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*ffie$ f&tu&ffiffi&$,
ffiru #ffi*$ ffiwffiffi&$
ffiru
-1a
Paids,2013.
464 pp.; 23x15 cm.
Traducido por: Alcira Bixio
tsBN 978-950-1 2-6585-9
1. Estudios Culturales. l. Alcira Bixio, trad. ll. Ttulo
cDD 306
I"
Reservados todos los derechos. Queda rigurosamente prohibida, sin la autorizacin escrita de
los titulares del copyright, bajo las sanciones esmblecidas en las leyes, la reproduccin parcial o
for
5. Ferninisrno
y teora u"tica
los ltimos
hago,
se
la usa en los textos que sientan las bases de ese rincn del establishment
"
G ay atri C h akrau
orty
Sp ia ak
i lg-s.
bre"
I.
138
Feminismo
y teorn crtica
en s
principio organizador -lenguaje, escritura o texto- podra ser
'-ir-
i" ptta"."lOn,
;;;l;;;; or,,t*ro
sino-l
."J"
Hbto atendiendo
"-p,","
.-o encaiata en un canon marxista
o psicoa-
"
naltico. A mi entender, el discurs-o del texto"lireradq -e,lpa!!S {l-"la
la solucin
."-fi.sraqiOugen.eral de,tetuati[ry modo de presentar
conciena
una
unificada
unisolucin
;i; i-p.rlifiard de hallar
Con frecuencia se
cia unificada u homognea, generadora o receptora'
se d.a por resuelprobleml
y
el
inaccesibihdad. S"e la soslaya
el concomo
"hombfe",
talveza conceptos unificadores
i"o
y la
raza
"p.t"rrdo
la
sexo,
el
torro orrirr"rsal de una conciencia que trasciende
texto'
del
receptora
y
clase como la conciencia, generadora, generada
pero
Yo podra haber aborJado a Marx y a Freud ms fcilmente'
el
estaen
general'
q,r.ri"i..i, todo lo que acabo dedecir porque' en
dos
estos
de
ilirh*rn, crtico literio se considera (ue los modelos
ambos
p.rrr"aot.t son reduccionistas' Ahora bien, aunque
.incluyen
pareimplcitamente mtodos no reductores, Marx y Freud tambin
demo,stracin'
mediante el modo de la prueba y la
,*o;;.,o
cen argumentar
del hombre
Parecera que nos presentan pruebas tomadas del mundo
dei hombre y as prueban ciertos tipos de verdades
o del s
,obr. mundo y el s mismo' Me arries gata a decir que sus-descrip"l
.iorr", del mundt y el s mismo estn basadas en pruebas inadecuadas.
idea de
de esta conviccin me gustara concentrarme en-la
-ir-o
Partiendo
':
Marx design"
"o*o'rr"lor
139
G ay atri C h akraa
es directamente consumida
orty
Sp ia a k
esa
el trabajador trabaje ms tiempo del necesario por un salario de subsistencia o mediante el uso de maquinaria que ahorra mano de obra, el
comprador del trabajo del obrero obtiene ms (en el intercambio) de
lo que l necesita para su subsistencia mientras produce la cosa.2 Este
"valor de ms" (en alemn, literalmente Mebntert) es la plusvala.
Podramos hacer infinitas alegoras sobre la r1ti6lde ia mujer
dentro de esta trada particular -uso, intercambio y plusvala-.sugiriendo que la mujer, en la situacin-locial trfiionI,-prtluet ms de lo
. que obtiene en lo que resiCt-tsu SbslnCi jl que, por lo tanto, es
- nna fu:-4g9 cori1 de-producci-dp_pllrJ"li"r para el hombre que la
posee o a traas del hombre para el capitalista que posee la ferza laboral
de ese hombre. Aparte del hecho de que el modo de produccin del
trabajo hogareo no sea, estrictamente hablando, capitalista, un anlisis
de este tipo es paradjico. La mujer contempornea, cuando procura
obtener una compensacin financiera por las tareas de mantenimiento de un hogar, busca extraer del valor de uso un valor de cambio. La
situacin del lugar de trabajo domstico no es de "intercambio puro".
La perspectiva marxiana nos demandara hacernos por lo menos dos
preguntas: cul es el valor de uso del trabajo no remunerado de una
mujer para el marido o la familia? La insercin voluntaria en la estructura de salarios, es una maldicin o una bendicin? Cmo deberamos
combatir la idea, universalmente aceptada por los hombres, de que los
salarios son la nica marca del trabajo que produce valor? (Creo que
no sera agitando el eslogan: "El trabajo del ama de casa es bello".)
r Cules seran las implicaciones dp ngga. la entrada de las mujeres en
i la economa capitalista? El feminismo _radic,al puede aprender aqu una
leccin cgurelar-de [a
caffi[cin
de T enin al.capit4lisno.
140
b--
Feminisrno
teora. crtica
l*---*sJ
manrista's\
'r,r'
)
r
"1.,
hablando,
justamente entennegacin. lJna marca de la ideologa individualista del liberalismo es
eila alienacin solo como la desdichada y pattic1 lgaci-ldflgbafdo-r-ol-'irado'
en
4. En esta conexin, deberamoi notar las mifiiiai il lisexualidad presentes
El capital.
141
G ay atri C b a kraa
orty
Sp iu a k
",
sentimental del derecho del hombre. La lucha
t"p.t.
"rt" "g"rrd,
iiig,i.'r,,'ui.
."n'
t-lq.;l ;. il;;
"toijf
escritos del mismo Marx sobre
las mujerei y is nins
su condicin respecto de una fuerzalaboraidese*oalizada.T
si existiera
el tipo de reescrirura que propongo aqu, sera ms difcil
resear ras
reglas de economa y tica social; en realidad, harta
cierto frrrrto, t"
deconstruccin entendida como el cuestionamiento de las
definiciones
esenciales operara si uno llegara a ver que en Marx
hay un momento
de importante ansgresin en el que las regras para
ra h,r-"ni"d y t"
;ilr;';ii"i",
afulffi
142
-!
Feminirmo Y teora crtica
placer.s
..
reglas.
"El
t*;o.""i"t
6-rrffi-i"btcado
{e {reud
9q*13,91vt-
es el ensayo sobre la
enNueaas ,onfrreorlas de introduccin al psicoandlisis
.-"rt.-ilg.r-.nto
'
(196+,)oili). All, Freud comienzapor argumentar que la nia pequea es un varn antes de descubrir el sexo. como bien han mostrado
Luce Irigaray (lg7+) y otras, Freudo tieng e, cuent: .91t9t9:,NlQ*
que portambJ.i rii.to y hemi dido portadas por
{gsf-o-i.t.,'puesto
lecrura
8. Hoy, ninguna
--:--:--=
(19s0a).
' S- 1. pasado, como lo explicar
"
- -;"
"o-o
r43
G ny atri C b akrau
"-
orty
Sp iu ak
Estas son algunas preguntas que pueden hacerse sobre las "bases'
p"i"
qo haya nuevo
10. un modo de desarrollar las nociones de la envidia del tero sera en una espculacin sobre un fetiche femenino. Si, por medio de determinaciones historicosexuales bastante evidentes, es posible decir que el tpico fetiche masculino es el falo, dado
por la madre y quitado de la madre (Freud, 1973), luego, la imaginacin femenirra en
busca de un nombre proveniente de un sector."rr"r.n-.i"do de l*a cultura bien poda
lbr]ca: un fetiche que operara el acto de recibir del padre y er de quitarle ,rn ,".o.
He ledo Frankenstein, de Mary Shelle .tt
pe.rp."tirrr. r ,."go .ntre ese gesro v
el marco sociotico kantiano de la novela lo"rt"
hace ejemplar de la id-eologa de la"imaginacin moral y prctica presente en la literatura europea occidental del siglo ro<. vase
Spivak (1985a).
t44
--I
lt
Feminisrno
t-
uf*
crhica
lI
f*
./ l
Lo que parece faltar en estas primeras observaciones es la dimensin de la raza. Hoy tiendo a ver mi obra como el desarrollo de un
mtodo de lectura sensible al gnero, la ctasJy la raz1. Las primeras
observaciones se aplicaran indireciamente afdsrolto de una lectura
sensible a la clase y directamente al desarrollo de una lectura sensible
al gnero.
En lo tocante a los anlisis sensibles ala raza, el problema principal
la
de
crtica feminista estadounidense es su identificacin de racismo
como tal dentro de la constitucin del racismo de los Estados ljnidos.
As, hoy estimo que el objeto de investigacin es, no solo la historia
de.r* [a.ri"ur
intelectuale
tl
i)
hge-oni"", iFii-
merMundo.ll
Mi actitud actual con respecto a Freud abarca una crtica ms
amplia de la totalidad de su proyect\Es una crtica no solamente del
masculinismo de Freud sino de todas) las teorqs psicoanalticas que ...
r
bas4n-l--eonstitucin del suje_tq ge_xuado en lajfamilia nuclear. Esta .- j' )
crtica se extiende a las posiciolg a]tgrn4tlvas Freud qu idhieren
al modelo nuclear de g_a{19-trijr,,asi co-o la oferta e alternati_
:'
-..
14t
Gayatri
vas mticas griegas al Edipo como el caso tpico regulador del modelo
mismo, y t"**tie" a la ncin romntica de que una familia extendi-
de produccin material-ideolgico-psicosexual. Esta articulacin ag,tdiiaun supuesto general de mis primeras observaciones.
Siguiendo con estas consideraciones, recientemente propuse un
anliJis del "discurso del cltoris".ll Las reacciones a tal propuesta han
sido interesanres ." J "tiio q.t. acabo de examinar. La siguiente
cita representa bien cierta respuesta de las feministas lesbianas esta-
t"rto"iid"d
.;.
'
'
12. Hry que distinguir esta crtica de la que hacen Gilles Deleuze y Flix Guattari
Capitil;sm and Schizopbrenia (1977), con quienes estoy, en general, de
Anti-Oedipw,
en
acuerdo. Estos autores insisten en que la visin idlica de la familia debera entenderse
como inscrita dentro de la dominacin y la explotacin politico-econmicas. Mi argumento es el de que el efecto ideal de la femilia debe situarse dentro de una formecin
familiar ms amplia.
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13.
146
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pfo, "q@E-q!-ggr
como estn.15
--c-o-.n!g-h4o
respecto del marxismo actualmente reconoce el antagonismo histrico enrre marxismo y feminismo, de los dos lados. El marximo duro, en el mejor de los casos, dS!94$a y, en el peo p*g{tzl.laimportaircia de la lu-cha de laslqgielgs. Por el otro lado, hay que tomar
en-considiain o solo la historia del feminismo europeo en su oposicin a las mujeres bolcheviques y socialdemcratas, sino tambin el
Mi actitud
147
.,
'l
Gayatri
C h akrnaorty Spioak
ta y la plusvala absoluta como el motor de la acumulacin (capitalista) primitiva. En el primer caso, el hijo, aunque no es una mercanca,
tampoco ha sido producido para su consumo inmediato y adecuado ni
para el intercambio directo. En cuanto a la segunda categora, la premisa de que la diferencia entre salario de subsistencia y potencial de
produccin de la fuerza de trabajo es el origen de la acumulacin original solo puede aplicarse si se entiende la reproduccin como idntica a la subsistencia; en realidad, la reproduccin y el mantenimiento
4gjqr_hllgp dara nueva heterogenidacl' aT"cflculo ogl en,16qw
respecta al lento desplzeien?t?fvalor-ilf cap-rtffio a la mercanca.l Estas percepciones llevan la crtica del trabajo asalariid en
fiicciones inesperadas.
Cuando en ocasiones anteriores abord la relacin entre la teora
del salario y el "trabajo de las mujeres", an no haba ledo los argumentos autonomistas sobre el salario y el trabajo desarrollados inmejorablemente por Aq_oi_o Nggg(9eg.l7 Si las exigencias de trabajo
y las limitaciones de la academia y la experiencia lo permiten, seguidamente me gustara estudiar la relacin entre economa do-qtstila y
economa poltica para poder establecer el poder subversivo del "trabajo de las mujeres" en modelos que se emplan en ia construccin
de fn "sufeto revolqclonario". Negri ve esta posibilidad en el inetable consumismo que el ca'pitalismo socializado debe nutrir. El consumo de mercancas, aun cuando realiza la plusvala como ganancia, no
produce to l el valor y por lo tanto exacerba persistentemente la
"
crisis.ls Negri sugiere que el sujeto revolucionario podr liberarse precisamente revirtiendo y desplazando esta tendencia dentro del consumismo. Los marxistas ingleses de la corriente dominante a veces creen
que semejante reyuelta podra lograrse mediante la enseanza poltica
intervencionista de literatura. Algunos intelectuales franceses sostienen
que esta tendencia es inherente a la "tradicin pagana" g1g plq-1aU4
las narrativas hoy difuntas de la justicia social an respaldadas por los
marxistas tradicionales en un mundo posindustrial. Por mi parte, en
cambio, sostengo lo siguiente:
16. Tengo entendido que Lise Vogel est haciendo actualmente ese anlisis. Uno
podra hacer una analoga directa, por ejemplo, con un pasaje como el de Merx (1973:
710).
17. Puede hallarse otra perspectiva sobre un arg'umento similar en Donzelot (19811982).
18. Una excelente elucidacin de este mecanismo se encuentra en O'Connor (1981:
3t7-129).
148
r\.,.{t\ \
r'.
Feminismo
.1. i. -;.,
y teora crtica
,-
-l
19. Vanse Lyotard (1978), Bennett (1979: 145 y ss.) y Marx (1973: 326). La cita
propia es de "Woman in Derrida" (1982), conferencia no publicada. _
149
Gayatri
C h akraaorty Spiaak
/:
20. Las referencias subsecuentes estn incluidas en el texto. Parte de este anhsrs
apareci de forma levemente diferente en Spivak (1979-1980).
rt0
b--
Feminisrno
y teora crtica
Lucy, se turnan para cuidarla en la casa vaca hasta que Jane recupera las fuerzas. The Waterfall esla historia de la relacin amorosa que
zurge entreJane yJames. En lugar de un ardor legalizado o meramente posesivo por el producto de su propio cuerpo' Drabble le asigna a
James el problema de relacionarse con la mujer parturienta a travs
del nacimiento de la "hija de otro hombre". Jane tiene un aspecto y un
olor espantosos. Las sbanas arrugadas estn manchadas de sangre y
sudor. Y, sin embargo, el "amor sucede". Drabble aminora angustiosamente el ritmo del relato mientras Jane registra cmo sucede y se
pregunta por qu. Es posible que Drabble est aceptando el desaffo de
la "pasividad" femenina para convertirlo en instrumento de la fuerza
analtica. Muchas respuestas emergen. Citar dos, para mostrar hasta
qu punto puede Jane ser provisional y equilibrada:
Lo amaba inevitable, necesariamente. Cualquiera podra haberlo vaticinado, teniendo en cuenta estos datos: una mujer sola, en un mundo vaco.
Seguramente yo me habra enamorado de cualquiera que fuera capaz e
seigentil conmigo [...]. Pero, por supuesto, eso no es verdad, no podra
haber sido cualquier otro [...]. S que lo que pas no er inevitable: fue
un milagro [...].Lo que yo mereca era lo que haba hecho: soledad o una
repeticin del dolor. Lo que recib fue la gracia. Gracia y milagros. No
estoy siendo muy cuidadosa con la terminologa. Aunque por lo menos no
he mencionado el ms desastroso de los conceptos, el concepto del libre
albedro. Trlvez podra crear una religin que niegue el libre albedro, que
ponga a Dios en su verdadero lugar, arbitrario, descuidadamente amable,
ociosamente malicioso, intermitentemente atento y sujeto l mismo, como
lo estaba Zets, a la necesidad. La necesidad es mi Dios. La necesidad se
acost junto a m cuandoJames lo hizo (49-50).
fu
-neca
4-!ames porque
a
poco amable, porque, siete aos ntes' yo haba visto la piel de sus muecas
iottttt .l fondo de un pao de cocina a rayas. Porque :unavez' en Navidad,
me hizo una pregunta ntim en una playa. Porque se sirvi un trago cuando yo no me anim a aceptarle uno. Porque no era serio, porque sus padres
viva en South Kensington y eran misteriosamente depravados. Ah, el amor
perfecto. Por esas razones me ech ah, era como ahogarse,'hundirse o
encallar, esperndolo, esperando morir y ahogarme ah, en los ocanos de
nuestros cuerpos fluidos, en el mar blanco de aquella cama extraamente
familiar.
1t1
a la
Jane recuerda de modo no concluyente su reaccin visceral
-conexin supuestamente natural entre la madre y l i:-
I'
La sangre l" ,"tgr"\y no basta con decir que los hijos son para las- muje", oriro'deca Brecht,
rei mtalsi
Porque hay muchas maneras de desmaternizar a una mujer o despaternizar a un hombre t...]'Y' sin embargo,
ver a James que la alzaba en sus
cmo podra negar que me daba placer
brazos? El hombre al que amaba y la nia que yo haba dado a luz (48)'
de Jane
que es
probar
a
a
dura
destinado
Ese
amor,
extremo.
caso
en un
est
1t2
Feminisvno
y teora
c"rtica
:
:
de doble vida.
ti"ot
oa escuela pblica'
Haba un nio que siempre recuerdo, un niito delgado ["'] cuyo padre,
segn l mismo .ros cont orgullosamente, se postulaba como candidato-del Partido Laborista por un puesto sin esperanzas en las inminentes
elecciones generales. Mi padre le tom el pelo sin misericordia, hacindole preguitas que el pobie chico no poda -slqulera empez^f a respqd5r,
hacindole elaboradas y odiosas bromas semnticas sobre los fi:utos del trbajo, lanzando t"-fgg"ggr-itgr]lia-res a los prominentes conservadores que
,l9ila!-L.J,ticrnp-s qdqs' Y el pobre nio
,to tenar,
"!ng!t-se{1l4
r""t"o, * la mirada fija en zu carne asada [...] ponindos
ie qued
"lli
. d^u",ms rqiq y tratando, pattica, adulonamente, de sonrer' En ese
momento, yt p1]i
t-Ti
padre (5-57).
\-
1t3
/\
G ay atri C b akrau
Sp ia ak
Pero quiz Drabble haya sido irnica al crear una Jane tan atada
a su clase y al mismo tiempo tan analtica? Es una posibilidad, por
supuesto, pero la identificacin de Jane con la autora de la narrativa
la hace dudosa. Si esta historia genera alguna irona, esta debe venir,
como se dice, desde "fuera del libro".
;r
I'l
<i,
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1y-"11:
(s2-s3).
p"t
!ace_e-s191or3
1t4
________
Feminismo
y teora crtica
1.,:
."
delaautointerpretacinconungeStoqueesaccesiblealaacadmica
humanista. Dentro de una forma ficcional, nos hace la confidencia de
que las exigencias de una unidad narrativa no le permitieron decir toda ': t-,\
la verdad. Luego pasa de la tercera persona a la primera.
Qu puede hacer una crtica literaria con esto? Obsrvese que el
movimiento es el absurdo compuesto dos veces, puesto que el discurso *;
que refleja las restricciones de hacer ficcin contina luego inventando I
nollde Dia[6].Pltitl"eontrer'io,
-uando
qo mplica en los
21. Como en el anlisis de Proust hecho por Paul de Man (1979: 18).
ltt
t.
*.,
van toda teora macroestructural, uno cae, por decirlo as, en las-aguas
profundas de la primera persona que reconoce los lmites tde la compresin f l cambio; en ferdad la precaria necesidad de la oposicin
micio-macro todava uno est destinado a no rendirse.
Los riesgos de la narrativa en primera persona son excesivos para la
a la
Jane ficticia de Drabble. Ella quiere tfamar su narrativa atendiendo
categora paradjica -"puro amor corrupto"- que le permite hacer y;na
q.t. tnatar, en la ficcin, de informar sobre la escasa fiabilificcin
"tri.t
dad de las categoras: "Quiero regresar a ese dilogo esquizoide en tercera persorl. Tengo dos o tres condiciones srdidas ms que describir
y luego puedo retornar all, a ese mundo aislado de puro amor corrupto" (130). Hacernos retornar a la narrativa desapegada y macroestructural de la tercera persona despus de exponer sus lmites puede ser
una alegora esttica de la prctica deconstructiva.
As, Drabble llena el vaco de la conciencia femenina con una articulacin meticulosa y atenta, aunque cualquier intento serio de presentar los problemas de razay de clase y de la marginalidad del sexo parece frustrarse. La autora se embarca en esa distopa microestructural,
la situacin sextal in extremis que, al parecet empieza a formar parte
cavezms de la ficcin de las mujeres. Aun dentro de esas limitaciones, nuestro lema no puede ser el "Creo que prefiero sufrir" de Jane:
el grito privatista de las rLujep-s li-b-gryles heroicas; ms bien sera la
de The;: Wail: retornar a la tercera
t".llorr-.-l escna d.
"r.ritor"
persona con el suelo minado a sus pies.
No hay duda de que descifrar de este modo la ficcin de las mujetil para las estudiantes y colegas feministas de la academia estadounidense. Hoy soy] menos oac-iente'con los textos literarios, aun
res es
It6
l-
--1
aumento de salarios. Seis lderes sindicales fueron despedidas y encarceladas. En julio, las mujeres tomaron de rehenes a dos vicepresidentes
de la compaa llegados desde los Estados Unidos para eigir que las
sindicalistas fueran reincorporadas. La oficina central de Conuol Data
estba dispuesta a liberar a las mujeres, pero el gobierno coreano_ se
los obreros varones de la fbrica atacaron a los
neg. El i d.
olio,
g"lp",
referencia de un nico acontecimiento o una serie de acontecimientos) exigira un anlisis complicado.22 Tambin en este caso, me limilrl, d^t una lista de sobredeterminantes. En las primeras etapas del
capitalismo industrial, las colonias provean la materia prima de modo
t l- qrr" los pases colonizadores pudieran desarrollar su base industrial '\
manufacturira. La produccin indgena de los pases colonizados quedaba as mutilada o destruida. Para minimizar el tiempo de circulacin, -el capitalismo industrial necesita establecer el debido proceso y ciertos instrumentos civilizadores tales como el ferrocarril, los servicios de
corleo y un sistema uniformemente graduado de educacin. As, junto
con los movimientos laborales que surgan en el Primer Mundo y los
mecanismos del Estado benefactor, lentamente se hizo imperativo que
las industrias mismas se trasladaran a territorios del Tercer tr{undo, ./
doide ia mano de obra puede exigir muchas menos ventajas y donde "I
los gobiernos estn hipoiecados. En el caso de la industria de las telecomunicaciones, que vuelve obsoletas las antiguas mquinas a un riffno
ms rpido que lo que lleva extraer su valor en la mercanca, ese uaslado al Tercer Mundo es particularmente prctico.
El incidente que acabo de relatar, en absoluto inhabitual en la arena
multinacional, complica nuestros supuestos relativos a la- gryfeda '.4e
las muieres -en la era de las computadoras y la moder+izaeinJe".las
"rnujeres en desarrollo", especialmente desde el punto de vista de
nuestra teorizacin y nuestfa prctica cotidianas. Aquel acontecimiento debera hacernos confrontar las discontirruidades y las contradicciones de nuestros supuestos sobre la libertad que tienen las mujeres para
trabaiq fu,er1 {gt hogar y las virtudes sustentadofas de la familia de
22. Sobre las definiciones del concepto de "sobredeterminacin" o "ultradeterminacin", vase Freud (194, w:279-304)yLouis Althusser (1970b: 89-128)' .
1t7
G ny atri C b akraa
orty
Sp iu
ak
hecho de que la ideologaylaideologa del matrimonio se hayan desarrollado en Occidente desde la revolucin inglesa del siglo XVII tiene
cierta relacin con el ascenso del individualismo meritocrgco.2t
Estas posibilidades sobredeterminan cualquier generalizacin sobre
la crianza universal de los hijos basada en la especulacin antropolgi-
-\
'
c_
1t8
Feminismo
y teora crtica
de Control Data, segn lo publicado en Muhinational Monitor, p?rci sintomtica en su crueldad autoprotectora: "Aunque es verdad que
Chae perdi a su beb, este no es el primer aborto que sufre. Ya haba
tenido dos anterioremente" (1982: 1). Por activo que sea en la produccin de civilizacin como un subproducto, el capltirl so,c-ialiea"d-o T
p@"g.i?;'En
la
t.oiir t-".t",
4t g
escia"ag.t:"li
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qUe-bg-bla) un grpdo por
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contribuve. a,bqrer!4"
"cilizacin" como tal:
hirglia
el modo esclavo de produccin que est en la baseide la civilizacin ateniense necesariamente halla su expresin ideolgca ms prst1na en el
dstrt soCial privilegiado de la ciudad, cuyas altur?s intelectuales solo son'
posibles graltqs'd*g4hais.ex-c.ad9nt9,.qge g9 g9n.er1 en las silenc,iosas pro-
'fiundidadlGli4p
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Derrida ha escrito un libro mgicamente orquestado -La
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mo anterior,
160
Feminismo
y teorn rtica
161