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(Mt 6:5-8)
Sermones sobre el Sermn del Monte
Este pasaje es el segundo ejemplo que el Seor Jess usa para ilustrar su enseanza sobre la vida
de piedad o conducta espiritual. Entra de lleno en el principio general de este captulo de
guardarnos de hacer nuestra justicia delante de los hombres para ser vistos. Despus de exponer
la manera correcta de dar limosna, Jess menciona la forma cabal de dirigirnos a Dios en oracin.
Quizs, al leer este pasaje, el primer pensamiento que ha venido a nuestra mente ha sido
considerarlo como una denuncia de los fariseos, los autnticos hipcritas, sin relacionarlo con
nosotros.
Pero la denuncia del Seor tiene que ver con los efectos terribles del pecado en el ser humano y
muy concretamente con el pecado de orgullo espiritual. Pone en evidencia que el pecado es algo
que nos acompaa siempre, incluso cuando estamos en la presencia de Dios. El pecado, en
singular, es un estado del corazn, ms que una serie de actos que son la consecuencia.
Lo terrible de esta enseanza de Jess es mostrarnos que es posible pensar que estamos en la
presencia de Dios para adorarlo, cuando en realidad nos estamos alabando a nosotros mismos en
su presencia. Cmo debemos orar? Veremos que hay una forma errnea y otra genuina de orar.
1. Las formas equivocadas de dirigirnos a Dios (vv. 5,7)
Empieza sealando un enfoque de la oracin que es errneo, al centrar la atencin en el que ora
en lugar de hacerlo en aquel a quien se dirige la oracin.
a. La hipocresa en la oracin pblica. Jess pone como ejemplo a los fariseos, los cuales se
colocaban de pie, en las sinagogas, en una posicin prominente delante de todo el mundo.
Recordemos la parbola de Jess sobre el fariseo y el publicano que fueron al templo a orar.
Mientras el fariseo se puso en el lugar que le pudieran ver y or todos, el publicano se puso en un
rincn. Aqu tambin se dice que los fariseos se ponen en el lugar ms visible de la sinagoga y oran
para que los hombres los vean y consideren lo espirituales que son. Pero ya tienen su recompensa.
b. La hipocresa de la oracin en la calle. Por qu oraban en la calle? La razn es la siguiente:
cuando los fariseos se dirigan al templo o a la sinagoga para orar estaban deseosos de dar la
impresin de que como eran muy piadosos ni siquiera podan esperar a llegar al templo para orar,
de modo que se detenan en las esquinas de las calles, un lugar muy visible desde varios ngulos, y
oraban para que los dems los vieran.
c. El uso de vanas repeticiones. Del fariseo judo pasamos al gentil. El primer tena una actitud
incorrecta, el segundo una forma equivocada de orar. Mientras el fariseo oraba centrndose en s
mismo. el gentil crea que la eficacia de la oracin dependa de lo mucho que oraba y de la forma
particular de sus oraciones. Todos sabemos lo que quiere decir vanas repeticiones. Son
conocidas las ruedas de oracin de las religiones orientales como el budismo, el hinduismo y
derivadas.
La misma tendencia se observa tambin en el catolicismo con el rezo del rosario. De manera
parecida los musulmanes recitan cinco veces al da una serie e oraciones de cara a la Meca. Todo
esto puede ocurrirnos igualmente a nosotros de una forma ms imperceptible. Por ejemplo, hay
hermanos que dan gran importancia a dedicar un tiempo determinado a la oracin.
No es que no sea bueno reservar tiempo para orar, pero si lo que nos preocupa es ante todo orar
durante ese tiempo determinado y no el hecho de orar, valdra ms que no lo hiciramos.
Fcilmente podemos caer en la rutina y olvidarnos de lo que estamos haciendo. Sin embargo, no
todo es cuestin del tiempo determinado, el peligro est tambin en otra parte. Por ejemplo,
hemos ledo que los grandes santos han dedicado mucho tiempo a la oracin. Consecuentemente,
tendemos a pensar que para ser santos tenemos que estar mucho tiempo en la presencia de Dios
orando.
Pero nos olvidamos que ellos no estaban pendientes del reloj, porque lo que menos les importaba
era el tiempo, ya que por encima de todo valoraban la oracin. Tampoco estamos exentos
nosotros de usar muchas repeticiones al orar o de hacer oraciones calcadas, cuando se ha pedido
que se ore por un tema concreto. Otro detalle, que entrara tambin aqu es cuando nos
empeamos en repetirle a Dios su Palabra y en lugar de orar, le hacemos un sermn a Dios sobre
la base de algunos versculos.
2 .Las formas correctas de dirigirnos a Dios (vv.6, 8)
Hay un modo adecuado de orar, cuyo secreto radica en el enfoque que le demos. Lo que Jess
est diciendo en este pasaje es que lo verdaderamente importante al orar en cualquier lugar es
que tengamos conciencia de estar en la presencia de Dios. Es lo que se ha llamado el recogimiento
interior que puede estar facilitado por un lugar tranquilo sin que nos estorbe nadie, pero tambin
lo podemos lograr en plena calle, sin que nadie se d cuenta. Se trata de un proceso en tres pasos:
a. Excluir ciertas cosas. Hay hermanos que quieren persuadirse a s mismos de que las palabras
cuando ores entra en tu aposento contienen una prohibicin de todas las reuniones de oracin.
Son los que dicen: no voy a la reunin de oracin porque yo oro en mi casa. Pero este texto no
prohbe la reunin de oracin, porque lo que hace la Biblia es fomentarla.
Lo que seala nuestro texto es que tanto en pblico como en privado al orar debemos excluir a los
dems en el sentido de que cuando oro estoy en intimidad con Dios y me olvido de lo que hay en
mi alrededor. Al orar nos dirigimos a Dios y aunque en pblico los hermanos escuchan nuestra
oracin, no nos estamos dirigiendo a ellos, sino que somos en aquel momento los portavoces de
ellos ante Dios y por eso al final dicen amn identificndose con lo que hemos dicho.
La segunda exclusin y olvido es de nosotros mismos. De nada servira entrar en el aposento y
cerrar la puerta si todo el rato estoy lleno de m mismo, pensando acerca de m mismo y me