La Nueva Historia Socio-Cultural

Author(s): Peter Burke and Jos Carazo

Source: Historia Social, No. 17 (Autumn, 1993), pp. 105-114
Published by: Fundacion Instituto de Historia Social
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40340348 .
Accessed: 15/11/2014 22:31
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LA NUEVAHISTORIA SOCIO-CULTURAL
PeterBurke

de lo que su nombre
es masantigua
La denomination
"nueva"historia
ya queha
sugiere,
! Desde luego,
nuestro
de
desde
lo
estadoen circulation,
menos,
siglo.
principios
por
historia:
Herodotoy
de escribir
nuncaha habido,que yo sepa,una sola formaortodoxa
al pasado.En nuestro
acercamientos
diferentes
Tucidides,
siglo,
porejemplo,representan
se ha visto
occidental
de que el modelohistoriografico
se da la circunstancia
sinembargo,
tendencias
en diversas
opuestasal tiempoque eracadavez masampliamente
fragmentado
aceptadoenAsiay Africa.
erael de la escuedominante
el modelohistoriografico
A comienzos
delsigloveinte,
en
consistia
esencialmente
la de LeopoldvonRanke,segunel cualla tareadelhistoriador
de los grandesacontecimientos
la historia
relatar
politicosy de los liderespoliticosmas
El modelode Rankeerael modelodominante,
peronuncase alzo conel moimportantes.
Puedeque la historia
historia.
de
con
otros
coexistio
cultural,
tipos
nopolioya que siempre
hastael Essai
mitad
del
la
menos
hasta
al
remonta
siglodieciocho,
porejemplo-que se
de
no fueratomadademasiadoen serioporlos seguidores
sur les Moeursde Voltaire-,
Kultur
der
historicas
obras
Dos
escribiendo.
continuo
se
todo
asi
clasicas,
Ranke,pero y
derMiddeleeuwen
RenaissanceinItalien(1860) de JacobBurckhardt
(1919)
y Herfsttij
de unaepoca,y partieron
el retrato
de Johan
paraellode las
pintar
pretendieron
Huizinga,
tantolas formassociales
en consideration
obrasde artey la literatura
aunquetomaron
foerechazade quetodaepocaposeeunaunidadcultural
Su postulado
comolas artisticas.
los
do porlos historiadores
marxistas,
que
sociales,especialmente
que argumentaban
por
cultude
las
cultura
su
tenian
clases
o
sociales
los diferentes
elites,
(cultura
propia
grupos
cultura
cultura
rapopular,
clerical,
etc.).
burguesa,
criticado
El modelode Rankefuetambien
economicos,
que ya
porlos historiadores
de
narrar
en
vez
estructuras
analizar
debia
historiador
el
de
a
sugerianprincipios sigloque
las
tenfin
reconstruir
el
de
con
las
estadisticas
de
al
estudio
dedicarse
acontecimientos
y
Braudelpodriatambienserdescritocomoun historiador
Fernando
denciaseconomicas.
conunainusualanchurade miras.Despuesde todo,su visionde la "historia
economico
a todoslos hombres
total"(histoire
y que estuy mujeres
que incluiria
totale),unahistoria
conel presupuesenla practica
se combinaba
de actividad
diariatodaslas formas
humana,
material"
de la "cultura
realerala historia
tode quela historia
materielle)
(civilization
la demografia
social(incluyendo
de la estructura
economica
La historia
y la historia
a
tendencias
el enfasisen las estructuras
al ponerconfirmeza
y en las grandes
historica),
1 J.H. Robinson,TheNew History,Nueva York, 1912.
HistoriaSocial, n. 17, otono 1993,pp. 105-114.

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105

ahoraserenglobadas
dentro
de la vieja"nuevahistoria".
Sinembargo,
largoplazo,podrian
desdeel finalde los aiiossetenta,
hemossidotestigos
de unareactioncontraestanueva
El intento
de eshistoria,
queha sidotildadapormuchosde determinista
y casiinhumana.
cribir
lo quepodriamos
llamar"unahistoria
conrostro
humano"(que surgiopracticamenteal mismotiempoque el famoso"socialismo
de rostro
humano"
de Dubcek)ha adoptado
unaseriede formas
diferentes
no
tan
como
diferentes
(aunquequizas
podrianpareceren
principio).
Talesformas
unavueltaa la narrativa,
unavueltaa la historia
incluincluyen
politica,
so a la "altapolitica",y,lo que es masimportante,
el surgimiento
de unanuevahistoria
masnueva,que se caracteriza
del eje de interes
haciala
porun evidente
desplazamiento
historia
cultural
se entiende
enunsentido
latoqueincluye
la vidacoy enla que"cultura"
tidianade la gentecomun,los objetosmateriales
de los que estase rodeay las diversas
formas
de percibir
e imaginar
su mundo.A estemodode hacerhistoria
es al que denomino "historia
socio-cultural".
Los marxistas
estabaninteresados
en la relacionentrecultura
Los nuevoshistoriadores
socioy sociedad,entrela superestructura
y la infraestructura.
culturales
invierten
estarelacion(ya que consideran
dominante
a la superestructura)
o,
dichoconmasprecision,
fiisionan
la sociedady la cultura.
De ahila denominacion
actual
"historia
socio-cultural".
No es facilanalizarconperspectiva
historica
estesugestivo
acercamiento
que se encuentra
todaviaen plenodesarrollo
y en el que, comoGarethStedmanJonesy Roger
enprincipio,
a decirque dichoenfoChartier,
yomismohejugadounpapel.Me limitare,
ha
abierto
nuevasperspectivas
que
y ha iluminado
partesde la historia
queotrasaproximacionesdejaronenla sombra;
tambien
de histengoque decirque estano es la linicaforma
toriaque vale la pena practicar.
Este articulotratara
de explorarlos puntosfuertes
y
debilesde estetipode historia,
tantosuslimitaciones
comosuslogros.
Los llamados"nuevos"historiadores
describen
a menudosu trabajoconcuatrofrases
o lemas.El primero,
se
sobre
todo
en
es "la historia
de lo cotidiano"
Alemania,
que oye
esta
denominacion
tambien
la
situaria
historia
de las practicas
(Alltagsgeschichte).
Bajo
yo
socialesy culturales,
el
estudio
de
las
o
convenciones
subincluyendo
"reglas",
principios
en la vidacotidiana,
lo que PierreBordieullamala "teoriade la practica"
yacentes
y Ste2
la "poeticade la cultura".
phenGreenblatt
El segundo,
en estecaso unaexpresion
desdeabajo"(history
inglesa,es "la historia
no soloa la historia
de la gentecomun,los de abajo,sinotamfrombelow),que se refiere
biena la historia
vistadesdela perspectiva
de la gentecomuny que cobija,bajo esteterde grupossubordinados,
derrotados
mino,unvariadoconjunto
marginales,
y silenciados.
En GranBretana,
estemetodose asociaespecialmente
conHistory
RuskinCoWorkshop,
entodosaquellegey RaphaelSamuel,perose encuentran
grupossimilares
practicamente
llos lugaresen los que se estudiala historia
de la cultura
no solo en Europasino
popular,
enmuchosotrossitios(porejemplo,el grupode historiadores
hinduesdirigidos
porRanaen
jit Guhacuyocampode estudioellosmismosdefinencomo"EstudiosSubalternos",
otraspalabrasel estudiode lo queGramsci
llamabalas classisubalterni).
La tercera
frase,acunadaen Italia,es microstoria,
"microhistoria",
y defineun tipo
de historia
estudia
el pasadodesdeel puntode vistade la pequenacomunidad,
sea esta
que
unaaldea,unacalleo unafamilia.
Esteacercamiento
se hizofamosodespuesde la publicationcasi simultanea,
a mitadde los anossetenta,
de dos libros,Ilformaggio
e i vermi

106 I

2 A. Ludtke, "The
of EverydayLife", en R. Samuel y G. StedmanJones,eds., Culture,
Historiography
Ideologyand Politics,Londres,1982, pp. 38-54; R. van Dulmen, KulturundAlltag in der FriihenNeuzeit,4
vols., Munich,1990; P. Bordieu, Esquisse pour une theoriede la pratique,Paris, 1972; S. Greenblatt, ShakespearianNegotiations,Oxford,1988.

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de
de reconstruir
el mundomental
[El quesoylosgusanos]de CarloGinzburg,
quetrataba
de Emmanuel
Le RoyLadurie,que se basabaen los "esunsoloindividuo,
y Montaillou,
sociales.
tudiosde comunidades"
de sociologosy antropologos
des mentalites,
La cuartafrase,comiinmente
usadaen Francia,es la histoire
y se reno tantolas ideasformuladas
conscientemente
comolas
fierea unahistoria
que investiga
estasiendoprogresivamente
reActualmente
estadenomination
nocionesno expresadas.
de unarevista
(fomentado
"representaciones"
porla existencia
emplazadaporel termino
3 El logromasmonumental
de este
de ese nombrefimdada
californiana
porGreenblatt).
es el masivoestudiode Franciaen sietevoliimenes
compilado
porPierre
tipode historia
unaempresa
colectiva
Nora,Les lieuxde memoire,
que estasiendoahoraimitadaen otros
etc.).4
Portugal,
lugares(GranBretana,
es la vueltaal individuo,
sociocultural
de la nuevahistoria
Unrasgollamativo
peroen
o
la
ordinarios.
Los
microhistoriasino
al
hombre
no
al
estaocasion
mujer
"granhombre",
al
desdeel Menocchiode Ginzburg
de individuos,
vividosretratos
doreshanproducido
PierreClergede Le RoyLadurie,y algunosde ellos,comoGiovanni
Levi,opinanque el
finde la microhistoria
es revelarel margende actiony de libertad
que el pueblollano
5Hayasimismo
uncreciente
sociales.
de
las
estructuras
encontrar
en
los
intersticios
podia
la
con
los
roles
interes
en la relacionentreel yoindividual
sociales,
implicaimportante
y
sonlibresparacambiarsusroles,paraactuarde manera
tionde que los actoreshistoricos
rebelionen
en un momento
en situaciones
diferentes
diferente
determinado,
(deferencia
en
el
"situacionismo"
ha
mostrado
historiadores
un
niimero
de
ahi
el
interes
De
que
otro).
hastacasila obsesionporlo que
unsociologofascinado
deldesaparecido
IrvingGoffinan,
Y asi,unhistoriador
dedicadoal estudio
de la vidacotidiana.
el llamabala "dramaturgia"
comounarepresentacion
la deferencia
ha interpretado
delsiglodiecinueve
de la Inglaterra
unarepresentacion
que no expuestaen escenaporla claseobrerade caraa la burguesia,
6Los historiadores
de procesosa granescalase cuidan
de ironiay parodia.
cluiaelementos
a menudode identificomofuerzasimpersonales,
de evitarpresentarlos
tambien
y tratan
la multitud".
entre
car"losrostros
es que les da la vueltaa los
sociocultural
de la nuevahistoria
Otrorasgoimportante
al
sobrela relacionentreculturay sociedad.Los historiadores,
tradicionales
supuestos
desdehace algiintiempocontrala
hanreaccionado
igualque los teoricosde la cultura,
comolos indiviMuchosde elloscreenque la cultura,
de "superestructura".
ideamarxista
es otrade las palabrasclaves
sociales:"resistencia"
las presiones
duos,es capazde resistir
moldeala realidad.
de nuestro
que la cultura
tiempo.Algunoslleganinclusoa mantener
a la hisla cultura
de
social
Hemospasado,comoRogerChartier
gustadecir,de la historia
de la sociedad.
toriacultural
en
de estecambio.Uno de elloses el interes
Haymuchosejemploscontemporaneos
olores
de
los
la
desde
del "imaginario"
la historia
(de
investigation
social),
(I'imaginaire
de los olores)hastael estudiode las nacionescomo"comunidades
la perception
imaginaliterade los estereotipos,
en la historia
interes
das".7Un segundoejemploes el creciente
de
comointentos
rioso visuales,dejudios,negros,salvajes,brujas,etc.,interpretandolos
3 R. Chartier, CulturalHistorybetweenPractices and Representations,
Cambridge,1988; cf. L. Hunt,
The
New CulturalHistory,Berkeley,1989.
ed.,
4 R. Samuel, ed.,Patriotism,3 vols., Londres,1989.
5 G. Levi, L'eredita immaterial,Turin,1985; G. Levi, "On Microhistory",
en P. Burke, ed., New PersCambridge,1991,pp. 93-113.
pectivesin HistoricalWriting,
6 P. Bailey, "Will the Real Bill Banks please standup?", Journalof Social History12, 1978, pp. 336353.
7 A. Corbin,Le miasmeet lajonquille: I'odorat et rimaginairesocial, 18e-19esiecles,Pans, 1982; B. An1983,editionrevisada,Londres,1991.
derson, ImaginedCommunities,

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I 107

I
8
respuestaal problemadel "Otro". Un tercerejemploes la preocupacionpor la historiadel
lenguaje(vistono tantocomo un reflejode la realidadsocial sino como creadorde la readel artehantendido
lidada travesde "actos de habla").9 Un cuartoes que los historiadores
a abandonarla creenciade que el arte es un reflejode la sociedad y a adoptarla idea
10
opuestade que las imagenesposeenel poderde moldearla sociedad.
es
Si generalizamoslo anteriormente
dicho,podemoshablarde "construccionismo",
la "invencion"o la "consdecirde la preocupacioncontemporanea
por la "construction",
titution"de lo que se daba por sentadoque eran"hechos" sociales. Muchos librosrecientes han usado la palabra "invencion"en sus titulos:The Inventionof Tradition,The Inventionof Argentina,The Inventionof Ethnicity,The Inventionof George Washington,
L invention
du quotidien,etc.n La sociedad,las clases y los pueblosson vistosporalgunos
del discurso.
como constructos
historiadores
britanicos(marxistasy no marxistas)
Dentrode la historiade las clases, historiadores
del
como GarethStedmanJonesy PatrickJoyceestudianlas clases como construcciones
8 M. de Certeau, L 'ecriturede I'histoire,Paris, 1975.
9 P. Burke R. Porter, eds., TheSocial HistoryofLanguage,Cambridge,1987.
y
10 D. Freedberg, The Power of Images, Chicago, 1989; P. Zanker, Augustusund die Macht der Bilder,

108 I

Munich,1987.
11 b. J. Hobsbawm 1. Ranger, eds., Ihe inventionoj iradition,Cambridge,ivoj; in. ^>humway,me
y
Nueva York, 1989; P. K.
InventionofArgentina,Berkeley,1991; W. Sollors, ed., TheInventionofEthnicity,
Longmore, The Inventionof George Washington,
Berkeley,1988; Michel de Certeau, L 'inventiondu quotidien,Paris, 1980.

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12En el caso de los ordenessociales,se podriadestacarel

discurso.
trabajode George
concreto
de
Dubysobrela creation(en unmomento
y en un contexto
politicoconcreto)
13
los "tresordenes"de la sociedad:los que rezan,los que combaten
y los que trabajan.
Paraunejemploparticularmente
clarode comolas representaciones
sobrela reainfluyen
lidadpodemosacudira los zamindars
en la Indiadel siglodiecinueve,
ungrupoformado
de impuestos
a quieneslosbritanicos
comoel equivalente
de
porrecaudadores
percibieron
supequenaaristocracia
terrateniente
a transformar
enella.
y a los queprocedieron
de historia
Dentrodel apartado
de los pueblos,unopiensainmediatamente
en el famosoestudiode Benedith
Anderson
de las nacionescomo"comunidades
o
imaginadas",
en algunasobrasrecientes
sobrela "invention"
de Argentina
o Escocia,o en unareinterde la historia
britanica
de los siglosdiecisiete
pretacion
y norteamericana
y dieciochoque
llevael provocativo
titulo"La invention
del pueblo".14En una escala mayor,
el critico
americano
EdwardSaid,inspirandose
en Foucault,
ha examinado
lo que el llamala construction
discursiva
del "Oriente"por los occidentales,
en el siglodieciespecialmente
nueve.15
occidentales
han socavadolas nociones
De la mismamaneraque los historiadores
hindiiesestanponiendoen cuestionla notionde
de clase y nation,los historiadores
a tratar
africanos
hancomenzado
el concepto
los historiadores
"casta".16De modosimilar,
cultural.
Los estudiossobrelideo construction
de "tribu"
comounapurarepresentation
el "mito
la imagende Augusto,
cadavezmasen susimagenes:
respoliticosse concentran
de LuisXIV",etc.17Graciasal trabajode HaydenWhite(entre
"la fabrication
de Hitler",
de su propiopapelen
se hanhechomasconscientes
los historiadores
otrosinvestigadores)
delpasado.18
la representation
los que la practican.
no es tannuevacomosostienen
socio-cultural
La nuevahistoria
mexiPorejemplo,el librodelhistoriador
unaseriede precedentes.
Es precisoconsiderar
de America,
La invention
canoEdmundO'Gorman,
publicadoen 1958,nospareceahora
de estesiglo,
hastalos anos cincuenta
se remonta
una obrapionera.19La microhistoria
la
de la vidacotidiana,
sueco.20La historia
cuandose publicola obrade un antropologo
era el titulode una serieque Hachetteempezoa publicaren los anos
vie quotidienne,
de la imagende los lideresse remonta
El interes
treinta.
porlo menosa un
porla historia
21
de Cesara travesde los siglos,publicadoen los anosveinte.
estudiosobrela reputation
de
a hacersea principios
comenzaron
entrehistoria
Las comparaciones
y antropologia
sus
Durkheim
a
Emile
nos
a
evoca
de
las
El
estudio
representay
representaciones
siglo.
estabanescribienlos folcloristas
En el siglodiecinueve
tionscollectives.
y los anticuarios
desdeabajo.
do yaunaespeciede historia
12 G. S. Jones,Languages of Class, Cambridge,1983; P. Joyce, VisionsofthePeople, Cambridge,1991.
13 G. Duby, Les troisordres,Paris, 1978; cf. O. Niccoli, I sacerdoti,i guerrieri,i contadini,Turin,1979;
P. Burke, "The Language of Ordersin Early ModernEurope",en M. L. Bush, ed., Social Ordersand Social
Classes in Europe since 1500, Londres,1992,pp. 1-12.
14Anderson, Shumway,op. cit.\M. G. H. Pittock, The Inventionof Scotland,Londres,1991; E. Morgan, InventingthePeople, Nueva York, 1988.
15E. Said, Orientalism,
Londres,1992.
16R. Inden,ImaginingIndia, Chicago, 1992.
17P. Zanker, op. civ, I. Kershaw, The HitlerMyth,Oxford,1987; P. Burke, The Fabricationof Louis
XIV,New Haven y Londres,1992.
18H. White, Tropicsof Discourse, Baltimore,1978; H. Kellner, Language and HistoricalRepresentation,Madison, 1989.
19F. O'Gorman, La invencionde America,Mexico, 1958.
20 B. Hanssen, Osterlen,Estocolmo,1952.
21 F. Gundolf, Caesar: Geschichteseines Ruhms,Berlin,1924.

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I 109

Sinembargo,
en el desarrollo
de la historia
socio-cultural
el trabajode otrasdisciplise ha balos
historicos.
La
nuevahistoria
nasha tenidomasimportancia
que precedentes
la
Los
historiadosadosustancialmente,
de unmododirecto
en
consciente,
antropologia.
y
res han aprendidode los antropologos
-sean estos etnologosfranceses,
antropologos
las ideasde cultura
socialesbritanicos
o antropologos
americanosa combinar
culturales
y
sociedad.La nuevahistoria
se ha inspirado
de unmodoprofondo
tambien,
aunqueinconsenla fenomenologia
al menosocasional,de los sociologosy los
ciente,
(conla mediation,
han
Se podriadecirque,con un retraso
de mediosiglo,los historiadores
antropologos).
22
descubierto
las ideasde Edmund
Husserl.
Entrelos filosofos
ha sidoseguramente
el quemasha
masrecientes,
MichelFoucault
al dehechoporromper
la barrera
entrelo cultural
y lo social,conlo cualha contribuido
En un sentidoevidente
es
la historia
socio-cultural
sarrollode la historia
socio-cultural.
notantoenel sentido
masprecisoquelos historiadores
hantornado
presta"posmoderna",
ocasiodo de filosofos
comoJacquesDerrida(aunqueestoha ocurrido
contemporaneos
el
se sienten
atraidos
sinoen sentido
masvagode quealgunoshistoriadores
nalmente),
por
o
sonfluidas,
la notionactualde quetantolas cosascomolas categorias
precarias
fragiles,
23Hemospasadode la historia
inestables.
"dura"de las estructuras
socialesa la historia
"blanda"de las representaciones.
Estoscambioshistoriograficos
erancasi inevitables
y han de ser en granmanera
en la unidadcultural
bienvenidos.
Porejemplo,la creenciatradicional
o en el consenso,
en
de
La preocupacion
la
obra
de
Burckhard
es
implicita
y Huizinga, imposible justificar.
la
vida
ha
ha
ensanchando
los horicotidiana
el
llano
el
por
y pueblo
enriquecido pasadoy
zontesde la disciplina
historica.
La historia
socialde los anossesentaeraen generaldemasiadodeterminista
tendencias
a expensasde
y poniaunexcesivoenfasisen las grandes
la experiencia
individual.
Las pretensiones
cuantitativa
en sus diasdorados
de la historia
eransimplemente
demasiadoambiciosas.El viejo presupuesto
de que los historiadores
describian
los "hechos",comoa ellosles gustabadecir,y no los representaban
estabanecesitadode unarevision.
De todosmodos,yo no piensoque podamosasumirsinmas que la nuevahistoria
socio-cultural
sea superior
a suspredecesoras
entodoslos aspectos.No es sencillocriticar
unmovimiento
enel que se hajugadounpapel,aunqueestesea pequeno.No mesientoen
absolutoavergonzado
de hacerhistoria
socio-cultural
Hen.En cualquier
-je ne regrette
de los anosnoventa
es unbuenmomento
caso,el principio
paraexaparahacerinventario,
minarlos aspectospeligrosos,
Cada uno de los
paracalcularel costode la innovation.
cuatro
movimientos
considerados
anteriormente
la Historia
desdeabajo,
(Alltagsgeschichte,
Microstoria
des representations
ha provocado
controversia,
y Uhistoire
collectives)
y con
razon.
1. El conceptode lo cotidiano
no es tanclarocomoparece.Existe,porejemplo,el
de
confundir
las
ideas
de
vida
vidade la gentecomiin,
etc.24
costumbre,
riesgo
privada,
Otraseriacriticalanzadacontraestetipode historia
es que su enfasisen lo cotidiano
el efectode trivializar
la historia
social.Aunquese ha liepuedetener,
y a vecesha tenido,
a
la
caricatura
al
senalar
los
estudiosos
de
la
vida
cotidiana
enel Tercer
Reichse
gado
que
el
las
contando
veces
los
funcionarios
nazis
descansaban
pasaban tiempo
que
paratomar

110 I

22 P. Berger T. Luckman, The Social Construction

y
of Reality,Londres, 1966; R. RORTY,Philosophy
and theMirrorofNature,Oxford,1980.
23 Para una utilization
explicitade Derrida,vease T. Mitchell, ColonizingEgypt,Cambridge,1988, y
P. Mason, Deconstructing
America,Londres,1990.
24 N. Elias, "Zum
Begriffdes Alltags",en Hammerichy M. Klein, eds., Materiellenzur Soziologie des
Alltags,Opladen, 1978,pp. 22-29.

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diariasse estudian
en si mismas,sinrelationconel conte,es evidente
que si las rutinas
25
textoy el entorno,
es masqueprobable
la
trivializacion
se produzca.
que
2. La historia
desdeabajo es otroconceptoque puedeconducir
a la confusion
condelpueblollanoo historia
desdeel puntode vistade la gentecomiin?
Y
ceptual.^Historia
o (paravariarla metafora
^quienes el pueblollano?^La mayoria
espacial)las capasmarde la educaciondesdeabajole integinales?<?,D6nde
encajanlas mujeres?
^A unahistoria
resanlos profesores
o los alumnos?^Una historia
de la guerradesdeabajo estudiaa los
soldadoso a los civiles?^Se debeestudiar
la historia
delpueblollanoen si mismoo hay
entrericosy pobres,poderosose impotentes,
que ponerel enfasisen las interacciones
entre
formal
aquellosqueposeenunaeducacion
y los queno?
3. La microhistoria
estatambien
se basa en el concepto
sujetaa debate.Estahistoria
de "comunidad",
ha sidopuestoen cuestion.
Tanpeligroso
es asumirque
y esteconcepto
existeunconsensosocialo cultural
enunaaldeacomopensarque estese da enunaescala
socialmasamplia(aunquelos sociologosy antropologos
solianhacerlo).Los viejosy los
de
y la mujeres,
puedentenerintereses,
jovenes,los hombres
expectativas
y percepciones
la aldeadiferentes.
ocurre
con
los
vinculos
entre
la
comunidad
local
el
mundo
^Y que
y
exterior?
isla estaaisladadelrestode
Ningunaaldeaes unaisla (o mejorquizas,ninguna
la sociedad,comohandemostrado
recientes
de antropologia
historica
de
algunosestudios
Islandiay Hawai.26
4. Los historiadores
de las representaciones
hanreaccionado
enexcesocontra
la idea
la
se
han
al
extremo
contrario.
tradicional
de que la cultura
sociedad
ido
Estos
"refleja"
y
de
hecho
lo
han
asumir
historiadores
ser
sido,porqueparecen
y
que
pueden criticados,
En mipropiotrabajosobrela imagende
nadaexistedetraso masalia de la representation.
Luis XIV en el siglodiecisiete,
socio-culturales,
sugeri,al igualque otroshistoriadores
la
a
los
era
dicha
contemplaban
y que influia
que impresionaba que
imagen poderosa,
que
Sinembargo,
al mismotiemposenale
a las accionesdel estadofrances.
en susrespuestas
entrela imagen
de las discrepancias
erana menudoconscientes
que sus contemporaneos
como
sabianque Luisno eratanaltonitanvaliente
oficialdelreyy la realidadcotidiana:
etc.
estabanal tantode queteniaamantes,
se le representaba,
comolos de la actiony la litambien
El construccionismo
planteaotrosproblemas
o invensonconstrucciones
las nacionesy las tradiciones
bertad.
Si las clases,los generos,
o las construye?
operan?En otraspaciones,^quienlas inventa
^Bajo que condicionantes
^existeuna historia
labras,^cualesson los limitesa estelibrejuego de la invention?,
de la sociedad?
cultural
socialde la historia
La
intelectual.
finalque quisieraplantear
Unproblema
aquies el de la fragmentacion
del
la
historia
se inspiraen unavariadaseriede disciplinas:
socio-cultural
nuevahistoria
los
la antropologia
social,etc.Porusarunade susfrasesfavoritas,
arte,la criticaliteraria,
de
otros
sus
"discursos"
con
socio-culturales
historiadores
campos,de
colegas
comparten
cada
Sin
anteriores.
de
entre
historiadores
un modoque erararo
embargo,
generaciones
de
con
el
contacto
de
el
que no
cuerpoprincipal historiadores,
grupocorre riesgo perder
es el
de que estanhablando.Un segundotipode fragmentacion
soncapacesde entender
la
diversidad
la
variedad
Percibimos
cultural.
en
la
diferencia
actual
del
enfasis
y
precio
cadavezmasdificilverlas conexioclaridadque antes,peronosresulta
conmuchamayor
un
si es posibledesarrollar
es inevitable,
si estafragmentacion
nes.Es horade discutir
a los historiadores
unnuevomodeloquepermita
a la historia
nuevoacercamiento
cultural,
25 Ludtke,
en Hans Sussmuth,ed.,
Frage-stellungen",
op. cit; cf. J.Kocka, "Historisch-anthropologisch
HistorischeAnthropologie,
Gottingen,1984,pp. 74-83.
26 M. Sahlins, Islands ofHistory,Chicago, 1985; K. Hastrup, Cultureand Historyin Medieval Iceland,
Oxford,1985.

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I 111

I
I

ver las culturascomo un todo sin percibirlascomo uniformesu homogeneas.Llegados a

este punto,el modelo que yo recomendariaes el de "encuentro"cultural.Hemos oido
muchosobreencuentrosculturalesen 1992,probablemente
demasiado.No tengola intention de volvera recorrer
ese caminootravez sino que quierosenalarcomo los conceptos,
los modelosy los metodosdesarrolladosoriginalmente
para escribirla historiade los otros
cuatrocontinentes
estanempezandoa usarsetambienpara escribirla historiade Europa.
Lo que resultanuevoen la historiade los descubrimientos
o del colonialismoes que
las consecuenciasculturalesde la expansioneuropeapreocupentantocomo las consecuencias economicas,sociales y politicas,asi como que exista un interespor como los eurounos a otros.En
peos y los no europeosse percibian,se entendiano dejabande entenderse
obras
recientes
los
historicos
han
intentado
reconstruir
lo
notables,
algunas
antropologos
un
historiador
venciha
llamado
la
"vision
de
los
mexicano,
Leon-Portilla,
que
Miguel
dos". 27Han aparecido,porejemplo,estudiossobreel modo en el que los caribespercibierona Colon y a sus hombres,sobrecomo los aztecas vierona Corteso los hawaianosal
capitanCook, y sobrelas diversasmanerasen que cada culturaaprendiode la otra.28La

112 I

27 M. Leon-Portilla, Visionde los vencidos,Mexico, 1959; cf. N. Watchel, La vision des vaincus,
Paris, 1972.
28 P. Hulme, Colonial Encounters,Londres, 1986; I. Clendinnen, Aztecs,
Cambridge,1992; Sahlins,
cit.
op.

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tanto
desdeunpuntode vistasimilar,
se estaestudiando
cristianas
historia
de las misiones
enChinao Peru,Africao India,comosi lo hacianen lo que alactuaban
si losmisioneros
gunosjesuitasllamabanlas "otrasIndias":las zonas de alta montanaeuropeasen los
29El interes
de los puntosde vista
o los Pirineos.
porla multiplicidad
Alpes,los Apeninos
30
de los encuentros.
de la historia
es unrasgocaracteristico
indiscriminada
de
no implicaunacelebracion
Dichapreocupacion
porlos encuentros
la creatividad
Estosa menudoestimulan
culturales.
los encuentros
cultural,
perono deberiamosolvidarel precioque se pagaporello.El "choque"de culturas
y
puedeserviolento
es
de las tradiciones.
a la destruction
conducir
paraunade las partes,
Aquelloque positivo
o espiritual,
cultural
una "conquista"
parala otra,una
negativa
puedemuybienresultar
se
debe
extremar
la sensibilidad
encuentro
de
Al
este
modelo
usar
cultural".
"invasion
entre
a
la
diferencia
atencion
haciael puntode vistade amboslados.Es necesario
prestar
los
historiala
recibido
el
el mensajeenviadoporunacultura
por otra,algoque
y mensaje
doreshacencadavezmas.
e intensos
los encuenNuestrapropiaepoca,en la que soncada vez masfrecuentes
unaepocaen la que existecadavez mayorinteres
es tambien
trosculturales,
porel procetandiversos
nombres
ha
recibido
so de cambioque siguea talesencuentros;
procesoque
dialocomoaculturacion,
criollizacion,
acomodacion,
asimilacion,
prestamo,
apropiacion,
sincremestizacion,
hibridacion,
reception,
negotiation,
interpretation,
go, intercambio,
de termietc.Estamultiplication
traduccion
cultural,
y confusion
tismo,transculturacion,
del
la
no
solo
testimonia
nosacuiiadosen diferentes
fragmentation
disciplinas
lenguasy
en difede los encuentros
mundoacademicoactualsinola preocupacion
porel problema
rentes
y tiempos.
lugares
es
cultural
en el campode la historia
actualmas atractiva
Partede la investigation
las
fronteras
sobre
del
fronteras
las
sobre
fronteras:
las
sobre
se
realiza
sujeto,
aquellaque
Si ningucomoejemploparael restode la profesion.
de Europa.Estetrabajopuedeservir
o Hawai,deberiaserposibleusarel modelo
es unaisla,nisiquieraGranBretana
na cultura
o culturas,
de nuestra
la historia
de encuentro
que deberiamos
propiacultura,
paraestudiar
en
como
como
mas
multiformes
como
lugarde singuplurales
y
homogeneas
que
percibir
lares.
de la Espanamedievalllevanmuchotiempoponiendoel acento
Los historiadores
entre
o convivencia
sobrela coexistencia
y sobrela intery musulmanes
judios,cristianos
La
Venecia
aislado.
un
no
es
renacentista,
entreellos;peroeste
actioncultural
ejemplo
porejemplo,fueuna ciudadpoliglotaen la que eraposibleoiraleman,griego,croatay
es posibleargumentar
de susesquinas.A esterespecto,
turcoencualquiera
que la creativia las tensiones
e
incluso
culturas
de
esta
diversidad
a
mucho
debe
la
ciudad
de
dadcultural
en
el
Amsterdam
de
decir
se
mismo
Lo
ellas.
entre
siglodiecisiete,
podria
que surgen
o ingles.
danes
hablaban
frances,
dondelas minorias
aleman,
hebreo,
portugues,
espafiol,
un
como
de
historia
la
ver
De modotodaviamasgeneral,
proceso
Europa
podriamos
de
el
sur
norte
el
entre
culturas
entrelas diferentes
de interaction
Europa,
subculturas,
y
y
catolicosy
mundourbanoy mundorural,
hombres
entreel estey el oeste,entre
y mujeres,
de
los difevista
de
de
la
debe
se
la
cual
en
puntos
recuperar multiplicidad
y
protestantes,
franRevolution
conflictos
los
rentesactores.Los grandesacontecimientos
(la
grandes
y
ser
tendrian
Civil
la
Guerra
estudiados,
la
restauracion
que
etc.)
espanola,
cesa,
Meiji,
de estemodo.31
comoasi empiezaa ocurrir,
29 J.Gernet, Chineet christianisme,
Paris,1982; J.K. Mandelbaum, TheMissionaryas a CulturalInterDreter.Nueva York, 1989.
30 G. Prins, TheHiddenHippopotamus,Cambridge,1980; R. Price, Alabi's World,Baltimore,1990.
31 R. Fraser, Blood ofSpain,Londres,1979.

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I 113

entreEuropay el restodelmundoni,por
Tampocohabriaque olvidarla interaction
El Renacimiento
entre
la
interaction
europeo,porejemplo,
pasadoy presente.
supuesto,
la
entre
como
un
encuentro
estudiarse
Europade la Baja EdadMediay la Greciay
puede
En estecaso las culturas
estabanseparadas
Romaantiguas.
porel tiempoy noporel espasimilatradition
clasica
la
de
la
la
resucitacion
problemas
cio,pero
plantearon
y reception
entreEuropa
en los encuentros
resde interpretation,
asimilacion,
etc.,a los que surgieron
anteriormente.
descritos
y las Americas
a las
El modelodel encuentro
tienela enormeventajade daruna granimportancia
resindejarporellode ladolas variaciones
conexiones
entrelas culturas
y las subculturas
la unidadque
gionalesy sociales.Estemodelonospodriaserde granayudaparapercibir
o de la cultura
de la cultura
estadebajode la diversidad
espanola,es decir,las eseuropea,
a
ni debemos,
volvera Burckhardt,
No podemos,
en las variaciones.
tructuras
subyacentes
cultural
de escribir
historia
unamaneratraditional
que asumeun consensou homogeneide la vaennuestra
dadcultural
busquedacontemporanea
quenuncaexistio.Sinembargo,
de Burckhardt.
olvidarlas aportaciones
nodeberiamos
riedady la diferencia
deJoseCarazo
Traduccion

114 I

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