O TRABALHO DOS MENTORES / GUIAS / BENFEITORES ESPIRITUAIS

Livro DIMENSES ESPIRITUAIS DO CENTRO ESPRITA

Suely Caldas Schubert

A direo espiritual
Os planos iniciais para a fundao de um Centro Esprita ocorrem na Espiritualidade com
antecedncia de muitos anos, quando a equipe espiritual assume a responsabilidade de orientar e
assessorar as futuras atividades que ali sero desenvolvidas. Isto feito em sintonia com aqueles
que iro reencarnar com tais programaes. Para chegar-se a estabelecer esses compromissos so
estudadas as fichas crmicas daqueles que estaro frente da obra no plano material, convites so
feitos, planos so delineados e projetados para o futuro.
No podemos nos esquecer que aqueles que se renem para um labor dessa ordem no o
fazem por casualidade. Existem planificaes da Espiritualidade que antecedem, portanto,
reencarnao dos que iro laborar no plano fsico.
O projeto visa essencialmente a atender aos encarnados, pois atravs desse labor so
concedidas oportunidades de crescimento espiritual, ensejos de resgate e redeno; reencontros
de almas afins, de companheiros do passado ou, quem sabe, desafetos no caminho da tolerncia
e do perdo que a diretriz clarificadora do Espiritismo e a atmosfera balsmica do Centro
propiciaro. Para que isto seja alcanado, a Casa Esprita apresenta um leque de opes variadas de
aprendizado e trabalho, onde se favorece a transformao moral, que deve ser o apangio do
verdadeiro esprita, atravs do exerccio da caridade legtima a encarnados e desencarnados, da
tolerncia e da fraternidade no convvio com os companheiros o que, em ltima anlise, a
vivncia esprita, que traz nos seus fundamentos a mensagem legada por Jesus.
Todavia, muitos desses ensejos de reconciliao, de harmonia, de progresso espiritual;
muitas das esperanas e expectativas dos Benfeitores Espirituais so desdenhadas por ns, os
encarnados, que esquecidos dos compromissos assumidos deixamo-nos envolver pelo personalismo,
pela vaidade, pela disputa de cargos e deferncias, pelo cime e inveja, por nos acreditarmos melhor
que os outros, que somente ns sabemos e somos espritas de verdade, que temos misso especial,
quando no enveredamos por esse novo prisma de considerarmos a Casa Esprita como uma
empresa, que deve ser dirigida friamente e dar constantes lucros, no importando que a Causa seja
postergada e colocada em segundo plano para que tais resultados sejam alcanados, enfim, todos
esses desvios de curso, todas essas idiossincrasias que abrem campo s dissidncias e sintonia
com espritos interessados em retardar a marcha do bem quanto a de ns prprios.
Quando, porm, sentimos e vivemos as diretrizes espritas, mais fcil compreender o
nosso companheiro difcil e com ele conviver, aprendendo a estim-lo realmente. Porque mais
fcil amar aquele que vem pedir socorro e que nos estende a mo do que o companheiro ao nosso
lado, investido, muita vez, da posio de fiscal de nossas atitudes. Os Amigos Espirituais muito
esperam de ns nesse campo da rearmonizao com o nosso passado, porque, talvez, pela primeira
vez j sabemos quanto s implicaes do passado e responsabilidades no presente.

Por isto essencial que nos esforcemos para viver as diretrizes espritas, a fim de que
honremos o Espiritismo no somente com os lbios, mas essencialmente com o corao, com o
melhor de ns mesmos.

O ambiente espiritual da reunio medinica

Os cuidados dos Espritos que se dedicam preservao do ambiente espiritual da sala
onde so realizados os trabalhos medinicos so constantes e intensos, pois nada pode ser
negligenciado, sob pena de comprometer-se o xito da reunio.
O local destinado sesso medinica tem, por assim dizer, uma fiscalizao permanente,
pois, principalmente no caso do recinto consagrado s sesses de desobsesso, muitos Espritos
necessitados e sofredores ficam a alojados, em regime de tratamento para seu refazimento e
reequilbrio.
No dia da reunio o recinto passa por rigorosa assepsia a fim de livr-lo e preserv-lo de
larvas psquicas (que so criadas por mentes viciosas de encarnados ou desencarnados); de
ideoplastias perniciosas (formas-pensamento, clichs mentais); de vibraes deprimentes,
constituindo tudo isso os invasores microbicidas das regies inferiores, conforme esclarece Joo
Cleofas.3
Importante ressaltar que tais invasores microbicidas contaminam o homem
invigilante que apresente, por sua vez, pensamentos doentios, descontrolados, que so verdadeiras
brechas ao assdio inferior, resultando da a parasitose mental, ou vampirismo.
Joo Cleofas elucida que a sala medinica o ambiente cirrgico para realizaes de
longo curso no cerne do perisprito dos encarnados como dos desencarnados, como tambm local
onde se anulam fixaes mentais que produzem danos profundos nas tecelagens sensveis do
esprito. Alm disso, h necessidade de se isolar e defender o recinto das investidas de Espritos
inferiores, o que leva os Benfeitores Espirituais a cerc-lo por meio de faixas fludicas visando
impedir a entrada de tais entidades. Assim, s entraro no ambiente aqueles que tiverem permisso
dos dirigentes espirituais.
A sala medinica, conquanto seja limitada no seu espao fsico, no outro plano
apresenta-se adimensional, j que se amplia de acordo com a necessidade, permitindo abrigar um
nmero muito grande de desencarnados que so trazidos para tratamento, para esclarecimento, para
aprendizagem, etc. Tem ainda mobilirio prprio e aparelhagens instaladas pela equipe espiritual.
Esta equipe conta com elementos especializados nesses trabalhos, inclusive aqueles denominados
por Efignio Vtor de arquitetos espirituais4, que tm a seu encargo a tarefa complexa de criar os
quadros fludicos indispensveis ao tratamento ou esclarecimento das entidades comunicantes.
Esses quadros fludicos no so criados ao sabor do acaso mas obedecem a uma programao e
pesquisa sobre o passado dos que precisem desse recurso. Tais painis fludicos so to perfeitos
que possuem vida momentnea, com movimentos, cor, como se fossem uma tela cinematogrfica
na qual as personagens so pessoas ligadas ao manifestante, ou ele mesmo se v vivendo cenas
importantes em sua existncia de Esprito imortal.
Tudo isso nos d uma plida idia do grandioso trabalho do mundo espiritual; o
laboratrio do mundo invisvel, citado por Kardec, que esclarece: (...) Os objetos que o Esprito
forma, tm existncia temporria, subordinada sua vontade, ou a uma necessidade que ele
experimenta. Pode faz-los e desfaz-los livremente. 5

E dizer que com a nossa invigilncia podemos prejudicar num relance toda essa
estrutura! Isto acontece quando comparecemos despreparados para a reunio, trazendo vibraes
negativas, desequilibrantes; quando trazemos o pensamento viciado e contaminamos o recinto
cuidadosamente preparado. Nesta hora, os tarefeiros da Espiritualidade usam recursos de
emergncia, isolando o faltoso, para que a maioria no seja prejudicada. Em caso mais grave,
porm, poder ocorrer um desequilbrio nos circuitos vibratrios que defendem a sesso, o que
possibilitar a entrada de Espritos perturbadores e conseqente prejuzo para os trabalhos e os
participantes.
Como vemos, integrar uma equipe medinica um encargo de grande responsabilidade.
Importa considerar que somente as reunies medinicas srias merecero dos Benfeitores
Espirituais todo esse cuidadoso preparo mencionado.
Se os encarnados corresponderem, o grupo medinico crescer em produtividade sob a
chancela de Espritos bondosos. Em caso oposto, a reunio nada produzir de positivo, tornando-se
presa fcil paras Espritos inferiores.
A opo nossa, dos encarnados. Os Amigos Espirituais esto sempre dispostos a
secundar os nossos melhores esforos. So eles que traam as diretrizes dos trabalhos medinicos;
que na realidade dirigem as atividades, mas ficam na dependncia de nossa cooperao, pois uma
sesso para a prtica da mediunidade somente existe com o concurso dos dois planos da vida. Se
estivermos receptivos s orientaes e apresentarmos por nosso lado um esforo de iniciativas
identificadas com os seus propsitos, as duas equipes a espiritual e a dos encarnados tornar-seo homogneas e o grupo vibrando no mesmo diapaso de Amor atender com sucesso aos irmos
que ainda jazem na ignorncia e no mal.

Livro DESAFIOS DA MEDIUNIDADE

J. Raul Teixeira, pelo Esprito Camilo

107. Enquanto ocorre a Reunio Medinica, h alguma outra atividade desenvolvida

pelos Espritos no ambiente ou tudo se limita s manifestaes objetivas?
O investimento do Mestre Nazareno, a fim de permitir que a criatura encarnada participe
dos empreendimentos do progresso do mundo, atravs dessa vertente da mediunidade, muito alto
para limitar-se ao simples fenmeno das manifestaes ostensivas.
O trabalho dos encarnados merece todo respeito, quando desenvolvido com seriedade, com
o firme propsito de veicular o retorno de Jesus aos coraes humanos, representado pelos Amigos
do Invisvel, ao longo das reunies experimentais que acontecem sob a sublime inspirao da Luz,
propiciando sade, cultura, lucidez e liberdade aos Espritos que se debatem nos dois campos da
Vida, os encarnados e os desencarnados.
No entanto, enquanto se processam as comunicaes, nas sesses medinicas, atendendo s
percepes comuns dos participantes, um labor de alta magnitude tem lugar para alm dos olhos
opacos das criaturas.

Os Mentores desencarnados da sesso, que se postam como anfitries capacitados a atuar

em sua rea de responsabilidades, recebem os desencarnados sofredores, perturbados, violentos ou
tipicamente maus, que so, invariavelmente, conduzidos por outras entidades especializadas para
esse mister, com grandes habilidades magnticas, com intensa desenvoltura psquica para que dem
conta do trabalho sob suas mos. Nenhum desencarnado chega sesso - quando bem estabelecida
nas bases da seriedade, do equilbrio revelia dos nobres Guias da Instituio. Mesmo quando os
desencarnados afirmam que esto porque querem, ou que iam passando e resolveram entrar, isso
no corresponde realidade. O que se passa que as entidades responsveis por induzi-los, reunilos e conduzi-los so psiquicamente talhadas para isso, dotadas que so de imenso amor e no
menor autoridade moral.
Os comunicantes da reunio so postados, por essas entidades, junto aos mdiuns que esto
habilitados para o servio em pauta. Previamente, os Benfeitores j verificaram as condies gerais
dos membros encarnados e, com base nisso, elaboraram o plano de trabalhos da reunio.
Muitos mdiuns se dirigem s sesses por simples formalismo; o dia da atividade. Porm,
no se prepararam durante as horas precedentes. Entraram em circuitos de fluidos inferiores atravs
de brigas no lar, na rua ou no local de trabalho profissional; adotaram o chulo das conversas e pornografias, apenas para serem aceitos em "rodas" de desocupados; aderiram ao picante de imagens e
anedotrio libidinosos; fecharam circuito mental com o pessimismo ou com o noticirio
escandaloso de jornais e revistas.
Incontveis servidores da mediunidade s se apercebem dos compromissos sob seus
cuidados quando j esto prximos dos horrios da tarefa. No acham mais tempo para relaxar a
mente, enchem-se de culpa e, aborrecidos, chegam ao ambiente das sesses derramando o plasma
psquico que forjaram ao largo das horas.
Quando isso ocorre, esses mdiuns se acham francamente sem condies para prestar ajuda,
exigindo, ao contrrio, que lhes seja oferecido socorro, a fim de que no piorem. A tudo isso os
Mentores esto atentos, elegendo, ento, aqueles que, estando em melhores condies gerais,
estejam aptos a cooperar com os esforos incansveis do Cristo junto aos padecentes de todos os
matizes.
Enquanto se estende a sesso medinica, os Benfeitores, que j se achavam laborando bem
antes do comeo formal, atendem a incontveis situaes e casos. Atuam no aconselhamento e
desligamento de obsessores; detectam problemas de sade fsica e espiritual dos partcipes da
reunio ou de seres a eles vinculados; providenciam recursos salutares para atend-los, de
conformidade com a lei do mrito, a de causa e efeito; descobrem familiares desencarnados nas
regies do alm e trazem-nos para emocionantes encontros com os servidores encarnados - que
muitas vezes se sentem envolvidos por ondas de ternura que lhes abrem o discernimento, que os
fazem tomar srias decises de mudanas, sem que tenham conscincia do que se passou como
incentivo aos seus empenhos, ou como inadivel socorro para que no se chafurdem em situaes
graves que lhes poderiam comprometer a existncia fsica.
Os desencarnados que se vo comunicar so atendidos antes das manifestaes, sofrendo
envolvimentos psquicos dos Mentores responsveis, verdadeiros "banhos" fludicos de substncias
calmantes, para que, ao contatar a mente dos mdiuns j estejam "amaciados", permitindo que esses
mdiuns tenham bom controle da situao, ao mesmo tempo que facilita as abordagens dos
doutrinadores.
Caso os desencarnados sofredores ou cruis no sofressem esses "amaciamentos", se se
comunicassem como se encontram no alm, a tendncia seria o adoecimento fsico dos mdiuns ou
o seu desarranjo psquico de difcil erradicao, considerando-se que isso seria passvel de ocorrer
em virtude das condies morais dos mdiuns, em geral, que encontram dificuldade em se ajustar
aos princpios de renovao de si mesmos, mantendo imensa fragilidade espiritual que os
predisporia assimilao de fluidos compatveis com seu estgio de evoluo. Ainda quando se
manifestem desencarnados demonstrando grosseria no trato, violncia nos gestos ou maldade nas
falas, tudo j foi devidamente controlado pelos Benfeitores, deixando vazar somente aquilo que
sabem estar os mdiuns com possibilidade de dominar.

Os Mentores da reunio medinica, cadimos em suas diversas atividades, costumam

convidar outros Benfeitores, no propriamente ligados Instituio, para que assistam aos trabalhos
e participem com seus conhecimentos e experincias, levando o hlito de suas virtudes acrisoladas.
Digamos que a reunio a ser levada a efeito v tratar de desencarnados marcados pelo
drama do suicdio. So convidadas Entidades que laboram com suicidas no Invisvel, que
conhecem as variadas motivaes dos suicdios, que tm percia na abordagem dessas almas, para
no feri-las mais do que j esto feridas, que, por fim, as amam profundamente.
Nessa reunio, ento, as Entidades convidadas cooperaro com os trabalhadores espirituais
da Casa anfitri, seja orientando-os para as melhores abordagens, seja enfatizando formas
diferentes de atendimento e socorro, bem como pontuando trabalhos de conteno e desestmulo de
futuros suicdios. Isso se constitui num verdadeiro simpsio de trocas e de aprendizagem entre
desencarnados, que ser passado aos lidadores encarnados, por sua vez, oportunamente, sob forma
de inspirao aos mais atilados mdiuns, melhor sintonizados com os Benfeitores institucionais.
Qualquer que seja o mote da reunio medinica, haver Benfeitores e Amigos Espirituais
convidados, e tudo se transformar numa eloquente classe de estudos terico-prticos, que
comear nas telas do Invisvel at poder alcanar os encarnados ligados aos labores felizes do
atendimento ao semelhante.
H Entidades convidadas que se demoram no ambiente da sesso durante toda a sua
durao; outros, contudo, demoram-se mais ou menos tempo, conforme o permitam seus demais
compromissos na Ptria Espiritual. Todos, porm, deixam sua espiritual e abenoada contribuio
para o incremento e o aprimoramento das lides medinicas.
No decorrer da sesso, o ambiente psquico, o campo espiritual, se amplia, dando aos
videntes a percepo de que a sala no tem paredes, ou que as paredes foram afastadas, em razo
de tudo quanto ali se passa.
Num verdadeiro clima escolar-hospitalar, desencarnados necessitados ora so trazidos ora
levados. Uns chegam silenciosos, outros aos gritos. Alguns parecem hebetados, de olhar perdido no
infinito, outros se mostram zombeteiros, chasqueadores. Muitos so trazidos em macas hospitalares,
outros vm envolvidos no abrao de Entidades paternais ou maternais que deles se apiedam. A
atividade intensssima.
Embora o ambiente espiritual esteja repleto de desencarnados necessitados, sofredores e de
Benfeitores, nem todos tm acesso mente do mdium para transmitir, incorporados, sua
mensagem. Do mesmo modo que so estabelecidos os mdiuns que sero abordados, que serviro
de instrumento na sesso, tambm so selecionados os desencarnados que, em razo de sua
carncia, da sua condio geral, sero levados ao intercmbio. Enquanto esses indicados
conversam, atravs dos mdiuns, e recebem os fraternos e lcidos alvitres dos doutrinadores, os
diversos outros desencarnados ouvem e se sensibilizam, choram ou riem, num processo de ampla e
indireta doutrinao, e esse dilogo alcana os outros como se tivessem "auscultadores
personalizados", porque cada um portador de uma necessidade diferente. como um ampliado
Pentecostes em que cada um ouve da doutrinao o que lhe cabe ouvir, em face de sua carncia.
No espao em que se processam as manifestaes medinicas, nas sesses, longe de haver
somente o que a se v, longe de existir incontida salgalhada, o que se v, nos campos invisveis aos
olhos comuns, a presena de Jesus Cristo, ocupando os encarnados, permitindo-lhes o exerccio da
utilidade, socorrendo e instruindo os irmos dos dois hemisfrios da Vida e imprimindo o selo do
Seu inesgotvel amor em nossas almas, sequiosas de renovao e de luz interior, a fim de que, por
Ele nutridos, laboremos por uma Terra melhorada, comeando pela melhor ia de ns mesmos.

LIVRO INSTRUES PSICOFNICAS / por Diversos Espritos

Francisco Cndido Xavier

ARQUITETOS ESPIRITUAIS
Efignio S. Vtor
Examinando os variados setores de nossas atividades e encarecendo o valor da
contribuio dos diversos amigos que colaboram conosco, preciso salientar o esforo dos Espritos
Arquitetos em nossa equipe de trabalhos habituais.
Em cada reunio esprita, orientada com segurana, temo-los prestativos e operantes,
eficientes e unidos, manipulando a matria mental necessria formao de quadros educativos.
Simplifiquemos o assunto, quanto seja possvel, para compreendermos a necessidade de
nosso auxlio a esses obreiros silenciosos.
Aqui, como em toda parte onde tenhamos uma agremiao de pessoas com fins
determinados, existe na atmosfera ambiente um centro mental definido, para o qual convergem
todos os pensamentos, no somente nossos, mas tambm daqueles que nos comungam as tarefas
gerais.
Esse centro abrange vasto reservatrio de plasma sutilssimo, de que se servem os
trabalhadores a que nos referimos, na extrao dos recursos imprescindveis criao de formaspensamento, constituindo entidades e paisagens, telas e coisas semi-inteligentes, com vistas
transformao dos companheiros dementados que intentamos socorrer.
Uma casa como a nossa ser, inevitavelmente, um pouso acolhedor, abrigando, em nossos
objetivos de confraternizao, os amigos desencarnados, enfermos e sofredores, a se desvairarem na
sombra.
Para que se recuperem, indispensvel recebam o concurso de imagens vivas sobre as
impresses vagas e descontnuas a que se recolhem. E para esse gnero de colaborao
especializada so trazidos os arquitetos da Vida Espiritual, que operam com precedncia em nosso
programa de obrigaes, consultando as reminiscncias dos comunicantes que devam ser
amparados, observando-lhes o pretrito e anotando-lhes os labirintos psicolgicos, a fim de que em
nosso santurio sejam criados, temporariamente embora, os painis movimentados e vivos, capazes
de conduzi-los metamorfose mental, imprescindvel vitria do bem.
assim que, aqui dentro, em nossos horrios de ao, formam-se jardins, templos, fontes,
hospitais, escolas, oficinas, lares e quadros outros em que os nossos companheiros desencarnados se
sintam como que tornando realidade pregressa, atravs da qual se pem mais facilmente ao
encontro de nossas palavras, sensibilizando-se nas fibras mais ntimas e favorecendo-nos, assim, a
interferncia que deve ser eficaz e proveitosa.
Delitos, dificuldades, problemas e tragdias que ficaram distncia, requisitam dos nossos

companheiros da ilustrao espiritual muito trabalho para que sejam devidamente revisionados,
objetivando-se o amparo a todos aqueles que nos visitam, em obedincia aos planos traados de
mais alto.
assim que as foras mento-neuro-psquicas de nosso agrupamento so manipuladas por
nossos desenhistas, na organizao de fenmenos que possam revitalizar a viso, a memria, a
audio e o tato dos Espritos sofredores, ainda em trevas mentais.
Espelhos ectoplsmicos e recursos diversos so tambm por eles improvisados, ajudando a
mente dos nossos amigos encarnados, que operam na fraseologia assistencial, dentro do Evangelho
de Jesus, a fim de que se estabelea perfeito servio de sintonia, entre o necessitado e ns outros.
Para isso, porm, para que a nossa ao se caracterize pela eficincia, necessrio oferecerlhes o melhor material de nossos pensamentos, palavras, atitudes e concepes.
Toda a cautela recomendvel no esforo preparatrio da reunio de intercmbio com os
desencarnados menos felizes, porque a elas comparecemos, na condio de enfermeiros e
instrutores, ainda mesmo quando no tenhamos, em nosso campo de possibilidades individuais, o
remdio ou o esclarecimento indispensveis.
Em verdade, contudo, atravs da orao, convertemo-nos em canais do socorro divino,
apesar da precariedade de nossos recursos, e, em vista disso, preciso haja de nossa parte muita
tranqilidade, carinho, compreenso e amor, a fim de que a colaborao dos nossos companheiros
arquitetos encontre em ns base segura para a formao dos quadros de que nos utilizamos na obra
assistencial.
Nossa palavra simplesmente a palavra de um aprendiz.
Achamo-nos entre os mais humildes recm-vindos lide espiritual, mas, aproveitando as
nossas experincias do passado, tomamos a liberdade de palestrar, comentando alguns dos aspectos
de nossa sementeira e de nossa colheita, que funcionam todos os dias, conforme o ensinamento
imortal do Senhor: A cada um por suas obras.
Mensagem psicofnica recebida pelo mdium Francisco Cndido Xavier, publicada no livro:
Instrues Psicofnicas. Por diversos Espritos. 9. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2006. Cap.44, p. 203206.

LIVRO DIRETRIZES DE SEGURANA

Divaldo P. Franco e Raul Teixeira

II Grupo Medinico
35. Alguns grupos medinicos exigem a manifestao dos
Mentores Espirituais para declararem iniciados os trabalhos. isto
necessrio?
Divaldo Exigir a manifestao do Mentor inverter a ordem do trabalho.
Quem somos ns para exigir alguma coisa dos Mentores? Quando o trabalho
est realmente dirigido, so os Mentores que, espontaneamente, quando
convm, se apressam em dar instrues iniciais, objetivando maior
aproveitamento da prpria experincia medinica.
Ocorre que, se o incio do trabalho for condicionado a incorporaes dos chamados Espritos
guias, criar-se- um estado de animismo nos mdiuns que, enquanto no ouam as palavras
sacramentais, no se sentiro inclinados a uma boa receptividade. Isso criao nossa, no da
Doutrina Esprita.
VI - Mentores
65. Haver necessidade de que, no inicio das sesses medinicas, todos os mdiuns
recebam seus mentores particulares, para garantirem suas presenas ou para deixar cada
qual sua mensagem?
Raul: No, no h. As leituras e meditaes feitas na abertura das sesses, seguidas pela
orao contrita e objetiva, assim como a predisposio positiva dos participantes do-nos a garantia
da presena e da consequente assistncia dos Espritos-Guias, sem necessidade de que cada mdium
receba o seu mentor em particular.
H circunstncias em que o esprito-responsvel pelo labor a desenrolar-se comunica-se
aps a abertura da sesso, para alguma mensagem orientadora, comumente versando sobre as lides a
se processarem, concitando ateno, ao aproveitamento, etc. Doutras vezes, vem ao final das
tarefas para alguma explicao, conclamao ao encorajamento e perseverana, desfazendo
quaisquer temores em funo de alguma comunicao mais preocupante. Contudo, a comunicao
de todos os guias, no mnimo, desnecessria e sem propsito.
66. O que pensar do mdium que espera tudo do seu guia e do guia que faz tudo para o
seu mdium?
Divaldo: Que esse mdium no est informado pela Doutrina Esprita. A mediunidade no
uma faculdade de que o Espiritismo se fez proprietrio. A mediunidade, sendo uma faculdade do
esprito, expressa na organizao somtica do homem, uma funo fisiopsicolgica.
O Espiritismo possui a metodologia da boa conduo da mediunidade. Por isso h mdiuns
no-espritas e espritas no-mdiuns.
O fato de algum se dizer mdium no significa que esse algum seja esprita. Quando se
espera que os guias assumam as nossas responsabilidades, ns nos omitimos do processo de
crescimento, de evoluo. Porque se os Espritos Superiores devessem equacionar os nossos
problemas, seria desnecessria a nossa reencarnao. Isto facultaria a esses espritos o progresso e
no a ns. Se o professor solucionar todos os problemas dos alunos, estes no adquiriro
experincia nem conhecimento para um dia serem livres e lcidos. A tarefa dos Benfeitores a de
inspirar, guiar, de apontar os caminhos. E a do homem a de reconquistar a Terra, vencer os
empeos, discernir e de aprimorar-se cada vez mais.

Quando algum diz que o seu guia resolve os problemas, esses so guias que necessitam ser
guiados. So entidades terra-a-terra, mais preocupadas com as solues materiais, em detrimento
das questes relevantes, que so as questes do esprito.
Referiu-se Raul s lgrimas dirias de Chico Xavier, demonstrando que os Benfeitores no
lhe resolvem os problemas. Ensinam-no a solucion-los, mediante sua autodoao, que lhe exige o
patrimnio das lgrimas.
O mdium que no haja chorado por amor, por solidariedade, que no haja padecido o
escrnio da incompreenso e ainda no tenha sido crucificado no madeiro da infmia, apenas
candidato, ainda no tem as condecoraes do Cristo, isto sem qualquer masoquismo de nossa
parte, mas fruto de observaes e experincias.
67. Que dizer dos mdiuns que s recebem Espritos Mentores e jamais sofredores?
Seria uma mediunidade mais aprimorada?
Raul: Pautando-nos no pensamento de Jesus, que afirma no serem os sos que carecem de
mdicos, e sim os doentes, podemos ver grande incoerncia nesse fenmeno questionado.
H que se desconfiar, sempre, desses mdiuns que s recebem guias ou mentores. Na Terra,
a mediunidade dever ser socorrista para que tenha utilidade de fato.
Mdiuns espritas destacados por suas vivncias e realizaes doutrinrias, como a saudosa
Yvonne Pereira, Chico Xavier, Divaldo Franco e outros tantos, sempre afirmaram e afirmam que o
que lhes garantiu sempre a assistncia dos Nobres Mentores foi o atendimento aos sofredores, aos
infelizes dos dois hemisfrios da Vida, ou seja, encarnados e desencarnados.
Os guias se comunicam sim, sem que, contudo, impeam-nos de atender os cados como ns
ou mais do que ns. Comunicam-se justamente para nos fortalecer a f e nos impulsionar
perseverana no bem. pelos caminhos da caridade, do servio amor prestado aos espritos
sofredores que a mediunidade e os mdiuns se aprimoram. Fora dessa diretriz, os fenmenos, por
mais impressionantes, deixam no ar um odor de impostura, de presuno, de exibio vaidosa,
alimentado por tormentosa e disfarada fascinao.
68. A comunicao de um Mentor indiscutvel? Se houver dvida, o esprito pode ser
interpelado? Pode-se pedir esclarecimentos ao Guia em relao as suas palavras? Isso no
demonstraria falta de respeito?
Divaldo: Pelo contrrio, no o que se pergunta ao Esprito-Guia que traduz desrespeito,
mas, como se pergunta. Os Espritos Superiores funcionam como pedagogos, como mestres, com o
objetivo de ensinar-nos, de iluminar-nos, de esclarecer-nos. O que fica nebuloso eles tm o maior
prazer em elucidar, porque, s vezes, na filtragem medinica ocorrem registros falsos, deturpando a
tese. Se no voltarmos ao esclarecimento, ficaremos com ideias equivocadas por terem ocorrido em
um momento em que o mdium no estava com a recepo melhor.
O pedido de esclarecimento sempre bem recebido pelos Bons Espritos, e se eles notam
que no lhes estamos acreditando, no se sentem magoados com isso, nem pretendem impor-se, mas
tm interesse de ajudar.
O que caracteriza um Esprito Bom, um Esprito Superior, so a sabedoria, a bondade, a
pacincia, a forma com que esto sempre dispostos a ajudar-nos, em quaisquer circunstncias.

LIVRO DILOGO COM AS SOMBRAS (TEORIA E PRTICA DA

DOUTRINAO)
Hermnio Correia de Miranda

2. OS DESENCARNADOS
OS ORIENTADORES
Sempre que um grupo de pessoas se rene para trabalho de natureza medinica, um grupo
correspondente de Espritos se aproxima. Todos ns temos, no mundo espiritual, companheiros,
amigos e guias, tanto quanto desafetos e obsessores em potencial ou em atividade. Teremos que
aprender a trabalhar com ambos os grupos.
No vamos conviver apenas com aqueles que vm para ajudar-nos, e nem seria esta a finalidade
de um grupo que se prepara para a difcil tarefa da desobsesso. Alm disso, no podemos esquecernos de que somos todos irmos, apenas distribudos em diferentes estgios evolutivos. Enquanto
alguns se acham nossa frente, por terem caminhado um pouco mais do que ns, outros nos
seguem um passo ou dois atrs. da lei universal da fraternidade que todos se apiem mutuamente,
para chegarem paz interior, que o reino de Deus em cada qual.
Falemos primeiro dos irmos que vm nos ajudar a servir.
sempre um momento de emoo a primeira reunio medinica de um grupo. Os resultados
podem no ser espetaculares e geralmente no o so mesmo porque os companheiros
incumbidos da nossa orientao ainda esto trabalhando nos ajustes e nos testes, como o maestro
competente que verifica se todos os instrumentos esto perfeitamente afinados. Se o grupo j dispe
de um ou mais mdiuns desenvolvidos, certo que um Esprito amigo se manifeste, para as
primeiras palavras de estmulo e encorajamento.
Nessa altura, raro que tenhamos conhecimento da natureza do trabalho que pretendam realizar
conosco. certo, porm, que eles j dispem de um plano, muito bem estudado, compatvel com
as foras e possibilidades dos trabalhadores encarnados. Os Espritos sempre nos dizem que
precisam de ns para determinadas tarefas, que somente podem ser desenvolvidas com o concurso
da mediunidade, ou seja, em contacto com o ser humano encarnado.
Em Reformador de fevereiro de 1975, no artigo intitulado A Doutrinao: variaes sobre
um tema complexo, lembrei os preciosos esclarecimentos colhidos no livro Memrias de um
Suicida, que devemos abenoada mediunidade de Yvonne A. Pereira.
Tornara-se imperioso encontrar um grupo de mdiuns em condies de socorrerem Espritos de

suicidas:
Chegara a um impasse o processo de recuperao. A despeito do desvelo e competncia dos
tcnicos e mentores da organizao espiritual especializada no tratamento dos suicidas, um grupo
deles se mantinha irredutivelmente fixo nas suas angstias. Os casos estavam distribudos, segundo
sua natureza, a trs ambientes distintos: o hospital propriamente dito, o isolamento e o manicmio.
Uns tantos desses, porm, permaneciam atordoados, semi-inconscientes, imersos em lamentvel
estado de inrcia mental, incapacitados para quaisquer aquisies facultativas de progresso.
Tornara-se, pois, urgente despert-los para a realidade que se recusavam, mais inconsciente do que
conscientemente, a enfrentar. Trata-se aqui de um conhecido mecanismo de fuga defensiva.
Inseguro e temeroso diante da dor que ele sabe ser aguda, profunda e inexorvel, o Esprito culpado
se aliena, na esperana de pelo menos adiar o momento duro e fatal do despertamento. Em casos
como esses necessrio, quase sempre, recorrer teraputica da mediunidade. O Esprito precisa
retomar a sua marcha e o recurso empregado com maior eficcia o do choque, a que o autor de
Memrias de um Suicida chama de revivescncia de vibraes animalizadas. Habituados a tais
vibraes mais grosseiras, mostravam-se eles inatingveis aos processos mais sutis de que dispem
os tcnicos do Espao. Para que fossem tocados na intimidade do ser, era preciso alcan-los
atravs da ao e da palavra humanas -Como estavam, no entendiam a palavra dos mentores e
nem mesmo os distinguiam visualmente, por mais que estes reduzissem o seu teor vibratrio, num
esforo considervel de automaterializao.
para esse trabalho que os mentores espirituais solicitam o concurso dos encarnados, que se torna,
em muitos casos, insubstituvel, como vimos. No sabemos, pois, ao iniciar uma atividade
medinica, que tipo de tarefa nos ser atribuida; podemos estar certos, no obstante, de que os
orientadores espirituais do grupo somente nos traro encargos que estejam ao nosso alcance. Sem
dvida alguma, j estudaram nossas possibilidades e intenes.
Memrias de um Suicida nos fala dos longos e cuidadosos preparativos, conduzidos no
mundo espiritual, como preliminares tarefa medinica propriamente dita. preciso localizar um
grupo que oferea as condies de segurana e amparo de que necessitam os Espritos transviados.
Na Seo de Relaes Externas prossegue o mencionado artigo de Reformador so
consultadas as indicaes sobre grupos espritas que possam oferecer as condies desejadas para o
delicado trabalho.
E mais adiante:
Verifica-se a existncia de grupos em Portugal, na Espanha e no Brasil. Decide-se por este
ltimo e, em seguida, so examinadas as Fichas espirituais dos mdiuns que compem os grupos
sob exame. (Destaque desta transcrio.)
Por a se v que os nossos grupos e os nossos mdiuns se acham meticulosamente
catalogados nas organizaes do Espao. Convm acrescentar que registros semelhantes
obviamente para outras finalidades existem tambm nos redutos trevosos.
Por vrias vezes tive a oportunidade de testemunhar pessoalmente essa realidade. Espritos
desarmonizados informaram-me que estvamos sendo rigorosamente observados e estudados.
Nossos menores gestos e palavras eram como que filmados e gravados para exame e debate, mais
tarde, nas cpulas administrativas do mundo das sombras, a fim de melhor nos conhecerem e
poderem planejar a estratgia a ser usada contra ns. Certa vez, um Esprito, particularmente

agressivo e desesperado, dirigia-se, de quando em quando, sua equipe invisvel e recomendava:

Gravem isto!
Ou ento:
Gravaram a o que ele disse?
No alimentemos, pois, iluses. Contamos com a ajuda e o apoio de companheiros bem
esclarecidos e competentes, mas precisamos oferecer-lhes um mnimo de condies.
So enormes as responsabilidades desses amigos invisveis, e as qualificaes exigidas, para as
tarefas que desempenham junto a ns, so rgidas. Poderamos dizer que cada grupo tem os guias e
protetores que merece. Se o grupo empenha-se em servir desinteressadamente, dentro do
Evangelho do Cristo, escorado na Doutrina Esprita, disposto a amar incondicionalmente, ter como
apoio e sustentao uma equipe correspondente, de companheiros desencarnados do mais elevado
padro espiritual, verdadeiros tcnicos da difcil cincia da alma.
O trabalho desses amigos silencioso e sereno. A competncia costuma passar despercebida,
porque parece muito fcil fazer aquilo que aprendemos a fazer bem. Quando vemos um operrio
altamente qualificado na sua especialidade, ou um desportista bem treinado, experimentamos o
prazer de contemplar os gestos bem medidos, a suave facilidade com que se desempenham.
Lembremo-nos, porm, do seu longo perodo de adestramento, de estudo, de renn cia, e das suas
cansativas horas de trabalho montono, de repetio e correo.
Assim so os companheiros que nos amparam. Apresentam-se, muitas vezes, com nomes
desconhecidos, falam com simplicidade, so tranquilos, evitam dar ordens, negam-se a impor
condies. Preferem ensinar pelo exemplo, discorrendo sobre a anatomia do trabalho, diante do
corpo vivo do prprio trabalho. So modestos e humildes, mas revestem-se de autoridade.
Amorosos, mas firmes, leais e francos. Aconselham, sugerem, recomendam e pem-se de lado, a
observar. Corrigem, retificam e estimulam. Sua presena constante, ao longo de anos e anos de
dedicao. Ligados emocionalmente a ns, s vezes de antigas experincias reencarnatrias, trazemnos a ajuda annima de que precisamos para dar mais um passo frente. Voltam sob seus passos,
para estender-nos a mo, a fim de que, a nosso turno, possamos ajudar aqueles que se acham cados
pelos caminhos. Inspiram-nos atravs da intuio, acompanham-nos at mesmo no desenrolar de
nossas tarefas humanas. Guardam, porm, o cuidado extremo de no interferir com o mecanismo
do nosso livre-arbtrio, pois no se encontram ao nosso lado para resolver por ns os nossos
problemas, mas para dar-nos a solidariedade do seu afeto. Mesmo no trabalho especfico do
grupo, interferem o mnimo possvel, pois sabem muito bem que o Esprito desajustado precisa de
ser abordado e tratado de um ponto de vista ainda bem humano. Se fosse possvel resolver suas
angstias no mundo espiritual, no precisariam traz-los at ns.
Essa mesma tcnica foi usada com o prprio Allan Kardec. Poderiam os Espritos Superiores,
que se incumbiram de transmitir os fundamentos da Doutrina aos homens, simplesmente ditar os
livros que expusessem as linhas mestras do pensamento doutrinrio. No foi assim que fizeram, e
isso teria sido, talvez, mais fcil. Preferiram colocar-se disposio de Kardec, para que ele
formulasse as perguntas, de uma ptica essencialmente humana. Os ensinamentos destinavam-se
aos homens, e caberia aos homens, portanto, colocar as questes, de seu prprio ponto de vista, de
forma que as respostas viessem j acomodadas s estruturas do pensamento do ser encarnado.
A tarefa dos grupos medinicos de desobsesso apoia-se nos mesmos princpios, pois tambm

trabalho de cooperao e entendimento entre os dois planos da vida. Os benfeitores espirituais no

vo ditar um brevirio de instrues minuciosas. preciso que fique margem suficiente para a
iniciativa de cada um, para o exer ccio do livre-arbtrio, para que tenhamos o mrito dos acertos,
tanto quanto a responsabilidade pelos erros cometidos. Em suma, os Espritos no nos tomam
pela mo, mas no deixam de apontar-nos o caminho e seguir-nos amorosamente.
No desejam, de forma alguma, que nos tornemos dependentes deles, para qualquer passo
que tenhamos de dar. Dificilmente nos dizem o que fazer, ante duas ou mais alternativas.
Devemos ou no acolher um companheiro que se prope a trabalhar conosco? Devemos ou no
excluir outro, que no est se entrosando? So problemas nossos, e temos que resolv-los dentro
do contexto humano, segundo nosso entendimento e bom senso. A funo dos orien tadores
espirituais mais responsveis no ditar normas. Mesmo com relao essncia do trabalho,
limitam-se a aconselhar e sugerir, mas no impem a sua vontade. E se insistimos em seguir pelas
trilhas que nos afastam do roteiro da verdade e da segurana, no nos faltaro com suas
advertncias amigas, mas nos deixaro palmilhar os caminhos da nossa preferncia. S que, por
esses atalhos, no poderemos continuar contando com o mesmo tipo de apoio e sustentao.
Havero de nos seguir a distncia, amorosos e apreensivos, mas respeitando nossas decises,
mesmo erradas.
Jamais nos recomendam ritos especiais, nem nos obrigam a frmulas dogmticas rgidas e
insubstituveis, como preces exclusivas, ou simbolos msticos e vestimentas caractersticas.
Nada temos contra os grupos que seguem tais recomendaes, sob orientao de seus
companheiros desencarnados. Podem ser bem-intencionados e realizar trabalhos de valor, com
xito, mas no so grupos integrados na Doutrina Esprita, entendendo-se como tal a Doutrina
contida nos livros bsicos da Codificao Kardequiana. Merecem todo o nosso respeito e carinho;
nossa experincia ensina, no obstante, que podem realizar o mesmo tipo de trabalho, ou melhor
ainda, sem necessidade de recorrer a prticas exteriores de suporte. O suporte de que os grupos
medinicos necessitam vem do mundo espiritual superior, onde qualquer exteriorizao voltada
para os aspectos materiais dispensvel. Nada, pois, de velas, simbolos, imagens, ritos ou vestes
especiais. No preciso. E se um companheiro comear a recomendar tais processos, podemos
tranquilamente dissuadi-lo, com bons modos, claro, mas com firmeza.
*
Os amigos espirituais que se incumbem de orientar o grupo raramente revelam toda a extenso
de suas responsabilidades e encargos. Somente a observao atenta, no decorrer de muito tempo de
trabalho, permite-nos avaliar parcialmente a importncia de suas presenas junto de ns.
Geralmente fazem parte de amplas organizaes socorristas, que se incumbem de orientar e
assistir inmeros grupos, onde se renem pessoas de boa-vontade, ainda que de limitados recursos.
O trabalho que nos trazem obedece a planejamentos cuidadosos, cuja vastido e seriedade nem
podemos alcanar, para entender. Todo o seu esforo conjugado com o de outros Espritos,
encarnados e desencarnados. So eles os preparadores das tarefas especficas do grupo, e so eles
que se incumbem de dar continuidade ao servio, depois que o Esprito necessitado atendido.
Sabemos muito bem que a maior parte do trabalho, a mais delicada e de maior responsabilidade,
feita no mundo espiritual. Os Espritos desarvorados, seja por que razo for, j vm para a
manifestao medinica com um certo preparo prvio. Os benfeitores espirituais que se
incumbiram de localiz-los e desaloj-los de suas posies, muitas vezes tidas por inexpugnveis,

para traz-los at ns. Inmeros recursos so utilizados para isso. Tcnicas de magnetizao e
persuaso, ainda desconhecidas de ns, so aplicadas com enorme competncia e sentimento da
mais funda fraternidade. Freqentemente, os Espritos atormentados nem sabem por que se acham
numa sesso, falando atravs de um mdium. Ignoram como foram trazidos, ou se dizem convidados, julgando que vieram por livre e espontnea vontade. Muitas vezes admitem estar
constrangidos, contidos, sob controle, mas no sabem de onde vem a fora que os contm.
Os benfeitores assistem sesso, socorrem-nos com seus recursos, nos momentos crticos,
fazem pequenas recomendaes ou do indicaes sumrias, atravs da intuio ou da mediunidade
ostensiva de algum companheiro. De outras vezes, em casos mais difceis, incorporam-se em outro
mdium, para ajudar no trabalho de doutrinao ou de passes.
Encerrada a sesso, cabe-lhes recolher os companheiros aflitos, estejam ou no despertados
para a realidade maior.
Os Espritos arrependidos e dispostos recuperao so levados a centros de reeducao e
tratamento, e entregues a outras equipes espirituais, j adestradas para esse tipo de encargo, enquanto a tarefa no grupo medinico prossegue.
Durante a noite, enquanto adormecemos no corpo fsico, nossos Espritos, desprendidos,
parcialmente libertos, juntam-se aos benfei tores, para o preparo das futuras tarefas medinicas.
Descemos, com eles, s profundezas da dor e, muitas vezes, realizamos, com eles, autnticas
sesses em pleno Espao, para o tratamento preliminar de companheiros j selecionados para a
experincia medinica, ou irmos que, j atendidos por ns, necessitam, mais do que nunca, de
assistncia e amparo, para as readaptaes e o aprendizado que os levar reconstruo de suas
vidas, desde o descondicionamento a dolorosas e lamentveis concepes, at o preparo de uma
nova encarnao.
Cabe s equipes de esclarecidos companheiros desencarnados todo esse trabalho invisvel, do
qual participamos, s vezes, como figuras sempre secundrias, em nossos desprendimentos.
O nvel espiritual e o status moral desses companheiros revela-se na sua maneira de agir e
falar. Temos que aprender a formular sobre eles o nosso prprio juzo. Com algum tempo de
vivncia na tarefa medinica, estaremos em condies de faz-lo com relativa segurana, se nos
mantivermos atentos e vigilantes. O grupo bem orientado, e sustentado pela prece, pelo
conhecimento doutrinrio e pela prtica evanglica, contar sempre com o apoio de
companheiros desencarnados esclarecidos. Isto no quer dizer, porm, que deveremos aceitar tudo
quanto nos vem do mundo espiritual, sem anlise critica. A Doutrina Esprita no recomenda a
aceitao cega de coisa alguma; ao contrrio, incentiva-nos a tudo examinar, para acolher apenas o
que a razo sancionar. Os Espritos esclarecidos no se aborrecem nem se irritam com esses cui dados, que entendem necessrios. preciso, entretanto, no cair no extremo oposto de tratar
qualquer companheiro espiritual com aspereza e desconfiana injustificveis. Ao cabo de algum
tempo de convivncia, formulado o juzo sobre os nossos orientadores, saberemos identific-los e
conheceremos seus mtodos de ao. A delicadeza do trabalho e seu ponto crtico esto exatamente
nesse balanceamento entre vigilncia e confiana. Sem um perfeito entendimento entre as equipes
encarnada e desencarnada, impraticvel um trabalho produtivo e positivo. Temos que buscar o
terreno comum da harmonizao e da integrao, o que no o mesmo que aceitar tudo sem exame.
Essa vigilncia, insistimos, indispensvel. Se o grupo transvia-se, e vai insensivelmente
afastando-se das boas prticas doutrinrias, fica entregue sua prpria sorte. Esse o momento em

que outros companheiros desencarnados se aproximam, para substituir os mais esclarecidos. Em

casos assim, podero tentar assumir tambm a identidade dos que se afastaram. No nos
esqueamos de que todos os mtodos so vlidos para aqueles que se enquistaram no transviamento
moral. Se no estivermos atentos, nem sentiremos a mudana, e, dentro em pouco, estaremos
inteiramente dominados, exatamente por aqueles que se opem aos nossos planos, envolvidos numa
vasta e bem urdida mistificao, quando no desarvorados tambm, com o grupo em vias de
desagregao, e at obsidiados ou fascinados por Espritos que se apresentam com nomes
importantes.
*
Os orientadores do grupo geralmente dirigem uma breve palavra de saudao, no princpio da
reunio, e uma ou outra recomendao sumria. Fazem isso mais para marcar sua presena, como se
desejassem simplesmente dizer: Estamos aqui, amigos. No temam.
Durante o desenrolar dos trabalhos, portam-se com discrio e serenidade, interferindo o
mnimo possvel, sem, no entanto, dei xarem de nos proporcionar toda a assistncia de que
necessitamos.
Em casos extremos podem provocar a conteno do manifestante, com seus recursos
magnticos, ou incorporarem-se para um dilogo mais direto com o Esprito, mas isto no comum.
Ao final da sesso, cessado o trabalho de atendimento aos sofredores, comparecem para uma
palavra de estmulo e de consolo. esta a mensagem que, se possvel, deve ser gravada, porque
contm, usualmente, preciosos esclarecimentos acerca dos trabalhos, em particular, e sobre a
Doutrina, em geral.
Nenhum trabalho medinico srio possvel sem o apoio desses dedicados e muitas vezes
annimos companheiros, que, situados, quase sempre, em planos muito superiores aos nossos,
concordam em voltar sobre seus passos e vir nos estender as mos generosas e seguras. A
colaborao que lhes emprestamos mnima, em re lao que eles nos oferecem. Fazem muito
mais por ns do que ns por eles. E tudo no silncio e na segurana daqueles que no buscam
reconhecimento nem aplausos.
Se tiverem que nos transmitir alguma instruo especfica, utilizar-se-o preferentemente do
tempo destinado comunicao inicial.
Essa medida escreve Andr Luiz, em Desobsesso necessria, porquanto existem
situaes e problemas, estritamente relacionados com a ordem doutrinria do servio, apenas
visveis a ele, e o amigo espiritual, na condio de condutor do agrupamento, perante a Vida Maior,
precisar dirigir-se ao conjunto, lembrando minudncias e respondendo a alguma consulta ocasional
que o dirigente lhe queira fazer, transmitindo algum aviso ou propondo determinadas medidas.
A consulta no dever descambar para assuntos de natureza puramente pessoal, mas cingir-se s
tarefas especficas do grupo, Quando a orientao pessoal tornar-se imperiosa, os companheiros
desencarnados usualmente tomaro a iniciativa de dizer uma palavra de esclarecimento e ajuda. As
perguntas devero ser formuladas de maneira sinttica, e objetivamente, para no tomar tempo s
tarefas de atendimento. No devemos tentar envolver os orientadores espirituais em problemas que
estejamos em condies de resolver com os nossos prprios recursos.

Livro Mediunidade e Evoluo

Martins Peralva

GUIAS ESPIRITUAIS
Agradece, pois, o carinho dos Espritos generosos, encarnados ou desencarnados, que te
amparam a experincia, aplicando-te s lies de que so mensageiros. Emmanuel
O tema Guias Espirituais bastante sugestivo e merece consideraes especiais.
O que se escreva ou se fale no sentido do esclarecimento adequado do assunto, parece-nos
louvvel e oportuno, eis que envolve a sua conceituao aspectos essenciais do Evangelho e do
Espiritismo.
*
Que um Guia Espiritual?
Um Esprito elevado que, representando a Misericrdia Divina, ampara-nos e orienta-nos para a
Luz.
Formulemos outra questo a fim de colocar o problema em termos bem compreensveis:
Que espcie de amparo e orientao podem nos dispensar os Guias Espirituais?
Sugerem-nos bons pensamentos.
Consolam-nos em nossas aflies.
Influenciam, beneficamente, nossos pensamentos, atos e palavras.
Inspiram-nos sempre para que faamos do Bem nosso permanente objetivo.
*
Os Guias Espirituais, por sua elevao e nobreza, no ficam conosco durante todo o tempo.
No podem ficar nossa disposio minuto a minuto, porque embaraaria nosso progresso, que
se faz na base do esforo pessoal, da aquisio de sentimentos puros e de cultura nobre.
*
Todos ns temos Guias Espirituais: catlicos, protestantes, budistas, espritas etc.
O que varia a denominao que as diversas confisses religiosas do a esses abnegados
Benfeitores.
Emmanuel, em expressiva mensagem, diz que
A mesma bondade infinita que nos socorre nos santurios esprita-cristos, a mesma que se
expressa nos templos de outra feio interpretativa da Divina Idia de Deus.
*

Confiemos na proteo desses Benfeitores, nas experincias que o cenrio humano nos reserva,
empenhando, diuturnamente, esforo e boa-vontade no sentido de que eles, os Amigos Espirituais,
nos reajustem efetivamente nos deslizes que decorrem de nossas fraquezas milenrias.
Considerando, todavia, que uma coisa nos prestarem auxlio na prova difcil, e outra coisa
nos carregarem aos ombros, fazendo aquilo que pertence, exclusivamente, nossa iniciativa e faz
parte de indeclinveis deveres, habituemo-nos a respeitar, nos Orientadores de Mais Alto, os
representantes de Jesus, aplicando-nos s lies de que so mensageiros.
*
Guias Espirituais so irmos nossos, que se engrandeceram e se iluminaram em lutas
edificantes.
Am-los e respeit-los, portanto, constitui inalienvel dever de todos ns.