajo fall al no otorgarle el lugar
correspondiente al racismo biolgico como una parte sustancial de la realidad histrica, y no
encuentro ahora la forma de articularlo con los temas polticos, sociales y econmicos de este
libro.4
Por otra parte, en la dcada posterior a la primera edicin de su libro haban aparecido
trabajos que mostraban el grado de penetracin del discurso racial en sectores sociales que
Mason haba presentado como reticentes e incluso impermeables al nazismo, especialmente
la clase obrera. Las investigaciones sobre la vida cotidiana bajo el nacionalsocialismo,
cambiaron la percepcin sobre la adhesin de los alemanes corrientes y los trabajadores,
poniendo en cuestin la recuperacin optimista de una larvada oposicin al rgimen, a la
cual Mason haba otorgado especial relevancia.5 Como sintetizaba Ian Kershaw La imagen
de que la oposicin de la clase obrera y la lucha de clases ejerci presin sobre el rgimen
nazi (y, al hacerlo, contribuy en ltima instancia de manera significativa, aunque indirecta,
a su derrota) era atractiva y, en un sentido, reconfortante. Pero ha sido remplazada,
correctamente, por una visin ms sobria y pesimista de una clase obrera que haba sido
neutralizada, contenida, resignada, desmoralizada, en el mejor de los casos, slo
parcialmente integrada, pero de ninguna manera era rebelde ni se haba convertido en una
seria amenaza para el rgimen.6
La centralidad de la ideologa racial para la comprensin del rgimen y la actuacin de la
mayor parte de los sectores subalternos haba sido percibida por Mason como una realidad
difcil de asimilar por un marxista que, an sea implcitamente, se manejaba con un modelo
de determinaciones estructurales en el cual la clase se encontraba en una jerarqua superior a
la raza. Y tngase en cuenta que no se trataba de un modelo rgido o vulgar de lo social, ya
que Mason haba sido quien, por ejemplo, haba defendido la idea de una primaca de la
poltica del rgimen nazi en contra de las interpretaciones marxistas ortodoxas.7 De all que
en esa dura autocrtica an intentase defender una perspectiva de anlisis social materialista,
que incorporase firmemente la relevancia de los aspectos ideolgicos. Sin embargo, desde un
punto de vista historiogrfico poda tomarse como sintomtica de la erosin de las creencias
que haban sustentado el auge de la historia social, ahora puesta en cuestin y
paulatinamente relevada por un predominio de la historia cultural en los 90.
De hecho, en las dos dcadas posteriores a la revisin de Mason, los estudios sobre el
nazismo se vieron hegemonizados por enfoques que, influidos por las perspectivas
La cita corresponde a la traduccin de una parte del eplogo en Entrepados 34, 2008, pp. 146 y 148.
MASON, T., La oposicin obrera en la Alemania nazi, Taller 24, 2007 [la versin original en italiano apareci
en Movimiento Operario e Socialista 1, 1980, aunque la traduccin corresponde a la versin inglesa publicada al ao
siguiente en History Workshop Journal 11].
6 KERSHAW, I., La dictadura nazi, Buenos Aires, 2004, p. 267.
7 MASON, T., La primaca de la poltica: poltica y economa en la Alemania nacionalsocialista (pp. 171-197), en
S. J. Woolf (ed.), La naturaleza del fascismo, Mxico, 1974, pp. 171-197 [La primera versin en alemn de este texto
es de 1966, y una segunda versin corregida en ingls de 1968 es la que finalmente se tradujo al espaol].
4
5

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

93

La primaca de la ideologa...

culturales en historia, se concentraron en problemas relacionados con la difusin ideolgica

y circulacin de formas de pensamiento determinadas por criterios de raza. De esta forma,
tal como seala un importante representante de estas nuevas tendencias, los historiadores
han reconsiderado el tr{fico ideolgico entre los alemanes y los nazis para sealar
inclinaciones culturales y polticas comunes que se remontan al siglo XIX, la movilizacin
motu propio de algunos grupos profesionales, en particular en el mbito biomdico, y la
legitimidad general que se atribua a la comunidad del pueblo y sus preceptos raciales.
Algunos trabajos recientes tambin prestan ms atencin a las formas en que el nazismo se
construy de manera activa desde abajo. La participacin de sectores amplios de la sociedad
alemana en el proyecto nazi cre toda una gama de relaciones cmplices.8
As, tal como se ve, las dificultades que un historiador social y marxista como Mason
encontraba en un anlisis concentrado en la estructura y clases sociales para explicar
aspectos poltico-ideolgicos fundamentales del rgimen nazi y la sociedad alemana,
trocaron en un nuevo nfasis puesto por los historiadores culturales en la performatividad
de estos ltimos, desechando su carcter subalterno o derivado, por ejemplo, desde intereses
sociales previos. A la erosin de la tradicional primaca de lo social en la teora social y la
historiografa se superpona aqu un problema histrico concreto: los lmites de tales
explicaciones en sus formulaciones ms simplificadas para evaluar el fundamental rol
de la ideologa nazi, tan claramente distorsionadora de la realidad como efectiva en la
prctica (o sea, creadora de realidad).
II
La tendencia historiogrfica a reconsiderar el papel destacado de la ideologa no ha sido
exclusiva de las investigaciones recientes sobre el nazismo y el genocidio judo. Estudios
generales sobre los fascismos europeos, y sobre el fascismo italiano en particular, han
seguido asimismo este curso.9 Aqu tambin se destaca que, ms all de las incoherencias o
contradicciones que pudiese tener la ideologa fascista, la misma dio lugar a un tipo de
poltica activista de amplios alcances y que, una vez encaramada en el poder, supo concitar
importantes adhesiones, abriendo el paso a fenmenos inusitadosalgunos se atreven a
decir, revolucionarios.
Es preciso aclarar que el anlisis de la ideologa fascista no puede abordarse desde una
perspectiva que busque una coherencia doctrinal como la que puede rastrearse en otras
FRITZSCHE, P., Vida y muerte en el Tercer Reich, Barcelona, 2009, pp. 14-15. Otros ejemplos de esta nueva
perspectiva, en textos traducidos al espaol: GELATELLY, R., No solo Hitler. La Alemania nazi entre la coaccin y el
consenso, Barcelona, 2002; KOONZ, C., La conciencia nazi. La formacin del fundamentalismo tnico del Tercer Reich,
Barcelona, 2005; FRIEDLNDER, S., El Tercer Reich y los judos (1933-1939). Los aos de la persecucin, Barcelona,
2009.
9 Por ejemplo, sobre el fascismo genrico, el influyente trabajo de GRIFFIN, R., The nature of fascism, Londres, 1991.
Sobre el fascismo italiano, vanse las reflexiones de GENTILE, E., Fascismo. Historia e interpretacin, Madrid, 2004,
pp. 77-78.
8

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

94

Damin Lpez

corrientes de pensamiento como el liberalismo o el marxismo.10 De hecho, el fascismo hunde

sus races en un componente irracionalista y vitalista que reniega de los argumentos claros y
concatenados racionalmente para legitimar las ideas fuerza que generan la accin. Este
carcter nihilista del fascismo fue advertido muy tempranamente,11 pero como en l no todo
es pura negacin, se intent denigrar su seriedad destacando su visin mtica, esttica o sacra
de la poltica, en los trminos de deformacin e inconsistencia. As, por ejemplo, se critic su
exaltacin de principios que, como la nacin y la raza, terminaba por distorsionar,
convirtindolos en valores absolutos que no guardaban relacin con el pasado que pretenda
rescatar de la decadencia actual.
Ms adelante, y desde un paradigma antigenealgico, se pudo sostener que el fascismo
terminaba en rigor por radicalizar aquellos valores de nacin y raza, ahora entendidos como
errores modernos, ya que no haca ms que llevar al paroxismo la naturalizacin de las
caractersticas de aquellas entidades ficticias, mitificndolas. En este relato se perda de vista,
sin embargo, que la novedad del fascismo no provena principalmente de la exaltacin de
rasgos pretendidamente inmutables, si no de una ruptura con los relatos romnticoorganicistas y de una conviccin sobre los alcances efectivos del mito para reconstituir la
sociedad. As, sostena Mussolini: Nosotros hemos creado nuestro mito. Nuestro mito es fe
y pasin. No es necesario que ste sea una realidad. Es una realidad en el hecho de que es un
estmulo, una esperanza, de que es fe y valor. Nuestro mito es la nacin, nuestro mito es la
grandeza de la nacin! Y es a este mito, a esta grandeza que queremos traducir en realidad,
que subordinamos todo.12 La idea de la nacin como mito se diferencia de la visin
nacionalista segn la cual la nacin es una realidad natural, separando as al fascismo del
conservadorismo y tradicionalismo.
El fascismo produce una ideologa radicalmente diversa a las anteriores, al descartar a la
lgica y la persuasin por la fe, el instinto y el sentimiento. El activismo fascista y su nfasis
en la primaca de la poltica, la creencia en que los mitos movilizadores y la militancia
poltica son las que generan una nueva realidad an si se concibe como regeneracin
producen la paradoja de que una ideologa rstica y deformadora puede sin embargo
producir efectos polticos contundentes. El fascismo viene as a mostrar, en la prctica, la
crtica a la concepcin iluminista de la poltica, como desarrollo progresivo de la razn.
Irracionalismo, pesimismo, pragmatismo, entre otros, haban socavado desde tiempo atrs
tal concepcin, pero ahora esa crtica se converta en instrumento para la movilizacin de
masas y estetizacin de la poltica.
Tomar en serio a la ideologa fascista no es otra cosa, por tanto, que reconocer su radical
novedad y distancia con corrientes de pensamiento poltico deudoras del racionalismo
Tambin se ha discutido sobre sus aportes en el campo intelectual y cultural, notndose un cambio de
apreciacin en la historiografa, desde la casi negacin de cualquier novedad relevante, a un reconocimiento
mayor de los mismos. Un ejemplo de esa primera visin: BOBBIO, N., Existi una cultura fascista?, en Ensayos
sobre el fascismo, Bernal, 2008 [el ensayo original en italiano, recopilado en este libro, es de 1975].
11 Por ejemplo, por RAUSCHNING, H., La revolucin del nihilismo, Buenos Aires, 1940 (1938).
12 Discurso de Benito Mussolini citado en E. PALTI, La nacin como problema. Los historiadores y la cuestin
nacional, Buenos Aires, 2002, p. 93.
10

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

95

La primaca de la ideologa...

iluminista. Al mismo tiempo, es reconocer su profundizacin y distorsin extrema del

activismo moderno y la razn instrumental, lo cual implica instalarlo como fenmeno
ininteligible fuera del horizonte poltico abierto por la revolucin francesa, la
democratizacin y la poltica de masas.13
III
Tomar en serio a la ideologa, y no solo a la ideologa fascista, ha sido el programa de
distintas corrientes de la teora social.14 A esta altura, decir que la ideologa no es un
fenmeno meramente derivado o sea que tiene su propia consistencia y autonoma, o
que es material, a fines de destacar que m{s all{ de su car{cter mental es eficaz en
cuanto produce efectos en toda la estructura social o, lo que es lo mismo, que es
performativa, no es algo demasiado novedoso.
Nos interesa destacar aqu, sin embargo, que esta concepcin sobre lo ideolgico conllev,
desde el punto de vista de la historiografa, investigaciones que ampliaron un campo
anteriormente dedicado especialmente al anlisis de la produccin intelectual, hacia un
inters por los sistemas de inteleccin de la realidad. Esto implic una preocupacin por
comprender las configuraciones mentales y de accin de los sujetos, lo cual exiga enfoques
distintos a los de la vieja historia de las ideas o de la nueva historia intelectual, y ms
afines al abordaje antropolgico de lo cultural.
En el campo especfico de estudios histricos sobre el fascismo, esto signific que, ms all
del inters que siguieron suscitando sus aspectos intelectuales, el foco estuvo puesto en las
caractersticas que adquiri la cultura poltica fascista y su penetracin en los diversos
sectores sociales. As, se multiplicaron los estudios dedicados al examen de las visiones
mticas, los cultos y ritos polticos, etc., los cuales destacaban ms por la instalacin de un
estilo que sacralizaba y estetizaba la poltica, o sus consecuencias para la constitucin de
sujetos fascistizados, que por su profundidad conceptual.15
Los estudios sobre la imagen y el mito poltico16 parten del reconocimiento de la funcin
central que stos cumplen para la consolidacin de los regmenes fascistas, entendiendo que
la evaluacin de sus estructuras, ms all de que se compongan de elementos y motivos que
deforman toscamente la realidad, permite entrever formas de consenso y adhesin, que se
conforman, por supuesto, a travs de la imposicin brutal, propaganda y represin de la

Este es uno de los argumentos centrales de una consistente lnea interpretativa sobre el fascismo, que va de
MOSSE, G., La nacionalizacin de las masas, Buenos Aires, 2007, al reciente libro de GRIFFIN, R., Modernismo y
fascismo. La sensacin de comienzo bajo Mussolini y Hitler, Madrid, 2010.
14 Una sntesis sobre la evolucin y discusiones actuales sobre el concepto de ideologa en EAGLETON, T.,
Ideologa. Una introduccin, Barcelona, 1997; y ZIZEK, S. (ed.), Ideologa. Un mapa de la cuestin, Buenos Aires, 2003.
15 Un antecedente fundamental de estos estudios, a la vez combinando el registro intelectual y cultural, son los
trabajos de George Mosse. Vase, por ejemplo, su recopilacin MOSSE, G., La cultura nazi. La vida intelectual,
cultural y social en el Tercer Reich, Mxico, 1973 (1966).
16 Sobre el mito poltico, vase GIRARDET, R., Mitos y mitologas polticas, Buenos Aires, 1999.
13

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

96

Damin Lpez

disidencia, pero tambin de la interrelacin con mentalidades, creencias y valores populares

previos.17 Por otra parte, el examen de las formas de culto y liturgia fascistas, permite
visualizar las formas en que esas imgenes mticas, que respondan a un principio de
sacralizacin de la poltica, se ponan en juego a travs de toda una serie de prcticas que
establecan una compleja dialctica de actuacin e internalizacin de los valores
escenificados.18 Aqu nos viene a la mente la clebre alusin de Althusser a Pascal en Ideologa
y aparatos ideolgicos del Estado: Poneos de rodillas, moved los labios en oracin, y creeris.
La inversin de Pascal ejemplifica como las creencias y valores son, desde el punto de vista
de los sujetos creyentes, materiales en tanto actos insertos en prcticas normadas por
rituales.19
El anlisis de la ideologa y cultura fascistas posibilit, de esta forma, el planteamiento de
nuevos problemas que hacen al ncleo de preguntas urgentes desde el punto de vista tico:
cmo fue posible la adhesin a valores tan reprobables? Cmo se convirti el fascismo en
un fenmeno de masas? Lejos de aportar respuestas definitivas, las investigaciones
encararon estas preguntas desde diversos ngulos que iluminan parte del enigma. Pero la
indagacin sobre las distintas formas de internalizacin de esos valores por parte de las
personas corrientes, abrieron una grieta sobre interpretaciones que aludan al carcter
excepcional de la coyuntura histrica que posibilit la emergencia de movimientos y
regmenes de extrema derecha, y la consistencia de intereses sociales que chocaban con una
ideologa que, al alienarlos, no poda brindarles horizontes de sentido firmes. El poder de la
ideologa conmova as la confianza en la naturaleza humana, que poda verse atrada por
igual al bien o el mal o, en trminos menos idealistas, pulverizaba las seguridades sobre la
emergencia de resistencias por determinantes sociales, ya que stos podan ser intervenidos
por una escalofriante deformacin del sentido.
No sorprende que el deterioro de esas creencias se conectara con resonantes derrotas
polticas de la izquierda en los aos 80. En el campo de la teora social, el giro hacia la
cultura y un nuevo nihilismo comenzaron a delinear, desde muy diversas modalidades, un
cambio sustantivo en las formas de comprensin de lo social. El sobredimensionamiento de
la ideologa y de lo discursivo corroyeron as las anteriores certidumbres que, en el campo de
la historia social, compartan sus principales referentes, como un modelo materialista de
causalidad y un esfuerzo por brindar explicaciones de los procesos histricos en trminos de
totalidad social. El resultado fue, en trminos muy generales, una tendencia al anlisis
microhistrico, del comportamiento cotidiano de los sujetos, y un modelo descentrado de
sociedad, en el cual lo ideolgico o cultural, a travs del lenguaje, estableca una especie de
revestimiento de lo social, ahora solo pasible de emerger a travs de su articulacin

Por ejemplo, KERSHAW, I., El mito de Hitler. Imagen y realidad en el Tercer Reich, Buenos Aires, 2004 (1987).
GENTILE, E., El culto del Littorio. La sacralizacin de la poltica en la Italia fascista, Buenos Aires, 2007 (1993).
19 ALTHUSSER, L., Ideologa y aparatos ideolgicos del Estado, en La filosofa como arma de la revolucin, Mxico,
1997, p. 137.
17
18

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

97

La primaca de la ideologa...

discursiva.20
Por supuesto, esta evolucin no puede ser reducida a un camino nico y rectilneo. En su
libro Una lnea torcida, el historiador britnico Geoff Eley demuestra precisamente este
carcter mltiple y contradictorio muchos historiadores continuaron incluso trabajando
bajo un enfoque en historia social a la manera tradicional del pasaje a la historia cultural,
en escenarios tan dismiles como Inglaterra, Estados Unidos y Alemania.21 Nuestra intencin
aqu es, simplemente, destacar la existencia de una relacin entre el desarrollo de la teora
social y los contextos polticos con las tendencias historiogrficas que, en el caso del estudio
del fascismo, han puesto en primer plano sus aspectos ideolgicos. Esto, esperamos quede
claro, ha dado lugar a un nuevo nfasis sobre esta dimensin, y nuevas metodologas para
abordarlo, pero desde ningn punto de vista significa que no existan enormes diferencias en
sus enfoques e interpretaciones.
Tales diferencias quedan expuestas con claridad cuando, un historiador que ha otorgado
enorme relevancia a los aspectos ideolgicos y mticos del fascismo italiano, como Emilio
Gentile, advierte sobre los equvocos a los que pueden conducir los trabajos que enfatizan
unilateralmente esa dimensin: Reconocer al fascismo una ideologa y cultura propia ha
sido una de las adquisiciones ms importantes de la nueva historiografa y ha contribuido de
manera decisiva en el ahondamiento de la comprensin del fascismo, y, ms en general, del
siglo de las ideologas. Sin embargo, me parece que este mismo progreso pueda ahora abrir
el camino a algunos riesgos serios; stos se hacen evidentes en la actual tendencia a sealar la
primaca exclusiva de la ideologa en la definicin del fascismo, o a considerar la ideologa
como la dimensin en que est contenida la esencia del fascismo en sentido puro, lo que ha
llevado a la exclusin de la definicin de un modelo general del fascismo, tanto de la
dimensin organizativa que concierne el movimiento y el partido en su composicin social,
como de la dimensin institucional referente al conjunto de las instituciones que
constituyen la estructura original propia del sistema poltico creado por el fascismo despus
de la conquista del poder.22
IV
En su influyente libro Hegemona y estrategia socialista, Ernesto Laclau y Chantal Mouffe
recuperaban la crtica de Georges Sorel al economicismo de la Segunda Internacional, en

Vale aclarar que por lo general los estudios histricos interesados en el anlisis micro y la vida cotidiana se
vieron mucho ms influidos por la etnografa interpretativa y los estudios culturales ingleses, que por el
postestructuralismo y el anlisis discursivo. Este es por ejemplo el caso de la importante corriente de estudios
sobre la vida cotidiana (Alltagsgeschichte) en Alemania, que renovaron la visin sobre la oposicin e integracin de
la gente corriente bajo el Tercer Reich.
21 ELEY, G., Una lnea torcida. De la historia cultural a la historia de la sociedad, Valencia, 2008. Para Francia, pueden
leerse con provecho los ensayos recopilados en REVEL, J., Un momento historiogrfico. Trece ensayos de historia social,
Buenos Aires, 2005.
22 GENTILE, E., Fascismo. Historia..., op. cit., p. 77.
20

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

98

Damin Lpez

clave antiesencialista.23 Esto es, destacaban que la exaltacin de la huelga general como mito
y principio regulatorio comprenda la importancia de la ideologa como constitutiva de la
identidad y prcticas revolucionarias, no devenidas necesariamente de la estructura social.
De all que incluso se pudiese sostener sin ambages su carcter artificial: la categora de
totalidad, que ha sido eliminada en tanto descripcin objetiva de la realidad, es
reintroducida como elemento mtico que funda la unidad de la conciencia obrera.24
Ahora bien, como es sabido, el ataque al esencialismo economicista marxista era uno de
los temas centrales de ese libro. Haciendo un uso novedoso de la categora gramsciana de
hegemona, los autores propusieron all un modelo descentrado de lo social, en el cual se
abandonan los ltimos vestigios de la determinacin en ltima instancia que haban
postulado previamente los marxistas estructuralistas. Para Laclau y Mouffe, el espacio
mismo de la economa no es una realidad sustancial, sino un terreno que se estructura
discursivamente y por eso mismo, en su opinin, de forma poltica inestablemente y en
disputa bajo prcticas hegemnicas dando lugar a eventuales cristalizaciones
discursivas.25
En esta propuesta, el nfasis en la constitucin simblica de lo social implica la
vinculacin de elementos que, en tanto articulados discursivamente, conforman momentos
de un todo relacional complejo e inestable, dada su sutura (estructuracin a partir de un
vaco o falta). Por otra parte, en clave (post)estructuralista, los sujetos no son entidades
previas ni fundantes del discurso, sino al contrario, resultantes constituidos a partir de ste,
negndose as a la experiencia y la conciencia una primaca conceptual que conllevara una
recada en el esencialismo y la teleologa. Aqu quisiramos destacar, sin embargo, que el
recubrimiento discursivo de lo social no implica una negacin de los fenmenos
extralingsticos, ya que si as fuera no tendra sentido que estos autores sostengan que stos
fenmenos se constituyen y operan a travs de lo simblico. Por otra parte, y visto en
anverso, esto conlleva a una recuperacin mediada o articulada, a fines de no violentar
el antihegelianismo de Laclau y Mouffe de esa dimensin no lingstica, ya que la
prctica de la articulacin como fijacin/dislocacin de un sistema de diferencias tampoco
puede consistir en meros fenmenos lingsticos, sino que debe atravesar todo el espesor
material de instituciones, rituales, prcticas de diverso orden, a travs de las cuales una
formacin discursiva se estructura.26
Traemos a colacin en este momento el libro de Laclau y Mouffe, porque nos parece que
condensa de manera concisa las crticas a las concepciones de lo social que haban dominado
la escena hasta los 80. En su ruptura con la tradicin marxista, estos autores recusaban el
LACLAU, E. y MOUFFE, Ch., Hegemona y estrategia socialista. Hacia una radicalizacin de la democracia, Buenos
Aires, 2004 (1985), pp. 68-74.
24 Ibid., p. 73. Resulta interesante que los autores, an rechazando que el antieconomicismo soreliano generara
necesariamente la recada de parte de sus seguidores en el mito nacionalista, reconocan la influencia, siendo uno
de los componentes originarios del fascismo. Este tema ha sido abordado en profundidad en el ya clsico libro de
STERNHELL, Z., SZNAJDER, M. y ASHERI, M., El nacimiento de la ideologa fascista, Madrid, 1998.
25 LACLAU, E. y MOUFFE, CH., Hegemona y estrategia..., op. cit., p. 113.
26 Ibid., p. 148.
23

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

99

La primaca de la ideologa...

esencialismo implcito en un modelo basado en determinantes estructurales o de clase, an

en sus variantes ms complejas y refinadas. Su propuesta, finalmente, conllevaba a un
nfasis en el carcter performativo de lo poltico e ideolgico, en tanto no determinado por lo
social y, al contrario, a una especie de revestimiento de esta ltima dimensin, ahora solo
pasible de emerger a travs de su articulacin discursiva. Por supuesto, estas posiciones
reflejan una parte nfima de los mltiples recorridos de la teora social, siendo adems
ampliamente discutidas y reformuladas por sus propios autores. Por otra parte, difcilmente
fueron tomadas como referentes indiscutibles para el anlisis histrico concreto, aunque sin
dudas influyeron sobre algunos trabajos en particular. Pero en todo caso, nos interesa
remarcar aqu su carcter sintomtico sobre una evolucin compleja y contradictoria, aunque
palpable.27 Asimismo, esta digresin puede servirnos como punto de partida para reflexionar
sobre algunos aspectos relevantes de la primaca de la ideologa que, como venimos
viendo, parece ser un horizonte interpretativo compartido por diversos tericos sociales e
historiadores, y especialmente importante en el campo de estudios sobre el fascismo.
En primer lugar, destacamos que el nfasis postestructuralista de Laclau y Mouffe sobre la
performatividad de lo ideolgico-poltico conlleva una crtica radical a las explicaciones de lo
social basadas en la agencia de sujetos que guan su accin racionalmente o por intereses
econmicos, opciones explicativas que guiaron a buena parte de la teora social tradicional.
Para estos autores, los sujetos y su voluntad de accin no son, como ya dijimos, entidades
previas, sino constituidas a partir del lugar que ocupan en las redes y estructuras discursivas.
De aqu se sigue tambin la negacin de cualquier relacin unvoca entre determinantes
sociales y accin, ya que lo social mismo se conforma discursivamente, y por tanto no puede
ser tomado como dato previo a su articulacin.
Esto no significa, sin embargo, que la recomposicin de la lgica discursiva permita
explicar acabadamente la accin de los agentes, ya que los autores rechazan un modelo de
causalidad que, invirtiendo los trminos, terminara por colocar a esa lgica como
determinante ltima, recayendo en un nuevo tipo de esencialismo ahora idealista que
justamente pretenden evadir. Aqu reside precisamente la diferencia fundamental de su
propuesta postestructuralista del estructuralismo previo, ya que presentan a las estructuras
discursivas como descentradas e inestables o, en sus propias palabras, como radicalmente
contingentes, lo que da lugar a otro tipo de causacin, sin elementos explicativos ltimos ni
cierre (el permanente juego entre significante y significado se estructura as a partir de
lmites o fijaciones que son solamente parciales). Ms importante an, Laclau y Mouffe
colocan como precondicin para esa contingencia la no coincidencia entre la lgica
discursiva y las prcticas sociales. Si no fuera as, los agentes no seran ms que meros
reproductores de esos discursos, y adems, de nuevo, se sostendra un modelo de causalidad
estructural donde lo discursivo sera suficiente para explicar la agencia. Hay, por lo tanto, un
Sobre esta evolucin en el medio anglosajn, con hincapi en la teora social marxista: MEIKSINS WOOD, E.,
Una poltica sin clases? El post-marxismo y su legado, Buenos Aires, 2013. Para el anlisis del impacto en trminos
historiogrficos: ELEY, G. y NIELD, K., El futuro de la clase en la historia qu queda de lo social?, Valencia, 2010.
27

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

100

Damin Lpez

lugar aqu para lo social, en un marco definido por un complejo de mltiples

determinaciones. Sin embargo, ste aparece como reprimido, en tanto slo emergente a
travs de lo simblico aunque como vimos, excedindolo, o no coincidiendo con ese
orden.
De esta forma, la primaca de la ideologa aparece en estos autores como constitutivo de
lo social mismo. Repetimos, no se niega existencia a lo social, sino que se lo presenta como
resultado, y nunca como fundamento. Se pierde as uno de los rasgos ms notables que
tenan las anteriores concepciones sobre la ideologa: la insistencia en su funcin de
deformacin imaginaria de la realidad. La crtica a la ideologa no puede presentarse ms
como develando una verdad oculta, si no a lo sumo como una posicin tambin ideolgica
que antagoniza con la anterior. As, mientras se enfatiza ms que nunca el carcter
performativo de la ideologa, la nica afirmacin crtica a la misma es la deconstruccin de
su lgica. La ideologa no tiene fuera deca Althusser, pero slo es fuera respecto a la
ciencia.28 Ya no hay espacio para tal certidumbre.
V
Y sin embargo, lo social reprimido vuelve a emerger por diversos canales. Si como ya
dijramos, Laclau y Mouffe reconocen la importancia de las instituciones, rituales y prcticas,
su utilizacin de un modelo proveniente del anlisis del lenguaje para aplicarlo a otros
sistemas sociales en tanto se entiende son semiticos, corre el riesgo de caer en una
especie de formalismo en el cual el espesor material queda relegado a un segundo plano. De
all el reclamo de otra referente del propio postestructuralismo de izquierda como Judith
Butler, por repensar la performatividad como ritual cultural, como reiteracin de normas
culturales, como el habitus del cuerpo en el cual las dimensiones estructurales [lingsticas] y
sociales de la significacin no resultan finalmente separables.29 Las resonancias de una teora
atenta a las prcticas sociales en trminos cercanos a los de Pierre Bourdieu, donde el inters
por la estructuracin de la agencia implica entenderla como internalizacin de un sistema de
disposiciones que se objetiva en cuerpos e instituciones, son evidentes. Pero an aqu parece
faltar, sin embargo, la advertencia de Bourdieu sobre la distancia existente entre las lgicas
tericas y las lgicas prcticas, lo cual habilita un espacio para problematizar el lugar de las
estrategias.30 Esto evidencia que el mantenimiento de un esquema de comprensin anclado
en la asimilacin de todos los sistemas sociales al funcionamiento de la lengua, corre el
riesgo de subestimar las especificidades de las lgicas propias a cada uno de ellos.
El estructuralismo plante por primera vez que la totalidad estructurada se compona de
instancias relativamente autnomas (y por tanto diferencialmente eficaces). De all la
posibilidad de pensar en lgicas, dinmicas y temporalidades tambin autnomas, que abren
ALTHUSSER, L., Ideologa y aparatos..., op. cit., p. 142.
BUTLER, J., Replantear el universal: la hegemona y los lmites del formalismo, en J. BUTLER, E. LACLAU y
S. ZIZEK, Contingencia, hegemona, universalidad. Dilogos contemporneos en la izquierda, Buenos Aires, 2011, p. 37.
30 BOURDIEU, P., El sentido prctico, Buenos Aires, 2007 (1980).
28
29

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

101

La primaca de la ideologa...

el juego a relaciones de no correspondencia, tensiones, fricciones, quebrando toda

concepcin de determinacin refleja o expresiva. A esto, el postestructuralismo le agreg, en
uno de sus mayores aciertos, una crtica al esencialismo que termin por derribar la
tendencia a fijar los lmites de esas instancias autnomas como si fueran consistentes en s
mismas. As, se escap a la cosificacin de las estructuras y an ms, se establecieron las
condiciones de posibilidad para problematizar la historicidad misma de esas instancias. Lo
poltico, lo econmico, lo religioso, etc., dejaron de aparecer como esferas definidas de
una vez para siempre, siendo preciso entonces examinar sus especficos alcances y
relaciones. Todo qued subsumido, sin embargo, bajo una categora de discurso que,
parecindose mucho al concepto mismo de estructura, desplazaba definitivamente el eje
hacia un modelo lingstico ya muy importante en el estructuralismo anterior. As, pese a su
presunto reconocimiento sobre la diversidad de instancias determinantes, los anlisis
postestructuralistas raramente alcanzaron por ejemplo los lindes de la economa, la
produccin, etc., tan importantes en paradigmas tericos anteriores. An cuando la teora
pareca asignar algn estatuto a estas instancias, el nfasis deconstructivo se anclaba mucho
ms en las modulaciones lingsticas que en las formas de presin y friccin que pudiesen
ejercer en tanto momentos de la totalidad descentrada. La sensacin de que con este
desplazamiento algo se ha perdido aparece como crtica recurrente a esta corriente, e incluso
como una debilidad destacada por algunos de sus propios representantes.31
A un nivel ms profundo, el postestructuralismo tendi, en su obsesin antiesencialista y
(des)contructivista, a descartar la problematizacin sobre las modalidades en que operan las
restricciones materiales. En el campo de la teora social, esto funcion en un primer momento
como meritorio rechazo a las tendencias positivistas acostumbradas a una concepcin
acrtica de lo emprico. Sin embargo, mostr rpidamente su esterilidad para el estudio de
una multitud de problema sociales e histricos concretos, como sealaron acertadamente los
crticos del giro lingstico. A partir de all, emergieron desde lugares muy diversos voces
que intentan repensar el sitio de los elementos prediscursivos, en tanto contratara material y
marco limitante de lo discursivo o sea no como opuesto externo, sino en una relacin
dialctica.32 En un plano ms concreto, se enfatiz que las diferentes instancias sociales,
an consideradas como configuradas discursivamente, son determinantes de los terrenos
que establecen lmites y posibilidades a la actuacin ideolgico-poltica. Por ejemplo, en la
conclusin a un libro dedicado especficamente a discutir la vigencia del concepto de clase
social en historia, Geoff Eley y Keith Nield an convencidos de la caducidad del antiguo
modelo de la historia social, que otorgaba prioridad estructural a lo econmico-social,
enfatizan la necesidad (terica, heurstica y estratgica) de reconocer la persistencia de la
clase como una formacin prediscursiva o no discursiva. Las regularidades estructurales de
los procesos a travs de los cuales se crean los ricos y los pobres bajo las condiciones del
Por ejemplo, ZIZEK, S., Lucha de clases o posmodernismo? Si, por favor!, en J. BUTLER, E. LACLAU, y S.
ZIZEK, S., Contingencia, hegemona..., op. cit.
32 SEWELL, W., Por una reformulacin de lo social, Ayer 62, 2006.
31

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

102

Damin Lpez

capitalismo siguen siendo virtualmente importantes, incluso aunque la negociacin

discursiva y las defensas discursivas sigan siendo extremadamente variables, porque tales
regularidades, sin embargo, definen un terreno particularmente decisivo en el que la
intervencin poltica puede suceder.33
Volviendo ahora al campo de los estudios histricos sobre el fascismo, las consecuencias
de estas crticas no seran solo, tal como peda Gentile, considerar adems de su ideologa, las
dimensiones organizativas e institucionales, sino tambin sus vnculos con una especfica
estructura de clases. Siguiendo al clebre texto de Tim Mason, resulta clave tambin
preguntarse por las condiciones sociales, polticas e ideolgicas que permiten explicar
estructuralmente, a partir de una coyuntura excepcional, la constitucin de una primaca de
la poltica. Esto es, an reconociendo que todo orden social se halla (sobre) determinado por
lo ideolgico-poltico, visualizar que existen enormes diferencias histricas sobre las
funciones y alcances que puede tener esa dimensin, y es fundamental explicar cmo,
precisamente, esos alcances obtuvieron tal ampliacin bajo el fascismo. Evidentemente,
parece bastante arduo responder esto desde un anlisis recluido en el campo cultural.
Destacbamos al inicio los lmites que encontraron las perspectivas basadas en los
intereses de clase para explicar la adhesin popular al fascismo. Pero negar una conexin
necesaria entre situacin e intereses sociales no significa que no existan vnculos. Ahora
prestamos muchsima ms atencin a los componentes culturales en la conformacin de las
identidades sociales pero esto significa inexistencia de lmites no culturales a la
modelizacin de esas identidades? Raramente los historiadores han tomado este camino, y
an desde la perspectiva de la historia cultural reconocen que existe un proceso de
apropiacin, negociacin e internalizacin diferencial de la ideologa fascista segn
categoras sociales. Tngase en cuenta, sin embargo, que en este caso esos grupos sociales son
estudiados fundamentalmente a partir de sus propias identidades y formaciones culturales,
y que el anlisis histrico se concentra en el encuentro entre esas configuraciones y la
ideologa fascista, establecindose un marco de interaccin y transformacin. Por otra parte,
se nota una tendencia a desagregar estos anlisis en una multitud de adscripciones sociales
(religin, gnero, edad, regin, etc.), en contra de la visin que colocaba a la clase social como
determinante social privilegiado.
Nos parece claro que estas investigaciones desde la historia cultural han aportado
importantes resultados, y no es nuestra intencin realizar una crtica apurada y en bloque.
Solo quisiramos destacar su coincidencia con una evolucin general de la historiografa y la
teora social que no es neutral desde el punto de vista poltico. En todo caso, defendemos que
los trabajos ms profundos y de largo alcance han sido precisamente los que no abandonaron
la preocupacin por una reconstruccin en trminos de totalidad an cuando la
problematizaran, y no dieran por dada de antemano y una explcita discusin de las
categoras analticas puestas en juego, sea en una posicin ms cercana o equidistante de la
tradicin marxista. Son esos mismos trabajos los que demuestran la importancia de
33

ELEY, G. y NIELD, K., El futuro de..., op. cit., pp. 224-225.

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

103

La primaca de la ideologa...

recuperar el inters por lo social para el tratamiento de la ideologa, lo cual implica

actualmente, tal como vimos, la constatacin de que efectivamente determinantes sociales
establecen un terreno con lmites y posibilidades a travs del cual opera lo ideolgico.34 Esto,
por supuesto, no puede abordarse desde una concepcin de determinacin refleja o
expresiva, sino a travs de la reconstruccin de una multiplicidad de determinaciones
estructurales que componen una totalidad compleja y jerarquizada, con diversos niveles de
eficacia. Esto es, que debe rechazarse una oposicin entre lo material y lo ideolgico o
cultural que intenta establecer una determinacin unvoca en una u otra direccin. De lo
que se trata hoy, cuando la importancia de las determinaciones culturales es reconocida casi
universalmente, es de replantear el hecho de que lo cultural no es un ente autosubsistente
ni una dimensin analtica que agote la explicacin de los procesos histricos, ya que stos se
componen de una multiplicidad de instancias.35
VI
Concluimos este trabajo replanteando el dilema de Mason: los inconvenientes de una
historia fundamentada en el anlisis socio-estructural y las tensiones sociales para explicar la
primaca de la ideologa y, sobre todo, la internalizacin de valores fascistas por parte de los
sectores subalternos, suponen un abandono de la antigua historia social y adscripcin a la
nueva historia cultural, ms sensible a la centralidad de los aspectos ideolgicos? Creemos
que un planteo en estos trminos dicotmicos caera en el error, como dice el refrn ingls,
de arrojar al beb con el agua sucia.
Rescatamos por tanto la obra de aquellos que, tomando en consideracin los aportes de la
historia cultural, han intentado evadir sus puntos ciegos, destacando precisamente las
conexiones entre determinadas formas culturales y transformaciones sociales, polticas,
ideolgicas, etc., lo que permite un acercamiento ms comprehensivo al fascismo. Este es el
caso, por ejemplo, de la obra de sntesis publicada hace ya casi una dcada por Michael
Mann, un enorme esfuerzo por examinar desde diversos ngulos los caracteres de los
regmenes fascistas, vistos en clave comparativa.36 Siguiendo su tradicional enfoque, este
autor ensaya una interpretacin que toma en consideracin las diferentes fuentes de poder
social (ideolgicas, econmicas, militares y polticas)37 y las concretas formas y relaciones que

Notable ejemplo, en este sentido, son las obras de Ian Kershaw sobre el rgimen nazi. Ntese que se trata de un
historiador que comenz a investigar en los aos 70 del siglo pasado, tomando contacto con las discusiones
historiogrficas dominantes durante el auge de la historia social, enrolndose adems en la lnea de interpretacin
estructuralista, que discuti y reformul a partir de sus investigaciones.
35 El anlisis estructural nos ofrece la ventaja de pensar las autonomas relativas, solapamientos y fricciones entre
estas diversas dimensiones, e incluso un modelo explicativo multicausal refinado, en trminos de eficacias
diferenciales. Pero nunca se debe olvidar que los fenmenos se presentan como complejos discretos, y slo una
operacin analtica conceptualiza la distincin entre lgicas de reproduccin que no se presentan inmediatamente
como dadas.
36 MANN, M., Fascistas, Valencia, 2006.
37 La referencia es a su obra clsica, MANN, M., Las fuentes del poder social, vol. I-II, Madrid, 1991 (1986) y 1997
(1993).
34

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049

104

Damin Lpez

se entretejieron en su historia.
As, al momento de encarar la difcil cuestin de las adhesiones populares al fascismo,
Mann defiende un argumento que, teniendo en cuenta la especificidad de lo ideolgico,
recompone el contexto global y las modulaciones sociales especficas que el mismo tuvo para
diferentes actores. El autor destaca que, pese a lo incoherente e irracionales que pudiesen
parecer los principios fascistas, los mismos debieron ofrecer respuestas verosmiles a muchos
grupos sociales, en un contexto de profunda crisis que quebr la consistencia de estructuras
ideolgicas previas que organizaban el sentido de forma plausible: Las nuevas ideologas
no necesitan verdad sino credibilidad, una habilidad aparente para dar algo de sentido a los
acontecimientos actuales en una poca en la que las ideologas establecidas no podan
interpretar con facilidad la realidad contempor{nea, al menos a lo largo de media Europa.38
Es en ese contexto, enfatiza Mann, cuando respuestas ms radicalizadas, que intentan
trascender a aquellas tradicionales o que se perciben como una amenaza real o imaginaria,
cuentan con ms posibilidades de atraer a un mayor nmero de personas.
Un contexto de crisis, que inclua por tanto la quiebra de la legitimidad de las elites y del
Estado, pero tambin una corrosin de certidumbres que abri el camino para la constitucin
y ampliacin de ideologas alternativas. Sin embargo, en muy pocos sitios esto condujo al
ascenso fascista, siendo mucho ms comn que la quiebra de las democracias decantara en la
constitucin de un rgimen de otro tipo. Para explicar esto, por supuesto, es preciso
considerar la historia general de cada formacin social y poltica especfica, algo que Mann
encara a lo largo de los distintos captulos. Aqu queremos destacar, sin embargo, que el
autor entreteje esos anlisis con una problematizacin sobre el vnculo existente entre esos
elementos y la evolucin ideolgica de diferentes grupos sociales, teniendo presente la
pregunta sobre las condiciones que volvieron plausibles, para cada uno de ellos, partes
importantes del discurso fascista. Esas condiciones, sostiene, no provienen solamente de un
juego de exclusiones, continuidades y negociaciones con elementos culturales previos, sino
tambin de su especfica posicin en la estructura social, considerada en sentido amplio
(relacin con el Estado, el sistema educativo, el aparato militar, etc.).
Ms all de los importantes resultados a los que arriba Mann con este enfoque, algo
imposible de resumir en pocas lneas, querramos terminar estas reflexiones enfatizando que
su lectura nos invita a entrever la posibilidad de acercamientos que, recuperando
concepciones complejas y abiertas a la problematizacin de lo social, permitan abrir nuevas
preguntas sobre ese fenmeno histrico tan difcil e incmodo: la primaca de la ideologa
bajo el fascismo. Probablemente, como sostuvimos a lo largo de este trabajo, tales
acercamientos permitan a su vez enriquecer la discusin y revisar algunos presupuestos
acerca del lugar y papel de lo ideolgico y lo poltico, y su relacin con lo social en un
sentido amplio.

38

MANN, M., Fascistas, op. cit., p. 93.

Anuario de la Escuela de Historia Virtual Ao 5 N 5 2014: pp. 90-104. ISSN 1853-7049