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El por qu 1 y 2 de Macabeos no estn considerados dentro del canon
Daniel A. Mora*
A mediados del siglo I AC, se escribi una obra pica dentro de la literatura juda.1
Su contenido, no solo impact a la sociedad judaica,2 sino que tambin sirvi como
pretexto a la alta crtica3 para dar un aparente cumplimiento de las profecas del libro de
Daniel.4
El ttulo de la obra se adjudica al personaje central o hroe, Judas Macabeos. Los
dos primeros captulos que componen el libro, relatan la historia de las luchas sostenidas
contra los gobernantes selecidas para obtener su libertad religiosa y poltica.
Es en el primer captulo donde se centran los contenidos ms relevantes. Se relata
los hechos que queran llevar a cabo los griegos con el apoyo de algunas casas judas
simpatizantes con la cultura helnica, y a su vez de como el sacerdocio dominaba las
decisiones religiosas, buscando apoyo en Antoco IV Epfanes5 (1 Mc 1:1-15)6 para sus
fines. Estas acciones desencadenaron una sublevacin por parte de los judos
conservadores, quienes queran mantener una conciencia nacional juda, protegiendo la
Ley (Torah) y el templo de Jerusaln. Pero un infortunio que se da en la vida de Antoco,
termina con drsticas consecuencias: (1) la profanacin del templo de Jerusaln por parte
del vil monarca, (2) el hurto de los objetos del templo, (3) la construccin de una estatua
del dios Zeus en el altar de los holocaustos, donde se promovi sacrificios de animales
inmundos (1 Mc 1:29-64), y (4) la persecucin de los judos conservadores (1 Mc 1:16*Estudia Teologa en el Seminario Teolgico Adventista de Venezuela.
1

Maria Schaller, Introduccin general a la Biblia (Apuntes de clases para la materia Introduccin
general a la Biblia, Universidad Adventista del Plata, marzo de 2010), 7-8, 11-12.
2

Los judos observan una fiesta en su calendario, para recordar la matanza de los judos, la
profanacin del Templo y la victoria de los macabeos sobre Antoco IV Epfanes.
3

Arthur Ferch, Autora, teologa y propsito de Daniel en Simposio sobre Daniel: estudios
introductorios y exegticos, ed. Frank B. Holbrook, trad. Cantbriga, SC (Doral, FL: Asociacin
Publicadora Interamericana, 2010), 5:3-84; LeRoy Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers
(Washington, D.C.: Review and Herald, 1948), 4:378, 416, 420, 750-751, 1180, 1196-1197, 1220.
4

William Shea, Inicio del desarrollo de la interpretacin de Antoco Epfanes en Simposio sobre
Daniel, 5:298-308.
5
6

En adelante ser llamado solo como Antoco.

A no ser que se muestre lo contrario, todas las citas bblicas fueron tomadas de la versin La
Sagrada Biblia (Colombia: Nauta, 1992).

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28). As, con el grito de Matatas, padre de Judas Macabeos, comienza una lucha
encarnizada por la recuperacin de las costumbres (1 Mc 2), que se extendi por muchos
aos.
Pueden estos sucesos histricos permitir que el libro de los Macabeos ocupe un
lugar dentro del canon bblico?, es fidedigno su contenido y cuenta con apoyo de algn
libro bblico? En este breve artculo, analizaremos algunas porciones de los libros de los
Macabeos a travs del contexto histrico y bblico, donde se ver si su contenido es
realmente veraz como pretende serlo.
Los sucesos histricos
Aunque el libro conserva algunas realidades de la vida cotidiana juda y de la
situacin religiosa de aquella poca siglo I AC, estos develan algunos datos
histricos que muestran un anacronismo con la realidad:
(1) La reparticin del imperio griego despus de la muerte de Alejandro el Magno.
Relatado de la siguiente manera: Despus de todo esto cay enfermo, y conoci que iba
a morirse. Y llamo a los nobles o principales de su corte que se haban criado con l
desde la tierna edad; y antes de morir dividi entre ellos su reino (1 Mc 1:6-7). A decir
verdad, Alejandro no contaba con un heredero parael momento. Su hermano Filipo
Arrideo era retrasado mental, y su hijo Alejandro naci despus de su muerte. Ya en su
agona, sus generales le preguntaron a quin se le dara el reino, y este respondi: al
ms fuerte. Qu sucedi entonces? La historia seala que sus generales se pelearon
por el dominio,7 no que hubo una reparticin como pretende ostentar 1 de Macabeos.
(2) El autor, siguiendo con la divisin armoniosa del imperio griego por el propio
Alejandro antes de morir, dice: En seguida (tras de la muerte de Alejandro) aquellos se
hicieron reyes, cada uno en sus respectivas provincias: Y as que l muri y se coronaron
todos (1 Mc 1:9). A diferencia de lo relatado, los generales de Alejandro intentaron por
un tiempo mantener el imperio unificado, pero la divisin era inminente. Es as como se
dio entre ellos luchas internas por el dominio del imperio griego. As, tras 20 aos de
7

Grandes imperios y civilizaciones: Alejandro el grande (Espaa: SARPE, 1985), 4:34-36; Historia
universal de Oncken (Barcelona: Montaner y Simn, 1917), 5:348-350.

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largas luchas, Cansandro se qued con Macedonia y Grecia; Lisimaco domin Tracia y
parte de Asia Menor; Seleuco se estableci en parte de Asia Menor, Norte de Siria,
Mesopotamia y algunas provincias orientales como Babilonia; por ltimo, Ptolomeo se
qued con Egipto, Palestina y parte de Siria.8
(3) En todo el conjunto literario de Macabeos, se dan 3 versiones diferentes sobre la
muerte de Antoco, demostrando una inexactitud histrica demasiado grande como para
ignorarlo:
(a) Muere de melancola por no haber logrado los objetivos trazados. La
tristeza lo consume al punto que consinti morir llamando a sus consejeros
para relatarles la causa de su mal, que tuvo origen en los recuerdos que
atormentaban su mente de los males que hizo al saquear Jerusaln y al matar
a muchos judos (1 Mc 6:8-16).
(b) Es traicionado por un grupo de sacerdotes del templo de la diosa Nanea.
Encerrndolo dentro del templo pagano, lo mataron a apedreadas para luego
descuartizarle la cabeza y hacindolo pedazos, lo echaron fuera del recinto. El
escritor agradece a Dios, por usar a los sacerdotes para que se vengara de
este blasfemo (2 Mc 1:13-16).
(c) La muerte de Antoco es producida por una lcera que le sale en los
intestinos con clicos fuertes como si el deseo de los macabeos no fuera
suficiente con esto, el autor declara que Antoco se cay del carruaje
quebrndose todos los huesos de su cuerpo y terminando lleno de gusanos y
con un hedor tan fuerte que nadie poda acercrsele. El monarca decide
glorificar a Dios, pero esto de nada le sirvi, y como ltima generosidad enva
una carta a los judos (inexistente hasta el momento), esperando que estn
bien en todos los aspectos y dando gloria a Dios por la salud de los judos. A
al final muere el infeliz (2 Mc 9:1- 29).

Historia universal: Alejandro y el mundo griego (Barcelona: SOL 90, 2004), 4:100-101.

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La unidad teolgica
Dentro de Macabeos, se encuentran por lo menos, cuatro aspectos que atentan
contra la exposicin doctrinal de los libros cannicos, poniendo en duda la inspiracin
que pretenden tener Macebeos. Esto se encuentra en 1 Macabeos 1:45-54 y 2 Macabeos
12:38-46.
1. La oracin por los muertos. Las Escrituras son claras en cuanto a la enseanza del
estado de los muertos.9 Aunque su estado es comparado con un sueo profundo (Jn
11:11-13), estos nada saben y su estado es de completa inconsciencia (Ecl 9:5). Por lo
tanto, orar por los muertos carece fundamento bblico y de todo sentido doctrinal puro. No
existe remisiones de pecados en nombre de los muertos (1 Jn 1:7; 2:12; Heb 9:27; Ap
20:12; 22:10-12; 2 Co 5:10; Ez 18:20-22). Se exhorta a orar uno los uno por los otros,
pero jams por los muertos.
2. Aplicar sacrificios expiatorios por los muertos. Hacer sacrificios a favor de los
muertos no tiene base en las ordenanzas y estatutos que Dios dio al pueblo de Israel (Lv
4, 5, 6; Nm 28 y 29). Al morir la persona, su destino queda sellado y su salvacin queda
decidida, es en vida que la persona tiene la gracia salvfica que otorga Cristo para tomar
su decisin (Pr 11:7; Sl 49:6-11).10
3. Cumplimiento proftico en el libro de Daniel. Se considera que el cumplimiento de
las profecas del libro de Daniel, con respecto a la abominacin desoladora, se cumpli

Para una lectura adicional, vase Sergio Collins, Inmortalidad del alma: Vida muerte y eternidad
(Lima: Idemerjos Editores, 2011).
10

Iglesia Catlica Apostlica Romana considera este pasaje como una prueba de que su dogma
en cuanto a la inmortalidad del alma, est fundado en la veracidad de Macabeos: Todos los
cdices latinos, y tambin los griegos y siriacos estn uniformes en este importante pasaje, en el
cual se ve claramente la doctrina que ensea la Iglesia Catlica en orden purgatorio y los sufragios
por los difuntos Hoy mismo se observa en la Iglesia griega la prctica de orar y ofrecer sacrificios
por los difuntos. Como en el tiempo en que se escribieron estos libros de los MachabosLa
Sagrada Biblia, 978. nfasis aadido.

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con Antoco.11 Pero esa circunstancia no tiene sustento, puesto que en el libro de Daniel,
la abominacin desoladora tiene connotaciones doctrinales que son pasadas por
desapercibidas en dicha obra.12
4. Uso de la mtica. El libro tambin hace uso de la mtica, narrando (2 Mc 3:24-27; 5:1-4;
10:29- 30; 11:8-9) apariciones sobrenaturales con descripciones muy ajenas al conjunto
delas Escrituras, y muy relacionado con la literatura inter-testamentaria. Adems, no
cuenta con ningn sustento histrico en lo que sucedi.
El sermone escatolgico de Cristo
La interpretacin que hace Macabeos sobre la abominacin desoladora de Daniel
9:27, es la principal piedra de toque que hace aparentemente revalorizar estas obras
como inspiradas y adems de situar al libro de Daniel dentro del siglo II AC.13
Sin embargo, la exposicin escatolgica de Cristo ser la que determine la
veracidad de Macabeos. (1) En Cristo convergen tanto el Antiguo Testamento como el
Nuevo Testamento.14 Es decir, l es el centro de toda la Escritura;15 (2) la abominacin
desoladora esta en relacin con el Mesas Prncipe Cristo , y no con Antoco.16

11

Martin Schoenberg, Libros primero y segundo de los Macabeos (Colombia: Sal Terrae, 1970), 7;
Phillips Barry, Antiochus IV, Epiphanes, Journal of Biblical Literature, vol. 29, no. 2 (1910): 126138; C. R. Beasley-Murray, Biblical Eschatology (1948): 272-282; I. G. Matthews, How to Interpret
Old Testament Prophecy, The Biblical World, vol. 53, no. 2 (1919): 206-224.
12

Esta profanacin del continuo, significa un sistema espurio que suprime la intercesin del Mesas
Prncipe, arrogndose las prerrogativas ese derecho. Gerhard F. Hasel, El cuerno pequeo, el
santuario celestial y el tiempo del in: estudio sobre Daniel 8:9-14 en Simposio sobre Daniel, 5:410415; Merling Aloma, Daniel, El profeta mesinico, 2:216.
13

Andr Lacocque, The Book of Daniel (Atlanta: John Knox, 1976), 1-16; C. L. Seow, Daniel:
Westminster Bible Corporation (Louisville: Westminster John Knox, 2003), 6, 12; John F. Walvoord,
Roy B. Zuck, The Book of Daniel: A New Translation with Notes and Commentary on Chapters 1-9.
CD-ROM, Biblioteca Digital Libronix, version 3.0g (New Haven, London: Yale University, 2008),
23:9-17.
14

Richard Davidson, Interpretacin Bblica, en Teologa: Fundamentos bblicos de nuestra fe,

eds. Sergio V. Collins, Mario A. Collins y Flix Corts (Doral, FL.: Asociacin Publicadora
Interamericana, 2005), 1:202-203.
15

Jess dijo de las Escrituras del Antiguo Testamento, y cuanto ms cierto es esto acerca del
Nuevo Testamento: Ellas son las que dan testimonio acerca de mi (Juan 5:39); del Redentor, de
Aquel en quien nuestras esperanzas de vida eterna se concentran. Si, toda la Biblia habla de
Cristo. Desde el primer relato de la creacin, porque sin el nada de lo que ha sido hecho, fue

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Su sermn ha sido registrado solo en los evangelios sinpticos, y cada uno ampla
un panorama proftico demasiado importante. En Mateo 24, Jesucristo seala a sus
discpulos que no quedara nada del templo de Jerusaln, y sera instaurada una
abominacin. Pero en qu tiempo? Despus de l (Mt 24:5, 15-22, RV60). Esta
respuesta los dejo atnitos, posiblemente porque sus discpulos haban credo que la
abominacin de la cual hablo el profeta Daniel, se haba cumplido en el periodo de los
macabeos. Esta idea no era extraa, ya que aun dentro de las tradiciones judas, se tiene
presente la celebracin de Hanukkah.17
Por otro lado, Simn, uno de los discpulos de Cristo, perteneci a la secta de los
Zelotes (Lc 6:15; Hch 1:13). Esta secta surgi despus de que Judas Macabeo18 se
sublev, teniendo desenlaces en el siglo I DC, como las constantes sublevaciones contra
los romanos.19
Pero Cristo parece ser enftico, as en Marcos 13:14 (RV60) dice: Pero cuando
veis la abominacin desoladora de que habl el profeta Daniel, puesta donde no debe
estar (el que lee, entienda).20
Por lo tanto, Jess sealo inequvocamente que esta abominacin estara en el
futuro, despus de l. Su sermn anula completamente la veracidad de los Macabeos, y
ms en su aspecto de inspiracin.

hecho (Juan 1:3), hasta la ltima promesa: He aqu yo vengo pronto, (Ap 22:12) Elena G. White,
El camino a Cristo (Phoenix AZ.: Inspiration Books, 1972), 62; Peter van Bemmelen, Revelacin e
inspiracin en Teologa: Fundamentos bblicos de nuestra fe, 1:130.
16

William Shea, Estudios selectos sobre interpretacin proftica (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1990), 1:43-44.
17

Celebra la victoria de los Macabeos sobre Antoco IV quien trat de erradicar su religin. Judas
Macabeo y sus seguidores triunfaron por un tiempo sobre los sirios. Comenzando el 25 de Kislev y
durante ocho das dan gracias y rememoran los hechos. Cada noche se enciende el Hanukkah
para conmemorar la re consagracin del templo de Jerusaln. Daniel Plenc, Religiones
comparadas (Apuntes de clases para la materia religiones comparadas, Universidad Adventista
del Plata, marzo de 2012), 20.
18

Lester Grabbe, An Introduction to Second Temple Judaism: History and Religion of the Jewis in
the Time of Nehemias, the Maccabees, Hillel and Jesus (London: T&T Clark International, 2010),
66-83.
19

Shaye Cohen, From the Maccabees to the Mishnah, 2da ed. (London: Westminster John Knox,
2006), 19-26.
20

nfasis aadido.

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Conclusin
Por mucho tiempo se discuti la canonicidad del relato de Macabeos. En base a
este trabajo, podemos preguntarnos: Brinda las suficientes bases histricas y teolgicas
para considerarlo inspirado por Dios? Recibe apoyo de algn libro del canon o de
Cristo? Desde la perspectiva de nuestro estudio, la respuesta es no!
Es considerable sealar que aun cuando la tradicin juda tiene la celebracin de
Hanukkah, estos no consideran dichas obras como inspiradas, ni mucho menos forma
parte del canon judo. El simple hecho de que Macabeos interprete la profanacin del
templo por parte de Antoco abominacin desoladora no hace que Macabeos sea un
libro inspirado.
No obstante, el punto de quiebre es, el sermn escatolgico de Cristo, que
desechado la interpretacin de Macabeos, anulndolo y despojndolo de cualquier
tentativa en ubicarlo como un libro sagrado. Es solo una historia21 de la poca asmonea, y
como tal, ese es el trato que debe recibir.

21

Aloma, Daniel, el profeta mesinico, 2:218.