1. Investigar y analizar conceptos y caractersticas de: Historia, Cultura y Civilizacin.

Historia: Estudia los progresos realizados por la humanidad en el orden material y moral, y los expone
en una visin de conjunto, siguiendo, en lo posible, el orden cronolgico. El hombre desempea el
papel principal en el mundo, por eso la historia se aplica a descubrir los orgenes y el desarrollo de las
sociedades humanas a travs de los siglos.
La historia se ocupa de los hechos humanos importantes que han ocurrido en el pasado. Al investigar
los hechos, trata de llegar al conocimiento del pasado en el que intervino el hombre de forma directa
o indirecta. Relata o narra por escrito los hechos, tratando de explicar sus causas y sus
consecuencias. Se considera que la historia es una ciencia que busca e interpreta el sentido de los
hechos del hombre en el pasado, investigando por qu los acontecimientos sucedieron de un modo u
otro.
Cultura: Conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que
caracterizan a una sociedad en un periodo determinado. Engloba modos de vida, ceremonias, ritos,
tradiciones, creencias, invenciones, tecnologas, derechos y deberes fundamentales del hombre.
Compuesta por categoras. Cultura es siempre un cdigo simblico: Los miembros de una misma
cultura comparten los mismos smbolos (entre ellos la lengua). Es un sistema arbitral: cada cultura
ostenta su propio modelo de comportamiento cultural. Es aprendida: No es gentica, no es
interiorizada por instinto; una persona es el profesor de otra. Es compartida: es necesario que todos los
miembros tengan los mismos patrones de cultura para poder vivir juntos, por eso se comparte la
cultura a travs de la infancia, cuando se est introduciendo a los nios en la sociedad, es decir, se les
est socializando (un proceso de socializacin). Es todo un sistema integrado donde cada una de las
partes de esa cultura est interrelacionada con, y afectando a las otras partes de la cultura. Est
siempre cambiando y dispuesta a acometer nuevos cambios. Existe en diferentes niveles de
conocimiento: nivel implcito y explcito.
Civilizacin: Es el conjunto de progresos materiales y morales, intelectuales y artsticos realizados por la
humanidad desde sus orgenes hasta nuestros das. Es el estado avanzado de una sociedad que posee
una unidad histrica y cultural.
Es perfeccin del hombre mismo. Es como un tesoro y una herencia que las generaciones se
transmiten, esforzndose cada cual por acrecentarlo, con el fin de un perfeccionamiento progresivo de
la sociedad y de los individuos.
2. Elaborar y/o elegir una definicin conceptual, justificando su eleccin.
3. Identificar las caractersticas y los perodos de la Historia de la humanidad.
Prehistoria: Tiempos muy alejados que van del origen de la humanidad y del mundo hasta la aparicin
de la escritura. Comprende un tiempo inmenso dividido en cinco pocas llamadas pocas geolgicas:
arcaica, primaria secundaria, terciaria y cuaternaria. La vida apareci en la tierra a fines de la poca
arcaica, y el hombre recin en la poca cuaternaria.
Historia: Se lleva la cronologa de diversa manera entre los pueblos, a partir de algn suceso
memorable. Esos modos de contar se llaman eras. La ms universalmente seguida es la era cristiana.
4. Explicar el proceso de hominizacin y los orgenes de la humanidad.
Proceso de hominizacin: Hay dos grandes teoras:
El proceso de hominizacin es una transformacin progresiva y lenta.
El proceso de hominizacin es un cambio brusco y rpido, un salto.
Una de las teoras que explica la filogenia humana propone que el hombre desciende del Homo
erectus. Sin embargo algunos cientficos afirman que los ltimos pasos de la evolucin parten del
Homo ergaster, homnido africano que precede al Homo antecessor. Una parte de la poblacin de
esta especie migr a Europa y dio origen a los neandertales. Los que se quedaron en frica
evolucionaron hacia el hombre moderno.
Entre los chimpancs y el hombre, que se separaron evolutivamente hace unos 7 millones de aos a.C.,
existen al menos cinco nuevas especies de homnidos: Ardipithecus ramidus, Australopithecus
anamensis, Australopithecus afarensis, Australopithecus africanus y australopithecus garhi.

Ardipithecus ramidus: Era un homnido muy primitivo que pasaba la mayor parte del tiempo subido a
los rboles y que quizs practicaba la marcha bpeda. No obstante, presentaba una caracterstica que lo
aleja del chimpanc y lo sita entre los homnidos: la reduccin de los caninos.
Australopithecus anamensis: Alimentacin vegetariana. No fabricaba instrumentos. No hablaba.
Despus del Ardipithecus ramidus, que vivi en Etiopa hace 4,2 millones de aos, el
australopithecus anamensis es el homnido ms antiguo que se conoce. Para los expertos este
australopiteco ya caminaba erguido y era, mientras no se demuestre lo contrario, un antepasado
nuestro.
Australopithecus afarensis: Alimentacin vegetariana. No fabricaba instrumentos. Quizs hablaba. Era
un habitante de bosques secos y con claros, caminaba erguido y trepaba a los rboles. Los fsiles
estrella son el esqueleto casi completo de una hembra apodada Lucy y un crneo incompleto conocido
como el hijo de Lucy, por ser de un nio datado posteriormente a sta. Los afarensis tenan el porte
del chimpanc. Su postura erguida, aunque las extremidades superiores eran largas en relacin con las
piernas y la parte inferior del rostro pareca bastante protuberante.
Australopithecus garhi: Lamentablemente, el australopthecus garhi, al igual que otros homnidos
coetneos, presenta muy pocos rasgos presentes en el gnero Homo. Un paleoantroplogo declar
que este australopithecus etope constituye un callejn sin salida que poco contribuye al
esclarecimiento de nuestros orgenes.
Australopithecus africanus: Alimentacin vegetariana y carnvora. Probablemente no fabricaba
instrumentos. Quizs hablaba. Aunque se asemejan enormemente a los afarensis, los africanus tenan
un rostro ms humano. Para algunos antroplogos, este homnido evolucion en frica austral para
transformarse en el primer ser humano: el Homo habilis.
Australopithecus aethiopicus.
Australopithecus robustus.
Australopithecus boisei: De alimentacin vegetariana. Quizs fabricaba instrumentos y quiz hablaba.
Tena una poderosa mandbula con incisivos y caninos pequeos, pero con unos molares enormes.
Homo rudolfensis: Se alimentaba de carne y vegetales. Fabricaba instrumentos y posiblemente
hablaba. Algunos autores dicen que se trata de un australopithecus. Su crneo combina rasgos muy
primitivos con otros ms modernos que estn presentes en el homo hbilis, el homo ergastes y el
homo erectus.
Homo hbilis: Se alimentaba de carne y vegetales. Fabricaba instrumentos y posiblemente hablaba.
Acostumbrado a desenvolverse en la sabana, el homo habilis es el autor de los primeros artefactos
lticos, es decir de piedra. Los ms antiguos tienen ms de dos millones de aos y proceden de Gona,
Etiopa. Era un criatura de aspecto similar al de los australopithecus, o sea, bajito, paticorto y con
brazos largos, pero era capaz de fabricar toscos tiles de piedra.
Homo ergaster.
Homo erectus: Se alimentaba de carne y vegetales. Fabricaba instrumentos y adems dominaba el
huego y hablaba. El tambin llamado Pithecantropus erectus fue el primer homnido que sali de frica
y coloniz el continente asitico. Algunos autores creen que el homo erectus y el homo ergaster son la
misma especie.
Homo antecessor: Especie humana, ltimo antepasado comn de los neandertales y de la especie del
Homo sapiens. Su cara era plana y grcil como la nuestra. Sin embargo, su frente era primitiva, al estar
dotada de una robusta barra de hueso sobre los ojos llamada torus supraorbitario. Este homnido fue
un descendiente del homo ergaster. Una parte de la poblacin del antecessor sali de frica y
evolucion a Homo heidelbergensis, mientras que la que se qued dio origen al hombre moderno.
Entre los restos del homo antecessor aparecieron numerosas piezas de industria ltica del tipo
conocido como preachelense. En su fabricacin utilizaban slex, cuarcita, arenisca, cuarzo y caliza.
Homo heidelbergensis: Se alimentaba de carne y vegetales. Fabricaba instrumentos y hablaba. Primer
descubrimiento: en 1907, en Alemania. Tena una fuerza descomunal y un porte atltico.
Homo neanderthalensis: Se alimentaba de carne y vegetales, fabricaba instrumentos y hablaba. El
neandertal presentaba un cerebro totalmente moderno, aunque era ms largo y aplastado que el
nuestro. Fueron los primeros en enterrar a los muertos, cuidar a los enfermos y manifestar cierto
sentido esttico.
Homo sapiens: Se alimentaba de carne y vegetales. Fabricaba instrumentos y hablaba. Recientes
anlisis genticos sitan la aparicin del hombre moderno en frica hace 200.000 aos. La gentica

tambin indica que los neandertales y el Homo sapiens se separaron hace 550.000 aos.
Homo sapiens sapiens.
Orgenes de la humanidad. La presencia en frica de los parientes ms cercanos del hombre, como el
gorila y el chimpanc, sugiere, no obstante, que es en las selvas tropicales de ese continente donde hay
que buscar los orgenes de nuestra especie. De hecho, los restos humanos ms antiguos descubiertos
hasta hoy provienen de all. Se puede concluir, por lo tanto, que la prodigiosa y dramtica divergencia
evolutiva que llev a la especie humana por un lado y a los monos por otro- tuvo lugar en esta regin
hace unos 5 u 8 millones de aos. Pero, a pesar de la permanente y casi obsesiva investigacin
realizada por el hombre para descifrar sus orgenes, an se sabe muy poco de este perodo,
especialmente de aquel enigmtico elemento primero que gatill el origen de la especie humana.
Con todo se estima que hace unos 4 millones de aos los ms antiguos antecesores del hombre
estaban firmemente establecidos sobre la faz de la tierra. Los primeros vestigios que se tienen del
hombre permiten observar notables diferencias con sus antecesores, los monos (cientficamente, ya
est demostrado que no provenimos de los monos, sino de un antepasado comn a ambas especies).
Mientras stos se trasladaban deslizndose de rbol en rbol, los primeros esqueletos humanos
conocidos muestran marcadas diferencias en la pelvis, columna vertebral, en las caderas y en los dedos
de los pies, lo que hizo posible una posicin vertical.
De este modo, el factor determinante de la evolucin de la especie humana primitiva fue la
reestructuracin de la anatoma para permitir la postura erguida (bipedacin). En Laetolil, Tanzania
septentrional, se ha comprobado que esta adaptacin fundamental, ya se haba desarrollado en frica
hace cuatro millones de aos, tras ser descubierta, en 1978, la existencia de huellas que conservaban
los trazos inconfundibles del pie humano.
5. Describir el concepto de Prehistoria.
Periodo de la historia de la humanidad anterior a todo documento escrito y que solo se conoce por
determinados vestigios, como las construcciones, los instrumentos, los huesos humanos o de animales,
etc.
6. Relacionar el concepto de Prehistoria con los conceptos de: Historia, Cultura y Civilizacin.
7. Distinguir caractersticas y etapas de la cultura prehistrica: el paleoltico y el neoltico.
Paleoltico. Las culturas paleolticas comprenden primero el Abbevilliense, llamado antiguamente
Chelense, se caracteriza por trozos de slice u otra piedra dura, tallados groseramente y en forma de
puo. Los tallaban de ambos lados a golpes alternados y tambin con trozos de slice.
Sigui el Achelense, cuyo instrumento principal es tambin el mismo trozo de slice labrado en forma
de puo, pero tallado con ms finura en forma de almendra o de pual, mediante pedazos de madera.
Junto con el Achelense, se encuentra la industria trabajada sobre un solo lado, estas formas sucesivas
dieron el Clactoniense, luego el Tayaciense, ambos con tallas de slice; por fin el Levailoisiense,
industria de piedra tallada con madera.
Estas etapas culturales, las ms antiguas de la humanidad, son llamadas frecuentemente con el nombre
de Paleoltico Inferior (el abbevilliense y el acheliense) y Medio (el musteriense). Al comienzo del
glaciar de Wurm, se produjo un gran cambio en la humanidad; aparecen razas nuevas, con una
civilizacin muy superior a las anteriores. Es el paleoltico superior.
La primera de esas civilizaciones fue llamada Auriaciense. Se extendi en gran parte de Europa, desde
Espaa a Rusia meridional. Los hombres de este perodo usaban finos trozos de slice, retocados con
habilidad y bien filosos, y utensilios de hueso, asta y marfil. Inventaron un arte figurativo que alcanz
gran perfeccin. Encontramos el Mamut, el Reno, el Bisonte, el Toro Salvaje, la Cabra Montaraz,
pintados o esculpidos con notable talento.
Al Auriaciense sucedi el Salutrense, caracterizado por una slice tallada en forma de hoja y con una
finura extraordinaria de trabajo.
Le sucedi el Magdaleniense, en el que abundan todava cuchillos, frotadores muy variados, sobre todo
objetos de hueso, marfil, asta y tambin bastones agujereados.
Neoltico. (Nueva Piedra). No se reduce el hombre a tallar la slice, lo pule frotndolo para darle brillo y
un filo imposible de obtener con los antiguos procedimientos.
Sin embargo, esto no consiste en el cambio ms considerable; a la industria de la caza, el hombre
agrega la domesticacin de los animales, y a la simple recoleccin de frutos naturales, el cultivo de la

tierra. Las siembras y las cosechas de trigo, de sorgo y cebada; la cra de animales: ovejas, cabras,
cerdos, vacas, les proporcionarn gran parte del alimento.
El standard de vida se modifica mucho y aparece el vestido, la vivienda y el mobiliario. Ya fabrica vasos
de arcilla y los endurece al fuego, y teje con pelo de cabra y lino. Los ladrillos, cocidos primero al sol,
luego al fuego, le sirven para construir las primeras casas.
La vida social comienza a desarrollarse: se hallan restos de agrupaciones de casas, o palafitos,
construidos sobre pilotes. Los hombres se defendan de los animales dainos y de los posibles ataques
de clanes enemigos gracias a puentes levadizos o pasarelas de madera.
8. Explicar en un cuadro sinptico o un mapa conceptual: Mesopotamia como cuna de la civilizacin y
las culturas que habitaron en ese territorio, con sus caractersticas polticas, religiosas, econmicas,
artsticas.
En griego la Tierra entre Ros. Regin extraordinariamente frtil, irrigada por los ros Tigris y ufrates.
La agricultura de regado en el Sur de Mesopotamia, posibilit la recoleccin de varias cosechas anuales
y consecuentemente, la existencia de un excedente de cebada y otros cereales.
Sumerios. Como consecuencia dejaron de trabajar para cubrir simplemente sus necesidades y
comenzaron a desarrollar actividades cuya finalidad ya no era producir alimentos; como: la industria
artesanal, los oficios, el comercio, la administracin y la defensa del territorio. Los sumerios aplicaron
por primera vez el principio de la rueda en el transporte. Posean un calendario basado en la
observacin del cielo y los astros (que se consideraban dioses) y se divida en doce meses lunares,
aadiendo un mes cada tres o cuatro aos para que coincidiera con las estaciones. El ao sumerio tena
360 das. Los sumerios adoraban a una infinidad de deidades, todas relacionadas con un mbito
concreto de la vida y del mundo. Cada ciudad-estado fue considerada en realidad la residencia de una
de las grandes deidades: Uruk era la morada de la diosa del amor y de la guerra, Innanna; Larsha, la del
dios solar, Utu; Nippur, capital religiosa de Mesopotamia, la del dios del viento Enlil. El mar
personificaba a la diosa Nammu; el cielo era el dios An y la tierra era la diosa Ki.
Fue una cultura materialista, concibi la muerte como final de la conciencia humana y regreso al caos
material. El objetivo de su existencia sera obtener las mayores satisfacciones posibles. No tuvieron
preocupaciones morales. Con una mentalidad preocupada por resultados prcticos y beneficios
utilitarios en todos los rdenes de la vida. Les debemos el derecho comercial.
La invencin de la escritura: lo que comenz siendo un simple recurso para contabilizar los productos
almacenados, se convirti, tras una lenta pero constante evolucin, en el hallazgo ms trascendente de
la humanidad. Los sumerios, sin saberlo, haban abierto las puertas de la historia. Usaban la escritura
cuneiforme llamada as porque empleaba signos con forma de cua que eran esculpidos con un punzn
sobre tablillas de arcilla y despus secadas al sol o cocinadas. En origen los caracteres cuneiformes eran
pictogramas que representaban cada uno un objeto, animal o parte del cuerpo.
1.
Describir el Egipto faranico, sus etapas, caractersticas culturales: religin, poltica, arte,
etc.; y sus etapas de esplendor y de decadencia.
Son de raza camtica mezclada con elementos semitas, eran pastores nmadas. Fundaron sus aldeas en
puntos elevados a fin de preservarse de las inundaciones del Nilo.
La civilizacin floreci en Egipto siguiendo un proceso muy parecido y prcticamente paralelo al de
Mesopotamia. Sin embargo, la diversidad de condiciones hizo que Egipto y Mesopotamia
evolucionaran por caminos muy distintos.
La civilizacin egipcia surge gracias al ro Nilo. Estos desarrollaron la agricultura de regado, pero no
tuvieron que luchar con la rigurosidad del clima ni contra las inundaciones irregulares tpicas de
Mesopotamia.
Las bases de la cultura egipcia se fundaron en el enfrentamiento tcnico con la naturaleza. De las
necesidades materiales surgieron oficios concretos, como el de agrimensor.
Protegida por la barrera del desierto, su desarrollo fue casi siempre tranquilo y aislado, sin apenas
presiones exteriores que sobresaltaran su larga evolucin.
Sus clases sociales estaban conformadas por: reyes, nobles, sacerdotes, guerreros, mercaderes y
escribas.
Etapas.
1) Egipto Faranico: agrupado en 31 dinastas agrupadas en los siguientes perodos cronolgicos:
DINASTIAS TINITAS (3.000-2.270 a.C.). dinastas 1 Y 2 , se produce la unificacin de Egipto.

IMPERIO ANTIGUO O MENFITA (2.270-2.200 a.C.). Comprende las dinastas 3 A 10. La capital es
trasladada de Tinis a Menfis. La institucin monrquica pas de una fase de absolutismo exaltado (3 Y
4 dinastas), a la mayor decadencia (5 A 10).
IMPERIO MEDIO O TEBANO (2.160-1.580 a.C.) comprende desde las dinastas 11 a 17 y tuvo por
capital a Tebas, donde se renda culto a Amn. Con los prncipes de la 12 dinasta, Egipto alcanz el
ms alto grado de civilizacin, que influy incluso en los pueblos mediterrneos. A la muerte de
Amenmhat III, sucedi un perodo en que los soberanos gobernaron slo nominalmente el pas,
facilitando la invasin de hicsos o pueblos pastores que se establecieron en el Bajo y Medio Egipto.
IMPERIO NUEVO O SEGUNDA EPOCA TEBANA (1.580-1.085 a.C.). Comprende las dinastas 18 a 20.
Durante las 18 y la 19 Egipto se convirti en potencia conquistadora en Asia, rbitro de los destinos
de Asiria, Fenicia, Palestina, Arabia y Etiopa. La monarqua tebana, autocrtica y centralista, alcanz
entonces todo su esplendor. Tutms III, de la 18 dinasta, y Ramss II de la 19, fueron los mximos
artfices de este poder.
DESCOMPOSICIN DEL IMPERIO (1.085-663 a.C.). Abarca desde la 20 hasta la 23 dinasta. Durante
esta ltima, Egipto se dividi en reinos y principados rivales, los cuales fueron presa fcil de los asirios,
que se apoderaron del Delta y de Menfis.
REYES SAITAS (663-525 a.C.). Comprende desde la dinasta 24 a la 26. Durante el reinado de Samtico
III, el persa Cambises II ocup Egipto, convirtindolo en satrapa.
DOMINACIN PERSA (525-332 a.C.). Los soberanos persas aquemnidas, desde Cambises II a Daro II,
constituyen la 27 dinasta. Aun respetando las creencias religiosas, los persas se hicieron odiosos por
su desprecio a la unidad nacional y sus medidas fiscales. Tras un breve perodo de independencia
(dinastas 28 a 30), el persa Artajerjes destron al ltimo faran independiente, Nectanebo II.
2) EGIPTO HELENISTICO (332-31 a.C.). Alejandro Magno, rey de Macedonia, liber a Egipto del pesado
yugo persa y se proclam rey. En la lucha que, a su muerte, sostuvieron sus generales por repartirse el
Imperio, correspondi Egipto a Tolomeo Ster (Salvador) o Lago, introdujo una administracin al modo
griego, protegiendo las artes, ciencias y letras. El suicidio de Marco Antonio tras la derrota de Accio y el
posterior de Cleopatra VII, ltima reina de Egipto, supuso la entrega del pas al triunviro Octavio, ms
tarde emperador, y su anexin al Imperio Romano.
3) EGIPTO ROMANO (31 a.C. a 395 d.C.). Declarado Egipto provincia imperial, los emperadores
romanos, que mantuvieron la administracin lgida, estaban representados por un prefecto, y fueron
considerados como faraones, recibiendo culto divino.
4) EGIPTO BIZANTINO (395-642). Al dividirse el Imperio, Egipto pas a depender del de Oriente o
Bizantino, continuador de la tradicin romana. La destitucin por el Concilio de Calcedonia (451) del
patriarca Discoro, que habra propagado las teoras monofisitas del archimandrita Eutiques, provoc
el cisma de la Iglesia egipcia o copta. Del 617 al 629 hubo una breve dominacin persa, restableciendo
la unidad del emperador Heraclio.
5) EGIPTO ARABE (642-1.517). La dominacin musulmana, iniciada en el 640, convirti el pas en
provincia del califato de Bagdad.
6) EGIPTO TURCO: (1.517 a 1.805). Gobernado por un baj, vivi en continua anarqua, que se vio
aumentada, por las apetencias rusas, francesas e inglesas.
7) EGIPTO, PROTECTORADO INGLS (1.882 a 1.922).
8) EGIPTO INDEPENDIENTE (desde 1.922).
Religin. Los egipcios eran los ms religiosos de los hombres y mezclaban la religin a todos los actos
de su vida pblica o privada. Supieron conservar casi ntegros los principios fundamentales de la
religin primitiva: Dios, culto, sacerdocio, inmortalidad del alma, juicio final, cielo o infierno, premio o
castigo en la vida futura. La clase sacerdotal concibi ideas elevadas acerca de la divinidad, pues
afirmaba la existencia de un Dios eterno, infinito y todopoderoso, superior a todas las deidades de la
fantasa popular.
Imaginaron trinidades como madre, padre e hijo, como una familia, dndoseles nombres distintos en
cada religin y ciudad. Tanta diversidad result fatal para el monotesmo egipcio que se desliz, casi sin
advertirlo, hacia un abundoso politesmo.
Surgieron dioses astrales, dioses-animales, dioses-hbridos, semi-animales y semi-hombres, dioses-ros,
etc. Crean que sus dioses tomaban formas visibles, encarnndose en animales de su predileccin. De
ah la abundancia de animales sagrados: bueyes, gavilanes, ibis y serpientes, leones, cocodrilos, gansos
y escarabajos.
Crean en la inmortalidad del alma y la vida futura. El culto de los muertos flua como una hermosa

consecuencia de la fe comn. Transformaban a los cadveres en momias, puesto que se crea que al
exhalar alguno el ltimo suspiro, emanaba de su ser un segundo ejemplar de su cuerpo, vaporoso y
fugaz, que viva en las tumbas, y prolongaba la existencia del modelo mientras el cuerpo no caa en
descomposicin.
Poltica. El Faran constituy el centro de la vida en Egipto despus de sus inicios. A l le corresponda
mantener el poder de estado y procurar la seguridad y la prosperidad de sus sbditos, de los que poda
disponer libremente en calidad de soberano absoluto.
Artes y Ciencias. El arte nacional de los egipcios fue la arquitectura. Las macizas pirmides tienen
armona, sencillez y majestad, y los templos revelan un pensamiento ms fecundo y por lo tanto un
grado superior de civilizacin. Consideraban la escultura y la pintura nicamente como auxiliares de la
arquitectura. El ms renombrado es la Esfinge de Giseh. En las ciencias, se destacaron en Matemticas,
geometra, agrimensura, mecnica, astronoma, medicina, qumica y magia. La escritura era
ideogrfica, demtica, fontica y jeroglfica.
Esplendor y Decadencia de Egipto. Despus del largo perodo de crisis que sigui al imperio antiguo, los
faraones humanizaron su figura y abandonaron parte de su solemnidad divina, que los obligaba a la
hora de afrontar los asuntos terrenales. A partir de ese momento los soberanos egipcios afirmaron su
autoridad gobernando: reformaron la administracin y el ejrcito, se ocuparon de la economa,
intentaron recortar o ganarse (segn la poca) la influencia del clero y los seores feudales, dirigieron
las campaas militares etc. Este proceso, que arranc en el imperio medio, alcanz su cnit con la
estirpe de los faraones-soldado que en el imperio nuevo elevaron a Egipto a la cima de su esplendor.
Pero los pilares en los que se asentaba el mundo egipcio permanecieron inalterables. Las invasiones de
los hicsos, primero, de los libios y los nubios despus, no modificaron de manera significativa una
sociedad que hizo del arraigo a su cultura y sus tradiciones las seas de su identidad. Ni siquiera el
parntesis monotesta de akhenatn, el faran hereje, impidi que sus sucesores restaurasen con
relativa facilidad el orden poltico-relioso de siempre. Egipto tambin fue parsimonioso en su
decadencia. Su camino hacia el ocaso fue una lenta sucesin de crisis internas y de poderosas
amenazas que provenan del exterior. Se derrumbaron imperios antagonistas, como el asirio y el
babilonio, que haban amenazado seriamente su supervivencia poltica y cultural. Pero an as, no
soportaron el empuje de los persas.
2. Explicar el proceso de desarrollo histrico de Europa en la Edad de los metales.
La Edad de Bronce aceler el proceso civilizador en las orillas septentrionales del Mediterrneo. El Egeo
se convirti en un radiante foco cultural con la aparicin de la civilizacin minoica, sucedida por la
ciclpea cultura micnica. Las dificultades para obtener el nuevo metal favorecieron a las talasocracias
(dominio sobre los mares) econmicas como creta, auspicio la construccin de grandes poblados
amurallados y enormes palacios, y acentu las diferencias sociales como demuestran las grandes y
aristocrticas tumbas en tmulos. Hacia el 1.200 a.C., la violenta irrupcin de los pueblos
indoeuropeos, dominadores de la tecnologa del hierro, produjo en este escenario el hundimiento de la
civilizacin micnica y su sustitucin por la comunidad helena o griega. Ms abundante y fcil de
obtener, el nuevo y resistente metal produjo sociedades ms igualitarias, como los pueblos celtas del
centro de Europa; extendi los circuitos comerciales y ampli los hbitos del intercambio a todas las
capas sociales, e introdujo la incineracin de los cadveres como nuevo rito funerario.
3. Describir las primeras civilizaciones orientales.
Florece una civilizacin avanzada cuyas claves no han sido totalmente dilucidadas. Las culturas del
indo construyeron ciudades inteligentemente planificadas, cultivaron grano y algodn, desarrollaron su
escritura, disearon joyas y eslizadas figuritas de terracota. Las ciudades de la cuenca del Indo
constituyeron la primera civilizacin de la India y Pakistn. La clave de su prosperidad estuvo en las
inundaciones perodicas del valle. (trigo, cebada, algodn, arroz, ssamo, legumbres, dtiles, meln).
Pastoreo de ganadera (asnos, bueyes, bfalos), diversas industrias (textil basada en el algodn; la
metalurgia y la alfarera). La civilizacin del Indo dej huellas palpables de redes comerciales,
terrestres, fluviales y martimas, que llegaban a Irn, el sur de india y el golfo prsico. Construccin de
ciudades y puertos estratgicos, con activo comercio de productos agrcolas, metales como el oro, la
plata, plomo, estao, joyas y piedras semipreciosas de lapislzuli y turquesa, heramientas, utensilios y
cermicas. Con el comercio surgi un sistema de escritura con caracteres y signos inscritos en sellos de

barro cocido que slo han sido descifrados parcialmente.

Religin: no hay indicios de un culto centralizado en grandes templos ni de una estructura religiosa. Si
hay la imagen de un dignatario, llamado el rey-sacerdote al que se ha atribuido una hipottica aura
poltico y ceremonial.
En la cuenca del Indo, al sur de Pakistn y el noroeste de India, a partir del neoltico surge y su
cronologa va desde el 6.500 a.c. Con los primeros asentamientos neolticos; hasta el 1.500 a.C., con las
invasiones arias.
4. Explicar qu fueron las culturas: Asiria, persa y Hebrea y la lucha por Mesopotamia.
Asirios. En el siglo XX a.C., el pas de Assur, origen del imperio asirio, que tuvo como fronteras el Tigris y
su afluente el Zab, confluencia que se denomin el tringulo asirio, emprendi una carrera imperial
caracterizada por la ilimitada crueldad de sus ejrcitos, el terror acompaaba a sus tropas y fue el
principal instrumento para consolidar su poder.
Comienza en 1920 hasta 823-745 a.C. y se puede hablar de una cultura de la guerra, pues fueron los
primeros que construyeron torres de asedio, mejoraron los carros de guerra, organizaron la infantera y
la caballera y aplicaron la tctica del terror, lo que los hizo prcticamente invencibles entre los siglos X
y VII a.C.
El pueblo asirio confiaba en numerosos dioses menores, mezcladas sus prcticas religiosas con
ejercicios adivinatorios y ritos mgicos. Dioses como Anu, Ea y Enlil de origen sumerio, Ishtar y Ninurta,
Adad (el dios de las tormentas), Amurru (el dios de las montaas), Nusku (dios de la luz) y las diosas
Sherua y Tashmetu que podran asimilarse a Ishtar.
El arte estaba al servicio del rey, los artistas se limitaban a plasmar los sucesos ms relevantes de cada
reinado, resaltando las hazaas blicas del rey y su habilidad para la caza. Trabajaron el metal, tallado
en la piedra y en marfil.
Persas. El imperio persa abarc en su apogeo el vasto territorio que se extenda entre la India y la
costa oriental del Mediterrneo. Fue el primer imperio de Oriente Prximo que naci y se expandi con
una clara vocacin de dominio universal. Cronolgicamente comienza en el 570 a.C., cuando Zaratustra
emprende en bactriana la predicacin de una nueva religin, el mazdeismo; y termina en el 329 a.C.,
cuando Alejandro Magno ejecuta al strapa Bessos e incorpora el Irn Oriental a sus conquistas.
La religin persa es el Mazdeismo, segn la cual el universo estaba dividido en dos principios opuestos,
entre los que el hombre deba decidir libremente, el bien, representado por Ahura Mazda (Ormuz en
griego), el dios supremo y nico, y el del mal, por su antagonista, Ahrimn. El imperio de Daro I, fue el
primer imperio universal, pues durante su mandato los Aquemnidas dominaron territorios de los tres
continentes conocidos: Asia, frica y Europa. Daro I reorganiz el gigantesco imperio persa de acuerdo
a un plan que comprenda la fidelidad del gran rey a sus sbditos a cambio de la obediencia
incondicional de stos. Para ello cre 23 satrapas o provincias, jurdicamente iguales, a cuyo frente
puso a mandatarios persas. El aparato administrativo, muy jerarquizado, estaba regido por un gran visir
y en cada satrapa los auditores fiscalizaban la gestin.
La lengua empleada era el arameo y se utilizaba una escritura derivada del fenicio. Se cre una red de
calzadas, que recorran constantemente los corredores reales, y se adopt al drico como moneda
nica.
Perspolis fue la gran capital de este imperio, cuya construccin fue ordenada por Daro el Grande en
510 a.C. Cuando Alejandro Magno la ocup en 330 a.C., fue el fin del imperio persa.
Hebreos. Las doce tribus de ascendencia aramea que se asentaron en suelo de palestina, a finales del II
milenio a. C., consiguieron con el paso de los aos formar el primer reino independiente de la historia
basado en una religin monotesta.
Situado entre el Mar Mediterrneo y el desierto de Arabia, se encuentra Palestina.
Cronolgicamente abarca desde 1200 a.C. con las doce tribus de Israel, grupos de origen semtico,
procedentes de Mesopotamia que se asientan en tierra de Palestina.
Primero Sal es ungido como rey por el consejo de ancianos de las tribus y durante su reinado se
consolida la monarqua. Luego David es reconocido rey, bajo su gobierno se unen los reinos de Jud e
Israel, se inicia la fase del estado imperial. Luego viene Salomn, que levanta el templo de Jerusaln. En
el 587 a.C., Nabucodonosor II toma Jerusaln, pone fin al reino de Jud y lleva cautivo al pueblo judo a
Babilonia. Por ltimo en el 538 a.C. Ciro II, rey del imperio persa, libera al pueblo judo de la cautividad
en Babilonia y le permite regresar a Palestina.
El pueblo judo es monotesta, y su fe ha sido el mayor aporte religioso e histrico, junto con el antiguo

testamento, los cinco libros de moiss, el pentateuco, que cuentan como Yahv estableci el pacto de
la alianza entre l y su pueblo. La Biblia es el relato histrico de este pacto.
La lucha por Mesopotamia. La frtil regin mesopotmica constituy un antiqusimo El Dorado para
numerosos pueblos nmadas que, con la evolucin de la humanidad, se encaminaban, quizs sin
saberlo, hacia el sedentarismo. As, entre los ros ufrates y Tigris surgi un escenario en el que la
historia se repeta como en un espiral sin fin: una tribu nmada conquistaba un territorio, dominaba a
sus habitantes, asimilaba sus costumbres y culturas, y cuando se tornaba sedentaria llegaba otro
pueblo nmada a disputarse sus posesiones.
Hubo, sin embargo, perodos de estabilidad, en los que destacan con luz propia los imperios paleobabilnico, asirio e hitita. El primero, dominado por la figura de Hammurabi, quien hizo de Babilonia
una gran ciudad y dej, con su cdigo, un cuerpo jurdico de enorme trascendencia. Asirios e hititas, a
su vez, legaron importantes avances tcnicos y obras arquitectnicas de notable grandiosidad y
calidad.
Los avances tcnicos (como el empleo del caballo para tirar de carros de combate, o la sustitucin del
bronce por el hierro) surgan de conflictos que podan abarcar toda la Mesopotamia (como ocurri
durante la decadencia del imperio de Hammurabi) o territorios ms reducidos como el pas de Elam,
lugar de seculares disputas y efmeros estados que en ocasiones trascendan las fronteras elamitas. Fue
casi un milenio y medio en el que, con Babilonia como principal centro de referencia, amorreos,
hurritas, asirios, casitas e hititas, entre otros pueblos, combatieron y convivieron, se opusieron y se
aliaron, pero siempre dejando una profunda huella en la historia.
5. Describir las primeras culturas americanas.
Dos polos geogrficos capitalizan la iniciativa civilizadora en el continente americano a lo largo de la
historia precolombina: Mesoamrica y los Andes Centrales. El 1 comprende un territorio que va desde
el ro Sinaloa, en Mxico, hasta la pennsula de Nicoya, en Costa Rica. El segundo ocup las zonas de
costa y sierra del actual Per. Alrededor de estas dos grandes reas de excedencia agrcola, basadas en
el maz en Mesoamrica- y la papa en los Andes-, orbitaron durante siglos las comunidades
cazadoras-recolectoras, que recibieron sus influjos con diferentes grados. Desde las praderas
norteamericanas hasta la zona patagnica, pasando por las selvas amaznicas, slo en Mesoamrica, el
mrito inicial correspondi a los Olmecas en el Golfo de Mxico- y los Zapotecas en el valle de
Oaxaca-, quienes en el siglo XII a.C., construyeron grandes centros ceremoniales. El mismo impulso
religioso orient la construccin en el siglo x a.C. del templo de Chavn de Huantar, centro de
irradiacin de una matriz cultural andina, que tuvo numerosos seguidores. Hubo otra caracterstica
comn: tanto las culturas de Mesoamrica como las de los Andes coincidieron en su preocupacin por
la gestin de los recursos hdricos. As lo demostraron las culturas de Nazca o Tiahuanaco o los indios
pueblo, influidos por la experiencia mesoamericana. En cada caso consiguieron combatir la aridez de la
costa peruana, del altiplano boliviano y del desierto de Arizona, respectivamente.
1. Describir el mundo y el temperamento griego como elementos esenciales de la cultura griega.
El Mundo Griego. Sus valores estticos, su ideal de belleza y verdad, se han planteado por siglos como
parmetros de excesiva apreciacin, conduciendo al desinters por muchos siglos, por las creaciones
de pueblos o momentos histricos que no han tenido la misma escala de valores. Su periodizacin o
etapas son: ARCAISMO, CLASICISMO, HELENISMO, identificados como fases de formacin, madurez y
decadencia, concepcin que hay que desterrar, pues cada perodo tuvo unos ideales estticos vlidos
en s mismos. Sus condiciones geogrficas y su espritu de independencia no permitieron hasta
Alejandro Magno la unificacin poltica. El aumento demogrfico y la pobreza de la tierra determinaron
la necesidad de una expansin por mar, por lo que se fundaron numerosas colonias por todo el
Mediterrneo, que favorecieron el comercio y la movilidad de los griegos, que a su vez colaboraron en
la creacin de su Arte. Los elementos bsicos de la cohesin griega fueron los tnicos y religiosos, pues
pese a la diversidad de cultos hubo una religin nica y un idioma nico, el griego.
El Temperamento Griego. El hombre se convierte en Grecia en el centro del mundo y en el centro del
Cosmos. Con la mirada, el hombre griego poda abarcar los lmites de su propio hbitat, era un paisaje
hecho a escala humana. No es un paraso terrestre, pero la luminosidad de la atmsfera, confiere al
paisaje una extraordinaria proximidad. Tambin el temperamento se refleja en la religin: dioses que
constituyen las propias fuerzas de la vida y representan los diversos momentos de la alegra de vivir

que caracterizaba a los griegos. Dioses racionalistas y sensuales, ms hombres que dioses,
representaba al superhombre, que no impona una ley moral y, ni siquiera poda detener el curso del
destino y que exaltaban y resuman las ms deseables cualidades humanas.
2. Elaborar una sntesis cronolgica de la civilizacin griega.
3. Explicar los orgenes de la civilizacin griega.
Tiene influencia creto-micnica la raza y cultura griega.
Rasgos caractersticos: resultante moral y fsica de varios pueblos inmigrados y superpuestos: Pelasgos
hasta el 1.500 a.C., luego invasin jaftica de los Helenos, con cuatro ramas: aqueos, jonios, dorios y
eolios. Eolios: ocuparon Elide en el Peloponeso, Aqueos: o aquivos, dominaron en Arglida, Laconia y
Mesenia, Jonios: se establecieron a orillas del Mar Jnico y del Golfo de Corinto; pueblo inteligente y
fino, reducidos al tica y a las islas, emprendedores e industriosos, sutilmente abiertos a las artes y las
ciencias; Atenas les debe la brillantez insuperable e su civilizacin, Dorios: habitaban las sierras y
montaas, pueblo tosco y robusto, amantes de la libertad y del trabajo, sufridos, belicosos y enrgicos;
Esparta les debe su gloria militar y su austeridad.
4. Describir las caractersticas de la cultura griega a partir de sus elementos geogrficos y sus
instituciones sociales, polticas, econmicas, religiosas.
Elementos Geogrficos. Estado republicano del SE de Europa.
Limita: Norte: Albania, ex Yugoslavia y Bulgaria; Este: mar Egeo y Turqua; al Sur: Mediterrneo
oriental; Oeste; mar Jnico y Albania.
Pas eminentemente montaoso, extraordinariamente accidentado en su relieve, con numerosas islas
unidas al continente por relaciones montaosas. Territorio que comprende parte meridional de la
pennsula de los Balcanes y las islas del mar Egeo (por excelencia el mar Heleno).
Clima: mediterrneo; el oeste ms hmedo y moderado; el este extremadamente seco; desde otoo a
la primavera el clima es suave; con veranos calurosos y completamente secos.
Instituciones Sociales, Polticas y Econmicas. Las ciudades griegas no formaron una nacin. Las causas
de su aislamiento fueron: los cultos particulares, el patriotismo local y las rivalidades comerciales. En
cambio tuvieron lazos de unin para su unidad moral en:
a) El parentesco de la raza, el idioma comn y la misma civilizacin.
b) El culto pblico de los grandes dioses nacionales, cuyo centro fue el templo de Apolo en Delfos y el
de Zeus pan-helnico en Olimpia.
c) Las confederaciones de ciudades o anfictionas (de Delfos, de Delos, etc.). El Consejo anfictinico de
Delfos fue un tribunal de arbitraje para restablecer el derecho de gentes.
d) Los juegos nacionales: pticos, stmicos, nemeos, panateneos y sobre todo los juegos olmpicos.
5. Investigar y analizar las manifestaciones religiosas y mitolgicas.
El Culto Pblico. Variadas creencias, adaptaciones de todas las doctrinas orientales. Principio esencial
de su credo: existencia de Dios, inmortalidad del alma, juicio final, por un lado; las extravagancias
supersticiosas ms ingenuas por otro lado.
La influencia persa se ve en la conservacin del fuego sagrado en los altares del hogar.
La influencia egipcia en: el culto de los muertos, de los ros y de las fuentes, la cruel esfinge que
aterrorizaba a Tebas; el culto a los animales sagrados (zoolatra).
La influencia caldea en: admisin de dioses inferiores y de espritus, representaciones monstruosas,
mitad hombre y mitad animal con la aparicin de centauros y dragones.
La influencia asitica en: la invocacin de los orculos, prolongacin de la hechicera y magia asitica.
De los fenicios: evocando los altos lugares de estos, la edificacin de sus templos en la Acrpolis,
montculo que dominaba siempre las ciudades que fundaban.
De los pelasgos caracterizada por el culto de los elementos.
Su religin no surgi de golpe sino que fue armonizndose en el transcurso de los siglos. Tenan un
culto pblico y un culto privado. Todo lo que el hombre teme o admira en la naturaleza, les pareci
digno de veneracin, astros, rayo, fuego, tierra, mar, rboles (denominada deondrolata, vid, olivo,
higuera, palmera, y laurel); luz, tinieblas, nubes, truenos, aguas, terremotos. Las divinidades que
dominaban todo esto, eran de forma humana, lo que volvi antropomorfista su religin. Dioses con
forma de hombres, mujeres o jvenes bellos y gigantes, de miembros armoniosos, inmortales por

naturaleza, de perenne juventud merced a un nctar divino, dotados de la facultad de aparecer o

desaparecer a voluntad, ms poderosos, inteligentes y rpido que los mortales. Adornados de
cualidades y dones superiores, accesibles a los sentimientos humanos, sujetos al dolor y a las pasiones
terrenales, amigos de intervenir en los asuntos y peleas de los hombres, tomando parte en sus guerras,
unos a favor, otros en contra de tal o cual ciudad.
Dioses: Zeus, Hermes, Poseidn, Hera, Artemisa, Atenea, Afrodita, Hefaistos, etc.
Semidioses: nacidos de una deidad y madre mortal o viceversa, de fuerza sobrehumana. Teseo, Perseo,
Belerofonte, Hrcules.
Hroes secundarios: Orfeo, Atlas, Tntalo, caro, etc.
Orculo del santuario de Delfos, donde crean que Apolo esta en comunicacin con los hombres.
El Culto Privado. Practicado en simultneo con el culto pblico. Era el principal porque implicaba las
ms serias consecuencias sociales y domsticas. Inclua el culto a los padres de familia desaparecidos,
consista en asegurar a los finados en la otra vida, la ofrenda diaria de sacrificios y comidas fnebres. Su
influencia era fundamental en la constitucin de la familia y de la sociedad, solo por este culto se
pueden comprender sus costumbres, instituciones y leyes., su derecho pblico y privado. Era una
sociedad amasada y saturada por el culto. Estableca la autoridad paterna, determinaba el parentesco,
dignificaba el matrimonio y consagraba el derecho a la herencia y a la propiedad. Al amplificar la familia
(gens) engendr la ciudad (polis). Al relajarse las obligaciones religiosas empez la decadencia. El
sacerdote de este culto era el padre de familia, quien ejerci primitivamente el poder de vida y muerte,
y a su muerte el hijo mayor, que le daba honrosa sepultura para que su alma no vagara inquieta y
desdichada. Un castigo terrible, era dejar un muerto insepulto. Se lo sepultaba con los objetos
familiares, y depositaban alimentos en su tumba, tortas, frutas sal, derramando encima leche, vino y
sangre de victimas inmoladas en su honor. El hombre que mora sin dejar descendencia no tena esta
felicidad despus de la muerte. La mujer, era incapaz del sacerdocio familiar, y la descendencia
femenina no le interesaba al padre por esto. Vivan recluidas en el gineceo, al cuidado del hogar y los
hijos, considerndolas el derecho como una menor perpetua, cuyo tutor era su marido, no era duea
de s misma. Muerto el marido la mujer era sometida a hermanos, hijos o cuados. La autoridad del
padre era absoluta, con derecho de tutela sobre esposa e hijos. El hijo tambin estaba en situacin de
perpetua subordinacin a su padre. El divorcio nunca fue aceptado en Grecia, aunque exista una
separacin en caso de ser estril la esposa.
6. Explicar qu son los Poemas Homricos y elaborar una breve sntesis de los mismos.
Acontecimiento militar, guerra de los griegos contra Troya, poderosa ciudad del Asia menor. Troya, o
Ilion, llamada la ciudad de las 30 puertas. Se cree fue escrita por Homero, y comprende 24 cantos,
epopeya que presenta un gran torneo de esforzados hroes en cuya ayuda acuden las divinidades,
alistndose en sus bandos, ora a favor de los griegos, ora de troyanos. Hbil consorcio de lo divino con
lo humano, el relato tiene un sello incomparable de grandeza y de solemnidad. Comprende dos
epopeyas (poemas picos): La Ilada y la Odisea.
En la Ilada, ms que la destruccin de Troya, trata de la ira de Aquiles al morir su amigo Patroclo y sus
consecuencias: mata a Hctor, hijo del rey Pramo de Troya, a quien entrega el cadver, para llorar
ambos la muerte de los dos personajes vctimas de un universo trgico. El poema habla de pasiones y
plantea dilemas difciles de resolver. No hay autnticos villanos. La pasin palpita en todos los
episodios del poema, en donde hroes, amantes, reyes, prncipes y dioses, se trenzan en una historia
profundamente humana.
En la Odisea se narran los infortunios de Odiseo (Ulises en la tradicin latina) (rey de taca) a su vuelta
de Troya, que anduvo errante por diez aos por los mares, sobrellevando, antes de regresar a su
pequeo reino y cuya esposa Penlope, ejemplo del amor y fidelidad, lo esper pacientemente,
dejando frustrados los deseos de sus pretendientes, burlando sus pretensiones. El mal es derrotado, la
familia se une.
Homero es de manera directa, el padre de toda la literatura griega posterior, teatro, historiografa e
incluso la filosofa.

7. Elaborar una sntesis comparativa sobre las caractersticas de la cultura espartana y ateniense.
ESPARTA
Poblacin de raza drica.
Se rigi por las leyes de Licurgo en su
organizacin poltica, que: no suprima la
realeza, que subsisti en 2 reyes, que solo
tenan atribuciones religiosas; con un Senado; la
Asamblea del pueblo dorio, para votar o
rechazar, sin discusin, las leyes de los
senadores; y 5 foros, encargados de la justicia,
de la polica y de vigilar a los reyes. Sus leyes
tuvieron por objeto: a) transformar la monarqua
de Esparta en Repblica aristocrtica y b)
asegurar a los espartanos la posesin del
mando, a cuyo objeto les impuso una vida
exclusivamente militar.
No pas de ser una repblica aristocrtica.

Tenan 3 clases sociales: a) los dorios o

espartanos: casta militar dominadora. b) laconios
o periecos: libres y dedicados al comercio y a la
industria. c) los ilotas, antiguos habitantes
subyugados y oprimidos, vivan en una condicin
parecida a la de los esclavos, encargados de la
agricultura; participaban en la guerra pero sin
tomar parte en el combate, como eran muchos,
la juventud de Esparta organizaba cada ao una
inhumana caza de ilotas. d) los esclavos, en
gran nmero, se hallaban en situacin peor an
que los ilotas.

Desterraba al extranjero.

Tena reservado el gobierno solo para unos

pocos, gobierno de una oligarqua (o de la
minora); es decir, un gobierno simultneo de
varios magistrados o de familias pudientes, en
representacin de una minora.

Tenan un Senado vitalicio de 30 miembros, que

eran los que preparaban las leyes.

La Asamblea del pueblo dorio, era para votar o

rechazar, sin discusin y en silencio las leyes de
los Senadores.
Esparta era un cuartel totalitario.
El espartano era soldado antes que ciudadano.
El nio perteneca al Estado; que lo formaba en
el aprendizaje militar, consagrndose a ejercicios
fsicos de saltos, luchas y carreras, y sacrificios

ATENAS
Poblacin de raza jnica.
Se rigi por las leyes de Soln, que: sustituy la
aristocracia de la sangre por la aristocracia del
dinero; facilit el pago de las deudas por el pueblo,
aumentando el valor nominal de la moneda; prohibi
al acreedor vender a su deudor, y dio la libertad a
los deudores insolventes; quit al padre de familia
su poder de vida y muerte; dividi la poblacin en 4
clases proporcionalmente a su fortuna; reserv los
puestos pblicos para las 3 primeras clases; hizo el
trabajo obligatorio y foment el comercio y la
industria.
Lleg a ser una repblica democrtica.
La poblacin se divida en 3 categoras: 1) los
ciudadanos: repartidos en 4 clases sociales, con
igualdad de voto en la Asamblea y en los tribunales:
a) 1 clase: comprenda a unos pocos muy
adinerados; b) 2 clase: los caballeros que tenan
un rdito mediocre y solo conseguan cargos
secundarios; c) 3 clase: los propietarios que
tuvieran por lo menos una yunta de bueyes, podan
ocupar empleos inferiores y formaban en la guerra,
los mejores cuerpos de infantera; y d) 4 clase: los
artesanos y pequeos propietarios, excluidos de los
cargos y honores, pero libres de todos los
impuestos.
2) los extranjeros o metecos y los
3) los Esclavos, que reciban en Atenas un trato
ms humano que en Esparta, pues no se poda
maltratarlos y las leyes castigaban su homicidio.
Podan comprar su libertad ante el tribunal y el
pueblo.
Los extranjeros o metecos, que vivan con los
atenienses, recibiendo fraternal hospitalidad,
exigindoseles un patrn o fiador que los
representase ante el gobierno y un impuesto
personal, tenan todos los derechos civiles, pero no
los polticos, no podan votar; podan adquirir el
derecho de ciudadana.
El gobierno en Atenas fue accesible a todo
ciudadano. Teniendo 9 arcontes, elegidos de la 1
clase social y uno de ellos el arconte-rey, con
carcter religioso. Los ex arcontes conformaban el
tribunal del Arepago.
Tenan un Senado de 400 miembros, elegidos en
las 3 primeras clases; que preparaban las leyes que
luego someta a la Asamblea, vigilaban a los
magistrados, imponan multas por las infracciones a
la ley, dirigan la administracin civil, convocaban a
la Asamblea y servan de consejo perpetuo a la
ciudad.
Tenan una Asamblea del pueblo, se compona de
todos los ciudadanos de las 4 clases que tuvieran
20 aos y de reconocida moralidad; as todos los
atenienses eran legisladores.
Atenas era una ciudad libre y pacfica.
El ateniense era ciudadano antes que soldado.
El nio perteneca a la familia que tena
fundamentos religiosos, que lo educaba en forma
ms liberal y completa que la educacin espartana;

de disciplina para adquirir gran resistencia y

agilidad, exponindose al fro y al calor, obligado
a caminar descalzo entre rocas y espinas, una
formacin estoica y disciplinada; alimentado
deficientemente y obligado a robar sus
alimentos; se lo alababa si no era descubierto y
se lo azotaba si se dejaba sorprender.

Su educacin era puramente militar

La ley prohiba el trabajo al espartano, y lo
consideraba humillante y deshonroso.
Esparta no foment industria ni comercio.

El carcter del pueblo espartano era cerrado,

grave y rutinario, hurao y silencioso;
despreciaba al extranjero, al arte y a la ciencia.

No fue una civilizacin, sino una cultura

dedicada a las artes de la guerra.
Se perfeccion nicamente en la preparacin
para la guerra.
Los espartanos eran ms enrgicos que
intelectuales.
Los espartanos contaban nicamente con la
fuerza del ejrcito y de los guerreros.
Esparta no dej rastros de su grandeza.
Con un exceso de severidad en las costumbres;
falta de libertad, que llev al estancamiento y la
decadencia.
Solo leg al mundo la disciplina de su ejrcito y
sus guerreros y sobre todo leg al mundo una
admirable escuela de patriotismo.

confindose su educacin despus de los 7 aos a

un pedagogo (educador) que sola ser un esclavo y
que le enseaba a leer, escribir y contar, sin olvidar
las reglas de urbanidad y respeto a los ancianos,
desarrollando su memoria con la lectura de la Iliada
y la Odisea; la poesa, elocuencia, retrica y
filosofa (o arte de persuadir, que constitua la base
y perfeccin de la cultura ateniense, porque para
ellos el arte de la palabra era la mxima educacin);
adems estudiaban dibujo, pintura, astronoma y las
ciencias matemticas. Todos deban aprender los
himnos religiosos y las danzas sagradas.
A los 18 aos alcanzaban su mayora civil, era un
efebo, un adulto, que durante 2 aos haca su
aprendizaje militar y poltico.
A los 20 aos eran ciudadanos, y podan servir a la
patria hasta los 60 aos.
Incluso las nias de la aristocracia aprendan en el
gineceo con la madre, a leer, escribir, pintar y
bordar, cantar y danzar.
El hijo ilegtimo no era ciudadano y no poda
heredar.
Las mujeres hilaban y tejan en sus departamentos
o gineceos.
La educacin del ateniense era una esmerada
formacin intelectual.
En Atenas el trabajo era obligatorio y se castigaba
la holganza.
Atenas era sumamente comercial e industriosa.
El ateniense en cambio, era vivo y comunicativo, en
extremo curioso, activo e ingenioso, poco
disciplinado aunque muy sensato, lleno de
proporcin y de equilibrio, de elegancia y de
penetracin, amigo del extranjero, armonioso y
delicado en el hablar, artstico en todo y amante
apasionado de la libertad.
Fue una civilizacin en extremo refinada, que luego
copiaron los romanos.
Atenas se adelant en todos los ramos de la
actividad y del saber.
Los atenienses eran igualmente enrgicos e
intelectuales.
Los atenienses contaban con el genio y la
inspiracin.
Atenas ha dejado monumentos eternos.
Atenas conserv y agrand su influencia an
despus de su decadencia, que sobrevino con el
Helenismo.
Atenas leg al mundo su civilizacin, transmitida a
travs de las artes, las ciencias y sobre todo su
tesoro intelectual.

8. Describir lo que fue la etapa de apogeo de la cultura griega por medio de un mapa conceptual que
contenga los avances en las manifestaciones culturales del siglo de Pericles.
Siglo V, llamado el siglo de oro. Pericles fue un gobernante excepcional, que se empe en hacer de
Atenas una ciudad digna de un pueblo victorioso y de su dilatado imperio, radiante de belleza y
esplendor, el centro de la cultura helena, para lo cual se rode de artistas, brindndoles oportunidad
para realizar sus bellas concepciones, y llen la capital de maravillosas obras.
Gran orador, amigo de la belleza y de lo monumental, protegi las artes y las ciencias, impuls la
arquitectura: teatro de Dionisios Oden (para audiciones musicales), el gora (plaza), y la Academia,
el Liceo (paseos pblicos).
Se desarrollaron tres estilos arquitectnicos: dorio: slido; jnico: elegante; corintio: adornadsimo,

ideado por Calmacos de Corinto.

Monumentos de la Acrpolis: los templos del Partenn (dorio), y el Erectein (jnico); junto a la
estatua colosal de Minerva y Atenea, en oro y marfil (criselefantina) que alcanzaba los 15 metros y que
resplandeca al sol.
Sobresali la escultura: Fidias (frisos del Partenn); Policleto; Mirn (Discbolo), Ictio, Calmaco, Lisipo,
Praxiteles y Scopas.
En la pintura: Polignoto; Zeuxis; Parracios, Apeles.
En la Msica, Danza, Poesa: Safo, Anacreonte, Pndaro.
En el Teatro: los griegos fueron los verdaderos fundadores del teatro. Sobresalieron: Esquilo, padre de
la tragedia; Sfocles (Edipo Rey); Eurpides (filsofo).
-La Comedia: Aristfanes (Las Avispas, las Nubes, Las Ranas, los Pjaros).
En la Historia: Tucdides; Herodoto (el padre de la Historia); Jenofonte.
En la Oratoria: el arte de persuadir: Retrica y Dialctica. Demstenes.
En la Filosofa: Scrates, Platn, Aristteles.
Tambin estaban los Sofistas o falsos sabios: Trasmaco, Critias, Gorgias, Protgoras.
En la Medicina: Hipcrates, Galeno.
9. Describir la labor conquistadora de Alejandro Magno.
Alejandro III de Macedonia, ms conocido como Alejandro Magno, fue el rey de Macedonia desde 336
a.C. hasta el 323 a.C. Hijo de Filipo II, fue educado para reinar, teniendo una formacin intelectual a
cargo de Aristteles.
Tras conquistar toda Grecia, vencedor en todas partes, extendi su tarea conquistadora por todo el
territorio dominado por los persas y los territorios egipcios.
Fue uno de los genios ms extraordinarios de la historia, y fund la ciudad de Alejandra en Egipto,
llegando su Imperio hasta las mrgenes del ro Indo.
Emprendi la gran tarea de fusionar a vencedores y vencidos, a fin de helenizar a Persia.
En su afn conciliador, se rode de gobernantes que lo favorecan, y llev a los griegos a emigrar al
Asia; en su afn de enlazar y cimentar al mundo europeo con el asitico, lleg al extremo de trasplantar
la flora de un continente a otro, intensificando el intercambio comercial y acelerando la
compenetracin de los idiomas, leyes, artes, letras, usos y costumbres. Le dio al Helenismo un impulso
extraordinario.
10. Identificar qu fue el Helenismo.
Se llam as al conjunto de la civilizacin griega que culmin en tiempos de Pericles y tuvo una
extraordinaria fuerza de expansin en todo el mundo antiguo.
Tambin se denomina Helenismo a la revolucin intelectual realizada en Grecia por los sabios y
filsofos, cuya consecuencia inmediata fue la vuelta al monotesmo primitivo y a ideas ms exactas
acerca de la divinidad.
11. Analizar y explicar el aporte de la cultura griega a la cultura de la Humanidad.
La civilizacin actual ha heredado de Grecia, a travs de Roma y del Cristianismo, los caracteres bsicos
del helenismo. De ah la enorme influencia de la civilizacin griega en el mundo. Aunque el Cristianismo
entendi al helenismo como una oposicin a la doctrina evanglica, como una civilizacin pagana; que
tuvo nuevamente su despertar en el perodo denominado Renacimiento.
1. Elaborar un cuadro sinptico sobre los orgenes, perodos, evolucin y caractersticas de la
civilizacin romana.
Tuvo un papel importante en la historia de la humanidad, por qu? Porque se la considera la
educadora de los pueblos occidentales, fue la capital del mundo cristiano y por haber renacido de
sus cenizas, se la llama Ciudad Eterna.
Pueblo de carcter y temperamento prctico y eclctico. Supersticiosos. Heredera de Grecia: recogi y
se apropi de su civilizacin y la propag.
Su historia se divide en tres grandes perodos: Monarqua (753-510 a.C.) poca de leyes progresistas, 7
reyes; Repblica (510-30 a.C.) poca de organizacin y conquistas, Senado y pueblo delegan el mando
en 2 cnsules; Imperio (30 a.C.-476 d.C.) poca de dominacin universal y decadencia, con una serie de
emperadores de diferente ndole.

Europa meridional, pennsula itlica; 4 mares: Adritico, Jnico, Tirreno y Mediterrneo. Limita: norte:
Francia, Suiza, Austria, Eslovenia.
Primeros habitantes: pueblos rudos e incultos, (ligures, vnetos, umbros, picenos, sabinos, ecuos,
frentanos, volscos, latinos, ausonios, samnitas, aunios, apigios, salentinos, lucanos, sicanos, siculos,
irpinios) entre los que sobresalen los etruscos, y los latinos.
Se dice que fue fundada por Rmulo en 753 a.C., segn el rito etrusco, a orillas del Tber. Monarqua: 7
Reyes (Rmulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquino el Antiguo, Servio Tulio,
Tarquino), Senado, Asamblea (poderes del Estado). Clases sociales: a) patricios, descendientes de
fundadores, privilegiados, ciudadanos (habitaban el recinto de la ciudad); b) plebeyos.
Religin: politestas, Panten, Culto Privado: del hogar (altar domstico-manes y penates). Culto
pblico: mitologa (Jpiter, Marte, Neptuno, Jano, Vesta, etc.). Honra con fines interesados. Sacrificios y
rituales. Sacerdotes y vestales. Augures o arspices. Comparacin con religin griega: la griega: risuea,
potica, brillante, antropomorfa, fatalista, con poetas y filsofos dedicados a la enseanza de la
doctrina y la moral. La romana: grave y seria, menos brillante en su culto, fiestas y templos; ms
abstracta y profunda, no admiti pasiones y debilidades en sus dioses, ms prctica y formalista no tan
fatalista, aunque eran supersticiosos; con un sacerdocio jerarquizado y colegios sacerdotales, y el papel
de enseanza de la doctrina y la moral reservado a los magistrados.
2. Analizar el concepto de civilizacin romana en comparacin con las civilizaciones anteriores y de
ese tiempo.
3. Describir el temperamento romano en comparacin con el temperamento griego.
En su individualismo, los griegos haban creado divinidades en las que se exaltaban y glorificaban las
ms estimables cualidades humanas. Los romanos, en cambio, establecieron el culto al Estado la diosa
Roma-o sea el culto a s mismos, como miembros integrantes de una colectividad altamente eficaz. De
aqu, su firme conviccin de tener siempre razn, sobre todo en materia de poltica exterior. Por este
motivo, su concepto de la virtus siempre fue sinnimo de una completa y efectiva devocin por el
Estado.
En cierto sentido, los romanos llevaron a cabo sus conquistas convencidos de su obligacin de
transmitir a la posteridad, mejorado y aumentado, todo cuanto hubiesen recibido de sus antepasados;
del mismo modo, jams un pater familias hubiera podido dejar a sus hijos menos bienes de los que l
haba heredado, sin sufrir la pblica repulsa.
En realidad, el pueblo romano no fue belicoso, como lo demuestra el complejo procedimiento a que se
atena antes de recurrir a la fuerza. Pero, realista en grado sumo, tuvo que admitir la necesidad de la
guerra y, tenazmente, se puso en condiciones de poder llevarla a cabo del modo ms eficaz, lgico y
tcnico. La unidad de Italia fue su primera creacin.
Exageradamente lgicos (lo demuestran sus leyes, el complicado curriculum de la carrera pblica e
incluso la lengua latina), realistas y prcticos, los romanos tuvieron tambin la suerte de entrar en
guerra con pueblos cuya organizacin no iba mucho ms all de la tribal.
El mismo mundo helenstico, que tanto difera en muchos aspectos de las poblaciones de Espaa,
Francia o Blgica, estaba bien lejos de presentar un ncleo tan compacto como el que brindaban Roma
y los pueblos a ella sometidos.
4. Describir las instituciones romanas en las pocas de la Monarqua y la Repblica: la sociedad, la
familia, la religin, el derecho, el ejrcito.
Monarqua. Familia.
La familia: junto con la educacin, fueron los que hicieron la grandeza romana.
El padre: el pater familiae, era el sacerdote y juez en su hogar, y administrador de los bienes.
La mujer o matrona: gobernaba a esclavos y servidores y era ms libre que la mujer griega.
El nio a los 7 aos era entregado para su formacin a pedagogos y gramticos, generalmente esclavos.
El matrimonio religioso era reservado a los patricios, la plebe solo llegaba al matrimonio legal o civil.
Religin. Los funerales tenan un nfasis religioso, el cementerio estaba a lo largo de la Va Apia y
generalmente, siguiendo una costumbre etrusca, era cremado el cadver.
El Panten, edificio hasta hoy existente en Roma, era el templete de los Dioses romanos.
El Derecho Romano. Se rigi por el derecho oral consuetudinario (la costumbre como ley); luego se
pas al derecho escrito: el Cdigo de las Doce Tablas y por ltimo ya en el siglo VI d.C., el Cdigo
Justiniano, ya con sentido cristiano.

El Ejrcito Romano. Lleg lentamente a ser potencia militar y le dio a Roma su esplendor y su espritu
conquistador, en la que primaba una disciplina frrea y una ceremonia anual de enrolamiento. El
primitivo ejrcito tena 3.000 infantes y 300 jinetes. La ceremonia del enrolamiento era todos los aos.
Tena 4 legiones, 2 para cada cnsul, en tiempos del Consulado, de 6.000 hombres para cada legin. Se
divida en cohortes, manpulos, centurias y decurias. Sus jefes eran: los cnsules, los tribunos, militares,
centuriones y decuriones. Como armas tenan picas, flechas, jabalinas arrojadizas, espadas cortas,
lanzas; usaban trincheras, fosos de circunvalacin, balistas, catapultas, torres de asalto. Fue en suma
un ejrcito que cre una tecnologa de guerra. Adems, no era un ejrcito ocioso: construyeron
carreteras y campamentos, puentes, acueductos, etc. Con una frrea disciplina, se diezmaba a la legin
amotinada. Fue un ejrcito invencible por estar mejor equipado que sus adversarios, con armas
ofensivas y defensivas ms poderosas; y porque sus expediciones eran preparadas con minuciosa
perfeccin, por su disciplina, osada, falta de reflexin ante el peligro y la obstinacin que muchas veces
les llev a la victoria cuando se prevea un desastre.
Roma conquist la magna Grecia, unific Italia, domin a Cartago, las Galias, y la Narbonesa (Espaa,
Francia e Inglaterra; Asia prxima con Egipto y Persia).
Estas conquistas del ejrcito llev a Roma y los romanos a adquirir fortunas excesivas, y a tener un
nmero excesivo de esclavos (ms de 3000 a veces para cada romano, el que menos esclavos tena,
eran 2 o 3), aument el nmero de pobres (libertos, extranjeros), reapareci la clientela. Invadi la
corrupcin y el pueblo se pervirti con pan y juegos y el Helenismo, que transform completamente
el modo de vida de los romanos.
Sociedad. Clases sociales: patricios y plebeyos, quienes tenan mutuas obligaciones. Los patricios se
preciaban de ser el pueblo romano, slo ellos tenan culto y hogar y podan ejercer las magistraturas.
La gens: fue la organizacin que form el conjunto de familias de un mismo origen y que fortific el
estado. Clientes: fueron los plebeyos incorporados a una familia patricia, eran ciudadanos y podan
votar en la Asamblea. Hacia el 550 a.C. se volvieron propietarios, se emanciparon de la gens, pero
luego de las conquistas, volvieron a aparecer. Plebeyos: no eran ciudadanos, sino sbditos libres, no
tenan leyes ni hogar y no eran nada en la ciudad de Roma. Despus de las graduales reformas sociales,
patricios y plebeyos fueron iguales.
Organizacin Poltica.
El Rey: era electivo y vitalicio, y adems el sumo sacerdote de la ciudad.
El Senado: era la Asamblea ms venerable, estaba constituido por los pater familiae, y compuesto por
100, 200, 500 y hasta 1.000 miembros.
La Asamblea Curiata: en ella tomaban parte: los patricios que no eran senadores y los clientes, no
podan asistir los plebeyos. La votacin se hacia por curias (10 familias formaban una curia; 300 familias
eran 30 curias y tenan 30 votos). La Asamblea elega al Rey y a los Magistrados con la aprobacin del
Senado.
Reformas del Servio Tulio.
1) innovacin: extendi a los plebeyos el derecho de propiedad.
2) dict leyes para la plebe, aunque distintas a las que regan a los patricios.
3) llev a los plebeyos a ser ciudadanos, sustituyendo a la aristocracia de la sangre por la del dinero.
4) Plante 6 clases sociales: las dos primeras constituyeron las clases dominantes. Las clases medias
(3, 4 y 5 clase social) la constituan los plebeyos. La 6 clase comprenda bajo el nombre de
proletarios, a los que no tenan nada y estaban eximidos del impuesto y del servicio militar.
5) El Censo: cada 5 aos (1 lustro) se llevaba a cabo para el nuevo ordenamiento de las clases sociales
conforme a sus recursos.
Estas reformas tuvieron consecuencias que llevaron al derrocamiento de la monarqua; al dividirse el
pueblo en dos categoras rivales: pobres y ricos y el poder continuaba en manos de los patricios.
Repblica.
La Monarqua fue derrocada y fundada la Repblica en el 510 a.C. y se sustituy la realeza por el
Consulado o gobierno de 2 cnsules anuales (los primeros cnsules fueron: Bruto y Tarquino Colatino,
fundadores de la Repblica Romana), eran elegidos por el pueblo entre los patricios. Tenan insignias
que eran: la toga, la silla curul y los 12 lictores (ministros de justicia); nombraban a los Senadores,
convocaban la Asamblea, ejercan la justicia y mandaban los ejrcitos.
Procnsules: eran los ex cnsules encargados de la administracin de los pases conquistados.
El Senado: era el consejo supremo de la ciudad de Roma, que realmente ejerca el gobierno; era

vitalicio y reservado a los patricios de la sangre y del dinero, sesionaba 3 veces al mes, en un templo del
Foro, previa convocatoria de los Cnsules y ms tarde tambin por los Tribunos. Sus decisiones eran los
Senado Consultos, que tenan fuerza de ley.
En los primeros tiempos todas las magistraturas eran de los patricios.
Los plebeyos, aunque ciudadanos no tenan influencia en el estado y pagaban su derecho a votar con el
deber de combatir. Se arruinaron con las guerras continuas y pidieron la abolicin de sus deudas
injustas, por lo que el Senado cre la Dictadura que tena un poder absoluto, pero solo por un tiempo
marcado.
Esto llev a revueltas de los plebeyos, que en el 430 a.C. con la Ley de las 12 Tablas dio igualdad civil
ante la ley a los plebeyos, y a continuacin la libertad de matrimonio: igualdad social, el acceso al
Consulado, a la Cuestura, a la dictadura, a la Censura, a la Pretura, al Proconsulado y por ltimo la
igualdad religiosa.
Las Magistraturas Romanas. Eran anuales, electivas y gratuitas. Los magistrados eran: 2 cnsules, 2
censores (encargados del Censo, de fijar los impuestos y de velar por la religin y la moral), 10 tribunos
(mandaban los ejrcitos), 2 pretores (jueces: uno urbano y otro para los extranjeros. Sus edictos
fueron: el derecho de gentes y el Cdigo Romano), 4 ediles (2 rurales y 2 plebeyos, encargados de la
polica, las fiestas y los abastecimientos).
Exista la carrera de la magistratura: se ascenda de cargo en cargo. El Senado amparaba la Repblica
Romana.
Roma Helenizada o Roma Imperial. Cuando Roma conquist Grecia, los romanos se avergonzaron del
atraso de sus costumbres, por lo que adoptaron las costumbres helnicas. Progresaron en arquitectura,
hallando los romanos un elemento nuevo que probablemente trajeron de Mesopotamia y/o lo
heredaron de los etruscos: el arco abovedado; se construyeron numerosos templos, el Panten,
imponentes palacios, baslicas (edificios para comercio), termas, el Circo Mximo y el gran Anfiteatro:
el Coliseo; varios arcos de triunfo y columnas conmemorativas. Se reunieron en el Foro romano una
gran cantidad de estos monumentos. En las letras imitaron a los griegos. En Filosofa abrazaron el
ESTOICISMO (el bien est en la sabidura y autodominio de la persona, con 4 virtudes cardinales:
sabidura, valor, justicia y templanza) y EPICREINISMO (el placer constituye el bien supremo y en la
vida la meta ms importante). La religin se volvi monotesta entre la gente culta y a los cultos
orientales se volc el pueblo. El romano pasaba el da en la holgazanera, en las termas los ricos y la
plebe en las tabernas, y reunindose ambos en los juegos del Circo y el Anfiteatro. Aument el nmero
de esclavos con los cautivos de las guerras, con una condicin ms cruel que en Grecia, en el campo
eran abrumados de trabajo, en las ciudades estaban en las artes y oficios. Algunos consiguieron la
libertad y fueron los llamados libertos.
Poltica. El Senado organiz las guerras y dirigi las conquistas. Su fuerza era la guerra, calculada con
astucia y crueldad para causar el mayor dao posible al enemigo e infundir temor. Respetaban las
leyes, costumbres, idioma y religin de los pueblos conquistados. Conquistaron adems de toda Italia,
Galia, Grecia, Siria, Espaa, Inglaterra, Egipto, a los hebreos, etc. Fundaron mltiples colonias y
ciudades. Con el advenimiento del Imperio, Roma se convirti en el centro y la duea del mundo
conocido. Los ricos se volvieron inmensamente poderosos y acapararon todas las tierras pblicas,
aument el nmero de pobres (proletarios, extranjeros, libertos), con una gran clientela parsita las
familias ricas. Invadi la corrupcin, madre de la decadencia. El pueblo se pervirti y solo peda pan y
juegos.
El Helenismo se difundi y absorbi al pueblo romano, que se pasaba el da holgazaneando, el rico en
las termas y la plebe en las tabernas, y todos juntos en los juegos del circo y del anfiteatro. Aument
tremendamente el nmero de esclavos, con una condicin ms cruel que la que tuvo en Grecia.
El Siglo de Augusto. Augusto (65-14 a.C.) fue el gobernante que llev el orden, la seguridad y la paz a
Roma, transform la Repblica en Imperio, con su vida sin ostentacin, con dignidad y sencillez fue un
gobernante ejemplar. Cuando muri fue deificado e inaugur el culto imperial. Embelleci a Roma,
convertida en la capital del mundo conocido, convirtiendo una ciudad de ladrillo en una de mrmol, y
reuniendo la elegancia helena y la opulencia oriental. Las dinastas de emperadores fueron desde
Augusto hasta Constantino: la Julia-Claudia, la Flavia y los Antoninos. Las artes tuvieron gran relevancia:
escultura, bajo relieves, pintura. En las letras imitaron a los griegos. Cicern fue el gran orador
(Catilinarias, Filpicas y Verrinas); poetas como Horacio y Virgilio (Eneida). Historiadores como: Julio

Csar (Comentarios de la conquista de la Galia), Suetonio, Plutarco (Vidas Paralelas). Filsofos como
Sneca (Tratado de Moral), Epicteto (Mximas estoicas); Marco aurelio (Pensamientos); Plinio el
Antiguo, Plinio el Joven y Quintiliano (profesor de elocuencia) y Juvenal.
5. Analizar la religin romana en comparacin con la religin de otras culturas (Prehistrica, hind,
China, egipcia, hebrea, persa y griega).
6. Explicar cmo fueron las conquistas de Roma en cada una de sus etapas (Monarqua, Repblica e
Imperio) y cules fueron sus consecuencias.
7. Analizar las innovaciones de la cultura romana en comparacin con las culturas: Prehistrica,
hind, china, egipcia, hebrea, persa y griega.
8. Describir el aporte de la civilizacin romana a la humanidad.
1. Explicar qu se entiende por Civilizacin Cristiana.
Es el conjunto de las enseanzas tradas por Jesucristo en orden a la creencia y a la moral.
2. Identificar las caractersticas de la Civilizacin Cristiana en comparacin con las caractersticas de
otras civilizaciones (Hind, China, Egipcia, hebrea, persa, griega y romana).
3. Describir el origen, la doctrina y la difusin del Cristianismo en sus primeros tiempos.
4. Explicar qu se entiende por Primitiva Iglesia Cristiana.
A fin de conservar y difundir su doctrina, Jesucristo fund una sociedad: la Iglesia, confindole el
depsito de los dogmas o verdades que se han de creer, y las normas de conducta que constituyen la
moral. Toda sociedad bien organizada, ha de tener autoridades, Jesucristo las dio a su Iglesia en la
persona de sus doce apstoles o mensajeros y los envi a predicar por todo el mundo.
San Pedro, prncipe de los apstoles y primer jefe de la Iglesia, predic primero en Antioqua,
dirigindose luego a Roma para atacar a la idolatra en su mismo centro rigiendo desde all a la naciente
cristiandad por espacio de 25 aos.
5. Describir el tiempo de las persecuciones a los cristianos en la Roma Imperial.
6. Explicar quienes fueron Constantino, Teodosio y Justiniano y sus aportes a la cultura de la poca.
7. Describir brevemente qu se entiende por apologistas y por herejas.
8. Describir el mundo bizantino medioeval: Oriente y Occidente.
9. Describir las invasiones brbaras a travs de una sntesis de sus caractersticas causales y sus
consecuencias.
10. Explicar cul fue el papel de la Iglesia como Estado en la poca.
11. Describir qu fue el Cisma de Oriente, sus causas y consecuencias.
1. Explicar qu se entiende por Civilizacin y/o cultura rabe.
Los rabes son de raza semtica, as como hebreos y fenicios. Este pueblo nmada y fragmentado en
tribus, oscuro pueblo asitico, de vida nmada y dividido en tribus, permaneci menos que ignorado
hasta el siglo VII. Su vida era sobria y comerciaban con aceites, pasas y perfumes. Fanticos en la
religin, crean aplacar a los espritus por medio de habituales sacrificios. Adems del idioma comn,
los vinculaba un lazo religioso pues las 300 tribus haban reunido sus distintos dolos en el templete de
la Kaaba, situado en La Meca, su capital. All era objeto de gran veneracin una piedra negra cada del
cielo que bien pudo haber sido algn aerolito.
Es gracias a Mahoma, un hombre singular, que adquieren un papel importante dentro de la Historia. l
ide fusionar principios de mosasmo y cristianismo en una nueva doctrina de carcter monotesta,
llamada Islamismo.
2. Describir las caractersticas de la cultura rabe.

Pertenecen a la raza semtica.

Son delgados, de tez bronceada, ojos negros, y rasgos hermosos, sencillos en sus costumbres, pero
orgullosos, guerreros y profundamente religiosos. Vengaban sin piedad las ofensas, aunque eran
generosos y hospitalarios, amantes de la msica y de la poesa.
Se distinguen 2 grupos: los sedentarios, que se establecieron sobre la costa, construyeron ciudades, y
que a travs de caravanas comerciaban con los pueblos vecinos, y los beduinos, que prefirieron la vida
nmada del desierto, que les brindaba mayor libertad.
Entre los rabes, la familia estaba bajo la patriarcal autoridad del jeque, anciano, sabio y prudente. El
conjunto de familias formaba la tribu y en caso de guerra era comandada por un emir.
Practicaban la poligamia, y el marido compraba su esposa abonando cierta suma a los padres.
En un principio fueron politestas y adoraban dolos de piedra con formas humanas o de animales; Las
fuerzas de la naturaleza y los astros. Cada tribu tena su dios particular, pero el padre de familia posea
sus divinidades domsticas que eran veneradas en el hogar.
Crean en un dios supremo a quien llamaban Al; tambin admitan la existencia del alma y una breve
vida de ultratumba. Las influencias monotestas del cristianismo y del judasmo lograron debilitar las
creencias primitivas y encaminaron la reforma religiosa encabezada por Mahoma.
3. Explicar el concepto de Islamismo.
Es una mezcla de principios mosaicos y de prcticas cristianas. Significa abandono a la voluntad de Dios.
La doctrina musulmana est contenida en el Corn (Alcorn), libro sagrado que resume las enseanzas
y relatos del profeta Mahoma, escritos por sus discpulos preferidos; fue publicado despus de su
muerte. Se limita a cuatro principios: monotesmo, profetismo, inmortalidad del alma y la retribucin o
castigo final.
4. Explicar los cinco preceptos de la cultura rabe.
Oracin: Se realizan 5 veces al da, con la cara vuelta hacia la Meca.
Ayuno: Dura todo un mes, en el mes del Ramadn, y no se prueba comida ni bebida desde la salida hasta
la puesta del sol.
Limosna: Ascienden en principio al diezmo de los bienes, de modo a legitimar la posicin de las riquezas.
Peregrinacin a la Meca: Debe hacerse al menos una vez en la vida, asegurndose la salvacin eterna y el
ttulo de peregrino.
Guerra Santa en caso de necesidad: Es un levantamiento nacional que tiene como fin la propagacin e
imposicin del islamismo a todos los infieles.
5. Explicar los conceptos de fatalismo y fanatismo como uno de los elementos trascendentales de la
cultura rabe.
Fatalismo: El hombre es bueno o malo, pero no por su voluntad, sino porque as est determinado por
Dios anticipadamente. De esta manera, todo est escrito de antemano. El sujeto se halla predestinado
y lo que fatalmente le suceder flota sobre sus actos.
Fanatismo: Es la imposicin del islamismo a todos los infieles a cuyo fin va prometido el cielo a quien
d muerte a los enemigos de Mahoma. Uno de los hechos que ms resaltan el fanatismo de los rabes
por su religin fue la guerra santa.
6. Identificar las instituciones sociales, jurdicas y polticas derivadas del Corn.
7. Comparar las caractersticas de la cultura rabe con las culturas: prehistrica, hind, china, egipcia,
persa, hebrea, griega, romana y cristiana.
8. Describir la vida intelectual rabe, sus universidades, las letras, filosofa y las innovaciones en las
ciencias.
Vida Intelectual rabe. No fue una civilizacin original, sino que desarroll los adelantos de otras
civilizaciones que haban existido o que existan: la persa, la romnica, la helena y la bizantina.
Universidades. Se abrieron escuelas de renombre donde los mismos cristianos acudieron a la fuente del
saber. Bagdad tuvo maestros afamados; El Cairo pudo vanagloriarse de su universidad de El Azhar; pero
Crdoba en Espaa fue el ms sorprendente foco oriental enclavado en Occidente pues reuniendo en
su seno las ms clebres escuelas de medicina, de filosofa y de teologa musulmanas con artistas de
fecunda inspiracin, puede considerarse como precursora de las universidades cristianas.
Letras. Se inspiraron casi por completo en Persia. Si conocan algo de la poesa clsica de los griegos es

evidente que no les interes mucho. Por eso, sus obras originales estn llenas de colorido y son
imaginativas, sensuales y romnticas, pero, excepcionalmente tienen un contenido intelectual muy
fuerte. La obra en prosa ms famosa de la literatura sarracena es Las mil y una noches, recopilacin
de otros tantos cuentos escritos en su mayora durante los siglos VIII y IX. La coleccin incluye fbulas,
ancdotas, cuentos familiares y relatos de aventuras erticas tomados de las literaturas de diversas
naciones, desde China hasta Egipto. Lo ms importante de las mil y una narraciones es el testimonio
que ofrecen de la vida artificiosa de los musulmanes en el mejor perodo del califato de Bagdad.
Filosofa. En un principio, la filosofa islmica tuvo un contenido exclusivamente teolgico, adoptando
las enseanzas del Corn, pero a mediados del siglo VIII se inici una era de mayor libertad. Entonces
los rabes comenzaron a traducir y comentar las obras de los filsofos griegos Platn y Aristteles;
puede decirse que los musulmanes conocieron el aristotelismo antes que los cristianos. Entre las
grandes figuras de la filosofa islmica podemos citar a Averroes, nacido en Crdoba (Espaa).
Ciencias. Admitieron la posibilidad de que la Tierra gire sobre su eje y de vueltas alrededor del Sol.
Hicieron progresar el lgebra y la trigonometra mucho ms all del estado que haban alcanzado en la
poca helenstica. Adaptaron el sistema de numeracin arbigo del sistema hind y lo pusieron a
disposicin de Occidente. Los fsicos crearon la ciencia ptica y obtuvieron muchas conclusiones
fundamentales con respecto a la teora de las lentes de aumento y de la velocidad, transmisin y
refraccin de la luz. La qumica de los musulmanes era una rama de la alquimia; algunos negaban la
teora de la transmutacin de los metales. Como resultado de innumerables experiencias de los
qumicos y alquimistas, se descubrieron varios compuestos y sustancias nuevas, como el carbonato de
sodio, el alumbre, el brax, el bicloruro de mercurio, el nitrato de plata, el salitre y los cidos ntrico y
sulfrico. Por otra parte, los cientficos musulmanes fueron los primeros que descubrieron los procesos
qumicos de la destilacin, la filtracin y la sublimacin.
9. Describir la expansin rabe y su influencia en la cultura espaola y latinoamericana.
Expansin rabe. En realidad, las causas de su expansin fueron ms bien por causas econmicas y
polticas que religiosas. Recurdese que la mayor parte de los rabes perteneca la raza de los nmadas.
Como los hombres eran polgamos, su prctica ocasional del infanticidio era insuficiente para impedir el
rpido crecimiento de la poblacin. Adems, Arabia sufri una sequa muy grave que dur varios aos a
comienzos del siglo VII. Entre las tribus hambrientas creci hasta tal punto el descontento, que
probablemente habran aprovechado cualquier excusa para saquear los pases vecinos. Las primeras
agresiones al territorio bizantino parecen haber sido motivadas por una revuelta de los rabes
mercenarios de Siria. Los cabecillas de la rebelin pidieron la ayuda de los seguidores del profeta en
Medina, quienes ya tenan cierta fama por sus proezas militares en la conquista de La Meca. El resultado
de ese pedido de ayuda fue una gran ola de invasiones que muy pronto transform a los rabes en
dueos no slo de Siria, sino tambin de Persia, Palestina y Egipto. Finalmente, tngase en cuenta que
las conquistas de los musulmanes fueron facilitadas gracias a que los imperios bizantino y persa haban
luchado en el siglo anterior hasta el agotamiento, y sus gobiernos trataban de volver a llenar las arcas del
tesoro con impuestos muy pesados, por lo que muchos habitantes de esos imperios estaban dispuestos a
recibir a los rabes como a sus libertadores.
Influencia en la Cultura Espaola y Latinoamericana:

Agricultura: canalizacin del agua e invencin de la noria.

Comercio: bazares.
Idioma: introduccin de voces rabes en el castellano.

El lujo de los rabes suaviz rpidamente la sobriedad y adustez del genio ibrico; se deslizaron entre los
cristianos ciertos regalos y delicadezas de la exquisita existencia oriental: las poesas, msica y serenatas,
el taer de lades y guitarras, la galantera refinada, las coplas, madrigales y dolientes cantinelas de
inspirados juglares y gentiles trovadores; se generaliz el ornato en el moblaje, las joyas y alhajas, atavos
y dems galas del vestir, el aparejo y la gualdrapa (Coberturas de seda o lana) en las cabalgaduras, los
primeros yelmos con airones (adorno de plumas), la arrogancia y bizarra en los combates, las corridas de
sortija, los ejercicios de pujanza: lidiar toros, torneos arriesgados, justas y cazas de montera (caza
mayor); el amor a la gloria, a la lealtad caballeresca, el altivo sentido del honor, las preocupaciones de la
etiqueta, los duelos y distracciones, el orgullo de la hidalgua (clase noble y distinguida por sangre), de la
grandeza y del linaje, el lustre de la casa, los cuarteles herldicos en las armas y moradas, los soberbios
castillos almenados, la aparatosidad de las cortes principescas, etc., provocando el florecimiento de una

multitud de cualidades latentes en el temperamento hispano y destinadas a caracterizar su civilizacin

medieval.
10. Explicar la situacin social y cultural en Europa en la Alta y en la Baja Edad Media.
Alta Edad Media. Tras la disgregacin del Imperio carolingio, pese a que el cristianismo pareca unir a
los reinos occidentales, se acentu el resquebrajamiento de Europa. Por debajo de este panorama
poltico, avanzaba el proceso de feudalizacin, basado en la propiedad de la tierra como medio
principal de produccin. Sin embargo, el mismo desarrollo del feudalismo exigi la creacin de un
poder centralizador, que se fue asentando alrededor de los nobles econmica y militarmente ms
poderosos, quienes configuraron distintas lneas monrquicas y dinsticas. Estas monarquas, a su vez,
en su proceso de expansin, se convirtieron en el germen de diversos estados nacionales.
Al mismo tiempo, el crecimiento de las ciudades a lo largo de las principales rutas comerciales permiti
que se desarrollaran nuevas fuerzas sociales, con intereses particulares y una visin distinta de la vida.
En estos ncleos urbanos, los gremios de artesanos fueron el motor de un nuevo impulso econmico,
basado en la produccin de bienes destinados a satisfacer las necesidades de una sociedad que
cambiaba sus hbitos de consumo y tambin a abastecer los requerimientos del comercio, que
trascenda ampliamente el entorno inmediato para adquirir una dimensin internacional.
Tampoco la iglesia catlica permaneci ajena a estos cambios. Al calor de la expansin de las rutas
comerciales, convoc a las cruzadas, que marcharon a recuperar Tierra Santa, un espacio geogrfico
que, adems del simbolismo religioso, era la puerta que haba que franquear para acceder al Lejano
Oriente.
Baja Edad Media. Dos fuerzas, en apariencia contradictorias, marcaron la historia de la Baja Edad
Media europea. Por un lado, la que desmembr el Sacro lmperio Romano Germnico, ante la creciente
debilidad de la autoridad del emperador y del mayor podero de sus vasallos. Por otro, la que desat la
crisis del feudalismo que, en el resto de Europa (a excepcin de Italia, donde surgieron las ciudades estado), implic el fortalecimiento de las monarquas y el nacimiento de estados centralizados, con el
poder absoluto en manos del rey.
La contradiccin, en realidad, no es tal. Se trat de un nico movimiento hacia la formacin de estados
centralizados y absolutistas. La vastedad del Sacro Imperio determin su dispersin, pero los territorios
que adquirieron autonoma adoptaron las mismas estructuras polticas que se imponan en la pennsula
Ibrica, Francia y los pases eslavos. Y tambin en Inglaterra, aunque all con la aparicin del
parlamentarismo, elemento esencial de las democracias contemporneas, pero que en aquella poca
tena como objetivo controlar al monarca y sobre todo el gasto pblico.
Estos cambios, muchas veces cruentos, fueron acompaados por un proceso de secularizacin y
reivindicacin del poder civil, que enfrent a los reyes con la Iglesia. A pesar de los esfuerzos del papa
Inocencio III, uno de los principales personajes de este periodo, el poder divino y el poder temporal
tendan a separarse cada vez ms, situndose en esferas relativamente independientes. Todo fue, en
definitiva, como una preparacin de varios siglos para entrar en el Renacimiento y la poca de las
conquistas.
11. Describir las consecuencias de la irrupcin de los mongoles.
Muy eficaces militarmente, pero con un sistema adaptado a la rudimentaria vida de estepas, los
mongoles sucumbieron ante las civilizaciones islmica y china. Sus aportes fueron notables: por
primera vez, el Tbet estuvo bajo una administracin china. En Oriente Medio, fomentaron las lenguas
locales y floreci un perodo de gran esplendor intelectual. Pero, por encima de todo, el Imperio
mongol permiti el trnsito, sin intermediarios musulmanes, de personas y mercancas entre Europa y
el Lejano Oriente, precedente de las exploraciones europeas.
12. Explicar las caractersticas de los nuevos reinos islmicos.
13. Describir el Sacro Imperio Romano Franco y su hacedor: Carlomagno.
14. Describir las caractersticas de la Universidad en la Edad Media, su origen, formacin y su papel
en la cultura occidental.
15. Explicar el concepto de Feudalismo, sus caractersticas, consecuencias, instituciones y el contrato
feudal.

16. Explicar el papel de las Cruzadas, sus caractersticas y consecuencias.

17. Describir inventos y descubrimientos de la poca medieval y las consecuencias de los mismos en
la cultura de la poca.
1. Elaborar una sntesis explicando el concepto de Renacimiento y las causales de su advenimiento.
Se denomina Renacimiento al gran movimiento artstico y filosfico que se produce en Europa, a fines
del siglo XV, y que muestra como principal caracterstica su admiracin por la antigedad clsica, que
toma como modelo, y que se manifiesta particularmente en las artes. El nombre de Renacimiento
alude al objetivo de este movimiento: un renacer o volver a nacer de la cultura grecolatina. Comenz
como un movimiento orientado por artistas e intelectuales en Italia, bajo el signo del Humanismo; es
un renacer de las artes donde los asuntos representados, desde el punto de vista tico y esttico se
liberaron de los vnculos del concepto de vida cristiano. Para ellos el arte ya no era un servicio
annimo, ofrecido a Dios y a la iglesia, sino un himno personal en alabanza a la belleza.
Causas:

Conservacin en universidades y conventos medievales de valiosos manuscritos de autores

griegos y romanos.
Uso del latn como lengua culta, que hacia posible la lectura de las obras clsicas.
La presencia en tierra Italiana de ruinas romanas que tenan que despertar en los curiosos el
deseo de conocer la civilizacin que haba levantado tales monumentos.
La invencin de la imprenta, que contribuy a la difusin de los escritos de los poetas, filsofos
y sabios de la antigedad y de los modernos.
Los descubrimientos geogrficos, el avance de las ciencias naturales y progreso de las tcnicas
que inspiran una confianza ilimitada en el poder de la inteligencia humana y estimulan a la
accin.

2. Identificar las caractersticas esenciales del Renacimiento.

La nueva concepcin del hombre. La estimacin de la antigedad clsica exalt la naturaleza

humana, tanto en su aspecto material como espiritual; por eso, en el movimiento renacentista
surgen nuevos valores que no tuvieron significacin durante el medioevo, tales como el
hombre y la naturaleza. En la Edad Media nada tena valor si no estaba vinculado a Dios; por el
contrario, el Renacimiento crea un nuevo individuo que aspira a los goces de la vida terrena, a
la riqueza, al amor y al poder a travs de sus creaciones artsticas. El hombre busca afanoso la
belleza de la naturaleza y los atractivos del paisaje. Basado en la razn humana, intenta
explicar los fenmenos naturales por medio de la ciencia; esto lo lleva a desvincularse de la
divinidad y a interpretar por s mismo las Sagradas Escrituras, con lo que origina la Reforma
protestante.
Amplia libertad en la inspiracin artstica. Al separarse del cristianismo y de toda devocin, el
hombre del Renacimiento qued libre de trabas morales y, guiado por un afn de suprema
belleza, elige modelos desnudos y cultiva la perfeccin de las formas. Como en la antigua
Grecia, la desnudez pagana es fuente de inspiracin, aunque un nuevo elemento, la
naturaleza, (el paisaje), sirve de complemento a la obra artstica.
Decadencia de las costumbres. El apego a la belleza, los goces de la vida terrena y la debilidad
del sentimiento religioso crearon una sociedad donde todo era permitido, con tal de llegar al
fin propuesto. Las inmoralidades y crmenes fueron justificados por el olvido de los valores
morales.

3. Describir el Humanismo y relacionarlo con la contemporaneidad.

Humanismo: En filosofa, es la actitud que hace hincapi en la dignidad y el valor de la persona. Uno de
sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para
hallar la verdad y practicar el bien. Resalta el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms que por su
importancia en el marco del cristianismo.
4. Explicar cmo se manifest el Renacimiento en Italia, su evolucin, particularidades y etapas en el
campo artstico, intelectual y cientfico.

Italia posea una tradicin clsica ms profunda que cualquiera de los otros pases de Europa
occidental. A lo largo de todo el periodo medieval los italianos se las haban arreglado para seguir
creyendo que descendan de los antiguos romanos. Estaban orgullosos de sus antepasados y, por
supuesto, ignoraban las infiltraciones de sangre lombarda, bizantina, sarracena y normanda operadas
de cuando en cuando en su raza. En las escuelas municipales de determinadas ciudades italianas,
todava quedaban vestigios del viejo sistema de educacin romano. Es igualmente cierto que Italia
posea una cultura mucho ms profana que la mayora de los dems pases de la cristiandad latina. Las
universidades italianas fueron creadas fundamentalmente para el estudio del derecho o la medicina
ms bien que para el de la teologa y con excepcin de la de Roma, eran pocas las que tenan alguna
relacin con el clero. Adems de todo eso, Italia sufri plenamente la influencia de las civilizaciones
bizantina y sarracena. Por ltimo, y lo que es probablemente ms importante que todo, las ciudades
italianas fueron las que ms ganaron con la reanudacin del comercio con el oriente. Los puertos
martimos de Venecia, Npoles, Gnova y Pisa disfrutaron aos el monopolio virtual del comercio con
el Mediterrneo, mientras que los mercaderes de Florencia, Bolonia, Piacenza y otras ciudades de la
llanura lombarda eran los agentes principales en el comercio entre el norte y el sur de Europa. La
prosperidad econmica adquirida de ese modo fue la base fundamental del progreso intelectual y
artstico.
En esta poca el gobierno no era considerado ordenado y eficiente, el Renacimiento naci en una
inquietud poltica, no solo no era un estado unificado sino que durante toda la historia renacentista ese
pas sigui viviendo en plena agitacin. Una de las causa de ese caos podra ser el fracaso universal, ya
que como toda Europa central se supona a Italia parte del Sacro Imperio Romano.
Pero despus de la muerte de Conrado IV en 1254 el trono real estuvo vacante por 19 aos. Cuando
finalmente se eligieron sucesores, evidenciaron ser demasiado dbiles para ejercer cualquier autoridad
efectiva ms all de los dominios de su propia familia. Tambin el Papa perdi su poder como
gobernante poltico de la pennsula itlica. Como consecuencia de una disputa entre el papa Bonifacio
VIII y el rey Felipe IV de Francia, el papado fue transferido a Avignon, Francia, donde dependi en
mayor o menor grado del rey francs durante 60 aos. Para cuando el Papa fue coronado nuevamente
en Roma en 1378, la autoridad poltica de la iglesia universal estaba minada. Polticamente, el Papa era
poco ms que otro prncipe italiano con una autoridad incierta y limitada a un cinturn de tierra a
travs de la pennsula.
En cuanto al expansionismo renacentista quizs se podra decir que la actividad ms moderna del
Renacimiento italiano fuera sus ambiciones de imperialismo. Tambin los papas intervinieron en ese
movimiento general de ampliacin territorial. Durante el reinado de los papas mundanos y agresivos
como Alejando VI (1492- 1503) y Julio II (1503- 1513) el dominio de los estados papales llego a casi
todos los seoros minsculos de Italia central. Como consecuencia de esta expansin, a comienzos del
siglo XVI, toda la pennsula italiana se hallaba ya prcticamente bajo el dominio de los 5 estados ms
poderosos: Miln, Venecia y Florencia, el reino de Npoles y los Estados Pontificios.
La Cultura Literaria y Artstica del Renacimiento Italiano. Se podra decir que la literatura del
Renacimiento y la de la Edad Media casi no hubo solucin de continuidad, ya que la mayora de las
obras literarias escritas entre los aos 1300 y 1550 haban sido ya anunciadas por algunas de las
tendencias comenzadas en los siglos XII y XIII. El llamado padre de la literatura renacentista italiana,
Francisco Petrarca (1304- 1374) tena mucho de medieval. Utiliz el mismo dialecto toscano elegido
por Dante como base del idioma literario italiano. Por otra parte, crea firmemente que el cristianismo
era la va de salvacin del hombre, y a veces profesaba el ascetismo monacal. Sus obras ms famosas,
los sonetos dedicados a su amada Laura, tienen el mismo sabor que los poemas de amor caballerescos
de los trovadores del siglo XIII.
El Renacimiento Italiano en su aspecto Filosfico. En este aspecto se encuentra tres grupos de
pensamiento filosficos que son las de los neoplatnicos, la de Lorenzo Vallar y Leonardo Da Vinci y
tercero la de los Maquiavelo.

Neoplatnicos. El renacimiento representa en todos los aspectos un progreso notable con

respecto a la Edad Media. Los primeros humanistas se burlaban de la lgica y aun del racionalismo de
la filosofa escolstica. Tales disciplinas eran consideradas impedimentos formales y mecnicos no
solo para alcanzar un buen estilo literario, sino para acrecentar la nobleza del hombre. Eligieron a
Cicern como su dolo, en vez de Aristteles y concentraron su inters casi exclusivamente en la
filosofa moral. Se destacaban entre los filsofos de la academia, Marsilio Ficino (1433- 1499) y Pico
della Mirndola (1463- 1494). Ambos eran profundamente piadosos y trataban de reconciliar la

cristiandad con la filosofa, y ms an, de demostrar la armona bsica entre todas las religiones y
filosofas.

Lorenzo Vallar y Leonardo Da Vinci. Pero no todos los humanistas italianos eran admiradores
estticos de Platn. Algunos de ellos, en su deseo de revivir la cultura pagana, intentaron despertar el
inters por Aristteles como filosofo con personalidad propia y no como bastin del cristianismo.
Otros se hicieron estoicos, epicreos o escpticos. Los filsofos ms originales del renacimiento
fueron Lorenzo Valla, Leonardo da Vinci y Nicols Maquiavelo. Lorenzo Valla como filsofo era
original. Se deca discpulo de Epicuro, afirmaba que el bien supremo es el placer tranquilo,
condenaba el ascetismo como completamente intil y sin valor e insista en que es irracional morir
por la patria. Si bien Leonardo da Vinci no escribi nada que pueda ser llamado tratado filosfico, se
le puede considerar filosofo en el sentido verdadero de la palabra, porque fue uno de los primeros
que se opuso de manera inequvoca a que se confiase en la autoridad como fuente de la verdad e
impulsaba el uso del mtodo inductivo.

Maquiavelo. Nicols Maquiavelo es con mucho el filsofo poltico ms clebre y tambin ms

infame del renacimiento italiano. Nadie contribuy ms que l a defenestrar las doctrinas
fundamentales de la Edad Media, universalismo, gobierno limitado y poltica basada en la tica. Fue
el primero en concebir al estado en su forma moderna, como una unidad totalmente soberana e
independiente.
El Renacimiento Italiano en su aspecto Cientfico. La actitud de los primeros humanistas italianos no
solo retard el progreso de la filosofa, sino que adems, impidi durante un tiempo el de la ciencia.
Por otra parte, se interesaban por el arte y la literatura y no por la ciencia. Esto se puede atribuir en
parte a que durante un tiempo los dirigentes del renacimiento no conocieron los logros griegos sino de
manera limitada. El primer renacimiento pagano fue esencialmente un renacimiento de la antigedad
latina. Y debe recordarse que los aportes de los romanos a la ciencia fueron muy escasos y mediocres.
Ms, a pesar de la influencia desfavorable del humanismo de la primera poca, Italia alcanz a ser en el
siglo XV el centro de investigacin cientfica ms importante de la Europa renacentista. Gran parte del
trabajo, no obstante, fue hecho por hombres que no eran italianos. Hombres de todo el continente
iban a estudiar en sus universidades y a aprovechar las investigaciones de sus sabios eminentes. En
Italia se sentaron las bases de casi todos los descubrimientos importantes de los siglos XV y XVI, sobre
todo en los terrenos de la astronoma, la matemtica, la fsica y la medicina.
5. Citar algunos representantes y obras del Renacimiento en: arquitectura, pintura, escultura, letras y
ciencias.
Arquitectura

Filippo Brunelleschi (1377-1446) - Cpula de la Baslica de Santa Mara del Fiore

Sansovino (1486-1570) - Cpula de San Marcos
Donato Di Angelo Bramante (1444-1514) - En 1505 recibi el encargo de proyectar la Baslica
de San Pedro del Vaticano cuyas obras se iniciaron al ao siguiente.
Rafael Sanzio - Muerto Bramante, la responsabilidad de la obra de la Baslica de San Pedro
recae sobre l.
Miguel ngel - Asume por ltimo la direccin de la obra, en la que se le atribuye como suya la
gran cpula de la baslica, que termin, entre otros.
Fontana (1543-1607) - creador de la biblioteca del Vaticano.

Pintura

Tommaso Masaccio (1401-1428) - Uno de los precursores en el uso de la perspectiva y el

tratamiento del volumen.
Piero della Francesca (1416-1492) - uno de los grandes pintores del Quattrocento.
Giovanni Bellini (1430-1516) - maestro en el manejo del color y de la luz; trabaj en el palacio
del Dux de Venecia.
Rafael Sanzio (1483-1520) - perfeccion el arte pictrico renacentista; sus obras son un
prodigio de serenidad y perfeccin.
Tintoretto (1518-1594) - discpulo de Tiziano, fue junto con ste y Paolo Verons uno de los
artfices de la escuela veneciana creada por Giorgione.

Alberto Durero (1471-1528) - este pintor alemn sintetiz en sus cuadros la tradicin gticotarda de Europa septentrional con el Renacimiento italiano.
Hieronymus Busch (1450-1516) - llamado el Bosco el corto onrico de sus obras rebosa de
infiernos, monstruos y simbolismos caticos que representan el mal.

Escultura

Lorenzo Ghiberti (1378-1445) - Puerta del Paraso

Miguel ngel (Michelangelo Buonarroti) - Piet (1498) - Creacin del mundo (decoracin del
techo de la Capilla Sixtina) - Mausoleo de los Mdicis

Letras

Angelo Poliziano - su obra teatral en verso, Orfeo, se convirti en el primer drama

importante de la historia del teatro italiano.
Pietro Bembo - cuya obra Prosas sobre la lengua vulgar est considerada como la primera
gramtica de la lengua italiana.
Miguel ngel - los sonetos
Ludovico Ariosto - epopeya pica - figura culminante de la poesa del Cinquento italiano,
recogida en su monumental Orlando furioso.
Torquato Tassoque - narr los primeros cruzados en su Jerusaln liberada
Nicols Maquiavelo - autor del imprescindible tratado El Prncipe

Ciencias

Leonardo da Vinci (1452-1519) - Adelantado de su tiempo; su espritu polifactico abarc todas

las ramas del saber, entre ellas la mecnica y al fsica. Su genio alumbr varios inventos. Pintor,
arquitecto, ingeniero, fsico, botnico, mdico, escritor, etc. Simboliza el espritu del hombre
renacentista.
Nicols Coprnico (1473-1543) - su teora heliocntrica situaba el Sol en el centro del Universo,
con la Tierra y todos los dems planetas del sistema Solar girando a su alrededor.
Paracelso (1494-1541) - fue el primero en analizar las lesiones de los tejidos y en basar sus
mtodos teraputicos en el estudio del cuadro sintomtico y el curso de las enfermedades.
Francis Bacon (1561-1626) - el introductor del empirismo, hizo de la experiencia el punto de
partida de todo conocimiento. Para l, la ciencia era el instrumento imprescindible para
descifrar y dominar los secretos de la naturaleza. De ah su lema: Saber es poder, que tuvo
una influencia decisiva en el empirismo. Su figura encarna la ltima etapa del Renacimiento.

6. Explicar cmo se manifest el Renacimiento en otros pases europeos.

A partir del siglo XIV, una prodigiosa generacin de intelectuales y artistas forjaron una gran corriente
intelectual que extendi su influencia por toda Europa. Humanismo y Renacimiento fueron los dos
conceptos que aglutinaron ese resurgir del optimismo.
Ambas corrientes impregnaron todos los campos. Las decrpitas estructuras feudales dieron paso a los
nuevos estados nacionales, cuyas monarquas autoritarias crearon gobiernos poderosos. Humanistas
como Erasmo, Maquiavelo y Toms Moro teorizaron sobre esos nuevos modelos sociopolticos desde
posiciones intelectuales abonadas por el espritu crtico y el racionalismo. En esta poca nacen tambin
las primeras formas de capitalismo, estimuladas por la apertura de nuevos mercados y la pujanza de
una burguesa urbana, que ya se perfila como la clase social hegemnica.
Pero es en el arte donde el Renacimiento encuentra su expresin ms elevada. La pintura, la
arquitectura y la escultura, de la mano de genios como Miguel ngel o Leonardo Da Vinci, recuperan el
orden, la serenidad y la armona del clasicismo como medio para alcanzar la belleza.
Fuera de Italia, el Renacimiento artstico recibi el mecenazgo de la corte y la aristocracia francesas, y
penetr con mayor dificultad en Alemania y los Pases Bajos. En Espaa adopt caractersticas propias,
mientras que Inglaterra permaneci inicialmente al margen.
7. Analizar comparativamente las caractersticas de la cultura renacentista con las culturas de pocas
anteriores: hind, china, egipcia, persa, hebrea, griega, romana y medieval.

8. Describir las consecuencias del Renacimiento en la cultura occidental y sus relaciones con la
propuesta de un neohumanismo en la poca contempornea.
9. Explicar las caractersticas sociales, polticas, religiosas, etc., de los aztecas, los mayas, los incas y
los guaranes.
Aztecas:

El matrimonio monogmico era la regla general; la poligamia era consentida en la nobleza con
la condicin de que cada esposa o concubina tuviese un hogar propio.
La estructura del hogar era patrilineal.
Los jvenes no resolvan personalmente su matrimonio, sino por acuerdo y decisin de sus
padres.
Solamente los hijos varones heredaban de sus padres.
Los sacerdotes eran los encargados de ejecutar los sacrificios humanos en honor a los dioses.
La recreacin de la fauna de la regin en el arte azteca habla de una visin religiosa de la
naturaleza que confiere a ciertos animales poderes divinos o sobrenaturales.
La base del imperio Azteca era la alianza de las ciudades estado de la regin, subordinadas a
Tenochtitln.
Aunque tena una base teocrtica, estaba regida por un gobierno de tipo monrquico.
El poder estaba concentrado en el tlatoani (soberano), que lo ejerca plenamente.
En una iconografa marcada por la vida, la muerte, el cielo y la tierra, los aztecas adoraban a
dioses relacionados con la fertilidad, la fecundidad, la lluvia y la humedad, el fuego, la muerte,
la tierra, dioses planetarios y estelares.
La tierra era smbolo de muerte, sangre y sacrificio.

Mayas:

Crean en la existencia de otra vida despus de la muerte.

La religin desempe un papel fundamental en el florecimiento y tambin en el ocaso de su
civilizacin.
Practicaron sacrificios humanos; las guerras permitan que este ritual se practicara con ms
frecuencia.
La relacin con la lnea de descendencia directa del antepasado originaba castas cerradas que
condicionaban en extremo su vida.
Las castas se dividan en reyes-dioses, sacerdotes, guerreros, artesanos, comerciantes y
campesinos.
Sus conocimientos en matemticas y astronoma alcanzaron un nivel muy elevado.
La organizacin de la sociedad maya estuvo profundamente ligada al parentesco.
Las frecuentes guerras entre ciudades ayudaron a consolidar una poderosa casta militar.
Incas:
Estaban gobernados por el Inca, hijo del sol, quien era rey, pontfice y jefe militar; su poder
era absoluto y su voluntad fielmente cumplida por el sumo sacerdote, por el Consejo de
Orejones y por los gobernadores de las provincias.
Se haba convertido el matrimonio en verdadero contrato y se lo haba hecho mongamo,
oficial y obligatorio.
La sociedad se divida en 3 clases: La familia imperial que viva generalmente en la corte y que
ocupaba los principales cargos pblicos; la nobleza que comprenda a los jefes descendientes
de las tribus primitivas cuyos miembros desempeaban los cargos subalternos, y el pueblo
dedicado casi en su totalidad a las tareas rurales.
Los dioses de su religin fueron el Sol, la Luna, y varias constelaciones. Las clases privilegiadas
adoraban a un dios espiritual y abstracto, llamado Pachacamac, que consideraban como el
creador del mundo.
El culto estaba a cargo de numerosos sacerdotes. El fuego sagrado del altar era mantenido,
como en Roma, por las vrgenes del Sol, recluidas en un monasterio anexo al templo.

Guaranes:

La familia era la base de la organizacin social y era patrilineal.

Por lo general eran mongamos, aunque era obligatorio que los caciques tuvieran varias
mujeres.
La mujer desempeaba un papel poltico de primer orden.
Los grados de parentesco estaban bien definidos y tenidos en cuenta.
Los matrimonios eran tratados por los padres cuando los hijos eran pequeos.
El hombre slo era autorizado para casarse despus de haber participado de una guerra o
haber capturar a un enemigo; la ceremonia se efectuaba cuando la mujer llegaba a la
pubertad.
Las mujeres no consideraban injuria que su marido tomase otras mujeres.
Resaltaban a cada momento lo sobrenatural o la presencia de maleficios o sortilegios.
Los hechiceros o pays desempeaban una importante misin para acentuar el ambiente
mgico.
El animismo y el shamanismo no fueron sino aspectos de la religiosidad de la nacin guaran.
Los guaranes estaban en busca del Yvy maraey (tierra sin mal), fue por ello que eran
nmadas.
Estaban constituidos por cierto nmero de tribus unidas por vnculos de parentesco, amistad o
defensa comn, pero sin dependencia de una sola.
La unidad era la tava, compuesta de 50 a 100 familias, con vida independiente, economa
particular y gobierno propio, a cuyo frente estaba el cacique o mburuvicha, elegido por el
consejo de ancianos.
Para las guerras se elega un jefe comn, cuyo mando duraba cuando requeran las
circunstancias.
Los pays rara vez adquiran el mando poltico, por no ser hombre de guerra, por lo general

10. Explicar la poca de los grandes descubrimientos y la conquista de Amrica.

Grandes Descubrimientos. A partir del siglo XV, el reducido espacio en que se haba desarrollado la vida
de la Europa medieval fue sucesivamente ampliado por sistemticas expediciones que descubran
nuevas tierras o abran nuevas rutas. En poco ms de dos siglos, civilizaciones hasta entonces
desconocidas, y otras con las que solamente se haban establecido contacto a travs de comerciantes y
caravaneros, quedaron slidamente unidas a Europa por mar.
La demanda de objetos de lujo (seda, marfil, joyas) y de costosas especias, as como de metales
preciosos necesarios para la creciente actividad mercantil, se acentu con la recuperacin econmica
de mediados del siglo XV. Sin embargo, estos productos llegaban de Oriente a Europa a travs de
multitud de intermediarios que los encarecan, sin contar con que el flujo se vio bloqueado por el
dominio turco en el Mediterrneo oriental a partir de la toma de Constantinopla (1453). La necesidad
de buscar nuevas rutas para conseguirlos y los avances en navegacin y en la elaboracin de mapas,
contribuyeron para hacer posible la imparable sucesin de descubrimientos y conquistas.
Portugal y Espaa lideraron esta bsqueda, cuyos xitos ms notorios fueron conseguidos por Vasco de
Gama, al alcanzar la India a travs del mar, y por Cristbal Coln, detrs del mismo objetivo, al
encontrar por error un continente desconocido en Europa. Las ansias de riqueza de reyes, mercaderes
y aventureros, ms los deseos evangelizadores de la Iglesia, inauguraron un nuevo escenario mundial
en el que Europa colonizara vastas zonas del mundo.
Conquista de Amrica. Las necesidades econmicas de Europa, los nuevos conocimientos sobre la
Tierra y los adelantos en la navegacin permitieron la realizacin de viajes por el ocano Atlntico.
La conquista de Amrica se realiz en tres etapas. Entre 1519 y 1530 se llev acabo la conquista del
Imperio Azteca (Mxico) y de los territorios vecinos de Amrica Central, incluso el de los mayas en
Yucatn. Entre 1531 y 1535 (con la fundacin de Lima) qued conquistado el Imperio Inca. A mediados
del siglo XVI se afianzaron las conquistas con la organizacin de las tierras ya ganadas por Espaa.
11. Describir qu fue la Reforma protestante, sus causas y precursores.
Es un movimiento que domina todo el siglo XVI y altera el orden religioso, social y poltico y que
produjo la ruptura de la unidad cristiana; es una revolucin religiosa que estall en Alemania a

principios del siglo XVI, que quebrant la unidad Catlica y separ de la Iglesia Catlica un tercio de la
cristiandad. Se plantearon problemas de origen doctrinal que dieron lugar a la separacin de una parte
de los fieles y de sus iglesias hacia una nueva orientacin religiosa conocida con el nombre genrico de
Protestantismo.
Causas:

La predicacin de las indulgencias por parte de la iglesia.

El levantamiento de Lutero.
La paulatina secularizacin de la vida social que imprimi la filosofa humanstica durante el
Renacimiento.
La escasa cultura que tenan los miembros de la iglesia y el enriquecimiento material de la
iglesia, dejando de lado la dedicacin espiritual hacia los fieles.
El impdico trfico de las indulgencias y la costumbre de expiar el mal y el pecado con dinero.
El alto clero viva rodeado de lujo y fastuosidad en contraste con el nivel de vida de la
poblacin comn.
Los conflictos de la iglesia fueron paralelos a las nuevas crisis que padeca el poder real.

Causas internas:

Los muchos abusos y desrdenes en cuanto a simona, nepotismo, acumulacin de cargos y

beneficios, inobservacin del celibato, que estaban difundidos por todas partes, pero
especialmente en Alemania donde el clero permaneca feudal y era dueo de importantes
terrenos y era relajado en sus costumbres.
Con la difusin del Renacimiento se paganiz el arte, las letras, la misma predicacin Cristiana
y las costumbres llegndose a un gran desorden.
La iglesia realiz ciertos esfuerzos a fin de reformarse por completo por medio de concilios
pero fracasan lamentablemente por causa de una parte del alto clero y de los prncipes.
Debilidad de la organizacin eclesistica. La corrupcin y las costumbres licenciosas influyeron
en las autoridades eclesisticas, los papas se volvieron materialistas y ambiciosos. Hombres sin
vocacin religiosa ocupaban cargos episcopales y diversas jerarquas solo para aumentar su
riqueza y llevar una vida mundana.
La libre interpretacin de la Biblia.

Causas externas:

Orden poltico: exista el rencor y la hostilidad de los prncipes contra las querellas del
sacerdocio y del imperio; la enemistad de los prncipes Alemanes hacia el Papa. Tambin
diversos gobiernos Europeos trataron de imponer su dominio en los asuntos de la iglesia.
Orden econmico: la decadencia del comercio Alemn provocada por los descubrimientos
Espaoles y Portugueses, la penosa condicin de los obreros y campesinos, el deseo de librarse
de los impuestos y de los derechos del seor feudal, el ansia que tenan los grandes seores de
aumentar su fortuna usando y usurpando los bienes de la iglesia.
Orden social: fue notoria la irritacin que tena el pueblo ante la vida relajada de los grandes
seores. Adems exista un deseo general de independencia, de goces y acomodamientos. En
el pueblo reinaba una excesiva ignorancia en cuanto a la doctrina cristiana y entre la gente
instruida hubo un espritu racionalista que era fruto del ambiente renacentista y del deseo de
un cambio social. Hubo una ola de inmoralidades y violencias que inclinaron a la sociedad
hacia el paganismo. Los campesinos se unieron a los que propiciaban la libre interpretacin de
la Biblia, pues esperaban encontrar en ella la solucin de todos sus problemas.

Precursores del Protestantismo. Ya desde el siglo XII haban surgido alguno movimientos enfrentados a
la jerarqua eclesistica, como los Valdenses, que ponan en duda la autoridad de la iglesia, las
indulgencias o el purgatorio, los Albigenses y los Cataros que mantenan una vida escptica, los
Reformistas que trataban de adecuar ms su vida a los principios del evangelio cristiano, como fue el
caso de las ordenes medicantes.
Los valdenses admitan solo la Biblia como fuente de la fe, al rechazar el culto a los Santos, la confesin,
la misa, el ayuno, afirmando que el cristiano se salva por su fe y no por sus obras. En el siglo XIV el
sacerdote ingls Wiclef volvi a poner de moda esas doctrinas agregndole la teora de la

predestinacin al cielo o al infierno y afirmando que los jefes religiosos al caer en pecado grave pierden
su mando.
A fines del siglo XIV el sacerdote Juan Hus adopt las doctrinas de Wiclef, enseando a dems que el
hombre trata directamente con Cristo sin necesidad de intermediarios dando la idea de la inutilidad de
la iglesia.
Uno de los principales precursores de la reforma protestante fue el humanismo con la admiracin
hacia la antigedad pagana y orgullosa de su saber. Algunos Humanistas importantes fueron Erasmo y
Reuchlin que abrieron el camino a Lutero y Calvino, ya que sus escritos difundan crticas hacia la iglesia
y conceptos naturalistas, racionalistas y paganos de la vida, lo que preparaban a las mentes para una
emancipacin religiosa.
12. Describir qu fue el Luteranismo, el Calvinismo y el Anglicanismo, sus causas, similitudes y
diferencias y sus consecuencias en la cultura europea de la poca.
Luteranismo: Doctrina aceptada por la principal comunidad vinculada al protestantismo, cuyos orgenes
como movimiento se remontan al siglo XVI, cuando Martn Lutero (del que recibe su nombre) enunci
sus principios bsicos, origen a su vez de la llamada Reforma protestante.
La doctrina de Lutero (doctrina de la libertad) mantena que el hombre solo poda salvarse a travs de
la fe al margen de sus actos, justificacin por la fe sin las obras, es decir, la inutilidad que tiene las
buenas acciones en cuanto a la salvacin, y elabor una doctrina que propugnaba la interpretacin
libre de la Biblia y la supresin del culto a la Virgen y a los Santos y en la que solo se aceptaban tres
sacramentos que son la Eucarista, la Penitencia y el Bautismo. Rechaz tambin el dogma de
Transustanciacin y suprimi la creencia del purgatorio y la ostentacin en los templos y permiti a los
Sacerdotes contraer matrimonio.
Calvinismo: Es la teologa cristiana del reformador de la Iglesia Juan Calvino. La doctrina calvinista se
basa en la tradicin teolgica paulina y agustiniana. Dentro de sus dogmas ms importantes se incluye
la creencia del poder absoluto de Dios y la doctrina de la salvacin slo por medio de la fe y la ineficacia
de las buenas obras para obtener la salvacin eterna. La base de su doctrina es la predestinacin que
deca que antes de nacer el hombre est predestinado a la salvacin o la condena eterna y todo
depende de la voluntad divina que tiene sus elegidos y sus reprobados. El Calvinismo predicaba el ideal
de la perfeccin humana pues la eleccin de Dios hacia los hombres se basa en la pureza de la vida con
lo que inculc a los elegidos la formacin de la sociedad de los justos con lo que sus adeptos adoptan
un carcter agresivo y fantico. Calvino tambin comparta la idea de Lutero de que la Biblia constitua
la nica norma para una vida de fe, aunque no estaba de acuerdo con Lutero en la defensa que ste
haca del sometimiento del Estado a la Iglesia, como tampoco en su teologa sobre la Eucarista.
Afirmaba que la libre interpretacin de la Biblia es la nica fuente de fe y neg la existencia del
purgatorio y tambin neg el valor de las prcticas religiosas, del pontfice, de los eclesisticos, de los
Santos y de la misa. Acept dos sacramentos: El Bautismo y la Comunin aunque neg la presencia de
Cristo en la Eucarista. Elimin las formas del culto externo (hasta el crucifijo) y dispuso que las
ceremonias religiosas sean oraciones y cnticos.
Anglicanismo: Es la religin oficial de Gran Bretaa que tuvo su origen en el reinado de Enrique VIII
despus de su separacin del Papa. El anglicanismo ha adoptado creencias protestantes pero tiene
muchos puntos en comn con los catlicos. El anglicanismo es una fusin de doctrinas Catlicas y
doctrinas Calvinistas protestantes. Sus dogmas se basan en las mismas ideas del Calvinismo (negacin
al valor de las indulgencias, las misas, la eucarista, etc.) y en el culto cre una jerarqua eclesistica
parecida a la jerarqua eclesistica Catlica pero con carcter nacionalista por que el Rey es el jefe
supremo de la religin por lo que los que estaban en contra del anglicanismo eran considerados
enemigos de la Patria. A diferencia de la Iglesia catlica, la Iglesia anglicana autoriza la ordenacin
femenina.
Consecuencias:
En el orden religioso: La Reforma arranc a la unidad catlica un tercio de los Cristianos, quebrant con
nuevos cismas el bloque de la antigua Cristiandad, dividiendo a Europa en dos bandos opuestos: el
latino catlico y el sajn generalmente reformado; con la anrquica doctrina del libre examen, dio
nacimiento a multitud de sectas cada vez ms apartadas del puro cristianismo.

En el orden poltico: La Reforma realiz la ambicin legista del Estado omnipotente, al reunir en manos
de los soberanos las atribuciones religiosas y civiles, confundiendo nuevamente el orden espiritual con
el temporal segn el concepto romano del Estado; debilit el poder imperial sublevando al norte de
Alemania contra la casa de Austria, y suscit por toda Europa sangrientas guerras de religin. Por causa
de la Reforma, el estado de guerra fue casi permanente en Europa durante el siglo XVI.
En el orden social: La Reforma protestante dio resultados totalmente opuestos a los esperados; cundi
naturalmente una desmoralizacin tan desvergonzada que arranc protestas a los mismos
reformadores: ya no se haca caso de oraciones y ayunos, de observancia ni de culto alguno.
En el orden cultural: el movimiento artstico y literario tom un matiz cada vez ms secularizado y civil.
La pintura y la escultura dejaron de ser casi exclusivamente religiosas; los escritores acrecentaron en
exceso su anhelada libertad.
13. Explicar qu fue la Reforma Catlica o Contrarreforma, sus caractersticas y consecuencias.
El movimiento catlico de contrarreforma encierra todas las actividades desarrolladas por la Iglesia
para subsanar la crisis religiosa del siglo XVI, contrarrestar las influencias del protestantismo y para
reformarse ella misma de miembros a cabeza. Esas actividades, anteriores en parte a la Reforma y
simultneas con ella, adquirieron luego vigorosa eficacia: con la fundacin de la Compaa de Jess;
con la reunin del Concilio de Trento; con las guerras defensivas de religin en las cuales Felipe II de
Espaa surgi como campen del catolicismo, hasta que las luchas religiosas logaron apaciguarse
merced a la tolerancia introducida en el mundo por el Edicto de Nantes.
Caractersticas. La Iglesia Catlica respondi a la Reforma desde dos frentes: se recurri a la fuerza,
luchando militarmente contra los territorios que aceptaban la Reforma, y durante ms de un siglo
Europa sufri guerras intermitentes; por otra parte, hubo una reaccin cultural e intelectual que tuvo
dos aspectos importantes: la convocatoria del Concilio de Trento (1545-1563) y la creacin de la
Compaa de Jess, la clebre orden de los jesuitas, el cual se caracteriz por estar directamente
sometida al papa mediante un voto de obediencia y por estar formada por una lite intelectual que fue
la encargada de educar a los hijos de la nobleza catlica. Al dejar la educacin de los futuros
gobernantes en manos de los jesuitas, se evit que aceptaran el protestantismo. La influencia de la
Compaa de Jess lleg a todos los pases catlicos de Europa, pero tambin fue importante en
Amrica y Asia.
Por otro lado, el Concilio de Trento sirvi para revisar la situacin de la Iglesia Catlica. La preparacin
del clero secular mejor con la creacin de seminarios, y se difundi el dogma catlico mediante los
catecismos. Sin embargo, la iglesia catlica continu considerndose como la nica capacitada para
interpretar los textos bblicos. Para evitar que los catlicos se vieran influidos por ideas reformistas o
herticas, se cre el ndice de Libros Prohibidos, que recoga todas aquellas lecturas que, segn la
iglesia catlica, no eran aptas para sus fieles.
Consecuencias.

Europa se dividi en dos grandes sectores de fe cristiana: los catlicos y los protestantes o
reformistas; estos en diversas sectas, entre las cuales las principales fueron el luteranismo, el
calvinismo y el anglicanismo.
Caus muchas guerras religiosas, como la guerra Anglo Espaola y la Guerra de los Treinta
Aos.

14. Hacer una breve sntesis sobre el resurgir de los imperios asiticos en esa poca.
En apariencia, la historia de Asia entre los siglos XV y XVII carece de pretensiones universales y se
reduce a polticas regionales; pero no fue as. Al margen de divergencias ideolgicas o polticas, una vez
que los mongoles descubrieron el gran beneficio del comercio transcontinental, los estados asiticos
compitieron por las rutas comerciales (terrestres y martimas) entre Extremo Oriente y Europa, y
surgieron proyectos imperiales.
Los otomanos, adems de dominar el Mediterrneo, intentaron controlar el Mar Rojo y el Golfo
Prsico, donde tropezaron con los intereses de los persas safvidas. Los grandes mongoles crearon un
imperio que se extendi por las dos orillas de India y que alcanz las rutas caravaneras de Afganistn.
En el Sureste asitico, las ansias expansionistas de birmanos y siameses siempre apuntaron hacia las
posesiones litorales de los mon; como las de los annamitas, que destruyeron definitivamente el

milenario reino de Champa. Tambin los Ming emprendieron las mayores exploraciones navales de la
historia de China, mientras comerciantes y piratas japoneses se aventuraban hacia el golfo de Siam.
Pero, en el siglo XVII, China, Japn o Birmania ya haban iniciado su aislamiento. A pesar de que sus
anhelos de monopolio comercial y sus injerencias en los conflictos internos debieron de influir, las
causas de esta reclusin no siempre fueron atribuibles a los mercaderes europeos, que se prodigaron
por todas las cortes asiticas. Con su actitud, tal vez producto de un irreflexivo desprecio, los imperios
asiticos no se sumaron a un nuevo orden mundial.
1. Describir sintticamente el perodo colonial americano.
A lo largo de la conquista, los espaoles fundaron ciudades para civilizar Amrica. La evangelizacin
trat de convencer a los indgenas de que hay pecados que por mandato divino se pagan con el sudor
de la frente.
Cegados por el mito de El Dorado, donde el oro, la plata y las piedras preciosas fluan como el agua,
Espaa y Portugal desarrollaron economas parasitarias, que terminaron por enriquecer a banqueros,
pero no tanto a los infantes, marqueses e hidalgos, y mucho menos a los dependientes de ellos.
El vrtigo de las flamantes urbes crisp las relaciones entre las colonias y la metrpolis. Adems, como
arte y parte del contrabando que alentaban las nuevas potencias coloniales, se filtr la hereja de la
modernidad: hasta el trabajo lleg a convertirse en una mercanca, cuyo precio se denominaba salario.
Diezmada la mano de obra indgena por la brutal explotacin, Espaa y Portugal recurrieron a la mano
de obra esclava africana, lo que provoc no ms que sembrar nuevas semillas de rebelin.
2. Hacer un mapa conceptual explicando la pugna por la hegemona en Europa.
3. Analizar comparativamente el Absolutismo, el Filosofismo, el Iluminismo y el Despotismo
Ilustrado, sus caractersticas y consecuencias en la cultura europea de la poca.
El Absolutismo.
Caractersticas:

Era una forma de gobierno segn la cual el poder confluye en una sola persona que
generalmente era el soberano, quien lo ejerca con carcter absoluto por encima de las leyes y
sin lmites.
Era un sistema de gobierno en el que la autoridad del monarca no era controlada por ningn
contralor, aunque el soberano tena todos los derechos no los puede ejercer a su antojo sino
de acuerdo con su conciencia.
El absolutismo monrquico constituy el gobierno de muchos pases Europeos del siglo XVII.
Fue elaborado progresivamente por los legistas que afirmaban que los monarcas son los
lugartenientes de Dios, de quien procede su poder, dndoles un carcter sagrado a estos
monarcas y un derecho divino a su autoridad.

Despotismo Ilustrado.
Caractersticas:

Hace referencia a una forma de gobierno, vinculada a ciertas monarquas europeas del siglo
XVIII, en la que los reyes, sin renunciar a su condicin de soberanos absolutos, trataron de
aplicar determinadas medidas ilustradas, de corte reformista e incluso progresista, surgidas
precisamente en esa centuria, denominada genricamente Siglo de las Luces.
Los dspotas ilustrados son los monarcas que sin abandonar su absolutismo se congraciaron
con los filsofos aplicando a sus reinos las reformas que estos filsofos les proponan. Su ideal
consista en un monarca que reuniera una autoridad respetada y a la vez la fuerza de la razn
siendo un Dspota Ilustrado, defendiendo sus ideas y siendo decidido a llevarlo a la prctica.
No se tolerar intromisin del pueblo en los asuntos de gobierno por lo que no concedieron
libertades polticas.

Filosofismo.
Caractersticas:

Era el deseo y la pretensin de los escritores y los hombres ilustrados en general del siglo XVIII
de parecer filsofos, que ponderaban el progreso y las luces de la razn y atacaron el

absolutismo, la desigualdad entre las clases sociales, la intolerancia religiosa, el rgimen

corporativo, etc.
Se iba en contra del antiguo orden poltico, social y econmico.
Generalmente se reclam la transformacin de las monarquas absolutas en reinos
constitucionales y se aconsejaron mtodos de gobiernos para aumentar el bienestar general.

El Iluminismo.
Caractersticas:

Fue un movimiento filosfico del siglo XVIII, especialmente de Francia.

Afirmaba el poder ilimitado de la Razn para gobernar el mundo de los hombres y dirigir sus
vidas, abjurando del pensamiento histrico.
La rebelin contra las autoridades se diriga en parte contra el poder de la iglesia, del Rey y la
nobleza.
Para los filsofos iluministas la naturaleza significaba casi lo mismo que la razn, porque la
razn humana proviene de la naturaleza, al contrario que la Iglesia y la civilizacin.

Consecuencias:
Fue antecedente inmediato de la Revolucin francesa.
Se logr la Declaracin de los Derechos Humanos.
1. Describir qu fue la revolucin francesa; las causas, caractersticas y consecuencias del proceso
revolucionario francs y su influencia en los otros pases europeos y americanos.
Revolucin Francesa. Fue el inicio de una cadena revolucionaria que alter a Europa. Supuso la conquista del
poder por la burguesa y el fin del antiguo rgimen. Con ella comienza la edad Contempornea.
Causas generales y remotas:
a) La tenaz persistencia de numerosas instituciones sociales, polticas y econmicas del anticuado
sistema feudal, y el deseo general de un rgimen nuevo.
b) La revolucin religiosa de la Reforma, hija del Renacimiento, que provoc las reacciones naturales del
absolutismo, y luego del filosofismo agitador.
c) La extraordinaria influencia de los enciclopedistas, cuyos escritos se proponan reformarlo todo y
fundar sobre nuevas bases una nueva sociedad.
d) El deseo de la burguesa o tercer estado, de recuperar y acrecentar su importancia poltica.
Causas prximas:
a) Causa poltica: El pueblo, cansado del absolutismo y de sus abusos, aspiraba a mejor orden poltico,
pidiendo en general que la monarqua absoluta fuera legalmente transformada en monarqua
constitucional, de modo que el rey ejerciera su poder ajustando su conducta a una Constitucin. La
revolucin poltica consisti, pues, en el derrocamiento del poder absoluto.
b) Causa social: Se peda la abolicin de todos los privilegios seoriales, militares, fiscales y polticos y la
igualdad completa de todos los ciudadanos de la Nacin, pues el feudalismo subsista an en cuanto a la
desigualdad entre las clases populares (burguesa y pueblo) y las clases privilegiadas (nobleza y clero).
c) Causa econmica: El pueblo protestaba contra la injusta reparticin de los impuestos, de los cuales el clero
y la nobleza se hallaban exentos, recayendo sobre la burguesa, los artesanos y agricultores el sostenimiento
del Estado. Se peda por tanto que los impuestos fueran exigidos a todos los ciudadanos sin excepcin y
proporcionalmente a su fortuna.
Caractersticas:
Se interrumpe el movimiento ascendente de las aristocracias, debilitndose de esa manera la forma
monrquica del Estado.
La grave crisis econmica y financiera en que se hallaba el pas termin por mover a la asamblea de
los notables a convocar los Estados Generales, asamblea en la que estaban representados los tres
estados (nobleza, clero y resto de la poblacin o tercer estado).
La nobleza y el clero deseaba que se votara por estamentos, mientras que los representantes del
tercer estado defendan el voto individual.
Al no llegar a un acuerdo, en el Juego de pelota fue donde se form la Asamblea Constituyente,
inicio de la revolucin.

Al difundirse rumores sobre la disolucin por fuerza de la Asamblea, el duque de Orleans organiz la
revuelta, que culmin con el asalto a la crcel real de La Bastilla (14 de julio de 1789).
Los revolucionarios crearon la Guardia Nacional; Luis XVI opt por retirar sus tropas de Versalles, con
el fin de tranquilizarlos.
La Asamblea comenz a trabajar en la Constitucin, aboliendo todos los privilegios.

Consecuencias:
Se establece la Monarqua parlamentaria; se separan los poderes del estado en ejecutivo y legislativo.
Se suprimen los privilegios, la nobleza, etc.
Aparece una nueva divisin de territorio y las prcticas de gobiernos son uniformes.
Se nacionalizan los bienes eclesisticos.
Se emite el papel moneda.
Se organiza el ejrcito.
Se fundan numerosos centros de enseanza.
Aparece el sistema mtrico decimal.
Aparece la Declaracin de los Derechos Universales del Hombre.
Influencia en Europa. La Toma de la Bastilla provoc gran efervescencia en los espritus y fue interpretada por
doquier como un golpe mortal propinado al antiguo rgimen; casi todos los soberanos comprendieron que
constitua una seria amenaza contra las monarquas absolutas.
Los Derechos del Hombre, con su carcter totalmente universal, pareca legislar para el mundo entero y
querer extender a toda la humanidad el beneficio de la libertad y la igualdad. El espritu de tales principios
que pretendan inaugurar una nueva era mundial, se infiltr rpidamente en todas las fronteras y se
propag con fulgurante rapidez, echando profundas races en las mentes, consciente o inconscientemente
preparadas para la difusin de las doctrinas emancipadoras. Los ilustrados y filsofos vieron en la
Revolucin la realizacin de sus ms caros ideales; muchos representantes de la clase media y popular
esperaban su propio triunfo sobre las clases privilegiadas y anhelaban para s las reformas democrticas que
acababan de implantarse tan ruidosamente en Francia.
2. Elaborar una breve sntesis sobre las luchas libertadoras en Amrica y la posterior evolucin de las
repblicas americanas.
La clase criolla que haba heredado el poder tras la independencia aboli muchas de las instituciones,
impuestos y derechos de aduana en concordancia con el liberalismo del siglo XIX; pero sus grandes
esperanzas se desvanecieron con la crisis poltica y la decadencia econmica que caracterizaron los
primeros aos de la mayora de las nuevas naciones. En algunos pases, especialmente Argentina y Brasil,
la inmigracin europea extensiva aceler el crecimiento. sta organizara partidos polticos ms
modernos para hacer frente a las viejas lites liberales. Las nuevas clases sociales exigieron cada vez ms
su participacin en la vida poltica. Entretanto, la poblacin rural continuaba viviendo en la ms profunda
pobreza y opresin, si bien elementos revolucionarios empezaron a aparecer en su seno a lo largo del
siglo XX. La migracin rural a las ciudades se convirti en algo habitual y caracterstico, a menudo
creando extensos cinturones de miseria, y aunque se mantuvo la desigualdad en el modo de vida entre la
ciudad y el campo, la produccin agrcola continu siendo el pilar de la economa de exportacin de
Latinoamrica. Las revoluciones, dirigidas y promovidas generalmente por las clases medias y apoyadas
por los trabajadores y el campesinado descontento, tuvieron lugar en Mxico, Brasil, Argentina,
Guatemala, Bolivia, Cuba, Nicaragua y en otros pases; en todas ellas, sus lderes adoptaron diversas
ideologas emergentes (populismo, nacionalismo, socialismo). El hecho de compartir un mismo idioma,
una religin mayoritaria y una misma cultura, adems de su situacin de dependencia econmica, es el
principal factor de unin de la regin, y ha significado un importante incentivo para que los pases
latinoamericanos establezcan estrechos vnculos culturales y comerciales.
En lugar del proyecto continental de los libertadores, se impuso la independencia de una Amrica Latina
astillada en estados que no slo se desangraban en luchas internas, sino que, a menudo se enfrentaban
entre s, en conflictos alentados por lejanas metrpolis. Amrica Latina ingres en la modernidad, pero a
medias entre un orden plagado de injusticias y un progreso retaceado.
En 1898, cuando se liber Cuba (la ltima colonia hispanoamericana, una nueva hegemona, la de
Estados Unidos) comenz a dar otra vuelta de tuerca sobre este singular sin sentido de una Amrica
independiente y al mismo tiempo dependiente.

Las guerras en el continente latinoamericano, al mismo tiempo que se emancipaban, se dieron en las
necesidades de demarcar sus territorios. No solo las guerras civiles dificultaron el proceso de
emancipacin, sino tambin los enfrentamientos armados entre las jvenes repblicas.
La guerra en este tiempo tambin fue un gran negocio, y prueba de ellos es nuestra Guerra Grande, la de
la Triple Alianza, que tuvo su correlato econmico e incluso financiero.
3. Explicar la restauracin y el concepto de liberalismo.
Tras la derrota de Napolen Bonaparte, el Congreso de Viena plante restaurar en Europa el
absolutismo. Sin embargo, esta poltica netamente conservadora no pudo impedir que se abrieran paso
nuevas ideas de libertad y progreso.
El Congreso de Viena intent conciliar la defensa del Antiguo Rgimen con las ideas del liberalismo (al
menos econmico) y la Ilustracin (sobre todo en materia de progreso cientfico y social).
Dos fuerzas se levantaban, por un lado Gran Bretaa con su tradicin parlamentaria y su pujanza
econmica y militar que haca que sean un referente distinto al otro extremo, Rusia, que era el ejemplo
ms proverbial de rgimen absolutista.
El liberalismo del XIX se hizo cada vez ms conservador en el mbito sociopoltico en tanto que sus
programas econmicos favorecieron el surgimiento y desarrollo de las clases medias y trabajadoras
urbanas.
4. Describir brevemente qu sucedi en Europa entre la Reforma y la revolucin: la variacin del
sistema de potencias.
Europa entre la Reforma y la Revolucin. Al promediar el siglo XIX, se hizo evidente que la poltica de
restaurar el absolutismo ya no tena lugar en la historia. Su fracaso plante el dilema de qu nueva poltica
la continuara. Dos caminos parecieron bifurcarse: el de su remplazo violento por diversas utopas
igualitarias o el establecimiento gradual de reformas que, con el tiempo, culminaran en sociedades ms
democrticas y liberales.
Una vez ms, en 1830 y 1848, Francia fue el escenario de los grandes ensayos polticos y sociales, desde
donde se expandieron hacia otros pases. As tambin, de nuevo, la burguesa supo combinar las barricadas
con el marco parlamentario. Muchos monarcas se percataron de que una carta constitucional bien poda ser
una manera inteligente de mantenerse en el trono.
Gracias al gran desarrollo de la ciencia y a la labor de los cientficos, a la humanidad le aguardaba un futuro
de progreso y bonanza. Hasta las grandes potencias rivalizaron por imponer la civilizacin a los pueblos de
Asia, frica y Amrica, a cambio de abundantes (y sangrientos) negocios coloniales.
Variacin del sistema de potencias. La rivalidad entre las grandes potencias europeas empa con
frecuentes guerras e incumplidos acuerdos de paz las promesas de progreso que reiteraban los pensadores
y los estadistas.
Austria se vio desplazada por Prusia, que combinando el poder de la industria con el nacionalismo convirti
Berln en capital de un nuevo Reich. Francia se consolid en el norte de frica, pero no tuvo en cuenta que
los nibelungos eran ms temibles que los bereberes. Rusia se hunda en Crimea pero sacaba fuerzas de la
flaqueza otomana. Entretanto, Garibaldi desembarcaba en Sicilia con tal decisin que ya nada parara la
unidad y la independencia de Italia.
Gran Bretaa en cambio alentaba todas las guerras y respaldaba todos los acuerdos, a cambio de expandir
su imperio y convertirse en la primera potencia mundial, mientras la reina Victoria, impona rgidas normas
de moral a los ingleses y se dejaba coronar como emperatriz de la India. Pero nada pudo hacer para impedir,
que en Amrica del Norte, sus colonias alumbrasen un nuevo pas: Estados Unidos. Tampoco imagin que,
con el tiempo, ese nuevo pas le disputara el mundo.
5. Explicar los conceptos de capitalismo e imperialismo.
Capitalismo: Sistema socioeconmico en el cual los medios de produccin y distribucin son de propiedad
privada y con fines de lucro. Las decisiones relativas a la oferta, la demanda, el precio, la distribucin y las
inversiones no son tomadas por el gobierno. Los beneficios se distribuyen a los propietarios que invierten en

empresas y a travs de estas los salarios se pagan a los trabajadores. Se rige por el dinero, la economa de
mercado y los capitales.
Imperialismo: Tiene fuertes connotaciones nacionalistas: los estados que lo practicaron pretendan la
conquista sistemtica de la mayor cantidad posible de territorios con el objetivo de alcanzar el rango de
potencias mundiales. No buscaban tanto la transformacin cultural de estas zonas como su control poltico,
econmico y militar.
6. Describir el desarrollo del capitalismo, la expansin de las grandes potencias.
Desarrollo del capitalismo. En la segunda mitad del siglo XIX, Europa se encamin decididamente hacia la
modernidad. La industrializacin pobl el continente de chimeneas, y los avances cientficos, aplicados a la
produccin, se convirtieron en grandes innovaciones tcnicas que impulsaron el comercio y las
comunicaciones, con una dimensin internacional nunca conocida hasta entonces. La fe en el progreso
prometa un bienestar sin lmites. Consecuentemente, el desarrollo de la industria trajo consigo el
crecimiento de la clase obrera, cuyas demandas y reivindicaciones inquietaron a la burguesa. Como un
signo de los tiempos, surgieron corrientes ideolgicas que rechazaban el capitalismo y trazaron un horizonte
de utopas. En 1871, la represin de la Comuna de Pars marc el momento en que las nuevas ideas se
hicieron realidad y se encontraron con una sangrienta respuesta.
Sin embargo, la poblacin se multiplic, la esperanza de vida al nacer se prolong, la mujer se incorpor al
sistema productivo, y el cambio amenaz los privilegios masculinos, afect a la familia tradicional, vari las
pautas educacionales y, en aras de una mayor democracia, modific incluso la misma vida poltica.
Tambin el arte se rebel, reivindicando la especificidad de sus propios lenguajes: la msica registr sonidos
hasta entonces considerados disonantes; la pintura descompuso la luz en tonalidades nunca vistas y confi
al ojo del espectador la tarea de componer las formas y los colores; y la literatura pobl el paisaje de
poetas malditos.
Expansin de las grandes potencias. A mediados del siglo XIX, los caudillos tomaron las riendas del poder
poltico, econmico y social en casi toda la regin. Desaparecido el dominio espaol y portugus, Gran
Bretaa se convirti en la principal potencia comercial, consiguiendo establecer un dominio pleno en la
Amrica independiente. A finales del siglo XIX haba triunfado en lo poltico el liberalismo, y en la economa
se abran nuevas posibilidades para la agricultura comercial, la minera y la modernizacin en las
infraestructuras. Estados Unidos haba reemplazado a Gran Bretaa como mercado ms importante y como
principal inversor de bienes de capital en Latinoamrica, y en el siglo XX estableci su hegemona a todos los
niveles sobre la regin, interviniendo con frecuencia en los asuntos internos de la mayora de los pases del
continente.
7. Describir la revolucin industrial, sus etapas, caractersticas y consecuencias.
El concepto designa el conjunto de transformaciones tecnolgicas y econmicas que, aplicadas a los procesos
de produccin, hicieron posible el paso de una economa basada en la agricultura a otra basada en la
industria.
Etapas:
a) Primera Revolucin Industrial:
Desde mediados del siglo XVIII hasta finales del siglo XIX.
Fue la revolucin del vapor y del carbn.
La energa generada por la mquina de vapor fue reemplazando progresivamente la energa
animal y la hidrulica, sustituyendo el carbn a la madera como combustible bsico.
Los sectores de produccin claves fueron el textil, primer motor de la Revolucin Industrial, y el
siderrgico.
El hierro y el acero fueron los materiales caractersticos de la poca.
El liderazgo de esta revolucin comprendi a Gran Bretaa.
b) Segunda Revolucin industrial:
Desde finales del siglo XIX hasta la Segunda Guerra Mundial.
Fue la revolucin de la electricidad.
La electricidad y el petrleo aportaron la energa caracterstica del perodo.

Asociadas a las nuevas energas, aparecen dos invenciones claves: la turbina y el motor de
explosin interna.
La revolucin se da en muchos ms lugares, entre los cuales se destacan Europa Occidental,
Estados Unidos y Japn.
Los sectores bsicos de la produccin fueron el de automocin, el aeronutico, el petroqumico y
el fuerte desarrollo de los medios de comunicacin: radio, telfono, cine, etc.
El Capitalismo madura definitivamente como sistema econmico.

c) Tercera Revolucin Industrial:

Se lo comprende a partir de la Segunda Guerra Mundial.
Los pases industrializados entran en una nueva fase de desarrollo, que algunos denominan la era
de la electrnica.
En el campo energtico, la novedad ms destacada fue la utilizacin de la energa atmica.
La ciencia est estrechamente vinculada con la tecnologa.
La ciencia de los materiales est llamada a desempear un papel fundamental en la resolucin de
problemas bsicos del desarrollo tecnolgico actual, como los originados por la escasez de los
recursos y el agotamiento de materiales estratgicos.
Revolucin informtica: el instrumento clave es el ordenador.
Consecuencias:
Demogrficas:
Traspaso de la poblacin del campo a la ciudad (xodo rural).
Migraciones internacionales.
Crecimiento sostenido de la poblacin.
Grandes diferencias entre los pueblos.
Independencia econmica.
Econmicas:
Produccin en serie.
Desarrollo del capitalismo.
Aparicin de las grandes empresas (Sistema fabril).
Intercambios desiguales.
Sociales:
Nace el proletariado.
Nace la Cuestin social.
Ambientales:
Deterioro del ambiente y degradacin del paisaje.
Explotacin irracional de la tierra.
La Primera Guerra Mundial: Causas, protagonistas y consecuencias. La Revolucin Rusa.
La I Guerra Mundial fue librada esencialmente en suelo europeo, aunque por sus causas, dimensiones y
consecuencias se considera el primer conflicto de alcance realmente mundial.
Causas:
El sistema de alianzas establecido hizo que Rusia y el imperio austrohngaro arrastraran al resto de
pas a la guerra.
Las crisis en los Balcanes.
La incapacidad de Francia y Reino Unido para admitir a Alemania como gran potencia (causa lejana)
La chispa que hizo estallar el frgil equilibrio europeo fue el asesinato del heredero de los Habsburgo
en Sarajevo en junio de 1914.
Protagonistas:
Triple Alianza:

Alemania

Austria-Hungra

Italia

Triple Entente:

Gran Bretaa

Francia

Rusia

Serbia (posteriormente)

La congestionada carrera imperialista y las fuertes rivalidades entre pases y grupos tnicos haban
extendido haca aos la sensacin general de que la guerra europea sera en algn momento
inevitable. Entre 1914 y 1918 murieron cerca de diez millones de personas y ms de 20 millones fueron
heridas.
Desde finales del siglo XIX el continente europeo estaba dividido en dos campos opuestos que
mantenan una paz relativa: el franco-ruso y el germano-austriaco-italiano. En 1904, los gobiernos
francs y britnico decidieron olvidar los agravios acumulados en Egipto, Fashoda (Sudn) y Marruecos,
y alcanzar una entente cordiale sobre su respectiva poltica colonial. El deseo alemn de formar una
flota naval tan poderosa como la britnica contribuy a afianzar la alianza franco-britnica. Los
repetidos intentos del kiser alemn, Guillermo II, de abrir una crisis colonial en Marruecos impulsaron
a los britnicos a hacer las paces con Rusia, debilitada tras su derrota ante Japn, y responder as a la
creciente agresividad alemana.
Las sucesivas crisis balcnicas haran insostenible el equilibrio europeo e inevitable el enfrentamiento
entre la Triple Entente y la Triple Alianza.
El declive del imperio otomano en Europa oriental fue otra fuente de conflictos entre los pases que
queran tomarle el relevo. Rusia, para rehacerse de su derrota frente a Japn, volvi a fomentar la
unin eslava y exigi el control de Constantinopla. Por su parte, los reformistas Jvenes Turcos se
hicieron con el poder y adoptaron medidas para modernizar y fortalecer el agonizante imperio.
En 1908 la tensin fue mxima cuando Austria-Hungra proclam unilateralmente la anexin completa
de Bosnia a su imperio. Ello inflam el nacionalismo eslavo, desbarat las pretensiones globales rusas y
debilit la posicin de Turqua en los Balcanes. Las sucesivas guerras regionales entre 1911 y 1913
hicieron que la crisis de Sarajevo en 1914 condujera, por las alianzas que haba, al estallido de una
guerra a escala europea.
En agosto de 1914, en el frente occidental de la guerra, Alemania lanz una rpida ofensiva contra
Francia a fin de derrotarla de un solo golpe (La rpida ofensiva consisti en que Alemania dirigi
rpidamente un potente ejrcito rodado sobre Francia atravesando Blgica, que era un pas neutral.
Luego Alemania pensaba enviar sus tropas contra Rusia, pero el plan se vio sorprendido por la rpida
reaccin rusa en el este). Sin embargo, los rusos enviaron dos ejrcitos por el este contra Alemania y se
equilibraron las fuerzas. Un mes ms tarde, la batalla del Marne (Francia) forz la retirada alemana de
las proximidades de Pars y estabiliz el frente occidental. En 1916, el triunfo an no se haba
decantado y, despus de las equilibradas batallas de Verdn y del Somme (Francia), el final pareca
todava lejano e imprevisible. Tras el hundimiento de Rusia en 1917, slo la intervencin americana
pudo inclinar la victoria del lado franco-britnico. (Intervencin americana: Pese a la neutralidad inicial
de EE.UU, el presidente Thomas W. Wilson obtuvo una declaracin de guerra del congreso en abril de
1917. Fue una respuesta al hundimiento de barcos mercantes americanos por parte de submarinos
alemanes, que buscaban imponer el bloqueo martimo al Reino Unido.)
En 1916 los dos bandos enfrentados mantuvieron diferentes batallas tremendamente mortferas para
obtener un triunfo claro en tierra. En febrero los alemanes atacaron Verdn, donde el general Ptain
fue el encargado de dirigir la defensa francesa. A pesar de no disponer de los efectivos necesarios, los
franceses resistieron durante seis meses en Verdn. La batalla finaliz con la retirada alemana a causa
del enorme nmero de muertos: 240 mil alemanes y 275 mil franceses.
En el Somme la carnicera humana fue igual de terrible. Ejrcitos ingleses y franceses se unieron para
hacer una ofensiva conjunta contra las lneas alemanas. Las fuerzas se volvieron a equilibrar de una
manera dramtica y en la batalla murieron ms de 400.000 britnicos, unos 200.000 franceses y ms
de 500.000 alemanes.
La Primera Guerra Mundial fue una guerra de trincheras y muy esttica, pues las ametralladoras no
permitan el avance en campo abierto sin una ofensiva previa de artillera que acompaara el
despliegue. Todo esto suceda, adems, en una poca en que la aviacin estaba poco desarrollada y el
transporte motorizado era experimental. De hecho, los tanques no intervendran con incidencia real
hasta el final de la guerra.
Por todo ello, el soldado de infantera fue la pieza bsica del enfrentamiento y se vio atrapado en
autnticas tumbas abiertas: las trincheras. Las condiciones higinicas y sanitarias de los soldados eran

terribles, y los mortferos gases y obuses que reciban los atrincherados destrozaban la salud fsica y
mental de los que sobrevivan. Los soldados a menudo deban convivir con cadveres descuartizados
por la artillera enemiga.
La batalla de Jutlandia (1916), frente a las costas danesas, fue la nica gran batalla naval de la guerra y
la disputaron britnicos y alemanes. No tuvo un claro vencedor, ya que los britnicos reforzaron su
control del mar pero tambin perdieron ms navos que los alemanes.
La aviacin, limitada en un principio a vuelos de reconocimiento, se utiliz hasta 1916 contra las
instalaciones de artillera y las rutas de aprovisionamiento. Despus, los aviones de caza se
perfeccionaron extraordinariamente y el problema del montaje de las ametralladoras fue resuelto. El
alemn Fokker dise un mecanismo interruptor que evitaba que la ametralladora disparara cuando el
can pasaba frente a la hlice. Pero, al igual que los tanques, los aviones resultaron relativamente
lentos y vulnerables y no satisfacan las aspiraciones de destruccin de los ejrcitos.
Durante la guerra, la vida cotidiana se transform completamente, puesto que toda la economa se
encamin a sostener los gastos de una lucha larga y costosa. Con este giro, los europeos
experimentaron un fuerte descenso del nivel de vida e incluso muchos productos bsicos de vestir y
comer desaparecieron. Por un momento incluso pareci que las diferencias sociales se limaban, ya que
los ms acomodados escondieron todo signo de riqueza. Sin embargo, el ms cruel de los dramas de la
guerra para las familias no fue material, sino emocional: el enorme nmero de muertos y heridos y el
insaciable envo de nuevos hombres al frente.
La magnitud de la guerra trajo a Europa un cambio de los roles de gnero. Al ser reclutados todos los
hombres mnimamente vlidos, las mujeres pasaron a asumir un papel clave en el mantenimiento de
las fbricas y las oficinas. Ejercieron trabajos que hasta entonces se consideraban inapropiados para
ellas y su protagonismo en la retaguardia fue clave.
Despus de la guerra, se constat que la experiencia ya haba cambiado definitivamente el papel que
tradicionalmente se haba asignado a la mujer y hasta el concepto de matrimonio se vio alterado. A
partir de entonces, en muchos pases la mujer se incorpor en buena medida al mercado de trabajo.
En 1919, los pases de la Triple Entente, vencedores, firmaron en Francia diversos tratados donde se
acordaban las condiciones de paz. El ms famoso fue el firmado con Alemania: el tratado de Versalles.
Las condiciones para la principal potencia derrotada fueron muy duras e incluan la clusula del delito
de guerra, por la cual Alemania aceptaba todas las responsabilidades, prdidas y daos resultantes del
conflicto. Las propiedades alemanas en el extranjero tuvieron que ser abandonadas, la marina
mercante entregada y se exigi que el pas hiciera peridicas entregas de carbn. Las colonias
alemanas fueron repartidas y el ejrcito alemn reducido a la mnima expresin.
En enero de 1918 el mandatario norteamericano propuso 14 puntos sobre los que establecer una paz
duradera. Wilson peda que se pusiera fin a la diplomacia secreta y que, en adelante, los pactos fueran
abiertos. En los mares se tena que preservar la total libertad de navegacin y en el comercio era
necesario eliminar las barreras y las desigualdades. Los armamentos de todas las potencias deban ser
reducidos. En las colonias era necesario organizar un reajuste y evacuar los territorios ocupados. Las
nacionalidades oprimidas tenan derecho a la libre autodeterminacin y las fronteras deban revisarse y
clarificarse. Sin embargo, finalmente, apostaba sobre todo por la creacin de un organismo
internacional, la Sociedad de Naciones, encargado de mediar en los conflictos y para que se aprobara
tuvo que renunciar a la globalidad de su propuesta.
Consecuencias:
Amplias repercusiones sociales y polticas en Europa.
Cambi el escenario mundial al acelerar la industrializacin el resto del mundo.
Europa haba dedicado toda su energa al esfuerzo blico y su hegemona se vio desbancada en
beneficio principalmente de los EE.UU.
Revolucin Rusa
La Revolucin bolchevique. En plena guerra mundial, se produjo en Rusia un quiebre inesperado: una
revolucin entreg las tierras a los campesinos y las fbricas a los obreros. El fantasma del
comunismo que, segn Marx, rondaba Europa amenaz con hacerse realidad.

En 1917, el tercer ao de la Primera Guerra Mundial, la resistencia de los pueblos involucrados haba
comenzado a desgastarse. Los socialistas y, en especial, los comunistas empezaban a manifestarse en
contra. En el imperio de los zares, que era el ltimo bastin del antiguo absolutismo en Europa, la
agitacin antiblica se cruz con antiguas reivindicaciones sociales y adquiri connotaciones
revolucionarias. Para los bolcheviques, que anteponan un criterio de clase al de nacin, el
proletariado ruso, en alianza con todos los sectores populares, deba salir de la guerra interburguesa e
imperialista y emprender la lucha por sus intereses a travs dela revolucin.
Cuando el fracaso de la ofensiva del general Brusilov se hizo evidente, numerosos soldados se
amotinaron y se negaron a seguir combatiendo. La inuencia de los bolcheviques se hizo notar, ya que,
desde la revolucin de 1905, se haban dedicado a organizar a los soldados, obreros y campesinos en
sviets (consejos), donde los delegados delos tres sectores debatan el curso de los acontecimientos.
En oleadas, los soldados empezaron a abandonar el frente de guerra y, fusil al hombro, se dirigan a las
ciudades para sumarse a la actividad revolucionaria.
La Revolucin de Febrero. El 14 de febrero de 1917, segn el calendario juliano, los obreros de San
Petersburgo, con una amplia participacin de mujeres y estudiantes, ganaron la calle reclamando paz y
alimentos. Pese a que las manifestaciones no cesaban, el zar Nicols H con en que la situacin no era
peligrosa y, el da 21, parti al frente para animar al ejrcito. En los das siguientes, las manifestaciones
fueron reprimidas de manera sangrienta por la polica, pero grupos de soldados provenientes de los
campos de batalla organizaron la resistencia.
La Duma (parlamento), donde estaban representadas diversas fuerzas polticas, se convirti en la caja
de resonancia de la efervescencia social. La destitucin del zar comenz a ser reivindicada hasta por los
representantes dela burguesa, que vean en la dinasta de los Romanov el principal freno para la
modernizacin del pas.
El sviet de San Petersburgo (llamada Petrogrado desde agosto de 1914) comenz a actuar como un
gobierno paralelo a la Duma. El da 27, la guarnicin de la ciudad se neg a reprimir y se sum al
movimiento. El 1 de marzo, el gran duque Cirilo se present ante la Duma y arm que la corona
acataba la autoridad democrtica". Al da siguiente, el zar Nicols II, en su nombre y en el del prncipe
Alejo, abdic en favor del gran duque Miguel, pero este se neg a aceptar el trono hasta tanto no
contase con el firme acuerdo de la Duma. Por su lado, eI sviet de Petrogrado se neg a aceptar la
continuacin del rgimen e impuso a la Duma la convocatoria de una asamblea constituyente que
determinara el tipo de gobierno en Rusia.
Entre tanto, la Duma y el sviet de Petrogrado acordaron formar un gobierno de carcter provisional,
que fue presidido por el prncipe Georgi Yevgnevich Lvov, un aristcrata de ideas liberales. Estaba
integrado por miembros de la burguesa y de la intelectualidad centrista, incluido el socialista
Alexander Fiodrovich Kerensky, que como diputado en la Duma y miembro de la corriente
menchevique (minoritaria) del Partido Socialdemcrata Ruso, se arrog la representacin del sviet de
Petrogrado. Kerensky, nombrado ministro del Interior y luego primer ministro, era partidario de
continuar la guerra contra Alemania, lo que le vali la oposicin de los bolcheviques y otras
formaciones socialistas del sviet. Dirigentes revolucionarios como Lenin (Vladimir Illich Ulianov),
Trotsky (Lev Davidovich Bronstein), Kamenev (seudnimo de Lev Borisvich Rosenfeld) y Zinoviev
(Grgori Yevsievich Radomilsky) no se conformaron con las libertades democrticas instauradas por
Kerensky y exigieron el fin de la guerra. El I Congreso Panruso de los Sviet, que reuni a unos 700
delegados de los sviets de toda Rusia, se pronunci en el mismo sentido. Sin embargo, en junio de
1917, Kerensky orden una nueva ofensiva militar contra Alemania, que termin en un total fracaso.
El 27 de agosto, encabezadas por el general Lavr Georguivich Korlinov, tropas de la antigua Guardia
Imperial intentaron dar un golpe de Estado y restablecer al zar. El 12 de septiembre, los bolcheviques
desbarataron la intentona y, con amplio respaldo de los sviets, proclamaron la repblica. El da 25,
Trotsky fue elegido presidente del Comit Ejecutivo de todos los sviets, que convoc, para el 25 del
mes siguiente, la celebracin del III Congreso Panruso. Entre el 20 y el 24 de octubre, diversos edicios
de Petrogrado fueron tomados por tropas revolucionarias a fin de prevenir una nueva intentona
golpista.

Kerensky huy a Francia, y el da 25 se reuni el II Congreso. Al da siguiente, se form el Consejo de los

Comisarios del Pueblo, que se constituy, de hecho, en el nico gobierno de Rusia. Haba nacido el
segundo gobierno comunista dela historia, tras el de la Comuna de Pars.
En medio de las jornadas de octubre, el nuevo gobierno, que fue confiado a Lenin y se instal en el
Kremlin de Mosc, entreg las tierras a los campesinos, puso las fbricas bajo el control de los obreros,
proclam el carcter imperialista de la guerra y llam a la paz mundial. En marzo de 1918, Trotsky rm
con Alemania el tratado de paz de Brest-Litovsk.
Las secuelas de la Primera Guerra Mundial, la ofensiva blanca contrarrevolucionaria que provoc una
guerra civil de cuatro aos, y el hundimiento de la economa no impidieron que el poder revolucionario
se consolidase. Para moderar el efecto de las primeras medidas de gobierno y ganar la adhesin de
otros sectores sociales, en marzo de 1921 Lenin lanz la consigna de un paso atrs, dos adelante e
instaur la NEP (siglas en ruso de Nueva Politica Econmica). La nueva orientacin consisti en la
aplicacin provisional de medidas de corte capitalista, que dieron cierto margen a la actividad
productiva y comercial en manos privadas. La reactivacin econmica alivi las tensiones sociales y
asegur la permanencia del movimiento revolucionario.
En 1922, el nuevo rgimen se convirti en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas (URSS). Ese
mismo ao, Lenin dej de gobernar al sufrir un primer ataque de apopleja y se iniciaron las disputas
ideolgicas, polarizadas entre Trotsky y Stalin, que escondan una confrontacin por los cargos
importantes. Antes de morir Lenin, en 1924, Trotsky fue desplazado y Stalin fue nombrado secretario
general del partido.
El Komintern. En 1919, delegados de partidos comunistas y socialistas de todo el mundo fundaron en
Mosc la III Internacional o Komintern, con objeto de extender la revolucin bolchevique por todo el
mundo. Tras los fracasos en Alemania y Hungra, el Komintern estableci su ideario, denido por la
ayuda a los movimientos de emancipacin colonial, el leninismo, la defensa a ultranza de la URSS y el
carcter vinculante de los dictados de la III Internacional. Despus de combatir a la socialdemocracia, el
Komintern propugn a partir de 1935 la creacin de frentes populares (alianza con la burguesa
progresista) para frenar el ascenso de los fascismos. La III Internacional fue disuelta en 1943.