Luis Emiro Silva Prez

Uniminuto-Ciencias bblicas
Obra Lucana

Siglo XVIII: comienzo de la discusin.

Siglo XIX: Escuela de Tubinga, cuestionamientos duros en torno al Pablo de
los textos. La escuela la dirigi el Telogo Ferdinand Christian Baur.
Posturas Actuales (Aguirre y Rodrguez, 1992)
La imagen Paulina de Hechos es falsa y diferente al de las cartas paulinas: Hechos presenta una
imagen tendenciosa e inventada que busca conciliar a los paulistas con los petristas.
La imagen de Hechos y la de las cartas coinciden sustancialmente, pero la visin de cada escrito
es parcial e incompleta.
Cartas y Hechos presentan al mismo Pablo, ya que el Pablo de Hechos coincide completamente
con el de las cartas en sus principios y praxis.

Texto

Contenido

21,15-36

Arresto de Pablo en el templo.

21,37-22,29

Defensa de Pablo ante el pueblo de Jerusaln.

22,30-23,10

Comparecencia de Pablo ante el Sanedrn.

23,11-35

Traslado de Pablo a Cesrea.

24,1-26,32

Discurso de Pablo a las autoridades poltica. Defensa ante el

gobernador: Flix (24). Comparecencia ante el gobernador Festo:
Pablo apela al emperador (25,1-12). Discurso al rey Agripa (25,1326,32).

27,1-44

Viaje hacia Italia. El naufragio.

28,1-10

Acogida en la isla de Malta.

28,11-15

De Malta a Roma.

28, 16-31

Pablo en Roma: ltimo encuentro con algunos notables judos.

Pablo relata su conversin en un banquete de Festo en

el cual estaba los siguientes invitados: Agripa,
Berenice, a los tribunos y los principales hombres de la
ciudad (Hc 25,23)
Agripa es medio judo, al ser l un descendiente de
Herodes el Grande (Fitzmyer, 2003), por lo cual era un
experto en las costumbres judas.
Pablo indica que desde joven ha sido fariseo y que fue
perseguidor de los cristianos. E indica a Agripa que se
le acusa por creer en la resurreccin de los muertos
acorde con la promesa hecha a sus padres.

Pablo ve una luz venida del

cielo la cual lo envolvi a l
y a los que viajaban con l,
tras la cual todos caen a
tierra (En Hc 9,4-7 y Hc
22,7 solo Pablo cae al
suelo).

Pablo oye una voz que le

hablaba en hebreo (En Hc
9,7 los que acompaaban a
Pablo tambin oyeron la
voz, pero no vieron a
nadie).

Estas variantes literarias en

los relatos de conversin
buscan subrayar que la
epifana que tiene Pablo
solo es para l.

La luz se hizo dentro de

Pablo: la luz sobre Jess de
Nazaret y la luz sobre s
mismo, pero esta no fue un
simple proceso de
autoconciencia, sino un
prodigio de la gracia, la
cual gener un cambio
existencial dentro del
perseguidor. (Barbaglio,
1989)

1. La orden de levantarse y ponerse en pie, pues ha sido derribado por

la luz de Cristo.

El
dialogo
con
Jess

2. Jess se apareci a Pablo para constituirlo garante y testigo de lo que

ha visto en Cristo resucitado y de lo que ver cuando Jess se le
aparezca en el futuro. La experiencia de Jess resucitado es fundamental
en el testigo (1 Cor 9,1; 15,5-7). En sta se fundamenta la autoridad y
legitimidad de Pablo.
3. Para cumplir su misin, Pablo debe ser liberado (rescatado) del pueblo
judo y de los pueblos gentiles adnde ir. Liberar tiene aqu muchas
resonancias: conocer, consagrar, constituir (cf. Jer 1,4-8), pero tambin
proteger de peligros, liberar de enemigos, no tener miedo.

4. La misin de Pablo consiste en abrir los ojos, sacar de las tinieblas a la

luz, pasar del poder de Satans al poder de Dios, la remisin de los
pecados para participar en la herencia de los santos. (Richard, 2000)

Ante su conversin Pablo comenz a anunciar a los gentiles que se arrepintieran

y se convirtieran a Dios instndoles a hacer obras dignas de arrepentimiento. E
indica que esto ya haba sido anunciado por los profetas (Dn 12, 2-3; Os 6,2; Ez
2, 1-6; Ez 37,1-14; Jr 1,8; Is 26,19; 35, 5; 42, 7; 61, 1) y Moiss.
Por lo cual los judos no tendran ninguna razn para que lo acusen, dado que
los profetas haban dicho que el Cristo haba de padecer, y ser el primero de la
resurreccin de los muertos, para anunciar luz al pueblo y a los gentiles. (Hc
26,23).

Clmax cristolgico: Papel de la fe en el Mesas sufriente. (Fitzmyer, 2003)

No soy apstol? No soy

libre? No he visto a
Jess el Seor nuestro?
No sois vosotros mi
obra en el Seor? Si para
otros no soy apstol,
para vosotros
ciertamente lo soy;
porque el sello de mi
apostolado sois vosotros
en el Seor. (1 Cor 9,12).

Porque primeramente os he enseado lo

que asimismo recib: Que Cristo muri
por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras; y que fue sepultado, y que
resucit al tercer da, conforme a las
Escrituras; y que apareci a Cefas, y
despus a los doce. Despus apareci a
ms de quinientos hermanos a la vez, de
los cuales muchos viven an, y otros ya
duermen. Despus apareci a Jacobo;
despus a todos los apstoles; y al
ltimo de todos, como a un abortivo, me
apareci a m. Porque yo soy el ms
pequeo de los apstoles, que no soy
digno de ser llamado apstol, porque
persegu a la iglesia de Dios. (1 Cor
15,3-9)

Pablo, apstol (no de hombres ni por hombre, sino por Jesucristo y por Dios el
Padre que lo resucit de los muertos) (Gal 1,1)
Mas os hago saber, hermanos, que el evangelio anunciado por m, no es segn
hombre; pues yo ni lo recib ni lo aprend de hombre alguno, sino por revelacin
de Jesucristo. Porque ya habis odo acerca de mi conducta en otro tiempo en el
judasmo, que persegua sobremanera a la iglesia de Dios, y la asolaba; y en el
judasmo aventajaba a muchos de mis contemporneos en mi nacin, siendo
mucho ms celoso de las tradiciones de mis padres. Pero cuando agrad a Dios,
que me apart desde el vientre de mi madre, y me llam por su gracia, revelar a
su Hijo en m, para que yo le predicase entre los gentiles, no consult en seguida
con carne y sangre, ni sub a Jerusaln a los que eran apstoles antes que yo;
sino que fui a Arabia, y volv de nuevo a Damasco. Despus, pasados tres aos,
sub a Jerusaln para ver a Pedro, y permanec con l quince das (Gal 1,11-18).
De este texto se deduce que la conversin de Pablo sucedi alrededor del ao 35
d.C, dado que 2 Cor 11,32 ubicara la subida de Pablo a Jerusaln entre el ao 37 y
39.

Pero lo que era para m ganancia, lo he juzgado una

prdida a causa de Cristo. Y ms an: juzgo que todo
es prdida ante la sublimidad del conocimiento de
Cristo Jess, mi Seor, por quien perd todas las cosas,
y las tengo por basura para ganar a Cristo, y ser
hallado en l, no con la justicia ma, la que viene de la
Ley, sino la que viene por la fe de Cristo, la justicia que
viene de Dios, apoyada en la fe, y conocerle a l, el
poder de su resurreccin y la comunin en sus
padecimientos hasta hacerme semejante a l en su
muerte. (Fil 3,7-10, JER).
En Filipenses 3 a diferencia de los anteriores,
Pablo no presenta una defensa a su misin
apostlica y a su autoridad. En este a Pablo
le interesa es aclarar la esencia de la fe
cristiana, afirmando que todo lo que es
verdad para l tiene que serlo tambin para
todo creyente. (Barbaglio, 1989).

La conversin
en las cartas es
teolgica. No
hay recuerdos
precisos de la
vida de Pablo.
Se muestra su
funcin publica
en la iglesia.

Se discute si Pablo fue a Damasco con poderes del Sumo

sacerdote, ya que el Sanedrn no tuvo jurisdiccin mas
all de Judea. As que el poder coercitivo solo se poda
realizar al interior de las sinagogas.

Pablo pocas veces hace alusin en sus cartas a su

conversin y cuando lo hace quedan implicadas en la
exposicin del evangelio. Mientras que Hechos lo coloca
como evento central.

Hc 26, 10: Pablo persigui a los cristianos en Jerusaln.

Gal 1,22 Pablo no era conocido en la iglesia de Judea.

Bornkamm, Gunther. Pablo de Tarso. Salamanca:

Editorial Sgueme, 1978.

En Fil 3,7 Pablo reniega la justicia por la ley. Hechos

26,5 Pablo se presenta como un estricto fariseo

Pablo reivindica su ttulo de apstol y lucha para

ser reconocido como tal (1 Cor 9,1; 15,9ss; Gal
1,1). Hechos reserva este ttulo solo a los doce y
atribuye a Pablo el ttulo de testigo.

Marguerat, Daniel. Introduccin al Nuevo

Testamento Su historia, su escritura, su teologa.

Espaa: Editorial Descle de Brouwer, S.A, 2008

Similitudes
Jess exaltado y resucitado que convierte a su perseguidor en un testigo
suyo, el cual es enviado a los gentiles.
Los textos no presenta a un Pablo arrepentido.

Se presenta a Pablo como un fariseo que persigui a la iglesia.

A manera de resumen
el Pablo de Hechos no es solo el eficaz propagador del mensaje de
la salvacin a los gentiles: como judo convertido, es tambin la
figura emblemtica de la continuidad histrico salvfica con Israel
reivindicada por el cristianismo ha recibido la revelacin del Dios
de Israel y se encuentra perseguido por causa de una creencia que
representa no obstante, la esperanza de Israel, a saber, la
resurreccin de los muertos.

Conversin cristolgica. Esperanza en

Jess y la resurreccin de los muertos.

Pablo

No exime hacer obras dignas de

arrepentimiento.
Pablo persecucin fsica y religiosa

Tras el encuentro Pablo enfrenta sus

creencias desde la ley y tiene que
reelerlas.
No esquivo el llamado

Conversin moral
Se centra en las obras

Actualidad

Persecucin social, psicologica y

emocional
Tras el encuentro se debe releer la
forma de vivir el cristianismo
Se debe tomar una decisin frente al
llamado

El dialogo con Jess en Hechos

Ponerse de pie: acciones espirituales acompaadas de acciones fsicas.
Ser garante y testigo del Cristo resucitado subordinando la moralidad a esto.
Ser librado de los peligros no indica que no se tengan problemas. Esperanza en la
resurreccin.
Mostrar que en Jess hay perdn de pecados y esperanza para participar de la
herencia de los santos (resurreccin). De la tiniebla a la luz

La conversin en las cartas

Da autoridad ante la iglesia al presentar a Jess resucitado.
La esperanza en Jess resucitado hace que todo se relativice ante la esperanza
eterna (Fil 3). La altura en que me ergua, no es sino un abismo; la seguridad en
que viva es perdicin y la claridad que me rodeaba no es ms que tiniebla. Karl
Barth

Aguirre, Rafael, y Antonio Rodrguez. Evangelios

sinpticos y Hechos de los apstoles. Estella Navarra:
Editorial Verbo Divino, 1992.
Barbaglio, Giuseppe. Pablo de Tarso y los orgenes
cristianos. Salamanca: Ediciones Sgueme, 1989.
Bornkamm, Gunther. Pablo de Tarso. Salamanca: Editorial
Sgueme, 1978.
Fitzmyer, Joseph. Los hechos de los apstoles II
Comentario (9,1-28,31). Salamanca: Ediciones Sgueme,
2003.
Marguerat, Daniel. Introduccin al Nuevo Testamento Su
historia, su escritura, su teologa. Espaa: Editorial Descle
de Brouwer, S.A, 2008.
Richard, Pablo. El movimiento de Jess antes de la iglesia
Una interpretacin liberadora de los Hechos de los
Apstoles. Espaa: Editorial Sal Terrae-Santander, 2000.