TREINO PARA A MORTE

A cessao dos fenmenos biolgicos inevitvel.

Mquina sofisticada e completa, que se vem aprimorando atravs dos sculos, gasta-se o
corpo medida que funciona, emperrando sob as aes e condies variadas,
desajustando-se por interferncia de agentes perturbadores e enfermios, por fim,
transformando-se pela morte.
Essa uma fatalidade irrecorrvel, por mais se pretenda escapar-se.
Como a vida, porm, no so apenas os implementos admirveis da constituio clulas,
e o ser que a vitaliza seja-lhe pr-existente, compreende-se que, morrer no extinguirse, antes libertar-se da temporria priso onde se esteve, sobrevivendo-lhe argamassa
material.
Em razo da impregnao da energia espiritual pelas vibraes do campo fsico, o seu
apega-se ao corpo e teme perd-lo. O adormecido da conscincia profunda, na
maquinaria cerebral, faz que ele esquea com as sensaes, nesse perodo, da sua
procedncia, iludindo-se mais com as sensaes a que se encontra acostumado do que
com as emoes transcendentes do seu estado real.
A morte assemelha-se-lhe, ento, a uma interrupo definitiva da vida, ao seu
aniquilamento, o que se lhe tona terrvel e devastador.
Surgem, em razo disso, reaes de rebeldia, de pavor ou de desinteresse, de desprezo
pelo fenmeno transformador.
A expressiva massa humana, todavia, apegada s experincias fisiolgicas, no se
dispe a meditar a respeito da morte, a preparar-se para ela, a entender-lhe a ocorrncia.
Vivendo em uma espcie de sonho, no se prope a despertar, transferindo mentalmente
essa reflexo para um momento que, talvez, no alcance.
Vive-se no corpo, acompanhando-se-lhe a incessante, a automtica transformao
molecular. Morrem clulas aos bilhes com freqncia, que so substitudas por outras;
os rgos sofrem alteraes contnuas, que no so percebidas imediatamente, e
somente quando o desgaste de acentua que se notam as mudanas, a insuficincia de
foras, o enfraquecimento da viso, da audio, da memria, da bomba cardaca e de
outros equipamento vitais...
A inexorabilidade da morte est, portanto, presente na vida, e torna-se medida saudvel
e racional pensar-se sempre nela, no momento terminal. Equipando-se de energias
morais para o enfrentamento, a liberao.
A morte no produz dor, por ser um suave deslindamento de vnculos, quando o
fenmeno natural.

Cada morte decorrncia de cada experincia de vida, sendo, ento, especial e

particular para cada indivduo.
No processo biolgico final, normal, morrer uma forma de adormecer, para um
conseqente despertar com as mesmas caractersticas e disposies anteriores ao
processo terminal fisiolgico.
Ao acordar, nem coro de anjos, nem presenas satnicas aguardando, exceto para aquele
que abominaram a vida, tornando-a insuportvel para si como para os outros,
vinculados que viveram, aquele que assim se comportaram, com os Espritos perversos
e obsessores. Aqueles outros, que se iluminaram pelo bem e ascenderam aos paramos
do amor, defrontam os seus amigos diletos, que p precederam e ali esto para receb-los
de volta ao lar.
Cada qual desperta co, a posse da bagagem que acumulou na Terra e conduziu na mente
como no sentimento. Ela dispensa os objetos, os recursos amoedados e ttulos, os
valores materiais que ficaram e agora se tornam motivos de lutas e usuras, de
animosidade e rixas cruis.
A verdadeira posse permanece com o seu cultivador, que deixa de ser aquele que tem
para tornar-se o que . Nesse momento, d-se conta do que verdadeiro ao lado daquilo
que falso; do que tem permanncia e do que sofre transitoriedade; do que se
transforma em asas de libertao, em detrimento do que sucumbe ao peso das paixes
primitivas...
Essa avaliao automtica, rpida ou prolongada, conforme os comprometimentos
morais de cada ser.
A conscincia, sem anestesia, passa a comandar a razo com vigor, no mais podendo
se camuflada a verdade, ou postergado o momento de auto-anlise, de
autodescobrimento.
Muitas vezes, a memria, desatrelando-se dos neurnios cerebrais, recorda toda a
existncia, em forma regressiva, desde a desencarnao ao nascimento, fixando as
lembranas infelizes, que se fazem acompanhar de dolorosos arrependimentos e
mgoas, ou alegrias inefveis, quando so ditosas essas recordaes. Nesse instante, o
que est feito no pode ser alterado at que se renovem os compromissos de reparao,
quando negativos, ou prolongando as emoes de felicidade, quando ditoso.
A reencarnao tem como objetivo imediato facultar o desenvolvimento intelecto moral
do esprito, e, ao ser ela concluda, a imediata avaliao de resultados estabelecer os
futuros empreendimentos, ficando esse perodo intermedirio, entre o tmulo atual e o
futuro bero, como preparatrios, em esfera de paz ou campo de luta.
necessrio pensar-se na morte enquanto se est no corpo; fazer-se uma anlise de
como se encontra e qual seria o seu estado emocional ao despertar, caso a mesma lhe
chegasse nesse momento.

Valeriam a pena os apegos exorbitantes a pessoas e a coisas; as disputas por heranas

perturbadoras e complicadas que ficaro; por terras e propriedades que passaro de
mos? E o cultivo do amor-prprio ferido, das vaidades enganosas, dos dios
angustiantes, dos caprichos pessoais, das exigncias extravagantes, das dores
desnecessrias que o egosmo e o orgulho ocasionam?
Ver-se-, com essas reflexes, que h muito acmulo de entulho a que se d valor
descabido nos depsitos dos interesses pessoais da existncia terrestre.
Quanto maior for a soma das paixes, das fixaes fortes, dos jogos dominadores no
painis mentais e nas emoes, mais largo ser o perodo de aflio ante a morte e de
perturbao ntima, que leva a estados infelizes de obsesso os que ficaram no corpo
como legatrios,os adversrios, os amores desequilibrados, os disputadores das coisas e
posses.
necessrio um treino moral para libertar-se do que no se pode conduzir, doando-se,
transferindo-se com alegria para outrem, ou deixando-se sem saudades nem amarguras
todas as coisas.
Uma reflexo diria sobre a morte ajuda a partida de todos que, inevitavelmente,
viajaro para o pas de sua origem, de onde volvero de retorno ao mundo, no futuro,
em algemas ou inteiramente livres para a preparao de sua plenitude.
MANOEL PHILOMENO DE MIRANDA
(Sob a Proteo de Deus)