APRECIACION DE LA ESCUELA NUEVA

La nueva educacin propone desarrollar a los ciudadanos en concordancia a una escuela burguesa, por lo cual
corriente de la nueva educacin que sera metodolgica. Sin preocuparse mucho de doctrinas y filosofas, encara
el problema con criterios tcnicos: mediante qu innovaciones de estrategias didcticas es posible dar a la
enseanza primaria el mximo de rendimiento. En el caso particular de la didctica, sus mtodos dependen en gran
parte del desarrollo previo de la psicologa infantil.
Las necesidades de la industria haban acentuado la cooperacin en el trabajo, y aunque la rivalidad entre
fabricantes se haca cada da ms brutal, cada uno de ellos impona en su propia fbrica el mximo de colaboracin:
es decir, que si fuera de la fbrica el antagonismo se agudizaba, dentro de ella por el contrario el patrn organizaba
el trabajo de tal modo que todo fuera colaboracin y solidaridad.
La educacin enmarcada dentro de la estructura tcnica metodolgica se considera haber alcanzado su expresin
ms completa, aparece un nuevo enfoque llamado doctrinaria. Sin contrariar a la metodolgica se propone
arrancarla de sus preocupaciones estrictamente tcnicas, y le critica su objetivo de preparar a los nios para la vida
prctica de nuestro tiempo.
HISTORIA DE LA EDUCACIN PERUANA
(1) EDUCACION PRIMITIVA
LA SOCIEDAD PRIMITIVA PERUANA.
Empez sin las ataduras que las sociedades clasistas posteriores aherrojaron sistemticamente al punto de poner al
hombre en condiciones de servilizacin.
CARACTERES ESPECFICOS DE LA EDUCACION PRIMITIVA PERUANA.

aclasista
imitativa
prctica
difusa

(2) LA EDUCACION ESCLAVISTA: Con el desarrollo de la agricultura y la generacin de los excedentes de

la produccin surgen las clases sociales. Se da en:
A. LAS SOCIEDADES PRE-INCAICAS
CARCTER DE LA EDUCACIN

clasista
tradicionalista
prctica
localista
religioso
agrcola
elitista

B. LAS SOCIEDADES INCAICAS

CARCTER DE LA EDUCACIN

Clasista. 1) Educacin Formal, reservada a las clases superiores. 2) Educacin No Formalizada, para las
clases populares.
Estructura. Educacin: fsica, intelectual, esttica, moral, cvico-militar, mgico-religioso.

 Instituciones educativas.
a) EL YACHAYHUASI. Esta casa del saber estaba destinada a los jvenes de la aristocracia imperial,
segn ellos predestinados para dirigir la sociedad cusquea.
b) LOS ACLLAHUASIS. Estas instalaciones que constituan La Casa de las Escogidasque preparaban a
las futuras esposas de los aristcratas.

El magisterio. Estuvo conformado por:

a)

EL AMAUTA. Prcticamente fue el genuino conductor de la enseanza nobiliaria. Posedo de

conocimientos profundos, entre ellos los de la filosofa, la ideologa, la poltica, la legislacin, la astronoma
y la historia.
EL HARAWICU. Es el poeta y esteta del antiguo Per. Estaban dedicados a cantar las hazaas de los
incas y seores principales.
EL QUIPUCAMAYOC. El xito de la administracin del imperio radic entre otras razones, en el manejo
estadstico de los habitantes, en el control de su demografa, en la tabulacin de las necesidades de los
distintos sectores de la sociedad.
LOS HAMPICAMAYOC. Fueron los curanderos indios
EL WILLAC UMU. Mientras que la enseanza de la filosofa estuvo confiada a los amautas, y la
enseanza de la poesa y el teatro a los haravicus, la enseanza de la religin se coloc en manos de la
casta sacerdotal, representada en este caso por los Willao Umu.
LA MAMACUNA. Si la enseanza de los nios de la nobleza se encarg al Amauta, en cambio, la
transmisin de las habilidades domsticas y de servicios, que deban aprender las nias, se deleg a las
Mamacunas.

b)
c)

d)
e)

f)

Los grandes educadores incaicos. Sobresalen: Manco Capac, Inca Roca y Pachacutec.

(3) LA EDUCACION FEUDAL

CARACTERSTICAS
Poco desarrollo en los conocimientos cientficos, se enfatiza las letras.
Supremaca de la ideologa religiosa.
Predominio de la escolstica.
Carcter dependiente de su currculo.
Sentido de educacin clasista.
Separacin de la enseanza intelectual y manual.
Discriminatorio
(4) LA EDUCACION REPUBLICANA
La educacin nacional no tiene un espritu nacional: tienen ms bien un espritu colonial y colonizador.
Espaa nos leg, de otro lado, un sentido aristocrtico y un concepto eclesistico y literario de la
enseanza.
RESUMEN
La educacin en el Per ha respondido a intereses del Estado. Las polticas educativas han sido
coherentes a los gobernantes de turno, a sus intereses. Se ha orientado nuestra educacin bajo los avatares
polticos y cada nuevo gobernante ha iniciado una nueva reforma. Todos creen ser inauguradores de una nueva
etapa en la educacin. Son muchsimas las reformas educativas y todas ellas difieren unas de otras. Se construye
sobre la base de ruinas. Siempre los gobiernos de turno se han orientado por fines abstractos y generales, de modo
que no han podido concretarse las verdaderas necesidades educativas. Sin fines ni polticas coherentes nuestra
educacin se ha visto avasallada por las corrientes de ideas que otras culturas han creado y a las cuales hemos
imitado sin ser asimiladas correctamente y menos adaptadas a nuestra realidad.