O que "existncia moroncial"?

Morncia um termo que designa um vasto nvel que se interpola entre o material e o
espiritual. Pode designar realidades pessoais ou impessoais, energias vivas ou no viventes. Os
elos do tecido moroncial so espirituais, a sua trama fsica.
Aps a morte fsica, adquirimos um corpo "moroncial" - o veculo 'corpreo' da nova realidade.
Tambm progressivo em qualidade e sutileza, acompanhando a evoluo do indivduo em
direo s realidades espirituais e at que possa adquirir um veculo espiritual. E depois disso, a
jornada continua, sempre ascendente, rumo a Deus.
O Livro de Urntia fala que a realidade universal se manifesta em nveis, os quais so: o nvel
material, o moroncial e o espiritual.
A realidade moroncial uma realidade intermediria entre a matria e o esprito. Um ser
material no pode, ou pelo menos isso no ocorre no universo, ser transformado de matria
imediatamente para esprito. Essa transformao lenta e progressiva, e esta etapa
intermediria a realidade moroncial.

O que O Livro de Urntia diz sobre o inferno?

Pelo que l no LU ele no aborda esse tema diretamente e, inclusive deixa claramente a
entender de que no existe um reino do mal devidamente constitudo, mas seriam apenas
estados transitrios de seres que resistiriam verdade de Deus e que por isso restariam em
locais de sofrimento e de desorganizao psicolgicas at que, em reconhecendo a supremacia
nica de Deus nosso Pai de Eterna Bondade e, vendo uma luz que se acende num final de um
tunel, restariam necessitados de buscrem essa luz e purgrem suas iluses de desconfortos e
ofuscamento e resistncia de aceitar Deus como Pai Eterno, aps o que, com longos perodos de
aprendizado e de doutrinamento findariam aceitando a paternidade de Deus e, ou em no sendo
assim seriam aniquilados pela morte segunda, que seria o apagamento final de todas as
informaes nele existentes e a captura da personalidade que voltaria intacta ao Pai de Eterna
Bondade.
Muita paz, luz e vida em todo nosso Ser.
O LU no faz nenhuma referncia existncia de inferno. Entretanto expe todo caminho do
homem, de sua alma, ps morten. Portanto conclui-se que no existe inferno. Existem, sim,
7(sete) mundos iniciais para os quais seguimos, todos, depois da morte fsica. Esses mundos so
chamados de mundos das manses, de deteno moroncial, e so a primeira residncia psmortal do homem. Esses sete mundos so mundos desmaterializantes, so esferas de
desmortalizao, no qual se desfrutar de grande progresso espiritual. Nesses sete mundos de
reteno, na jornada at o Paraso, somos muito mais materiais do que espirituais, estamos muito
mais prximos da nossa vida terrestre de coisas materiais do que da nossa vida futura de avano
na existncia espiritual. Nesses mundos das manses, os mortais sobreviventes ressuscitados
reassumem as suas vidas exatamente onde as deixaram quando colhidos pela morte sem grande
mudana, exceto a posse de um corpo diferente, pois o tabernculo de carne e osso foi deixado
para trs no mundo de nascimento. Estareis conscientes de todas as vossas experincias dignas
e valiosas, na medida em que avanardes de um mundo das manses para outro e de uma seo
do universo para outra at o Paraso. Na carreira mortal, a evoluo da alma no tanto uma
provao mais uma educao.

Quanto sobrevivnciaPg. 447: Todas as almas, de todas as fases possveis da existncia

mortal, sobrevivero, desde que manifestem a vontade de cooperar com os seus Ajustadores
residentes e desde que demonstrem um desejo de encontrar Deus e de alcanar a perfeio
divina, ainda que esses desejos no sejam seno as primeiras e plidas centelhas da
compreenso primitiva da verdadeira luz que ilumina todo homem que vem ao mundo.
Quanto ao Monitor Espiritual, o Ajustador do Pensamento... Pg. 25: A realidade da
existncia de Deus demonstrada na experincia humana, pela presena divina que reside
dentro do homem, o Monitor espiritual, enviado do Paraso para viver na mente mortal do homem
e para ali assisti-lo na evoluo da sua alma imortal, na sua sobrevivncia eterna. Pg. 1.217: A
mente a vossa embarcao, o Ajustador o vosso piloto, a vontade humana o capito. O
mestre desse barco mortal deveria ter a sabedoria de confiar no piloto divino, para guiar a alma
em ascenso at os portos moronciais da sobrevivncia eterna.
O que implica a no-sobrevivncia: Pg. 37: Quando o abraar contnuo do pecado, pela
mente, culmina em completa identificao com a iniqidade, ento, ao cessar da vida, pela
dissoluo csmica, essa personalidade isolada absorvida na supra-alma da criao, tornandose uma parte da experincia de evoluo do Ser Supremo. Nunca mais aparece como uma
personalidade. A sua identidade transformada, como se o ser, identificado com o pecado,
instantaneamente no tivesse existido. Um mortal identificado com o pecado tornar-se, ento,
inteiramente no-espiritual na sua natureza (e, portanto, pessoalmente irreal) que, por fim,
experimentar a extino do seu ser, a no-sobrevivncia. Pg. 1.219: Se no h sobrevivncia
de valores eternos na alma em evoluo do homem, ento a existncia mortal no tem sentido, e
a vida, em si mesma, uma iluso trgica.
Quanto ao pecado... Pg. 755: E, quando o pecado, por tantas vezes, escolhido e to
freqentemente repetido, ele pode tornar-se habitual. Os pecadores habituais podem facilmente
tornar-se inquos, podem tornar-se rebeldes, com todo o seu ser, contra o universo e todas as
suas realidades divinas. Pg. 1.638: Naturalmente que Deus ouve os pedidos dos seus filhos,
mas, quando o corao humano, deliberada e persistentemente, abriga conceitos inquos, isso
leva gradualmente perda da comunho pessoal entre o filho da Terra e o seu Pai celeste. Pg:
1660: O mal a transgresso inconsciente ou no intencional da lei divina, a vontade do Pai. O
mal , do mesmo modo, a medida da imperfeio da obedincia vontade do Pai. O pecado a
transgresso consciente, consabida e deliberada da lei divina, a vontade do Pai. O pecado a
medida da falta de vontade de ser-se conduzido divinamente e dirigido espiritualmente. A
iniqidade a transgresso voluntria, determinada e persistente da lei divina, a vontade do Pai.
A iniqidade a medida da rejeio continuada do plano de amor do Pai para a sobrevivncia da
personalidade e da ministrao misericordiosa de salvao do Filho. Pg. 1661: Qualquer ser
que, de alguma maneira, no alcana os ideais divinos e espirituais da vontade do Pai eterno
potencialmente mau, mas tais seres no so, em nenhum sentido, pecadores, e menos ainda
inquos.
Entretanto, quanto ao Pai... Pg. 41: Deus ama o pecador porque ele uma realidade de
personalidade (potencialmente eterna); enquanto, em relao ao pecado, Deus no assume
nenhuma atitude pessoal, pois o pecado no uma realidade espiritual, no pessoal; portanto,
apenas a justia de Deus toma conhecimento da existncia dele. O amor de Deus salva o
pecador; a lei de Deus destri o pecado. Pg. 60: uma afronta a Deus acreditar, sustentar ou
ensinar que o sangue inocente deva ser derramado com a finalidade de conquistar os Seus
favores ou de conjurar uma ira divina fictcia. Pg. 1.069: Que os perversos abandonem os seus
caminhos e que o inquo abandone os seus pensamentos, e que retornem ao Senhor e a Deus e
Ele ter misericrdia deles, pois Ele os perdoar abundantemente.