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Mundo
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Pese a que l11uchas pregutltas il11portantes hayall quedado sin
respuesta, quiero terminal' plantcando OLras dos, en este caso muy
practicas: dado 10 dicho antei'iormente, (a que interest's sirve cl mao
tcnimiento de las dcsigualdadcs sistem:hicas que debllitan cI poder
competitivo de la fuerza {Ie trabaju ell In sociedaJ pluralista y mul
tictnica/multinacional de EE UU? Y, ,como puede funcionar eI plu
ralisll10 como t:ktica viable para generar y mantener las beneficas
diferencias que favorccen la atltoestima, la cooperacion interctnica y
. Ia reducci6n de los aspectos Illas opresivos de la jerarqufa ctnica
heredada de la cpoca colonial?
MICWAEL TAUSSIG
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\",~\J\' ;:r. ,."Nllestro lengtiaje cs la incorporaci<'in de miws
,
:" antiguos. Y cI rito de los. rnitos antiguos era lin
. Icnguaje...
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L. Wittgcnstein
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EL PORTAL A COLON
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Moore,
Ximena Vargas y Ricardo Arango. Tambicn agradezco Ia ayuda financiera del Na
tio,nal Instltmc of the, Humanities, WashingtOn, DC.
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, Gutierrez ESI"Y~7., M., leon Portilla, III., Gossell, G, H., y Klor de Alv.,},}, (cds.), De p,,r,,bra
)' Ob;" en ~l Nue'()o Mundo,vol. 2, EncUml1'VJ il1lrrilnjcOJ, Madrid, Siglo XXI de Espatla, 19?1,
pp, 489518.
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Taussig, Michael. 1992. La magia del Estado: Mara Lionza y Simn Bolvar en la Venezuela contempornea. En: Gutirrez E. y otros. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. Siglo XXI, Mxico. Pp. 489-517
II.
EL ESPEJO MAGICO
la vision
M.1. Dravo Dill., ;l/i hisloria tic VenCZlleia, Caracas, Colet;ial iloli\'ariana, 1986,
p,7.
2 L. Willgeoslcin, del manlls..:rim preliminar sobre Fra?er's Go/d('t/ Rough, en
Rush Rhecs, Wiugcnslcin on Langua~e and Ritual .. , ell B, 1-.kGuincss (comp,), Wi/(
gellStein fwd His [1Ir1eS, Chicago. Uni\'(:rsiIY of Chicago Press. 1982.
Taussig, Michael. 1992. La magia del Estado: Mara Lionza y Simn Bolvar en la Venezuela contempornea. En: Gutirrez E. y otros. De palabra y obra en el Nuevo Mundo. Siglo XXI, Mxico. Pp. 489-517
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del Hombre
VClICl.O{dllO tonlll
forma:
Tres sigJos bastaron p:tra que los pobbdores de Ja Tierra de Gracia se 5in
tieran distintos ~ los europeos, a los indios y a los negros. Era lin hombre
nucvo cI que se estab.l crC;JnJo, con un scntido de pertencncia a esta tierra,
con una l1l;Jncra de vcr al rllundo di.~tint;j a Ia de las otras rcgiones, cs decir,
con UIl:l conscicncia que n:damaba libcrtad r1r;1. decidir y hacer sus propios
Jestinos ).
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..
III.
brera (impreso en M'iami) sobre la bruieria ell Cuba estaba a 101 venta
en 1'1 perfumeria por 360 bolivares, 0 sea 45 dolarcs, junto con esta
was y estampas de la reina, Maria Lionza. dc Simon Bolivar, del
Negro felipe. del Negro Primero, de la Negra Matea, del anima
sola, del viejo dictador Juan Vicente Gomez con su gorro militar,
del anima del Desenor de Guigue, del santo doctor Jose Gregorio
Jlernandez. del fragmento del testamento del Libenador, y de mu
chas, pero muchas, cabezas de indios bravos haciendo muecas. "Uno
de los fuertes, me contcsto un muchacho de diez anos unos elias
despucs, en La Guaira, cuando Ie mostrc una estampa de uno de
eslOS indios.
Anochecia cuando tornarnos un taxi, que navego como un barco
sobre las olas del mar de baches hacia cI pie de la montana, ence
rrado par canaduzales inmensos, pertenecientes a un gran ingenio.
Alii encontramos varios ranchos viejos, de zinc. EI chOfer cogiosu
dinero y nos deja rapid0, en medio de una nube de polvo. Salio un
hombre viejo con eI brazo torcido y, despues de saludar a Ofelia
C0ll10 "hermana, nos aconsejo no dormir en Ia montana porque alla
andaban muchos ladrones y matones. Dirigiendo sus 0;05 en la di
reccion del rnovimiento amplio de su brazo torcido, nos indico un
areo verde en el horizonte de los canales donde hacia un rata habia
visto un tipo sospechoso caminando. Sus palabras se hundieron en
la cacofollia de los sapos, los cuales, con Ia caida del sol, empezaron
a llenar el casco negro del universo como si estuvicramos dentro del
tambor de los dioses. Por encima, la silueta fda de la montana.
Abajo, cI humo de los tabacos de unos seis hombres, vestidos sola
111(:m(' con pantalonctas, fumando y cscupicndo, abriendo cl camino
espirilual frente a la luz caliente dc las velas prcndidas al pie de la
imagen dulce de la reina, Maria Lionza, lado a lado con un busto
grande y grave, color de bronce, de Simon Bolivar, con la bandera.
nacional, con la cabeza brava y pequcna del indio Guaicaipuro, con
un dibujo en blanco y negro del profesor Lino Valle, alga triste, y
con varias leyendas, como .. Gracias Negro Felipe, y "Gratitud y
Admiracion al Libcrtador por, Favor Concedido.
Sentfamos miedo, entre las amenazas de Ia montana negra. par
un lado, y estos guardianes tan extranos, por el otro. Un gordilO,
con una pantaloneta muy cstrech;t y un crur:ifijo colgado entre sus
sellos amplios, se me acerco y, COil tono agresivo, me pregunto si
yo sabia la historia de Maria Lionza. Me lIeva afuera y, por eI lado
del cariaduzal. oajo las esrrellas bril/antes, me como, entre el croar
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V.
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VI.
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mos cansados y siempre con miedo. lMiedo de que? No Sf. {De los
ladrones y matones? Claro que 51, por los rumores que nos trans
mitieron los guardianes y otras gentes. Pero tambicn habia algo ma~,
puestos en las grietas, entre las piedras, 0 dentro de los nudos enor
I
un signa.
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504
"bi
IllUY
El1C11I!IltroS intcrel1licos
50S
ravana que hace otro portal a st/Jrn,anera sobre las ruinas del pri
mero. As!, sobreviven las memoriasde los mllertos a traves de ge
neraciones de rastros de sus ritos. Pocos son los portales permanen
tes, como el del indio plumarroja 0 cI del palacio de Simon Bolivar
)', no obstante, cad a grupo losutiliza a su manera. Mas aun, cada
persona tiene sus propias ideas, imagenes y relatos sobre los espiritus
}' 10 que signifiea la montana, y sin duda esas ideas cambian todo el
ticmpo. Es poca la uniformidad. ,
,
Creo que este f1ujo, esta faltade.centralizacion y ;erarquia, junto
con eI funciorramiento cficiente de la montalla, es algoextraiio y que
acaso pueda dcfinir la tension de 10 popular contra eI Estado: 10
repito, contra cl Estado, porque creo que 10 popular no pucde existir
fuera de esta contrariedad. En otras palabras, 10 popular contiene
dentro de. sf mismo la idea y los rastros del F:stado, tanto como cI
Estado contiene los ra"stros de'lo popular, del pueblo. No de otra
forma es la rclacionde Bolivar con Marfa Lio'nz.a, y tenemos que
reconoeer que la ieonograffamagica de la montana esta hecha de tal
forma que gira entre eI centro y,lo no centralizado, entre 10 legftimo,
como Bolivar y los demas santos de la ieonografla oficial, Como lo~
soldados de las guerras de lndependencia, por un lado, y por otro,
10 no ofieial y a veees siniestro, como Marfa Lionza.
Vale I.a pen a anotar que est a confluencia magica de 10 'Jficial y
no oficial, del Estado con el pueblo, del centro y la ierarqufa con la
anarqufa; esta bien marcada por cI genero. Es eI hombre a caballo,
un caballo que ~uelc exhibir grandes testfculos, como el que esta
pintadosobre e1irtterior de lamuralla del cuartel de la polida en,e1
pueblo
cercano a, la montana, 10 que representa al Estado. E5
1a niujer, medio escondida si no oculta, como la reina, 10 que repre
senta al pueblo. '
mas
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1955).
A caoa momento ois nombrar a Simon Bolivar. A cada momento ois lIa
mario tambicn "EI Libertador~. Su nombre aparece tliariamcntC' en los pc
ri6dicos innumeras veces. Sus retratos son incolllables: de hClltC, tle perfil,
oe cuerpo entera, en busto. Pintaoo ell colores, en negro; en SlInluosos
marcos dorados a en un humilde canuelo de cedro; a caballo en aposwr.l
trlunfal; a pic, espaoa al einto; en traje de gucfl'ero, en trajl' civil; COli lIll
legajo de papeles. signo del legislatlor. Fijo con t:lchuelas a la pared; en Ia
cas a del rico, en cI rancho del pobre; en la (Iuinla de fa ciudad, en b choza
campesina que sc tlestaca dd cerro sobre d azul dd cido 0 cl venlor de Ia
campiila.
Su roslro, grave y pcnsativo, no podeis olvi(Llrlo. Lo tCHeis CII las cs
lampillas de correo, en las cartas de vucstros padres, de vuestfOs herlllanos
y oe vucstros amigos, y en vucstras propias canas. Esta en las blancas rno
nedas de plata y en las rclucicntes arnarillas 1l10lleOaS de oro. Si va is a una
oficlna pllblica, 10 encontrareis en sitio principal. junto COli 1:1 bandera y d
escullo de la patria. La plaza mayor y 111,IS luio.~.l de 1.1 ciudad mayor de
nuestro pais sc llama plaza Bolivar. Y en rasi IOdos los pueblos oe nuestro
pals donde hay' una sola plaza, se llama Bolivar, )' 51 hay 1ll,IS tlc una, la que
~c construy6 primero lIeva eI l10mbre del Libcrtador. Bolivar sc llama Ia
principal ciudad del Orinoco, la antigu'l Angostura. Hollvar sc lIamJIl cSla
dos, distritm, municipio5. Bolivar se l!:i'rna fa unidad monewia de Velle
(,ucla. Como los franccscs cucntan su din~ro en francos, nosolros comJIl10S
cI nueslro en bolivares.
En cI pcriodico .EI Universal aparecii> un articulo, I< EI prcsidelltc
Lusinchi bauti:t.6 dos obras sobrc Bolivar>' <>, juntO con L1na [ow del
~ G, Carrera D.unas, 1:'/ n,/IO tI [J,,/i7:,II',
web, \973.
" EI Unit'en.'/. -I de junio de I 'Jtl7,
Car.lca~,
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50R
Ct.
cI Nueva MUl/dn
, pre,~idellte del pais, bajo una e5taltla de ilolivar, Ia misma que acolIl
p;ula a la reina Maria Lioll7.a al pic dc I:t mOlltaila encantada. EI
presidenlc, exactamente como lin cura de la Iglesia catolica, pcro
dcntro del ambiellte secular del Fstado, est;} bautizando los libros
escritos por Gerhard Masur, y por Augmto Mijares, editados pOI'
Ia Pn:sidellcia de la Republica y b Academi:l Nacional de Ia Hi5tO
ria. Dc Ia obra de Mijares 5e cditaron eien mil cjemplares que scran,
de acuerdo COil cI articulo, distribuidos masiYamente. Expreso el jde
del Estado (con maytlscula):
Tcncmos illtcrcs en lIe\':\r cI Libertador :\ 10 mas profundo de nuestro pue
blo }' tambiell porqlle qucrcmos lllilizar al Libcrtador. y cstoy seguro que
cl 51! scntid contento, C0l110 un instrul11Cl1to dc politica cuando 5e Ie quine
yulllcrar tambicn COil illlellcion politic;)..
Bolivar en pensamicnto y ell acci6n fue un hombre que lucho por la
hCl'm:1ndad de CSIOS pueblos. HlJlival' tuvo siemprc, a todo eyento, en su
actuaci6n pllolica una yisi6n latino:!l1lcricanist:1 y ecuillenic:!. Boliyar fue un
hombre ulliVefS:lI. extraordinario, por ('~o cI Libcrt:ltior cst;! vigcntc [ ... ].
?i
l:'nc//'/Hros irltl'rettlicos
50?
IX.
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Xl.
I.A NACION
XII.
LA ESPADA
Esta espada tiene fuerza todavia; tal vez mas que antes, porque ahora
es una fuerza transcendental. Con razan Olga Behar, en su libro Las
guerras de fa paz 7, empezo eI capitulo sabre eI robo en Bogota de
la espada de Bolivar por cI grupo guerrillero M-19, en enero de
1974, que era su primera accion publica, can esta cita historica: "Ge
neral", dijo Camilo Torres, su paIs no esta muerto mientras viva
nuestra espada.
Alvaro Fayad, comandame general del M-19, tonurado y asesi
nado par cl Estado colombiano, fue eI hombre que robo la espada.
E! contaba en lucidos terminos 10 que esto significaba. El M -19 tenia
que recoger el sentir nacional. Tenia que dar continuidad historica
a su lueha. Y aSI empezaron a pensar en la espada de Bolivar, guar
dada en una casa colonial en el centro de Bogota, allado del bosque
de la cordillera.
Ya no cra simplclllcntc retomar roda la historia de Bolivar, era recomenzar
su lueha, agrandarla, era volver a que la naeion, que fue construida siguiendo
101 espada bolivariana, volviera otra vez a estremecerse, a continuar esa his
toria, por eso cogimos 101 espada 8.
EI
de
El silencio es sepulcral en csa cas a colonial, antigua, vieja. Uno mismo siente
cI sileneio, Liene su magia eI momento. Me quedo solo con la cosa y eI
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SI2
Idem .. p. 140.
10 Ibid.
F.no,ehlms
illuyetniws
SI3
51:
quedo
Ia
XIII.
EL PRIMITIVISMO
II
11
N. PoulamZ3S, Estado, poria y socia firmo , Madrid, Siglo XXI, 1979, p. 96.
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de]
XIV.
Unos ailos despues del viaje con Ofelia, unoS peregrinos me IIcvaron
a otra cumbre de la Olontaila, la escalera", donde en una cueva
in mensa habia un portal de Maria Lionza. Preguntc 5i la reina era
mestiza. La loea que andaba de portal en portal cogicnda cera para
vender respondi6 que la reina era espanola.
Como un huracan la interrumpi6 la seiiora Olympia, una mulata,
temblando con rabia.
- i No ! iNo! -grit~. Ella es india. Unicamente tni Dios sa be
la historia de Marla Lionza, -y sigui6 durante unos cinco mi!lutos
mas para decirnos que ella, Olympia, era india tambicn, netamentC
india. Su madre y su padre cran mestizos, pcro nada mas naecr, dos
espiritus de indios intervinieron. Olympia Ie ha comado es(() a su
madre::' quien lIor6 al eseucharlo. Mas aun, su sangre cs india. La
han probado varias veces, aun en los EE UU. Ella puede recibir una
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Dr
516
Palahra y
XV.
CARAB0130
;lICllelltras interetll;cos
517
esta la tumba del sold ado desconocido. Otra vez se reclutan los
espi'ritus de los muertos, relacionando el pasado y el presente.
En el apiee de la parte central del arco hay, segun dice cI folleta
elaborado par eI e;ercito venez.oJano, ~In bus to que simboliza la re
publica. Pero una familia de peregrinos me dijo que este busto es
ide una india!
.~~
La entrada al area esta compuicsta por dos hileras de columnas,
con unos 16 bustos negros, cada uno sobre un pedestal blanco. Cada
uno corresponde a un general, (lOmo Piiez, 0 Cedeno, 0 Urdaneta,
pero hay uno que no tiene ni titulo ni sen ales de oficial, sino uni
camente cI nornbre: "Pedro Camejo (Negro Primero) ... EI mismo
que esta en muchos de los portales de la montana encantada de la
reina, a unos 104 km de su cara oficial, puesta por cI Estado en cI
campo de Carabobo.
Pero mientras los soldados del Estado, vestidos con los unifor
mes rojos de la guerra de Independencia, prohiben todo, en fa mon
taria de Marfa Lionza, los peregrinos si pueden expresar y traba;ar
con la magia del Estado. Incorporan 10. que cI Estado ha creado en
Carabobo a sus propios cuerpos hipnotizados, y aSllo utifizan para
quitar los malcficios, la pobreza, la envidia, las enfermedades y toda
clase de malcstar.
ASI, escarneciendo cI relato del Estado, nos muestran tl arte rmi
gico sin el cual la legitimaci6n que necesitacl Estado nada serfa. Asf
nos muestran esc algo escondido que es el ciudadano del Estado
moderno, mejor dicho, cI su;eto moderno.
XVI.
EL PORTAL A AMERICA
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