Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Manuel Tenjo
Uniminuto-Ciencias Bblicas
Sapiensales
Dor, Daniel. Eclesiasts y Eclesistico o Qohlet y Sirsida. (Estella Navarra: Editorial Verbo Divino), 1997,
52.
Prlogo
1 parte: 1,1-16,23: Naturaleza y beneficios de la sabidura (1,1-30: introduccin: la sabidura).
2 parte: 16,24-23,27: Dios y la creacin: el hombre y la moralidad (16,24-18,14: Introduccin:
el Creador).
3 parte: 24,1-32,13: La sabidura en la vida familiar y social (24,1-34: introduccin: la
sabidura).
4 parte: (32,14-42,14): Del gobierno de una vida virtuosa (32,14-33,19: introduccin: la
sabidura).
5 parte: 42,15-50,29: La sabidura divina en la naturaleza y en la historia (42,15-43,33:
introduccin: el Creador).
Apndice: 51,1-30: Oracin de Jess, hijo de Sira.
Brown, Fitzmyer, Murphy (1971) sugieren una estructura similar a la propuesta de cinco
grandes secciones. En relacin con la pericopa de estudio, a continuacin se presenta en
detalle la composicin de la 3 parte:
A) Alabanza de la sabidura (24,1-31)
B) Quines merecen alabanza (25,1-11)
C) Mujeres malvadas y virtuosas (25,12-26,18)
D) Peligros que corren la integridad y la amistad (26,19-27,21)
E) Malicia, ira y venganza (27,22-28,11)
F) La lengua maliciosa (28,12-26)
G) Prstamos, limosnas y garantas (29,1-20)
H) La frugalidad y sus ventajas (29,21-28)
I) La educacin de los hijos (30,1-13)
J) Salud de alma y cuerpo (30,14-25)
K) La actitud ms adecuada frente a las riquezas (31,1-11)
L) Correccin en la mesa (31,12-32,13)2
En este contexto, la pericopa se encuentra antecedida por una alabanza a la sabidura, en la
cual se indican las caractersticas de esta y posterior a la pericopa se realiza una
comparacin entre las mujeres malvadas y las virtuosas. Cabe resaltar que la pericopa de
estudio es un proverbio numrico.
3.2 Prximo:
El captulo 25 de Eclesistico se puede dividir en las siguientes secciones:
Tres cosas que agradan al Seor y tres cosas que desagradan al Seor (Eclo 25,1-2)
Reflexin entre juventud y vejez (Eclo 25,3-6)
Nueve situaciones dichosas y una dcima (Eclo 25,7-12)
Llamado de atencin al hombre frente a la mujer malvada (Eclo 25,13-26)
2
Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 528.
Cada enemigos
Amo indigno
Buey y asno
Su lengua
Prudencia
Temor a Dios
Encima de todo
No se le puede
comparar
Sabidura
5. Campos semnticos:
De la lista de palabras clave, se resalta los siguientes campos semnticos:
Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 546.
4
Brown, Raymond, Joseph Fitzmyer, y Ronald Murphy. Comentario biblico San Jeronimo Tomo II Antiguo
testamento II. (Madrid: Ediciones cristiandad), 1971, 547.
un llamado a ser esforzado y dedicado en las labores que traen un beneficio econmico, sin
que para esto se tenga que acudir a acciones injustas; se aconseja ser medido con lo que se
dice, dado que esto hace resbalar la lengua y caer en chisme, murmuracin y otros aspectos
que daan las relaciones con los dems; se indica la importancia de buscar y encontrar la
prudencia primero para l, y luego hacia los dems al trasmitir esta, dado que el hombre
prudente se rene con otros hombres prudentes. Adems, todas estas acciones llevan al
hombre a encuentra la sabidura, con la cual ste llega a ser un hombre grande, respetable y
reconocido.
Pero por encima de esto, la mayor accin que trae dicha al hombre es el temor al Seor,
dado que no hay nada encima de dicho temor y hace que este hombre sea incomparable en
relacin con aquellos que no temen al Seor. Dado que sus acciones estn cargadas de
justicia, misericordia y humildad ante Dios. Y estas acciones harn que el hombre sea
dichoso, ya que vivir de forma recta, acorde al llamado de Dios.
7. Conclusiones y aplicaciones:
El hombre es integral, por lo cual las acciones personales, familiares, hacia los dems y
hacia Dios se han de considerar en conjunto, dado que unas y otras afectan al hombre de
una u otra forma. Por lo cual, cuando se tiene un desequilibrio en una de estas reas se
termina afectando a las otras. Pero, en medio de todas estas acciones la que mayor gozo trae
al hombre es el temor a Dios, dado que es Dios mismo quien ensea a vivir al hombre a
travs de su palabra, de tal forma que est preparado para toda buena obra, hacia l, hacia
su familia y hacia los dems.
Las aplicaciones al texto son mltiples, dado que cada grupo de acciones o campos
semnticos trae recomendaciones prcticas en torno a la forma de relacionarse con uno, los
dems y con Dios. Por lo cual el texto sirve como una gua general de acciones que debe
hacer el hombre para ser feliz, dichoso o bienaventurado. Acciones que dan propsito de
vida y ms en esta poca en lo cual los valores se han perdido y se est en bsqueda de
acciones momentneas que traen dicha espontanea. Cabe resaltar que todas estas acciones
perduran en el tiempo y busca establecer relaciones a largo plazo.
Bibliografa