HOMO HYGIENICUS:

EDUCAO, HIGIENE E A REINVENO DO HOMEM

JOS GONALVES GONDRA*
Si les livres entraient dans les plus petits dtails,
on pourrait presque se passer dexperince. (Bacon)1

RESUMO: O que os higienistas liam? O que faziam com o que liam?

Ao explorar essa dupla indagao, trabalho com a hiptese de que
os manuais adotados no tempo de formao dos mdicos oitocentistas
colaboraram para o delineamento e a confirmao da doutrina da
higiene entre ns, que implicava, por exemplo, uma reordenao
da idia de medicina e de humanidade. Descrevendo o mundo que
viam com base em um pndulo no qual se marcava o certo e o errado, bem como o caminho que conduziria a um e a outro, os mdicos formados na Corte Imperial, variando nas estratgias, incidiam,
contudo, em objetivo assemelhado: produzir sujeitos higinicos,
higienizados e higienizadores. Grau de afinidade atingido graas ao
que lhes era proporcionado, inclusive as leituras.
Palavras-chave: Educao. Higiene. Higienizao.
HOMO HYGIENICUS:
EDUCATION , HYGIENE AND MAN S REINVENTION

ABSTRACT: What did the hygienists read? What did they do

with that information? Exploring this twofold question, I work
on the hypothesis that the manuals adopted to train the Brazilian
Eighteenth Century physicians contributed to delineate and
confirm the hygiene doctrine among us, which entailed, for
example, reordering the concepts of medicine and humanity.
Describing the world they saw based on a pendulum that told
right from wrong, as well as the ways that lead to one or the
*

Doutor em Educao pela Universidade de So Paulo ( USP ) e professor adjunto na

Universidade Estadual do Rio de Janeiro ( UERJ ). E-mail: gondra@uerj.br

Cad. Cedes, Campinas, v. 23, n. 59, p. 25-38, abril 2003

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other, these physicians graduated in the Imperial Court. However

varied their strategies, they all pointed at a similar objective:
producing hygienic, hygienized and hygienist citizens. Such
degree of affinity was due to what they were supplied with,
which includes their readings.
Key words: Education. Hygiene. Hygienization.

escrevendo o mundo com base em um pndulo no qual se

marcava o certo e o errado, bem como o caminho que conduziria a um e a outro, os mdicos, inclusive aqueles formados na Corte Imperial, variando nas estratgias, incidiam, contudo, em objetivo assemelhado: produzir sujeitos higinicos,
higienizados e higienizadores. Grau de afinidade atingido graas a
um horizonte de expectativas mais ou menos assemelhado, s experincias acumuladas dentro e fora do curso de formao e ao que
a lhes era proporcionado, inclusive pelas leituras autorizadas. Assim, caberia perguntar: O que os higienistas liam? O que faziam
com o que liam? Ao explorar essa dupla indagao, trabalho com a
hiptese de que os manuais adotados no tempo de formao dos mdicos oitocentistas colaboraram para o delineamento e a confirmao da doutrina da higiene que implicava, por exemplo, uma
reordenao da idia de medicina e de humanidade.
Considerando a extenso dos elementos que participam de
um programa de formao individual e/ou coletivo, nesse texto me
fixo no quadrante das leituras prescritas aos futuros mdicos, de
modo que se possa extrair da um modelo de formao seguido nos
trpicos. No entanto, tal deciso no torna a proposta menos ampla e arriscada, j que, no rol das leituras, extenso e variedade so
traos igualmente evidenciveis. Desse modo, detenho-me no exame de dois autores de livros e manuais de higiene 2 efetivamente
consultados pelos estudantes de medicina, o que pode ser constatado pelas referncias presentes em teses apresentadas no final do
curso, sendo estas requisito e exigncia para obteno do grau de
doutor.3 Precisando ainda mais o ncleo deste artigo, ancoro a reflexo em torno dos projetos voltados para a educao ou arte de
dirigir a sade e o desenvolvimento4 dos meninos e das meninas. Ao
final, testo a permanncia do discurso higienista como matriz dos
projetos educativos, ocupando-me do exame de uma das obras do
Dr. Kehl, mdico eugenista brasileiro de intensa militncia no incio do sculo XX.5
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A emergncia de uma arte de dirigir

Olhar e decifrar. Analisar e prescrever. Controlar e prever. Diagnosticar e predizer. Verbos que supem atos, configurando, igualmente, uma gramtica de prticas correlatas a uma cincia e a uma
corporao. Constitudas e continuadamente reafirmadas nestes termos, a racionalidade mdica reuniu argumentos, calculou procedimentos, investiu em tcnicas, constituiu instituies e fabricou
tecnologias suficientes para produzir a ordem mdica. Ainda assim,
o quadro da doena e do sofrimento humano, particularmente no
Brasil, contrasta com a sofisticao dos equipamentos materiais e
simblicos da chamada cincia das doenas 6 j que dengue, febre
amarela, clera, malria e fome, dentre outras, perseguem, at os
dias atuais, o cotidiano de frao expressiva da populao brasileira assolada, igualmente, pelos anncios de uma modernidade insuficientemente implementada e vivida ao sul do Equador. Modernidade que, segundo expresses da cincia mdica, esbarra no
continente do povo, que de longa data vem sendo plasmado sob
o signo da rudeza e da falta. Tratar-se-ia portanto, nesta lgica, de
lapidar uns e completar os demais de modo que se atingisse o modelo de homem civilizado que se pretendia impor. Para tanto, hospitais, presdios, hospcios, igrejas, cemitrios, quartis, a casa e a
prpria escola foram sendo convertidos em pontos estratgicos por
intermdio dos quais o programa civilizatrio seria posto em funcionamento, conquistando lugares de enunciao, difuso e de realizao de prticas a ele associadas. Arco ampliado, a ser construdo
em obedincia aos princpios da higiene, ramo que, no processo
de configurao da ordem mdica, reivindicava para si a condio
de principal. No sculo XVIII, Rousseau, em seu tratado de educao masculina, j chamara ateno para o fato de que a nica
parte til da medicina a higiene (1995, p. 35).7 Tal reivindicao, contudo, atravessa o sculo XIX,8 prolongando e se atualizando no sculo XX, como evidenciado na Biblia da saude do eugenista
brasileiro Renato Kehl. Segundo ele, era necessrio propagar a afirmao cartesiana de que cumpria medicina a soluo dos problemas que mais interessam grandeza e felicidade dos habitantes deste planeta, porque s ela, pela higiene, o mais belo floro
da sua coroa,9 poderia promover o bem-estar fsico e moral e a evoluo somtica e intelectual da humanidade. Ao apresentar a primeira plula da vida,10 o eugenista tropical, apoiando-se no francs Lacassagne, tratava de definir a higiene como:
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Arte de conservar a saude, e si verdade, como diz a sabedoria antiga, que

a saude o primeiro dos bens, a hygiene deve ser a primeira das artes.
Sim arte e no sciencia; representa a aplicao de todos os conhecimentos com o objectivo coordenado de proteger a saude, prolongando a vida
dentro dos limites optimos de sua durao normal. E arte victoriosa,
conseguindo aos poucos expurgar o planeta das pestes, das infeces, sanear regies insalubres, valorizar o solo e beneficiar a vida humana em
todos os sentidos. (Kehl, 1926, p. 16)

Com essa disposio, procurava-se caracterizar a medicina

como uma verdadeira e efetiva cincia do social e, para fazer valer
tal vontade, a higiene tambm se instalou no corao da formao
mdica, na forma de uma disciplina. Espao e tempo a serem
rentabilizados para formar ou moldar nos homens da cincia mdica a sensibilidade de que seu ofcio deveria conter a dimenso e perspectiva preventivas. Sob essa tica, adquire pleno sentido a colonizao das instituies e prticas sociais pelo saber mdico, como pode
ser observado no tratado de higiene privada e pblica (Trait
elementaire dhygiene prive et publique) do mdico parisiense e professor da Faculdade de Medicina de Paris, o Dr. Alfred Becquerel.11
Inicialmente apresentada como arte de conservar a sade, a higiene definida, em um segundo momento, como a cincia que trata
da sade com o duplo objetivo de sua conservao e aperfeioamento. A higiene aqui entendida dentro de seu sentido mais geral;
ns a devemos compreender como a sade individual e coletiva. A
parte desta cincia que trata da sade individual recebeu de modo
generalizado o nome de higiene privada; e aquela que trata da sade
coletiva chamada de higiene pblica (Becquerel, 1864, p. 1).12
Para o higienista francs, bifurcada no plano do indivduo e
no plano coletivo, a higiene no deveria ser percebida como a fsica
e a qumica. Diferentemente destas, ela deveria ser percebida como
uma cincia compsita, resultante da aplicao de diversas cincias
e com um nico objetivo: o estudo das causas capazes de modificar
a sade e os meios capazes de anular ou diminuir a ao mais ou
menos nociva das referidas causas. Segundo ele, a higiene deveria ser
concebida como aplicao de muitas cincias (fsica, qumica, histria natural e patologia), s quais deveria fazer largos emprstimos e
das quais dependia sua prpria existncia;13 trao que, por vezes, levou-a a ser representada como arte.
A bifurcao assinalada antecipa, de certo modo, os objetos
recobertos pela cincia compsita e que so apresentados ao longo
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de seu tratado, o qual, organizado em duas partes e um apndice,

discrimina com preciso o campo de aplicao da higiene, como
pode ser observado na estrutura da obra:
Quadro 1
(Estrutura do Tratado de Higiene Privada e Pblica de A. Becquerel)
Partes

Captulos/Classes

Tema da Higiene estudo

do homem e estado da sade

1- Definio e caracterstica da sade, 2- Idades, 3- Sexos,

4- Constituio e temperamento, 5- Idiossincrasias, 6Hereditariedade, 7- Hbitos, 8- Raas, 9- Profisses, e 10A iminncia mrbida

II

Matria da Higiene

6 Classes: 14 1- Atmosfera, 2- Ingesta, 3- Gesta, 4- Percepta,

5- Genitlia, e 6- Excreta

Higiene aplicada Profisses

1- Profisses intelectuais, 2- Militares, 3- Martimos,

4- Agrcola, 5- Mineradores, 6- Mecnicas, 7- Sedentrias,
8- Expostos temperatura elevada, 9- Higromtricas,
10- Trabalho com matrias vegetais, 11-. Matrias animais,
12- Matrias minerais, 13- Profisses nas quais necessrio
fazer uso de pulmes, laringe e olhos, e 14- Trabalho nas
manufaturas

Apndice

Assim, incidindo na esfera pblica e na esfera privada, a higiene buscava, com essa expanso e grau de detalhamento, justificar seu apelo em se fixar e ser reconhecida como o mais belo floro
da medicina, apresentando-se como racionalidade que ao recortar
o homem em si, nas vrias relaes com os demais e com o mundo
do trabalho, tornava claro que pouco ou nada deveria ser deixado
fora de seu alcance. Dessa cincia (ou arte) dilatada, para efeito deste trabalho, procuro observar a preocupao com a idade e com o
sexo, aspectos integrantes e caros doutrina higienista e intimamente entrecruzados com a questo educacional, realizada no espao da casa e/ou no espao dos colgios. Cruzamento tambm desenvolvido em dois livros escritos pelo professor da Faculdade de
Medicina de Montpellier, o Dr. Fonssagrives (Lducation physique
des garons e Lducation physique des filles). 15 Em forma de avisos/
conselhos/advertncias, assemelhados aos dos manuais de civilidade, o higienista vai delineando um verdadeiro guia da boa educao fsica das meninas e dos meninos, unificando procedimentos
no interior da ordem mdica, de modo que a esta fosse reconhecida e admitida como a arte mais apropriada para dirigir comportaCad. Cedes, Campinas, v. 23, n. 59, p. 25-38, abril 2003
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mentos privados e pblicos e, desse modo, legitimar-se como a ferramenta/instrumento mais eficaz para formao integral do homem.
Estruturados em torno de dez captulos, os livros destinados
a pais, mes, professores e professoras procuravam vulgarizar os fundamentos da higiene, apresentados na forma de preceitos a serem
seguidos pelos responsveis pela formao das novas geraes, no espao pblico (os/as professores/as) e no espao privado (pais e mes).
Tais livros devem ser entendidos como parte de um ciclo de produo do autor, cuja meta era a de tornar a cincia acessvel a todos,
invadindo ncleos externos ordem mdica e, com isso, contribuir
para legitimar a prpria ordem de origem. Dois vetores que, apontando um para o exterior e outro para o interior da ordem mdica,
configuram atos solidrios. Os livros aqui referidos so precedidos
de um prefcio, sendo encerrados com um item de provrbios, mximas e pensamentos e com um sumrio.

Conselhos aos pais e aos professores

Totalizando 368 pginas, A educao fsica dos meninos ou conselhos aos pais de famlias e aos professores desenvolvido em torno de
uma dezena de temas, sendo cada um deles iniciado com um prefcio:
I- Instruo e higiene, II- A primeira educao, III- O endurecimento fsico, IV- O colgio e a famlia, V- O problema escolar, VI- A educao das faculdades da criana, VII- A educao dos sentidos, VIII- A
educao dos msculos, IX- A preservao dos costumes, X- A escolha de uma profisso.
Esse breve mapa de questes permite confirmar a perspectiva
de que as esferas pblica e privada se encontravam sob o arco da higiene, com vistas a bem formar os meninos, a partir da difuso das luzes dos conselhos teis e do combate ao acaso do empirismo e da rotina. No bastasse a estrutura do declogo para pais e mestres, a obra
encerrada com um conjunto de 91 provrbios, mximas e pensamentos aplicveis sade e educao dos meninos (p. 359-368). Quantidade que deixa evidenciado que os emprstimos da cincia compsita no se circunscrevem aos campos disciplinares explicitados por
Becquerel, confirmando, contudo os objetivos por ele apontados.
No que se refere aos provrbios, cabe ressaltar que essa modalidade de discurso constituda por sentenas de carter prtico e de
uso popular, comuns a todo um grupo social, expressas de foram sucinta e geralmente ricas em imagens. Recorrer a esse tipo de discurso
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refora a perspectiva de vulgarizao da cincia da higiene, ao traduzi-la em sentenas comuns, ao mesmo tempo em que busca reforar e
imprimir maior autoridade s prescries enunciadas, cujos indicadores seriam o grau e impacto da penetrao de suas prescries na ordem social. Aqui vale assinalar que at mesmo esse item iniciado por
um prefcio. Nesse caso, trata-se de um prefcio de Diderot, afirmando
que as sentenas so como pregos agudos que cravam a verdade em
nossa lembrana. Caberia ento indagar: Que verdades o Dr.
Fonssagrives pretendeu cravar na memria de seus leitores? Ao lado
dos contedos, a extenso das verdades, torna perceptvel a perspectiva de fortalecimento dos argumentos mdico-higinicos.
Um adgio atribudo a Plutarco, o moralizador grego, o primeiro da lista. Nesse, afirmado que as plantas regadas com moderao crescem facilmente, mas uma irrigao abundante sufoca a
semente. Desse modo, a alma se alimenta e se fortifica por um trabalho bem administrado; o excesso abate e destri suas faculdades.
Moderao que supe um conhecimento que regule a intensidade e
regularidade do trabalho ao qual a alma deve estar submetida, j que,
de acordo com um segundo pensamento de Plutarco, o repouso
como o tempero do trabalho. Se o excesso representado como prejudicial ao desenvolvimento dos meninos, a falta tambm no menos contra-indicada. Nessa linha, o mdico de Montpellier traz a
contribuio de um pensamento de W. Temple em que se afirma que
os preguiosos no deveriam ser classificados entre os vivos; eles so
mortos que no podemos enterrar. Sobre a extenso do trabalho
educativo, recorre a Rousseau quando este sentencia que a educao
do homem comea com o seu nascimento. Desse modo, apoiandose em Nicole, De Serres de la Tour, Locke, Silvio Pellico, Bacon,
Franklin, Montaigne, na Bblia, em provrbios franceses, chineses e
alemes, dentre outros apoios, o autor quer fixar a tese da necessidade de uma educao que, na tica de Montesquieu, tem menos a
suprimir do que disciplinar. Processo educativo que deve ser guiado
pelo princpio da moderao e da vigilncia permanente, cujo exerccio tambm deve ser uma responsabilidade dos pais. Nesta linha,
a mxima de De Bonald vai nessa direo: difcil ao pai de famlia no olhar como um inimigo pessoal o autor de um mal livro que
leva a corrupo para o corao de seus filhos. Isto , o pai tambm
deveria exercer um controle sobre os impressos/autores, na medida
em que alguns eram adjetivados como leituras inimigas. No fim, o
bom senso o mestre da vida humana , conforme o pensamento de
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Bossuet, seria adquirido caso as prticas educativas fossem sintonizadas com os princpios vulgarizados pela ordem mdica, o que levaria reconstruo da famlia e unidade da ordem social.
Os adgios cumprem o papel de reafirmar a idia de higienizar
a famlia, central para o Dr. Fonssagrives. Para ele, era necessrio mostrar que a educao uma arte que no se improvisa, mas que se
aprende, que no bem-feita sem o concurso perseverante e simultneo do pai e da me, estreitamente associados nessa grande obra e
que deveria resultar na formao de uma inteligncia s, um corao
direito, uma sade vigorosa e do amor aos deveres, freqentemente
austeros. Enfim, o que se desejava alcanar era uma educao integral. 16

Conselhos s mes e s professoras

Publicado um ms antes do livro dedicado educao fsica dos
meninos, o livro das meninas antecipa o padro adotado naquele.17
Neste, tambm, aps o prefcio, seguem dez captulos em forma de
conversas, ou plulas, como diria Kehl (1926), todos iniciados com
epgrafes: I- Pequena e jovem menina, II- As funes da educao fsica das meninas, III- As sevcias da primeira higiene, IV- Exerccios fsicos e jogos, V- A ginstica das meninas, VI- Os preldios da maternidade, VII- Beleza e limpeza, VIII- Instruo e trabalho, IX- Atitudes
viciosas e desvios, e X- Distraes e prazeres. O livro, finalizado com
93 provrbios, mximas e pensamentos, integra, igualmente, uma linha
de trabalho do autor, inscrevendo-se no rol das suas obras18 pelas quais
procura popularizar o saber mdico-higinico.19 Para o Dr. Fonssagrives
a higiene tem predies particulares e bem justificadas para tudo aquilo que diz respeito ao augusto, mas difcil, ministrio da maternidade. Remetia ento necessidade de realizar uma instruo prtica das
mulheres, posto que toda profisso, por mais fcil que pudesse parecer, exigia uma iniciao e a profisso maternal20 que, certamente, no
a menos complicada, nem a menos tcnica por ser a mais comum,
vinha sendo iniciada sem preparo e com uma intrpida ignorncia verdadeiramente aflitiva. A mulher encontrava-se largada prpria natureza e se o autor reconhece e valoriza o instinto, tambm alerta para a
existncia de uma cincia da maternidade: Sem o instinto, a maternidade seria um mecanismo frio, compassado e estril; sem a cincia,
ela seria uma empreitada apaixonada, plena de aventura e de perigos.
A verdadeira me a que ama e a que sabe. (...) necessrio que elas
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aprendam (Fonssagrives, 1881, VII). A cincia maternal, por sua vez,

era concebida em uma tripla ramificao: a higiene fsica, a moral e a
intelectual, cujos objetos so, respectivamente, a sade, o carter e o
esprito. Ao prefaciar seu livro dedicado educao fsica das meninas
nesses termos, o mdico antecipa o contedo e a perspectiva da obra.
Tratar-se-ia de fazer circular conhecimentos chancelados pela cincia
de modo que se combatesse a ignorncia das meninas e a fim de
profissionaliz-las para seu trabalho futuro, modelando-as fsica, moral e intelectualmente, pois so consideradas a pedra angular da higiene, j que seriam as responsveis por vigiar e dirigir a educao fsica
das futuras filhas.
O protocolo geral do livro encontra-se reforado na seo dos
provrbios, mximas e pensamentos, tambm iniciado com a metfora dos pregos agudos de Diderot. Distintamente do livro dos
meninos, em que autoras no so referidas, a primeira mxima
de autoria de uma mulher, Mme. De Necker-Saussure, afirmando
no ser necessrio exagerar o papel do sentimento. As sentenas
selecionadas legitimam o programa mdico para a educao das
meninas. Nessa linha, os autores, como no caso da educao fsica
dos meninos, tambm so variados, destacando-se, nesse caso, a
presena de mximas de mulheres. Alm daquela que inicia a lista,
temos tambm Mme. De Gasparin, Mme. De Stael, Mme. De
Swetchine, Mme. Lambert e Mme. Geofrin. Essas figuram ao lado
de Montaigne, Franklin, Fenelon, Mnage, Bacon, Voltaire, Plato,
La Fontaine, provrbios de origens variadas, excertos da Bblia e
Rollin, para indicar alguns. Este ltimo, ao encerrar a lista, sintetiza com muita preciso o projeto do livro, ao afirmar que um dos
primeiros cuidados de uma me o de se instruir de tudo o que
fosse necessrio para bem educar seus filhos. No livro, as mes e
professoras, destinatrias privilegiadas da escrita do Dr. Fonssagrives, encontrariam o necessrio.
Criticando a vaidade, valorizando a instruo, denunciando
a moda, enfatizando o poder da mulher, ressaltando a importncia
das foras morais, destacando o papel dos bons livros, fixando o
objetivo da educao feminina, assinalando a funo das regras e
criticando o sedentarismo, dentre outros pontos, o higienista vai
delineando o programa a ser seguido pelas mes e professoras. Estas deveriam ensinar, mas tambm funcionar como exemplo, visto
que a lio inicia e o exemplo aperfeioa, de acordo com a mxima de Lamotte.
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Conselhos sociedade
Difundidos e apropriados no mbito da corporao mdica, os
preceitos mdico-higinicos no deveriam ficar circunscritos a esse espao. Tratava-se, nesse lugar, de uma formatao mnima, de modo
que se assegurassem procedimentos mais ou menos homogneos por
parte da corporao, com vistas a fazer valer a perspectiva uniformizadora desse saber. Esse , portanto, um aspecto da estratgia formulada pela ordem mdica. Outro aspecto consiste na ampliao das possibilidades de irradiao, atingindo a populao de forma mais
ampliada. Desse modo, na imprensa, na literatura, nas belas-artes e
nos tratados/dicionrios mdicos possvel atestar a ampliao do auditrio a ser constitudo pelo discurso higienista. No Brasil, essa tradio pode ser evidenciada por intermdio das produes do Dr.
Kehl,21 ao escrever A fada hygia 1 livro de hygiene, O mdico no lar
Dicionrio popular de medicina de urgncia, Eugenia e medicina social, Melhoremos e prolonguemos a vida, A cura da fealdade, Como escolher um bom marido conselhos s moas, Como escolher uma boa esposa e Biblia da saude, por exemplo, nas quais procura fazer circular
tal perspectiva. O primeiro livro desta lista apresentado como ltima novidade em livro escolar, visto que, com ele, poder-se-ia aprender higiene aprendendo-se a ler, trao que o faz ser destinado a todos
os professores e s mes. J o ltimo, dedicado esposa e colaboradora, aproxima-se do modelo fonssagriveano, encontrando-se organizado em 23 captulos, contendo cada um deles vrias plulas. O ltimo captulo composto por 73 plulas ou provrbios, mximas e
pensamentos. Aqui, gnero e idade comparecem apenas como mais um
critrio, pois o que efetivamente se deseja produzir o aconselhamento
da sociedade, empregando-se, para tanto, as sentenas, rifes ou
anexins, frmulas simples e concisas que excitam a imaginao. Segundo o Dr. Kehl, h ditos sentenciosos e curtos, resumindo verdades singelas, de elevada significao, amadurecidos atravs de sculos
e joeirados no crivo apertado do senso popular.22 Para ele:
Certas sentenas valem, tambm, pela graa intelligente ou pelo chiste que
encerram; numa contestura succinta de palavras, formulam, laconicamente, decises precisas. Quando citadas com propriedade e opportunidade,
rematam uma divergencia ou traam a directriz de um conceito justo, de
modo irreplicavel.
As sentenas so vivas e luminosas e correm o mundo como a affirmao
do velho adagio vox populi, vox Dei. (1926, p. 461-462)

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Assim, recolhendo a voz de Deus, via voz do povo, o mdico esfora-se por inscrev-la na ordem do discurso mdico-higinico, incorporando os ditados e atribuindo-lhes a voz e o estatuto da cincia,
motivo que o faz pedir aos jovens a ateno refletida de alguns minutos
para as paremias selecionadas e que, segundo ele, encerram, sob a forma sinttica, clara e precisa, grandes verdades e valiosos conselhos.
Recobrindo o espao ntimo, da casa e da famlia; incidindo
nas atividades de professores e professoras; expandindo seu alcance
para a sociedade mais ampla, encontramos a racionalidade mdica
em plena movimentao sem, contudo, descuidar do territrio mais
prximo, isto , o espao-tempo de formao dos futuros doutores.
Nos trpicos, lendo franceses, buscava-se operar uma efetiva modelagem, equipando os jovens acadmicos dos largos fundamentos da
doutrina higienista. Bem formados, esperava-se que esses homens
agissem como efetivos mdicos da ordem social, avaliando, diagnosticando e formulando o receiturio a ser seguido. Tal procedimento,
constitudo em estratgia, funcionou de modo eficaz no processo de
construo de legitimidade da prpria ordem mdica.
Com esse esforo, a educao convertida em caminho privilegiado para fazer disseminar a perspectiva higienista e higienizadora.
Por seu intermdio, guiada pela matriz mdico-higinica, a humanidade poderia ser reinventada, dando origem a uma nova espcie:
o Homo hygienicus. Utopia cunhada sob o signo da razo que, at
hoje, contrariando os iluministas mais otimistas e radicais das
grandes verdades e dos valiosos conselhos , tem demonstrado ser
insuficiente para promover de modo igualitrio o to perseguido e
to sonhado projeto higienista.

Notas
1.

Epgrafe do Dictionnaire de la sant ou repertoire dhygiene pratique a lusage des familles

et des coles, de J. B. Fonssagrives (1876).

2.

Trata-se dos higienistas franceses Alfred Becquerel e Jean Baptiste Fonssagrives.

3.

Cf. Gondra (2000).

4.

Cf. Fonssagrives (1870).

5.

Aqui no me ocupo de explorar aspectos tericos da doutrina da higiene e da eugenia.

Cabe, no entanto, assinalar que a legitimidade da primeira cria as condies para o
aparecimento da segunda, havendo entre ambas complexas relaes de emprstimos e
diferenciaes, cujo estudo escapa aos objetivos deste artigo.

6.

A respeito dessa definio, cf. Luz, 1996.

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7.

Ao dialogar com Locke sobre essa questo, o autor suo assinala: O sbio Locke, que
passara uma parte da vida estudando medicina, recomenda enfaticamente que jamais
se dem remdios s crianas (p. 34). Com isso, critica o modismo da medicina ou
iluminismo mdico, verificado poca. No que se refere s preocupaes de Locke
com a educao, estas podem ser conferidas em sua obra Quelques penses sur lducation
(1966).

8.

A respeito dessa tradio na Frana e no Brasil, cf. Gondra (2000). Para o caso portugus, cf. Pereira & Pita (1993) e Ferreira (2000).

9.

Grifos meus.

1 0 . O livro constitudo por conselhos e preceitos farmacologicamente divididos em pequenas doses ou captulos-plulas ou plulas-captulos, para serem ingeridas pelos
olhos e digeridas pelo crebro. De acordo com seu autor, no lugar de Biblia da saude,
melhor intitular-se-ia Pilulas da vida se a crtica no o considerasse irreverente
sisudez da cincia. A primeira plula designada de a arte de conservar a saude.
1 1 . Aqui fao uso da 3 edio revista e ampliada, sob a responsabilidade de M. Beuagrand,
publicada em 1864; isto , 10 anos depois da 2 edio e 13 anos aps a 1, publicada
em 1851. Recusando a idia de que seu livro fosse visto como uma simples compilao, A. Becquerel afirma que este incorporava algumas idias pessoais, de suas pesquisas e de numerosas e novas aplicaes mdicas. Isso no implicava, contudo, ausncia de dilogo com os tratados de higiene da poca. O acesso edio com a qual
trabalhei se constitui em uma dvida que tenho com Fernanda L. Paiva, a quem agradeo a delicadeza e generosidade do gesto. Para efeito de contraponto acerca da questo
da fixao dos campos da higiene em Portugal, cf. Pereira & Pita (1993) e Ferreira
(2000).
1 2 . Grifos do autor; traduo livre.
1 3 . Baseados no estudo de Laplantine, poderamos afirmar que os emprstimos no se
restringem ao campo das cincias, mas tambm ao religioso. J o estudo de Foucault
nos permite perceber articulaes com a ordem militar, sobretudo nos procedimentos
tticos e estratgicos do campo mdico. A esse respeito, cf. Foucault, 1987, p. 151.
14. As seis classes encontram-se distribudas em 30 captulos (calor, luz, eletricidade, influncias siderais, ar atmosfrico, sol, guas, climas, habitaes, vestimentas, cosmticos, banhos, vrus, natureza dos alimentos, condimentos, conservao das substncias
alimentares, alimentos txicos, regime, bebidas, proteo e colorao dos alimentos, exerccios/movimentos, exerccios combinados ou exerccios especiais, sentidos externos, sentidos internos, das faculdades intelectuais propriamente ditas, das paixes, do sono, do
casamento e do celibato, fecundidade/esterilidade, e prostituio e pederastia.
1 5 . Cf. Fonssagrives, 1870 e 1881.
1 6 . Acerca da chamada educao integral (fsica, moral e intelectual), cf. Gondra (2000).
1 7 . Trabalhei com a edio de 1881, embora esse livro tenha sido publicado pela primeira vez em abril de 1870.
1 8 . Entretiens familiers sur lhygine e Le rle des mres dans les maladies des enfants, por
exemplo.
1 9 . O projeto de difuso dessa perspectiva pode ser percebido na quantidade de obras
publicadas com esse carter. Alm das obras desse higienista francs, a permanncia
dessa estratgia pode ser conferida nas obras de Lacassagne (1879), Cryns (1904) e
Kehl (1926), por exemplo.
2 0 . Grifos do autor.

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2 1 . Fundador, no Brasil, da primeira sociedade latino-americana de eugenia, membro da

Academia Nacional de Medicina de Lima e da Societ Franaise dEugenique de Paris,
por exemplo. A respeito da participao desse mdico em defesa da eugenia, cf. Marques, 1994.
2 2 . Apoiando-se em Tobias Barreto, o mdico considera a cincia dos provrbios, ou
paremiologia, a mais alta expresso da sociologia.

Referncias bibliogrficas
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Asselin, 1864.
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Scheiler Frres, 1904.
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et aux instituteurs sur lart de diriger leur sant et leur dveloppement.
Paris, 1870.
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aux institutrices sur lart de diriger leur sant et leur dveloppement. Paris,
1881.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir: histria da violncia nas prises.
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na corte imperial. 2000. 2v. Tese (Doutorado em Educao) Faculdade de Educao, Universidade de So Paulo, So Paulo.
KEHL, R. Biblia da saude (Hygiene). Rio de Janeiro: Francisco Alves, 1926.
LACASSAGNE, A. Prcis dhygiene prive et sociale. Paris: Masson, 1879.
LAPLANTINE, F. Antropologia da doena. Trad. Walter L. Siqueira. So
Paulo: Martins Fontes, 1991.
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Paris: J. Vrin, 1966.

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So Paulo: Martins Fontes, 1995.

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