UNIVERSIDAD AUTNOMA DEL ESTADO DE HIDALGO

INSTITUTO DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANIDADES

LICENCIATURA EN CIENCIAS DE LA COMUNICACIN

OPININ PBLICA
SANDRA ITZEL URIBE CERVANTES

TAREA No. 2
20 DE AGOSTO 2014

CMO SE FORMA LA OPININ PBLICA?

En el texto, de Pierre Bourdieu, se explica de forma breve de dnde surge este trmino que
se ha ido consolidando a lo largo de la historia como un fenmeno social, elemental en el
control y generacin de ideologas polticas, a travs de grupos o comisiones a los que se
les ha otorgado la capacidad de emitir juicios que sean valorados y aceptados por el resto
de la sociedad.
Bourdieu explica, que en realidad la opinin pblica no es pblica, por lo tanto no existe,
ya que incluso si tcitamente es la opinin de todos esta es provocada y generada por
aquel hombre considerado capaz de emitir una opinin valiosa, a saber entonces que el
trmino de opinin pblica queda limitado a la opinin de aquellos dignos de ella.
Menciona que la lgica del juego radica en constituir un grupo que exhiba de manera
elocuente aquellos signos reconocidos y reconocibles partiendo de lites oficiales, adems
de estar formada esencialmente por aquellos que conozcan el juego y sepan legitimarlo
jugando y transformando las reglas del mismo.
Un rol esencial de estas comisiones, es lograr la universalizacin de idiolectos para abarcar
y solucionar problemas jurdicos mediante la propuesta de un discurso oficialista, que
plantea respuestas ilustradas producidas por las preguntas en s. La comisin en s dice el
autor, constituye una opinin pblica esclarecida que instituir la opinin ilustrada como
opinin legtima.
Ubica a estos hombres como productores de significados, ya que son creadores verbales,
adiestrados en el arte de la retrica que buscan como fin ltimo poner en escena el
referente imaginario en nombre del cual hablan y que ellos producen hablando en las
formas. Habla de la teatralizacin del lenguaje, haciendo creer que existe un fundamento
en el discurso que aparece como auto-fundador legtimo universal.

DE LA REPBLICA AMOROSA

Creo que no es tan descabellado creer en la utopa de un Mexico mejor, de un Mxico que
avance en unin hacia el progreso y el bienestar de su gente, no creo tan estpido imaginar
un Distrito Federal sin nios de la calle, un Oaxaca sin familias hambrientas o un Saltillo sin
decapitados como ornamentos arquitectnicos. Creo en la cultura de la gente mexicana,
creo en la calidez del campesino que comparte sus alimentos, en el valor de la lucha que
realizan nuestros paisanos para sobrevivir, y en la capacidad para soar de los jvenes,
hartos de este sistema y de las condiciones en la que se vive en Mxico.
Creo, y estoy de acuerdo en la repblica amorosa como posibilidad, como motor para
alcanzar el ideal de un Mxico mejor, con menor desigualdad y mayor justicia social; Por
qu? Porque creo que pes a todo el lastre de corrupcin, de violencia y deshumanizacin
que arrastran nuestras races, el valor y la calidez del pueblo mexicano puede imponerse,
levantar la voz y generar un cambio.
S de la responsabilidad que nos toca asumir como prximos actores sociales y tengo fe en
la sed de cambio, en la utopa compartida y en el valor patritico de quienes hoy formamos
parte de esta comunidad universitaria.
Es preciso recordar que aquellos que hoy llevan las riendas de la nacin, tambin fueron
jvenes idealistas y soadores que se vieron contaminados por un sistema en el que el
cambio queda en el imaginario, es preciso recordarlo para no repetir patrones o dejar que
la ilusin se ahogue, es preciso tener en cuenta que lo difcil no es culpar la arraigada
historia de los mrtires, el verdadero reto radica en proponer y promover conductas y
actitudes capaces de generar una diferencia en la sociedad, en nuestra patria, y sembrar en
el imaginario de quienes nos rodean la repblica amorosa como principio irreprochable.
S que los medios estarn algn da en nuestras manos y no me es fcil olvidar lo bello y lo
satisfactorio que es atesorar nuestras races, amarlas y defenderlas, porque as y solo as
podremos generar un cambio verdadero, un cambio que no est basado en intereses
individuales, un cambio ideolgico que pueda ser tangible y se mire en los ojos de un nio
que no conoce el hambre y de un viejo que pueda hablar de vivir en vez de sobrevivir.