La ira de Dios contra la impiedad e

injusticia
Romanos 1:18

Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda

impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia
la verdad.

No Hay Justo
Hoy damos un giro mayor en la carta de Pablo a los Romanos. Romanos 1:16-17 es el
tema de la carta: el evangelio es el poder de Dios para salvar a los creyentes de la
ira venidera. Y este evangelio, estas buenas nuevas acerca de la muerte y
resurreccin de Jess, tienen ese poder para salvar a los creyentes de la ira de Dios,
porque en el evangelio, da tras da, semana tras semana, ao tras ao, Dios sigue
revelando su justicia como un regalo que se recibe por la fe y para la fe, para que los
que tienen como justicia la justicia de Dios (y no la de ellos mismos) no perezcan, ms
tengan vida eterna.
Ahora bien, habiendo descrito la grandeza de este tema, al que retornar y
desempacar en formas maravillosas y profundas en los captulos futuros, Pablo se
adentra en una descripcin del pecado humano y la ira de Dios, en Romanos 1:183:19. En Romanos 1:18-32 Pablo habla de la condicin del mundo de los gentiles que
se encuentran apartados del evangelio y de la gracia salvadora. Luego en Romanos
2:1-3:8 trata, ms o menos directamente, con la condicin de los judos. Despus en
Romanos 3:9-10 establece la conclusin de su resumen, as: Qu, pues? Somos
nosotros [los judos] mejores que ellos? En ninguna manera; pues ya hemos
acusado a judos y a gentiles, que todos estn bajo pecado. Como est escrito: No
hay justo, ni aun uno. Ese es el objetivo de Romanos 1:18-3:10. Entonces Pablo
acumula Escritura sobre Escritura, en Romanos 3:10-19, para apoyar su punto de que
existe un pecado, una culpa y una rebelin de carcter universal, en todo corazn
humano.
l pone punto final a la seccin con este resumen en Romanos 3:19, Pero sabemos
que todo lo que la ley [La palabra de Dios en el Antiguo Testamento] dice, lo dice a
los que estn bajo la ley [los judos], para que toda boca [todas las naciones, todos
los gentiles] se cierre y todo el mundo quede bajo el juicio de Dios. Ms adelante
en esta serie hablaremos acerca de por qu Dios escogi, para silenciar al mundo,
tratar principalmente con los judos. Pero esta es la verdad, Pablo parece suponer que
si los judos, con todas sus ventajas de revelacin divina, no han sido considerados
justos ante Dios, sino solo pecadores y culpables. (3:9), cunto menos capacitados

estarn los gentiles para abrir sus bocas y protestar diciendo que han sido justos ante
Dios!
Despus en el versculo 20 Pablo explica que no importa cun beneficiosa haya debido
ser la ley de Dios, si se le da un uso incorrecto, como hicieron muchos en Israel, solo
empeora el problema del pecado. l dice, [Los judos y todo el mundo estn
silenciados en su culpa, porque] por las obras de la ley ningn ser humano ser
justificado delante de l; porque por medio de la ley es el conocimiento del
pecado. Ni la ley de los judos ni la idolatra de los gentiles hace que alguien sea
considerado justo delante de Dios.
Luego, en Romanos 3:21 Pablo regresa al tema del 1:17, Pero ahora, aparte de la
ley, se ha manifestado la justicia de Dios. Vean cun similar es esto a Romanos
1:17, en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe . Y de aqu en
adelante Pablo est desarrollando la grandeza del evangelio del regalo que es la
justicia de Dios.
De modo que lo que tenemos en Romanos 1:18 al 3:20 es una demostracin de la
culpa y el pecado en el corazn y vida de todo ser humano, tanto judo como gentil. El
comienzo de esa seccin es lo que estamos retomando esta tarde en Romanos 1:18.

Por qu Varios Sermones Sobre el Pecado?

Ahora bien, Qu debera responder yo si alguien dijera, !oh no! Vamos a estar
caminando penosamente a travs de la culpa y el pecado durante meses?, esto va
a ser realmente agobiante A esa persona yo quiero decirle tres cosas:

1. Los diagnsticos superficiales llevan a remedios falsos.

Los diagnsticos superficiales llevan a remedios falsos y no curan. Si quiere encontrar
remedios verdaderos para una enfermedad y quiere conseguir una cura duradera
para la persona que padece la enfermedad, entonces usted necesita ms que un mero
conocimiento de la enfermedad en s misma. Aquellos a quienes ms les preocupa
descubrir una cura para el SIDA o el cncer, pasan casi todo su tiempo estudiando la
enfermedad.

2. Entender el pecado y la ira le har ms sabio.

Un profundo entendimiento de lo que es el pecado y de la ira de Dios le har una
persona mucho ms sabia con respecto a la naturaleza humana, a s mismo y a otros. Y
si usted es ms sabio acerca de la naturaleza del alma humana, ser capaz de luchar
contra su propio pecado ms exitosamente, y de bendecir a otros ms profundamente
con su perspicacia y consejo. Yo creo que debemos profundizar en los siguientes aos
en nuestra iglesia en la sabidura, hombres y mujeres que maduren y se vuelvan
personas profundamente sagaces, sabios, entendidos, penetrantes, profundos
amantes de las personas y profundos conocedores de la naturaleza humana y de Dios,
que puedan ver profundamente dentro de la maraa del pecado y lo sagrado que deja
perplejo a los santos y amenaza con deshacernos. Si usted huye del estudio de la
pecaminosa naturaleza humana, si dice: a mi no me gusta meditar acerca del
pecado, entonces est huyendo de s mismo y est huyendo de la sabidura; y lo peor
de todo, est huyendo de las ms profundas clases de amor.

3. Conocer la naturaleza del pecado y de la ira causar que usted ame al

evangelio.
Probablemente lo ms importante que dira y que estara ms firmemente basado en
Romanos 1:18, es que conocer la verdadera condicin del corazn, la naturaleza del
pecado, la magnitud y la justicia de la ira de Dios le permitir entender el poderoso
evangelio, amarlo, quererlo, recrearse en l y compartirlo como nunca antes. Y esto es
crucial porque es as como el evangelio salva a los creyentes. Si usted no entiende el
evangelio, si usted no lo aprecia, mira hacia l y se alimenta de l da tras da, el
evangelio no lo salvar (vea 1 Corintios 15:1-3; Col 1: 23 ). Conocer el pecado y la ira
le ayudar a hacer eso.

Porque
Es lo que ahora nos lleva al comienzo de Romanos 1:18. Observe la relacin entre los
versculos 17-18 (lo que la NVI omite inexcusablemente), porque verso 17: [en el
evangelio] la justicia de Dios se revela por fe y para fe; como est escrito: mas el
justo por la fe vivir; verso 18 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo
contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la
verdad. Por qu Pablo introduce el versculo 18 con la palabra porque? Hace esto
para mostrar que todo lo que va a decir acerca del pecado tiene la intencin de apoyar
el evangelio del versculo 17. No menciona el evangelio por el bien del pecado, trata
con el pecado por el bien del evangelio. Comprender el pecado es la base que apoya la
preciosidad del evangelio y no viceversa. Su objetivo principal no es llevarnos del
evangelio al pecado, sino del pecado al evangelio. Si usted ha sido atrapado
cometiendo un crimen y est enfrentando juicio, y yo le digo, Aqu tengo una carta del
Tribunal de Justicia, dice que han retirado los cargos contra usted, porque usted era
culpable y propenso a un castigo severo Cul es el punto? El objetivo de decir que
usted era culpable era para ayudarle a entender y apreciar las buenas nuevas de que
los cargos fueron retirados. Ese es el objetivo del porque al comienzo del versculo
18.
Y la manera en que espero lidiar con todo el pecado en Romanos 1:18-3:20 buscar
permitir que ste nos haga sealar una y otra vez a la preciosidad, gloria, necesidad,
libertad y gozo del evangelio del regalo de la justicia de Dios. Mi oracin es para que
escapemos de los diagnsticos superficiales y cultivemos un profundo entendimiento
de la cada naturaleza humana (con la que todos lidiamos) para que regresemos una y
otra vez a la necesidad, belleza y frescura del evangelio de la justificacin que se
obtiene solo mediante la fe. Si estas tres cosas pueden ocurrir, no creo que nuestro
tiempo en estos captulos sea agobiante, sino ms bien exaltador del evangelio,
esperanzador, y que produzca amor a medida que crecemos para conocernos a
nosotros mismos, a nuestro Dios y a nuestro evangelio ms y ms profundamente.

Necesitamos el Evangelio porque la Ira de Dios se est Revelando.

Ahora bien, cmo comienza Pablo esta seccin en el versculo 18? La comienza dando
la razn por la que el evangelio y el regalo de la justicia de Dios son necesarios. Son

necesarios Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e
injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad. Necesitamos el
evangelio de Romanos 1:16-17, necesitamos el regalo de la justicia de Dios, porque
ahora mismo la ira de Dios est siendo derramada sobre todo el mundo de impiedad e
injusticia. Note el doble uso de la palabra injusticia en el versculo 18. La ira de Dios
se revela contra la injusticia y la verdad esta siendo detenida con injusticia.
Seguramente Pablo tiene la intencin de que veamos eso en relacin con la revelacin
de la justicia en el versculo 17.
En otras palabras, la razn por la que necesitamos que Dios nos revele su justicia en el
evangelio y que nos la d como regalo mediante la fe, es que somos injustos y nos
resistimos a la verdad con injusticia y por tanto, la ira de Dios est contra nosotros.
Necesitamos justicia, no la tenemos. La ira de Dios est siendo derramada sobre
nosotros debido a nuestra injusticia. Hay alguna esperanza? S, el evangelio es el
poder de Dios para salvar porque en l la justicia de Dios es revelada por la fe y para
fe. Podemos tener una justicia que no es la nuestra, es decir, la de Dios.

Tres Maneras en las que se Revela la Ira de Dios

Ahora debemos preguntar, Cmo est siendo revelada la Ira de Dios? Lo primero
que hay que notar es que las palabras se revela son las mismas palabras y estn en
el mismo tiempo que las del versculo 17. En aquel: la justicia de Dios se revela; En
este: La ira de Dios se revela. En ambos casos es una accin en tiempo presente. En
otras palabras, est ocurriendo ahora, no solo en el futuro. Existe un da en el que
viene la ira (Romanos 2:5, 8-9; 5: 9). Pero con antelacin a ese derramamiento final de
ira, la ira de Dios est tambin en el presente.
Cmo? Al menos en tres maneras, de las cuales podemos aprender en Romanos:

1. La muerte humana universal est revelando la ira de Dios.

Desde Romanos 5 vemos que la muerte humana universal es una revelacin o
manifestacin de la ira de Dios. La muerte es el juicio de Dios sobre la impiedad y la
injusticia de la raza humana que tiene sus races en Adn. En medio de Romanos 5:15
leemos, por la transgresin de aquel uno [o sea, Adn] murieron los muchos.
Luego en el medio del versculo 16 la muerte es llamada juicio y condenacin:
porque ciertamente el juicio vino a causa de un solo pecado para condenacin.
De modo que pueden ver que la muerte es vista como juicio y condenacin, o sea,
como expresin de la ira de Dios contra el pecado. Despus, en el medio del versculo
18 lo pueden ver otra vez: por la transgresin de uno vino la condenacin a todos
los hombres. As que la primera respuesta es que la ira de Dios est siendo revelada
contra el pecado humano en la muerte humana universal.

2. La futilidad y miseria universal son una evidencia de la ira de Dios.

De Romanos 8 entendemos que la futilidad y miseria universal son evidencia de la ira
de Dios contra el pecado humano. Comienza en Romanos 8:18: Pues tengo por cierto
que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria venidera
que en nosotros ha de manifestarse. 19Porque el anhelo ardiente de la creacin es
el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. 20Porque la creacin fue

sujetada a vanidad. Detnganse ah y consideren qu quiere decir esto, antes de que

sigamos leyendo. Pienso que quiere decir que el sufrimiento del que habla en el
versculo 18 es inevitable en este mundo cado. Y especficamente significa, que usted
puede planear bien su jubilacin, y justo el ao antes al que plane disfrutar su
jubilacin a usted le da un derrame cerebral y todo lo que plane parece vano. Trabaja
con sus propias manos durante aos para construir una casa sencilla y la semana
antes de mudarse a ella, un rayo la impacta, y quema hasta los cimientos. Labora
durante toda la primavera para plantar sus cultivos y justo cuando los granos estn a
punto de brotar, una inundacin se los lleva. La creacin fue sujetada a vanidad. En el
versculo 21 se le llama esclavitud de corrupcin.
Ahora sigan leyendo en Romanos 8:20 para ver de donde viene esa subyugacin a la
vanidad: la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por
causa del que la sujet en esperanza. Esto quiere decir que Dios sujet a la creacin
a vanidad, Satans y Adn no pudieron ser quienes hicieron esto, porque Pablo dijo
que fue hecho en esperanza. Ni Satans ni Adn en el Jardn del Edn tenan planes
para la esperanza de la raza humana. Ellos simplemente pecaron. Pero Dios mostr su
ira contra el pecado y sujet la creacin a vanidad, no como su ltima palabra, sino en
esperanza. Vendra un da en el que la simiente de la mujer aplastara la cabeza de la
serpiente (Gnesis 3:15). Pero la miseria y la vanidad del mundo en que vivimos se
deben a que Dios sujet a la creacin a vanidad y este es un testimonio de su ira
contra el pecado.

3. La creciente degradacin del comportamiento humano revela la ira de

Dios.
Entonces, la primera manera en que se revela la ira de Dios contra la impiedad y la
injusticia es en la muerte humana universal. La segunda manera es la futilidad,
miseria, y sufrimiento de la creacin. La tercera es la que ms salta a la vista en la
mente de Pablo, especficamente en Romanos 1, son la degradacin del pensamiento y
el comportamiento humano. Esto pueden verlo tres veces en Romanos 1:24-28.
Despus de describir la impiedad e injusticia del hombre en Romanos 1:19-23, Pablo
dice en el versculo 24, Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s sus propios
cuerpos. En otras palabras, Dios revela su ira contra el pecado entregando a las
personas a sus concupiscencias para que sean ms pecadoras. De nuevo en el
versculo 26: Por esto Dios los entreg a pasiones vergonzosas. Y de nuevo en el
versculo 28: Y como ellos no aprobaron tener en cuenta a Dios, Dios los entreg a
una mente reprobada, para hacer cosas que no convienen.
De modo que stas son tres de las maneras en que est siendo revelada la ira de Dios,
ahora en esta era, contra la impiedad e injusticia universal (3:9) del hombre. Dios lo
ha consignado todo a muerte, lo ha sujetado todo a vanidad y ha entregado a muchos a
la degradacin de sus mentes y corazones.

Ira Mezclada con Misericordia.

Quizs quede tiempo para una pregunta candente: Es esa la nica repuesta de Dios a
la impiedad y a la injusticia de los hombres? La respuesta a esa pregunta es NO, ni en
el caso de los incrdulos ni en el de los que creen.
Tomen el caso de los que no creen. La ira est siempre mezclada con misericordia en
esta era de esperanza. Examinen Romanos 2:4-5. Aqu l habla a los que estn
ignorando esta gran verdad: O menosprecias las riquezas de su benignidad,
paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te gua al
arrepentimiento? 5Pero por tu dureza y por tu corazn no arrepentido, atesoras
para ti mismo ira para el da de la ira y de la revelacin del justo juicio de Dios.
S, existe una benignidad en la nube de la ira. Dios est siempre haciendo ms de una
cosa. Jess dijo, hace salir su sol sobre malos y buenos, y que hace llover sobre
justos e injustos (Mateo 5:45). Pablo dijo a los paganos en Listra, [Dios] no se dej
a s mismo sin testimonio, haciendo bien, dndonos lluvias del cielo y tiempos
fructferos, llenando de sustento y de alegra nuestros corazones (Hechos 14: 17).
l dijo esto a personas que estaban muriendo, sufriendo y pecando bajo la ira de Dios.
Dios nos advierte con su ira y nos atrae con su benignidad. Habla ambos lenguajes: la
severidad y la ternura. Recuerdan como Jess interpret la llegada de Juan el Bautista
como la de un profeta severo, vestido de pieles, que no coma, que viva en el desierto,
y que condenaba el adulterio; y por otro lado interpret su propia llegada, como la de
uno que va a fiestas, hace vino, sana a nios y que es Salvador que perdona el pecado?
l dijo, tocamos flauta, y no bailasteis; os endechamos, y no lamentasteis. En
lugar de eso dijeron, Juan esta endemoniado y Jess es comiln (Mateo 11: 17). El
evangelio vino con ambos lenguajes, pero ellos no lo escucharon.
Oh, incrdulos, Dios les est hablando en sus sufrimientos para advertirles, y Dios les
est hablando en sus deleites para atraerles. No menosprecien la voz de Dios.

La Muerte, el Sufrimiento y el Pecado en la Vida de un Creyente

Y para los creyentes, cul es nuestro caso? Segn Romanos 1:17 tenemos el regalo de
la justicia de Dios que por la fe. El castigo de Dios que era para nosotros, fue
derramado sobre Jess, quien muri en nuestro lugar (Romanos 8:3). Romanos 8:1
dice, Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn en Cristo Jess.
1ra a los Tesalonicenses 5:9 dice, no nos ha puesto Dios para ira. Entonces, qu
son nuestra muerte, sufrimiento y pecado? Siguen siendo ellos la ira de Dios contra
nosotros? De no ser as, Entonces que son? La respuesta es que la muerte, el
sufrimiento y el pecado no son la ira, condenacin y castigo de nuestro Padre Celestial.
Cada una de estas calamidades est alterada por el evangelio de Cristo crucificado en
lugar de nosotros.

1. La muerte es la vida de entrada al paraso.

Para los creyentes, el aguijn y la victoria de la muerte han sido eliminados. Dnde
est, oh muerte, tu aguijn? Dnde, oh sepulcro, tu victoria? 56 ya que el aguijn
de la muerte es el pecado, y el poder del pecado, la ley. 57Mas gracias sean dadas
a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Seor Jesucristo (1 Corintios

15: 55-57). Para los creyentes la muerte no es ira de Dios hacia ellos; es el ltimo grito
de un enemigo derrotado que involuntariamente abre las puertas al paraso.

2. La futilidad y el sufrimiento son senderos a la santidad.

Para los creyentes, la vanidad est apartada del sufrimiento. Para los que aman a Dios
y son llamados de acuerdo con su propsito todas las cosas les ayudan a bien
(Romanos 8: 28). El castigo se transforma en purificacin. Las fuerzas destructivas se
vuelven fuerzas disciplinarias. Y el aparente caos y la aparente vanidad de las
calamidades de la vida se transforman en la severa, pero amorosa, mano de nuestro
Padre que est en el cielo, como se ve en Hebreos 12.

3. El poder del pecado es reemplazado por el amor de la justicia.

Finalmente, el aguijn de la muerte no solamente es reemplazado por la esperanza; y
la vanidad del sufrimiento reemplazada por el significado; sino que el dominio y el
poder degradador del pecado son reemplazados por el amor de la justicia (el meollo
de Romanos 6). Dios no nos entrega a una mente depravada, nos da el regalo del
Espritu Santo.
Por lo tanto, despertemos a la verdad de Romanos 1:18, la ira de Dios se est
revelando en el presente contra la impiedad e injusticia del hombre. No podemos
comprender el mundo o el evangelio sin esa verdad. Despertemos tambin a la verdad
de que Dios est revelando al mismo tiempo algo ms. Est revelando el regalo de su
justicia para todos los que crean en Cristo. Y con esa justicia no existe ya ms ira o
condenacin sobre nosotros. Para usted, quien quiera que sea!, que cree, la muerte se
vuelve una va de entrada al paraso; el sufrimiento se vuelve un sendero hacia la
santidad; y el pecado se vuelve un enemigo derrotado al que vencemos mediante el
poder del Espritu de Dios.
As que huyamos de la ira de Dios, y refugimonos en el precioso poder del evangelio
de Dios. Amn.