La Revolucin Paradigmtica

Segn Fernando Mires vive varias revoluciones: la revolucin

microelectrnica, la revolucin feminista, la revolucin ecolgica y la revolucin
poltica. La revolucin paradigmtica tiene que ver con el cambio en la visin del
mundo que ha predominado en los ltimos siglos.

Segn Mires, con la modernidad surgi una utopa poltica que con el tiempo ha
terminado desarticulada. Mires afirma que ha llegado el tiempo para una "segunda
secularizacin" que comienza a desmontar algunos de los valores de la
modernidad como la ciencia y la fe en el progreso. El orden tranquilizador a que
nos haban acostumbrado los paradigmas de la modernidad comienza a
derrumbarse. La hegemona de las ideas de la modernidad empieza a ser
sustituida por un nuevo paradigma.

El paradigma de la modernidad surgi en oposicin al religioso y fue por tanto un

paradigma secularizado y secularizador. La posmodernidad, segn Mires,
radicaliza la visin secular y en este sentido es como una prolongacin de la
modernidad. Mires hace una comparacin entre los dos paradigmas (el moderno y
el posmoderno) para analizar las consecuencias del cambio que vivimos.

La modernidad la describe bajo ocho paradigmas. El primero consiste en la

relacin maquinal entre causa y efecto, es decir en la creencia de que existen
causas indeterminadas que deben ser conducidas a travs de un principio de
determinacin. El segundo paradigma de la modernidad tiene que ver con el
naturalismo. Los cientficos sociales naturalizaron lo social, lo econmico y lo
poltico; pero al naturalizar estos campos condujeron al esencialismo, es decir a la
bsqueda de una verdad nica y con l a una metodologa del conocimiento cuya
base era el racionalismo. El llamado racionalismo es la cuarta caracterstica
paradigmtica de la modernidad, pero el racionalismo devela la necesidad de una
lgica dicotmica que se constituye en otra de las caractersticas de lo moderno.
Una sexta caracterstica del paradigma moderno es su proyeccin de
trascendencia, de acuerdo con la cual no es la contingencia la que determina el
futuro sino el futuro el que determina la contingencia.

Dicotoma y trascendencia operan estrechamente y conducen a la creencia de que

hay un orden universal e inmutable; esta creencia es la sptima caracterstica de
los paradigmas modernos. La ltima caracterstica paradigmtica consiste en la
distincin entre lo objetivo y lo subjetivo que implica para la ciencia moderna, una
separacin entre observador y observacin.

Fernando Mires hace una revisin de la manera como estos paradigmas empiezan
a ser cuestionados y propone algunos conceptos antagnicos, derivados en
principio de los hallazgos de la fsica cuntica, y cuyo conjunto constituye el
paradigma de la posmodernidad. El primer concepto tiene que ver con la realidad.
Precisamente la fsica cuntica demuestra que la realidad no tiene esencia y la
conclusin filosfica consecuente es que tanto fenmeno como esencia son
simples proyecciones de paradigmas anteriores en la produccin de la real. Una
segunda conclusin que asume la posmodernidad es que el mundo es vivido
como representacin, es decir, que la posibilidad de separar lo objetivo de lo
subjetivo se desvanece en tanto el observador es parte de la realidad que
observa. Y si esto es as, una tercera caracterstica es que ya no es posible
separar al sujeto del objeto, y esa imposibilidad impide determinar un objeto
especfico para cada ciencia, es decir conduce a la interdisciplinariedad.

Otra de las conclusiones filosficas radicales es que no hay posibilidad de

diferenciar contenido y forma y los contenidos deben considerase ahora como
individualizaciones que asumen las formas de acuerdo con la autoorganizacin de
la materia.

A partir de estas ideas se empieza a configurar una imagen del universo como un
proceso siempre inconcluso del cual participamos activamente, y en ese sentido
no somos actores de una realidad objetiva sino creadores de la realidad en la que
participamos y eso quiere decir tambin que autoorganizamos individual y
colectivamente nuestra visin de la realidad, y en su interior nos relacionamos por
medio de las palabras que hemos inventado para construirla. De este modo, la
realidad objetiva no es ms que la produccin realizada mediante consenso de la
realidad misma.

Pero construir es tambin decidir, y la posmodernidad fomenta una visin

constructivista del mundo, con lo cual se genera una interesante consecuencia

tica, pues ahora que sabemos que lo que suceda en adelante no es culpa de la
realidad debemos asumir una nueva actitud responsable: Se trata, segn
Fernando Mires de organizarnos para decidir qu realidad se va constituir, con qu
materiales y en cunto tiempo.

Estos conceptos que van configurando el paradigma de la posmodernidad,

constituyen el ambiente cultural y cognoscitivo en el cual pueden desarrollarse
cmodamente las aspiraciones de quienes creen en la necesidad de extender los
efectos de la informacin electrnica y, especficamente, de los sistemas
hipertextuales.
Por otro lado,en 1962, Kuhn public La estructura de las revoluciones cientficas, en la que
expuso la evolucin de las ciencias naturales . Segn Kuhn, las ciencias no progresan siguiendo un
proceso uniforme de un hipottico mtodo cientfico.
Por ello se Verifican, en dos fases de desarrollo cientfico. En la primera fase, hay un amplio
consenso en la comunidad cientfica sobre cmo explotar los avances conseguidos en el pasado
ante los problemas existentes, llamado paradigma.
En un segundo momento, se buscan nuevas teoras y herramientas de investigacin conforme las
anteriores dejan de ser eficaces. Si se demuestra que una teora es superior a las existentes
entonces es aceptada y se produce una "revolucin cientfica".
Aunque estos cambios paradigmticos nunca son totales, se dice que la vieja teora y la nueva son
inconmensurables una respecto a la otra.
PARADIGMA CIENTIFICO
. PARADIGMAS A CONSIDERAR EN LA INVESTIGACIN CIENTFICA
El trmino Paradigma significa el modo en el que vemos el mundo
Los paradigmas contienen reglas y regulaciones que hace 1) establecer o definir fronteras, 2) dicen
como comportarse dentro de esas fronteras.
Thomas kuhn (1975) en su obra La Estructura de las Revoluciones Cientficas lo define como: es
una concepcin general del objeto de estudio de una ciencia, de los problemas que deben
estudiarse, del mtodo que deben emplearse en la investigacin y de las formas de explicar,
interpretar o comprender, segn el caso, los resultados obtenidos por la investigacin.
El paradigma acta como un ejemplo modelo aceptado que incluye leyes, teoras, aplicaciones e
instrumentaciones de una realidad.
2. PARADIGMA POSITIVISTA O EMPRICO

Se le ha denominado Cuantitativo, emprico-analtico racionalista. Surge de las ciencias naturales,

se extrapola a las ciencias sociales. Una de las pretensiones de este paradigma es sostener que las
predicciones es una explicacin del hecho. Sus caractersticas fundamentales son:
Su orientacin es prediccionista. Ya que lo importante es plantear una serie de hiptesis, es
decir, predecir que algo va a suceder y luego comprobar o verificar que as sucedi.
La relacin investigador-objeto de estudio es aparente. No reproduce el fenmeno estudiado tal
cual ste se da en la realidad externa. Bajo el supuesto de que el objeto (pasivo) tiene existencia
propia, independiente de quin lo estudia.
El mtodo modelo de conocimiento cientfico, es el experimento. El cual se apoya en la estadstica,
que es una manera de cuantificar, verificar y medir todo, sin contar cada uno de los elementos que
componen el todo.
3.
En la relacin teora-prctica predomina la separacin. Si bien las investigaciones parten de la
realidad, sin embargo, slo contribuyen a la ampliacin de conocimientos tericos.
Aspira a la prediccin, a la exactitud, al rigor, al control en el estudio de los fenmenos. Su
propsito es establecer leyes y explicaciones generales por las que se rigen el objeto de estudio.
Pretende desarrollar un conocimiento nomottico. Considerada la va hipottica-deductivo
como vlida para todas las ciencia. Est centrada sobre las semejanzas.
Entre la investigacin y la accin existe un desligamiento. Su premisa es que puede haber
investigacin sin accin inmediata.
Se puede emplear a gran escala.
Pretende alcanzar la objetividad.
4. PARADIGMA INTERPRETATIVO
Con este paradigma podemos comprender la realidad como dinmica y diversa, se lo denomina
cualitativo, fenomenolgico-naturalista o humanista. Su inters va dirigido al significado de las
acciones humanas y de la prctica social. Su propsito es hacer una negacin de las nociones
cientficas de explicacin, prediccin y control del paradigma positivista, por las nociones de
compresin, significacin y accin. Sus caractersticas fundamentales son :
Su orientacin es al descubrimiento. Busca la interconexin de los elementos que pueden estar
influyendo en algo que resulte de determinada manera.
La relacin investigador-objeto de estudio es concomitante. Existe una participacin democrtica y
comunicativa entre el investigador y los sujetos investigados.

Considera a la entrevista, observacin sistemtica y estudios de caso como el mtodo modelo de

produccin de conocimiento. Su lgica es el conocimiento que permita al investigador entender lo
que est pasando con su objeto de estudio, a partir de la interpretacin ilustrada.
5.
En la relacin teora-prctica existe desproporcionalidad. Predomina la prctica y por ende no es lo
fundamental el establecimiento de generalizaciones o leyes ni la ampliacin del conocimiento
terico.
Aspira al descubrimiento y comprensin de los fenmenos en condiciones naturales. Su objetivo
es penetrar en el mundo personal de los hombres y mujeres (cmo interpretar las situaciones, que
significan para ellos, que intenciones, creencias, motivaciones les guan).
Procura desarrollar un conocimiento ideogrfico. Se centra en la descripcin y comprensin de
lo individual, lo nico lo particular, lo singular de los fenmenos. Est centrada sobre las
diferencias.
Entre la investigacin y la accin existe una interaccin permanente. La accin es fuente de
conocimiento y la investigacin se constituye en si una accin transformadora.
Se puede emplear en pequeos grupos o escala.
6. PARADIGMA SOCIOCRTICO
En este paradigma la tarea del investigador se traslada desde el anlisis de las transformaciones
sociales hasta el ofrecimiento de respuestas a los problemas derivados de estos. Los parmetros
esenciales de este paradigma son los siguientes :
Su orientacin est dirigida a la aplicacin. Se encamina al anlisis de las transformaciones
sociales y bsicamente a la implicacin de los investigadores en la solucin de problemas a partir
de la autorreflexin.
La relacin investigador-objeto de estudio es de correspondencia. La investigacin, desde sta
perspectiva, tiene un carcter auto reflexivo, emancipativa y transformadora para ambos. Sin
embargo, este paradigma introduce la ideologa de forma explcita.
El mtodo modelo de conocimiento, es la observacin participante. Implica que los sujetos de
investigacin as como el investigador estn en constante reflexin / autorreflexin para la
solucin de sus problemas.
7.
En la relacin teora-prctica existe desproporcionalidad. Predomina la prctica y por ende no es lo
fundamental el establecimiento de generalizaciones o leyes ni la ampliacin del conocimiento
terico.

Aspira a la utilizacin del conocimiento para liberar al hombre. Su propsito es ofrecer respuestas
a los problemas y por ende mejorar o cambiar las prcticas cotidianas. Se pone al servicio del
grupo o categora social ms desfavorecida.
Reivindica el desarrollo de un conocimiento sociocrtico. Sus principios ideolgicos apuntan a la
transformacin de las relaciones sociales. Est centrada sobre las diferencias.
Entre la investigacin y la accin existe una interaccin permanente. La accin es fuente de
conocimiento y la investigacin se constituye en si una accin transformadora. Esta accin
transformadora parte de conocimientos, acciones y valores reales, que surgen de la vida social.(se
dirige a satisfaccin lo prioritario)
8. PARADIGMAS EN INVESTIGACIN CIENTFICA Valores dados. Crtica de Ideologas. Valores
dados, influyen en la seleccin del problema, teora, mtodo y anlisis. Libre de valores AXIOLOGA
(PAPEL D. L. VALORES) Interaccin de factores y multicausalidad. Interaccin de factores Causas
reales, temporalmente precedentes o simultneas. EXPLICACIN: CAUSALIDAD Hiptesis de
trabajo en contexto y tiempo dado, explicaciones ideogrficas, inductivas, cualitativas, centradas
sobre diferencias Hiptesis de trabajo en contexto y tiempo dado, explicaciones ideogrficas,
inductivas, cualitativas, centradas sobre diferencias Generalizaciones libres de contexto y tiempo,
leyes, explicaciones. Deductivas, cuantitativas, centrada en semejanzas. PROPSITO: GENERALIZACIN Interrelacionados. Relacin influida por el fuerte compromiso para el cambio
Interrelacin, Relacin influida por factores subjetivos Independiente, Neutral, Libre de Valores
RELACIN SUJETO / OBJETO Construida y Holstica Construida, Holstica, Divergente, Mltiple
Dada, Singular, Tangible, Fragmentable, convergente ONTOLOGA (NAT. DE LA REALIDAD)
Emancipar, Criticar e Identificar el potencial para el cambio. Comprender, Interpretar, (compresin
mutua compartida) Explicar, Controlar y Predecir INTERESES CRTICO INTERPRETAT. POSITIVISTA
DIMENSIN
9. CARACTERSTICAS DE LOS PARADIGMAS Compartidos. Ideologa compartidas. Explcitos.
Influyen en la investigacin. Neutros. Investigador libre de valores. El Mtodo es garanta de
objetividad. VALORES Relacin influida por el compromiso de cambio. El investigador es un sujeto
ms entre los otros. Dependencia. Se afectan. Implicacin con el investigador. Interrelacin.
Independencia. Neutralidad. No se afectan. Investigador externo. Sujeto como objeto de
investigacin. RELACIN SUJETO/OBJETO Identificar potencial de cambio, emancipar sujetos.
Analizar la realidad. Comprender e interpretar la realidad, los significados de las personas,
percepciones, intenciones, acciones. Explicar, predecir, controlar los fenmenos, verificar teoras.
Leyes para regular los fenmenos. FINALIDAD DE LA INVESTIGACIN Compartida, histrica,
construida, dinmica, divergente. Dinmica, mltiple, holstica, construida,
divergente.(diferencias) Objetiva, esttica, nica, dada, fragmentable, convergente. (semejanzas)
NATURALEZA DE LA INVESTIGACIN Teora crtica Fenomenologa y Teoras interpretativas
Positivismo Lgico y Empirismo FUNDAMENTOS CRTICO SOCIOCRTICO INTERPRETAT.
CUALITATIVO POSITIVISTA CUATITATIVO DIMENSIN

10. CARACTERSTICAS DE LOS PARADIGMAS Intersubjetivo. Dialctico Cualitativo: induccin

analtico, triangulacin. Cuantitativo: estadsticas descriptiva e inferencial ANLISIS DE DATOS
Estudio de casos. Tcnicas dialcticas Cualitativos, descriptivos. Investigador principal
instrumento. Perspectiva participantes Cuantitativos, Medicin de test, Cuestionarios, observacin
sistemtica, Experimentacin TCNICAS: INSTRUMENTOS ESTRATEGIAS Intersubjetividad, validez
consensuada Credibilidad, confirmacin, transferibilidad Validez, fiabilidad, objetividad CRITERIOS
DE CALIDAD Indisociable. Relacin dialctica. La prctica es teora en accin Relacionadas.
Retroalimentacin mutua Disociadas, constituyen entidades distintas. La teora, norma para la
prctica TEORA / PRCTICA CRTICO SOCIOCRTICO INTERPRETAT. CUALITATIVO POSITIVISTA
CUATITATIVO DIMENSIN4.
REVOLUCION PARADIGMATICA
5. "La estructura de las revoluciones cientficas", supusieron un gran cambio en el debate filosfico
del momento, pues el modelo formalista que imperaba fue desafiado por el enfoque historicista
de Kuhn, segn el cual, la ciencia se desarrolla siguiendo determinadas fases:
1. Establecimiento de un paradigma
2. Ciencia normal
3. Anomalas
5. Revolucin cientfica
4. Crisis
6. CONCEPTO DE PARADIGMA
El termino paradigma, usualmente significa modelo, ejemplo, arquetipo. Sin embargo adquiri un
significado muy especial a partir de la publicacin de Thomas Kuhn.
7. Estableciendo paradigma: modelo o patrn aceptado.
8. Un paradigma es lo que comparten los miembros de una comunidad cientfica y, a la inversa,
una comunidad cientfica consiste en personas que comparten un paradigma.
9. stos pueden ser descubiertos, entonces, analizando el comportamientode una comunidad
dada. Segn Kuhn, una comunidad cientfica consiste en quienes buscan nuevos conocimientos
cientficos.
10. El conocimiento cientfico se halla como sujeta a teoras y la reglas; se ofrecen problemas para
darle facilidad a su aplicacin.
11. Los cientficos resuelven los enigmas o misterios modelndolos sobre anteriores soluciones de
enigmas.

COMUNIDAD CIENTFICA
12. CIENCIA NORMAL
Investigacin basada firmemente en una o ms realizaciones cientficas pasadas, reconocidas por
alguna comunidad cientfica.
La naturaleza de la ciencia
Prioridad de los paradigmas
Consiste simplemente en el uso de la teora existente para predecir informacin fctica. El trabajo
bajo el paradigma, no puede llevarse a cabo en ninguna otra forma y la desercin del paradigma
significa dejar de practicar la ciencia que se define. Y llevar a una anormalidad en la ciencia.
Comparar los paradigmas de la comunidad, unos con otros y con sus informes de investigacin;
con el objetivo de descubrir que elementos aislables, explcitos o implcitos pueden haber
abstrado los miembros de esa comunidad, para emplearlos como reglas en sus investigaciones.
13. ANOMALIAS:
Una anomala es un problema cuya solucin satisfactoria no es posible en el contexto de la ciencia
normal del paradigma. Son fenmenos nuevos, inesperados. Tambin pueden ser interpretados
como contraejemplos o como dira Popper, la falsacin de teoras cientficas.
La presencia de anomalas ser el inicio de periodos de crisis.
No encuentran una respuesta satisfactoria y obligan a postergar a veces indefinidamente su
solucin.
14. CRISIS
Una vez que el descubrimiento es asimilado, los cientficos estn en condiciones de explicar una
gama ms amplia de fenmenos naturales, o explicar con mayor precisin algunos de los ya
conocidos; descartando, para lograr su objetivo, creencias y procedimientos aceptados con
anterioridad.
LA RESPUESTA A LA CRISIS
La crisis es la condicin previa y necesaria para el nacimiento de nuevas teoras.
La decisin de rechazar o de aceptar un paradigma y el juicio que conduce a esa decisin, involucra
siempre la comparacin de paradigmas con la naturaleza y entre ellos. El rechazar un paradigma
sin reemplazarlo con otro, es rechazar a la ciencia misma.
Kuhn sostiene que los enigmas existen slo debido a que ningn paradigma resuelve
completamente todos los problemas.

La proliferacin de versiones de paradigmas, sntoma de crisis, debilita las reglas de la resolucin

normal de enigmas, de tal modo que, permite la aparicin de un nuevo paradigma.
Su objeto es resolver un enigma para que la existencia misma suponga la validez del paradigma.
Las crisis debilitan los estereotipos y proporcionan los datos adicionales necesarios para un cambio
de paradigma fundamental. La transicin consiguiente a un nuevo paradigma, es lo que Kuhn
llama, revolucin cientfica.
15. REVOLUCIN CIENTFICA
Revolucin cientfica es cuando un paradigma antiguo es reemplazado completamente o en parte,
por otro nuevo, es decir, cuando un paradigma existente deja de funcionar de forma adecuada.
16. Cuando los paradigmas entran en debate sobre su eleccin, para Kuhn, su funcin necesaria es
circular y sostiene que, sea cual fuere su fuerza.
17. Las razones por las cuales una nueva teora cientfica debe exigir el rechazo de un paradigma
ms antiguo, es para no caer en el mal funcionamiento que puede conducir a la crisis a una previa
revolucin.
18. Pero suceder que una parte se aferre al estado de cosas antes existentes y defiendan el
modelo objeto de cuestionamiento, pues una revolucin cientfica rechaza un paradigma y acepta
a otro.
19. Como Kuhn dice: Los cambios de paradigmas hacen que los cientficos vean el mundo de
investigacin, que les es propio de manera diferente.
Una revolucin cientfica es por lo tanto una ruptura violenta. Es un episodio de desarrollo
traumtico a travs del cual la comunidad cientfica decide rechazar un modelo y aceptar otro,
contemplando como consecuencia el mundo de una manera totalmente diferente.