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DANE RUDHYAR

DIMENSION GALACTICA
DE LA ASI'ROLOGIA
Un estudio de
Urano, Neptuno y Plutn

LA TABLA DE ESMERALDA

Ttulo del original ingls:


THE SUN IS AL.SO A STAR. THE GALACflC DTMENSION OF ASfROLOGY
Traducido por:
AMPARO PEREZ GUTIERREZ

AURORA PRESS, INC. (First American Edilion AURORA PRESS, lNC,).


i,~ De
Ja traduccion. Editorial EDA F, S.A.

,- 19Rl! Editorial EDAF, S.A. Jorge Juan, 30. Madrid


' Para la edicin en espaol por acuerdo con AURORA PRESS. INC. New Yorck.

USA

No est permirida la reproducci611 total o parcial de este libro, ni su tratamiento


i.nformtico, ni la transmisin de ninguna forma o por cualquier medio, ya sea
electrnico, mecnico, por fotocopia , por registro u otros mtodos, sin el permiso
previo y por escrito de los titulares del Copyright.

D.L. M-17 304 l'J88


1.S.B.N.: 84-7640..2 35-X

PRINTED IN SPAIN

IMPR ESO EN ESPAA

Impreso por Cofs. S. A. Polgono lnrfU$trial Calller:m. nave 8. Fucnlabrada.

INDICE

Pags.
PRIMERA PARTE
l. INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO ..........
2. CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA............ .........
a) Un enfoque galctico del sistema solar .. .. .. .. .. .. .. ... .. .. ... ... .... . ..........
b) Planetas de funcionamiento orgnico...............................................
<:) Planetas de transformacin y trascendencia ........ ........,................... .
3. LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO ........... ......... ........... ...............
4. PLITTON y LA EXPERIENC IA DE PROFUNDIDAD, V Acro y
VUELTA AL CENTRO .. ... .. . .. . .. .. .. .. .. . .. . .. . ..... .. .. .. .. ..... .. .. .... .. . .. ... .....

9
25
25
34
43

55
76

SEGUNDA PARTE

5. LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS EN LOS SIGNOS DEL ZODIACO................ ..... ......................... ............ ... ............ ..................
6. LOS C ICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y PLUTON ................................ ......................... .................... ........... ......

97
134

TERCERA PARTE
7. UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO DE LA GALAXIA ..................

161

8. LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y LA COMUNIDAD GALACTICA ..... ... . . .. . .... .. .. . .. .. ....... ... .. .. .. . ........... ..... .. . .. .... . ... ... .. ... .. .... .
9. EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD EN LA ASTROLOGIA HUMANISTlCA ............ . ...........................................................................

182

APENDICE.... ... .. .. . .. .. .. .. . .. .. ... .. .. .. ..... .. .. . .. .. .. .. .. . .. .. .... ..... .. .. .. .. .. . .. .......

223

196

EPILOGO ...... .. ................. ............................... ......... .... ...................... . 229

PRIMERA PARTE

INTRODUCCION AL NIVEL
DE CONCIENCIA GALACTICO

Hace unos cinco siglos, Coprnico y Galileo imaginaron


un sistema solar en el cual Jos planetas oscuros, movidos por
la fuerza de la gravedad, daban vueltas servilmente alrededor
de un magnfico Sol central, el rey del cielo. Se crea que todo
el sistema estaba compuesto de cuerpos materiales que se
movan en el vaco -materia slida en el c'a so de los planetas,
materia en estado incandescente en el caso del Sol-. Estaba
gobernado por rgidas leyes mecnicas. Esta visin sustitua Ja
antigua imagen geocntrica del universo, segn la cual la
Tierra era el centro de una jerarqua de esferas celestiales
-lunar, solar, planetaria, estelar y divina- daba vueltas alrededor de ella.
El cambio de la antigua a la nueva visin del mundo ha sido
denominado la revolucin copemicana, aunque Galileo y Kepler contribuyeron en gran medida a su formulacin y difusin, y, ms tarde, Francis Bacon, Newton y Descartes desarrollaron an ms sus consecuencias. El sistema heliocntrico
ha sido aceptado en todo el mundo. Curiosamente, la sociedad cJsica que surgi en Europa al final del siglo xvr y
durante el siglo XVII estaba formada, inconscientemente sin
duda, segn el modelo del sistema heliocntrico: un rey autocrtico gobernaba con poder absoluto sobre _un pas que l,
tericamente, posea, y sobre un pueblo sometido a su volun-

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DIMENSION OALACTICA DE LA ASfROLOGIA

tad personal; y estaba rodeado de mini~tros, cortesanos y


servidores de varios rangos que reflejaban su poder.
Una sociedad y su cultura siempre estn basadas en un
conjunto de supuestos que tienen por fundamento metafsico
y/o religioso y que se expresan por medio de gmndes smbolos
y mitos. En el curso de su desarrollo, una minora curiosa
y creativa de pensadores de las clases gobernantes cultas -que
a su vez controlan los sentimientos y creencias religiosas de
las masas- llega a poner en tela de juicio la validez de algunos
de los conceptos bsicos que hasta entonces haban aceptado
como dogmas y paradigmas. Cuando esto ocurre, la revolucin que se est produciendo en las mentes de un pequeo
grupo de pioneros, poco a poco induce y produce cambios en
toda la sociedad. La forma de vivir de la gente y Ja mentalidad
oficial impuesta en el sistema educativo por una intelectualidad dominante se transforman gradualmente. Varias influencias estn siempre en juego cuando ocurren tales cambios
revolucionarios , algunos de los cuales se producen por alteraciones en las condiciones materiales y econmicas, por nuevos inventos o por cambios bruscos en el clima. Pero aqu nos
interesa solamente la transformacin mental-espiritual que tiene
lugar cuando nuevos conceptos, nuevas formas de interpretar
hechos antiguos, o el descubrimiento de hechos nuevos, profundamente e in-evocablemente incitan y, en cierto modo,
obligan a los principaJes cerebros de una cultura a ver el universo y la vida a su alrededor de una forma radicalmente nueva.
Lo que Coprnico, Galileo, Kepler y Newton lograron
entre los siglos XVI y XVLII, Roentgen, Curie, Planck y especialmente Einstein y sus sucesores lo llevaron a cabo hace
un siglo cuando, en un sentido muy real, nos
menos
desmateriaJizaron el universo en el que habamos credo
implcitamente durante tres siglos. Un universo compuesto
por esferas slidas de materia, separadas unas de otras por
enormes distancias y que se mantiene unido por inmutables
leyes de la Naturaleza expresando un principio de causalidad
absoluta, se ha convertido, despus de Einstein, en universos

de

INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALAcnco

1l

de campos de energa (o campos de fuerza) que solamente en


ciertas circunstancias presentan al observador el carcter de
solidez material. La vieja sensata imagen del universo ha
desaparecido casi completamente en el enrarecido aire del
lgebra radical, nmeros irracionales y niveles del infinito.
Ms recientemente, por medio del radiotelescopio, hemos
llegado a ser conscientes de galaxias inconcebiblemente lejanas, quasares, agujeros negros y agujeros blancos. Un universo cada vez ms grande, lleno de todo tipo de vibraciones
intangibles y partculas evasivas, que podran ser tanto antimateria como materia y que podran operar tanto en tiempo
positivo como en negativo, se presenta ante nuestra perpleja
mente. Lo hemos aceptado realmente? Podemos aceptarlo?
La revolucin copemicana tard unos dos siglos en ser
oficialmente asimilada, especialmente despus de que los
conceptos de Newton la hicieron ms definitiva. Igual que el
nmero de cientficos y la velocidad de la comunicacin
sociocultural han aumentado enormemente, la nueva imagen
del universo -Y un cambio igualmente desafiante en los conceptos sostenidos desde haca mucho tiempo relativos a la
naturaleza y las potencialidades innatas de Jos seres humanos- pueden finalizarse y llegar a ser completamente autentificados antes del final de este siglo; y, sin embargo. an se
cambia constantemente. Es posible que haya que reformularlo
sobre una base radicalmente nueva. Quiz sigue siendo sIO
parcialmente vlido. Si nuestra actual crisis de civilizacin
condujera a acontecimientos cataclsmicos, puede que resultara ser nada ms que una imagen transitoria -destruyendo
todas las ilusiones, pero todava no verdaderamente constructiva por no haber encontrado an la clave esencial (o podriamos decir, los nuevos s1nbolos bsicos) necesaria para poner
orden en una creciente masa de datos, todava no completamente correlacionados, que consideramos como hechos.
Pero qu son los hechos? La etimologa de la palabra
nos sugiere que un hecho es algo hecho (factum). Un hecho
es una cosa de la cual nuestros medios de percepcin nos

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DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGLA

permiten ser conscientes, como seres bumanos. Sabemos que


si fotografiamos un paisaje con placas sensibles a rayos infrarrojos o ultravioletas obtenemos una imagen muy diferente de
la que ven nuestros ojos. No vemos las nebulosas enormeme.nte lejanas cuyas vibraciones detectan nuestros radiotelescopios -o en la niebla, objetos que nuestro radar nos traza.
Son estos hechos? Y si 19 son, por qu no se van a considerar tambin hechos los espritus de la naturaleza y los
dioses de los hombres de la antigedad? Por qu no consideramos las visiones de los msticos medievales
como hechos de
'
'
su experiencia cuando nosotros, como cerebros preparados
cientficamente, creemos que las nebulosas que estn a millones de aos luz -o partculas subatmicas de las cuales
vemos, como mucho , rastros en instrumentos sofisticadosson hechos de nuestra experiencia?
El hombre de la antigedad construy complejos sistemas
religiosos y cosmologas para interpretar sus hechos de Ja
forma que mejor le' diera un sentido de orden universal. Lo
mismo hicieron los santos catlicos de la Edad Media -y as lo
hacen nuestros astrnomos en la actualidad. Todas las culturas construyen el tipo de imagen del mundo que con mayor
efectividad y de modo ms convincente produce para la mente
del hombre y para sus sentimientos profundos de ser vivo y
creativo, el tipo de orden para el cual la etapa de evolucin
humana que caracteriza la cultura puede responder ms significativamente. Ese tipo de orden se expresa con mitos y
smbolos. Nuestros smbolos actuales son matemticos. Nuestros mitos se encuentran en nuestra teora daiwiniana de la
evolucin; en la bsica premisa de la ciencia moderna -de
la cual no se dudaba hasta hace muy poco tiempo- que la
materialidad y las medidas son las nicas claves para un
entendimiento del mundo; y en nuestro enfoque de laboratorio
hacia la psicologa y la medicina. Incluso las verdades autoevidentes que hemos entronizado en- declaraciones de derechos nacionales e internacionales (pero que en realidad hacemos todo lo posible para evitarlas o ignoratlas por completo)

INTRODUCCION AL NJVEL DE CONCIENCIA GALACTICO

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constituyen, en el sentido ms profund de la palabra, un


mito.
La consecuencia de todo esto significa sencillamente que
cualquier sociedad, cualquier grupo caracteristico de seres
humanos, y hasta cierto punto cualquier individuo que no sea
simplemente un ejemplar indistinto ae un determinado tipo
racial, social o econmico , percibe el universo como cada uno
necesita verlo. El hombre proyecta sobre el mundo exterior lo
que l en potencia es , aunque no sabe lo que es, para
descubrir y realizar su potencial innato de existencia. El
hombre colectivamente Crea el universo que necesita, sencillamente porque lo necesita para actuar con ptima eficiencia;
y lo haca igual ya sea un antiguo shaman , un Sufi, un mstico
cristiano o un cientifico de la actualidad en su laboratorio u
observatorio.
Cuando el hombre de la antigedad vea dioses en el cielo,
era porque necesitaba dioses con los que comunicarse y de los
que lograr ayuda. Si el hombre clsico europeo vio en el
sistema solar un enorme mecanismo que funcionaba segn
reglas quasi-ritualistas (es decir, inmutables) - las leyes de la
Naturaleza- era prque necesitaba una sensacin externa y
material de seguridad para formular y reforzar el desarrollo de
su indiv idualismo social. Cuando los reyes y emperadores
fueron den-ocados , una constitucin sacrosanta ocup su lugar --0, en la religin , El Libro)> .
-Lo que el hombre percibe en el universo, al ser una
proyeccin de su necesidad ms caracterstica, es por esle
motivo un snbolo de lo que el hombre es. Es una imagen
csmica o deificada de si mismo; y aun ms. Como smbolo,
contiene en una forma latente y oculta la respuesa a las
bsicas necesidades humanas. Es una respuesta en trminos
impersonales- una respuesta fonnlada en un lenguaje simblico, cuyo descifrado es difcil. Pero el lenguaje de Jos sueos
y orculos tambin es y siempre ha sido difcil de interpretar.
Lo que estamos presenciando en la actualidad es la gradual emergencia de una imagen del universo que nos plantea

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DIMENSION GALAcnCA DE LA A.STROLOGlA

un problema especial, pues exige la aceptacin de una nueva


dimensin de la realidad. Esta Cuarta dimensin se puede
definir con la evasiva, aunque reveladora palabra: INTERPENETRACION. Lo que se quiere dar a entender con ella es
que eJ universo y todo nuestro ser interpenetran. La era de
las aisladas, irreductibles, y quasi-absolutas individualidades, .
as como de los objetos totalmente distintos e inconexos, est
desapareciendo. Todo no solamente conecta con todo lo dems, sino que todo lo que existe interpenetra con todo. Las
Particularidades permanecen, en un espacio que ahora se
considera como plenitud ms que como vaco; pero la realidad
fundamental es ese espacio en el que cada particularidad
interpenetra con todas las dems en su vecindad - Y vecindad aqu puede abarcar un vasto campo de actividades interrelacionadas.
El gnero humano en conjunto, o incluso en minora
considerable de seres humanos que representan una vanguardia evolutiva. an no tiene una experiencia directa de este tipo
de universo . Los rganos de percepcin que nos permiten
aprehender de una manera completamente convincente el tipo
de organi~cin. relatividad y procesos de transformacin
producidos por las matemticas abstractas de la fisica y
astronoma modernas todava les faltan a los seres humanos
normales. Muchas veces no nos podemos fiar de las pocas
personas sensibles o clarividentes que pueden ver o sentir
Jo que la mayora de la gente no puede percibir. Esto se debe
en parte al hecho de que tienen que trabajar bajo la presin de
la mentalidad colectiva de su cultura; les falta un coherente
marco de referencia para sus experiencias. Las revelaciones
msticas, aunque normalmente apuntan a una interpretacin
idntica de una Realidad que trasciende el tiempo y el espacio, tienen un carcter absolutista y subjetivo que les hace
esencialmente incmunicables. La comunicabilidad requiere
Ja posibilidad de formular algn principio de organizacin. Las
nuevas experiencias se tienen que remitir a un nuevo tipo de
orden, lo cual implica nuevos modos de relacin entre los

lNTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO

15

elementos de cualquier Sistema que estamos considerando o


en el que estamos participando.
Los nuevos descubrimientos de la fisica y la astronoma
nos proporcionan dactos muy raros, los cuales a su vez se
modifican constantemente con nuevas observaciones. El cientfico es tan consciente de la necesidad de formular nuevas
teoras generales que , desde el mismo momento en que aparece un nuevo hecho que desafa algn aspecto de ta imagen
hasta entonces aceptada, intenta convertirlo en la ba.se de un
nuevo modelo. Y, sin embargo, generalmente le falta imaginacin o el coraje de liberarse totalmente de los viejos paradigmas de su cultura. En primer lugar, Je resulta difcil renunciar
al tipico concepto occidental de la materialidad bsica del
mundo. Bajo el pretexto de que las soluciones deben ser
sencillas y no deberan suponer la introduccin de cualquier
factor innecesario , nuestros tericos no reconocen sus perjucios culturales innatos. Es tan fcil decir que el universo es un
sistema de organizacin caracterizada por la vida como
afirmar que todo es materia y que lo que llamamos vida es
un epifenmeno o producto secundario de la qumica de
procesos materiales. Experimentamos la vida directamente,
tanto en nosotros mismos como en nuestro entorno. Todo a
nuestro alrededor nace y muere -incluso, por ejemplo , las
montaas vistas en trminos de largos procesos de evolucin
del planeta en su conjunto. Ahora sabemos que incluso las
estrellas nacen, envejecen y mueren. No obstante. la duracin
de su vida es tan enorme comparada con la nuestra o con la
duracin de la vida de una sociedad que es capaz de transmitir
de generacin en generacin el conocimiento que adquiere,
que un proceso que en un sistema solar dura muchos aos
puede corresponder a lo que en un ser humano dura slo unos
pocos segundos. As, H . P. Blavatsky, en The Secret Doctrine
afirma que .-el ciclo de once aos de las manchas solares
co1Tesponde a un solo latido (sstole y distole) del corazn
humano.
El concepto de jerarqu a de los niveles de organizacin

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DlMENSION GALACITCA DE LA ASl.ROLOGIA

ha sido aprobado recientemente por eminentes cientficos.


Hay que entenderlo en tnninos de una visin holstica de
la existencia. Este enfoque holstico, presentado por primera
vez por Jan Smuts y el que analizar en el siguiente captulo,
ahora est suplantando o modificando profundamente la visin del mundo atomstica, que durante Jos ltimos cuatro
siglos convirti todo en entidades independientes y fundamentales aisladas -tomos, seres humanos, almas, sociedades y
acontecimientos. La relacin entre estas entidades y su participacin en un todo mayor -que a su vez es parte de un todo
an ms grande- se considera, cada vez ms, la materia de la
cual se hace la realidad. El concepto de Campo se usa
dentro de campos.
He tratado este tema en otros libros, pero lo que se
debera aadir aqu es que esta aproximacin holstica que
puede estar transformando nuestra imagen del universo se
desarroll y se est extendiendo en este momento histrico
porque la humanidad la necesita ahora. Los conceptos que
surgieron de la antigua Grecia, y que despus de un perodo
de oscurecimiento, llegaron a ser los cimientos del universo
de Ja Europa clsica que hered Amrica, en su fonna presente no pueden ayudamos en la ahora imperiosa transformacin de la conciencia, y, a nivel prctico, de nuestras actitudes y creencias socioculturales cada vez ms obsoletas. Tenemos que volver a pensar la mayor parte de lo que la
pseudo-Ilustracin del siglo XVIII nos trajo, si queremos salvar de nuestra tradicin occidental cualquier cosa que se
pueda usar constructivamente en la nueva situacin global a la
que nos enfrentamos ahora. Para hacer esto con eficacia a
todos Jos niveles, y no simplemente como una operacin provisional, necesitamos un nuevo marco de referencia que abarque todo para nuestras experiencias. Podemos descubrirlo en
el holstico y jerrquico universo que vamos conociendo. Este
tipo de universo se nos revela porque es el reflejo de lo que en
nosotros est en camino de realizacin, aunque todav{a en un
estado de potencialidad. El hombre siempre descubre fuera

INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALAC'rtCO

l7

de s mismo aquello en lo que se va a convertir. Desgraciadamente, la inercia de la pasada tradicin cultural y de unos
conocimientos anquilosados en rgidas teoras, le prohibieron
ver y aceptar por mucho tiempo lo que representaba la
prxima etapa en su desan-ollo.
No debemos olvidar que la nueva mentalidad que se form
durante el Renacimiento y se asent durante la segunda mitad
del siglo XII en Europa fue iniciada por astrnomos que estaban estudiando el cielo. El hombre europeo aplic luego el
concepto del universo como mquina a su comportamiento, y
encontr en un Sol central y fuente de todo poder la justificacin simblica del derecho divino de los reyes -le Ro Soleil.
Hoy en da, una nueva imagen del universo debera surgir de
lo que la ciencia moderna slo empieza a ver a ambos extremos de la balanza de magnitudes csmicas -en el tomo y en
las galaxias. El ncleo del tomo muestra al hombre la compleja y ambigua naturaleza de su ser ms ntimo, mientras que
el horizonte que se nos abre al examinar el nivel de organizacin representado por galaxias en espiral nos debera indicar
la posibilidad -y, de hecho, la inevitabilidad en un futuro ms
o menos cercano- de un nuevo tipo de organizacin de la
sociedad, basado en nuevos modos de relaciones interpersonales y entre grupos. Sin embargo, el problema es, repito,
cmo interpretar las recientes revelacion~s de la astronoma y
la cosmologa sin dejar que nuestras mentes sigan funcionando segn los antiguos patrones de los mecanismos y la
materialidad - patrones provocados por nuestra tendencia innata a crear entidades y nuestro individualismo egocntrico y
orgulloso.
Es all donde, de su forma particular, la astrologa nos
ofrece una imagen simblica del proceso de expansin de la
conciencia Y,. del comportamiento humano desde la era antigua
de las tribus hasta la era del individualismo euro-americano -y
ms all de sta, a la de la civilizacin mundial consciente y
annoniosamente integrada con todas las actividades infinitamente variadas si bien interdependientes que tienen lugar a

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DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGJA

muchos niveles dentro del organismo planetario de la Tierra.


En la primera parte de mi libro The Astrological Houses:
The Spectrum of Individual Experience (New York: Doubleday Anchor, 1972), seal que la astrologa empez como un
sistema estrictamente local de interpretacin de los hechos
revelados mediante la observacin de la cpula del cielo un
hemisferio celestial ms que una esfera, dado que no haba
forma de observar lo que ocurra bajo la superficie plana de la
Tierra limitada por el horizonte. Las tribus antiguas se alejaban muy poco de la tierra de la que obtenan su subsistencia;
estaban unidos a la tierra igual que el vulo est unido al
recubrimiento del tero de Ja madre. Su cultura estaba influenciada por el clim<t y el carcter del entorno local y todo
lo que contena. El hombre de las Eras Vitalistas se senta
muy unido a la Naturaleza; todava no haba desarrollado un
sentido de separacin de todo lo que a l se le mostraba como
manifestaciones diversas de la Unica Vida qe ocupaba todo el
espacio. Pero las experiencias contrastantes de su entorno
tropical y el cielo le llevaron a concebir esta Unica Vida como
bipolar en su manifestacin: cielo y tierra.
La Naturaleza celestial para l era el aspecto positivo y
creativo de la Vida que se expresaba mediante varias grandes
jerarquas espirituales de las Inteligencias divinas . Algunas de
stas funcionaban directamente a travs del Sol, que, al
desplazarse por el cielo, concentraba el poder de las doce
grandes constelaciones zodiacales. Otras constelaciones daban significados ms trascendentes o espectaculares (y generalmente muy preocupantes) al espacio alrededor de unas
pocas estrellas especialmente brillantes. Para estos hombres
de ios tiempos antiguos, la naturaleza celestial era la polaridad
activa y fecundativa; la naturaleza terrena el polo pasivo y
reflector. En esencia, las dos eran la misma cosa, y, por lo
tanto , el hombre poda comunicar con los seres celestiales.
Esta comunicacin tena lugar en diferentes formas -en visiones; en grandes sueos, compartidos por, al. menos, dos
miembros de la tribu para probar su vaHdez; en presagios y

INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO

19

orculos. La astrologa era, por tanto, el lenguaje de Jos


dioses celestiales -un lenguaje misterioso que deba ser interpretado cuidadosamente, al igual que tos sueos y las declaraciones del orculo. Era un lenguaje usado por los dioses para
darnos informacin.
Podemos comparar la informacin proporcionada por los
mapas astrolgicos con aquella que las molculas ADN dan a
la clula. Interpretamos esta informacin en trminos qumicos porque nuestra mente tiene que interpretar los resultados
de una forma tan material si queremos entender los procesos
de la vida dentro de la clula. Pero, evidentemente, el lenguaje astrolgico es diferente al lenguaje qumico, porque
proceden de distintos enfoques. Y, sin embargo, decir que
todos los procesos de la vida que observamos son el resultado
de operaciones materiales y qumicas implica la aceptacin de
postulados indemostrables, lo mismo que si aceptamos la
atribucin de estos procesos de la vida a las Inteligencias
Divinas. Evidentemente, es difcil para la mentalidad orientada a la materia ver la posibilidad de que los planetas sean
mar.ifestaciones visibles de dioses transmitiendo a los seres
humanos el tipo de mensajes e informacin organizativa que
los astrlogos creen que es Jo que contiene la carta natal de una
persona. La dificultad surge principalmente porque Ja mayora
de las mentes modernas ve todo separado de todo lo dems -y
especialmente no puede concebir ninguna conexin real
entre los movimientos planetarios lejos deJa superficie de la
Tierra y el destino y conducta o temperamento de los seres
humanos, cada uno de los cuales tambin se cree que es un
individuo autnomo y fundamentalmente separado. Para la
conciencia antigua no exista separacin entre el cielo y la
tierra; constituan J,as dos polaridades de una existencia que
era el resultado de su interaccin incesante y rtmica -una
interaccin que el filsofo chino simboliz con la interrelacin
de dos fuerzas csmicas, Ying y Yang.
Slo cuando los seres humanos se hicieron cada vez ms
individualistas -especialmente a causa de La vida urbana, lo

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DIMENSION OALAcnCA DE LA :ASfROLOOlA

que foment la ambicin personal y el ansia de poder- un


nuevo concepto reemplaz el de la interdependencia incondicional entre los dos aspectos de la Vida universal -cielo y
tierra, dioses y hombres. Este era el concepto de una analoga
bsica estructu-ral entre el universo y.el hombre individual. A
ste se le consideraba como el microcosmos y a aqul como el
macrocosmos. Se Correspondan el uno con el otro, desarrollndose en paralelo; el macrocosmos se le consideraba como
positivo, y el microcosmos receptivo. A tal paralelismo estructural que une de manera no demasiado clara dos series de
acontecimientos y patrones de comportamiento caracterstico,
el psiclogo Carl Jung le ha dado una forma modernizada y
restringida bajo el oscuro nombre de Sincronicidad.
Este principio Hermtico de correspondencia, lo que
es Arriba e.s Abajo seguramente se desarroll en el Egipto
Helenizado, pero podra tener races ms antiguas. Formaba
la base para un tip0 relativamente nuevo de lenguaje astrolgico, transmitido a la Europa cristiana principalmente por
medio de T olomeo de Alejandra y tambin de algunos astrlogos del Imperio Romano que se desintegraba lentamente.
Cuando tuvo lugar la revolucin copemicana, que condujo a
la clsica imagen heliocntrica del universo, se produjo un
cambio profundo en el concepto consciente del hombre. Lo
q'ue mucha gente no comprende es que esta transformacin
heliocntrica dio Jugar a, y hasta cierto punto implic-aunque
sus fundadores seguramente no se dieron cuenta de esto- un
enfoque no solamente mecanista, sino tambin materialista,
enfoque de todas las formas de existencia. Lo importante no
era que ta Tierra se convirtiera en una esfera que giraba
aJrededor del Sol en vez de ser el centro del universo, sino
ms bien que la relacin entre cada una de las partes de este
universo clsico haba llegado a ser interpretada en trminos
del tira y afloja entre masas materiales, representadas como
entidades aisladas en el vaco. El universo se haba atomizado, porque el gnero humano occidental haba alcanzado
una etapa de la evolucin humana que necesitaba una fuerte

lNTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO

21

acentuacin de cualquier cosa que justificara y proporcionara


un fondo universal y tambin lgico para el individualismo -o,
podramos decir, para un enfoque ultraindividualista a la
existencia, ya sea a rvel personal o social.
La teora heliocntrica introdujo muchas complicaciones a
la imagen astrolgica. El cambio desde un estudio local a
otro estudio global de los movimientos de Jos cuerpos
celestes trajo consigo una gran ambigedad acerca de la
naturaleza del zodaco y las Casas astrolgicas. An ms
importante, la nueva imagen del universo como mquina esencialmente cambi el significado de la informacin que la astrologa poda proporcionar. El cielo mecanistizado, al haberse convertido en un enorme reloj csmico, slo poda dar la
hora a los seres humanos -la hora a la que los acontecimientos podan esperarse que ocurrieran- y, en trminos de una
imprecisa Doctrina de Correspondencia, en dnde tendran
lugar en el microcosmos, La persona inidividuaL La astrologa clsica ya no trataba de la vida -y el Sol y Ja Luna,
que en los siglos anteriores han sido las dos fuentes de los procesos de vida bipolares, pronto llegaron a ser, para el moderno
astrlogo, simples miembros del grupo planetario. El individuo
era considerado exterior a su carta na.tal - siendo el alma individual tambin exterior a la naturaleza terrena. Un hombre
era tanto ms. Sabio cuanto ms gobernaba sus estrellas.
La ruptura entre el individuo y el universo se hizo ms
definitiva en el sigJo XIX. El hombre se emborrach de orgullo
por el progreso del cuaJ l era el nico responsable, y por el
poder puesto en sus manos por su intelecto analtico e inventivo, aunque limitado a la materia. No fue hasta la conjuncin
de Neptuno y Plutn en 1891-1892 -<uinientos aos despus
de una conjuncin similar haba marcado Jos primeros comienzos del Humanismo y del perodo del pre-Renacimientocuando se descubri la radiactividad; las teoras de Planck y
Eiristein; el uso de mayores telescopios, y luego de radiotelescopios, dieron lugar a una imagen del universo casi totalmente diferente. Las implicaciones de tal imagen todava no

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DIMENSlON GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

han sido apreciadas, a excepcin, quiz, de unos pocos


filsofo-eientficos, igual que los efectos a largo plazo de la
revolucin copemicana no fueron entendidos hasta uno o dos
siglos despus.
Hoy en da, habiendo creado dos instrumentos que hicieron posible una nueva imagen del universo, el hombre ha
alcanzado una etapa en la que necesita urgentemente integrar
las capacidades que ha desarrollado recientemente con las
facultades complementarias que tuvo que degradar (e incluso
rechazar) para concentrarse en Ja construccin de sus nuevas
capacidades de anJisis, interpretacin y generalizacin. Los
resultados directos de la tecnologa, que pennitieron al hombre construir instrumentos aumentando mil veces su capacidad de percepcin, le estn obligando a desafiar la nica
validez del enfoque social e intelectual que hizo posible la
creacin de tales instrumentos. La tecnologa es un destacado
xito, pero la prxima generacin podra morir por su despiadada aplicacin, a menos que reconsidere y revise a fondo las
premisas sobre las cuales nuestra civilizacin occidental bas
su clsica imagen del universo y de la relacin del hombre con
este universo. Los recientes descubrimientos cientficos todava no han borrado esta imagen de la conciencia colectiva de
mucha gente, incluyendo la gran mayora de lderes polticos y
religiosos , as como educadores.
Esto no significa que debamos volver a una antigua e
ingenuamente Vitalista imagen del universo; y , en astrologa, a un tipo de interpretacin local del cielo lleno de jerarquas de dioses. Significa, no obstante, que la ruptura entre el
hombre y el universo han de ser salvada -pues era verdaderamente una falta de tranquilidad, destinada acaso a suscitar en el hombre un estado febril y obligarle a superar la
inercia de las viejas fonnas tribales de existencia social. La
comunicacin ha de restrablecerse entre el hombre y el universo .
Esto slo podr ocurrir cuando el hombre deje de sentirse
como un extrao en el universo y se considere una parte

INTRODUCCION AL NIVEL DE CONCIENCIA GALACTICO

23

funcional del mismo; cuando la experiencia humana de la vida,


primero -y luego conciencia e inteligencia- se entienda no
como un mero accidente en un universo vaco de sentido
donde masas materiales se desplazan arbitrariamente a velocidades increbles, sino como un elemento esencial del cosmos. En este cosmos, la materia, la vida, la mente y una
sustancia-energa supramental que llamamos vagamente espritu han de considerarse y (eventualmente) experimentarse
como distintos niveles de organizacin de la realidad. Esta
realidad de mltiples niveles abarca todo el espacio y es
dinmica durante una duracin infinita. Opera cclicamente,
porque es de naturaleza dual o bipolar, y lo que llamamos y
experimentamos como existencia es el resultado del juego
incesante entre dos fuerzas csmicas -un juego que produce
una secuencia rtmica de manifestaciones csmicas en campos
limitados espacio-temporales de actividad- que retoma peridicamente a un estado metacsmico de potencial infinito.
Los rasgos metafsicos esenciales de tal imagen del mundo
no son nuevos, pero la imagen como un todo ha de ser
formulada de modo radicalmente distinto, para que responda
mejor a las necesidades de una humanidad con una mentalidad nueva y otro tipo de relaciones interpersonales.
Una nueva frmula implica nuevos smbolos, o ms exactamente, un nuevo nivel de simbolizacin . Decididamente, no
es fcil alcanzar un nivel superior - por abarcar ms- de
conceptualizacin y simbolizacin. No obstante, debera hacerse y los elementos ya estn a nuestro alcance, proporcionados por los nuevos hallazgos de la fisica nuclear y la
astronoma galctica. El problema, repito, es cmo usar estos
nuevos factores sin reducirlos a estructuras conceptuales propias del nivel intelectual y mecanicista de la astronoma
clsica. Es un problema de interpretacin -interpretacin en
trminos de una nueva dimensin y conciencia, dando una
nueva luz a todas las realidades bsicas de la existencia
humana. La palabra que he usado anteriormen.te, interpenetracin , parece ser la ms adecuada para definir este rasgo.

24

DlMENSION OALACTICA DE LA ASTROLOGlA

Desde el punto de vista de una astrologa libre del fantasma de hasta el ms sofisticado y cientfico tipo de
adivinacin, este nuevo enfoque cuadrimensional de la existencia y la conciencia humanas puede simbolizarse en relacin
con la Galaxia -del mismo modo que el tipo europeo clsico
de enfoque puede resumirse por referencia a la imagen copernicana y newtoniana del sistema solar. As pues, hablar de
una dimensin galctica de la astrologa>>. Tambin puede
introducimos a un concepto galctico de la sociedad y de la
humanidad, segn el cual nuestra Galaxia espiral simboliza la
Comunidad Universal del Hombre, que est emergiendo
lentamente.

2
CUANDO EL SOL SE CONSIDERA
UNA ESTRELLA

A) UN ENFOQUE GALACTICO DEL SISl'EMA SOLAR


Segn un enfoque holstico de la naturaleza del universo
y a la humanidad , lo que llamamos existencia es un estado de
actividad funcionando como un conjunto de todos. Un ser
humano constituye un todo, un organismo, un campo organizado de actividades interrelacionadas e interdependientes -Y,
por lo tanto , funcionales. Clasificamos estas actividades segn
funcionen a nivel fsico-biolgico, psicolgico, mental y (por
falta de mejores trminos) supennental o de) alma. El hombre,
como persona total , es el todo que los incluye a todos ellos.
El hombre, este campo orgnico y organizado de existencia, tiene al menos la capacidad de desarrollar una forma de
interrelacin entre cada una de sus partes y, por tanto, un
carcter individualizado. Esta exclusividad se expresa al percibir que Soy esta persona concreta. En el hombre , por
consiguiente, el campo de actividad ha adquirido un centro al
que se dirige conscientemente la mayor parte de sus actividades. Al menos, parecen la mayor parte para la mente de la
persona que experimenta esta&. ~ctividades como propias. Una
mente es la forma que toma (y mantiene) la conciencia, que
brota del campo de actividades de una persona concreta en
que se manifiesta la centralidad de todo el campo en el nivel
de lo que llamamos concie ncia de vigilia.

26

DlMENSION GALACTICA DE LA ASI'ROLOGIA

Un ser humano , segn lo entienden nuestros sentidos


normales en la presente etapa de la evolucin humana. es
ante too un cuerpo -es decir, un sistema biolgico. Las
partes que componen este sistema son, clulas, la mayor parte
de las cuales funcionan en comunidades llamadas rganos
(corazn, hgado, cerebro, glndulas de tipos diversos) ; otras,
en subsistemas circulatorios menos relacionados entre s o en
masas intersticiales. se extienden por donde sean necesarias.
Cada clula es un todo bien definido con propiedades caractersticas; contiene molculas que son tambin sistemas estructurados de actividades organizadas para un tipo especfico de
trabajo -y las molcuJas contienen tomos, los cuales contienen muchas partculas de varios tipos. As, en el nivel de la
vida en la biosfera de la Tierra percibimos una serie holrquica o jerrquica de todos, cada uno con un tipo determinado
de fun cin dentro del campo o del todo mayor del que
forman parte. Cada uno constituye, a su vez, un todo mayor
para las partes que lo componen.
Cuando una mente mode rna considera objetivamente tal
serie, generalmente da por hecho que la serie termina con el
cuerpo viviente del animal y los seres huma nos. Sin embargo,
todos estos cuerpos vivientes estn dentro de la biosfera de
un planeta que es un sistema muy bien organizado de partes
constantemente unte rrelacionadas, internctivas e interdependientes. Estas partes son los diversos reinos que e videntemente conocemos y podemos observar (mineral, vegetal, animal y humano). A stos deberamos aadir, al menos, factores
telricos o planetarios como los atmosfricos, estratosfricos,
y corrientes ocenicas, y tambin fuerzas magnticas o envolturas (por ejemplo, las bandas ban Allen), que quiz tengan un
papel fundamental en la funcin armnica del todo planetario
en su totalidad.
Al lado de estas categoras o actividades, es posible que
haya otros reinos o centros nodales de e nerga que nuestro
sentido no puede captar en la actualidad. Pueden ser considerados fsicos en diferentes niveles vibratorios, o superfsi-

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

27

cos. Todos los seguidores de religiones antiguas, e incluso hoy


da, mucha gente que vive junto a la Naturaleza, y la mayor
parte de los clarividentes del presente son testigos de la
existencia de clases de entidades normalmente no percibidas
coexistiendo con nosotros en la biosfera de la Tierra, o en
otras esferas incluidas en el campo total de actividad planetaria que denominamos la Tierra. Se les ha dado muchos nombres: ngeles, devas, espritus de la Naturaleza de varios tipos
que pueden ser las personificaciones de gulas de campos de
energa funcionando dentro de cuatro reinos visibles de la
vida. Algunos de estos campos de energa estn quiz
relacionados con radiaciones solares u otras fuentes csmicas.
La creencia en la existencia de lo que a nosotros nos
parecen formas de vida o inteligencia normalmente invisibles
era natural para el hombre de tiempos antiguos. Nunca ha
desaparecido por completo, ya sea de una forma ingenua,
dogmticamente religiosa o paralgica (es decir, oculta);
sino que ha sido exorcizada por los sumos sacerdotes de
nuestra fsica clsica y la cosmologa en nombre de un racionalismo totalmente subordinado a un empirisma materialista.
El que esta creencia est o no basada en hechos indiscutibles
de la experiencia objetiva no es esencial en esta etapa de
nuestra presentacin. Lo que es importante es que no parece
que haya una razn vlida para terminar la serie jerrquica de
campos de actividades siempre ms inclusivos (pero siempre
rigurosamente organizados) con el cuerpo humano o, como
Jan Smuts afirm en su revolucionario, aunque poco mencionado, libro Holism and evolution (1926), con el individuo 1 Si

;Las palabras holismo y holstico ahora son muy usadas por los filsofos,
cien:ificos y estudiantes de letras, especialmente en contraste con atomismo y
atomstico. En mis lti mos libros, La pla11e1arizad611 de la conciencia y Podemos
empezar de nuevo }111110.1. acu los trminos holarqua y holrquico para referirme
ms concretamente al principio de jerarqua funcionando a travs de un universo de
todos, siendo cada todo parte de un todo ms grande, as como el receptor y
sntesis de una multiplicidad de todos ms pequeos. Un universo holrquico
presenta muchos nive les de actividad y conciencia.

28

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOOIA

terminamos Ja serie alli, significa que solamente podemos


concebir tres niveles de actividad csmica: materia, vida y
personalidad (que incluye la mente incluso en su ms alta
forma humana), y esto sera seguramente una excelente manifestacin del orgullo humano (nadie puede ser mejor que yo,
el hombre), si no fuera por la creencia en un Dios que lo
abarca todo y ante el que el hombre ha de humillarse en
absoluta devocin y abandono de s mismo.
La imagen de Dios que la cristiandad ha formado, aparte
de unas cuantas excepciones, se puede caracterizar simblicamente como heliocntrica. El teocentrismo de las grandes religiones testas -entre las que tenemos que incluir al
budismo en su forma original- es comparable al heliocentrismo de la clsica imagen del mundo: un todopoderoso sol,
del que emana luz -la nica fuente de luz, calor y radiacinrodeado por oscuros planetas subsidiarios, siendo la Tierra la
nica esfera en la que, por azar de la qumica, pudieron
desarrollarse organismos vivos, y luego el hombre.
Tal imagen representa sin duda un significante y definitivo
hito en la evolucin de la conciencia humana -al igual que el
desarrollo del ego en el hombre, pues el ego parece ser Ja
forma inevitable que los individuos tuvieron que tomar para
salir de la matriz de la sociedad tribal. Un Dios personal,
soberano del universo y creador de las inmutables leyes de la
Naturaleza -el Sol, el gran autcrata de su propio sistema,
todo el cual (el heliocosmos) controla. como propiedad privada- el ego del individuo, que gobierna tambin (en teora) la
personalidad y el cuerpo que debera ser su obediente esclavo: el mismo concepto opera a estos tres niveles. Se
necesitaba este concepto para que funcionara el proceso de
individualizacin y el hombre pudiera sentirse un individuo
libre y responsable. Por desgracia, el ideal de individualismo -que inspir el concepto poltico-social de democraciadej de funcionar en el nivel del tipo espiritual de la personalidad individual, una individualidad integrada dentro de la
comunidad universal. Del mismo modo, la imagen heliocn-

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

29

trica de] sistema solar, al menos por mucho tiempo, no hizo


hincapi en el hecho de que n.uestro sol tambin es una
estrella dentro de un todo csmico ms grande, la galaxia. Y
la adoracin de un Dios personal, un topoderoso Seor de los
ejrcitos, puede que no sea la aproximacin ms espiritual al
ideal de divinidad -como muchos msticos, especialmente
Meister Eckart, han intentado dejar claro.
El punto bsico que estoy recalcando aqu es que la clsica
y heliocntrica imagen del mundo era una proyeccin sobre la
cpula del cielo de la necesidad humana de un centro individual dentro de su personalidad -pero una necesidad inadecuadamente formulada y que convirti en un ego autocrtico,
orgulloso, celoso y belicoso, el centro YO soy de la persona
total del hombre. Este ego puede ser inevitablemente el
primer paso en el desarrollo del centro YO soy, pero es un
paso al que deberla seguir otro. Una forma de entender
objetivamente la diferencia entre el ego y el centro espiritual
de que es en el mejor de los casos solamente un aspecto es
darse cuenta que, como he dicho anteriormente, el Sol no es
solamente el poder dominante en un sistema de planetas, sino
tambin una de los miles de millones de estrellas que hay en
Ja galaxia. En otras palabras, el sol se puede ver en dos
papeles distintos, y, al igual que el centro de la existencia
h~mana, puede funcionar como ego y" como uno de los mHes
d~ millones de centros YO soy en la comunidad universal del
hombre.
El llegar a una comprensin intensa, inevitable y total de
que el ego-sol no es ms que una estrella galctica, es fundamentalmente la primera etapa de la transformacin del hombre actual en algo ms que hombres. Esta transformacin
es necesaria como base de una revolucin galctica.
Cuando el sol se ve como la estrella -que es principalmente, un marco galctico de referencia toma forma en Ja
conciencia del hombre , y trae un significado potencialmente
nuevo a todas las formas y acontecimientos de nuestro tradicional sistema solar. Los hechos planetarios, en principio.

30

DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

permanecen tal como eran. Las rbitas, la velocidad de revolucin y la interrelacin cclica entre sus posiciones en el cielo
vistas por el ojo humano no cambian, pero se altera la
interpretacion de estos hechos. Los nombres tradicionales
usados durante mucho tiempo adquieren un significado distinto -lo que desgraciadamente causa problemas semnticos.
Todo el sistema solar se ve bajo una nueva luz, la luz de la
relacin que tiene con la galaxia. Esta luz hace resaltar
la diferencia entre los planetas que giran dentro de la
rbita de Saturno -incluido el mismo Saturno- y los planetas
trans-saturnianos , Urano, Neptuno y Plutn.
Lo que quiero decir con la relacin que el sistema solar
tiene con la galaxia es el hecho que desde el punto de vista
holrquico que estoy presentando, dos fuerzas son activas
dentro de nuestro sistema solar: la atraccin de la gravedad
ejercida por el sol, y otra fuerza, cuya naturaJeza todava no
podemos entender, Uerza galctica. Y este trmino, fuerza
galctica, se debera entender como la fuerza del tipo de
energas -Y aun mejor, de la cualidad de existencia- que se
extiende por todo el espacio galctico. La potencia relativa de
estas dos fuerzas cambia segn la regin del sistema solar que
se considere. En la regin limitada por la rbita de Saturno, la
fuerza del autcrata solar es dominante; ms all de Saturno,
la fuerza galctica sobrepasa la fuerza solar. Sin embargo, las
dos fuerzas son activas por todo el sistema; son activas dentro
del hombre, porque cada una de las clulas del hombre existe
en el espacio galctico, as como tambin en el espacio
beiocsmico y bioesfrico. El espacio de cualquier todo
mayor incluye los espacios ms diferenciados de todos los
todos menores que aqul contiene y cuyas actividades
organiza funcionalmente con respecto a sus necesidades. En
la mayor parte de los casos, los todos menores no son
conscientes de las necesidades de los todos mayores, no
obstante, su modelo de vida general (su destino) est sujeto
a estas mismas necesidades.
Si verdaderamente entendemos esta imagen del universo,

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

31

deberamos ver que su centro es el concepto de onajerarquta


de espacios, y espacio, durante un perodo de manifestacin
csmica, representa la forma en que todos los sistemas organizados de actividades que funcionan en cualquier regin del
universo estn interreJacionados e interconectados. El espacio
no es un recipiente vaco en el que ' se echan sustancias
materiales: es la interrelaiividad de todas las actividades. Y
como estas actividades estn funcionando en diferentes niveles de organizacin -o planos de existencia- la calidad de su
interaccin e interdependencia vara con cada nivel. Hay una
jerarqua de niveles o alcances y ritmos de actividad, y, por
tanto, una jerarqua de caJidades de existencia. La existencia
tiene una calidad o carcter distinto a nivel de biosfera en el
campo de Ja tierra y a niveles heliocsmicos y galctico.
As, cuando aqu hablo de espacio galctico, me estoy
refiriendo al carcter especial de la relacin entre entidades
(es decir, campos organizados de actividad) que llamamos
gaJcticaS>), porque percibimos sus actividades fundamentaJmente diferentes y superiores a Jas de entidades que existen
en planetas oscuros que no irradian luz. Estas entidades
csmicas que irradian luz las llamamos estrellas, y nuestro
sol es una de ellas -Y de ningn modo una de las mayores y
ms briJlantes o situadas en posicin central.
El espacio galctico es un espacio dentro del cual las
estrellas se relacionan entre s. El espacio heliocsmico es un
espacio dentro del cuaJ los planetas y otras entidades materiaJes se relacionan entre si. El espacio biosfrico es un espacio
dentro del cual los organismos vivientes establecen relaciones
entre s. Estos espacios difieren en su naturaleza o en Ja
calidad de las relaciones que tienen lugar en ellos; con todo, el
espacio mayor contiene al ms pequeo, por lo tanto, el
hombre, que normalmente acta dentro del espacio biosfrico,
tambin est afectado por el espacio galctico, y por la
relacin entre las estrellas -aunque por lo general no se d
cuenta de ello. Su consciencia no opera al nivel galctico;
menos an puede actuar fsicamente a ese nivel. Sin embargo,

32

DIMBNSlON GALACTICA DE LA ASfROLOGIA

la consciencia siempre va a la cabeza de la actividad concreta,


operando la ltima en una base colectiva.
Aunque limitados fsicamente al nivel tribal de la actividad
sociocultural dentro de un entorno local, los seres humanos
podan ser conscientes de lo que significaba la Vida>) en un
sentido general; y proyectaron ese significado en el cielo, que
vieron lleno de la Unica Vida diversificada en las jerarquas
celestiales creadoras. Cuando, gracias a los viajes, la humanidad advirti la forma esfrica de la Tierrct y de la biosfera en
su totalidad, las mentes ms evolucionadas comenzaron a
imaginarse el universo en trminos heliocntricos. As surgi
la imagen cJsica del universo, que en esa poca los astrlogos interpretaron en trminos individualistas y orientados a
los acontecimientos de unos hombres que intentaban actuar
como autcratas solares -o, al menos, como individuos autnomos. Actualmente, es cada vez ms posible superar la
atraccin de gravedad de nuestro planeta y viajar en el espacio heliocsmico. Tal logro se convierte entonces en el smbolo de La posibilidad abierta a toda conciencia sintonizada
con una existencia ms amplia y ms global que la norma
colectiva, de alcanzar el nivel de la existencia galctica.
La astronoma nos ha dado materiales visuales con los que
empezar a construir una imagen de lo que tiene Jugar en el
espacio galctico. En la actu~lidad esta imagen todava es
confusa y llena de misterios. Con todo, Ja astrologa puede
empezar a interpretar en trminos simblicos las relaciones
entre las estrellas que se mueven en dicho espacio galctico.
EJ factor primordial en esta transformacin de la conciencia del hombre es la transmutacin del Yo solar en el
Nosotros galctico>) . En esta conciencia del Nosotros funciona el principio de interpenetracin. Esta es la dimensin
galctica de la existencia. En ella desaparece el sentido de la
separacin de entidades aisladas (que son estricta y exclusivamente Jo que son). No solamente todo se relaciona con todo
lo dems, sino, repito, cada entidad -cada mente, tambininterpenetra el resto de las entidades. Como la conciencia de

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESrRELLA

33

un individuo es capaz de actuar en esta dimensin espiritual,


comienza a participar activa y transformativamente en el
proceso de integracin de la humanidad en el nivel en el que
la formacin de una pleroma (o plenitud) del hombre es
posible -el nivel de la mente espiritual o supe rmente. A ese
nivel prevalece la unanimidad de conciencia , sin embargo,
cada participante en el pleroma -o, como dira un verdadero
ocultista, en la logia blanca- conserva la capacidad para
obrar.
Este nivel de diferenciacin funcional es simblicamente el
del heliocosmos -el Sol y los planetas. Los dos niveles
-galctico y heliocsmico- estn relacionados no solamente
por el hecho de que el Sol heliocsmico es tambin (y principalmente) una estrella galctica, sino por el hecho menos
evidente de que los planetas ms all de Saturno (Urano,
Neptuno, Plutn y , probablemente, al menos otro planeta que
hace tiempo bautic con el nombre de Proserpina) estn en el
sistema solar, pero no pertenecen a l. Estn aliados con la
Galaxia. Son agentes de la diseminacin de la cualidad galctica de Ja existencia. Me he referido a ellos como Embajadores de 1a Galaxia -un tipo de embajadores cuya funcin es en
parte atraer conciencia de los seres humanos hacia la Galaxia.
Son fundamentalmente transformadores, y reaJmente fuerzas
subversivas que funcionan en el sistema solar.
Un tipo transformador de actividad tiene siempre su lugar
en cualquier sistema formal de organizacin humana personal
o colectiva -y simblicamente en la organizacin de cuaJquier
tipo de orden con el Sol como centro. Tampoco est ausente
del sistema biolgico, donde se manifiesta como la capacidad
de mutaci6n de todo organismo viviente. Est presente en el
mundo de la biosfera, porque en el ncleo del planeta Tierra
tiene que haber un punto donde se sienta la accin de Galaxia.
Como el espacio galctico invade todo organismo vivo, el
misterioso ncleo de la Galaxia puede reflejarse l mismo en o
dentro de su espacio ms recndito, que vibra, al menos
potenciaJmenle, con la cualidad del espacio galctico -la

34

OIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

cualidad de la interpretacin y de la radiacin estelar.


Mientras las mutaciones biolgicas ocurren solamente en
la sustancia celular o molecular del ncleo del germen, a nivel
de Ja conciencia humana , el proceso de transformacin de la
mente heliocntrica en la mente galctica parece tener lugar
en una regin central de la cabeza. Esa regin est ligada
directamente con el Centro del corazn donde el Sol espiritual del hombre - Atman, Krishna, o Cristo- puede situarse
simblicamente. Los dos centros son uno slo, de la misma
forma que el Sol es tambin una estrella.

8) PLANETAS DE FUNCIONAMIENTO ORGANICO

U na vez que nos damos cuenta de que el Sol es una


estrella, y como tal participa como un tomo o clula en el
todo galctico firmemente arraigado en la mente humana, es
fcil entender cmo el mismo sistema solar se divide en dos
reas. El rea limitada por la rbita de Saturno y el que se
extiende por fuera de ella incluye los planetas trans-satumianos, Urano, Neptuno y Plutn -igual que la vida de un
participante activo en un organismo nacional se compone de
una parte privada y otra pblica.
En la zona limitada por la rbita de Saturno y dominada
por la fuerza del Sol, todo alude a la organizacin de un
sistema de actividad capaz de obrar como un organismo
constante y relativamente permanente. Funcionan tres principios bsicos de operacin: 1) el principio de exclusin formal ,
que establece la forma particular del organismo viviente y eJ
carcter auto-regulado de su operacin: soy lo que soy, y
nada ms; 2) la capacidad de auto-mantenimiento y crecimiento a travs de la expansin y la asimilacin metab1ica; 3)
el principio de auto-reproduccin y automultiplicacin biolgica - y, a nivel humano, tambin de auto-expresin en la
actividad simblica y creativa dentro del entorno sociocultural.
Estos tres principios (o fuerzas) estn representados en la

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

35

astrologa por lo que antes he llamado los planetas de vida


orgnica (La prctica de la astrologa, 1970), o planetas del
consciente (La astrologa de la personalidad, 1936)2. De
estos planetas, tres dan vueltas alrededor del Sol fuera de la
rbita de la Tierra: Saturno, Jpiter y Marte. Tres de ellos, si
incluimos el Sol como la principal fuente de energa que hace
posible Ja vida en nuestro planeta, funcionan dentro de la
rbita de la Tierra; los otros dos son Mercurio y Venus.
As como el Sol es e] centro del campo de vida orgnica,
Saturno representa la circunferencia en el lenguaje de la
astrologa -los lmites de cualquier campo de vida. Los anillos
de Saturno constituyen un claro smbolo visual del carcter
delimitador y tambin concentrador de su actividad. Es el
principio de la Forma, que divide el campo de experiencia en
reas exteriores e interiores. Tal actividad establece limites
que al comienzo y por mucho tiempo funcionan en trminos
de exclusin rigurosa y temible. Pero la exclusin es necesaria
mientras las fu nciones del organismo no estn estabilizadas, y
no se establezca una sensacin de seguridad de acuerdo con la
capacidad del organismo para aislarse de materias externas
que no debera absorber, porque no las puede asimilar. Asimilar algo es hacerlo similar a lo que se usa funcionalmente en
el rea interna del campo orgnico de actividad .
Entre el centro-Sol y la circunferencia-Saturno se extiende
el campo de vida orgnica. Jpiter, el planeta ms grande de
helocosmos, representa la capacidad de asimilar, y a travs
de esta asimilacin, de extenderse. Para que el tipo jupiteriano
de expansin sea saludable, debera actuar dentro de los
1mites saturnianos. Sin embargo, cuando esto ltimo se hace
demasiado riguroso o demasiado exclusivista debido al miedo
o experiencia chocantes, la fuerza jupiteriana intenta salir aJ
1
Remi10 al estudiante a otros dos libros. New Mansions for New Men (1937) y
TRfPTYCH: THB ILLU MIN ED ROAD (1968), para diferen1es enfoques del conoc.imiento <le los planetas y el sistema solar.

36

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA

exterior por las grietas de los muros de Saturno, seduciendo o


sobornando al guardin de las puertas. Si esto no es posible
o seguro, intenta compensar la rigidez de Saturno construyendo en la imaginacin algn tipo de campo celestial en el
que la fuerza del Sol se extienda por el espacio infinito sin
limitaciones o (a nivel de actividad mental) sin definiciones
rigurosas y exclusividad lgjca. Imaginar tal tipo de extensin
de campo espacial jupiteriana es~ no obstante, muy distinto a
tran~farmar la fuerza de Saturno. La mente puede negarse a
ver o negar la existencia de los muros fortificados, pero an
permanecen, y siguen siendo un obstculo incluso mayor que
nunca para la transformacin galctica, porque la voluntad
jupiteriana de expansin, intentando ignorar o negar todas las
limitaciones, recalca ms que nunca el aspecto estrictamente
solar del Sol. Como Jpiter slo ve en el Sol la fuente de una
abundancia an mayor, al optimista jupiteriano o devoto religioso cada vez' le resulta ms difcil ver el Sol como una
estrella.
Jpiter encuentra en Mercurio un aliado, y a menudo un
escl3vo confabulador. Los dos constituyen una conexin,
pero como funcionan a un nivel diferente que la pareja SolSatumo, el significado de su relacin es muy diferente tambin. El poder jupiteriano de asimilacin y metabolismo necesita un sistema regulador del sistema nervioso. Jpiter puede
ser el buen administrador, pero no podra hacer nada sin un
secretario ejecutivo eficiente, o una burocracia bien coordinada, y hoy da un sistema de computadoras -todo lo cual se
refiere a Ja funcin de Mercurio en cua1quier campo complejo
de vida orgnica u organizacin socioeconmica. No obstante, si Jpiter intenta extenderse a lo largo de actividades
ensoadoras, irrazonables y compensatorias -Y stas pueden
referirse a experiencias pseudomsticas y exageradamente devotas, en la medida que Jpiter puede relacionarse con la
actividad religiosa- Mercurio puede confundir y excitar el tipo
jupiteriano de conciencia disimulando lo irreal de su intento
de compensar la rigidez saturnina bajo el encanto de la

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

37

autojustificacin intele.ctual y la magnificencia de palabras


vacas, o de argumentos especiosos.
El acoplamiento de Marte y Venus funciona en trminos
de otro tipo de funcin orgnica. Marte es a menudo, pero no
necesariamente, el deseo agresivo de reproducir la forma
particular y personal de la personalidad propia, imprimiendo
su petl repetidamente sobre alguna entidad receptiva o poco
definida que se encuentre cerca. Intenta llenar el espacio
exterior con la reproduccin de lo que uno siente que es. A
nivel biolgico, este deseo es el impulso de tener una abundante descendencia. Lo vemos en la historia bblica de
Abraham que imagina la Tierra llena de generaciones que
descienden de la semilla paterna de su ser fsico e intelectual.
Esto es inmortalidad biolgica. Lo encontramos como realidad fsica en la lnea autntica e ininterrumpida de los descendientes directos masculinos de Confucio, extendindose a lo
largo de casi ochenta generaciones. Est tambin ejemplificado en los numerosos descendientes de Mahoma.
Tal auto-proyeccin biolgica la hace posible Venus, que
tradicionalmente rige las glndulas de esperma y produccin de vulos , testculos y ovarios. En su ms alto significado, Venus designa la creacin de arquetipos, que son semillas de la mente. Los ocultistas se han referido a Venus como
la fi,lente de la cual surgi el arquetipo de hombre. Este
arquetipo lleg a concretarse en nuestra Tierra, que, como
planeta, se mueve a mitad de camino entre Venus y Marte y,
por lo tanto, representa simblicamente el resultado de su
actividad conjunta. Marte entrega los bienes que Venus engendra. Como gobernante de toda la energa saliente y, por
tanto, del sistema muscular en sus manifestaciones tanto
sutiles corno groseras, Marte depende de Venus en cuanto a
las directrices; es decir, depende de los valores de juicio
(bueno o malo, deseable o no deseable, para querer o para
apartarse de) que Venus proporciona.
En Ja moderna astrologa, la Luna es emparejada a menudo con Saturno, porque los dos representan respectiva-

38

DTMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA

mente la imagen de la madre y la imagen del padre en la


conciencia de una persona, aunque no necesariamente el
carcter de la madre .o el padre fsico. La Luna debera ser
considerada como el smbolo de la capacidad de un organismo
para adaptarse a las condiciones siempre cambiantes de la
vida diaria y para restablecerse por s mismo. Si la Luna
representa a la madre, es porque cuando el beb nace es
indefenso, y la madre -o una niera- la que asegura el que el
beb viva en las mejores condiciones posibles. Ms tarde, el
nio ya crecido deber desarrollar su propia capacidad para
adaptarse; cosa que hace por medio de los sentimientos.
Estos representan los aspectos ms altos y conscientes de los
instintos inconscientes y urgentes de un organismo puramente
animal. La Luna puede significar tambin el tipo espontneo
de inteligencia que es tambin un refinamiento del instinto
animal y que est dirigido casi exclusivamente a la supervivencia.
Un factor ms importante se encuentra en el campo heliocsmico que se extiende entre el centro solar y la circunferencia satumiana: el anillo de asteroides.
Recientemente, los asteroides han llamado la atencin de
los astrlogos y se ha calculado una efemrides para los ms
grandes3 , pero ya habl de la importancia de los asteroides en
New Mansions for New Men, y, de un modo distinto, en un
artculo publicado en la revista American .Astrology ef! octubre de 1936. Para el astrnomo, los asteroides son un gran
nmero de partculas relativamente pequeas de materia que
dan vueltas entre las rbitas de Marte y Jpiter en el sitio
donde, segn la ley de Bode, debera encontrarse un planeta.
Esta ley, divulgada durante la ltima parte del siglo XVIII,
pero descubierta por David Titius en 1751, establece una
relacin bastante misteriosa entre las distancias de los plane-

JJ...ibro de Eleanor Bach, E/t!mlrides dt! los a.rtt!roides C"es. Polws. Juno y Ve.fta
(Nueva York, 1973).

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

39

tas con el Sol. Estimul a hacer esfuerzos para identificar lo


que estuviera situado en la regin donde debera encontrarse
el planeta en cuestin, y el da 1 de enero de 1901, el ms
grande de los asteroides, Ceres, fue descubierto por Guiseppe
Piazzi desde un observatorio en Sicilia. Durante el siglo
pasado se descubrieron muchos ms, y puede que haya muchos miles de muy pequeo tamao. Los cuatro ms grandes
se dice que tienen dimetros que oscilan desde 188 a 478
millas.
El tamao de los asteroides no es el factor ms importante
cuando se trata de descubrir su significado en la estructura
total de heliocosmos. Lo significativo es la gran abundancia
de ellos y el hecho de que pululan entre las orbitas de Marte y
Jpiter. Es el sitio que cada planeta ocupa en el sistema solar
-la regin de espacio heliocsmico en el que dan vueltas- lo
que le da su significado abstracto o arquetpico en el lenguaje
celestial de la astrologa, especialmente cuando el Jugar se
interpreta tambin con referencia a la rbita terrestre. De
igual forma, el significado funcional de cualquier rgano del
cuerpo humano procede en gran medida deJ lugar que ocupa,
al menos en la forma arquetpica del hombre.
Desde un punto de vista holistico (o gestltico), p;:trece
bastante ilgico distinguir unos pocos asteroides del enjambre
del que forman parte solamente porque son un poco ms
grandes y fcilmente visibles, incluso si han sido individualizados por nombres griegos mitolgicos. Si se hace esto, se
debera dar un significado astrolgico a Jos cometas cuyas
apariciones son aparentemente peridicas. Se debera considerar tambin a los satlites de todos Jos planetas. Lo que es
importante en los asteroides es que constituyen una clase
concreta de cuerpos celestiales; as deberamos ver en ellos la
manifestacin de algn factor bsico o principio estructural
que ex.iste al menos en algn tipo de sistema solar y que, por
lo tanto, constituye una palabra significativa en el simblico
lenguaje planetario de la astrologa.
Tal palabra se revel a la conciencia del hombre durante el

40

DIMENSION GALACTICA oE LA ASTROLOGlA

siglo XIX, poca en la que otras grandes palabras, U rano y


Neptuno, empezaban a ser usadas porque el gnero humano
las necesitaba para un mejor entendimiento de un aspecto de
la personalidad humana recientemente desarrollado. Referido
a lo que estaba ocurriendo durante el ltimo siglo, esta palabra celestial se puede traducir a nuestro lenguaje racionalculturaJ como fragmentacin.
La idea de que los asteroides se producan como resu ltado
de la explosin de un planeta, al parecer ha sido desafiada
muy recientemente; sin embargo, sigue siendo la hiptesis
ms probable. Incluso si estos miles de trozos no resultaron
de una explosin planetaria, an se pueden atribuir a un
estado fragmentadio de existencia y conciencia -un estado de
atomizacin y no integracin. Si ahora consideramos la serie
de planetas desde el Sol hacia afuera, el hecho de que esta
condicin asterdica de existencia se vea como una continuacin del tipo de actividad vital simbolizada por Marte nos
da una pista bastante clara de su significado. La actividad
marciana se adelanta precipitadamente impulsiva y emocionalmente. En ella el deseo del hombre y sus musculos estn
tensos dispuestos a actuar agresivamente para la consecucin
de cualquier cosa deseada. Pero logra la agresin siempre su
propsito? Nuestro entorno est lleno de otros agresores que
pueden disgustarse y luchar contra nuestra actividad exterior.
lncluso si no tenemos que luchar para obtener lo que deseamos, a menudo dispersamos nuestras energas en la busca de
tantos objetos deseados, demasiados intereses, demasiados
anhelos innecesarios; desarrollamos una actividad febril y con
prisas, y nuestro cuerpo y/o psique se vienen abajo.
En mi opinin, esto es lo que simboliza el cinturn de
asteroides en conjunto. No obstante, la condicin desintegrada o desintegradora que representa puede ser restablecida
y Ja cura la proporciona Jpiter. Jpiter nos dice que la
individualista actividad marciana en busca de la satisfaccin
personal, o incluso de necesidades biolgicas, puede transformarse en un grupo de cooperacin, a travs del cual pueda

CUANDO ~L SOL SE CONSIDERA UNA ESTRF.LLA

41

lograrse el xito, donde la severidad y rudeza de la agresividad personal conducira solamente a la auto-fragmentacin y
el cautiverio krmico. El cinturn de asteroides puede ser un
smbolo del karma de obras anteriores que fueron disonantes
o espiritualmente desintegrativns. Estando como est en algn
tipo de punto medio entre el Sol y Saturno, es un resto de los
materiales implicaciones de la conciencia heliocntrica. Los
asteroides parecen ser entidades estrictamente materiales sin
atmsfera, magnetismo ni fuego interno -sin ningn gnero de
vida. No es posible que veamos en ellos la reflexin oscura
-la sombra- de la Galaxia, cuyos millones de estrellas irradian
luz? Todo organismo de vida humana proyecta una sombra.
Toda accin muscular marciana genera toxinas en las clulas
que se contraen. No ha proyectado la revolucin industrial
una profunda sombra sobre la conciencia colectiva del mundo
occidental.
El hecho de que Urano y Neptuno fueran descubiertas en
el mismo perodo en que se divisaron por primera vez los
asteroides debera considerarse significativo, pues los dos
descubrmjentos se refieren a la realizacin, al menos por
unas pocas mentes abiertas y libres, de las posibilidades
positivas y negativas inherentes a la revolucin industrial . y
todo lo que trajo al gnero humano . Los planetas Urano y
Neptuno abrieron el camino a una alteracin radical de todas
las implicaciones de la existencia humana. individualmente y
en grupos socioculturales y polticos -una alteracin que
puede llevar a un tipo galctico de conciencia y organizacin,
porque. sea 10 que sea Jo que estos dos planetas representan,
sealan eJ camino a la galactizacin del gnero humano.
Por otra parte, los asteroides simbolizan la fragmentan
y atomizacin de la sociedad occidental, su religin antao
homognea y su tradicin culturnl. Cuando se descubri Plutn, en e] siglo xx, y una gran cantidad de asteroides cada vez
m<\s pequeos se identificaron, el carcter centrfugo y la
explosividad de las aseveraciones y ambiciones individualistas
alcanzaron un nivel tan peligroso que tena que ser frenado

42

DIMENSION GALACTICA DE LA ASJ'ROLOGLA

brutal o sutilmente por alguna forma de totalitarismo plutnico el fascismo y el comunismo, o el mundo libre, los
grandes negocios, dirigiendo la mente y los conocimientos del
hombre a travs de una propaganda implacable que esc:aviza
profundamente al tiempo que produce una ilusin de libertad.
En el lenguaje de la astrologa, Urano, Neptuno y Plutn
como agentes de la Galaxia pueden ser voces muy molestas,
porque dondequiera que el poder saturniano inherente en toda
forma y lmites se materialice en la ciudadela deJ ego humano,
estas palabras se refieren a los retos de la vida y trastornos de
muchos tipos. No obstante, las crisis as provocadas son
medios catrquicos que conducen a un final inherentemente
constructivo y potencialmente glorioso. Urano, Neptuno y
Plutn son agentes de la tranformacin, y a nivel humano, los
procesos de transformacin son partes integrantes del organismo total de la personalidad. Constituyen un cuarto nivel de
actividad funcional, cuyo propsito es permitir actuar a un
cuarto nivel de conciencia -la dimensin galctica.
Cuando estas dimensiones actan en un nmero suficiente
de seres humanos, se extiende un contagio de transformacin
y a su debido tiempo altera las bases colectivas de la cultura y
la sociedad. En la actualidad estamos siendo testigos de una
epidemia>) de cambio con sus subidas y bajadas febriles y el
sufrimiento que Heva consigo. Debera abrir la puerta a una
invasin de fuerzas galcticas -un descenso de poder espiritual y transformador que impregne el espacio global de la
Tierra, as como el gnero humano como un todo. Puede
tomar forma una civilizacin planetaria, lo que simblicamente reflejara el carcter esencial de Ja Galaxia como un
todo. Se habra entendido Ja Galaxia por lo que es a s propio
nivel de actividad, y ya no solamente segn nuestras presentes percepciones heliocntricas y conceptos materialistas. Se
ver y percibir como un todo csmico de estrellas radiantes e
interrelacionadas en transformacin perpetua -un pleroma de
centros dinmicos de conciencia galctica que, independientemente de lo que sean a su propio nivel csmico, pueden

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ES1'RELLA

43

utiiizarse como smbolos magnificentes que inspiran aJ hombre para llegar a ser ms que hombre.
C) PLANEI'AS DE TRANSFORMACION
Y TRASCENDENCIA

Cualquier verdadero proceso de transformacin debe tratar directamente de las energas que producen las formas que
requeren una alteracin radical. Como vimos anteriormente,
las tres funciones principaJes que funcionan en el cuerpo
viviente (e incluso en sistemas socioculturales permanentes)
estn simbolizadas en el sistema heliocsmico por Saturno,
Jpiter y Marte: es decir, el principio que produce formas,
circunscribiendo y tambin focalizando (Saturno) -el principio
de asimilacin y expansin dentro de los lmites definidos por
Saturno (Jpiter)- el poder de actividad hacia el exterior,
sirviendo el propsito del organismo y, en el hombre, del ego
(Marte).
Saturno, Jpiter y Marte, que se mueven fuera deJa rbita
de la Tierra, regulan las relaciones del organismo con otros
organismos y con el entorno como un todo. El Sol, Mercurio
y Venus, que estn dentro de la rbita de la Tierra, se dirigen
a funciones internas. El Sol es la fuente principal de la fuerza
de la vida (prana) y determina su ritmo concreto en el
individuo -proveyendo as la energa a cuya expansin Saturno pondr lmites. Mercurio simboliza Lodos los procesos
mentaJes, gracias a los cuales el sentido social jupiteriano
puede producir un lenguaje y una cultura que se pasa de
generacin en generacin. Venus genera vaJores arquetpicos
y proporciona juicios morales que guan la impetuosidad y
agresividad marciana.
Cada uno de estos tres pares de funciones -y particularmente Saturno, Jpiter y Marte- son los objetivos de un
desafo galctico de tres puntas representado por Urano,
Neptuno y Plutn. Es un desafo a Ja transformacin y la
trascendencia, y ms bsicamente a la repolarizacin de la

44

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

sugestin fsica de la actividad Qrgnica y una reorientacn


de la conciencia y su principio central, el ego.
Hablamos anteriormente del hecho de que cada rea del
sistema solar tambin es parte del espacio total de la Galaxia,
y, por tanto, est impregnada de energa galctica. Sin embargo, en cualquier sistema severamente limitado por el principio satumiano de formacin sobre la base del exclusivismo y
el aislamiento, esta energa galctica es de una naturaleza que
trasciende la posibilidad normal del sistema de resonancia.
Estas energas existen dentro del campo heliocsmico casi
siempre en un estado latente por lo que respecta a las acciones de cada da y la conciencia de ego de los seres..,humanos
en la presente etapa de evolucin del planeta. Todo dentro de
la rbita de Saturno gravita hacia el Sol; est orientado
biolgicamente y condicionado por las fuerzas impulsivas e
instintivas de la biosfera y de esferas incluso ms materiales
de nuestro globo. El desafo fundamental planteado por
Urano, Neptuno y Plutn es el de darse cuenta de la existencia de otro tipo de gravitacin opuesta -la ejercida por el
centro galctico. Consiste en aceptar ser reorientados y repolarizados. Lo que los planetas trans-saturnianos exigen es, por
lo tanto, un cambio de lealtades. Esto tambin implica una
nueva perspectiva de vida y todas sus actividades. orgnicas,
un nuevo sentido de relacin en todo Jo que existe y en el
simple hecho de la existencia. Finalmente, tendr lugar en la
conciencia un nuevo sentido del tiempo y una nueva capacidad para actuar en el espacio -espacio galctico en vez de
espacio heliocsmico.
Tal radical transformacin puede ser interpretada por la
mente moderna como una ascensin de las vibraciones que
hacen que el organismo sea capaz de resonar a energa galctica. Tambin se puede ver como la eliminacin de una gran
variedad de obstculos producidos por la conciencia del ego
saturniana y su fidelidad a conceptos estrechos y lealtades
obligatorias. Esto es to que ocurre a nivel de individuo y
tambin en cualquier sociedad, cultura o religin tribal, pro-

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

45

vincial o nacional. Una vez que estos obstculos se eliminan y


las limitaciones se superan, el hombre es capaz de responder
a las energas, sentimientos y pensamientos a un nuevo nivel
de gran inclusin y mayor valoracin espiritual.
Este proceso de transformacin y repolarizacin no exige
que nos movamos desde la Tierra a algn otro lugar. La
<<nueva vida no est en otro sitio; el espacio galctico no est
lejos o sobre nosotros en aJgn cielo mitolgico o trascendente. El espacio galctico se extiende en cada uno de nosotros. Vivimos en l; pero no entendernos verdaderamente este
hecho en tanto que Saturno y el ego nos hacen ciegos e
insensibles a ello. Los hechos de Saturno eliminan los hechos
galcticos: no obstante, ambos tipos de hechos son esencialmente el mismo. Pero el hombre con una conciencia transformada Jos ve de distinta forma. Nada se niega; todo se
transfigura. Una vez que la transformacin se ha llevado a
cabo, el S0l biolgico es ms radiante que nunca, porque lo
vemos no slo como nuestro Sol autocrtico , sino tambin
como una estrella galctica. En tanto en cuanto nuestra conciencia e identidad estn sujetas a un cuerpo fsico , este Sol
nos sustenta biolgicamente, pero cuando Ja transformacin
se logra, este Sol deja de cegarnos con su gloria. Ya no nos
impide darnos cuenta del hecho galctico de que, como un
centro individual de conciencia, somos la expresin fsica de
una estrella en la Galaxia. Esta estrella es nuestra estrellapadre, nuestra identidad espiritual dentro de la enorme compaa de las estrellas galcticas. Saber este hecho con indiscutible certeza da a nuestra vida seguridad interior y paz. Es
verdadera salvacin.
Hoy da este proceso de transformacin y transfiguracin
acna en dos niveles. En su aspecto principal funciona en el
individuo, un proceso al que el ocultista se refiere como el
camino. Conduce por medio de pasos paulatinos - las verdaderas grandes iniciaciones- a la conciencia supermental y
quiz renacimiento consciente en la personalidad inmortal.
Hoy da, toda la humanidad -y probablemente el planeta

46

DIMENSION GALACTlCA DE LA ASIROLOGIA

Tierra en conjunt<>- est inmersa en un proceso de cambio


acelerado del que algunos esotricoS"' dicen que es una iniciacin planetaria. Este cambio puede estar relacionado con la
transicin entre dos grandes eras, generalmente llamadas la
era Piscis y la era Acuario -y quiz entre ciclos an ms
largos que la sucesin de los equinoccios. Debido a ese
cambio, y al desarrollo de los poderes intelectuales que hicieron posible la revolucin industrial y la moderna tecnologa,
los tres planetaCl trans-satumianos han sido descubiertos y se
ha reafirmado la existencia y estructura de la Galaxia (y otras
nebulosas espirales). Estos planetas nos proporcionan nuevas
palabras del lenguaje celestial de la astrologa, lo que nos
puede ayudar a formular las mayores fases histricas de la
transformacin planetaria.
La primera fase tuvo lugar hacia el fin del siglo xvm,
cuando el derecho divino de los reyes y Jos valores de las
rgidas formas de la religin institucionalizada fueron desafiadas. Se ha denominado el siglo de la ilustracin, porque trajo
a la civilizacin occidental nuevos ideales sociales, psicolgicos ~ intelectuales, y dio paso a la revolucin industrial que
habra de cambiar la forma de vida de la humanidad. El
descubrimiento de Neptuno en 1846 simboliza el carcter de
todo lo que estaba ocurriendo en el mundo occidentaJ debido
al colonialismo por todo el mundo. Si en el siglo xvm uraniano conmocion, en trminos revolucionarios , la aristocracia establecida y los patrones dogmticos de Europa, mostrando la posibilidad de la libertad humana y la verdadera
democracia -desgraciadamente, slo la posibilidad!- el siglo
xvm neptuniano devolvi, de muchas formas, y tanto corno
lo permiti la presente etapa de Ja evolucin humana. las
fidelidades fuertemente arraigadas de los seres humanos a las
estructuras rgidas de clases y provincialismos. Oblig a las
naciones ms industrializadas a recurrir al mundo entero para
La filosotla esotrica se reiere a la teosofia, rosacrucianismo, y todas las otras
formas de ocultismo serio.

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESfRELLA

47

satisfacer su necesidad de materias primas y trabajadores


extranjeros. La variedad de crisoles raciales y culturales as
producidos debieran haberse convertido en probetas alquimicas para la transformacin de la conciencia nacional y de
clase, y el resurgir de organzaciones humanitarias, no exclusivistas e internacionales, a nivel sociopolftico o religioso.
Desgraciadamente, stas en su mayora fracasaron en sus
intentos debido al poder del privilegio jupiteriano atrincherado
y el egosmo del hombre ambicioso.
El descubrimiento de Plutn en 1930 durante los das de la
gran depresin financiera que afectaba a todo el mundo occidental, proporcion al hombre un smbolo de lo que inevitablemente ocurre cuando las naciones, grupos e individuos se
mantienen en el camino de la agresividad del ego, codicia de
poder y el sensacionalismo, negndose a renunciar a viejos
privilegios y creencias obsoletas. La oscmidad interior estalla
y da lugar a violencia exterior y crueldad. AJ terror blanco
responde el terror ((rojo con violencia an mayor. La decepcin y la destruccin se aceptan como principios de conducta.
Todo tiende a reducirse a lo ms esencial, pero en la oscuridad espiritual lo esencial se convierte en lo absurdo. El
encanto de los ideales desaparece , dejando totalmente desnudo lo que no haba sido fiel a los ideales. Sin embargo,
Plutn abre las puertas al renacimiento final, dondequiera que
el caso acepte ser fecundado por una nueva revelacin del
cosmos, y una nueva visin de orden universal toma forma
dentro de la conciencia depurada.
Es posible que todava no hayamos alcanzado una situacin de caos suficientemnte extendido que d lugar a la
aceptacin colectiva de un nuevo orden a gran escala, pero
ciertos individuos siempre pueden apartarse de la masa de la
humanidad an unida a las convulsiones, Ja violencia y las
estructuras repetitivas que caracterizan las actividades de la
biosfera de la Tierra. Los individuos pueden desviarse de la
corriente general de la evolucin donde el proceso de transformacin es lento e indeciso, y entrar en el Camino. En

48

DIM ENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

algn sentido el camino es siempre discipular -aunque el gur


no est encamado en forma fsica- porque implica tanto ta
disposicin como la voluntad de un individuo para ascender
a un nivel espiritual ms alto de conciencia y existencia, y el
descenso de un ser que obra a ese nivel trascendental y, por
compasin, est dispuesto a ayudar a quien quiera que haga
un esfuerzo sincero y verdadero para seguir el camino de
desarrollo espiritual acelerado.
En el simbolismo de la astrologa, este camino lleva de un
tipo planetario y heliocsmico a un tipo galctico de conciencia y actividad. A medida que el individuo recorre este
peligroso y tortuoso cam ino, tiene que enfrentarse a los
desafos representados por los tres planetas, Urano, Neptuno
y Plutn. Mientras que en la corriente genera] de la vida un
hombre anda junto con todos los seres humanos ms o menos
en su propio estado de evolucin, como parte de una oleada
sociocultural colectiva que le empuja a travs de crestas y
senos, en el Camino de la iniciacin el individuo camina solo,
rodeado por presencias invisibles y extraas y atravesando
prueba tras prueba de sinceridad, coraje, resistencia y discriminacin. Camina tras las huellas de muchos que antes que
l han seguido este camino. Puede que encuentre los restos de
los que han cado a sus bordes. En la oscuridad , acaso
necesite sentir Ja tierra a sus pies, para asegurarse de que
todava es el camino de Ja vida, y no bifurcaciones que
llevan solamente a ilusiones llenas de encanto o montonos
desiertos intelectuales. Ocasionalmente, puede que vislumbre
una estrella a cuya luz resuena su ser ms profundo, o puede
que tenga la visin fugaz de un ser que le protege y seala
alguna cumbre todava distante. Pase lo que pase, tiene que
seguiT caminando -el gran mandato enviado por el budismo
Zen. Tiene que mantenerse en movimiento, pues la movilidad
es salud y tambin santidad; y el movimiento parece acelerarse constantemente, el paso parece cada vez ms agotador.
Las exigencias aumentan en intensidad y dificultad.
Por qu seguir ese camino? Podra deberse a dos facto-

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

49

res, uno negativo y otro positivo. Positivamente, porque se ha


tenido una visin -aunque imprecisa- de una meta sobrehumana a la que responde todo el ser, y de un estado de ser que
fascin su conciencia. Puede que se haya experimentado Ja
presencia o la llamada interior de un ser radiante que es uno
mismo y a la vez mucho ms que uno mismo. O puede que se
busque la iniciacin negativamente, debido a la rebelin emocional. inquietud, o una total insatisfaccin con la gran corriente repleta de hombres~masa -o quiz simplemente porque, sin motivo consciente, tenga que hacerse. Pero, sea cual
sea la razn inicial, hay que satisfacer repetidamente y a
diferentes niveles la exigencia uraniana de la transformacin,
la lJamada de Neptuno es la transmutacin, y la profunda
llamada de Plutn es la transubstanciaci6n, es decir, un
cambio radical en la estructura mental -en la cualidad de sus
respuestas a todos los aspectos de la vida de cada da y la
relacin interpersonal- y finalmente en la misma esencia del
ser interior y acaso, por Jtimo, del ser exterior.
Este triple cambio de forma, de respuesta sensorial y
sustancia psquica-mental significa volver a dirigir, polarizar y
evaluar aquello a lo que es leal la persona. Tradicionalmente
se ha simbolizado con la metamorfosis de la larva en mariposa. Implica un cambio de nivel de existencia -de lo biolgico a lo espiritual y mental, del planeta oscuro a la estrella
galctica. Se ha de construir un nuevo marco de referencia y
probarlo a fondo por medio de experiencias decisivas. El viejo
campo heliocsmico gobernado por eJ Sol y limitado por
Saturno tiene que llegar a transfigurarse al percibirse que es
slo una pequea seccin del inmenso espacio galctico. El
individuo gobernado por su propio ego debe dejar de considerarse el centro de un universo estructurado por sus deseos y
sus miedos, sus ambiciones y sus frustraciones. Tiene que
aceptar su papel de sirviente en un todo ms grande.
Hacia fuera este todo mayor es la humanidad, llamada por
algunos ocultistas el gran hurfano. En un sentido superior,
es la hermandad de seres-estrellas radiantes que sucesiva-

50

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOOIA

mente han andado el camino y ahora guan la evolucin del


hombre.
El cambio es verdaderamente una radical metamorfosis e
inevitablemente supone crisis profundas. Esto significa, en
trminos de prctica astrolgica, que la presencia de Urano,
Neptuno y Plutn en la carta natal se refiere a procesos de la
vida y acontecimientos que pueden ser considerados como
desafos constructivos a la transformacin en el ~ nuev hombre, o como drsticamente inquietantes para el hombre
antiguo en cada uno de nosotros, y a menudo como totalmente destructor de cualquier cosa que se refiriese en trminos sociales al antiguo orden, o biolgicamente a la salud
fsica o psicolgica. L<>s clculos positivos y negativos se
aplican a lo que el planeta representa en una carta segn su
lugar en el zodaco y casa astrolgica y pueden experimentarse ruabas posibilidades o slo una de las dos. Como estos
tres planetas trans-satumianos desafan especficamente una
doble trinidad de planetas cis-satumianos (Saturno, Jpiter,
Marte y el Sol, Mercurio, Venus), el problema de afirmar si se
referirn a acontecimientos constmctivos o destructivos, o
ambos, solamente puede solucionarse -y esto slo como
tanteo- considerando tambin las posiciones de los planetas
que son desafiados.
URANO desafa muy concretamente a Saturno y al Sol -Y,
por tanto, la circunferencia y la fuente principal de energa
que funciona dentro del campo heliocsmico limitado por esta
circunferencia. Urano se niega a aceptar las limitaciones al
poder radiante del Sol impuesto por Saturno, ya sea a nivel
biolgico (estructura sea) o al nivel psicolgico del ego y su
exclusivismo. Urano no afecta al Sol como estrella, sino
superando, o al menos inquietando profundamente, los poderes de Saturno, transforma el modo de operacin de Ja energa
solar. Urano acta en rpidos impulsos de energa que frecuentemente tienen un gran impacto destructivo sobre cualquier cosa que se ponga en su camino. Es. al menos en nn
sentido , una accin que se parece a la del relmpago o, en

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

51

otros casos, a la del viento muy fuerte . Puede atacar desprevenidamente las fortificaciones de Saturno y as las defensa
del ego acumuladas desde hace mucho tiempo o cuidadosamente planeadas.
Cuando el poder de Saturno y las viejas estructuras que
garantizan la seguridad del ego y los privilegios sociales se
han venido abajo, Urano puede actuar como inspirador y
como la capacidad para adaptarse a los nuevos ritmos de la
conciencia orientada galcticamente. Sobre todo, su funcin
es mantener libre el camino al centro galctico. Provoca un
estado de total disponibilidad para cualquier cosa que tenga
que ocurrir. Tal estado de franqueza y disponibilidad contrasta fuertemente con la condicin saturniana de la inercia,
dominacin de los hbitos y la tradicional adoracin.
NEPTUNO es el disolvente universal del que han hablado los alquimistas. Desintegra todo lo que Urano ha hecho
aicos. Mientras Jpiter se refiere a los procesos de expansin
inherentes en todo organismo viviente -y tambin en las
modernas sociedades de negocios- y al ansia por el tipo de
poder que nunca parece satisfacer completamente la ambicin
personal, Neptuno representa la actitud de despego de todo
objeto medible cuantitativamente, o de logros sociales y prestigio, necesarios para cada aspirante a una condicin espiritual de existencia. Ese planeta se caracteriza por la falta de
posesividad y la compasin, cuyo smbolo es el mar. Pero en
su aspecto negativo, Neptuno representa el atractivo en todas
sus formas, y Ja intoxicacin con la que refleja cualquier cosa,
y algunas veces es una caricatura de la conciencia csmica y
del estado unitivo que los grandes msticos lo han descrito
frecuentemente con confusas alegoras. Mercurio, que representa la mente condicionada por viajes biolgicos o socioculturales, es experto en presentrsenos con reflexiones, en vez
de realidades. Neptuno desafa nuestra dependencia a meras
abstracciones intelectuales y modas sociales jupiterianas de)
pensamiento.
_L a idea fundamental de PLUTON -que pocos astrlogos

52

DlMENSION GALACflCA DE LA ASTROLOGIA

entienden- es la pureza. El agua es agua que no contiene


partculas extraas; por lo tanto, una combinacin pura de
hidrgeno y oxgeno, H2. Plutn es la fuerza que empuja. y a
menudo obliga, a cualquier organismo vivo y a cualquier
individuo humano a dejar a un lado todo lo que no es su
propia esencia natural - su verdad de ~er, su karma. Es, por
tanto, un agente extremadamente catrtico. Limpia y purifica,
y generalmente no de una forma suave. Si Plutn desafa a
Marte, es porque ste representa el frecuente deseo inmoderado de acercarnos a cualquier cosa que Venus nos haga ver
como atractiva.
Las acciones marcianas, sin embargo, normalmente .
acaban en reacciones que llevan al organismo o ego emocionalmente extrovertido materiales y pensamientos que son
extraos a su naturaleza. Tal tipo de actividad es seguida por
el ansia de auto-expresin, una expresin condicionada, y no
determinada completamente, por estructuras sociales y simples modas. Plutn fuerza a nuestra conciencia egocntrica a
la realizacin de la inutilidad y el peligro de gastos emocionales y ambiciosos. Destruye despiadadamente todo atractivo.
Nos descondiciona y nos deja desnudos y vulnerables, pero
-si todo va bien- calma y purifica.
Segn avanza el discpulo por el camino y es polarizado
por las fuerzas galcticas que funcionan a travs de Jos tres
planetas trans-saturnianos, empiezan a aparecer nuevas facultades dentro del campo de existencia que ha sido ensanchado
y elevado. Lo que estaba slo en un estado latente , como
parte de un enorme potencial inherente a Ja naturaleza humana, Uega a actualizarse.
URANO se puede relacionar con una nueva facultad de
visin -por lo tanto, de clarividencia. El verdadero clarividente es capaz de visualizar. generalmente por medio de
smbolos o de mensajes del orculo, el carcter y significado
de cualquier situacin a la que dirige su atencin. El smbolo
que observa tiene una cualidad inclusiva. En principio, aJ
menos. revela la esencia del conjunto de la situacin -no

CUANDO EL SOL SE CONSIDERA UNA ESTRELLA

53

simplemente algunos de los aspectos superficiales de esta


situacin o lo que la persona, bajo el control del ego saturniano, cree que es (o, an ms, quiere que sea).
NEPTUNO otorga al discpulo del camino al menos el
presentimiento de lo que significa la cantidad y la verdadera
compasin. Hace ms grande Ja conciencia para que sea
capaz de responder a todas las condiciones de existencia y
aceptar todo Jo que existe simplemente por lo que es. Supera
Jas categoras intelectuales y prejuicios de clase o color,
porque funciona en trminos de amor personal y total inclusividad -gape (amor a Cristo) o la compasin del Bodhisattva
que promete ayudar a todos los seres sensibles hasta que
alcanzan la liberacin de los complejos de separacin
Jpiter-Saturno y la oscura existencia espiritual.
PLUTON, en el individuo desarrollado espiritualmente,
simboliza su ltima inquietud, por lo que sirve de base a
toda existencia, una suprema realidad que trasciende todo
movimiento de existencia que es la salida de deseos limitados
e ilimitados e interpretaciones locales o transitorias. Se refiere
al poder generado por la verdadera concentracin oculta; as
el yoga y todas las formas relacionadas de auto-disciplina y
meditacin auto-trascendental. Hace converger toda la energa del organismo vivo sobre un centro de conciencia inamovible. En este centro, el poder del centro galctico -dentro del
divino, an ms all de nosotros- se puede experimentar.
Sobre este punto, la estrella -que cada ser humano es potencialmente- puede enfocar su luz. Y el ritmo galctico de la
estrella puede ser sentido por el organismo entero, ahora
capaz de resonar con 1, en el silencio de todos los movimientos y emociones neutralizadas.
Cuando Urano, Neptuno y Plutn han realizado su trabajo, los limites del heliocosmos -las capas protectoras, pero
aislantes de la aureola del discpulo- se han convertido en
translcidos. La luz galctica puede pasar a travs de ellos sin
ninguna resistencia.' La energ{a qumica de la vida se ha
transmutado en las fuerzas nucleares del espritu. El hom-

54

DIMENSION GALACITCA DE LA ASTROLOGIA

bre, aunque todava en el mundo, ya no es de el mundo.


Cuando un nmero suficiente de individuos ha alcanzado
ese estado, inevitablemente, aunque de forma gradual, tendr
lugar una transformacin del aspecto fsico _de nuestro planeta. La comunidad galctica del hombre, con la que algunos
visionarios del siglo XVIII han soado, puede llegar a ser un
hecho.

3
LA POLARIDAD URANO-NEPI'UNO

Hay muchas formas de estudiar en detalle los planetas


trans-saturnianos , pues simbolizan complejos de actividades.
Estas actividades tienen inevitablemente un carcter complejo, porque han de enfrentarse con las extremadamente
variadas formas de resistencia a cualquier proceso radical de
tnmsforrnacin, que desarrolla el ser humano. Tanto Saturno
como Jpite r, a nivel social, tico y religioso, y Marte y
Venus a njvel de las respuestas ms personales a los retos del
quehacer diario, funcionan bajo el principio de la inercia ; es
decir, de resistencia al cambio. Establecidos los patrones de
conducta (hbitos) y del sentimiento y el pensamiento (como
los complejos psicolgicos), casi nunca permiten una tranformacin suave cuando quiera que sea seriamente cuestionada la
validez de las creencias furadamentales , paradigmas o postulados tomados por verdaderos. Sea lo que sea entronizado
como lo bueno, lo mejor aparece como un potencial
enemigo, si no ya presente, y las decisiones ms difciles son
sas entre las que un hombre debe escoger, un mejor desconocido y bueno tradicional. La caracterstica esencial del
hombre es que, consciente y deliberadamente, puede llegar a
ser siempre ms grande. Esta es la majestad humana (del latn
major, que significa ms grande), y esta capacidad de
auto-transformacin progresiva - para renunciar a lo simplemente grande por lo grande- est representada por los planetas Urano, Neptuno y Plutn.

56

DlMENSION GALACflCA DE LA ASrROLOGIA

En ste y el prximo captulo se hablar de algunas de las


ms significantes manifestaciones de la fuerza transformativa
representada por estos planetas. Se podran aadir otras, pero
stas deberan ser suficientes para proporcionar las bases para
un estudio en profundidad de las experiencias que, aunque
pueden desequilibrar el funcionamiento normal del cuerpo y la
mente, se deberan interpretar siempre como procesos de
crecimiento personal , expansin de la conciencia y desarrollo
espiritual -incluso si conducen a lo que parece ser el fracas0,
la enfermedad o la muerte para la mente incapaz de llegar ms
all de la normalidad saturnia.na y los conceptos jupiterianos
de la comodidad y el xito. Los resultados en apariencia
negativos sern entendidos como catrquicos, neutralizantes
del karma y, por tanto, factores Jiberal izantes en el proceso
total de la evolucin del alma que lleva a la perfoccin final y
la participacin de la conciencia en las actividades galcticas
cuando sean reinterpretados en trminos de conciencia galctica y de relacin entre los acontecimientos en nuestro oscuro
planeta y la evolucin de la estrella que representa la esencia
del ser de un individuo.
Segn se estudian las operaciones de los planetas transsatumianos, uno debera darse cuenta, en primer Jugar, de
que Urano y Neptuno estn opuestos polarmente. Tambin es
significativo que los dos siglos que fueron testigos de su
descubrimiento tengan significados histricos opuestos. si
bien, de alguna forma complementarios -eJ siglo XVllL caracterizado por su intelectualidad brillante, pero abstracta, el
siglo XIX por emotividad romntica, y los trastornos caticos
como consecuencia de la revolucin industrial y el hallazgo de
nuevas energas transformadoras, tanto psquicas como materiales. Expresado brevemente, Urano es el profeta del individualismo de la solidaridad social del hombre libre y autodeterminado. Neptuno simboliza la presin muchas veces coercitiva y desconocida de los factores colectivos y cambios
sociales sobre el individuo, una presin que tiende a disolver
Ja integridad de la personalidad en las corrientes ocenicas de

LA POLARIDAD URANO-N EPnJNO

57

las emociones o sentimientos utpicos imprecisos y universales despertados por visiones fascinantes o personalidades
carismticas.
El individuo y el colectivo constituyen dos polos entre los
cuales Jos todos existenciales oscilan, cada uno aumentando y
disminuyendo de fuerza 1 Dentro del campo heliocsmico de
actividad limitado por Saturno, el factor individual est acentuado por Venus y Marte; el colectivo por Jpiter y Saturno,
los planetas sociales. En su aspecto principal, Venus representa el tipo de actividad que construye las formas arquetpicas que definen la individua lidad de sistemas particulares
-especies biolgicas o personalidades individualizadas de los
humanos2 A nivel del proceso transformativo que lleva el
sentido del ser YO al nosotros-consciente, U rano libera la
luz espiritual que puede proporcionar por un momento iluminacin a la mente limitada por Saturno; y cuando esa luz
transcendental se hace ms permanente, la conciencia liberada comienza a percibir Jos contornos de unos inmensos
patrones no exclusivos de organizacin, que son de carcter
neptuniano. Segn aume nta la fuerza de Neptuno, la dominacin de la espiritual hermandad sobre el participante individual tambin se hace ms fue rte . La unanimidad (literalmente,
Un alma}>) supervisa la individualidad (o voluntad de la mayoria) en todas las decisiones bsicas del grupo. Como resultado
de tales decisiones, se establecen o ponen en funcionamiento
los patrones csmicos (ms que leyes}, los cuales se refieren
al aspecto galctico de Plutn.

1
En la Astrologw d1' 111 f>l'rs111ia lid11d, de Rudhyar (New York: Doubleday
Anchor, 1971), el captulo El individuo, colectivo y creativo ..; tambin, con referencia .al ciclo del zodiaco y las estaciones, F.f pu/su ti<' la vida (1942).

2
Muchos verdaderos ocultistas hnn dicho que la semilla espiritual de Ja concien
cia y Ja personalidad independiente del hombre se manifest, como as lo fue, en Ja
Tierra hace unos once millones de a()S por medio de grandes seres de Venus, los
kumaras - tal proceso que corresponde en la mitologa griega al atrevido acto de
Protomeo, d(lnante del fuego divino de la auto-conciencia del gnero hmano.

58

DIMENSION GALACOCA DE LA ASfROLOGIA

A menudo, cuando los planetas trans-satumianos empienzan a funcionar dentro del campo de la conciencia del hombre
-ya sea un individuo o un organismo nacional y cultural-, su
funcionamiento toma un carcter destructivo al principio.
Para hablar en trminos de Jung, actan en su aspecto SOmbrio. Urano produce trastornos revolucionarios en la psique
a medida que los contenidos del inconsciente se precipitan
sobre la conciencia, aplastando las barreras protectoras del
sentido comn y la razn construida por el ego, segn la
tradicin colectiva. Lo que, a nivel galctico-espiritual es la
individualidad y la unanimidad de la fraternidad universal
conscientemente aceptada (la Logia Blanca) se convierte en
el poder coercitivo. ilTacional e irresistible de la multitud, fcilmente reunida por un lder carismtico en una unidad emocional
de violenta actividad. En este nivel sombro, Urano es el revoJucionario, Neptuno la emocin de masas que produce, y Plutn la severidad y crueldad del gobierno totalitario o de pandilla.
En la vida de un individuo golpeado por las descargas
uranianas de fuerzas galcticas, Neptuno se ocupa de la
irrupcin de las ideas e impulsos hasta entonces inconscientes
o reprimidos, y en algunos casos produciendo un estado de
xtasis. El individuo es arrojado fuera de su estado mental
cultural-racional normal por el impacto de Urano, y se encuentra en unas condiciones psquicas totalmente desconocidas, quiz amenazantes, quiz estimulantes. En este estado, su
sentido de ser yo y solamente yo tiende a desvanecerse en
lo que puede interpretar como conciencia csmica. Parece
haber alcanzado el estado unitivo de lo que los grandes
msticos han hablado a1egricamente, o , al menos, una experiencia cumbre, como el psiclogo Maslow la describi.
Desaforrunadamente, la exp~riencia no dura, y el individuo, por lo general, se encuentra una vez ms inmvil, quiz
desconcertado y dudando de su cordura, dentro de la familiar
fortaleza satumiana del ego. Es lo que ocurre entonces --como
l interpreta, o se da cuenta en profundidad, del significado de
la experiencia transcendentaJ-, lo que le da un carcter cons-

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

59

tructivo o temporalmente deslructivo. Si la conciencia del


individuo puede asimilar los contenidos de la experiencia y,
conscientemente o no, no teme a su reaparicin , la experiencia debera ser fundamentalmente constructiva. Solamente
puede ser as si lo que revela puede aplicarse a una visin
filosfica del mundo o una enseanza reJigiosa haciendo posible que el individuo acepte la posibilidad de que esta experiencia reveladora sea parte de un proceso legtimo de desan-ollo espiritual.
Si la experiencia se toma para que encaje en un esquema
que , aunque raro en lo que respecta a la vida de la gente
ordinaria, puede estar dotado de un significado bsico, y
quiz con gran valor. entonces puede ser interpretado como
-y por tanto llega a ser- un paso en el camino de la autotranformacin. Por esta razn, como el hombre moderno es
cogido en un torbellino de fuerzas radicalmente transformativas, es muy nece<;ario un marco de referencia dentro del cual
a estas fuerzas se les pueda dar un significado constructivo.
En respuesta a tal necesidad es para lo que se ha escrito este
libro. Los astrlogos atribuyen constantemente los trastornos
que afectan a los individuos, grupos y naciones a Urano,
Neptuno y Plutn, pero la mayor parte de ellos son incapaces
de interpretar estos planetas en trminos de un marco de
referencia gaJctico y reaJstico, porque no entienden 1a relacin entre estos tres planetas y la Galaxia. Creen que son
meros miembros del sistema solar, como lo son todos los
otros planetas ; no entienden cmo cambia el nivel de interpenetracin cuando los planetas trans-satumianos se consideran
agentes de la Galaxia, y el Sol slo una estrella entre los
millones de otras estrellas galcticas.
Urano es principalmente el despertador. Hace unos tres
mil aos en la antigua India un grupo de msticos y filsofos
de los bosques lanzaron un poderoso grito: Despertad!
Levantaos I, y buscad al maestro . Sus experiencias espirituales y personales les hicieron darse cuenta de la identidad del
Yo individual y del Yo universal, del atman y del Brahmn; y

60

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

procuraron compartir esta realizacin con los que podan ser


apartados fuera de sus rutinas tradicionales con la creencia de
que tal compartimiento era posible. Hoy da , debido a que la
astrologa nos permite ver que nuestro he1iocosmos (del que la
Tierra es un componente planetario oscuro) no es ms que un
todo orgnico relativamente pequeo dentro del inmenso todo
csmico ms grande de nuestr'ct Galaxia, tenemos en este
hecho una forma de dar un significado constructivo a experiencias traumticas tan frecuentes en la vida del individuo
moderno y las naciones. Podemos integrar estas experiencias
dentro de un proceso ordenado y explicable racionalmente
-un proceso que comenz con las muchas formas del despertar uraniano que hizo surgir el gnero humano en una nueva
realizacin de poderes inmensos - poderes galcticos- latentes
dentro de l.
Lo que los antiguos visionarios hindes divisaron y los
yogis intentaron conseguir con complejas tcnicas de control
biofsico lo puede dar ahora una nueva formulacin csmica.
Un despertar a la conciencia galctica est . sobre nosotros.
Podemos aceptarlo con todas sus consecuencias, luz u oscuridad , segn una astrologa en expansin, a condicin de que
interpretemos lo que hemos sido impulsados a ver en el
contexto de un nuevo concepto de la evolucin espiritual del
hombre desde el planeta oscuro a la radiante estrella galctica.
Ser despertados or Urano no es suficiente; tenemos que
aprender a usar nuestras verdaderas percepciones neptunianas. Tenemos que ir ms all de la mente simplemente cognitiva, analtica y divagadora , a la mente que ve. Me he
referido a ella como la mente claripensante , la mente del
adivino que puede experiml!ntar directamente ideas, smbolos
y arquetipos que se interrelacionan y cuyo mbito es universal, o al menos galctico. Enfrentndose con tales realidades
galcticas la conciencia puede extenderse y quiz darse
cuenta no de la identidad del yo individual y el yo universal
-pues ste puede que no sea necesariamente el ltimo acto de
existencia- , sino la interpenetradn de todos los yos y todas

LA POLARIDD URANO-NEPTUNO

61

las formas dentro de un todo csmico inclusivo de todo. Esta


es la gran experiencia neptuniana. El hombre debe despertarse espiritualmente como un individuo; tiene que nacer
solo en una nueva esfera de existencia y actividad -incluso
si est rodeado por presencias invisibles que asisten a su
resurgimiento. Pero la conciencia (literalmente, Conociendo
juntos; con-scio) depende de la interrelatividad. El pensamiento consciente requiere algn tipo de lenguaje de smbolos
e imgenes; y todas las lenguas se producen por la comunicacin entre los participantes en un grupo de actividad -incluso
si el grupo est representado solamente por un par de comunicantes.
La comunicacin y todos los tipos de informacion -desde
los gritos y gestos de los animales hasta las formas ms
complejas de la astrologa y las matemticas- implican en su
raz una actividad de grupo y, en el nivel ms metafsico y
universal, el resurgir de un nuevo universo fuera del Ocano
de potencialidad infinita y no diferenciada que resulta del
funcionamiento de la relacin que se desarrolla cclicamente
entre el par, espritu y matera, o en la filosofa china entre el
yang y el yin. En el nivel del proceso de transformacin que
este libro est tratando, esta relacin entre estos dos principios de existencia se puede simbolizar por las interacciones
cclicas de Urano y Neptuno. En el nivel socio-cultural es la
relacin entre los individuos inspirados (avatares, genios,
hroes)3 y la comunidad social de la cual han salido. El carcter
de esta relacin se exterioriza con Plutn. El carcter de la
actividad de Plutn est determinado por la naturaleza de la
relacin Urano-Neptuno .
Plutn siempre tiende a finalizar y hacer irrevocable lo que
Urano comenz. Hace esto especialmente cuando, por unos
veinte aos, Plutn se acerca ms que Neptuno al Sol -un
perodo de fecundacin espiritual de la mentalidad colectiva
3
Cfr. Occult Preparatiot1s far a New AgR. de Rudhyar (Quest Books, 1975),
cap. 8, Two Polarities of the Spiritual Life .

62

DIMENSION OALACTICA DE LA ASTROLOGtA

neptuniana; y ahora estamos a punto de entrar en tal perodo. Pero espiritual aqu puede significar tanto destruccin como construccin; igual que en la mitologa hind Siva
es transformador y destructor, un smbolo del proceso universal del renacimiento de la muerte. Si la mentalidad colectiva
neptunia na de una sociedad, clase o grupo se ha abierto.
libremente a la nueva visin proporcionada por sus personajes
creativos (creativo a cualquier nivel), Plutn revela un 11uevo
centro de imegracin que vibra con la conciencia galctica y
la energa. Si Neptuno ha proporcionado muy poco o nada
excepto falacias , atractivo, confusin y degeneracin, Plutn
reduce todo al caos, a menudo despus de na perodo ms o
menos brev~ de obligada subordinacin colectiva a un lder
totalitario oscuramente poderoso.
Entre estos dos extremos de espiritualizacin y decade ncia, hay varias posibilidades de actividad plutoniana -como,
por ejemplo, la altamente plutoniana administracin Nixon y
su debacle despus del Watergate. En su aspecto catrquico o
desintegrante, Plutn funciona sobre la base del miedo que
producen los desarrollos neptunianos- por ejemplo, el miedo
social aJ consumismo o el miedo personal a la enfeimedad o al
fracaso. Este miedo, como debera ser evidente ahora , a
menudo es producido por esas fuerzas que lo usan en su
propio beneficio.
URANO: EL VALOR CONSfRUCTJVO DE LA
INCONSECUENCIA

El funcionamiento del tipo de acontecimientos y de desa


rrollos internos que se pueden caracterizar como uranianos
puede aclararse ms si los relacionamos con lo que generalmente se llama inconsecue ncia. Una serie de acontecimientos revela una tendencia consecuente)) (del latn con-sisto,
que significa estando juntos) cuando todos estos acontecimientos que encajan bien juntos y ninguno de ellos apunta

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

63

bruscamente en una nueva direccin_ De esta forma, tal serie


es continua cuando no hay en elJa ruptura, interrupcin.
Se ha dicho, sin embargo, que la consecuencia es el
duende de las pequeas mentes; y lo han solido decir mentes
arrastradas por impulsos emocionales para justificar sus cambios de actitud o poltica. Como ocurre con muchas palabras,
sta puede tener un significado tanto positivo como bastante
negativo o peyorativo. Debera ser evidente que hay numerosos casos en los que una repentina ruptura (uraniana) con una
poltica ya establecida y dada por supuesta, tiene un valor
mucho ms constructivo, es necesario producir esta ruptura
-esta SOiucin de continuidad-. La razn por la que es
necesaria no tiene obligadamente que ser percibida conscientemente por el actor o pensador inconsciente; pueden funcionar intuitivamente y/o espontneamente, y slo despus
darse cuenta de lo que justific el acto o el pensamiento -o
incluso, en algunos casos, los sentimientos- que parecen ser
inconsistentes con su conducta anterior, procesos de pensamiento o sentimiento. La justificacin aqu significa que lo
que pareca inconsistente, visto desde un estrecho (satur-
niano-juperiano) campo de \:Oncienci~ era pertinente y lgico
cuando es entendido en trminos de un marco de referencia
ms grande.
Cada verdadero acto creativo implica algn grado de discontinuidad. Puede significar, coloquialmente hablando, salir
de Ja rodera. Puede llamarse mutacin. No obstante, para el
conservador, ligado a una tradicin obsoleta y negndose a
reconocer la necesidad de cambios bsicos, el acto creativo y
transformador puede parecer inconsecuente. Se ha dicho que
un conservador es una persona que no cree que algo ocurri
por primera vez. No acepta el hecho de que, dentro de
cualquier ciclo determinado de crecimiento, siempre debe
haber primeras veces. Siempre hay ocasos que no parecen
consecuentes con lo que se ha conocido la noche anterior,
porque durante la noche alguna experiencia -ms probablemente, no recordada por la conciencia despierta- introduca

64

DIMBNSION GALACTlCA DE LA ASTROLOGIA

un sentido <le contacto an no experimentado con realidad


ms gmnde o la reali.zacin de un propsito ms extenso, ms
inclusivo para la vida y la accin.
Lo que ocurre durante .Ja noche de la conciencia puede
parecer durante el da un misterio incomprensible para una
mente llena de actividades sociales estructuradas por patrones
colectivos tradicionales; no obstante, si el acontecimiento
interior recordado se puede ver en la luz de la posibilidad de
dar un paso adelante en Ja evolucin de uno, surgir inevitablemente un nuevo sentido de orden y significado. Se experimentar una nueva orientacin -es decir, una vuelta hacia un
nuevo oriente, un nuevo amanecer- y la resistencia del pasado ser superada. La inconsecuencia uraniana ser vista
como el preludio de, o el amanecer de una nueva y ms alta
consecuencia - una consecuencia galctica.
Tal cambio de nivel discontinuo y quiz repentino puede
exigir al individuo que d un largo paso en el umbral del
nuevo campo de actividad. As puede, debido al miedo,
impaciencia o ambicin espiritual, calcular mal la altura del
escaln y caer inconsciente en el umbral o incluso precipitarse
en el abismo que su falta de preparacin le abri.
La inconsecuencia tambin se puede simbolizar por unas
cataratas - una profunda Solucin de continuidad en el flujo
nonnaJ del ro hacia el mar. Tal paso discontinuo o inconsecuente, sin embargo, lo puede usar el ingeniero para gener.u
energa elctrica, proporcionando luz a la ciudad y haciendo
posible que el hombre trabaje conscientemente durante lo que
de otra forma hubieran sido noches de conciencia -Y, por
tanto, haciendo posible quiz el dar un paso hacia delante en
el desarrollo de la mentalidad colectiva del hombre. Aqu
tenemos un smbolo de la transferencia del centro de conciencia del hombre desde el nivel de actividad y conciencia
puramente natural al Creativo mental -un smbolo tambin del descenso del poder galctico intentando alcanzar a
travs de lJ rano el nivel de la conciencia terrestre en el
hombre. Urano concentra o foca/iza el poder de la Galaxia, al

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

65

iguaJ que las lentes enfocan la energa dispersa de los rayos


soJares, y genera un rea de relativamente intenso calor en el
que materiales combustibles pueden arder. La misin de los
grandes genios , hombres de voluntad heroica y de grandes
avatares de la voluntad y propsito divinos, consiste principalmente en llegar a ser focos a travs de los cuales lo que
constituya en cualquier momento el prximo paso de la
humanidad se convierta en visible y fascinante.
Este principio de la energa convergente y de la emisin de
Palabras creativas (logoi) est en la raz de cualquier modo de
existencia, ya sea a nivel macrocsmico y microcsmico. La
fsica moderna nos ha revelado que la liberacin de energa no
ocurre de forma continua, sino en forma de pequeos paquetes o quanta. La existencia es cclica y discontinua, aunque
el hombre desea siempre recalcar su aparente continuidad,
porque teme a lo desconocido y a todo lo que amenace Ja
normalidad aceptada como tal por su ego y su sentimiento
de seguridad.
En Asia, donde el proceso de meditacin interior es ampliamente aceptado como un medio para la autotransformacin y la exorcizacin de la oscura voluntad del
ego, se ha hecho mucho hincapi en los breves momentos que
puede haber entre la consecuentemente causal y la continua
orientacin del pensamiento. Estas son las simblicas cataratas en el flujo de la conciencia, los inesperados silencios en la
meloda de la mente pensante. Es a travs de estos brevsimos
momentos, algunos de los cuaJes pueden parecer eternos,
cuando la conciencia puede liberarse de la esclavitud y adentrarse en el mundo de la causa y efecto y vida repetitiva. Es
en estos huecos del pan de la vida -huecos producidos por
la levadura del contagio espiritual del maestro al alumno,
incluso a veces de amante a amante, o de amigo a amigodonde acta la energa transformativa de la Galaxia. Acta
porque solamente eso que se ha vaciado de los contenidos de
la naturaleza ms baja puede resonar con la voz de la Galaxia.
Esta voz resuena continuamente por todas las clulas de

66

DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

nuestro ser; porque nosotros efectivamente vivimos, nos


movemos y tenemos nuestro ser>> en el espacio galctico. Pero
no podemos or, mientras nuestra atencin est totalmente
dirigida hacia el Sol, nuestro seor y maestro. Para ser
capaces de elevarnos hacia nuestra estrella, tenemos que
neutralizar por un momento la gravitacin solar. No necesitamos ir a ningn sitio o producir fuerza alguna. Toda la
fuerza que necesitamos est aqu. Solamente tenemos que
liberarnos de nuestra esclavitud a las formas ms bajas de
gravitacin -terrestre y solar. Esto significa, en primer lugar,
dejar de creer en la jnevitabilidad de nuestra subordinacin a
estas formas , llegar a tener tranquilidad interior, y dejar que
las vibraciones de] espacio galctico se graben en nuestra
conciencia con toda su pureza, su simplicidad, su trascendencia.
Para dejar que eso ocurra: sta es la clave. Debemos dejar
que la luz invisible de Urano llegue a radiar dentro de nuestro
silencio. Debemos aceptar la discontinuidad, la inconsecuencia, las paradojas de la existencia espiritual. Debemos consentir el ser Cataratas, aunque eso signifique ser profundamente
contusionados por las rocas y la conmocin de Ja zambulJida
en el agua profunda, porque lo que cae dentro de nosotros
puede ser rescatado y convertido en luz que ilumine la mente
del hombre. Urano nos exige el sacrificio de las cataratas, y
debemos dejar que ocurra. Esta es la suprema inconsecuencia: que el ruido y la pasin de las cataratas es. a los odos
galcticos, el silencio que lo divino puede fecundar al fin. En
el ojo del cicln hay silencio y calma -y as ocurre en eJ
centro de la crisis que es verdaderamente aceptada y bienvenida. Bienvenido sea Urano, el centro de toda crisis de
transformacin!
1

NEPTUNO: EL DESACONDICIONADOR SOAOOR


DE GRANDES SUEOS
Mucha gente no se da cuenta suficientemente de cmo

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

67

estamos condicionados desde el nacimiento por el entorno


que nos rodea, la sensacin de las palabras que omos, los
ejemplos que instintivamente im itamos, la lengua que es necesaria para el desarrollo de nuestro potencial de inteligencia y
todas las tradiciones de nuestra sociedad, ya sean explcitas o
implcitas, consciente o inconscientemente aceptadas. Para
liberarnos de este proteico impacto de nuestro entorno fsico,
emocional, psquico e intelectual, tenemos que experimentar
un proceso de desacondicionamienlo, a menudo largo, tedioso o catrquico. Neptuno, que en uno de sus aspectos
representa el poder de la colectividad sobre el individuo,
tambin simboliz.a, en su aspecto supremo, el proceso de
desacondiconamiento. Esto puede parecer paradjico, pero,
como ya se ha dicho, todo proceso espiritual supone paradojas y la transmutacin de un orden inferior en otro superior.
Tal transmutacin puede resultar de un rechazo de --0,
negativamente, de una huida- lo que nos ha condicionado;
pero, segn mostr el gnero de vida tntrica en parte de la
India y el Tbet, tambin podemos consentir en experimentar
algunos de los factores condicionantes de una forma no egocntrica y ritualizada (es decir, impersonalizada) , dndonos
cuenta de que slo estamos totalmente libres de algo cuando
somos capaces de experimentarlo sin ningn tipo de atadura y
motivacin personal; pues as, no slo ya no somos esclavos,
sino que tambin conocemos completa y existencialmente
su significado y fuerza , habiendo comparado su fuerz.a con la
nuestra y habiendo superado sus imposiciones.
Este proceso tntrico indudablemente es peligroso, y ha
llevado a .fracasos masivos. Para tener xito, es necesario
tener una gran capacidad para captar la realidad ideal, suprapersonal y csmica de lo que est detrs de lo condicionante.
Exige una destacada, y raramente encontrada, habilidad para
ver el todo en la parte, lo universal en lo particular envolve nte, y para identificar el interior de uno mismo y la conciencia con el futuro trascendente incluso en el mismo momento que uno experimenta el legado del pasado -aceptando

68

DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGlA

este pasado como un preludio necesario del futuro y por tanto, sin echarse atrs, al estar interiormente libre de su poder
condicionante.
Para identificar la conciencia de uno mismo con el futuro,
uno ha de fonnarse una imagen muy clara de este futuro; an
ms, esta imagen se ha de grabar con fuerza e imborrablemente sobre la mente consciente por la fuerza del todo
mayor dentro del cual vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser. La impresin de la imagen a menudo torna la
fonna de un gran sueo -un sueo que para la conciencia
despierta tiene el carcter de una realidad trascendente, una
revelacin divina. En este sentido, Neptuno se refiere a los
grandes sueos de los hombres que no slo han visto, sino
que se han sentido obligados interiormente a intentar establecer dentro, o al margen de nuestra sociedad, lo que Ja gente
ordinaria a menudo rechaza como Utopas. No obstante,
tales utopas, aunque no puedan resistir las presiones de la
sociedad presente y la burla de sus partidarios aborregados o
ambiciosos predadores, son precursoras de un futuro ms o
menos distante. El gran sueo de los visionarios neptunianos
se convierte en la realidad de un maana ms glorioso y ms
libre. Sirven un poderoso propsito, porque el gnero humano
nunca puede llegar a ser lo que algunos hombres no han
imaginado. Nada puede ocurrir en la realidad concreta y
verdadera que al menos dos o tres hombres no hayan imaginado antes y no hayan formulado aunque sea en trazos
provisionales.
La paradoja neptuniana es que muy a menudo hay que
llegar a la libertad por medio de la experiencia de la esclavitud
-no apartndose de ella. Dicho de otra forma: ya est implcita la colectividad superior, aunque latente y sin ser reconocida en el grupo social inferior. La anterior funciona en una
1.ibertad que de hecho trasciende lo que a nivel social consideramos como libertad, porque es, en efecto, una forma superior de inevitabilidad o necesidad; mientras que lo que hoy

LA POLARIDAD URANO-NcPTUNO

69

llamamos libertad es esclavitud para el mundo dualista de


alternativas entre las que la mente consciente y la voluntad
del ego tienen que elegir despus de vacilaciones y conflictos
internos. EJ ser que es verdaderamente libre es el que est
ms all de la eleccin, porque habiendo sido total e irrevocablemente identificado con una forma de vida, simplemente no
puede elegir otra forma. El Bodhisattva, que ha alcanzado un
estado de conciencia espiritural puro y que lo abarca todo, no
puede no ser compasivo. El es la compasin. A un nivel
inferior de evolucin, el soador de utopias cuya vida est
totaJmente consagrada a su gran sueo, debe intentar actualizarlo. En realidad no tiene alternativa, porque se ha convertido en el agente del sueo neptuniano. El es el sueo convertido en acto. El es Mara habiendo recibido la anunciacin; la
vida avatrica dentro de su vientre no poda ignorarse y an
menos ser rechazada. Neptuno es Mara -o mare, el mar. Es
el mar humano movido ineludiblemente por los vientos galcticos del destino. Estos hacen estragos en las estructuras
satumianas de los Simples hombres, hombres atrapados
bajo Ja presin que determina lo que llamamos hoy, incapaces
de S(lf.ar siquiera con el maana que canta4 .
Neptuno fue descubierto cuando la revolucin industrial
hubo mostrado su poder para transformar simples campesinos
en proletarios cuyas vidas haban sido destrozadas desde su
infancia por la esclavitud asalariada. Unos pocos visionarios
empezaron entonces a tener sueos utpicos de una sociedad
regenerada e impregnada por el amor de Cristo. Los sueos,
prcticamente en codos los casos, no llegaron a ser realidades
duraderas, no obstante, la imagen perdura y ahora se est
reviviendo de muchas formas; y por muy poco eficaz que sea,
permanece y verdaderamente tiene que multiplicarse corno
testigo de Ja potencialidad de las realizaciones galcticas en
4
Esta frase. una vez famosa, fue pronuncinda por un miembro Je la Resistencia
Francesa justo antes de ser fusilado que, d e manera desafiante, proclamaba que su
muerte anunciara les demains qui rhat1tl1ni. ,

70

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

los caracteres humanos. Sin embargo, no puede haber ninguna realizacin concreta y duradera mientras el proceso
desacondicionante en los individuos cuya conciencia se ha
iluminado por el sueo neptuniano no sea completo e irreversible. Es a esta irreversibilidad a la que Plutn contribuye.
Puede contribuir a la purificacin de una manera fantica y
:lictatrial, conduciendo a un tipo u otro de totalitarismo;
tambin puede llevar a esas profundas catarsis despus de las
cuales puede que no haya retorno al pasado opresivo y
egoncntrico.
Neptuno ha sido llamado el planeta del xtasis, pues se
refiere a lo que parecer ser el anhelo infinito del hombre de
eso que le puede sacar de s mismo, limitado y aislado, y de
su estrechamente definida postura del ego (ex-stasis). El camino neptuniano nos puede llevar al estado unitivo de la mstica
verdadera, en la que todas las diferenciaciones separadoras
han cesado o se"han olvidado, y todo es -o parece ser- Uno.
El hombre desea olvidar tantas cosas que le atan, oprimen o
cansan! Ha encontrado muchas formas de hacerlo. Pero olvidar no es liberarse de la tensin o soledad temporalmente
olvidada. Todos los medicamentos que el hombre ha usado
desde tiempo inmemorial, desde el alcohol hasta Ja droga
psicodlica, solamente pueden proporcionar alivio temporal o
liberacin ilusoria. Dondequiera que haya existencia tiene
que haber dualidad. Toda vida requiere polarizacin. La unidad es un gran sueo, si la buscamos en el universo que se
manifiesta. No obstante, este sueo es necesario para polarizar y estimular nuestra existencia, si nos vamos a mover, paso
a paso, en el camino hacia una conciencia y una realidad cada
vez ms elevada -galcticas, metagalcticas y universales. El
trmino universo es revelador, pues significa Vuelto hacia la
unidad.
El uso dt.' la frase Unidad en La diversidad se ha dado a
conocer ltimamente; en realidad, debera ser la diversidad
buscando la unidad. La masa anhela un estado de unidad~

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

71

pero hablar de un estado de unidad es ceder a la ilusin


neptuniana. Todo lo que el hombre puede alcanzar es una
conciencia de unidad; la verdad sigue siendo el dualismo,
excepto quiz en el nivel ms metafsico. En trminos de
existencia deberamos hablar de totalidad , no de unidad. La
vida se mueve desde un todo menor a un todo mayor, desde el
tomo y las clulas al hombre y las galaxias; y este movimiento est iJuminado por eJ gran sueo de la unidad. Para
todo lo que se mueve , la unidad slo puede ser un gran sueo,
un concepto no conceptual, un esto no, esto no ... Incluso
el sistema ms metafsico de filosofa de Sankaracharya habla
de la ltima condicin como advaita que significa no dual
-esto es una aseveracin negativa . Significa un impulso dinmico de ir ms all de la dualidad ~n el momento de experimentarse, a cualquier nivel de existencia . Lo que est implcito es un llamamiento a dar un paso adelante en el camino a
una realizacin cada vez ms amplia de la totalidad del ser
universal. Nadie puede alcanzar la unidad jams y seguir
siendo uno.
En este sentido, la unidad es una ilusin (del latn, Judo,
juego) y el universo es el Juego del Brahma, el dios creativo. Pero el Brahma no es la unidad; es solamente un uno -el
inmenso Uno del que sali nuestro universo en toda su
multiplicidad. No obstante, para el que pertenece al reino de
la multiplicidad, la unidad es la ilusin necesaria sin la cual no
podra haber progreso, ni evolucin material o espiritual. Sin
las formas de atraccin increblemente variadas que la vida
presenta a sus organismos vivos , no se podra ir ms all de la
estrecha totalidad no creativa de la unidad orgnica gobernada
por Saturno y limitada por la piel y eJ esqueleto .
El atractivo ms caracterstico de la vida es el sexo, o (en
el sentido ms amplio del sexo) lo que llamamos amor. Sin
este atractivo, no podria haber evolucin. El atractivo del
amor humano y la maternidad hacen posible la perpetuacin
de las especies. Neptuno es el s.mbolo de este atractivo -y
por eso del acompaamiento necesario al proceso de evolu-

72

DIMENSION OALACTICA DE LA ASTROLOOJA

cin desde eJ todo inferior al superior. Lo que llamamos


Compasin es tambin atractivo en su forma ms elevada;
pues los grandes compasivos son seres que, habiendo conseguido la perfeccin de sus ciclos de existencia ~l umbral del
nirvana- con este atractivo rechazan este nirvana y se
identifican compasivamente con los fracasos y los desechos
del ciclo. As, una forma d,e totalidad superior -un nuevo
universo por el camino en espiral sin ningn fin que se pUP..de
concebir- se puede alcanzar.
El atractivo de la cristiandad! Si Cristo, como Rudolf
Steiner afirm, fue un arcngel solar, no vino a redimir al
gnero humano e impregnar la Tierra con la alta vibracin de
su sangre derramada, para que se pueda lograr la transformaci6n del Sol en una estrella galctica y el hombre pueda
encontrar su conciencia abierta a la dimensin galctica de la
existencia?
Hoy da hablamos mucho del carisma. Pero, qu es esa
misteriosa capacidad que tienen algunos seres humanos para
impresionar y fascinar a otros sino la capacidad de evocar
poderosamente grandes imgenes que inspiran la imaginacin
de la gente? Una vez habl de Neptuno como el evocador
extraordinario. El individuo neptuniano sugiere imgenes
que tienen poder transformador. Las palabras pueden ser
imgenes con poder transformador; lo mismo que las semillas
mutantes. Toda la vida psquica de un ser humano est
relacionada con y movida por imgenes. La moderna psicologa de Jung -especialmente segn ha sido desarrollado por Ira
Progoff, e incluso por Fritz KunkeJ y Eric Berne- trata de las
imgenes psquicas. Pero hay muchos tipos de imgenes:
imgenes que adormecen y producen un sueo sin sentido, ~J
igual que imgenes que provocan una accin mayor y ensanchan la conciencia; imgenes que embriagan e incluso pueden
enloquecer a los desprevenidos, y tambin revelar nuevas
formas de orden o nuevos valores y sentimientos; imgenes
que son concentrados de tristeza o alegra; imgenes que
disuelven el ego en la pesada muerte de la insensibilidad, o

LA POLARIDAD URANO-NEPTUNO

73

provocan un xtasis que aumenta la sensibilidad a una altura


de intensidad creativa.
Nuestra vida interior depende completamente de imgenes
y smbolos. La religin utiliza imgenes como grandes mitos
para mover a las masas; es un todo integrado de imgenes
centrado alrededor de un fundador imaginativo cuya conciencia eidtica puede abarcar Ja totalidad de la existencia desde
un punto de vista que la mayora de los seres humanos
todava no ha alcanzado. Las imgenes, incluso ms que las
ideas, gobiernan el mundo, pues, para conseguir la fuerza
convincente, una idea transformadora tiene que estar recubierta de imgenes capaces de evocar en el ser humano la
cercana posibilidad de nuevos e inspiradores desarrollos.
Mientras que el tipo saturniano de conciencia intelectual
trata de conceptos vinculados entre s por la lgica, el tipo
neptuniano de conciencia es <~eidtico, porque se basa en una
secuencia de imgenes a menudo algica, y quiz irracional
-imgenes que interpenetran , imgenes del estado de sueo, o
del estado entre el sueo y el despertar. Algunos psiclogos
modernos emplean de forma significativa los reves veills
(suenos al despertar) , que se desarrollan en un estado at borde
de la conciencia al despertar - un estado en el cual las imgenes fluyen a su propio paso, pueden reaccionar a una direccin externa o consciente. Tal estado es tpicamente neptuniano, pues es abierto y a menudo confuso y sin forma.
La astrologa tambin se puede utilizar de forma parecida,
usando la carta natal como un medio para evocar imgenes en
la mente de la persona a Ja que se refiere -como el Dr. Raaum
ha hecho con notable xitos. Las tcnicas asiticas de meditas Una de las extraas ideas descuidadamente aceptadas por la mayora de los
astrlogos modernos es que Ja astrologa est gobernada por el planeta Urano.
Considerando el carcter repentino y violento de los trastornos uranianos, tal
gobierno parece totalmente iajustificado; mientras que la naturaleza de los conceptos
astrolgicos y smbolos bastante confusos e imprecisos -porque son enonnes y lo
abarcan todo-, adems de la fascinancin atractiva que muchas veces muestran a la
persona idealista y ambiciosa, encajan muy bien con el carcter de Neptuno.

74

DfMENSION OALACl1CA DE LA ASTROLOGJA

c1on con frecuencia usan esas complejas, aunque centradas


imgenes llamadas mandalas para estimular el proceso de
integracin personal. Las cartas del Tarot han servido para
los mismos fines, que sugieren imgenes arquetpicas con
significado universal para el ser humano. Los smbolos sabianos en la astrologa constituyen una serie cclica de imgenes
ms modernas que pueden referirse a los factores que se han
encontrado en una carta natal, o usados como un medio
oracular de una manera parecida a la del antiguo l Ching
chino6
Para el hombre que vive dentro de una esfera de actividad
totalmente dominada por Saturno y animada por Las energas
de Jpiter y Marte -con sus polaridades de vida interior,
Mercurio y V~nus- las imgenes producidas por Neptuno son
un desafo constante a la transformacin y a la materializacin
de valores que trascienden al ego y a la tradicin. Muchas
veces es un desafo sutil cuando el atractivo neptuniano se
encuentra con la atraccin magntica de Venus , o cualquier
juego de Mercurio con recuerdos y conceptos conocidos.
Mientras que la accin de las fuerzas de Urano puede
referirse a <<Soluciones de continudad y Cataratas en el
flujo de nuestros pensamientos, sentimientos y comportamiento, Jo que Neptuno evoca es el anhelo profundamente
enraizado, aunque temido, por el mar.
Lo que ocurri fue que la gente de alguna forma confundi
la musa, Urania, a la que se atribuy la astronoma, con el
gran dios, Ouranos, que era el smbolo del espacio no diferenciado y universal antes de la aparicin de Saturno y Jpiter
que le destronaron. El moderno Urano no tiene relacin
directa con el Ouranos mitolgico -a menos que relacionramos Ouranos con la Galaxia, de la que Urano es solamente un
agente. No obstante, tal relacin traicionara el significado
principal del mito griego cosmolgico.
6
Cfr. Rudhyar, An Astrological Manda/a: 'fhe Cyde ofTransformation and lrs
360 Symbl)/ic Phases (New York: Random House, 1973).

LA POLARJDAO URANO-NEPTUNO

75

Todos los ros se dirigen al mar. Todo vuelve a la inmensa


e impasible extensin del ser que es el ocano. Anhelamos
este tipo de retomo, una vez que ya no deseamos volver al
vientre de nuestra madre. Puede ser el mismo profundo deseo
de Ja conciencia individualizada y el ego maltrecho y alienado,
pero es un deseo a dos niveles muy distintos, y no es
aconsejable reducir el anterior al ltimo. Si lo hacemos, como
una fonna reduccionista de psicologa ha hecho con resultados poco afortunados durante un par de generaciones de
individuos occidentales, es porque nos hemos negado a aceptar la posibilidad de levantarnos sobre el nivel de una sociedad que se desintegra, que expresaba de palabra unos ideales
neptunianos a los que no hizo ningn caso en la prctica - una
sociedad bastante bien simbolizada hoy por La tragicomedia de
Watergate, duplicando cualquier nmero de formas de conducta hipcrita parecida, aunque menos conocida.
Contra tales situaciones Plutn acta con un vigor implacable; y parece que lo hace especialmente bien cuando -eomo
actualmente- iguala la velocidad de Neptuno en el sistema
solar y penetra en la rbita de Neptuno, causando estragos
con la atraccin y los mitos- quiz hasta con el atractivo de la
vida y el mito de la muerte.

4
PLUI'ON Y LA EXPERIENCIA
DE LA PROFUNDIDAD, EL VACIO
Y LA VUELTA AL CENfRO

Muchos astrlogos ven en Plutn un smbolo del materialismo o un poder destructivo y desintegrador en funcionamiento. Superficialmente tienen razn, al menos en Ja mayora de las situaciones de la actualidad. No obstante, tal interpretacin no puede mostrar el carcter principal del proceso
complejo y universal simbolizado por el planeta anunciado y
descubierto este siglo por los astrlogos americanos. Estos
procesos liberan lo que se necesita para reducir a lo esencial
todo lo que haya alcanzado el final de un ciclo; y. el final de un
ciclo es tambin el momento en el que puede efectuarse la
reintegracin como parte de un ciclo mayor. Plutn trata, por
lo tanto, con la posibilidad de renacimiento; y obviamente
esto implica la experiencia de lo que, para gente de estrechas
miras, tiende a tomar la forma de muerte.
Plutn no asegurn el renacimiento. Simplemente se refiere
a los prerrequisitos del renacimjento, uno de Jos cuales es lo
que vemos como un cuerpo moribundo, o como la desintegracin psicon:iental de una personalidad o toda una cultura. A
Plutn no le importa a qu pueda conducir el proceso. No
trata de los resultados finales, solamente de lo que debe
atravesarse para producir un tipo fundametal de resultados
como la base necesaria para una nueva vida a un nivel
superior -o, en casos trgicos, inferior- de la espiral de la
evolucin. Plutn, creo, no produce tal base; esto debera

PLUTON Y LA EXPE.RlENCIA DE LA PROFUNDIDAD

77

referirse a la actividad simblica de un planeta transplutoniano, que provisionalmente he bautizado como Proserpina. Pero Ja posibilidad de tal base est implcita en la accin
de Plutn; efectivamente da su verdadero y principal propsito a lo que Plutn representa en la vida de una persona o
una nacin.
A la luz de tal entendimiento astrolgico de la funcin de
Plutn, podernos reconstruir las partes del rompecabezas que
este planeta presenta a las mentes de no pocos estudiantes de
astrologa. Tambin podemos desechar Ja mayora de las
afirmaciones sobre Plutn radicalmente negativas, tomndolas
como interpretaciones partidistas que pueden hacer un gran
dao psicolgico cuando son incorporadas a la interpretacin
de Ja carta natal de una persona.
Debera estar claro, sin embargo, que el aspecto de Plutn
y sus efectos astrolgicos tienen mucho de pavoroso e implacable, a menudo tambin totalmente despiadado, de una
forma bastante distinta a Saturno, que frecuentemente ha sido
considerado el smbolo del karma en accin. El karma saturniano funciona de un modo bastante preciso y automtico,
segn favieja frmula: Ojo por ojo y diente por diente. Lo
que se da a entender en tales obras krmicas tambin se
puede afinnar en tnninos del principio universal de la annona. Cualquier cosa que genere un desequilibrio haca la
izquierda tiene que ser equilibrada automticamente -en
tiempo y espacio- por una accin hacia la derecha , y viceversa.
Si la persona que est experimentando las consecuencias
krmicas de actos anteriores aprende de estas experiencias,
esto est bien; pero a la fuerza krmica no le importa. Una
sociedad que castiga al criminal segn una ley fija con un
carcter impersonal, normalmente no se preocupa de lo que el
castigo produce en la persona que viol la ley y fue sorprendida hacindolo. Por esta razn se dice que Ja justicia es
ciega . Son raros los casos cuando un castigo se da con el
propsito de crear una situacin controlada que provoque una

78

DTMENSION GALACJ'ICA DE LA ASTROLOGIA

profunda catarsis y la posibilidad de regeneracin moraJ y


social -aunque el concepto actual de justicia pueda estar
avanzando tentativamente en esa direccin.
Cuando lo hace, intenta encamar el espritu plutotiano.
Saturno, no lo olvidemos, tiene un carcter que est
dominado por el Sol autocrtico -o, como sustituto, por un
cdigo legal y tradicional, como el cdigo napolenico. Saturno se refiere a la justicia de un rey absoluto que no puede
aceptar desafos a su poder y puede aguantar an menos el
que se burlen de sus leyes; excepto en los raros casos en los
que le gusta mostrar -o que por enrevesadas razones se ve
obligado a hacerlo- su magnanimidad, y perdona al ofensor.
Por otra parte, Plutn nunca perdona,,porque nunca castiga o exige automticamente el pago proporcionado a la
ofensa. Plutn indica que ha llegado la hora de la posibilidad
de pasar de un nivel de conciencia y actividad a otro; y Juego
crea las condiciones necesarias para tal paso o transmutacin.
Cuando ms dominada est la conciencia por las estructuras saturnianas y los recuerdos, ms duras son estas condiciones. Si Urano y Neptuno no han logrado dar un buen
comienzo al proceso de transformacin, Plutn puede ser
despiadado e implacable. Si, por otra parte, las fuerzas uranianas y neptunianas han realizado su trabajo transformador,
y el individuo ha aceptado su mensaje y se ha preparado para
el descenso al infierno -la noche oscura del alma-puede,
con una fuerza serena enfrentarse al proceso plutoniano de
total despojamiento y vaco.
Tal persona ya lleva en su corazn la visin de la nueva
vida y no puede resistir ms la transformacin, cuyo propsito ha realizado l mismo. El castigo se ha convertido en
purga -el derribo de los obstculos para que pueda pasar el
flujo de fuerza espiritual dentro de su ser total, o al menos la
parte de su ser que pueda soportar la inundacin interna de la
energa galctica sin hacerse aicos.
Puede implicar la accin del karma, pero una retribucin
krmica que es aceptada totalmente y a la que se le da el

PLUTON Y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD

79

significado de una liberacin de recuerdos conscientes e inconscientes del pasado deja de ser satumiana; se convierte en
la prenda que uno tiene que dar para entrar en el reino
galctico de la conciencia espiritual. En casos emocionales
extremos , tenemos el xtasis feliz de los mrtires cantando
mientras son torturados , porque saben ~on toda seguridad que
sta es la forma de llegar a la unin a&soluta con el Divino
Amado, el Avatar.
En el simbolismo del descenso de Cristo durante tres das
al infierno, despus de su crucifixin, vemos un ejemplo
particularmente significativo de la actividad plutoniana, pues
el desarrollo de la conciencia galctica necesita una experiencia total del significado que la desintegracin y el fracaso han
tenido durante el ciclo en el que se ha alcanzado el estado de
conciencia cristiana. Todo lo que ha sido parte de este ciclo
debe ser abarcado por esta conciencia que ahora tiene un
carcter totalmente holstico y, por tanto , enico o divino. El
Adepto Blanco ha debido percibir de algn modo o sentir
empticamente el estado trgico del Adepto Negro, pues en
su compasin incluye las tinieblas tanto como la luz. Pero
tiene que ser verdadernmente la Bondad Suprema la que
revele su naturaleza en la compasin total e impersonal, no la
limitada y minscula bondad representada por los valores
sociales o religiosos convencionales.
El hecho de que la crucifixin y sus consecuencias, el
descenso al infierno de tres das se celebren al mismo
tiempo que el equinoccio de verano es particularmente significativo; pues ese momento se refiere, aJ menos simblicamente, al proceso de germinacin; y la germinacin es la
crucifixi6n de la semilla. De la semilla rota lo primero que
brota es la radcula, y esta radcula desciende al humus, el
producto de la descomposicin de las hojas y de todo lo que
anteriormente ha estado vivo. La tierra oscura es el in.fiemo
de la esfera vida, pero tambin es la base de todos 1.os
procesos de vida -la madre oscura que es el pasado, que
ser redimida mientras sus materiales descompuestos suben al

80

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

aire y la luz dentro de la nueva vida y finalmente llegan al


estado de flor.
La germinacin es un proceso plutoniano, y por eso Plutn
debera gobernar Aries en la astrologa, el signo del zodaco
del equinoccio de verario, smbolo del impulso creativo que
inicia todos los procesos de vida. No obstante, Plutn est
asociado con Aries en lugar de gobernarlo; pues el concepto
de gobierno se desmorona por completo cuando nos damos
cuenta de que los planetas trans-saturnianos estn dentro del
sistema solar, pero no pertenecen a l. Este concepto era
perfectamente vlido en el mundo ptolomeico Sol-Saturno,
porque expresaba una profunda filosofa de la vida. Ya no se
debera aplicar a un heliocosmos en el cual se entiende que el
Sol es ante todo una estrella, una entre miles de millones,
dentro del enorme organismo csmico de la galaxia. Todo lo
que se puede decir es que un nuevo enfoque galctico de los
planetas y del zodiaco -el zodiac9 tropical que es el fondo en
el que trazamos la relacin que cambia cclicamente de la
Tierra con el Sol- los signos despus de Capricornio (la
cumbre del poder de Saturno) corresponden a las fases bsicas del proceso de transformacin simboUzada por Urano,
Neptuno y Plutn. As Urano est relacionado con Acuario,
Neptuno con Piscis, Plutn con Aries y el supuesto planeta
transplutoniano Proserpina con Tauro.
Plutn, no obstante, es el que desafa todo Jo que Marte
representa en el sistema Sol-Saturno. La impersonalidad plutnica desafa al carcter esencialmente personal y emotivo de
Marte. Estos desafos se producen en Escorpio y en Aries, al
igual que el desafo de Neptuno a Jpiter se produce en Piscis
(smbolo del ltimo momento de un ciclo cultural) y tambin
en Sagitario (que representa el logro de una cultura de su
carcter legal y fundamentalmente filosfico); y Urano desafa
a Saturno en Capricornio y en Acuario, pues en cuanto los
das empiezan a ser ms largos, el poder de Saturno est
condenado, incluso en la misma cumbre de su poder.
Todos los desafos por parte de los planetas que ~on

- PLUTON Y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD

81

agentes de la galaxia son intrnsecamente causas del sufrimiento para la conciencia encerrada dentro de las normas
satumianas; pero la aceptacin del sufrimiento es una parte
esencial del proceso de transformacin. El descenso al infierno es, en cierto sentido, una dramatizacin de la inevitabilidad del sufrimiento en tal proceso. Y, de forma ms
general, dondequiera que haya una experiencia de profundidad , inevitablemente hay una experiencia concomitante de
sufrimiento. Pero, en nuestro mundo global, la direccin de
profundidad nos lleva al centro; y la experiencia del centro es
esencial para el desarrollo espiritual. Todos los centros - sean
tomos, clulas, soles o galaxias- no slo estn relacionados
en la cuarta dimensin de la interpenetracin, en realidad
son tambin una unidad que podramos llamar la quinta dimensin. Este es el antiguo concepto hind de Ja identidad del
atman individual y el brahmn universal, reflejado en la
salutacin yogi Yo soy t que evoca el sentimiento de una
identidad esencial de los centros de todos los seres humanos.
Debera aadirse que tal tipo de salutacin distingue los tipos
de espiritualidad hind y hebreo-cristiana, ya que ste, a
diferencia de aquel, habla de Yo y t (cfr. el famoso libro de
Buber de ese ttulo). sustituyendo la identificacin con un
dilogo entre entidades esencialmente distintas- un dilogo
que como mximo es una unidad que relaciona a Dios el
Creador con el hombre , la criatura.
Lo que en trminos generales podemos llamar psicologa
de la profundidad intenta, en su aspecto ms significativo,
proporcionar a la conciencia humana la experiencia de la
profundidad -Y en algunos casos (especialmente con Carl Jung
y Assagioli) la experiencia del centro. El proceso de individuacin que constituye el principal tema en la psicoterapia
de Jung y de la psicosntesis debera llevar no slo a la
experiencia del centro -pues el ego personal es tambin el
centro del campo de conciencia supeditado a Saturno- sino
tambin a la transferencia del centro desde el campo del ego
esencialmente limitado y temporal al reino ms amp1io y

82

DIMENSION GALACTICA -DE LA ASTROLOGIA

permanente del YO . Este no es slo un campo ms grande,


porque abarca las zonas conscientes e inconscientes de la
psique, sino tambin un campo distinto en el aspecto cualitativo. Tiene Ja calidad de inclusividad que contrasta con el
bsico exclusivismo de la conciencia dominada por el ego.
El hombre despierta y enfoca las energas solilunares de la
personalidad en la direccin de un objetivo deseado emocionalmente. Representa una salida al mundo de la superficie del
globo, la biosfera. Implica una extensin de energa ms o
menos horizontal en cuanto a una relacin con un objeto; una
relacin que puede ser negativa, y, por tanto, una huida de
ese objeto. Plutn, por el contrario, se refiere esencialmente a
la concentracin del poder (o la actividad) de algn tipo de
grupo (concreto o trascendental) en y por medio de un
individuo que se encuentra investido con ese poder, un poder
que expresa o busca un propsito de bsqueda del centro. A
la accin intensamente personal de Marte, Plutn contesta
con un impulso colectivo de actividad, un impulso colectivo
que busca una mente o una voluntad que, al darle un foco
consciente, proporcione un centro desde el cual puede ser
difundido.
Al nivel ms alto Plutn sirve para enfocar las energas
galcticas sobre el gnero humano a travs de los individuos
que estn dispuestos a asumir un papel del destino; y, en ese
sentido, la accin de Plutn es vertical y no horizontal. A
un nivel sociocultural Plutn representa el impulso profundamente arraigado de una colectividad -una nacin, un grupo
social, una profesin- de formular por medio de personas con
un don especial la calidad caracterstica (estilo o manera de
vida) de la etapa histrica de la evolucin en la que se
encuentra el grupo o la nacin. Mientras que Neptuno representa la presin general de una colectividad sobre los individuos que la forman -Y as, por ejemplo, significa la subordinacin del individuo a la moda y propaganda. de todo tipo-Plutn en una carta natal indica la posibilidad de que una
persona se convierta en el portavoz activo del espritu del

PLUTON Y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD

83

grupo por medio de una accin positiva y creativa.


Esta concentracin plotoniana de las energas sociales o
biolgicas sobre un ind.ividuo capaz de expresar el carcter y
propsito del grupo muchas veces conduce a lo que parecen
ser acciones llenas de ambicin o satisfaccin personal; y, sin
embargo, detrs de esta fachada personal funciona un tipo
ms amplio de motivacin inconsciente o semiconsciente. Por
ejemplo, a nivel psicolgico la atraccin emotiva entre un
hombre y una mujer normalmente toma formas aparentemente
personales y posesivas; pero detrs de esta apariencia es la
especie humana, y muchas veces la cultura y la religin de los
jvenes, lo que les obliga a juntarse. En la superficie todo
parece personal y marciano, pero en las profundidades inconscientes de las dos personas es el propsito colectivo de la
raza o la cultura lo que busca su expresin. Cualquier focalizacin de energa o propsito genrico o social a travs de las
acciones de los individuos, muchas veces inconscientes de lo
que les mueve a actuar, es plutnico 1
Este desafo plutnico a Marte tpicamente se produce en
Aries. La vida misma, en su sentido genrico, es el verdadero
actor en todos los comienzos csmicos o raciales. Esto es lo
que, en las mitologas ms antiguas, significaba el gran dios
Eros (o Kama deva en la India); fue mucho ms tarde cuando
esta fuerza principal de la vida universal fue reducida a este
carcter humano, demasiado humano que ocupa en los
conceptos populares y el lenguaje familiar (pinsese en el uso
comn del trmino, ertico). En la antigedad el Eros griego y
Kama deva hind eran los primognitos entre Jos dioses.
Representaban un deseo csmico de crear un nuevo mundo; y
un deseo as inevitablemente implica un descenso al caos.

el

'En este sentido, la fuerza policial es una manifestacin del poder plutnico en el
poder social (y a veces, poltico). El polica que abusa de su poder comete un delito
ms grave que un mero individuo que hiere a otro individuo - una accin marcia1,1a.
Pero en nuestra sociedad injusta, normalmente slo es reprimido o despedido. El
abuso o mal uso del poder colectivo investido en un hombre debera ser el mayor
delito que una persona puede cometer.

84

DIM ENSION GALACTlCA DE LA ASTROLOGlA

El caos representa Ja primitiva condicin no diferenciada de la


materia, los residuos de formas extintas de l~ energa, la
<< tierra oscura o polvo de universos pasados. Toda actividad
creativa en su carcter esencial es un descenso a la materia.
La unidad universal en su estado difuso y no diferenciado, se
extiende en el espacio infinito, intenta concentrarse en una
unidad en particular, la fuente de una nueva manifestacin; y
para hacer eso se tiene que centrar en la materia. Interpretamos esta accin simblicamente hablando de un descenso a
las profundiades y a la oscuridad. Todos estos descensos son
motivados por un deseo de nuevas y ms amplias experiencias
en alguna forma de vida, a cualquier nivel en que se puedan
imaginar como expresiones de un proceso csmico (micro o
macrocsmico).
A nivel de nuestra sociedad occidental y, en un sentido
ms general, a nivel de lo que el filsofo hind llam Kali
Yuga (la edad de hierro griega, la edad de la madre oscura,
Kali), la descendencia plutnica tiene un carcter trgico, pues
los individuos y las naciones siempre tienen que enfrentarse a
muchos recuerdos oscuros y terribles. Estos recuerdos han de
ser buscados en la profunda oscuridad para que los comienzos
sean nuevos y creativos. En palabras de Jung, esto es eJ
encuentro con la sombra. No obstante, si este encuentro se
experimenta con valor y firmeza, la sombra se transforma en
el dios de inframundo, el dios de los misterios , el dios Viviente que polariza el dios en las alturas, y, por tanto, revela
la unidad esencial de materia y espritu, de xito y fracaso
tambin -o an mejor la inalterable, ubicua e inefable armona
del ser y el no ser, o potencialidad y realidad 2
En la mayora de los cuentos de hadas, la bestia horrible
que busca amor se transforma en el hermoso prncipe, una
vez que la doncella es capaz de sentir compasin por Ja
fealdad deformada. En Ja mitologa esotrica griega Plutn no
2

Cfr. La pla11etariz.acin de la co11cie11cia, captulo 5.

PLUTON Y LA .EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD

85

es solamente el soberano del inframundo, sino tambin el


smbolo de la abundancia y la riqueza. Tambin se simboliza
por la perla de gran valor, que, escondida dentro de la
sustancia viscosa encerrada en la concha de la ostra, slo
puede ser encontrada por el valiente que se zambulle en las
profundidades del mar del subconsciente; y, para tener xito
en su bsqueda, el buceador ha de desarrollar una gran
capacidad pulmonar para la respiracin -la respiracin que
simboliza el aspecto ms importante del proceso de la realizacin espiritual. Las perlas las produce la ostra cuando alguna
sustancia molesta se ha introducido en el espacio vital de la
concha aparentemente seguro. Si ha de experimentarse algn
tipo de transmutacin o transubstanciacin, el sufrimiento es
necesario; pero todo depende de la actitud hacia el sufrimiento y el do.lor. La tragedia ha de ser aceptada. Debe ser
entendida; y entender no es solamente experimentar todo el
peso y la carga de lo que se entiende; significa tambin llegar
a ser consciente del propsito del peso colocado sobre los
hombros de uno -el propsito que esta carga y Ja experiencia
de ella tienen en el largo ciclo de la existencia de uno, y si es
posible de la existencia del gnero humano y del mundo.
Plutn, ms que cualquier otro planeta, puede conducir a
la realidad de lo que a menudo se llama con demasiada
facilidad Conciencia csmica ; aunque por cierto que no
necesita hacerlo. La Sombra tiene formas ms sutiles de
esconder la realidad bajo variadas formas de atractivo neptuniano. Como ya se ha dicho , la accin de Plutn est muy
condicionada por lo que haya sido la respuesta de una persona
a las fuerzas neptunianas y uranianas y a los acontecimientos.
El revolucionario uraniano puede ser fcilmente desviado de
su camino por la intensidad de su pasin por derrumbar los
factores opresivos y no aceptar el comprometerse; el idealista
neptuniano se puede despistar por el atractivo de experiencias
pseudomsticas que le hacen perderse en una bruma pesada
aunque tornasolada; y el humanitario neptuniano puede hundirse en las arenas movedizas del sentimentalismo. Lo que se

86

DIMENSION GALACTTCA DE LA ASTROLOGIA

toma por conciencia csmica puede que sea solamente una


experiencia sentimental, en vez de una clara percepcin de la
mente csmica y divina en sus operaciones cclicas impersonales e infalibles -lo que Sri Aurobindo llama la supramente,
o incluso el aspecto superior de la supramente.

Se puede establecer una relacin significativa y opuesta


entre Mercurio y Plutn. Mercurio simboliza la mente en un
estado en el cual sus obras estn condicionadas por la necesidad del organismo vivo para la supervivencia, expansin y
reproduccin, y por las ambiciones socioculturales del ego.
Por otra parte, Plutn representa la mente csmica totalmente
impersonal -Ja mente que trata de los principios y arquetipos
universales, la mente holstica y enica. A un nivel inferior, se
refiere al estilo de una poca, ms que a la contribucin
personal de un escritor o artista particular, muy frecuentemente apreciados al principio por sus caractersticas superficiales y supuestamente originales. Por esta razn, la posicin de Plutn en una de las casas de una carta natal revela el
tipo de experiencia a travs de la cual una persona contribuir
mas fructferamente a1 estilo de su tiempo; y, como veremos
en seguida, la posicin de Plutn en un signo concreto del
zodiaco da una idea bsica del estilo de vida de una generacin.
Resumiendo lo anterior, encontramos que el significado
fundamental de todos los procesos plutonianos es que no
obligan, a menudo implacablemente, a devaluar o abandonar
todo lo que sea una manifestacin de vida superficial y tener
una experiencia humana tan profunda como pueda aguantar
nuestra condicin mental, afectiva y espiritual. La vida superficial se puede interpretar a nivel sociocultural en trminos de
nuestras reacciones de comportamiento habituales y asimilados, y estructuras sentimentales de nuestra sociedad o clase.
A un nivel ms personal, Plutn representa, como ya hemos
visto, todas Jas formas de la psicologa profunda; por tanto,
cualquier decidido intento para descubrir nuestro carcter

PLlITON Y LA EXPERIENCIA DE LA PROFUNDIDAD

87

fundamental -en eJ sentido en el que la filosofa Zen utiliza


estas palabras.
Tambin se puede decir que Plutn conduce la mente
humana a la percepcin de que existe un ncleo central de
grandes verdades bajo las creencias y prcticas religiosas.
Los tesofos se refieren a ello como 1a religin universal de
la sabidura. Todos los cultos institucionalizados que, en su
aspecto externo y popular, alguna vez ban intentado enfrentarse a las necesidades locales y relativamente temporales de
colectividades humanas concretas en varias regiones de la
superficie terrestre, se derivan de ello. Se fundamenta en lo
esencial de la naturaleza humana.
En este sentido, Plutn es el planeta ms relacionado con
el verdadero ocultismo -ya sea en sus formas constructivas o
destructivas (es decir, adecuacin blanca o negra}- no solamente porque el verdadero ocultismo nos ensea cmo obrar
dentro del reino de las fueruis (la palabra astromental), de la
que los cuerpos materiales slo son manifestaciones externas,
sino tambin porque afirma que todo el conocimiento humano
bsico lleg al gnero humano por medio de una primera
revelacin otorgada por unos seres extraterrestres que eran
la Semilla de un previo ciclo planetario, y que este conocimiento, en su condicin pura, sigue siendo posesin de Hermandades Ocultas que an existen hoy da. Con la ayuda de
algunos de los miembros de estas hermandades ocultas, el
hombre puede llegar a estar en armona con sus mentes
colectivas; pero tal armona, y en casos muy raros una consiguiente identificacin, slo se puede conseguir a travs de un
acercamiento arduo y peligroso a las ltimas realidades de la
existencia, el Camino de la Iniciacin. Plutn gobierna ese
camino con absoluto rigor y segn unas leyes impersonales e
invariables que expresan principios csmicos.
El ocultismo en su verdadera forma (que no tiene prcticamente nada que ver con lo que hoy se conoce popularmente
como ocultismo) es psicolog{a de profundidad csmica. Slo
puede ser comprendido de manera significativa y aplicada de

88

DIMENSlON GALAcnCA DE LA ASTROLOGIA

manera constructiva por los individuos que se han separado


interiormente de la enorme vibracin de la humanidad (y en
general de la biosfer<l: de la Tierra) por visitas uranianas y
crisis profundamente arraigadas, y que han experimentado la
expansin neptuniana de la conciencia y de los sentimientos
sin ser seducidos por el atractivo proteico que rodea el
camino oculto, para que se desven por las bifurcaciones.
Debera quedar claro que el camino oculto no es el camino
devocionaJ, y mucho de lo que pasa por misticismo pertenece
a otro enfoque, aunque todo ocultista blanco debe haber
tenido experiencias msticas transformativas e iluminadoras.
La verdadera relacin entre el misticismo y el ocultismo
puede ser simbolizada por la que existe entre Neptuno y
Plutn. Ya he comentado que hay veces en las que Plutn
llega a estar ms cerca del Sol de Jo que llega a estar nunca
Neptuno, y as se puede decir que en estos momentos funciona dentro de la rbita de Neptuno. Hoy estarnos muy cerca
de un perodo as, que dura unos veinte aos. Estos perodos
muchas veces son testigos de una repolarizacin de la conciencia colectiva y los ideales del gnero humano de forma
que, de un modo u otro, resaltan factores que estn profundamente enraizados en el carcter humano. En 1942, el Vicepresidente Henry Wallace dijo que el siglo en el que estamos
emergiendo -el siglo que saldr de esta guerra- puede y debe
ser el siglo del hombre comn. Ese siglo empez, en efecto,
con la gran depresin de 1929 y los aos siguientes, cuando se
descubri Plutn. En mi libro La fe que da sentido a la
victoria (otoo 1942), seal que Henry Wallace tena que
haberse referido no tanto al hombre comn como a la.
humanidad comn del hombre, y aad que:
Mientras los individuos se enorgullezcan de ser distintos a los dems y se indetifiquen exclusivamente con sus
diferencias, no puede haber paz en la Tierra. La paz y la
unin llegarn cuando los individuos se reconozcan pri
mero como seres humanos y luego como individuos ;

PLlITON Y LA EXPERJ ENCIA DE LA PROFUNDIDAD

89

cuando estn dispuestos a consagrar sus dones y facultades diferenciadoras al bienestar de la humanidad; cuando
las personalidades egocntricas de nuestra poca se den
cuenta, utilizando las hermosas palabras de St. Exupery
en su Hulda a A"as. que El individuo es un camino;
slo importa el hombre, el que sigue ese camino (p. 15) ...
el individuo est enraizado en la humanidad comn
del hombre, lo reconozca o no, le guste o no ... D~trs de
su voluntad y su poder est el gran proceso de la evolucin humana, que sigue adelante y finalmente realiza su
objetivo inherente - meramente modificado, retrasado o
acelerado por la voluntad individual de los hombres por
separado. Seguramente el hombre es el supremo florecimiento de esa evolucin humana; seguramente el gran
genio permanece como la luz que gua y el creador.
Pero qu es lo que es el poder dentro de l? ... El poder
est brotando constantemente de la humanidad comn y
las estructuras comunes que el individuo comparte con
todos los hombres.

La fuerza motriz, La profunda comprensin y la experien-

cia de profundidad de esta humanidad comn son factores


plutnicos. El sexo se ha glorificado tanto en este Siglo deJ
hombre comn porque Ja relacin sexual es una de las ms
bsicas formas de obtener tal experiencia de profundidad del
poder que hay en todos los organismos humanos. Wilhelm
Reich y los entusiastas bioenergticos sitan esta experiencia
plutnica en el centro de toda vida humana. Esta experiencia
suaviza todas las distinciones personales y desdea todas las
clasificaciones o prejuicios racial-culturales. Es la experiencia
de la vida en su manifestacin impersonal, o mejor dicho
subpersonal, como el sexo y energa orgstica. La humanidad
comn del hombre no trasciende los logros individuales de
una cultura y de los seres refinados por tal cultura; pues, para
experimentarlo , el individuo tiene que descender a lo comn
y lo no diferenciado. Es un descenso plutnico. Si a veces
resulta ser un descenso al infierno, es porque en nuestra

90

DIM ENSJON GALACTICA DE LA ASTROLOGTA

humanidad actual, y durante inmensos perodos de tiempo, la


funcin sexual ha estado pervertida por la voluntad deJ ego
que intenta utilizar la fuerza vital de la biosfera para Ja
diversin personal y el poder. Este ha sido el resultado fatal
del proceso de la individualizacin que diferencia el hombre
de los animales. Es este sentido, Plutn obliga a los hombres
y mujeres individualizados y civilizados a descender no slo
al nivel en el que domina la fuerza animal de la vida, sino a
niveles an ms bajos.
s
El sexo no es la nica manifestacin de ese nivel de
actividad y conciencia. Todos los ritos, que renen a un
nmero relativamente grande de personas en un estado de
sentimiento de masas y comportamiento comn en el que
actan como una multitud no diferenciada emocionalmente,
intentan despertar el poder de la humanidad comn del hombre. Son instrumentos plutnicos, especialmente cuando funcionan en una nacin que por lo dems intenta fomentar y se
enorgullece del individualismo de sus ciudadanos; porque en
tales casos no hay ningn poder satumiano profundamente
efectivo para poner lmites tradicionales a la conducta de lo
que se ha convertido en una muchedumbre totalmente irracional e incontrolable. Los ritos religiosos, y a nivel socioeconmico, las prcticas igualmente ritualistas de los negocios,
funcionan dentro de las fronteras satumianas de una tradicin
que tambin -al menos en algunas culturas- impona unas
formas especficas a la actividad sexual. El cuando estas
formas satumianas se vienen abajo bajo el ataque. de las
fuerzas uranianas, o cuando pierden su sentido por causa de
un sentimiento neptuniano y novedoso de comunidad totalmente abierta y de una falta total de lmites, que lo que hasta
entonces era un rito se convierte en una rebelin de masas
plutoniana o en una orga.
El tipo de reduccionismo psicolgico de Freud -es decir,
la enseanza de que las manifestaciones ms diferenciadas y
conscientes del idealismo, la religin, y el genio artstico, se
pueden reducir a la actuacin de presiones, obstculos, o

PLl.TfON Y LA EXPERIENClA DE LA PROFUNDIDAD

91

trastornos en el flujo de la energa vital (libido y sexo) -es un


proceso tpicamente plutnico que acta especialmente sobre
la fcilmente distorsionada o bloqueada funcin marciana en
los individuos humanos; y la carta natal de Freud subraya de
una manera impresionante un Marte solitario y retrgrado. Es
verdad, no obstante, que el florecimiento de las plantas sobre
la superficie de la tierra depende de la salud de las races en
las profundidades y la oscuridad de lo que, en trminos
psicolgicos, es simbolizado por el subconsciente o el inconsciente personal. Lo que hasta ahora hemos conocido como
CUitura est profundamente vinculado a, o por lo menos
fundamentalmente condicionado por factores locales geognficos y climatolgicos -por Jo tanto. factores Sol-Saturno. Este
es el reino de la superficie del ser potencial del hombre. Una
comprensin global de la condicin ideal de la civilizacin
-la Ciudad Santa, el Nuevo Jerusaln. etc.- se harn realidad
cuando sus contornos arquetpicos y los principios que determinen su estructura hayan sido revelados por las manifestaciones galcticas ms altas de Plutn.
Hace muchos aos escrib un artculo titulado Neptuno,
el mar -Plutn, el globo. El globo contiene el mar, y mientras
que ste es inmenso, profundo y misterioso, no tiene ningn
centro. Un globo est centrado. Es una mandaJa tridimensional. Neptuno no es slo el mar, sino tambin el ocano
atmosfrico que penetra todo organismo viviente a travs del
proceso de Ja respiracin -un tipo ms sutil de mar, teniendo
sus fuertes y a veces devastadoras tormentas. Los dos ocanos -el agua y el aire- envuelven el reino en el que los
continentes dan a luz a las culturas humanas; pero los ocanos y la tierra obedecen a la gravitacin plutnica, la atraccin hacia el centro.
Tal atraccin lleva a la integracin; y, en cierto sentido,
Plutn es el Integrador fundamental. Sin embargo, hay tipos
prematuros de integracin y hay procesos integrantes producto del temor al caos neptuniano. Tales procesos han conducido al hombre a desarrollos como el neoclasicismo o

92

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

neoescolasticismo en el Arte 3 ; al fascismo totalitario y el


nazi smo en 1a poltica -y en el mundo de los bajos fondos. a
las bandas, la Mafia, y otras aglomeraciones ms o menos
criminales y coactivas de individuos frustrados y/o perplejos
que buscan el poder en una actividad coordinada y dirigida.
Por otra parte, cuando los grupos fuertemente unificados
salen del natural proceso evolutivo del crecimiento social,
funcionan bajo un principio saturniano; tenemos un sistema
clsico racionalista y formalista, como el que experiment
Europa en el siglo xvn y a principios del siglo xvm. (Louis
XIV, rey pQr derecho divino y el castillo de Versal les son
smbolos destacados de este desarrollo.)
El neoclasicismo, como el totalitarismo al estilo Mussolini,
emerge compulsivamente despus de un perodo de relativo
caos neptuniano y es impulsado por un temor colectivo a los
resultados de un intervalo tan catico. Esos movimientos
retrgados (volver a ... ) no pueden aceptar el hecho de que el
caos puede ser el comienzo de la gestacin de un nuevo orden
que abarca ms. Su funcin quiz podra ser simbolizada por
un Plutn regresivo, pero esto no significa que, en la astrologa natal , un Plutn retrgado en una carta signifique una
tendencia hacia aJguna forma de totalitarismo reprimido. Plutn aparece demasiadas veces como retrgado en las cartas
natales para que esa conclusin sea vlida. Lo nico que se
puede decir es que un Plutn retrgado provoca la posibilidad
de usar reacciones de temor como medio de menor resistencia
cuando al individuo se le presentan situaciones apare.ntemente
caticas. Al enfrentarse a estas situaciones, puede que lo
mejor sea que la persona vuelva tranquilamente a unas bsicas experiencias de raz en lugar de zambullirse ingenuamente
o con demasiada seguridad en un tempestuoso mar neptuJEn msica hemos tenido a Stravinski, el inventor del neoclasicismo, despus de
que su obra, El rito de fil primavem, y Ja revolucin comunista en Rusia le
convirtieran en exiliado, y Schoenberg, que transform el cromatismo post.
wagneriano en un ntonalismo rgidamente formalista e intelectualmente escolstico
con sus siste1mas de doce tonos.

PLlffON Y LA EXPERIENCIA .DE LA PROFUNDIDAD

93

niano. No todas las personas estn estructuradas de forma


innata para ser pioneros en aventuras intrnsecamente peligrosas; y el camino espiritual puede ser una aventura peligrosa
con riesgos muy serios.
A la larga, incluso el fracaso relativo se puede transformar
en un xito espectacular; pero eso puede ser muy a la larga.
Plutn se puede considerar, por lo menos de momento,
Guardin del Umbral que finalmente se abre al mundo estrellado de la Galaxia. El semblante del Guardin muchas veces
da miedo; pero slo refleja nuestros antiguos pecados de
omisin y tambin de comisin, el hecho de que no actuamos
cuando lleg el tiempo cclico de avanzar, nuestros temores, y
nuestra culpabilidad que normalmente ocultamos bien. Las
narraciones ocultistas -como la novela clsica de Bulwer
Litton Zanoni, escrita el siglo pasado- a veces han representado intensamente el encuentro trgico de un aspirante ambicioso con el terrible Guardin.
Cuando un astrlogo da unas caractersticas completamente negativas a Plutn, uno se podra preguntar si no
representa inconscientemente los aspectos que el Guardin
del Umbral presentara a su avance. Es fcil glorificar a
Neptuno y el brillo exttico que parece no tener limite de la
espiritualidad difusa y el pseudomisticismo mientras relacionamos a Plutn con todas las formas de materialismo y
dictadura; es mucho ms difcil enfrentarse a un Plutn que no
hace ms que reflejar la cara oculta que tenemos, y aceptar
una confrontacin krmica. Uno slo puede recuperar el karma
realizndolo, reteniendo en el alma la visin del futuro -la
comprensin de que uno es esencialmente una estrella en la
Galaxia. Mantener tal comprensin segura y firmemente mientras que nos golpean los terremotos plutnicos no es fcil.
Este, sin embargo, es eJ verdadero reto plutnico. Nadie que
se acobarde ante este reto puede alcanzar espiritualmente su
meta ms alta, su estrella.
Hacen falta coraje, y esa voluntad que trasciende l.as
insignificantes decisiones del ego y manifiesta el carcter de la

94

orMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

inevitabilidad. Nadie debera intentar andar el Camino a menos que tenga que hacerlo, en virtud de un impulso ineludible
que no se puede ignorar. Una vez que haya empezado el
viaje , no se debera parar nunca ni mirar atrs. Debe pennitir
que Urano destroce incesantemente sus limitaciones , que
Neptuno ample su conciencia y que Plutn le lleve por la
oscuridad al vacfo donde un nuevo centro de luz brillar
finalmente, reorganizando los fragmentos esparcidos de lo que
durante tanto tiempo l haba aceptado como s mismo.

SEGUNDA PARTE

5
WS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS
EN WS SIGNOS DEL WDIACO

Tanto se ha escrito sobre lo que representa el zodaco que


no hay necesidad de entrar en una descripcin detallada aqu.
He dado en varios libros por razones fundamentales por las
que no acepto el zodaco sideral que se supone se refiere a
constelaciones de verdaderas estrellas. No obstante, me doy
cuenta de que en los tiempos antiguos, cuando la astrologa
estaba centrada localmente, cuando se crea que la Tierra era
plana, y cuando los astrlogos observaba~ directamente la
cpula del cielo, el zodaco se refera a grupos de estrellas por
los que el Sol pasaba durante su viaje anual a trav.s del
firmamento. Significativo que la astr:ologa en la lndia haya
conse1vado esta actitud, a causa del culto hind a las doctrinas antiguas, y porque las vidas de los seres humanos se
adaptan a lo que su cultura y tradicin consideran verdades y
hechos indudables de al existencia.
Una vez que la Tierra se consider uno de los varios
planetas que giraban alrededor de un Sol todopoderoso, el
zodaco tropical se convirti en un hecho inevitable de Ja
existencia, pues la relacin cambiante entre el Sol y la Tierra
ya se haba convertido en el factor fundamental de la astrologa. Esta relacin se proyect en el cielo, formando el zodaco
tropical. Los doce iguales signos del zodaco representan. en la
'Cfr. The Astro/ugical House.s.

98

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

astrologa y la astronoma moderna segmentos de 30 grados de


la rbita de la Tierra, que tambin se llama eclptica.
Si hablramos de un zodaco verdaderamente sideral, refirindonos a verdaderas estrellas, sera lgico verlo desde el
punto de vista deJ Sol, y, por lo tanto, heliocntricame111e. En
un tipo galctico de astrologa probablemente seria mejor
considerar la interseccin del plaJ10 del ecuador del Sol con el
plano de la galaxia estableciendo un eje -que a su vez nos
proporciona un punto de partida para un zodaco solar
(heliocntrico). Pero, como ya habramos alcanzado un punto
de vista galctico, es muy dudoso que el concepto de zodaco
tuviera sentido. Estaramos tratando con el perodo inmenso
de revolucin del Sol alrededor del centro galctico -unos 200
millones de aos- y hasta ahora no sabemos sobre lo que
significa un perodo as en la existencia del Sol. Hoy dfa hay
todava astrlogos que creen que el Sol no slo gira alrededor
de la galaxia, sino que tambin gira en un perodo ms corto
en tomo a alguna estrella galctica, que a su vez gira en torno
aJ centro galctico; y, sin embargo, casi ningn astrnomo
contemporneo est de acuerdo con esta creencia.
El zodaco debera considerarse un concepto estrictamente
terrestre y geocntrico. Es un marco de referencia para un
estudio astrolgico de lo que ocurre en el sistema solar en
cuanto nos afecta a nosotros. En cualquier momento, la
estructura general del heliocosmos afecta primero al Sol y sus
radiaciones; y stos a su vez afectan a la Tierra y todos los
organismos que viven en la biosfera. Pero conforme la Tierra
se mueve demro del campo de este heliocosmos, tambin es
afectada directamente por la muy compleja situacin producida por todos los planetas que se mueven en un campo solar
y galctico cargado. Estos dos efectos son el electromagntico
y el gravitatorio; probablemente tambin funcionan en Jos
niveles de energas o procesos de la mente (sean lo que sean
stos) que trascienden los modos de descarga o liberacin de
energa que conocemos.
En otras palabras, la situacin total es tan compleja y tan

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

99

llena de incgnitas que no parece aconsejable ni siquiera


pensar que la influencia astrolgica atribuida a planetas distintos o separados sea explicable en trminos estrictamente
cientficos. Por esta razn no puedo pensar en Ja astrologa
sino como un lenguaje simblico, y en el sentido original y
m-; profundo del trmino, como un mito o mythos. Necesitamos tal mythos para transmitir el orden del universo a
nuestra conciencia, y el concepto de una dimensin galctica
es esencial para llamar la atencin del hombre sobre la existencia de fuerzas transformativas y trascendentes en accin.
Los mitos son necesarios para el desarrollo de una cultura y
de un tipo de conciencia al que dan una estructura especfica.
Al igual que la democracia norteamericana tiene que creer que
todos los hombres son creados libres e iguales -un mito, en
efecto, si miramos los hechos existenciales- para mantener
por lo menos una orientacin ideal hacia una realidad trascendente y espiritual; as, el astrlogo, si es consecuente y
sincero, debera aceptar como postulado la existencia en el
universo de un factor X que intenta inculcar en todos los
organismos vivos un sentido trascendente de orden csmico.
Tal sentido de orden es particularmente importante en el
tipo especfico de conciencia reflexiva (feilhard de Chardin)
a la que llamamos humana. En nuestro estado actual de
evolucin parece lgico y vlido hablar de este factor X como
ser galctico, y posiblemente implcito en la actividad del .
centro de nuestra Galaxia, aunque, como veremos en seguida,
ta) centro no parece ser lo que normalmente suponemos por
masa de sustancia material.
Los planetas que actan entre el Sol y Saturno nos dan
informacin concreta sobre lo que es este orden universal a
nivel de heliocosmos - un ni~el de conciencia dominado por
Saturno. Los planetas que se mueven fuera de la rbita de
Saturno nos indican cmo puede hacerse la transicin entre
un tipo de conciencia heliocsmica y galctica. Nos alertan
sobre los peligros y crisis del camino; y, en las cartas natales
de los individuos, sus rutas revelan cundo puede esperarse

100

DJMENSJON OALACTICA DE LA-A~'TROLOGIA

un cambio de tipo generaJ en sus vidas. Sin embargo, no


indican concreta y forzosamente los acontecim_ientos en particular que desencadenan tales cambics, tampocoinos dicen
cmo reaccionar o responder la persona a esos cambios, y
hay una gran diferencia entre reaccionar ante un acontecimiento -cualquier organismo vivo o incluso una molcula
hace esto- y dar una respuesta a lo que hace posible. Una
respuesta -en el sentido exacto de la palabra- solamente
puede venir del centro individualizado de la conciencia, el ego
o la personaJidad.
En sus trnsitos , los planetas trans-satumianos ta.rdan
varios aos en atravesar un signo del zodaco. Urano tarda
unos siete aos; Neptuno, de once a trece aos; Plutn, un
periodo que vara e normemente y que dura entre doce y
treinta aos, debido a la inslita ampliacin de su rbita. Por
lo tanto, debera ser evidente que el simple hecho de que una
persona nazca con Neptuno o Urano en un signo del zodaco
diga relativamente poco svbre su carcter individual, vocacin o destino. Se refiere solamente a tendencias colectivas;
por tanto, al carcter de la generacin en la que el individuo
ha nacido. No obstante, desafortunadamente , numerosos astrlogos e incluso libros de texto muy conocidos afirman que
el haber nacido con Neptuno o Urano en Leo o Libra otorga
caractersticas concretas. Estas caractersticas, si estn vlidamente formu ladas, slo se pueden aplicar a un grupo grande
de personas. Sugieren un estilo de vida caracterstico y, ms
especficame.nte, la manera que tiene la gente nacida dentro
de un perodo ms o menos extenso de abordar el problema de
una tf".rnsformacin colectiva o individual -si es que se han
enfrentado conscientemente o al menos semi-conscientemente
a tal problema. La posicin de los planetas en una Casa natal
indica en la mayora de los casos la reaccin de un individuo
al estilo colectivo de vida y el tipo de experiencias que tienen
ms probabilidades de afectar su comportamiento y su conciencia de manera significativa.
Los planetas trans-saturnianos actan colectivamente como

LOS PLANETAS TRANS-SATURNTANOS ...

101

agentes de la Galaxia intentando de-saturnizar, y en cierto


sentido, de-solarizar, Ja conciencia del hombre , siempre que
tal conciencia haya alcanzado un nivel al que sea posible esta
operacin alqumica. Cuando esto es totalmente imposible,
estos planetas lejanos sencillamente no actan -y son desconocidos por el hombre. El hecho de ser descubiertos en los
ltimos doscientos aos demuestra que esta liberacin y
transmutacin galcticamente condicionadas son ahora posibles en un amplio sentido colectivo. Antes, ello era posible
slo bajo unas condiciones muy especiales y en secreto. Es un
hecho histrico fundamental que cada mente humana inevitablemente interpreta a su propia manera, o mejor dicho, segn
la manera de pensar de una de va1ias escuelas. Lo que se
presenta aqu es una interpretacin astrolgica relacionando
las presiones espirituales, psquicas y sociales de nuestra vida
con una visin csmica amplia. En una visin as se podra
construir un nuevo myrhos que inspirara a las colectividades
humanas durante lo que parece que va a ser un perodo crtico
inminente. La creciente popularidad de la astrologa sugiere
que el gnero humano es susceptible a la influencia de un mito
csmico tan grande. Es importante hacer hincapi en el hecho
de que los hechos no son lo contrario de los mitos , pues
cualquier mito vlido que transforma la conciencia est basado en verdaderos hechos experimentados al menos por
algunos seres humanos. El mito extiende estos hechos para
que sean no slo propiedad comn del gnero humano , o por
lo menos de una cultura completa, sino tambin un incentivo
comn y fascinante para dar el siguiente paso en la evolucin
humana.
Hasta ahora hemos considerado principalmente la manera
en la que un individuo, o un grupo determinado de personas,
emerge del reino saturniano de existencia egocntrica a la
tierra de nadie por la que pasa el Camino de la Transformacin. Urano 1leg primero, luego Neptuno, y por ltimo
Plutn -Y probablemente Prosperina, que todava no conocemos. Pero cuando tratamos de las situaciones histricas y

102

DIMENSION OALACTJCA DE LA ASTROLOGIA

colectivas deberamos darnos cuenta de que la Galaxia acta a


travs de Plutn 1 Neptuno y Urano en orden descendente,
es decir, desde lo universal hasta lo particular. Es decir, que
Plutn proporciona la nota clave. Neptuno y Urano desarrollan, de distintas maneras, Jo que Plutn empieza. Por eso
iniciaremos con Plutn el intento de definicin en trminos
generales de lo que parece evocar la posicin de los tres
planetas trans-satumianos en los signos zodiacales. Puesto
que el zodaco se refiere a la relacin de la Tierra con el Sol,
las posiciones zodiacales no son ms que una manera astrolgica de indicar la relacin que tienen los planetas con la Tierra
y el Sol. Tambin podramos decir que indican la posibilidad
geocntrica de una reaccin a lo que en ese momento el
planeta transmite a todo el sistema solar.
PLUTON EN WS SIG.NOS DEL ZQDIACO

Cuando por fin Plutn fue identificado el 18 de febrero de


1930, por C. W. Tombaugh en el observatorio Lowell de
Flagstaff, Arizona, haba alcanzado el grado dieciocho de
Cncer. Iba hacia atrs y estaba cerca de su Nodo Norte,
entonces en su grado veinte. Empezar por este signo del
zodaco, porque, para nuestra humanidad actual, seala el
foco del proceso transformador al hacerse conscien te a escala
colectiva. El famoso desastre econmico de Wall Street se
haba producido slo unos meses antes , y empezaba la Gran
Depresin. El smbolo sabiano para este grado dieciocho es
significante: una gallina picoteando el suelo para encontrar
sustento para sus pollitos: La preocupacin personal con la
comida de todos los das necesaria para sostener las actividades externas ... Una persona que tiene que alimentar (a sus
hijos simblicos) con una sustancia social recogida del suelo
de su comunidad 2 Recordemos lo que se dijo unas pginas
2

Cfr. A11 Astrological Manda/a.

LOS PLANETAS TRANS-SATURN1ANOS ..

103

atrs sobre la relacin de Plutn con el humus y todo Jo que


ste contiene. incluidas las semillas. Y para millones de
personas, el ao 1930 y los aos siguientes efectivamente
estuvieron dominados por el problema de alimentar a sus
familias y a s mismas.

PLUION EN CANCER (iulio de 1913 basta agosto de 1938)1

Cncer es el signo de Ja integracin de la personalidad a


nivel de la conciencia tradicional o del ego -integracin para
la supervivencia en cualquier entorno en el que la supervivencia sea posible. Por tanto, es un signo gobernado por la Luna
que representa la capacidad de adaptacin a condiciones
externas, una adaptacin que intenta aJc~.nzar el ptimo bienestar orgnico. Cncer est relacionado con la madre y la
vida hogarea, si esta vida es un baluarte contra el caos y las
presiones sociales, y la madre ensea aJ nio con su ejemplo
cmo desarrollar una capacidad eficaz de adaptacin a las
condiciones de vida en la sociedad y en la Naturaleza.
Lo que Plutn, apareciendo en medio de Cncer, intentaba
decir al hombre, era, por tanto, que deba transformarse
iadicaJmente la situacin del hogar y de la familia. Las circunstancias exteriore eran tales que transmiti su mensaje de
manera implacable; y, sin embargo, qu pocos lo comprendieron! Estas circunstancias en su mayor parte eran el resultado de la revolucin industria! que empez a producir unos
resulrados ineludibles cuando Plutn se situ en el signo de
Aries desde 1822 hasta 1851; pero la entrada de Plutn en
JPuesto que todos los planetas lejanos se mueven hacia delante y hacia atrs en el
zodaco, slo puede indicarse con relativa exactitud el momento en el que entran en
un nuevo signo. Sera mejor, en realidad. emplear el ingreso heliocntrico en el signo,
es dec:ir. el momento en el que un planeta entro en un signo en trminos de su
posicin heliocntrica.

104

DlMENSlON GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

Cncer marc el preludio balcnico a la Primera Guerra


Mundial. y, por tanto. el derrumbamiento del antiguo orden
social en Europa y, como reaccin, en los Estados Unidos y
en el resto del mundo. La revolucin rusa se produjo durante
el trnsito de Plutn, y los modelos bsicos de la sociedad
humana experimentaron un drstico trastorno cuyas consecuencias finales quiz veamos mientras Plutn pase por Libra,
90 grados ms aJJ en el zodaco. Plutn se quedar en Libra
hasta 1984, ao al que da un inters especial la famosa novela
de George Orwell.
Se puede empez.ar el ciclo geocntrico de la revolucin de
un planeta alrededor del Sol a partir del nodo Norte del
planeta, porque los nodos planetarios son los dos extremos de
la interseccin entre la rbita del planeta y la rbita de la
Tierra. As, el nodo Norte empieza el ciclo de relacin entre
las dos rbitas, y desde el punto de vista del heliocosmos
considerado como un todo. un planeta est representado por
su rbita de una forma mucho ms importante que por su
masa fsica -indicando esta ltima en cualquier momento la
seccin del espacio orbital activada por el globo material.
Desde tal punto de vista, y por lo que respecta al hombre, el
principio de un ciclo entero de Plutn (que dura unos 248
aos) se produjo cuando Plutn alcanz su nodo Norte por
primera vez en el otoo de l929; casi simultneamente con
el derrumbamiento de la Bolsa. Estaba retrgado estacionario hacia finales de octubre; el Crasb se produjo el da 29
de octubre.
Plutn haba estado en Cncer entre 1665 y 1690 aproximadamente. En esa poca, la corte del monarca francs Louis
XIV fue el foco de la cultura europea. Estuvo en Cncer
durante la primera parte del siglo xv, cuando luch y muri
Juana de Arco ~s decir, durante el surgimiento de una nacin
moderna- y durante las Cruzadas del siglo xu, cuando floreci
la cultura gtica y se construyeron sus grandes catedrales.
Antes an, su trnsito por Cncer marc la expansin del
Islam (el siglo VTI) y durante la primera mitad del siglo T

LOS PLAN ETAS TRANS-SATURNIANC S ...

105

despus de Cristo, el triunfo de Roma -todos los perodos


importantes de consolidacin sociocultural, pero, en la mayora de los casos, como resultado de la destruccin de Gobiernos o culturas a los que haba llegado la hora de la desintegracin.
Cuando nace una generacin con Plutn en Cncer, se
puede esperar que unos veinte o treinta aos m" tarde los
individuos que pertenecen a ella y que estn listos para la
transformacin personal tendrn que cargar con las consecuencias de Jo que ocurri en la poca de su nacimiento. La
generacin que naci despu& de 1913 se tuvo que enfrentar a
la Segunda Guerra Mundial y la Guerra Fra. Aprendi muy
poco del mensaje de Plutn en Cncer a pesar de todas las
presiones contra el antiguo sistema social que produjeron la
poca del jazz, la prosperidad, la depresin y la evidente
tendencia hacia los modelos tecnocrticos y globales de organizacin.

PLl!fON EN LEO (desde agosto de 1938 hasta la primaveraverano de 1957)

La entrada de Plutn en Leo nos lleva al preludio de la


Segunda Guerra Mundial, es decir, al rearme de la Alemania
nazi y su invasin de Austria y Checoslovaquia. El culto
colectivo al ego y a la causa del poder que se manifiesta en el
resurgir de lderes lotaJmente dispuestos a asumir la responsabilidad de las enormes empresas en la paz o en la guerra, en
el Gobierno o en el negocio. Florecieron unas organizaciones
inmensas e hicieron uso de Ja nueva tecnologa. La fuerza
atmica revolucion la relacin entre naciones. El milagro
ruso transform campesinos analfabetos en cosmonaucas , y
una nacin atrasada en una de las dos superpotencias. Se
levantaron nuevas naciones de las ruinas de la hegemona
colonia] de Europa , la China comunista, la India, Israel y

Jo6

DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGIA

muchas naciones africanas. La psicologa moderna ocup un


lugar prominente en nuestra cultura conforme se haca ms
insistente la necesidad de tratar las divagaciones y las crisis
del ego personal.
Muchos de los inspiradores de la protesta de la juventud
de los aos 60, y la mayoia de los hippies y sus sucesores
nacieron con Plutn en Leo. Poco a poco se van convirtiendo
en los lderes de una sociedad que est en un estado de
creciente caos, aunque las decisiones estn todava en manos
de la generacin que naci con Plutn en Cncer, o incluso
-especialmente al nivel de la mente- en Gminis .
Plutn en Leo nos exige que transmutemos nuestra energa
motriz y nuestro comportamiento demasiado emocional y
demasiado posesivo. Se desafa a la energa biosfrica de la
vida, y cuando deja de aceptar el reto, llega la muerte. Si el
hombre no se puede unir en el amor. su sangre se debe
mezclar sobre el suelo de los campos de batalla que se
extienden por el campo de vida de la Tierra. No es solamente
la agresividad instintiva de Marte la que ha de sublimarse,
sino un deseo vehemente y profundo de poder, exteriorizndose el mismo como orgullo y profundo sentido de superioridad que a menudo esconde debajo un sentimiento de inferioridad.
Al final del siglo XVII Plutn se desplaz a travs de Leo,
en eJ momento de mximo esplendor del perodo clsico de la
cultura europea, y cuando comenzaba la modernizacin de
Rusia bajo el reinado de Pedro el Grande. En el siglo xv. el
orden catlico medieval estaba cerca de su fin , con el lento
resurgir de las naciones modernas y el incipiente movimiento
humanista. Constantinopla cay en manos de Jos turcos, y el
paso de los eruditos bizantinos a Italia fue un catalizador para
el Renacimiento. Muchos tiempo antes de esto, el Csar Jleg
al poder y fue asesinado (44 antes de Cristo), y unos cinco
siglos despus, mientras Plutn estaba tambin cruzando el
signo de Leo, Roma fue destruida por los vndalos, despus
de haber sido salvada uno afios antes por un obispo de Roma
- llamado Leo.

LOS PLANETAS TRANS-SATURNlANOS...

107

PLlITON EN VIRGO (verano de 1957 al otoo de 1971)


Virgo es smbolo de la recoleccin de los resultados csmicos. La intensidad emocional, el autoensalzamiento y el
ansia de poder del tipo Leo estn amenazados, junto con
todas las tradiciones ya asimiladas del pasado. Todo se critica, con frecuencia se repudia. Antiguas relaciones se rompen con la excusa de ideales a menudo bastante imprecisos.
El punto crucial del ltimo paso de Plutn a travs de Virgo
fue la conjuncin de Urano y Plutn en 1965-66. La protesta
de Ja juventud aument en ese perodo y la guerra de Vietnam
se hizo ms importante; pero su significado no fue entendido,
incluso por la mayora de la gente joven.
Vfrgo es el signo tecnolgico por excelencia. pues acenta
la fuerza del a nlisis objetivo y la reorganizacin de unidades
materiales en combinaciones nuevas, aunque no pennanentes. Plutn en Virgo ha hecho referencia a la informatizacin
de nuestros procesos sociales, pero tambin al reciclaje y la
reeducacin. y a la bsqueda de nuevas verdades y nuevos
maestros o modelos -de ah la fascinacin de la juventud por
los gurus asiticos.
El mensaje de Plutn en Virgo es que la mente debe
reorientarse y repolarzarse para controlar las emociones y
ocuparse del karma del pasado, y tratar de ver tan claro como
sea posible los rasgos del futuro. Parte de los nacidos con
Plutn en Virgo llegarn a la madurez cuando se produzca la
esperada crisis alrededor de 1989~9(). Los nacidos alrededor
de 1965-66 deberan estar al frente de cualquier actividad
transformadora que tenga lugar. La moderna francmasonera,
que comenz en 1717 cuando Plutn estaba en Virgo, desempe un papel muy importante en Los acontecimientos polticos del final de siglo. Varios de los enciclopedistas, Diderot,
d' Alembert, Cadillac e incluso Jean-Jacques Rousseau, seguidores de un nuevo tipo de educacin, nacieron con Plutn
en Virgo. El movimiento hvmanista del siglo XV tambin se
puede identificar con el mismo paso del Plutn.

108

OIMENSION GALACTJCA DE LA ASTROLOGIA

PLUl'ON EN LIBRA (otoo de 1971 al invierno de 1984)

El paso de Plutn por Libra, el signo del zodaco que


seala el equinoccio otoal, es corto debido a que la velocidad
del planeta supera la de Neptuno , pero puede ser testigo de
una serie de importantes acontecimientos, principalmente relacionados con cambios que tuvieron lugar mientras pasaba a
travs del signo vernal equinoccial, Aries (1822-51). Por entonces la revolucin industrial haba mostrado sus verdaderos
colores y levant fuertes reacciones, incluyendo el nacimiento
del comunismo mundial , en 1848, con el manifiesto de Marx y
Engels. A lo que nos estamos enfrentando hoy es al resultado
final de Jos c~.mbios radicales en el aspecto social, cultural y
poltico producidos por esta revolucin industrial. Tambin se
puede relacionar ambos con el perodo de la Primera Guerra
Mundial cuando Plutn pas a travs del signo del solsticio de
verano, Cncer.
Libra es el smbolo de la interrelacin y de Ja mutualidad.
Plutn en ese signo nos dice de forma muy concreta que los
nuevos conceptos de relacin no slo se deben imaginar, sino
tambin aplicar -y, si es necesario, aplicar implacablemente
para alejar permanentemente o incluso suprimir (atomizndolos) a los que se resisten aJ cambio. Los seres humanos que,
bajo el trnsito del planeta a travs de Cncer, no podan ser
transformados como individuos dentro de su casa, comunidad
o nacin , probablemente experimenten una transformacin
colectiva ahora de forma obligada. La presente crisis mundial
del petrleo es un buen ejemplo de cmo puede funcionar la
presin por el cambio. La fuerza bsica de las relaciones
socioeconmicas est siendo restringida. Los seres humanos
se pueden ver obligados a cambiar sus modos de asociacin, y
esto implica naturalmente cambios en el mundo de los negocios y una profunda reorganizacin de las relaciones internacionales -y posiblemente guerras y/o terrorismo.
Libra puede significar armonizacin; pero s hay obstculos en el camino, una vez que emerge suficientemente el

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS...

109

carcter de Libra, stos se pueden arrollar eficientemente. En


cualquier caso, en Libra se da Ja reaccin fatal, o Ja sabia
respuesta, a lo que ocurri hace mucho tiempo. Ambas pueden ser sutiles, pero efectivas. Tericamente, Plutn en Libra
podria afectar a las bellas artes, aunque tambin pulverizar y
atomizar lo que queda de las viejas tradiciones y actitudes
despus que Neptuno (y antes que l Urano) ha pasado a
travs del signo. La primera reaccin atmica tuvo lugar poco
despus de la entrada de Neptuno en Libra; y el asunto del
Watergate fue un buen ejemplo del efecto del trnsito de
Plutn por Libra, sobre todo si se tiene en cuenta que la carta
natal de EE.UU. (4 de julio de 1776 a las cinco y doce
minutos de la tarde) tiene a Libra en su Mediocielo. Lo que
estamos presenciando puede que sea solamente el comienzo
de un proceso que acaso dure hasta que Plutn vuelva a Aries
alrededor del ao 2070: fecha muy cercana a lo que considero
el comienzo de la era de Acuari<J4.

PLUTON EN ESCORPIO {1984 al otoo de 1995)


Plutn alcanza su punto ms cercano al Sol (perihelio) en
1989.y durante todo su trnsito por Escorpio se mueve dentro

de la rbita terica de Neptuno. Escorpio es smbolo de poder


concentrado que puede tener vibraciones curativas altamente
positivas, o negativas, como envidia, rencor, secreto -resultado de un sentimiento de inseguridad y frustracin . Debido a
que este signo simboliza un gran ansia de profunda comunin .
con otros seres humanos -o sobrehumanos- (un ansia que
fcilmente se puede ver frustrada a la vista de nuestra tradicin moralista cristiana), a menudo ha tenido mala reputacin;
al igual que Plutn. Pero lo que Plutn en Escorpio probable4
Cfr. Dane Rudhyar, As1rologicol tin1i11g: The Transi1ion 10 the New Agt' (Nueva
York: Harper y Row. 1970. edicin de lmlsillo).

110

DIMENSION GALACllCA DE LA ASfROLOGIA

mente nos exige es que nos adentremos verdadera y valientemente en las profundidades de nuestra humanidad comn .
Durante. ese perodo podemos ser testigos de la accin compulsiva de una clase de psicologa profunda, a escala colectiva. Podra tomar una fonna religiosa. Acaso nos veamos
reforzados a convertinos en seres verdaderamente humanos
por medio de contactos con seres de otros planetas o con
otras esferas de existencia. pues solamente llegamos a saber
lo que somos cuando nos enfrentamos a lo que definitivamente y sin duda no somos -por tanto, totalmente extraos,
entidades no terrestres. Esta podra ser una ocasin para que
los seres humanos experimentaran profunda y convincentemente el sentimiento de Comunidad en un sentido amplio de
planeta. Tambin podran ser testigos de la operacin pblica
y global de poderes ocultos, en los individuos y en el campo
de la organizacin social y poltica -quiz a travs de la
aparicin de un poderoso personaje o avatar. Cuando Plutn
estuvo por lltima vez en Escorpio, nacie ron hombres que se
convirtieron en canales a travs de los cuales comenz a
sentirse el profundo impulso transformador del Romanticismo. A otros ahora se les conoce como los padres de la
democrac ia norteamericana (fhomas Paine, Thomas Jefferson, John Hancock, etc.).

PLUJON EN SAGHARIO (desde aproximadamente 1995 a


2010, y en el ciclo anterior desde 1750 a 1763-64)
En este signo zodiacal , Plutn comienza a tranquilizarse y
a transferir e interpretar, a un nivel ms mental, pero tambin
ms general y pblico, el tipo de experiencias que marcaron
su trnsito por Escorpio. Despus de la gran crisis emocional
que experiment el hombre europeo en el ao 1000 (entonces
se esperaba el fin del mundo), c uando no ocurri nada catastr>fico, se produjo un gran renacimiento de la actividad cu ltu-

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS .. .

111

raJ y viajes comerciales, estando Plutn en Sagitario. Podramos esperar un desarrollo parecido cuando termine el siglo
veinte y cuando se renan una vez ms siete planetas en
Tauro (2001). En el siglo xvm el trnsito de Plutn por
Sagitario coincidi con la guerra entre Inglaterra y Francia
que empez en Amrica y se extehdi por Europa. La derrta
de Francia prepar el terreno para el establecimiento de los
Estados Unidos , pero tambin para el asentamiento del Imperio Britnico, anticipando ambos la futura organizacin del
mundo. El libro de Jean-Jacques Rousseau, El contrato social*, publicado al final de este perodo, tambin fue un factor
que influy en las revoluciones americana y francesa.
0

PLUTON EN CAPRICORNIO (aproximadamente desde 1754


hasta 1788)
Capricornio se refiere al establecimiento de esquemas sociales a gran escala e instituciones polticas, pero tambin a su
cristalizacin, a la que Plutn se enfrenta y muchas veces
trastorna radicalmente. Los Estados Unidos de Amrica empezaron su curso bajo el trnsito de Plutn, que desafi los
derechos del rey ingls, especialmente en asuntos de Ja poltica econmica. Plutn est en la segunda casa de la carta
natal de los Estados Unidos con Sagitario ascendiendo, posicin sumamente significativa conforme la nueva nacin encontraba en su tierra natal unos recursos tremendos que
aprovech, y de los que de hecho abus a causa de la avaricia
corporativa y La ambicin personals. En Francia la monarqua
se derrumbaba bajo una serie de escndalos. Muchas veces
Plutn saca a relucir la sombra del poder poltico o la ambicin personal. Obliga a cualquier grupo atrincherado a renunciar a sus privilegios y a enfrentarse a la revolucin o a la
5
La segunda casa trata de lo que el Yo encarnado puede utilizar al nacer - su
cuerpo y capacidades innata~- para form11r su personalidad individual. Cfr. The
Astrologica/ JIouses.

* Publicado por EOAF, 1982.

112

DIMENSION GALACTICA DE LA ASfROLOGl A

cada moral y espiritual. Parece probable que Plutn hubiera


entrado poco tiempo antes en Capricornio cua ndo Lutero
desafi a la poderosa y establecida Iglesia Catlica.
PLUTON EN ACUARIO (1778 a 1797-98)
El desafo de Plutn se dirigi en esta poca a los que
haban alterado el orden tradicional. Como los ideales tenan
que ser concretos y factibles, podan sobrevenir grandes problemas despus deJ triunfo de los revolucionarios. A una
Declaracin de los derechos idealista le sigui una constituc in conservadora en EE.UU.; y, en Francia, Bonaparte so
con el imperio despus de los aos caticos de la revolucin.
Las bases de la revolucin industrial fueron establecidas por
varios inventos tecnolgicos, en especial la mquina de vapor
(Watts). El mensaje de Plutn en Capricornio es que, para que
sean efectivos los ideales, han de ser traducidos a alguna
forma de organizacin a gran escala. En la poca en que
Plutn se desplazaba a travs de Acuario en el siglo XVI, los
atrevidos europeos siguieron con su exploracin y la conquista del Norte y Sur de Amrica (Pizarro en Per, Cartier en
Canad).
PLUIO N EN PISCIS (1798 a 1822-23)
Este fue el perodo napolenico en Europa y una poca de
agitacin en la nueva nacin americana. La aplicacin de
mquinas de vapor en las vas frreas -Ja locomotora (1814}-,
el descubrimiento del electromagnetismo y su posterior apJicacin a la telegrafia sealaron la expansin de la revolucin
industrial que iba a minar el viejo orden europeo y americano.
Piscis puede ser el smbolo de una guerra interior contra Jos
fantasmas del pasado. Napolen intent destruir el viejo sistema nacional de Europa, pero lleg a estar dominado por un
arquetipo an ms antiguo, el del imperio romano. Le fall su

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

113

estrella. No haba llegado la hora de que "Plutn transformara la conciencia del gnero humano en conjunto. Slo
funcion -excepto en raros casos- a nivel inconsciente de Ja
mente planetaria, presionando continuamente donde quiera
que hubiera una mente individual receptiva.
PLUfON EN ARIES (1823 a 1851-52)
Aqu Plutn funcionaba sugiriendo al gnero humano,
tanto como el hombre pudiera recibir, directrices para un
nuevo orden mundial. En un principio, el perodo fue testigo
de una reaccin contra el sueo napolenico , pero de una
forma ms moderna>> el imperio britnico le sucedi y la era
victoriana consagr el poder de la nueva clase, la burguesa
-que de rechazo produjo la inevitable respuesta reflejada en el
manifiesto comunista de Marx y Engels. Un nuevo movimiento religioso que por primera vez anunci la llegada de un
orden mundial -el movimiento comenzado por el Bab en
Persia (1844), y sus miles de seguidores martirizados y transformados despus a la fe Baha' i- que trataba de conseguir la
unin de los seres humanos de cualquier raza y credo. El
gnero humano se convirti no slo en una palabra, sino en
una realidad global potencial. La ciencia moderna comenz a
dominar la mentalidad colectiva del hombre occidental sobre
la base de la aplicacin prctica de postulados y leyes universales establecidas durante los siglos XVJ y xvn. Lo que haba
empezado durante el Renacimiento con Plutn en Aries y
Tauro, vino, por tanto. a hacerse realidad despus de un ciclo
entero de Plutn.
PLUION EN TA URO (1852 a 1883-84)
Este fue el perodo del materialismo cientfico simbolizado
por la ern victoriana y en Francia por los das del Segundo
Imperio que condujo al triunfo alemn. Fue una poca en que

114

DIMENSION GALACITCA DE LA ASTROLOGIA

el poder era reverenciado como nunca lo haba sido por las


naciones y los robber barons. Darwin, Marx , Pasteur y una
multitud de cientficos e ingenieros establecieron las normas y
postulados que hicieron posible la estructura material de
nuestra moderna sociedad occidental. Los movimientos romnticos y humanitarios del perodo de Plutn en Aries se
amortiguaron. No obstante, Ja expansin del espiritualismo
americano, de la sociedad teosfica (que comenz en Nueva
York en 1875), la ciencia cristiana y los varios intentos de
introducir la filosofa oriental en el Occidente actuaron como
contrapunto a la tendencia oficial de la ciencia moderna.

PLUTON EN GEMINIS (1884 a 1912-13)


Lo que se estaba estableciendo y aparentemente se consolid durante el trnsito de Plutn por Tauro se hizo no slo
ms inteleccual, sino que tambin llev a un estado de crisis
transformadora al moverse Plutn a travs de Geminis. Este
fue el perodo en que se recogi la cosecha mental y espiritual
de la cultura europea~ pero sta revel una necesidad decisiva
de un cambio fundamental , ya que tuvo como conclusin
trgica la Primera Guerra Mundial.
Plutn en Gminis influy a travs de la mente del hombre
que era perfectamente consciente de la necesidad de una
transformacin radical de la mentalidad colectiva de nuestro
mundo occidental, y en los pases no occidentales de lo que
quedaba de Jos viejos conceptos. Las conjunciones de Neptuno y Plutn en los primeros grados de Gminis (1891-92)
resaltaron esta necesidad decisiva de renovacin a lo largo de
lneas trans-saturnianas y transpersonales. Ese perodo de
veintisiete anos, por tanto, debera considerarse la culminacin de la germinacin del ltimo ciclo de Plutn que habfa
empezado a mediados del siglo XVII; simultneamente, se
produjo el nacimiento de algunos hombres que fueron capa-

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

115

ces de divulgar visiones intuitivas de una futura sociedad.


Estas percepciones arquetpicas en muchos casos se ocultaron durante el perodo entre las dos guerras mundiales
(Plutn en Cncer), sin embargo, la presin ineludible de
nuevos desarrollos mundiales llev a la segunda y trgica fase
del ciclo de Plutn (Plutn en Leo) con su nfasis en el poder
personal y los inventos imaginativos y tecnolgicos, en especial la utilizacin de la energa atmica. La tercera fase
(Plutn en Virgo) revel el triunfo de la tecnologa Euroamericana con sus computadoras y sus vuelos al espacio
exterior; y ahora estamos en la cuarta fase (Plutn en Libra)
que est trayendo al gnero humano la imperativa necesidad
de una organizacin mundial y una transformacin radical de
todas las formas de relacin interpersonal, intergrupal e internacional. Lo que seamos capaces de hacer al respecto determina-r el tipo de acontecimientos con los que el gnero
humano tendr que enfrentarse en la quinta fase (Plutn en
Escorpio) -el perodo de prueba decisivo, que afectar a toda
la humanidad. Los individuos, grupos y naciones que hayan
tenido xito (es decir, que hayan oriento.do galcticamente
su conciencia) avanzarn ms por el camino del servicio y el
aprendizaje durante la sexta fase (Plutn en Sagitario); el resto
se desintegrar ms o ser absorbido como humus en un
futuro renacimiento de Ja civilizacin.

NEPTUNO EN WS SIGNOS DEL WDIACO


En este perodo de la evolucin del hombre, el ciclo de
Plutn proporciona el ritmo bsico del proceso de transformacin humana. En este caso se puede hablar de profundas
corrientes ocenicas o, mejor an quiz, del efecto de marea
de las fuerzas de gravitacin externas a nuestro gJobo.
Cuando consideramos el ciclo de revolucin a Neptuno a
travs del zodaco tropical , hemos de pensar en cmo este

116

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

vasto movimiento de marea se manifiesta segn ia forma


especfica de la lnea costera de las regiones continentales. En
algunos sitios las mareas apenas se notan; en otros, son muy
fuertes y el agua puede moverse bastante rpidamente. En
esta alegora o comparacin, la accin de Urano se refera al
poder del viento que produce tmmentas y olas altas.
El Nodo Norte de Neptuno est localizado ahorn a 11 32'
del signo de Leo, pero se ha movido aproximadamente nedio
grado desde 1920, de modo que Neptuno alcanz su Nodo
'Norte alrededor del 1 de octubre de 1919. Estaba estacionario
a 11 37' a mediados de noviembre, un ao despus de que se
firmara el armisticio que puso fin a la Primera Guerra Mundial, y un ao antes de la primera asamblea de la Liga de
Naciones en Ginebra (15 de noviembre, 1920) -el primer tipo
caractersticamente neptuniano de institucin universal. La
Liga de N aciooes formaba parte del tratado de paz que se
firm el 28 de junio de 1919; pero el Senado de los EE.UU. se
neg a ratificarlo: esta negativa hizo inevitable la Segunda
Guerra Mundial y atrajo un fuerte karma antigalctico hacia
nuestro pas, por haberse opuesto a la marea neptuniana,
ineludible en ltima instancia.

NEPTUNO EN LEO (desde 1915 hasta 1928-29)

Como Ja revolucin de Neptuno alrededor del zodaco


tropical dura aproximadamente 164 aos , este planeta entr
en el signo de Leo en 1751 y en 1587. Llegar una vez ms a
este signo en el ao 2079: Permanece en cada signo unos trece
aos y medio. Desde 1970-7 1 se encuentra en el signo de
Sagitario, habiendo completado un tercio de su viaje zodiacal
desde que aJcanz su Nodo Norte en 1919.
El perodo 1915-1929.vio no slo el final de la guerra y la
paz que no procur paz sino tambin la llamada Edad del
Jazz, cuya ebullicin y protestas fueron parcialmente debidas

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

117

a la trgica Ley Seca, conduciendo a Ja ascensin del crimen


organizado. Si Neptuno es el Disolvente Universal de Ja
Alquimia, este disolvente se convirti entonces en alcohol
casero. Sobre todo. los dirigentes de las naciones -salvo
Woodrow Wilson- demostraron ser incapaces de aprehender
el espritu internacionalista y de hermandad mundiaJ neptuniano. Como resultado, el poder de Neptuno hizo al Comunismo internacional una fuerza completamente ineficaz, en
tanto que la Liga de las Naciones daba bancazos en la
incertidumbre y la confusin. Tambin durante este perodo la
grnn epidemia de gripe de 1918-19. arras millones de vidas
humanas.
Los individuos nacidos mientras Neptuno pasaba por el
signo de Leo alcanzarn la mayora de edad entre 1936 y
1950. Activos durante la gran Depresin, muchos murieron
durante la Segunda Guerra Mundial. Neptuno procur transmitirles el mensaje de su sentido de s mismos -su eg~ deba
perder su tradicional rigidez y abrirse al arquetipo de lo que,
entre _ambas guerras mundiales, se hizo popular como el
Inconsciente. La psicologa profunda se puso de moda, as
como la educacin avanzada y progresista. El N~w Deal de
Roosevelt hall una entusiasta respuesta en muchos jvenes.
porque ofreca un nuevo campo de expansin del ego a nivel
social.

NEPTUNO EN VIRGO (1929.1942)


Este fue e l perodo de depresin despus del ilusorio
boom de los aos de posguerra -y el comienzo de la
Segunda Guerra Mundial. La humanidad tena que pagar por
haberse negado a escuchar el mensaje de Neptuno en Leo. En
Virgo, Neptuno busca espiritualizar el carcter crtico y analtico de nuestro moderno intelecto, pero lo que podra ser un
estmulo para expandir la mente en trminos universales a

118

OIMl::NSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

menudo se convierte en una fascinacin por los sueos grandiosos e irrazonables. Las fuerzas represivas del Inconsciente
colectivo pueden irrumpir en la consciencia inestable y adquisitiva deJ ego y difundirse destructivamente, como ocurri en
la derrotada Alemania. Semejante trnsito neptu'liano ocurri
entre 1765 y l779 ; y a nivel constructivo tenemos el idealismo
de la Declaracin de Independencia. Un trnsito anterior
comenz en 1601 al terminar el reinado de Isabel y cuando
Galileo intent dar a conocer pblicamente el sistema heliocntrico.
Los individuos nacidos con Neptuno en Virgo llegaron a la
madurez durante la dcada de los 50 y de los 60 en este siglo,
comenzando la protesta juvenil contra nuestra sociedad racionalista y tecnolgica. Fueron los beatniks y Ja primera de
las generaciones psicodlicas. Escucharon, en trance, la voz
de Neptuno, pero a menudo no estaban preparados para
traducir lo que oan a un lenguaje de accin constructiva (ni se
les permiti que lo hicieran por parte de la mayora silenciosa y sus reverenciadas Instituciones).

NEPTUNO EN LIBRA (1942 a 1956-57)


Estos fueron los aos de Ja guerra para Amrica, y el
primer y muy breve contacto de Neptuno con el primer grado
de Libra en diciembre de 1941, coincidi con la primera
prueba controlada de reaccin atmica en cadena en Chicago.
Se formaron las Naciones Unidas, llevando un poco ms all
el ideal neptuniano de sociedad mundial, que la Liga de
Naciones fue incapaz de encarnar. La idea de <<grupo se
extendi gradualmente entre los buscadores espirituales, y la
psicologa de grupo se volvi cada vez ms aceptada. Nacieron muchas naciones nuevas. El comercio y Jas finanzas
mundiales relacionaron los continentes cada vez ms estrechamente, mientras que la televisin hizo posible que los

LOS PLANETAS TRANS-SATURNJANOS...

119

seres humanos de casi todo el globo se identificaran con


pueblos de todas las razas y culturas. La msica tambin se
populariz enormemente, gracias a la radio, los magnetofones
y los altavoces electrnicos. Anteriores trnsitos de Neptuno
en Libra ocurrieron desde 1779 hasl 1793 (la lucha por la
creacin de un Estado Federal Americano y la cada de la
monarqua en Francia) y desde 1616 hasta 1629-30 (la obra
Novum Organum, de Francis Bacon. cristaliz la influencia
de Neptuno en Virgo).
Los individuos nacidos con Neptuno en Libra llegan a ta
madurez o ya Ja han alcanzado. Constituyen la generacin de
la posguerra, enfrentada a la tarea de desarrollar nuevas
formas de relaciones interpersonales, sociales y polticas, bajo
la influencia de Neptuno. La mayora ha tenido experiencias
con las drogas, en una sociedad dominada por los problemas
qumicos y psicolgicos. La pregunta es: 4podrn responder
constructivamente y sin miedo aJ poder universalista, no
posesivo y no agresivo que la Galaxia ha estado enfocando a
travs de Neptu no durante su j uventud? O se limitarn a
reaccionar confusamente aJ cido neptuniano que busca siempre disolver lo que ha rechazado el cambio y trabajar positivamente cara a la transicin total hacia la nueva era?

NEPTUNO EN ESCORPIO (1957-1970)

Este fue un periodo muy confuso, porque Escorpio se


refiere al impulso que existe dentro de los individuos a experimentar la fusin total con otro individuo, o una participacin
muy ntima en un grupo cohesivo y ms o menos ritualista
-siendo los grandes negocios el moderno tipo de v-ida ritualista, en una sociedad enloquecida por el afn de lucro.
Cuando las energas neptunianas actan sobre semejante impulso, tienden a exagerar las experiencias de comunin , dndoles acentos csmicos o msticos -aunque slo se trate de la

120

D!MENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA

mstica del poder y del dinero. Pocas personas pueden afronel carcter tra scend~nte y totalmente desconocido de estas
experiencias, y, por lo tanto , o se pierden psquicamente en
sus resultados , o materializan y degradan las experiencias, lo
que conduce a la lujuria, el sadismo, Ja magia negra y todas
las formas de violencia.
Cuando los individuos nacidos bajo este trnsito de Neptuno se enfrenten a la presencia de Plutn en Escorpio -en los
ltimos aos de la segunda dcada de su vida o antes- es
probable que tomen una forma definitiva e irremediable los
resultados de sus primeras experiencias, sea para bien o para
mal. Ellos y la generacin caracterizada por el paso de N eptuno por Libra podrn entonces decidir qu rumbo tomar
nuestra sociedad o su propio destino como individuos.
Neptuno entr en Escorpio en noviembre de 1792 (la etapa
del Terror durante la Revolucin Francesa) y abandon el
signo en 1806 despus de que Napolen se proclamara Emperador de los fra nceses. El trnsito anterior dur desde
1629 'hasta 1643 , y puede asociarse al conflicto creciente entre
catlicos y protestantes.
tar

NEPTUNO EN SAGITARIO (1970-1984)


Los nios nacieron en este perodo con Neptuno en Sagitario , refirindose a todo tipo de actividades expansivas,
fsicas o metafsicas. A Sagitario pueden atribuirse los procesos mentales que buscan comprender los principios y normas
de la estructuracin y organizacin. Lo que comenz con
Neptuno atravesando Leo, especialmente desde 1919; podra
alcanzar un alto nivel de eficiencia; y esta nueva generacin
acaso lleve a la prctica algunos de los ideales que sobrevivieron a las ruinas de la antigua cultura europea a raz de la
Primera Guerra Mundial. Los nios y nias nacidos en este
perodo llegarn a la plenitud de su juventud a principios del

LOS PLAN ETAS TRANS-SATURNIANOS ...

121

siguiente siglo. Los que evolucionen significativamente durante las dos ltimas dcadas de este siglo tendrn la oportunidad de demostrar que son los arquitectos de una nueva
sociedad: los procesos reales de la construccin acaso deban
esperar hasta que Neptuno llegue a Capricornio. El mensaje
de Neptuno en este signo es que Ja humanidad no debe
permanecer e n el nivel jupiteriano de ambicin poltica y
directiva y deseo de poder. Debera ensearse a los nios
nacidos en este perodo que nicamente los principios globales -sociales, ticos, culturales o polticos- merecen la pena
defenderse. Mientras que Jpiter excluye lo extrao, Neptuno
acepta, evala y halla un Jugar para cada uno de los elementos
ms dispares.
Neptuno estuvo en Sagitario desde 1806-07 hasta 1820-21.
El sueo napolenico se hizo trizas y en el proceso Inglaterra
y los EE.UU. lucharon una guerra indefinida. Al mismo
tiempo, se formaron los pases sudamericanos, que pueden
tener un gran futuro al terminar este siglo. Mxico y Brasil
lograron su independencia cuando Neptuno entr en Capricornio en conjuncin con Urano. Un ciclo antes, Neptuno
entr. en Sagitario en 1643, dejando el signo en 1656-57. Este
fue el periodo de Cromwell y el triunfo de los puritanos.
Triunfaba el espritu racionalista del perodo clsico, aunque
tamb~n operaban ciertas fuerzas contraculturales. No obstante, el hobre todava no era consciente de Ja existencia de
Neptuno y no haba llegado la hora de dar a conocer la
naturaleza del mensaje gaJctico del planeta a toda la humanidad.

NEPTUNO EN CAPRICORNIO (1984-1998)

Durante este trnsito, Neptuno participa en una conglomeracin de muc_hos planetas en este signo zodiacal. Despus de

122

DIMENSION GALACIICA DE LA ASfROLOC1lA

1988, Saturno y Urano se unirn a Neptuno, con Marte


tambin de paso durante algn tiempo en Capricornio (1988 y
1990). En 1990 Jpiter estar en oposicin al grupo de planetas, aJ que se incorporarn Venus y Mercurio durante enerofebrero. Este podra ser un perodo muy conflictivo, que
acaso involucre cambios telricos, as como presiones polticas fuertes. Tambin podra asistirse a un intento de constm.ir
un estado global o la difusin de una religin mundial autoritaria. El trnsito de Plutn a travs de Escorpio, en sextil con el
grupo de planetas de Capricornio, puede resultar el factor
dominante durante ese perodo.
Neptuno estaba en Capricornio cuando Luis XIV gobern
autocrticamente Francia y durante el triunfo del espritu
clsico. En Inglaterra estaJl el gran incendio de Londres y
tuvo lugar la restauracin de la monarqua, despus de la
muerte de Oliver Cromwell (1658). Neptuno alcanz Capricornio en conjuncin con Urano en 1820-21, y dej el signo en
1834. Las fuerzas reaccionarias dominarnn Europa en esta
poca. Se construyeron los primeros ferrocan-iles. Pero en
1830 un emergente espritu revolucionario coloc en el trono
de Francia al rey burgus Luis Felipe 1, y se sucedieron otras
revoluciones polticas, que eventualmente condujeron a los
cambios ms radicales de 1848.

NEPTUNO EN ACUARIO (1834 a 1848; y despus de 1998)


Neptuno en Acuario lleg a su Nodo Sur en la poca en
que se descubri en 1846. A partir de entonces, se hace cada
vez ms evidente su capacidad de concentrar sobre los humanos el aspecto de poder galctico al cual est sintonizado. Su
descubrimiento corresponde al comienzo de varios movimientos ya mencionados, todos los cuales estn encaminados a
unificar grandes colectividades por todo el mundo y -al menos
idealmente- a toda la humanidad. As, lo que sucedi en el

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ..

123

siglo XLX evoca la fuerte posibilidad <le que una actividad


global semejante pueda transformar a la humanidad desde
1998 hasta aproximadamente los aos 2011-12, cuando el
planeta llegue una vez ms a Acuario. En mayo del ao 2000,
todos los planetas heliocsmicos. ms el Sol y la Luna -siete
planetas juntos- concentran s u poder en Tauro, en cuadratura
a Urano y Neptuno en Acuario: interesante comienzo para el
siglo XXI~

NEPTUNO EN PISCIS (1848 a 1862)


En Piscis, Neptuno est en el signo zodiacal donde es ms
eficaz, y vemos las fuerzas neptunianas en accin disolviendo
las estructuras del pasado. Esta es la Era Romntica y la del
triunfo de la burguesa, de la riqueza y de la alta clase media.
El emperador austraco, Francisco Jos J. lleg al trono en
1848, y su largo reinado, que concluy en 1916, seal la
desintegracin progresiva de Europa Central y del antiguo
concepto imperial heredado de Ja Roma de los Csares. Fue la
poca victoriana en Inglaterra y la del Segundo Imperio en
Francia; mientras que, en Amrica , los EE.UU. aumentaron
enormemente su territorio despus de la guerra contra Mxico
y cuando la Fiebre del Oro condujo a los hombres hacia el
oeste. Japn se vio obligado a abrir su pue110 al comercio
extranjero; la ascensin de esta nueva potencia asitica tuvo
grandes consecuencias, que conduyeron un siglo despus, en
Pearl Harbor.

NEPTUNO EN ARIES (1861 a 1875)


Este fue el perodo de la ascensin de Alemania, cuyo
arquitecto fue Bismarck. Italia tambin se unific y el Papado

124

OIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

se vio privado de su poder. La Guerra Civil americana comenz en abril de 1861, en el momento en que Neptuno
entraba en Aries durante unos pocos meses para regresar a
Piscis hasta febrero de 1862. Se form de hecho una nueva
nacin, bajo la presin de Ja expansin industrial y la destruccin de la cultura del sur. En tanto que Saturno hace referencia a unos principios de organizacin relativamente estrechos
y locales, Neptuno simboliza unas estructuras ms amplias y
globales -es decir, Federales ms que EstataleS. Se estableci as el escenario para el desarrollo de grandes naciones
con intereses y ambiciones mundiales, y el colonialismo.
Entre los hombres nacidos con Neptuno en Aries, encontramos a Lenin, Sri Aurobindo (uno de los primeros hindes en
luchar por la independencia de su pas) y a Gandhi.

NEPTUNO EN TAURO (1874-75 hasta 1888)


E l colonialismo dominaba entonces el escenario mundial,
Africa estaba casi completame nte dividida entre naciones
europeas. Neptuno particip en una constelacin masiva de
seis y hasta siete planetas en este signo zodiacal de productiv.idad y materialismo (1881-82). El preside nte Franklin D.
Roosevelt y un nmero de estadistas y filsofos que se hicieron famosos unos cincuenta aos despus, nacieron en este
periodo, as como el psiclogo Carl Jung y e l papa Juan
X:Xlll .

NEPTUNO EN GEMINIS (1888-89 hasta 1901-02)

El acontecimiento astrolgico ms importante de ese


perodo fue la conjuncin de Neptuno y Plutn en 1891 -92.
Marc el principio de un ciclo de qu inientos aos y el de una

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

125

gran revolucin cientfica que pronto haba de alterar la mayora de los conceptos bsicos que se daban por supuestos
durante el siglo XIX. Respaldado por el todava desconocido
planeta Plutn, Neptuno transmiti a la humanidad nueva
info rmacin csmica que volvi anticuadas las antiguas categoras intelectuales. AJ comenzar el siglo XX. Neptuno y
Plutn en Gminis estaban en oposicin a todos los dems
planetas, con siete de ellos -incluidos el Sol y la Lunareunidos en Sagitario durante la Luna Nueva (eclipse solar)
anterior al l de enero de 1900, al comenzar el siglo (caracterizado por los dgitos 19). La fsica cuntica y La psicologa de
Freud abrieron las puertas de las transformaciones mentales.
Al mismo tiempo , los EE.UU. se embarcaban en una poltica
internacional expansionista, que Theodore Roosevelt haba de
implementar con vigor caracterstico al convertirse en presidente -sentando as las bases de este pafs como potencia
mundial. como pronto se demostrara.

NEPfUNO EN CANCER (1902 a 1913-15)

Este perodo, al que se ha llamdo La Grand<. Epoque, fue


el canto del cisne de la antigua cultura europea y el inicio de
los conflictos polticos que condujeron en ltimo trmino al
avance del ejrcito alemn en Blgica y Francia, y, en consecuencia, Ja Primera Guerra Mundial. En 1914 Neptuno entraba en Leo despus de que Plutn se estableciera en Cncer
j unto con Saturno. El anterior desafo en Gminis a la mentalidad colectiva del hombre occidental se diriga ahora hacia su
orgulloso ego (Leo) y su fundamento, el hogar patriarcal, as
como a su modo tradicional de vida (Cncer).
Muchos de los lderes actuales nacieron con Neptuno en
Cncer, unos pocos con Neptuno en Gminis. Como hemos
visto, Neptuno alcanz su Nodo Norte en 1919..:20, en el grado
12 de Leo, donde Jpiter se incorpor en el momento en que
1

126

OIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

el presidente Wilson intent sin xito que el Senado ratificara


el tratado de paz. permitiendo as la participacin de los
EE.UU. en la Liga de Naciones. Este fallo condujo a las
trgicas tensiones y protestas indignadas conectadas con el
trnsito de Neptuno a travs de Escorpio, cuarenta aos
despus. y 90 grados zodiacales ms adelante condujo sobre
todo al desastre de Vietnam, resultado krmico largo tiempo
propuesto del aislamiento norteamericano y el miedo a la
Rusia Sovitica que ha sido caracterstico de la poltica de
nuestro pas desde Ja dcada de L920.

URANO EN LOS SIGNOS WDlACALES

Urano dedica un promedio de 83,75 aos a rodear el


zodaco tropical, y permanece siete aos en cada signo. Su
Nodo Norte estaba a los 13 51' de Gminis en 1973, avanzando
aparentemente a razn de 18 segundos al ao. Por lo tanto,
ah0ra debera estar localizado en el quinceavo grado de Gminis. La travesa heliocntrica del planeta Urano por su Nodo
Norte (tambin heliocntrico) ocurri el 20 de julio de 1945,
cuatro das despus de la primera explosin atmica en Alamagardo, Nuevo Mxico. La anterior tuvo lugar en junio de
1861, poco despus de la eleccin de Lincoln y el comienzo
de Ja Guerra Civil. Otras travesas ocurrieron en 1777 durante
la Guerra de Independencia, y en 1693, 1609 y 1526.
Parece difcil interpretar exactamente en trminos generales Jos mensajes de Urano a Ja humanidad y especialmente a
los individuos. porque estn condicionados por necesidades
particulares, que dependen del modo en que ha operado
Saturno. El propsito de Urano es interrumpir la continuidad
de las estructuras y normas satumianas, de modo que en el
lugar y tiempo de la ruptura pueda experimentarse algn tipo
de visin orientada hacia Ja galaxia, o algn tipo de pensamiento o revelacin intuitivos.

LOS PLANETAS TRANS-SATURNlANOS .. .

127

Hablando en trminos generales, durante el trnsito de


Urano a travs de un signo zodiacal, se permite operar a los
aspectos anormales y trascendentales del modo de actividad
representado normalmente por el signo, donde quiera que los
modos saturnianos socioculturales de vida y hbitos personales
han perdido algo de su prestigio y validez incuestionable. Pero
no es fcil determinar cules son estos aspectos anormales y
trascendentales. Lo esencial es que las estructuras tradicionales. normales y formales de comportamiento, sentimiento y
pensamiento hayan conducido al sufrimiento, Ja frustracin, el
fracaso y la tragedia, o incluso al aburrimiento extremo y a un
sentido de total futilidad vital. Cuando esto ocurre, Urano
siempre est preparado para actuar, y acta ms especficamente en trminos de las posibilidades inherentes al tipo de
energa que caracteriza al signo zodiacal en donde est situado en ese momento. El proceso uraniano tambin est
determinado por lo que permitan en ese momento los aspectos
planetarios, y, por lo general, se ocupa de experiencias reJativas a la Casa de la carta natal que el planeta cruza en trnsito
en ese momento.
Si se quiere comprender la posicin de Urano en una
carta natal - ya sea la de una colectividad o la de una persona
individual- es lgico esperar que dicha posicin zodiacal est
de algn modo relacionada con el karma de la persona, o con
alguna tendencia inerte inherente a la naturaleza del individuo
en sentido krmico. Urano acta donde , en alguna poca
pasada, ha habido servidumbre y comportamientos compulsivos. Cuando Saturno y Urano estn en el mismo signo,
probablemente los individuos nacidos en ese momento experimentarn una presin krmica especialmente fuerte. El perodo promedio entre las conjunciones de ambos planetas es
aproximadamente cuarenta y cinco aos. Estaban en conjuncin en Libra en 1805 (desafo napolenico a la antigua
aristocracia europea); en Tauro en 1852, en Escorpio (tres
veces) en 1897, y en Tauro en 1942. Estarn nuevamente en
conjuncin tres veces durante 1988, en el signo de Sagitario,

128

OIMENSION GALACllCA DE LA ASTROLOGIA

poca en que acaso asistamos a una notable transformacin


religiosa y social, que puede afectar en especial a los
EE.UU, cuya carta natal tiene un ascendente en Sagitario
(4 de julio, J776, 5: 12 pm, Filadelfia)6 Las conjunciones mencionadas en ltimo trmino ocurren en los ltimos grados de
Sagitario, cerca del punto en que el centro de la Galaxia se
refleja en el zodaco tropicaJ. A continuacin, Saturno y
Urano se unirn a Neptuno en Capricornio, con Jpiter en
oposicin desde Cncer, signo tambin muy realzado en la
carta de los EE.UU. por la presencia del Sol, Venus, Jpiter y
Mercurio en Cncer.
En la carta del siglo XX (medianoche del l de enero de
1900). y en la de la Luna Nueva precedente, importante para
estudiar las fuerzas vitales activas durante el siglo, se aprecia
que Urano y Saturno estn en Sagitario, rodeados por muchos
planetas y en oposicin a Neptuno y .Plutn en Gminis
-notable smbolo de los conflictos bsicos ideolgicos y sociopolticos que caracterizan nuestro siglo. El desafo uraniano se concentra en todo lo que representa Sagitario, en las
esferas religiosa, social y filosfica. En esta poca la teora de
los quantum de Planck revolucion los principios de la fsica,
y Freud realiz aJgo anlogo en el campo de la psicologa. La
era victoriana concluy en 1901. El asunto Dreyfus trastorn
la homogeneidad del pueblo francs, desafiando la integridad
de los sistemas jurdico y militar y abriendo una etapa de
conflictos entre el Estado y la Iglesia. Alemania comenz a
construir una armada poderosa, desafiando as las bases del
podero de Inglaterra. Comenz la guerra entre Espaa y
Cuba. parcialmenle iniciada por William Randolph Hearst y
sus peridicos sensacionalistas, cuando Urano (seguido de
cerca por Saturno) entraba en Sagitario. Urano estaba en
Sagitario, a l3 6' del grado del ascendente de la carta de los
EE.UU. cuando dispararon al presidente McKinley el 14 de

&

Cfr. Tllt' Astmlogical oj'America's Desti11y (Nueva York. Random House. 1974).

LOS PLANETAS TRANS-SATURNlANOS ...

129

septiembre de 1901 -una de las muchas justificaciones para


este grado de Ascensin. La poderosa y agresiva Administracin de Theodore RooseveJt comenz una nueva etapa en el
desarrollo de la conciencia colectiva del pueblo de los
EE.UU.
Cuando Urano entr en Capricornio en 1905, se adquiri
el CanaJ de Panam y acababa de empezar la guerra rusojaponesa, lo que desvi Ja atencin del pas hacia e] Pacfico y
condujo al papel de mediador del presidente Roosevelt en la
mesa de negociaciones para la paz, papel que encoleriz a los
japoneses. El gran terremoto y el incendio de San Francisco
ocurrieron en 1906. Nuevas fuerzas comenzaron a actuar en el
mundo artstico, desafiando Jos estilos e instituciones convencionaJes (el cubismo con Picasso, la influencia oriental en los
ballets rusos de Diaghilev, etc.). Por toda Europa fermentaban los signos de los nuevos tiempos, bajo una brillante
fachada tle prestigiosa cultura. Alemania aumentaba su desafo haca Inglaterra y Francia. La frustrada revolucin de 1905
en Rusia anunciaba la futura insurreccin.
La entrada de Urano en Acuario durante el invierno de
1912 marc el comienzo del proceso que condujo a la Primera
Guerra Mundial. La primera Guerra Balcnica comenz en el
otoo de 1912, siendo precedida por una guerra entre ItaJia y
Turqua. El verano de 1914 vio el inicio de la Primera Guerra
Mundial, al atravesar Saturno la Casa sptima (los Aliados) de
la carta natal de los EE.UU. Si Acuario es el signo de las
reformas, e) trnsito de Urano por ste durante toda Ja
guerra indica de qu modo puede operar un trnsito de Urano.
La guerra represent un tipo especial de enfoque de la transformacin de la humanidad, sobre todo en el mundo Occidental. La revolucin bolchevique tuvo lugar en noviembre de
1917. Los individuos nacidos durante la guerra, llevan, por lo
tanto, la firma astrolgica de Urano en Acuario. Despus de
alcanzar la mayora de edad, hubieron de enfrentarse a la
Segunda Guerra Mundial.
Urano estaba en Piscis entre 1919.:.20 y la primavera de

130

DIMENSION GALACTICA DE LA AS!IROLOGIA

1927; ste fue el perodo de la Era del Jazz, de la Ley Seca,


del boom>> financiero. En Alemania y Europa central _fueron
aos trgicos. La Rusia sovitica luchaba en medio de radicales reformas sociales y el hambre, y sufra la hostilidad de los
Aliados capitalistas. Muchos intelectuales norteamericanos
emigraron a Europa occidental, donde el dadasmo, el ~urrea
lismo y el expresionismo alemn cautivaban a una intelligentsia trgicamente consciente de la desintegracin cultural
y del final de un ciclo (Piscis).
La llegada de Urano a Aries en 1927 no mejor las cosas,
aJ menos exteriormente. Condujo, primero en Europa y luego
en los EE.UU., a la gran depresin econmica. Pero Urano
todava estaba en Aries cuando Franklin D. Roosevelt accedi
aJ poder y contuvo el colapso del capitalismo, por lo cual los
poderosos (paradjicamente) llegaron a odiarle. No obstante,
transform el Gobierno de los EE.UU. y, mediante un fuerte
impuesto sobre la renta, muchos de los aspectos de ta vida de
los norteamericanos. El poder de las universidades y de las
fundaciones educativas o religiosas de los EE.UU., dirigidas
en su mayora por profesores o poderosos hombres de negocios, produjo un profundo cambio en la vida cultural del pas,
un cambio cuya naturaleza y alcance no se aprecia lo suficiente. Progresaron rpidamente la tecnologa y la transformacin de todos los conceptos relacionados con Ja direccin y
gestin empresarial.
El perodo caracterizado por el trnsito de Urano a travs
de Tauro (1935-1942) constituy el preludio de la Segunda
Guerra Mundial y a la subida de Mussolini, Hitler y los
militares japoneses. El mundo occidental luchaba para salir de
la depresin econmica y el desempleo, y la atencin de la
humanidad se concentraba en problemas taurinos de productividad. La guerra realmente comenz con el ataque de Japn
contra Etiopa, la Guerra Civil espaola y la invasin de
China por Japn en 1936. Se dividi el tomo de uranio en
1939.y la primera reaccin atmica controlada tuvo lugar el 2
de diciembre del mismo ao. El ataque de Pearl Harbor (7 de

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

131

diciembre de 1941) ocurri cuando Urano, todava en Tauro,


haba Hegado a la estrella Alcyone en las Plyades, estrella
que las antiguas leyendas consideraban el centro alrededor del
cual gira nuestro sistema solar -acaso ahora centro obsoleto
de una humanidad que haba adquirido el conocimiento global
de todos sus elementos empleando el crisol de la tragedia
colectiva!
El trnsito de Gminis dur hasta el verano de 1949:
Hemos mencionado ya que Urano alcanz su Nodo Norte en
la poca de la primera explosin de una bomba atmica.
Despus de esa fecha, la posibilidad de emplear la energa
atmica domina el escenario mundial, as como la notable
ascensin de la Rusia sovitica como gran potencia capaz de
desafiar a los EE.UU. La juventud airada de la dcada de
1960, no slo en Norteamrica sino en todo el mundo, naci
con Urano en Tauro y Gminis; algunos de sus primeros
inspiradores respondieron al desafo transformador de Urano
en Aries (1927-35). Urano en los signos zodiacales de primavera tiende a generar una ansiedad y deseo por la accin.
A medida que una nueva generacin, nacida con Urano en
Cncer {desde 1949 hasta 1955-56) llega a la madurez, adquiere cada vez ms importancia el impulso de transformar las
estructuras ms profundas de la consciencia y de desarrollar
un conocimiento ms all del alcance de la mente controlada por el ego, de aqu procede la atraccin ejercida por las
tcnicas asiticas como el yoga, el zen y la meditacin tibetana -Y tambin por todas las formas de parapsicologa,
curacin psquica, clarividencia y viajes astrales.
Urano estuvo en Leo hasta 1962, y los adolescentes de la
actualidad tenan tal configuracin astral en el momento de su
nacimiento. Muchos sern probablemente lderes importantes
en la poca de la crisis mundial que se predice poco antes y
despus del ao 1990, cuando llegarn a los veinte aos. Los
nios nacidos con las conjunciones masivas de planetas en
Acuario durante febrero de 1962 todava tenan a Urano
retgrado en Leo, en conjuncin a la estrella real, Regulus.

132

DlMcNSION OALACTICA DE LA ASTROLOGIA

Pueden jugar un papel especialmente significativo, as como


los nios ms jvenes nacidos ea la poca de ta.conjuncin de
Urano y Plutn en Virgo en 1965-66 -un perodo muy intenso
para nacer! Tendrn veinticinco aos en 1990, treinta y cinco
al iniciarse el nuevo siglo. Con todo, el impulso bsico puede
que lo den los individuos nacidos cuando Urano atravesaba
Tauro y Gminis.
Al tratar con los lentos planetas trans-satumianos en las
cartas natales individuales, deberamos prestar atencin especficamente a sus posiciones en las Casas natales , luego al
momento en que cruzan los cuatro Angulos y el Sol y la Luna
de la carta natal. El trnsito de Urano por el Sol natal de una
persona, en casi todos los casos, indica un cambio bsico en
su estmctura vital y/o consciencia, aunque tal cambio bsico en
temente puede adoptar una inmensa variedad de formas.
Algunos son claramente positivos e inspiradores, en tanto que
otros parecer.in en principio negativos si constituyen desafos
que al menos parecen prematuros y demasiado difciles para
el individuo. En otros casos, es el trnsito por el ascendente o
la Luna el que concentra la oportunidad ms elemental para la
transformacin vital.
Las Casas donde estn localizados Urano, Neptuno y Platn indican la categora de experiencias con ms probabilidades de convertirse en canales para la transformacin de la
personalidad controlada por Saturno y fascinada por el Sol, en
un '-< recipiente abierto capaz de absorber los valores y la
inspira~in galcticos. Todo en una carta natal nos dice lo que
es mejor para nosotros. Revela cules son las condiciones
ptimas para usar las funciones simbolizadas por los planetas
(incluyendo siempre al Sol y la Luna) en la realizacin de
nuestro dharma -de nuestro ser autntico y nuestro destino. Dicha realizacin podra dar lugar a lo que solemos
considerar tensiones, confrontacones duras, enfermedades, o
la prdida de lo que valoramos emocionalmente; pero el
camino humano, si est iluminado, aunque sea poco, por la
luz espiritual de la consciencia galctica, requiere de aquellos

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS...

133

que conscientemente lo recorren el valor y la disposicin para


aprender a absorber y asimilar, y luego transmutar y transfigurar, el sufrimiento y la tragedia. Este es el cmino y ~1
modo de encarnarse la idea divina en los materiales resistentes y oscuros, los restos de los asuntos inconclusos de ciclos
pasados7

1 Para un estudio del significado general de Urano, Neptuno y Plutn en las Casas
natales. vase The Astrologi<:ul }fuuses.

LOS CICLOS INTERPENEI'RANI'ES


DE URANO, NEPTUNO Y PLUTON

Es muy significativo el que los perodos de revolucin en


torno al Sol de los tres planetas trans-satumianos estn relacionados .en los trminos matemticos ms sencillos. El perodo de Neptuno es doble -y el de Plutn, el triple- que el de
Urano. Urano, por Jo tanto, representa la unidad bsica en el
mencionado desafo de los tres planetas a las combinaciones
de Saturno-Jpiter y Marte-Venus-Mercurio. Lo que Urano
comienza, Neptuno lo complementa y extiende, y Plutn
finaliza. En casi todos los sistemas de simbolismo se dice que
las operaciones (o experiencias) que se repiten tres veces han
alcanzado el rango de irrevocables. Aunque sea as, aJ menos
aJ nivel arquetpico, cuando un sistema material se opone a
una fuerte resistencia inerte aJ cambio, este ritmo de tres pasos
tendr que repetirse durante mucho tiempo antes de lograr
su propsito' .
Desde e l punto de vista galctico presentado en este libro,
el hecho bsico es que tratamos con un vasto proceso de
transformacin: debera poderse regular su evolucin estudiando las interrelaciones que vinculan los ciclos de los tres

1
Si se me permite interceJur aqu. una nota extravagante, el proceso es comparable
111 de un antiguo vllls. Despus de girar rpidamen1e un nmero determinado de
vueltas, el hombre y la mujer que Jo bailan caen, mareados , uno en brazos del otro y
logran lo que estaban d~tinados a hacer desde el comienzo de la danza csmica.

LOS PLANETAS TRANS-SATURNIANOS ...

135

planetas. Hay aos durante los cuales los tres planetas estn
en conjuncin, o al menos casi en conjuncin, aunque Jos
aos exactos en que ocurre tal triple conjuncin sigan sin
saberse, debido a que el modelo de las revoluciones de Plutn
no est determinado con precisin y a que las influencias
trans-plutonianas suelen estar activas durante largos perodos.
No obstante, parece bastante seguro que durante las primaveras de los aos 576 y 575 antes de Cristo, Urano, Neptuno y
Plutn estaban casi en conjuncin en la mitad del signo de
Tauro. En el 1082 antes de Cristo aparentemente estaban
todos en Aries -pero apartados cierto nmero de grados. En
el 4517 antes de Cristo puede haber ocurrido una triple
conjuncin o casi-conjuncin, y podra esperarse que se repitiera alrededor de 2800 despus de Cristo. Es de esperar que
pronto dispongamos de una imagen realmente fiable de las
interacciones cclicas triples entre estos planetas, si bien ello
requiere la programacin exacta de ordenadores, y las frmulas que se han utilizado parecen variar ligeramente. Si
pudieran obtenerse datos definitivos, tendramos un panorama
ms objetivo de la evolucin de la humanidad, especialmente
durante el breve perodo de cinco mil aos a que se refiere
casi todo el estudio de la historia en la actualidad.
Puede ser acertado mencionar aqu lo que llamamos historia>>, especialmente en el sentido semi-mstico que dieron a
la palabra algunos filsofos del siglo pasado, se refiere nicamente a la consciencia actua] del hombre occidental, en el
proceso de conformar en una secuencia ordenada y significativa la memoria racial encarnada en su cultura particular. La
historia se refiere a Ja subjetividad colectiva de una cultura, o
hasta de una comunidad especial o grupo religioso. No slo
encarna los llamados hechos y registros , sino. tambin su
interpretacin. En las culturas antiguas, la historia tena una
naturaleza esencialmente arquetpica, pues trataba, en primer
lugar, de procesos transtlsicos y transreales, por ejemplo, los
grandes yugas y mahayugas de los visionarios-filsofos indios. Actualmente, en nuestra materialista cultura euro-

136

DIMENSlON GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

americana la historia se ha convertido en la bsqueda acadmica y la interpretacin de registros y testimonios concretos


de unos hechos . Pero qu es exactamente un hecho?
No se trata nicamente de lo que la mayora de la gente
acuerda aceptar como tal , muy a menudo ignorando fuerzas o
agentes invisibles o desconocidos, que son los verdaderos
actores?
Los ciclos astronmicos deberan ayudarnos a comprender
no slo los vastos ritmos de marea de la evolucin del
hombre , bajo todas las diferentes olas que acompaan a la
formacin, culminacin y desintegracin de culturas locales,
sino tambin el lugar que ocupa nuestra poca actual en la
marea planetaria de la evolucin de la consciencia humana. El
comienzo de la etapa particular de evolucin humana que
actualmente parece haber llegado a un punto decisivo y crucial puede remontarse a la triple conjuncin de Urano, Neptuno y Plutn durante el siglo sexto antes de Jesucrist<>2. En
este siglo vivieron y ensearon Gautana, Buda, Pitgoras,
Zoroastro (el ltimo de una serie de profetas del mismo
nombre -segn Jas doctrinas esotricas de los parsis--, LaoTs y otros grandes personajes. Este siglo marc los comienzos concretos de nuestra civilizacin occidental., aunque podamos hablar de races anteriores relativas al tesmo del
Bhagavat Gita y a las influencias prenatales de los pueblos
hebrero, caldeo y egipcio.

EL CICW NEPI'UNO PLUffiN

En el curso de unos veinticinco siglos ha habido varias

2 En The Secrct Doctrine (Teosophical Publishing House), H. P. Blavatsky menciona, sin explicaciones, el ao iJ-07 antes de Cristo como el fin de las Edades

Arcaicas~.

LOS CICLOS INTERPENETRANTF.S DE URANO, NePTUNO Y...

137

conjunciones de Neptuno y Plutn: durante la primavera del


82 antes de Crsto (con Urano entrando en Aries, y con
Jpiter y Saturno en conjuncin en el 84 antes de Cristo y en
cuadratura a Neptuno y-Plutn); e n el 410 despus de Cristo;
en el 903; en 1397 -aparentemente, la primera conjuncin en
Gminis, y en 1891-1892. Esto significa que entre el 576 antes
de Cristo y el ao 1891 despus de Cristo han ocurrido cinco
de estos ciclos Neptuno-Plutn, y que ahora asistimos aJ
sexto. Estos nmeros son muy reveladores , de acuerdo a su
naturaleza esotrica.
El periodo del 576 aJ 82 antes de Cristo tiene el Nmero 1
caracterstico de un nuevo comienzo. Desgraciadamente , fue
un comienzo fatalmente distorsionado por los fantasmas del
pasado, al mismo tiempo que se reaccion intelectualmente
contra este pasado, sin poder advertir de qu modo el nuevo
impulso creador se relacionaba con la cosecha espiritual de la
que haba surgido. Esta fue la tragedia de la cultura ateniense,
basada en la esclavitud y soando con la democracia, e
intentando integrar las experiencias de los misterios de Eleusis y Orficos con e l nuevo escepticismo de Scrates y el
intelectualismo de los sofistas.
El segundo perodo asisti a la ascensin y desarrollo del
imperio romano, que dej su impronta imborrable en la civilizacin europea. Lo que haba sido el ideal griego (perodo
nmero 1) tom la forma del ciudadano romano (N mero 2) .
El concepto de persona legal (tanto colectiva como individual) hall su correspondencia espiritual en e l ideal de Jess
de que cada hombre es Hijo de Dios y, por lo tanto, dotado
de una chispa divina inmanente - la semilla de Dios en su
interior.
El tercer perodo vio el triunfo del cristianismo y la decadencia de la Roma imperial (Alarico destruy Roma en el 410
despus de Crislo, aproximadamente la poca de la conjuncin de Neptuno y Plutn). Si bien las etapas l y 2 contienen
demasiada penumbra y oscuridad, la nmero 3 es destructiva
y produce el caos de donde pue<len nutrirse las races de un

138

DIMENSION GALACl'ICA DE LA ASfROLOG!A

nuevo intento, si bien ste ha de operar en una especie de


pesada nube que distorsiona las fuentes originales de la cultura. El Islam, en respuesta al relativo fracaso espiritual de la
cristiandad, conquist casi todos los pases meridionales antao dominados por el Imperio Romano. El Papado adquiri
poder poltico, y ello condujo a una segunda esfera de conflictos durante el perodo nmero 4, desde el 903 despus de
Cristo hasta 1397. Este fue el periodo de las Cruzadas y del
gran Orden Europeo medieval dominado por una iglesia poderosa en lucha contra los ambiciosos emperadores sacros, as
como contra las ideas del cercano Oriente introducidas por los
rabes.
EJ quinto perodo comenz con el movimiento humanista,
el Renacimiento y la colonizacin de las Amricas. Vio el
triunfo del racionalismo, empiricismo, mecanicismo y materialismo. El nmero 5 es el smbolo de la mente, pero cuando la
mente evoluciona sobre el principio de un enfoque formalista,
personalista y rgido de la espiritualidad, se ve obligado a
convertirse en igualmente dogmtica en sus intentos de reforma de todo lo que la todava poderosa herencia religiosa
haba degradado y dejado sin cultivar. Por lo tanto, la mente
se convierte en emprica y racionalista, tan interesada en
tratar nicamente con el mundo material que se conforma y
moldea segn los ritmos de Ja materia.
El sexto perodo comenz en 1891-1892 con el descubrimiento de Jos rayos X, la radiactividad, el quanrum, y la
famosa frmula de Einstein, que reduce la materia a la energa
y convierte la luz en el alma del espacio. Al iniciarse el siglo
XX, la oposicin de Urano (y de todos los dems planetas) a la
conjuncin de Neptuno y Plutn anunci simblicamente una
era de conflictos ideolgicos, as como de brutales guerras
internacionales -la Guerra Civil del Hombre. Actualmente
nos encontramos en el principio del ltimo cuarto de siglo, y
la relacin de Neptuno y Plutn asumir unas caractersticas
muy especiales.
l)ebido a la forma sumamente alargada de la rbita de

LOS CICLOS INTERP~NETRANTES DE URANO. NEPTUNO Y...

139

Plutn, durante unos pocos aos, en cada revolucin del


planeta alrededor del Sol, se acerca ms a ste -as como a la
Tierra-, que Neptuno. AJ ocurrir esto podemos decir, al
menos simblicamente, que Plutn penetra en la rbita de
Neptuno. He interpretado esta penetracin como una clase de
proceso interplanetario de fecundacim>. Esto sucede aproximadamente cada 248 aos y (segn el Observatorio Naval de
Washington DC) tendr lugar entre 1978 y el ao 2000. Plutn
est a punto de su rbita que se encuentra ms cerca del Sol
(perihelio) en 1989; presumiblemente a los 13 de Escorpio.
Estos perodos de fecundacin de la rbita de Neptuno por
Plutn han demostrado ser muy significativos en la historia de
Eu ropa. Sealaron sucesos bastante cruciales, a largo plazo, a
mediados del siglo xvm, en la poca del descubrimiento de
Amrica por Coln y en el Renacimiento (1841-1503), durante
la gran poca de las catedrales gticas y de luchas entre los
papas y emperadores; en la poca crtica del ao l 000, que en
Europa se supuso que sera el fin del mundo; durante el
apogeo de la cultura rabe en el siglo vm y en el reinado de
Carlomagno, que estableci la arraigada norma del cido europeo; alrededor del tiempo de la conversin de Clodoveo al
cristianismo, que seal la aceptacin de la nueva religin por
los principales lderes de las tribus germnicas; a finales del
siglo m y probablemente durante el ministerio de Cristo y la
primera poca de la iglesia, en tiempos de Pablo.
Puesto que Plutn, en la poca en que acerca su perihelio
en Escorpio, se desplaza un poco ms rpidamente que Neptuno, ~J aspecto conformado por ambos planetas antes de su
interpenetracin orbital tiende a repetirse muchas veces.
Puede decirse que dura -dentro del orbe- aproximadamente
noventa aos. Cuando Neptuno entr en Libra, en octubre de
1942 (diciembre de 1942, primera reaccin atmica), Plutn
estaba a los 7" de Leo, con lo que los dos planetas formaban,
aproximadamente, un sextil (600). Si damos a ese aspecto un
orbe de 8 grados (distancia mxima) , durar continuamente
hasta aproximadamente el ao 2038, cuando Plutn llegue al

140

DrMENSlON GALACTrCA DE LA ASI'ROLOGIA

grado 17 de Acuario y Neptuno llegue a1 grado 24 de Aries


-por lo tanto, por un periodo de noventa y seis aos. Durante
este perodo, habr varios aos en que se producirn sextiles
exactos y repetidos de ambos planetas.
Si, para hacer ms sencilla la imagen, consideramos las
posiciones heliocntricas de los planetas, el primer sextil
exacto ocurri aproximadamente en enero de 1952 (desde Leo
a los 200 de Libra) y se repiti hasta enero de 1955; luego
Neptuno avanz un poco hasta 1979, ao en que ocurrieron
otros sextiles exactos. Despus de 1984, Plutn entra en
Escorpio y comienza a moverse definitivamente ms rpido
que Neptuno al entrar en Capricornio. Ambos planetas estn
unos 68 grados aparte en 1997; pero entonces Plutn comienza a aminorar un poco su velocidad y Neptuno avanza
gradualmente. Aproximadamente en el ao 2065 Plutn en
Piscis debera estar en cuadratura con Neptuno en Gminis.
Esta es aproximadamente la fecha que he dado como comienzo de la Era de Acuario precesionaJ -el ao 2062 despus
de Crist<>1
El comienzo del Sextil largo entre Neptuno y Plutn en
el que ahora nos encontramos, ocurri unos cincuenta aos
despus de la ltima conjuncin de ambos planetas n 1891-92.
Ocurri tambin despus de la conjuncin de 1397-98 y
dur desde aproximadamente 1450 hasta 1540. Esta fue la
poca del Renacimiento, la Era isabelina y de la Reforma
luterana, en 1517. Los dos planetas haban formado un aspecto de semicuadratura durante la Guerra de los Cien Aos y
la muerte en la hoguera de Juana de Arco. Alcanzaron su
cuadratura creciente alrededor de 1571-73 (guerras de religin), y su trgono (aspecto de 1200) al finalizar el siglo XVT
(revocacin del Edicto de Nantes, que produjo cierta tolerancia religiosa). La oposicin ocurri en 1645 -la era de CromweU y el comienzo del perodo clsico en Francia. durante el

'Cfr. An A.vtmlogicol Tlm/ng: The Tro11sitJ11 to

tJw

New Agt', captulos 7-9.

LOS CICLOS INTERPE.NETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y ...

141

reinado de Luis XIV. Neptuno se hallaba a los 5 de Sagitario,


Plutn a los 5 de Gminis.
Durante el nuevo perodo de Plutn de unos 248 aos de
duracin que sigui -es decir, hasta la conjuncin de Neptuno
y Plutn de 1891-92-, tuvo lugar un aspecto largo cuando
Plutn se acerc a su perigeo, alrededor de 1740-41. Como
Neptuno estaba entonces en Cncer, el aspecto largo fue un
trgono. Este dur desde 1698 hasta 1798 aproximadamente
--concluyendo en la poca de la adopcin de la Constitucin
de los EE.UU.
Un trgono largo semejante ocurri tambin durante las
ltimas Cruzadas, y haba empezado antes de una oposicin
entre Neptuno y Plutn. Fue un giro decisivo en la historia
europea, pues puso a la aristrocracia de Europa occidental en
contacto con las tradiciones del Cercano Oriente y en particular con la influencia Suf. La oposicin de Neptuno y Plutn
es seguida por un trgono largo, en tanto que a los cincuenta
o ms aos despus de su conjuncin tiene lugar un sextil
largo (aspecto de 600). Sin embargo, como las conjunciones
de Jos dos planetas avanzan en el zodaco, ciclo tras ciclo, en
tanto que el perigeo de Plutn presumiblemente permanece
casi estacionario, cambiar la naturaleza del aspecto largo.
El sextil largo ser reemplazado por un sextil largo (51 1/20) y
por una semicuadratura larga (45). La naturaleza del aspecto
largo viene determinada por la duracin del perodo que
separa Ja conjuncin, desde el momento en que Plutn comienza a moverse casi tan rpidamente como Neptuno para
alcanzar su perigeo pocos aos despus. Parece que, ltimamente~ cada conjuncin ha sucedido unos 5 grados por delante de la precedente, si bien probablemente no se trata de
un valor constante.
EL CICW URANO-PLUfON
Se ha dicho que las conjunciones de U rano y Plutn

142

DIMENSION GALACITCA DE LA ASl'ROLOGIA

ocurren cada 127 aos; pero una conjuncin tres veces repetidas tuvo lugar en 1850 y a finales de abril de 1851 en los
ltimos grados del signo de Aries -unindose a este par de
planetas primero Mercurio; luego Saturno, en mayo de 1851 ,
y finalmente Marte y Venus pocos das despus- y la ltima
conjuncin (tambin tres veces repeti'cia) tuvo Jugar el 9 de
octubre de 1965 (a los 18 grados de Virgo) y el 4 de abril y 30
de junio de 1966 (a los 17 grados). El intervalo entre ambas
series de conjunciones fue, por lo tanto, 115 aos. Saturno
jug un rol importante; estaba en conjuncin con Urano y
Plutn, en 1851 , y en oposicin e 1965-66. Jpiter estaba en
cuadratura a dicha oposicin en mayo de 1965, y permaneci
en cuadratura, aunque con menos precisin, en marzo de
1966. Tambin Marte estuvo involucrado, hallndose en Virgo
en 1965 y en Piscis en 1966.
En mi reciente libro, The Astrology of America's Destiny,
recalqu (pp. 119~ 127) la importancia del perodo de 1965-66,
pues sta fue tambin la poca de la ltima Luna Nueva en
progresin, calculada a partir de la carta natal de Jos
EE.UU. para el 4 de julio de 1776. La Luna Nueva en
progresin ocurre a intervalos de aproximadamente treinta
aos -en los EE.UU., en 1787, 1816, 1846, 1876, 1905, 1935 y
1965. Produjeron un ritmo de evolucin ea la persona colectivi. que constituyen los EE.UU., su pueblo y su tierra.
Como el Ciclo de Lunacin en progresin (desde una Luna
Nueva hasta la prxima) dura treinta aos, y como la ltima
dcada de cada ciclo constituye siempre un perodo de transicin (o perodo de Semilla) que conduce al ciclo siguiente,
los tres aos, desde 1962 hasta 1965, han tenido una especial
importancia. Estuvieron marcados por nuestro compromiso
creciente en la guerra de Vietnam, la confrontacin con los
rusos en Cuba y la eleccin y asesinato del presidente Kennedy. Durante estos aos, se extendi el conocimiento y el
uso del LSD o cido lisrgico, especialmente entre los jvenes. La rebelin de los jvenes estudiantes contra la organizacin de las universidades comenz en la Universidad de

LOS CICLOS lNTERPENETRANTES DE URANO, NEPTUNO Y...

143

California, Berkeley, durante diciembre de 1964. Pronto se


extendi por todo el mundo. Le sucedi la revuelta contra la
llamada a filas, y el ao 1965 vio tambin el comienzo del
Movimiento a Favor de los Derechos Civiles y los motines de
Watts en Los Angeles.
Martn Lutero King y Robert King fueron asesinados en
1968 en circunstancias sospechosas que de algn modo vinculan ambas muertes con el asesinato del presidente Kennedy
- al menos, en la opinin de muchas personas.
El perodo de 1850-51 no fue probablemente tan crucial
para nuestro pas como el de 1965-66. En 1851 Cuba fue
declarada independiente y, en Francia, el golpe de estado de
Napolen IU inici eJ fatdico Segundo Imperio, que tuvo
repercusiones dramticas en Mxico y que eventualmente
condujo a la formacin del imperio alemn. Se reforz ms
que nunca el proceso de industrializacin, que influy en la
difusin del colonial.ismo. En 1851 se estableci el primer
cable telegrfico submarino entre Inglaterra y Francia, smbolo adecuado de la comunicacin elctrica que pronto unira
todos los continentes. En Estados Unidos, en 1850, se firm
el Compromiso Henry Clay, y California se convirti en el
trigsimo primer Estado de la Unin, pronto radicalmente
transformada por la Guerra Civil.
La oposicin entre Urano y Plutn tuvo una gran importancia histrica cuando ocurri en 1901 y 1902. Estos aos
marcaron el fin del largo reinado de la reina Victoria, el final
de la Guerra de Surfrica, el establecimiento de la Commonwealth de Australia, e1 comienzo de graves conflictos entre
las potencias coloniales y de las ambiciones coloniales de
Alemania y Africa -una de las dos o tres causas principales de
la Primera Guerra Mundial. En el Extremo Oriente, la rebelin de los Boxers en China y la invasin de Manchuria por
Rusia condujo a la Guerra ruso-japonesa, la ascensin del
Japn e indirectamente a la Segunda Guerra Mundial en el
Pacfico. En Amrica, el asesinato del presidente McKinley, el
6 de septiembre de 1901, precedi en unos tres meses la

144

DIMENSJON GALACTICA DE LA AST'ROLOGIA

oposicin de Urano a Plutn; pero como Urano atravesaba


entonces el Ascendente natal de los EE.UU. (el grado 14 de
Sagitario), el nuevo y agresivo presidente pronto revel las
ambiciones internacionales de nuestro pas mediante una serie
de acciones uranianas.
As, lo que se haba iniciado alrededor de la fecha de la
conjuncin Urano-Plutn, se estaba realizando en las fechas
en que tuvo lugar la oposicin planetaria. El podero industrial
y la ambicin de las naciones modernas, respaldada por la
fuerza militar, se convertan en factores decisivos en una
configuracin de conflictos internacionales que slo poda
conducir a las dos guerras mundiales -Y el ltimo trmino a
los sucesos de la ltima dcada de los 60. Estos pueden
realmente representar el comienzo de una revolucin de la
conciencia, que podr acceder a su plena madurez cuando se
produzca la prxima conjuncin entre los dos planetas. Alrededor del 2048, Plutn estar situado en los primeros grados
de Piscis, y Urano en los primeros grados de Virgo. Dos aos
despus, Urano habr vuelto a su posicin zodiacal a los
17-lSo de Virgo, donde tuvo lugar la conjuncin UranoPlutn de 1965-66.
Durante las elecciones que dieron el poder a Teddy Roosevelt, Urano cruzaba el Ascendente de la carta natal de los
EE.UU.; y en 1976 las elecciones presidenciales (poco despus de la celebracin del Bicentenario) tuvieron lugar cuando
Neptuno cruzaba ese mismo Ascendente. Plutn llegar al
mismo punto al inaugurarse el siglo XXI. Entonces, habr
reunidos siete planetas en el signo zodiacal de Tauro, repitindose la congregacin similar de siete planetas en ese
mismo signo que tuvo lugar en 1881 y 1882. Sin embargo, en
mayo del ao 2000 los tres planetas, Urano, Neptuno y
Plutn, no estarn en la zona de Tauro, pues Urano y Neptuno estar en cuadratura a la congregacin planetaria desde
Acuario. Pueden augurar (tras un perodo de caos y escasez)
nuevas preocupaciones con la adquisicin de recursos materiales. Los aos que rodearon al nfasis planetario en el signo

LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO, NEP'l UNO Y ...

145

de Tauro, en 1881, estuvieron caracterizados por un intensivo


esfuerzo para colonizar el Africa en busca de materias primas
y nuevos mercados.

EL CICW URANO-NEPfUNO
Este ciclo dura unos 172 aos. Ahora nos encontramos en
la ltima fase del ciclo que comenz el 22 de marzo de 1821
con una conjuncin a los Z.O 59' de Capricornio, y que concluir en 1993, con conjunciones en los grados nmeros 19y
20 de dicho signo. Este nfasis en Capricornio, dominio
fundamental de Saturno, debera ser importante, pues presumiblemente no se repetir durante muchos siglos. El ao 1821
vio la muerte de Napolen J en su exilio en Santa Helena y la
reaccin monrquica en Europa, pero no por demasiado
tiempo. La larga oposicin entre Urano y Neptuno comenz en
1905, despus que Urano entrara en Capricornio, cargando
as nuevamente de energas el lugar donde se haba producido
la conjuncin de 1821. La Guerra ruso-japonesa haba comenzado, con la derrota y frustrnda revolucin rusa. La oposicin planetaria estuvo en vigor hasta que Urano abandon
Capricornio en los primeros meses de 1912. Durante estos
siete aos, se acumularon las tensiones que terminaron con la
Guerra de Jos Balcanes, el hundimiento de Turqua y, en
ltimo trmino, en 1914, el asesinato del archiduque austraco
en Sarajevo, incidente que dio comienzo a la Primera Guerra
Mundial.
La cuadratura creciente de Urano y Neptuno comenz a
operar poco despus del asesinato de Lincoln, cuando Urano
entr en Cncer. Fue el perodo de reconstruccin, que seal
una alteracin bsica del carcter de nuestra nacin -que
condujo al imperialismo econmico, rasgo que se inici al
oponerse Urano y Neptuno bajo el Gobierno de Thedore

146

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOOIA

Roosevelt. La cuadratura ~< menguante entre ambos planetas


comenz alrededor de 1950, cuando Urano entr en Cncer:
se hizo exacta en 1953, cuando Saturno se uni a Neptuno en
Libra y dur hasta l 957. La Guerra de Corea comenz en
1950; se lanzaron bombas de hidrgeno ; muri Stalin; Eisenhower fue nombrado presidente y Dulles su mano derecha. La
Guerra de Jsrael contra Egipto y el aplastamiento de la
revuelta hngara tuvieron lugar en 1956 -y ta era de McCarthy
dur hasta 1954.
Durante el perodo 1965-66, Neptuno estaba en armonioso
sextil con Ja conjuncin Urano-Plutn antes mencionada; esta
benfica influencia puede asociarse con el movimjento juvenil
y el idealismo basado en el cido lisrgico de los primeros
grupos de hippies en San Francisco. Con todos sus errores y
confusin, ese movimiento todava puede anunciar lo que
debera desarrollarse en algn momento del siglo por venir.
Por otra parte, la semicuadratura de Urano y Neptuno coincidi con el asunto Watergate y el renovado conflicto rabeisrael. Nixon fue elegido cuando Urano, en el grado 200 de
Libra, estaba 44 grados por detrs de Neptuno, en el grado 4<>
de Sagitario -una tensa semicuadratura.
Un factor a tener en cuenta, si se intenta evaluar y
comprender todo el proceso Urano-Neptuno-Plutn en la actualidad, es el modo en que cada uno de estos tres planetas
inluye sobre ciertos puntos importantes en una carta natal
particular - por ejemplo, el Mediocielo de la carta de los
EE.UU., en el tercer grad~ de Libra. Neptuno pas una y
otra vez sobre dicho grado durante 1a Segunda Guerra Mundial, mientras el proyecto de la bomba atmica desplegaba su
capacidad de transformar el mundo. Urano re piti el trnsito
cuando Nixon fue elegjdo en 1968; lo mismo hizo Plutn
durante la fatdica campaa de 1972. Como ya hemos mencionado, el Ascendente de la ca11a de Jos EE.UU. experimentar
la triple ola de energa transformadora en el mismo orden:
Neptuno cruza el grado 14 de Sagitario en 1976, Urano en
1984 y Plutn lo har en el ao 2000 o 2001. En primer lugar,

LOS CICLOS INTERPENETRANTES DE URANO. NEPWNO Y ...

147

se produce la disolucin neptuniana de las aQticuadas estructuras socioeconmicas y psicolgico-personales y la devaluacin de los ideales que ya no son apropiados ni relevantes; a
continuacin le sigue un desafo uraniano para enfrentar Ja
realidad de un modo nuevo -desafo que suele adoptar al
principio la forma de una exageracin temporal de viejos
deseos, miedos y valores, para que se revelen en toda su
crudeza. Por ltimo, Plutn priva a las antiguas imgenes de
su esplendor y revela la futilidad y fealdad de aquello que se
haba credo durante tanto tiempo, valioso o sagrado. Bajo
esta luz, la llegada de Neptuno al Ascendente de la carta natal
de los EE.UU. en la poca del Bicentenario nacional adopta
un significado ms profundo y en algn sentido ominoso
-aunque tenga un final optimista4
Si se desea comprender lo ms claramente posible el modo
en que funciona (o mejor, en que debera funcionar) el proceso de transformacin de los tres planetas en una carta natal
particular y a lo largo de toda una vida, deberan estudiarse
las posiciones de Urano, Neptuno y Plutn en los signos y
Casas zodiacales, y los aspectos que forman entre s y en
relacin con Saturno, Jpiter y los planetas ms pequeos.
Tambin puede obtenerse informacin adicional considerando
los llamados Partes Arbigos. Estos son producidos por la
interaccin de los planetas trans-saturnianos al desplazarse a
lo largo de las trayectorias de sus rbitas, y refiriendo dichas
interacciones a los cuatro Angulos de la carta natal -especialmente el Ascendente, pero tambin, en el caso de personajes pblicos, al Mediocielo.
Aunque esta tcnica de anlisis es fascinante, debe tratarse con gran cuidado y no exagerarse, pues a menudo
nicamente hace referencia a sutilezas psicolgicas. Sin embargo, en ocasiones es muy reveladora. No es ste el lugar
adecuado para explicar este punto interesante, por lo que
Mientras escribo esto, me doy cuenta que hace unas horas ha habido un eclipse
lunar en cuadratura con Jpiter. con el sol muy cerca de Neptuno en Sagitario (29
noviembre de 1974).

148

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA

recomiendo al lector que lea mi libro Tite Lunatio11 Cycle si


desea estudiar los Partes usados ms a menudo por los
astrlogos. Estos Partes se generan por los movimientos
combinados de la Luna y el Sol -en particular, el Parte de Ja
Fortuna-, pero cualquier par de planetas que se muevan a
distinta velocidad y, por lo tanto, cuyos movimientos combinados puedan anal izarse en trminos de su Ciclo de relaciones, produce Parles, cuando sus posiciones zodiacales, en
constante cambio, se estudian de acuerdo con el horizonte y
el meridiano natales.
S se toma el ciclo de relaciones producidas por la Luna y
el Sol, la Luna es el cuerpo celestial ms veloz. Aadiendo
la longitud de la Luna a la del Ascendente y sustrayendo de
dicha suma la longitud del Sol, se obtiene la longitud del Parte
de la Fortuna. En la conju ncin de la Luna y el Sol, se
encuentra este Parte obviamente conjunto al Ascendente; en
Ja Luna Llena (aspecto de oposicin) el Parte se encuentra en
el Descendente de la carta natal. Si se considera dicha carta
como un marco de referencia permanente durante un Ciclo de
lunacin completo de treinta das. el Parte de la Fortuna
avanzar en el sentido contrario a las agujas deJ reloj por las
Casas primera, segunda, tercera, etc., y volver al Ascendente durante la prxima Luna Nueva.
Sin embargo, en luga r de aadir la longitud del cuerpo ms
veloz (la Luna) al Ascendente, y de sustraer de la suma la
longitud del cuerpo ms lento (el Sol), puede invertirse el
orocedimento. Lo que se ha llamado el Parte del Espritu
(trmino bastante confuso e inadecuado) se produce aadiendo las longitudes del Ascendente y del Sol, y sustrayendo
de dicha suma la de la Luna. Este Parte tambin es conjunto
al Ascendente en la Luna Nueva. y al Descendente en la Luna
Llena, pero avanza en el sentido de las agujas del reloj
atravesando sucesivamente las Casas doceava, undcima, dcima, etc. Su movimiento es, por lo tanto, retrgrado. El
Parte de la Fortuna es directo ; el Parte del Espritu, converso.

LOS CICLOS IN'I ERPENETRANTES DE URANO. NEPTUNO Y. .. l49

Se puede usar exactamente el mismo procedimiento con


Urano y Neptuno, relacionando el movimiento cclico de
estos dos planetas complementarios con el Ascendente y el
Mediocielo de una carta nataJ -siendo los dems Angulos
menos importantes. Lo que revelarn estos Partes en trminos generales es el modo de operacin, o el modo ptimo en
que debera funcionar el proceso transformador. en los seres
humanos nacidos en cualquier etapa particular deJ ciclo de
relaciones Urano-Neptuno. Las personas nacidas poco despus de 1821 tenan el Parte cerca de su Ascendente -si se
estudia este Parte en relacin con dicho Angulo. Las personas
nacidas entre 1903 y 1912 tenan estos Partes en su sexta o
sptima casa, porque Urano y Neptuno estaban a punto de
alcanzar o haban pasado su oposicin. Cualquier generacin
puede as caracterizarse de acuerdo con esta tcnica. En la
generacin nacida antes de la oposicin Urano-Neptuno'l y,
por lo tanto, con el Parte directo en la Casa sexta. debera
haberse mostrado la tendencia a exteriorizar el proceso transformador mediante las actividades de la casa sexta (trabajo,
servicio, asuntos de salud, reciclaje. etc.). En la generacin
nacida despus de la oposicin planetaria, esta misma tendencia debera haberse concentrado en el campo de las relaciones
estrechas: sociedad, asociacin social, clase social, problemas
raciales, etc. (la casa sptima).
Sin embargo, en tanto que el Parte directo exterioriza el
efecto combinado de Urano y Neptuno, el Parte retrgrado
interioriza dicho efecto. En la mayora de los casos, elJo
implica que la posicin del Parte directo en una Casa natal
seala el tipo de experiencia a travs de la cuaJ es ms
probable que opere el proceso de transformacin , y del modo
ms eficaz. En la carta de los EE.UU. -que hace referencia a
nuestra nacin como a una persona colectiva- este parte en
la Casa octava (a Jos 290 34' de Leo) la Casa de los Negocios
(siendo los negocios la fructificacin de Ja asociacin y los
contratos) y tambin la Casa de las profunda experiencias
colectivas, compartidas (rituales, juego deportivos, rituales de

150

DlMENSION GALACOCA DE LA ASl"ROLOGIA

negocios , sentimientos de grupo). En 1776 este Parte estaba


cerca de la gran estrella Regulos, asociada con el podei:poltico y en general con los rasgos clave de La Era de Piscis.
Ahora, cuando Regulus (por movimiento precesional) se encueota a los 290 27' de Leo, se ha acercado incluso ms a una
conjuncin exacta.
Por otra parte, el Parte retrgrado de Urano-Neptuno por
!o general seala Ja direccin en la que uno anhela identificarse -y en la que mejor podra identificarse- en la consciencia (es decir, internamente) con un todo mayor, involucrndose en l -para bien o para mal. En la carta natal de los
EE.UU., este Parte, a los 26 46' de Piscis, cae en Ja tercera
Casa -Casa que trata del ambiente y de todo tipo de procesos
de comunicacin, que a su vez 1mplic,an conocimientos o
astucia o inteligencia en la construccin y uso de dichos
procesos. En la carta del ex-presidente Nixon , nacido en 1913
despus de la oposicin de Urano a Neptuno, su parte directo
Urano-Neptuno se halla en la Casa de las asociaciones y Ja
resolucin de conflictos (la competencia del abogado); mientras que su Parte retrgrado Urano-Neptuno cae en la Casa
-del trabajo, el servicio, la salud y las crisis personales o
reciclajes. En mi propia carta nataJ, el Pa11e directo, situado a
los 200 de Taurus, est en oposicin exacta a mi Urano natal ,
recalcando as una naturaleza y destino uraruanos, resaltados
an ms por el hecho de que mi horizonte nataJ es casi
idntico al eje nodal de Urano (nodos heliocnt1icos). El Parte
converso. situado a los 7" de Cncer, cae en la sptima Casa,
dando as importancia transformadora a nuevos ideales de
relacin interpersonaJ.
En algunos casos al menos, los Smbolos Sabianos de los
grados zodiacales en que ocurren dichos Partes demuestran
ser significativos. En mi carta natal , el grado del Parte directo
est simbolizado por: R etazos de nubes semejantes a las que
corren atravesando el cielo -La percepcin de fuerzas espirituaJes en accin ... la bendicin de las fuerzas sobrenaturales;
y el smbolo del Parte converso es: "Dos esp{ritus de la

WS C1CLOS INTERPENETRANTES DE URANO. NEP-l'UNO Y ... 15 1

naturaleza danzando bajo la luz de la luna -El juego de las


fuerzas invisibles en todas las manifestaciones de la vida ...
Imaginacin creadora.

En la carta de Nixon, el smbolo del Parte directo (en el


grado 23 de Piscis) es:

Un mdium capaz de materializar esp{ritus, en una


sesin - La persona que cree tener una misin o mandato ... debe concretar su creencia. Tiene que producir
resultados ... Requiere siempre, en alguna medida, el don
de algn poder o valor que se posee ~n sentido profundo ... La sustancia psquica del mdium proporciona
los materiales visibles en los fenmenos si los ltimos
son autnticos. Despus de la sesin, el mdium suele
hallarse exhausto. El actor da algo de su propia vida en la
representacin... La exhibicin de poderes psquicos ...
puede interpretarse positivamente o negativamente segn
los motivos que indujeron al mdium a dar la sesin .
(An Astrologcal Mundala, p. 283).

Ello parece corresponder a la opinin de que uno de los


aspectos del destino o karma de Nixon era revelar con claridad lo que pudiera haber de errneo en la reciente tendencia
de exaltacin y glorificacin de la funcin ejecutiva de Gobierno.
El snbolo del Parte converso de Nixon (situado en el
grado 7 de Piscis, en la sexta Casa) es: {( Iluminada por un
rayo de luz, una gran cruz sobre las rocas, rodeada por la
niebla del mar. Este smbolo puede interpretarse positivamente como la bendicin espiritual que refuerza a los individuos quienes, suceda lo que suceda, defienden su propia
verdad. Por otra parte, tambin puede referirse a la soledad
interior de un hombre que lleva como una cruz un ideal
interior que no es capaz de concretar, debido a complejos

152

DIMENSION OALACTICA DE LA ASfROLOOIA

interiores y a un fuerte deseo de auto-afirmacin. (An


Astrological Manda/a, p. 272)5.
En otros casos, el punto medio entre Urano y Neptuno
tambin puede ser muy importante - as como lo~ Puntos
Medios entre Urano y Plutn, y Neptuno y Plutn. El valor
de los Puntos Medios se ha resaltado mucho recientemente,
pero en muchos casos tal vez demasiado. Se dice que son
puntos sensibles en los que las radiaciones de dos planetas
se relacionan entre s de modo concentrado; y si otro planeta
se encuentra en dichos puntos, por nacimiento o por trnsito,
se dice que ocurre otra combinacin. Como pueden calcularse
dos puntos medios (en oposicin mutua) para cada dos planetas -y hasta para los Angulos- hay un gran nmero de ellos.
En la carta natal de Nixon, los puntos medios entre Urano y
Neptuno se localizan en los grados 29.de Aries y de Libra; as
pues, la cuadratura a los dos planetas, ya que estn en
oposicin. Caen en las Casas octava y segunda, las que se
refieren al dinero y los negocios -asuntos importantes para un
joven con la ambicin irradicable de jugar un papel dominante
en el todo superior de su nacin (e incluso la humanidad)
representa para l.
Si pudiera hallarse el modo de sintetizar, al menos simblicamente , las actividades de Urano, Neptuno y Plutn, y de
concentrar el resultado sobre un punto en constante movimiento, se tendra acaso una clave muy valiosa para comprender cmo despliega su potencial todo el proceso tripartito
de transformacin del mundo. Aunque se presentan varias
posibilidades de hacerlo, no es posible garantizar la validez de
ninguna de ellas. La primera, la ms sencilla y evidente, sera
aadir las longitudes de los tres planetas y dividir la suma
entre tres. Cuando los tres planetas estn en conjuncin
exacta - suponiendo que ello ocurra alguna vez-, el punto
SDeberia quedar claro que dichos smbolos slo pueden emplearse cuando se
conoce el momento exacto del nacimiento o primer aliento (y, en consecuencia. d
grado exacto del Ascendente).

LOS ClCLOS INTERPENEfRANTES DE URANO. NEPTUNO Y...

153

resultante de esta operacin (que llamar el Punto de Transformacin) caera en el grado de dicha conjuncin triple. Al
separarse los planetas, movindose cada uno a su propio
ritmo, la longitud zodiacal de este Punto cambia constantemente, avanzando graduaJmente, pero retrocediendo cuando
uno de los tres planetas pasa de la Jongud 360 a la longitud 1.
Lgicamente. cuando planetas como Jpiter y Saturno se
encuentran conjuntos a este Punto de Transformacin. deberan experimentarse aJgunos resultados ms o menos definidos
-o aJ menos debera disponerse de una clave para comprender
lo que suceda. La posicin de este Punto en una carta natal
suele ser muy importante como indicador de la naturaleza y la
eficacia genera l del proceso de transformacin en la vida de
dicho individuo. En ambos casos, el smbolo del grado del
Punto de Transformacin muy a menudo demuestra ser importante. Dar unos pocos ejemplos.
El da del asesinato del archiduque austraco, el 28 de
junio de 1914, que precipit la Primera Guerra Mundial,
Plutn se hallaba a los C1' 47' de Cncer, Neptuno a Jos 2?0 07'
de Cncer y Urano a los 100 55' de Acuario. Si se suman estas
tres longitudes y se divide la suma por tres, nos da 173 o el
grado 23 de Virgo - simbolizado por Un Domador de Leones.
El smbolo parece significativo, aunque el len comiera al
hombre que iba a domarlo! De particular inters es que e n la
carta nataJ de los EE.UU. , Neptuno en la novena Casa
(diplomacia, viajes, compromisos con el extranjero) se haJla
ea ese mismo grado. El Punto de Transformacin ese da de
junio estaba en cuadratura a Saturno, situado Jos 23 1/'J!l de
Gminis, muy cerca del grado de localizacin de Marte en la
carta de los EE.UU . en la Casa de la Guerra y las Alianzas (la
sptima Casa).
Cuando eJ armisticio puso fin a la guerra (el 11 de noviembre de 19 18, a las 5 de la maana. en Senlis, Francia), el
Punto de Transformacin haba llegado al 4 grado de Libra
(smbolo: ~Alrededor de una fogata, un grupo de jvenes se
sientan en comunin espiritual: La necesidad de unirse a

154

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

espritus semejantes cuando se interna uno por caminos desconocidos ... El impulso de crear una nueva sociedad y responder a nuevos valores ... para recibir inspiracin creadora).
El ideal de la Liga de las Naciones corresponde con la
posicin en Libra; y, significativamente, este Punto haba
pasado por el Mediocielo de la carta de los EE.UU . durante
su participacin en la guerra, participacin inspirada por
nuestro presidente, Woodrow Wilson, en el nombre de un
gran ideal de paz y unidad mundial; desgraciadamente, un
ideal degradado por las realidades polticas y econmicas de
la poca. El presidente firm la Declaracin de Guerra el 6 de
abril de 1917, cuando el Punto llegaba al ltimo grado de
Virgo, cuyo smbolo es: Completamente decidido a completar una tarea inmediata, un hombre permanece sordo a todas
las proposiciones -Concentracin total.
A finales de octubre de 1929; la poca de Ja gran cada de
la Bolsa que inici la etapa de depresin econmica en nuestro pas, el Punto de Transformacin se hallaba a los 4 1/20 de
Cncer, mientras U rano haba entrado recientemente en Aries
y se mova a travs de la cuarta Casa de la carta de los
EE.UU. Saturno estaba a punto de entrar en Capricornio,
oponindose aJ Punto de Transformacin y en cuadratura a
Urano durante el invierno de 1930. Significativamente, eJ
grado 4 1/2 de Cncer est muy cerca del punto medio
exacto de la conjuncin Venus-Jpiter en la carta de los
EE.UU., localizada en la sptima Casa. Esta Casa trata de
todas clases de asociaciones sociales, contratos y' sociedades
anlogas; y el signo Cncer representa el hogar y su seguridad. C,ientos de miles de hogares hubieron de abandonarse
debido a que sus propietarios no pod(an pagar las hipotecas.
El smbolo del grado 5 de Cncer es muy adecuado a la
situacin general que caus la depresin econmica: En un
paso a nivel, un automvil es arrollado por un tren. -Los
trgicos resultados que probablemente ocurren cuando la 'voluntad individual se opone descuidadamente al poder de la
voluntad colectiva de la sociedad ... reajuste krmico. La

LOS CJCLOS lNTERPENETRANTES.DE URANO. NEPTUNO Y. .. 155

depresin fue de hecho el karma colectivo de una civilizacin


occidental que aparentemente no haba aprendido nada de la
tragedia de la Primera Guerra Mundial.
Cuando Hitler invadi Polonia, en septiembre de 1939; el
Punto de Transformacin se hallaba en el 6 grado de Le -el
signo del poder dictatorial- y acercndose al Nodo Norte de
la Luna en Ja carta de los EE.UU. El smbolo de ese grado se
refiere a una provocadora. muchacha moderna que desafa a
una vieja dama conservadora; y la Segunda Guerra Mundial
con su avanzada tecnologa y la bomba atmica representaron
realmente el desafo de una sociedad futura al antiguo sistema
europeo y al neotribalismo de Ja ideologa nazi. Saturno
entraba en Tauro en cuadratura al Punto de Transformacin,
cuando Alemania invadi Francia.
Los sucesos de Pearl Harbor ocurrieron el 7 de diciembre
de 1941, alrededor de las 8 de la maana, cuando Plutn haba
llegado al grado 5 35' de Leo, Neptuno se hallaba a Jos 290
42' de Vrgo (la longitud del Punto de Transformacin cuando
los EE.UU. entraron en la primera Guerra Mundial!) y Urano
a Jos 270 38' de Tauro. El Punto de Transformacin estaba en
el 11 grado de Leo en la octava Casa de la carta natal de los
EE.UU. Aunque su smbolo parece menos adecuado, pues se
refiere a la dependencia de los nios pequeos respecto a una
gran tradicin en su actividad ldica, la guerra ya haba
empezado y la tragedia de Pearl Harbor uni a todos los
norteamericanos y acaso la guerra pueda considerarse el
juego de unos hombres que mentalmente siguen siendo
nios.
Una etapa interesante de la interrelacin tripartita de
Urano, Neptuno y Plutn se desarroll durante casi toda la
Segunda Guerra Mundial, porque Urano y Neptuno formaron
un trgono en constante desplazamiento, con Plutn acercndose a un punto medio en los primeros grados de Leo. Esta
configuracin comenz en la primavera de 1940, cundo Hitler
invadi Francia y casi derrot a Inglaterra, al retroceder y
avanzar Neptuno en los ltimos grados de Virgo por el lugar

156

DLMENSION GALACfJCA DE LA ASTROLOGlA

que ocupaba el 4 de julio de 1776, en la novena Casa (asuntos


extranjeros) de la carta natal de los EE.UU. Urano atravesaba
entonces el tercer decanato (20 a 30 grados) de Tauro. El da
del ataque de Pearl Harbor, U rano y Neptuno todava estaban
en Virgo y Tauro, respectivamente. Un ao ms tarde,
cuando tuvo lugar la primera reaccin atmica controlada en
Chicago, bajo la direccin del fsico Fermi, Neptuno se haba
movido al grado 2 de Libra y Urano a1 grado 2 de Gminis,
formando as un trgono exacto, mientras que Plutn en Leo
se acercaba a su punto medio en un sextil con ambos. Como
resultado, el Punto de Transformacin se hallaba en el 4 de
Leo, casi conjunto a Plutn.
De esta configuracin eminentemente armoniosa entre los
tres planetas trans-satumianos podra inferirse que cooperaron estrechamente en el proceso de transformacin, a pesar
de lo drstico de sus resultados a nivel humano. Podra
decirse que la energa o influencia generada por su perfecto
acorde fue simblicamente liberada a travs de la regin
zodiacal opuesta al Punto de Transformacin. es decir, alrededor del grado 4 de Acuario. Lo curioso es que el presidente
Franklin D. Roosevelt tena su Venus natal en el grado 6 de
Acuario y su Sol en los 11 8' de Acuario. Tena a'Plutn a los
27 22' de Tauro (que Urano atravesaba mientras l se esforzaba por preparar a una Amrica bastante reacia a una guerra
inmediata) y a Urano y a su Ascendente situados aproximadamente a los lSo de Virgo (grado que transitaba Neptuno
durante 1937-38, cuando Hitler avanzaba por Austria). As
pues, en trminos astrolgicos, Roosevelt era el hombre de
la hora. La misma configuracin Urano-Neptuno-Plutn segua en vigor cuando las Naciones Unidas adquirieron realidad oficial despus de la ratificacin de Rusia. En estas fechas
(24 de octubre de 1945) la Luna estaba conjunta a Urano, y
Venus se hallaba en el mismo grado que Neptuno. Jpiter
estaba un poco delante, en Libra, y el Saturno natal de los
EE.UU. a punto de transitar. El punto opuesto a Plutn

LOS CICLOS INTERPENCTRANTES DE URANO, NEPTUNO Y...

157

coincida con la situacin del Sol en la carta de F. D. Roosevel t -extraordinaria coj ncidencia>> !
Cuando el presidente Nixon fue elegido en noviembre de
1968, Urnno cruzaba el Mediocielo de la carta de los EE.UU.
y el Punto de Transformacin se hallaba a los 1So de Libra.
Haba atravesado Saturno en la dcima Casa (el poder ejecutivo) durante la campaa presidencial! El smbolo del grado 18
de Libra es bastante sorprendente, en vista de lo que ocurri
despus del Watergate: Dos hombres bajo arresto>>- Esto
muestra el resultado de una ruptura en las relaciones entre el
individuo y la sociedad y que sean dos los hombres arresta-
dos sugiere una polarizacin y un propsito que trascienden
un momento de mera imprudencia personal -y Nixon fue
elegido para dos mandatos presidenciales! La clave simblica
del grado se resume en: enfrentarse a las consecuencias.
(Cfr. An Astrological Manda/a, pp. 183 y 184.)
Si observamos la carta natal de Nixon, hallamos que el
Punto de Transformacin est situado a los 190 de Virgo, en
su primera Casa y a unos 6 grados de su Ascendente en el 14
grado. El smbolo del grado 19.de Virgo es adecuado: Una
carrera de natacin: El estmulo procedente de un esfuerzo
de grupo para alcanzar una meta espiritual. .. las ambiciones
personales y egocntricas de triunfo y de ser el primero son.
de hecho, seal de probable fracaso espiritual.
El Punto de Transformacin en Ja fecha en que se eligi al
presidente Ford se hallaba a los 4 de Escorpio, simbolizado
por: Vil joven llevando una vela encendida en un ritual
devoro: El poder educativo de las ceremonias, que impresionan las grandes ideas culturales en sus participantes reunidos)>. Acaso sea tambin un smbolo adecuado para nuestro
nuevo presidente, sobre cuyos hombros se coloc una responsabilidad que apenas estaba preparado para asumir.
independientemente de la validez que demuestre tener
dicha tcnica cuando se ponga a prueba, muestra al menos la
posiblidad de sintetizar en un punto Ja operacin tripartita del
proceso de transformacin y de evocar su importancia con-

158

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

centrada en momentos concretos y en la carta natal de una


persona individual particularmente afectada por el proceso.
La astrologa es un campo rico en oportunidades para inventar numerosas tcnicas con las que tratar la inmensa complejidad de las situaciones y necesidades humanas. Cada astrlogo -como cada psiclogo- gravita naturalmente hacia la
clase de procedimientos ms acordes con su temperamento
bsico. La clase de mtodos psicolgicos desarrollados por
Freud, Adler, Jung y Assagioli est claramente reflejada en la
carta natal de cada uno de ellos. Las creaciones de un hombre
son proyecciones de que l es, arquetpicamente. La verdad
puede albergar infinitas variaciones, pues ha de satisfacer las
necesidades particulares de todas las etapas de la larga evolucin de la humanidad , de todas las personas y de todas las
situaciones particulares. El espritu es universal en su esencia
trascendente, pero nicamente en las situaciones particulares
alcanza manifestacin focal. Lo divino es inmanente en lo
personal. Opera a travs de todos los medios capaces de
transformar a la persona en su camino hacia una conciencia
ms abierta y ms receptiva del alcance, poder y significado
de la existencia.

TERCERA PARTE

UN ACERCAMIENfO TRANSFISICO
A LA GALAXIA

Para comprender todas las consecuencias y repercusiones


de lo que aqu se denomina acercamento galctico a la
astrologa -Y por extensin, a la psicologa y las muchas
formas de organizacin social- hemos de regresar al concepto
de secuencia dialctica de tres grandes perodos evolutivos en
el desarrollo de la conciencia: el arcaico, el clsico y el
holrquico. Actualmente asistimos a la lenta y vacilante transicin desde la etapa clsica a la etapa holrquica de conciencia; se trata de un proceso tan crtico como el que transfom1
Ja clase de conciencia y acercamiento a la naturaleza arcaicos
y propios de las primeras tribus en una conciencia individualista y racionalista, centrada en tomo al sentimientoexperiencia de ser un YO . Esta transformacin no se ha
alcanzado universalmente, especialmente en su aspecto positivo, y ha producido una divisin o un desdoblamiento peculiar y trgico entre lo que se considera como desarrollo
superior e inferior del potencial de conciencia innato en todo
ser humano. Las ideas expresadas en este libro y en varias de
mis obras previas ofrecen la posibilidad de curar dicho desdoblamiento sin que por ello implique la necesidad de retomar a
la actitud arcaica del hombre hacia la vida y las energas
instintivas biopsquicas que operan a nivel de la bioesfera.
En su estado arcaico de conciencia -independientemente
de los hechos fsicos y sociales de existencia relacionados con

162

DIMENSJON GALACTICA DE LA ASfROLOOIA

ste- el hombre primitivo est envuelto por lo que, posteriormente, se llamar Naturaleza. Existe dentro del vientre
bioesfrico de la madre Tierra, movido por sus ritmos vitales
a los que su ser psquico interior est tan estrechamente
sintonizado como su cuerpo fsico. El hombre puede sobrevivir debido a su extraordinaria capacidad de adaptacin y a
factores fsicos como manos especiales, una columna vertebral erecta, y un sistema nervioso particularmente sensible.
Tambin tiene, incluso en esta etapa primitiva, una mente
capaz de relacionar los hechos experimentados, o de generalizar a partir de ellos, y, por medio de gestos y sonidos
simblicos, de comunicar sus experiencias a otros seres humanos. Est dotado -tal vez de modo exclu si v~ con la
capacidad de interpretar lo que percibe en trminos de algn
marco de referencia, de lo cual deriva un sentido del orden.
Todo concepto de orden surge o de la interpretacin de un
profundo y duradero sentimiento de orden en la secuencia de
sucesos viv idos, o como una compensacin psquicamente
necesaria por lo que en principio aparentan ser secuencias de
hechos no relacionados, desordenados e inexplicables. Como
el hombre primitivo se enfrentaba a lo que le parecan dos
campos bsicos de sucesos - los que tenan lugar en la Tierra,
de la que slo conoca zonas pequeas y aparentemente
planas, y hechos de una naturaleza completamente distinta
que ocurran en eJ ciel~ lleg a la inevitable conclusin de
que, en realidad, haba dos mundos: el mundo oscuro y
hmedo de las selvas, bosques y pantanos, lleno de peligros
impredecibles, y el del cielo, donde los puntos y discos de luz
se movan con reguJaridad y predeciblemente sobre el misterioso fondo de la oscuridad vaca del espacio celestial.
Considerando lo que sabemos de las condiciones dominantes en la superficie de la Tierra, cuando la humanidad evolucion a un niveJ de conciencia superior al animal hace unos
millones de aos, es evidente que los primeros y ms elementales sentimientos del hombre fueron de casi total sumisin
hacia la Madre Tierra y sus energas, que comparta corpo-

UN ACERC AMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA

163

ralmente. Sinti la repercusin y la compulsin internas de


dichas energas vitales directa e intensamente, y fue arrastrado por su oscuro poder. Con todo, fuera, cuando se levantaron las profundas nieblas que rodeaban a la Tierra plana, o
cuando grupos de hombres comenzaron a vivir en los espacios
abiertos de las regiones semidesrticos a travs de las que
fluan los grandes ros -el Nilo, el Eufrates, el Ganges, el Ro
Amarillo de China-, lleg el momento en que la contemplacin del cielo y el estudio de los movimientos celestes asumi
una importancia bsica, sobre todo cara a la agricultura y la
ganadera. Este cielo tena dos aspectos: uno diurno y otro
nocturno. El Sol dominaba por completo el primero, mientras
que el ltimo revelaba los movimientos de la Luna y de las
estrellas. Algunas de estas estrellas llegaron a conocerse
como planetas (con el significado de errantes) debido a sus
movimientos errticos; a otras se las Uam eventualmente
fijas, no porque no se movieran por la noche y con las
estaciones, sino debido a que guardaban distancias constantes
o fijas entre s.
Ya que el Sol pareca ser la fuente del calor y la luz, capaz
de !lacer crecer las cosechas en el milagro anual del renacimiento de la vegetacin, se convirti en la figura central del
mundo celestial. Al mismo tiempo, el varn humano adoptaba
un papel cada vez ms dominante en la vida tribal, no slo
debido a su fuerza muscular, sino tambin a su habilidad para
descubrir nuevos modos de vida, nuevos procesos agrcolas y
blicos. Tales logros muy probablemente hicieron que algunos
hombres especialmente dotados se sintieran superiores y diferentes a los dems. Esta superioridad y diferencia se interpret al principio como debida a que estaban en comunicacin
especial con las energas vitales de la Madre Tierra o con
los dioses celestiales -o (en algunas sociedades) a que eran
los descendientes directos de dioses que haca tiempo se
haban encarnado como hombres.
Con el tiempo, cuando el Sol era adorado como gobernante del cielo y Padre de los dioses celestiales que se

164

OIMENSfON GALAcnCA DE L ASfROLOGIA

haban asociado al sendero por el que viajaba cada ao a


travs del cielo, el zodaco, se desarroll el concepto de
hroe solar. El hroe solar era el hombre que haba logrado
ser como el Sol en su vida y hechos. As como el Sol era el
centro de todas las actividades concertuentes al aspecto consciente de la vida -el perodo diurno-, as tambin el hombre
que en su colectividad era brillante y creador como el Sol se
consideraba a s mismo, y era venerado por los dems, como
el centro de las actividades diurnas de su mundo social.
Ocupaba un rol nico; era el nico Sol -aJ menos mientras
viva. Asuma el rol de Padre de la tribu a la que puede haber
salvado del desastre. De patriarcal dirigente de una pequea
tribu, pas a ser rey teocrtico en torno al cual giraban una
sociedad compleja y su cultura. Con eJ tiempo , los privilegios
antao reservados al hroe solar o al rey se consideraron
como derechos innatos de todos los hombres. Cada hombre
un rey era el lema polftico de un famoso 'demagogo norteamericano. El hombre tribal se haba transformado en una
persona individual, tericamente responsable, auto-motivada,
y cuya consciencia se centraba en tomo a un Dirigente
interior.
Implcita en este proceso de individualizacin est la difusin del concepto de posicin central, al que se han dado
muchas formas , religiosas, p sicolgicas y sociales. En el
Oriente. se simboliz y represent por medio del mandala. A
su vez, e l mandala, como smbolo de la integracin humana ,
puede remontarse a la idea del rey universal, el Chakravartin,
el monarca ideal ante quien deben postrarse todos los reyes
menores, y para quien la humanidad era un vasto mandala del
cual l era el centro omnipotente, integrador y peectamenle
justo 1 En este concepto est basado el acercamiento clsico
a la existencia y al universo; y este enfoque hall su expresin
en el sistema heliocntrico -un nico SoJ central radiante
1

Cf. Heinrich Zimmcr, Pllilosoplzies of India (Nueva York: Meridian Books)

pp. 127 139.

'

UN ACERCAMIENTO TRANSFISfCO A LA GALAXlA

165

alrededor del cual gira un grupo de oscuros planetas, reflejando del mejor modo posible su poder.
El desarrollo de un sistema heliocntrico y el crecimiento
del jndividualismo en el mundo occidental son procesos sinc rnicos. Fueron posibles gracias a una clase especial de
evolucin de Ja mente. Se requeran facultades intelectuales
de observacin y anlisis, ms cierto grado de inventiva y
tcnica, para plasmar una imagen heliocntrica del unjverso
que fuera clara y convincente. Anlogamente, se requeran
una mente dinmica y e l tipo particular de l~nguaje por ella
elaborado, para formular, justificar y generalizar las primeras
intuiciones (o sentimiento-experiencias) de la existencia de un
yo centralizador y nutriente al cual pudiera referirse toda
sensacin, sentimiento y proceso de pensamiento.
En cuanto se habla de Centro se enfrenta uno a nuevos
problemas: Cul es La naturaleza del contenido del crculo
implcita en la idea de centro? Qu clase de centro es? El
cubo de una rueda es tambin un centro, pero en cierto
sentido, se refiere aJ espacio vaco. Por otra parte, segn la
teora heliocntrica, el centro del sistema solar es una enorme
masa de energa-materia, comparados con la cual los dems
elementos del sistema son enanos. A diferencia de las masas
solares centrales, dichos elementos son globos o esferas materiales oscuros. As, semejante imagen del sistema solar puede
emplearse simblicamente para caracterizar y j ustificar inconscientemente grupos en que la identidad central posee casi
todo el poder del grupo y lo irradia sobre los otros, privados
de poder y totalmente supeditados a la atraccin del centro
masivo y luminoso. Traducido al lenguaje de la organizacin
social, e l sistema heliocntrico justifica toda agrupacin totalitaria, aunque implica que el individuo central debera ser un
autcrata patemalista y benvolo.
El lector podr argumentar que el sistema solar es, en
realidad, lo que ha imaginado el moderno astrnomo, tras
haber realizado una enorme cantidad de cuidadosas mediciones. Sin embargo, sta no es una objecin vlida, pues esta

166

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

imagen astronmica debe su existencia al astrnomo, que es


un ser humano dotado con sentidos de una clase particular,
con una mente capaz de inventar una clase especial de instrumento material que proporciona ciertos tipos d(( datos, que
a su vez l organiza de acuerdo con ciertos conceptos o
postulados bsicos. Todo ser viviente se enfrenta a un niverso que responde a sus necesidades como un sistema organizado de conciencia y de energa material en evolucin. La
Revolucin copemicana se produjo en el momento exacto en
que el hombre del Renacimiento desarrollaba un nuevo tipo
de auto-afirmacin individualista, y en que las grandes colectividades humanas se organizaban implacablemente en estados nacionales dominados por reyes poderosos que posean
por derecho Divino todo el pas que gobernaban autocrticamente.
Por esto he llamado a esta etapa en la evolucin de la
conciencia humana el perodo clsico. Estuvo dominada por
dos conceptos gemelos: posicin, central y racionalidad. Estos conceptos evolucionaron presumiblemente durante el perodo clsico de ia cultura griega hace unos veinticinco siglos,
con probables antecedentes en la breve reforma del faran
egipcio, Akhnaton, y en la igualmente breve experiencia de
Moiss, cuya visin inicial de Dios como Yo soy el que soy
se alter enseguida, aparentemente, para adaptarse a las condiciones tribales que la visin no poda re~mplazar (de igual
modo que er sueo de Woodrow Wilson de implantar Ja paz
mundial mediante la unin internacional no pudo prevalecer
frente a las antiguas estructuras de la soberana nacional y el
orgullo cultural).
Con muy pocas excepciones, la posicin central sigue
significando para la mente humana la concentracin del poder
en el centro, y dicha concentracin de poder a nivel sociopoltico (o a nivel psicolgico de la voluntad) en la mayora de
los casos produce resultados drsticos y a menudo trgicos.
En lo que concierne al concepto de racionalidad, suele
identificarse con un tipo de lgica aristotlica basada en el

UN ACERCAMIENl'O TRANSFISICO A LA GALAXIA

167

principio de la exclusin (dos objetos no pueden ocupar el


mismo lugar al mismo tiempo) y en la premisa de que las leyes
de nuestro universo material son aplicables en todas partes y
en todo tiempo independientemente de quin sea el observador. AJgunos aspectos de estos dos principios han sido desarrollados mucho ms por los pensadores europeos desde los
siglos xv al XX; pero recientemente nuevos conceptos han
comenzado a socavar las antiguas premisas o paradigmas. Con
todo, el marco intelectual que produjeron permanece en pie
con el seno oficial de la autoridad, por la sencilla razn de que
todava es necesario para los seres humanos , habiendo llevado a un extremo, segn lneas materialistas, el concepto del
individualismo y de los derechos individuales.
Lo que me propongo hacer aqu es transformar el concepto de posicin central presentando uno nuevo, el de galacticidad o posicin galctica. Cm:rectamente definido en trminos de una verdadera cuarta dimensin cuya clave (como ya
se ha mencionado) es la interpenetracin, este nuevo concepto transformara asimismo la clase especial de racionalismo que nuestra civilizacin occidental ha producido. Por
qu emplear el trmino posicin galctica? Porque la imagen de nuestra Galaxia, si se interpreta de un nuevo modo,
podra proporcionamos una representacin celestial simblica
de un tipo de organizacin humana que tambin comienza a
emerger en la conciencia de unos pocos pensadores autnticamente creadores y progresistas. Es lo que sucedi con la
imagen del sistema heliocntrico, que proporcion a las culturas clsicas un smbolo apropiado de las posibilidades superiores de una clase totalitaria y patemalista de organizacin
religiosa y socio-poltico-culturaJ.
Como ya se ha indicado, la transicin de la posicin
central a la galctica puede hacerse advirtiendo que nuestro
SOL es tambin una de las billones de estrellas dentro de la
Galaxia. Esta es la comprensin clave. Cuando el orgulloso y
posesivo sentimiento de YO -sentimiento que busca perpetuar y reproducirse a s mismo por cualquier medi0- cede a la

168

DIMENSION GALACOCA DE LA ASTROLOGIA

comprensin de que este YO no es sino uno en una multitud


de elementos que componen el todo superior de la humanidad; cuando la conciencia del hombre comienza a operar en
trminos de conceptos relacionados con la luz, en vez de
los valores materiales asociados con la existencia en planetas
oscuros ~ntonces, podr realizarse con acierto Ja transicin.
Llevar la conciencia del hombre desde el campo tridimensional de la materialidad planetaria hasta un espacio de
cuatro dimensiones donde se interpenetran todos los centros
de luz. Llevar a la etapa verdaderamente holstica y jerrquica (de aqu holrquica de Ja evolucin humana.
La moderna astronoma sabe todava muy poco sobre la
constitucin de la Galaxia como un todo. Las estrellas ms
grandes que vemos a simple vista estn relativamente cerca
de nuestro sistema solar en trminos de distancias astronmicas. Nubes de materia oscura ocultan aparentemente a nuestra vista el ncleo de la Galaxia, que est situado en Ja
direccin de la constelacin de Sagitario. Interpretado en
trminos de longitud geocntrica, el centro. galctico est
actualmente localizado a los 26 30' de Sagitario. No obstante,
los astrnomos han deducido, en base a largas y cuidadosas
observaciones, que la Galaxia es un sistema espiral de estrellas y grupos de estrellas.
Contiene tambin vastas nubes de hidrgeno y muchas
otras sustancias esparcidas por el inmenso campo de actividad
que abarca. Esta espiral galctica parece tener cinco brazos
(nmero significativo a Ja vista del significado arquetpico del
nmero 5, que se refiere a los procesos mentales espirituales)
y eJ sistema solar se encuentra en el borde interior del brazo
de Orin, el tercero a partir del ncleo de Ja Galaxia. El Sol
est situado aproximadamente a 27 .000 o ms mios-luz de
dicho ncleo galctico (un afio-luz equivale, en trminos de
distancia, aproximadamente a 5,8 tri1Jones2 de millas). El di2 (Nota de la 1n1duccin: el trmino trillion del original puede interpretarse
como trilln ( 10 ) o como billn (10 ).

UN ACERCAMIENTO TRANSFISl.CO A LA GALAXIA

169

metro de toda la Galaxia equivale a ms de 100.000 aos luz; y


el Sol tarda en girar alrededor del centro galctico unos 200
millones de nuestros aos terrestres , aunque todava no se ha
determinado el exacto camino que recorre. Se mueve en
direccin de la constelacin Hrcules, y su movimiento en la
actualidad seala hacia lo que, en trminos de longitud celestial geocntrica, es un punto situado a los ']!> 06' de Capricornio 3
Desde su posicin particular dentro de la Galaxia y lejos
de su centro, al hombre le resulta sumamente difcil hacerse
una idea clara de esta vasta totalidad csmica de la cual
nuestro sistema solar es slo una parte muy pequea. Slo
podemos percibir con algn grado de claridad lo que est
contenido dentro de una seccin relativamente muy pequea
del todo en el cual, en realidd, Vivimos, nos movemos y
tenemos nuestro ser. El siguiente esquema proporciona una
idea general de la estructura de Ja Galaxia tal como podemos
imaginarla en la actualidad. Lo que sabmos de la Galaxia
constituye nicamente una zona muy pequea en torno al Sol.
La estrella ms prxima a nuestro sistema solar, Alfa
Centauro, se encuentra a 4 aos luz (ms de 25 billones de
millas) de nosotros.
La forma general espiral de nuestra Galaxia no es un
fenmeno nico en el cosmos. Puede haber en nuestro universo miles de millones de sistemas de estrellas, llamados
tambin, confusall}ente, galaxias, aunque el trmino Galaxia>>
(cuyo significado literal es Va Lctea) debera reservarse al
Universo isla del cual nuestro sistema solar es una parte.

Cf. Dr. Theodor Landscheidt. C~smir Cybern1ttic.s (Aalen, Alemania: L973).

170

Brazo

DlMENSION GALACJTCA DE LA ASTROLOGIA

det-:-<ir-i<t'--;l~='.._"="*--H:il---'

Orin
Brazo de

Sagitario
Enjambres
globulares

Halo de
radiaciones

Perspectiva de la Galdxia
El huevo Arico de la Galaxia
Nuestro Sol se encuentra en el tercer brazo y aproximadamente a 30.000
aos-luz del centro. (Brazo de Orin.)
Astronomy, por DOJiald H. Me11u l (Nueva York: Ramdr>n House, p. 255)

UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXJA

171

Una de ellas, la galaxia de Andrmeda, es mayor que la


nuestra, y est vuelta hacia nosotros de modo que podemos
obtener una imagen muy hermosa de su estructura global, que
presumiblemente recuerda a la nuestra. Se supone que su
distancia de la Tierra es de 1.600.000 a 2.500.000 aos-luz,
pero actualmente podemos detectar la presencia de sistemas
de estrellas situados al menos a una distancia doscientas
veces superior.
Los sistemas de estrellas se dan en lo que los astrnomos
llaman enjambres. Nuestra Galaxia es parte de un pequeo
enjambre de diecisiete sistemas de estreUas -la Galaxia y el
sistema de Andrmeda estn diamtricarnente opuestos dentro de un espacio elptico cuyo pside ms largo debe tener
una longitud equ;valente a 2 o ms miJlones de aos-luz. En
muchas secciones del cielo se han descubierto enjambres
mucho ms poblados, de acaso mil miembros, pero increblemente ms lejos que las estrellas ordinariamente asociadas
con las constelaciones tradicionales. Un enjambre de la constelacin de la Osa Mayor est a 700 millones de aos-luz de la
Tie'ITa, y se estn descubriendo enjambres todava ms distantes.
Dichas distancias apenas tienen sentido; slo pueden concebirse como abstracciones numricas. Es cierto que pueden
reducirse a un tamao ms comprensible, y todos los libros
que intentan popularizar los recientes cjescubrimientos astronmicos lo hacen, pero este procedimiento no resuelve el
problema real, a saber: Qu queremos decir por distancia?
Planteado en otras palabras, la pregunta es todava ms signi-
ficativa: Qu entendemos por. espacio?
En mi libro The Planetarization of Consciousness 4 afirmo
que slo podemos comprender el espacio en trminos de
relacin. El concepto de espacio se abstrae de la experiencia
real de la relacin. Dos objetos que estn relacionados entre s
Publicado en 1971 . y actualmente en edicin de bolsillo (Harper & Row. N. Y.).

172

DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

estn en el espacio, en el sentido de que se encuentran a


cierta distancia uno del otro. Por ello, el principio de exclusin de la lgica clsica afirma que dos objetos fsicos coexistentes, debe haber espacio entre ellos, aunque la distancia
entre elJos sea infinitamente pequea. Se requiere un espacio
infinitamente extenso para justificar un nmero infinito de
relaciones. Al revs, si no hay ninguna relacin -es decir, si el
universo se encuentra en un estado de absoluta unidad (Uno
sin un segundo, como describe el Vedanta hind a Brahma}el espacio se reduce al punto matemtico, un punto sin
dimensin.
Por lo tanto, el espacio debera imaginarse como oscilando
entre un estado limitado de extensin infinita y uno de no
dimensionalidad, el punto matemtico. En teora, ninguno de
estos estados puede alcanzarse jams; como ocurre en Ja
filosofa china, en que el Yang nunca domina completamente
al Yin, ni el Yin al Ya~g. No obstante, ello no implica que el
espacio sea la expresin de un nico tipo de relacin. Es aqu
donde surge el concepto de multidimensionalidad. El espacio
unidimensional se refiere a un tipo particular de asociacin
-es decir, a las relaciones lineales. El espacio bidimensional
hace referencia a las relaciones de longitud y amplitud; el
espacio tridimensional, a la clase de relaciones que interpretamos como existentes entre objetos, personas y otras entidades fi'sicamente materiales. Un autntico espacio de cuatro
dimensiones hara referencia a las relaciones entre entidades
que existen en un estado de materialidad transfsco. En dicho
estado, todas las entidades Se interpenetran esencialmente.
El concepto de interpenetracin puede ejemplificarse de
varios modos. Pensemos en la experiencia de una audicin de
msica ejecutada por una orquesta sinfnica, cuyos intrpretes estn ocultos a la vista. Si, teniendo conocimientos musicales, sabemos que los sonidos orquestados provienen de
varios instrumentos que constituyen fuentes fsicamente separadas -Y que, por tanto, existen en el espacio fsic~, pode-

UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXJA

173

mos identificar los tonos de las trompetas, violines, flautas o


tmpanos.
Con todo, lo que realmente y directamente perciben nuestos odos es una serie de sonidos complejos. En cualquier
momento de la audicin , nicamente un sonido llega a nuestro
centro auditivo, independientemente de su complejidad. Es un
tono compuesto en que un nmero de ondas sonoras - armnicos, compases- estn fundidas en una nica sensacin. En
otras palabras, los tonos producidos por los muchos instrumentos de la orquesta se interpenetran. Estn relacionados en
un estado cuatridimensional en que, para el oyente, no hay
distancia en trminos de extensin fsica . Si se produce una
sensacin de distancia en la conciencia del oyente, ello se
debe al efecto estreo producido por el hecho de tener dos
odos, o bien porque ha aprendido a distinguir intelectualmente las distintas calidades de los elementos del tono compuesto que escucha.
Donald Hatch Andrews, cientfico y filsofo, escribi hace
pocos aos un libro titulado The Symphony of Life (Lee
Summit, Mo: Unity Books, 1966) donde afirma que el universo no est compuesto de materia, sino de msica; y el
gran fsico Erwin Schrodinger concluye su pequeo volumen
tantas veces citado What is Life? con la provoc.adora afirmacin de que Jo que sabemos del universo le otorga naturaleza
mental en vez de lo que tradicionalmente se entiende por
materia. Schrodinger recalca tambin que lo que en realidad
observamos es forma (gestalt) y que el hbito del lenguaje
contidiano nos engaa, al hacemos creer que la forma debe
ser la forma de algo y que se requiere un substrato material
para adoptar una forma (Science and Humanism, Cambridge, Inglaterra: Cambridge University Press, 1952, p. 21).
Siguiendo esa tendencia de pensamiento, no podra de
cirse que el espacio es relacin, o con ms precisin, el estado
de relacin; y que no hemos de pensar necesariamente en
entidades relacionadas en el espacio? Por el contrario, es
el espacio el que, al vibrar, produce lo que nuestra conciencia

174

DIMENSION GALACMCA DE LA ASTROLOGIA

percibe como emidades. Dichas entidades -incluidos los seres


humanos, con su sentimiento de centralidad e individualidadson el resultado de las interferencias producidas por el juego
de las Vibraciones del espacio . As, las entidades materiales
podran considerarse no como cosas que vibran en el
espacio, sino como los productos del estado vibratorio inmensamente complejo del espacio mismo. Como el juego de estas
vibraciones espaciales ocurre en varios niveles vibratorios
-<a.da uno de los cuales est asociado a un modo caracterstico de reJacin- hablamos en general de tres niveles fundamentales o modos de relacin, que llamamos materia, mente y
espritu. Materia, mente y espritu son los tres modos ms
caractersticos de existencia tradicionalmente concebidos por
nuestra conciencia humana. Podra ser que el hombre sJo
pudiera imaginar estos tres modos esenciales, aunque sus
manifestaciones sean en realidad inmensamente variadas.
Se ha dicho que la arquitecrura es msica congelada.
Anlogamente, podra afirmarse que La materia es mente
Congelada. En uno de sus principales aspectos, la mente se
orienta hacia la materia; est prxima a su punto de congelacin. En otro aspecto, se orienta hacia el espritu y al alcance
de un estado de incandescencia o. empleando el trmino
tradicional, iluminado. Para Ja conciencia del hombre, el
espritu se manifiesta como luz. La luz es un modo de
vibracin del espacio, y para la conciencia humana representa
o simboliza el estado de relacin que llamamos espritu.
El espritu es el estado de relacin perfecta 5 La conciencia iluminada por el espritu Ve todo el universo como
Armona que todo lo abarca -<:orno un Acorde perfecto en que
se funden todas las vibraciones. En este Acorde, e) espacio se
realiza como un pleroma de vibraciones. Es tambin la
plenitud de la conciencia, pues la conciencia es otro trmino
s La fosofia tntrica hind se refiere aJ mayor logro humano como a ta Experiencia Perfectaio -en snscrito, Puma (cf. los famosos libros de Sri Woodruff sobre la
lilosofia tntrica).

UN ACERCAMIENTO T RANSFISICO A LA GA i MOA

1 /~

para nombrar la relacin. Donde hay una relacin. u1111h1t 11


hay conciencia, y del mismo modo que hay niveles de 1l'l111. tn
nes , tambin hay niveles de conciencia - material. mc 11111I y
espiritual.
Anlogamente, deberamos pensar en la forma c 11 l n :N
niveles bsicos de existencia o percepcin: en trminos de
materia (cuerpos materiales); de mente (conceptos, que son
abstracciones de los datos de la experiencia en el mundo de lu
materia, e ideas que reflejan las condiciones existentes al
nivel de relacin con el espritu); y de esp(ritu -con el principio de la forma a nivel espiritual operando en trminos de lo
que la conciencia humana llama Arquetipos, Nmeros, Ideas
Platnicas, etc.
El lector puede considerar lo anterior como especulaciones puramente metafsicas, pero toda cultura est basada
sobre dichas ideas metafsicas. No puede haber ninguna transformacin rndical de ideas preestablecidas, imgenes mentales
o sentimientos bsicos -como el de ser un YO aislado )
auto-suficiente- a menos que surjan nuevos conceptos metafi.
sicos dentro de una conciencia iluminada espiritualmente
Surgen como materializaciones profu ndas e intuitivas de la
necesidad imperativa de trascender la estructura institucionalizada de la mentalidad colectiva caracterstica de una sociedad que ha llegado a su etapa de desintegracin. Estas intuiciones, o ideas germinales, han de ser formuladas en trminos
mentales que sean coherentes y - al menos para las mente~
abiertas y deseosas de nueva luz- convincentes. Todas la~
nuevas teoras cosmolgicas de la moderna astrofsica son
esencialmente postulados metafsicos , aunque se basen, a
menudo precariamente y siempre sin certeza, en los hechos
revelados por nuestros instrumentos ms complejos y penetrantes. Lo que nuestra e.ra cientfica requiere es un postulado
transfsico en vez de estrictamente metafsico.
La astrologa misma no tiene bsicamente ningn significado vlido, salvo como aplicacin prctica de una metafsica
implcita, Desgraciadamente, el astrlogo ordinario es tan

176

DIMcNSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

ignorante de dichos principios metafsicos, o est tan poco


interesado en ellos como el ccnico corriente recin graduado
lo est en los conceptos metafsicos de los filsofos orientados
hacia la ciencia y el nuevo grupo de filsofos de la ciencia.
Hasta los astrlogos serios que ms desean ayudar a sus
clientes, no suelen estar profundamente interesados por las
cuestiones de lo que implica realmente la astrologa, por qu
funciona y c:mo podra afectar psicolgicamente a sus usuarios. Nuevamente, no difieren en esto de los tcnicos, concentrados en que sus inventos sean cada vez ms eficaces, sin
importarles mucho el empleo que su sociedad haga de ellos
- incluso si, de hecho, es evide nte que , en el estado presente
de la sociedad , los usar n para fines destructivos.
Como la astrologa tradicional en la mayora de los casos
trata de sucesos que se refieren a la relacin e ntre los seres
humanos actuando en un ambiente o entorno ma terial, opera
al nivel en que los planetas se mueven como masas oscuras y
slidas de materia, en lo que imaginamos como un sistema
heliocntrico. Hasta el mismo Sol central en ese ni v~J es visto
como una masa de materia en estado de extrema ignicin, que
lo convie1te en una fuente de intensas radiaciones. Estas
radiaciones se interpretan como partculas (fotones), aunque tambin, ambigamente. se comportan como c<ondas.
Esta ambivalencia puede relacionarse con su naturaleza dual
de SOi y estrefv>.
Dicho dualismo nos proporciona una clave simblica para
comprender clarnmente la posibilidad de elevar nuestra conciencia de lo que constituye la realidad, desde el nivel de la
materialidad centralizada aJ de Ja galacticidad. Nos indica
simblicamente cul es el siguiente paso en este proceso de
transcendencia (no empleo este trmino e n un sentido absoluto -como el filsofo cristiano que dice que Dios es el Otro
absoluto y establece una separacin absolu ta e ntre Dios el
Creador y el hombre la criatura- sino slo para significar que
se trnspasan las limitaciones largamente aceptadas pero ya
no exclusivas del estado de flsicalidad).

UN ACl~RCAMIENTO T RANSFlSICO A LA OAI AXI '\

l /I

Parece lgico y de hecho inevitable asociar -, 1111h11ln 1


mente el nivel transfsico de la conciencia con el conp111d1
galacticidad , porque la Galaxia presenta actua lmcn it .1 111
mente del hombre el nuevo desafo de su capacida <k 111111111
nar csmicamenre. Ahora bien, no se hace frente n d1 ~ hu
desafo si consideramos las estrellas galcticas del 1111 .. 11111
modo (al menos re lacivamentc) materialista en que la ''"'
noma imagina nuestro Sol. No tleberiamos enfocar la' do-.
condiciones de SOi y de estrella como existiendo .i
mismo nivel. Cuando la mente del hombre est hipnoti1uda
por Ja fisical idad de su entorno planeta rio , oscuro y no in adiante, slo puede imaginarse al Sol como una masa fsica tic
materia extraordinariamente c lida, y su poder como resultado de reacciones nucleares que podemos imitar.
Si insistimos en permanecer a l nivel, de los planetas oscuros que necesitan una fu ente central de energa csmica,
podemos suponer que esta imagen astrofsica es verdadera
-o, mejor dicho. adecuada o vlida. Con todo, deberamos
aceptar al menos la posibilidad de que el Sol, como estrella
que forma parte de la vastedad de la Galaxia, se transustancia
en msica y en mente. El concepto racional de dicha transu stanciacin ha de hallarse e n e l concepto de espacio descrito
e n sus trminos ms sencillos e n las pginas precedentes.
La Galaxia, segn esta imagen transfisica, es concebida
como un pleroma de formas de luz producidas por el juego de
las vibraciones espaciales. Las estrellas son los hijos del
espacio mismo, cuando ste es puesto en movimiento rotatorio. Son condensaciones de luz-espacio -o espritu- en relacin formal unas con otras. Es una relacin formal que, en mi
opinin, no obedece a los principios de centralidad y racionalidad o exclusin. Con ello quiero decir que el centro galctico
no est ocupado por una enorme masa de materia como un
super SOL, sjno que sera mejor compararlo con el eje de una
rueda. En el ncleo galctico, debe condensarse o concentrarse la fuerza csmica que en nuestro mundo fsico de
planetas oscuros llamamos gravitacin -o su correspondiente

178

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

galctico-. En dicho ncleo, que puede ser lo que recientemente los astrnomos han imaginado como un agujero
blanco, el espritu puede emerger al exterior desde una
dimensin superior o, posiblemente, otro universo.
Esto no quiere decir que no sea vlida la dubitativa imagen
de los astrnomos de la Galaxia y de los enjambres de varios
tipos de sistemas galcticos de estrellas. La suya es una
interpretacin de lo que perciben, tras analizar atentamente
los diferentes testimonios de sus instrumentos. No obstante,
tambin podemos interpretar los hechos en trminos de reflexin materia/izada de formas de relacin vibratoria; , formas
que al nivel galctico trascienden la naturaleza de las relaciones entre cada una de las entidades fsicas que observamos en
nuestro nivel de existencia tenestre.
Se dir que si nuestra consciencia no es capaz de operar al
nivel de la galacticidad , es intil que pensemos en trminos
bf:icamente ajenos a nuestra percepcin de la materialidad;
pero si sta fuera una objecin vlida, no tendra sentido que
el hombre proclamara ideales que esperamos acten como
determinantes en nuestra vida individual o colectiva. No
tendra sentido ninguna creencia religiosa.
El hombre arcaico interpret las estrel!as como cuerpos
radiantes de los dioses. Los cientficos modernos las consideran masas enormes de materia en estado de plasma, dentro de
las que tienen Jugar reacciones quimicoatmicas increblemente fuertes. Cada imagen se adecua al nivel particular de
conciencia colectiva de los hombres que creen en ellas. Cada
imagen es adecuada en trminos de la necesidad humana
colectiva que debe satisfacer. En una cultura clsica (especialmente en nuestra cultura clsica europea) los hombres
cuya mentalidad, durante mucho tiempo, estuvo condicionada
por dogmas religiosos basados en alguna supuesta revelacin
divina, reaccionaron a dicho condicionamiento desarrollando
una mentalidad ms analtica, objetiva o emprica. La naturaleza de dicha mentalidad la hizo especialmente apta pa1 <l
tratar con el mundo en trminos de materialidad . Tambin

UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA

l /l

produjo o se asoci a un profundo sentimiento de 1,cc 11t 111h


dad en el hombre. Como resultado, ste oper cada ve'/ 11111...
en trminos de impulsos egocntricos que idealiz social
mente como derechos innatos y justific como prueba de 1111
centro inmanente divino, tericamente capaz de dominar
los componentes dispares de una personalidad dividida ent re
unos poderosos instintos biofsicos (o impulsos psquicos) y
los restos de sus creencias religiosas en dioses o en Dios. Esta
es an la situacin humana en la actualidad , salvo en casos
relativamente raros.
Las idealizaciones, racionalizaciones y justificaciones trascendentes pertenecen al campo de los mitos, y los mitos
son esencialmente para la evolucin de la conciencia humana,
del mismo modo que lo son las utopas para el desarrollo, de la
conciencia social del hombre. La humanidad slo puede convertirse en lo que unos pocos visionarios han soado, en lo
que presentaron como ideales fascinantes inundados de carisma, y acaso, al menos en algunos casos, en Jo que las vidas
de estos hombres demostraron que era posible en el aqu y
ahora.
A la luz de las afirmaciones precedentes, hemos de reconsiderar mucho de lo que la astrofsica nos presenta como
hechos. Son hechos en trminos de nuestra creencia en Ja
fisicaJidad del campo de las estrellas, pero relativos nicamente al tipo de sucesos exteriores que nuetros limitados
sentidos materiales pueden percibir directamente o con nuestros instrumentos. Como el hombre siente una necesidad
inherente de orden para sentirse seguro, nuestras mentes,
obsesionadas con el concepto de materialidad fsica y deseosas de distinguir entidades en lo que observa, construyen un
tipo de orden csmico basado en constantes csmicas. La
velocidad de la luz, la fue rza de gravedad, la velocidad de
algunos procesos atmicos, el desplazamiento al coJor rojo en
el espectro luminoso de los sistemas de estrellas lejanos", son
6
Al aumentar la distancia desde el observador de un objeto movindose veloz
mente, .disminuye la frecuencia d e las vibraciones sonoras o lumnosas emitidas poi

l 80

OIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

algunas de estas constantes. Creernos en su constancia en


todo el espacio universal y en cualquier tiempo imaginable.
Dicha creencia o conviccin es, ciertamente, un mito~ con
todo, esto no significa que no sea cierto en relacin con
nuestro nivel presente de conciencia. Sencillamente, significa
que esta creencia representa un ideal que , al nivel actual de
evolucin, la mayora de los seres humanos se ven forzados a
aceptar como vlido y necesario con el fin de sentirse seguros. Todo concepto que trastorna dicha creencia amenaza
nuestro sentido de seguridad -de ley y orden universales- y
de inmediato se le llama irracional y revolucionario.
Desgraciadamente para el sentido de seguridad del hombre
moderno, la ciencia en la que deposit su fe nuestra mentalidad occidental al empezar a hundirse el antiguo sistema
medieval de dogmas religiosos, ha producid una imagen del
universo poco tranquilizadora, pues parece expandir nuestro
mundo de un modo progresivamente inimaginable, tanto en
relacin con lo infinitamente pequeo como con lo infinitamente grande. Podra ser que dichas casi infinitudes se
debieran a que , una vez abandonado el campo de la materialidad planetaria y centralidad solar, ya no sabemos conceptualizar nuestros datos previos en trminos de las constantes
universales a las que seguimos aferrndonos? Podra ser que ,
si operramos a lo que llamo nivel galctico, no tuviramos
que tratar con distancia infinitamente vastas en el espacio de
la fisicalidad, pues pensaramos y operaramos en el espacio
de la galacticidad -y tambin en el tiempo galctico. el tiempo
del Todo superior donde no somos sino todos existenciales
muy pequeos?
Podra ser? Obviamente. se trata slo de una hiptesis~
no podemos estar seguros, a menos que de algn modo la
dicho tibjeto. Si estudiamos el espectro de la luz de una estrella qu e se aleja de
nos~tros . hallamos que bis lneas carac tersticas de unos pocos elementos t1urnicos
tpicos (por ejcmplu, el hidrgeno) -en comparacin ton los de la luz de una fuente
cont>e ida de lahoratol'io- se desplazan h:u;ia el exlremo rojo de menor th:cuencia del
es pectro. A esto se le llama el desplazamiento al rojo (red-shith ). Cuanto mayor sea
l 1 velocidad de la estrella que se aleja. tanto ms lejos es t de nosotros.

UN ACERCAMIENTO TRANSFISICO A LA GALAXIA

181

conciencia humana emerja al plano del ser galctico, o al


menos resuene (o refleje) al tipo de conciencia asociada con la
clase de relaciones que constituyen la existencia galctica. Si
dicha hiptesis se convierte en un factor que nos impulsa a
proseguir con ms seguridad y coherencia por al Camino que,
despus de muchas transformaciones radicales, nos conduce
al nivel galctico de conciencia, se convierte en un mito.
Ejerce una fascinacin sobre nuestras mentes. Impulsa a
nuestra conciencia a expandirse desde la esfera de la fisicalidad hasta el espacio cuadrimensional de la galacticidad, de la
oscuridad planetaria a la radiante luz estelar.
Es un mito, como lo es la creencia humana en los dioses
-o en Dios. No obstante, este mito ha sido y sigue siendo
indispensable porque ha conducido a los seres humanos a una
trascendencia a menudo heroica de sus limitaciones fsicas y
sus egos saturninos. Al hacer esto, el hombre ha advertido su
naturaleza esencial de ser humano. Lo que intento decir en
este libro es que la humanidad actualmente necesita un mito
galctico semejante. La popularidad y la extraordinaria difusin de la astrologa, incluso a su nivel ms bajo, prueba la
existencia de esa necesidad. Si comprendemos en qu consiste, si respondemos a esta necesidad de un anlisis convincente de lo que la conciencia humana debe trascender en e1
presente -los conceptos de fisicalidad, centralidad, racionalidad y los de libertad e igualdad interpretados egocntricamente-, los hechos revelados por los astrofsicos pueden
trasfigurarse y transustanciarse tanto que de ellos emerja
gradualmente una imagen inspiradora de la Galaxia. Esta
imagen, evocada por la facultad imaginativa de unos pocos
visionarios 7 puede inspirar a la nuevas generaciones a lograr
una transformacin radicaJ de su conciencia y sociedad.

7
(Nota de la T: en el texto original figura rambin la palabra imagineers.,
intraducible al castellano. que, en palabras del autor, es una combinacin de
imagen .. e iflgeniero. acuada durante la Segunda Guerra Mundial por un articulista califoroiano, cuyo nombre manifiesta haber olvidado ,

8
LAS RELACIONES TRANSPERSONALES
Y LA COMUNIDAD GALACTICA

Acaso sea imposible, mediante los medios ffsicos disponibles a los astrnomos, determinar con exactitud el tipo de
materia que constituye la parte central predominante de nuestra Galaxia. Se han detectado vastas nubes de hidrgeno y
probablemente muy poco ms. Si aadimos a ello que el
hidrgeno, y una cantidad inferior de helio, constituyen casi el
99 por ciento de la materia del universo que podernos percibir
-dividindose el uno por ciento restante entre elementos
qumicos- y atmicos ms pesados- podemos llegar a una
importante conclusin.
El hidrgeno es el elemento ms ligero, sus tomos estn
formados por un protn y un electrn. Tanto si aceptamos la
teora del Big Bang, el concepto de Estado Constante, o
una combinacin de ambos, e] hidrgeno es la primera forma
de materia (en nuestra acepcin del trmino) que aparece en el
proceso de la creacin. El helio es el nmero 2 en la serie
de elementos atmicos. ya que sus tomos estn compuestos
de dos protones y dos neutrones (que forman el ncleo) y de
dos electrones. En el estado de plasma de la materia (el cuarto
estado, tras el slido, el lquido y el gaseoso), y a temperaturas extremadamente altas, el hidrgeno (nmero 1) se transforma en helio (nmero 2), y en el proceso se libera una
enorme cantidad de energa en forma de penetrantes rayos
gamma y neutrinos -las misteriosas entidades subatmicas

LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y. ..

183

que atraviesan la materia de planetas slidos como s1 no


ofreciera ningn obstculo.
Por lo tanto, podemos afirmar que en el principio de
nuestro universo material aparece el hidrgeno, procedepte de
algn estado prematerial desconocido y tal vez incognoscible,
que podemos sencillamente identificar corno el Espacio
mismo -o una dimensin superior del Espacio. El hidrgeno
puede formarse todo a la vez en una terrible explosin de
protornateria -el ylem postulado por el fsico y cosmlogo
George Gamow, al interpretar la teora del Big Bang anticipada por Abb Lema1tre. El hidrgeno tambin puede emerger peridicamente del espacio, procedente del ncleo central
de las galaxias.
Sea cual sea el caso -Y ambas teoras pueden conciliarseparece cierta la primordialidad del hidrgeno. Si puede afirmarse con certeza que el mundo fsico representa un reflejo
de la realidad espiritual de] cosmos, el hidrgeno debera ser
considerado por derecho innato el smbolo del espritu en su
fuente. La distribucin universal del hidrgeno corresponde a
Ja presencia>> ubicua y omnipresente, si no del Espritu
Supremo, al menos de su manifestacin en la esfera de la
material id ad.
En nuestra Tierra, dos tomos de hidrgeno se combinan
con uno de oxgeno para formar agua (H20). El agua es
necesaria para lo que conocemos como vida; y. en la atmsfera, el oxgeno (elemento 16) mantiene los procesos vitales.
Tambin est implicado en la transformacin orgnica y en el
ciclo de vida-muerte-vida. Ahora bien, si el oxgeno es esencial a la vida, el hidrgeno es la base de operacin del espritu
cuya actividad en la matera simboliza.
Si bien estas afirmaciones no pueden demostrarse empricamente, encuentran una confirmacin oculta en algunas
afirmaciones de la escritora H . P. Blavatsky en su gran obra
The Secret Doctrine (edicin original, vol. ll), escrita hace
casi un siglo:

l 84

DrMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGlA

Slo e l Fuego EspirituaJ hace del hombre una entidad


divina y perfecta. Ahora bien, qu es ese Fuego Espirilual? En alquimia, es el HIDROGENO, en generaJ,
mientras que en la realidad esotrica se Lrata de la
emanacin del Rayo que procede de s u nomeno ... El
hidrgeno es un gas nicamente en nuestro plano terrestre. pero incluso en la qumica. el hidrgeno sera la
nica forma existente de materia, en nuestra acepcin de
la palabra (Cf. Genesis of the Elements por el Prof. W.
C rookP.s. p. 2 1). y est muy estrechamente asociado al
prori/o ... Es el padre y generador, por as decirlo, o
mejor el Upadhi (base) tanto del AIRE como del AGUA,
y es fuego, aire y agua en realidad -uno bajo tres aspectos, de aqu la trinidad qumica y alqumica. En el mundo
de la manifestacin o materia, es el smbolo objetivo y la
emanacin material del Ser subjetivo y puramente espiriLUal en la regin de los numenos. Con razn Godfrey
Higgins ha comparado el hidrgeno, y hasta lo ha identificado. con el TO ON , el Uno de los griegos (p. 105).
Lo que el hidrgeno es a los elementos y gases del
plano objetivo, lo es su numeno en el mundo de los
fenmenos mentales o subjetivos; puesto que su naturaleza lalente trinitaria se refleja en sus tres emanaciones
activas de los orincioios superiores del hombre, a saber:
Espritu, Alma y Mente (p. 112).

Han de recalcarse tres hechos fundamentales: f) el hidrgeno es el primer elemento material en formarse; 2) su presencia es detectable en todas partes como factor dominante , y
3) todo lo que sabemos sobre el ncleo central de nuestra
Galaxia es que contiene una cantidad enormemente grande de
hidrgeno difuso, que posiblemente excluye o casi excluye los
dems elementos atmicos. Es imaginable que el ncleo galctico sea como una fuente csmica de Ja cual constantemente
emerge hidrgeno, o al menos lo ha hecho en el pasado.
Aunque desconocemo~ el modo en que funciona este proceso,
las recientes teoras astrofsicas sugieren que el ncleo de la
Galaxia se considere como un agujero blanco , sealando la
emergencia de1 hidrgeno desde otro universo existente acaso

LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y...

185

en otra dimensin del espacio. A diferencia de. los agujeros


blancos, los recientemente descubiertos agujeros negros se
relacionan con la desaparicin de las formas finales arrastradas por la materia csmica en misteriosos torbellinos, absorbidas por tremendas fuerzas de gravedad tras el hundimiento
de una estrella o de un grupo de estrellas.
Para los ocultistas de varias culturas del pasado, el proceso de formacin del hidrgeno en el plano fsico ha de
interpretarse como Ja materializacin (o manifestacin en el
plano fsico) de una esencia asociada a un nivel superior
(divino) del ser. Las religiones, mitologas y teoras metafsicas han descrito de varios modos este proceso de materializacin de una realidad espiritual transcendente. Han creado un
tesoro de imgenes adaptadas a los sentimientos y la mentalidad de los pueblos de la poca y cultura correspondientes.
Actualmente, como he mencionado, la astronoma y la difusin sin precedentes del inters en la astrologa, nos ofrecen
una nueva posibilidad de interpretacin y simbolizacin, que
nos proporcionen un fondo csmico para comprender el proceso de transformacin aJ que asistimos tanto a nivel de la
conciencia humana como al de la organizacin social y colectiva. Tal base holstica tiene antecedentes en los conceptos
ocultistas del pasado, pues implica la existencia de una jerarqua de niveles de existencia y conciencia que abarcan desde
el espritu ms puro hasta la materia ms densa, y, sin
embargo, evita las personificaciones mitolgicas y los abstrusos argumentos metafsicos. Consiste sencillamente en un
intento de expandir la conciencia humana desde el nivel de Ja
fisicalidad y la centralizacin totalitaria del poder en unos
Soles autocrticos hasta el nivel de la posicin galctica.
Lo que implica tal intento no es nicamente una expansin, sino tambin un nuevo enfoque de la conciencia humana
y una revaluacin bsica de los valores sociles y psicolgicos
que por mucho tiempo han prevalecido en la mentalidad
colectiva de la humanidad. Tal proceso naturalmente crea
resistencias, a todos los niveles. Relacionando los nuevos

186

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLO<IIA

ideales con conceptos astrofsicos, que atraen a la mente


cientfica y a los que se han dado mucha publicidad, estos
ideales pueden visualizarse ms fcilmente. La omnipresencia
y la primordialidad astrofsicas del hidrgeno -especialmente
en el ncleo de nuestra Galaxia- se convierten en el smbolo
de una omnipresencia y primordialidad Correspondientes
del espritu.
Los Smbolos tienen un enorme poder. Por ejemplo,
puede calcularse la importancia que tendra para la conciencia
colectiva de la humanidad el que en todas partes la imagen de
la galaxia de Andrmeda reemplazara la del Cristo crucificado
-o incluso la de la cruz- como smbolo de vida espiritual?
Ahora bien, para ser espiritualmente vlida, dicha sustitucin
requerira en primer lugar una comprensin clara de lo que he
llamado posicin ,galctica o galacticidad. Requerira una
dejisicalizaci6n del universo ms all de Jos lmites de nuestro
sistema planetario. Requerira una comprensin aplicable en
La prctica de Jo que realmente significa el concepto de
galacticidad como ideal que gua nuevamente nuestra existencia cotidiana y nuestro enfoque de las relaciones interpersonales y por lo tanto, la comprensin de cmo transformara
nuestra imagen de la comunidad ideal.
Unos pocos prrc:l.fos antes he mencionado tres hechos
bsicos deducibles de los recientes hallazgos astrofsicos sobre la distribucin del hidrgeno en el cosmos. Si traducimos
dichos hechos al lenguaje de la galacticidad en que el espritu
est simbolizado por el hidrgeno, obtenemos una imagen del
universo en que el espritu es la sustancia original de la
existencia, la sustancia primordiaJ de Ja cual deriva todo lo
dems. Todo Jo dems puede constituir nicamente un uno
por ciento del cosmos ; as pues, vivimos en un universo que
est constituido fundamentalmente por espritu. EJ espritu es
sustancial -que literal y etimolgicamente significa que subyace a todas las cosas. Est particularmente condensado, o
emerge en toda su pureza, en el centro de las galaxias. Si hay
otros elementos en estos ncleos galcticos, se debe a que el

LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y.. .

187

espacio est lleno de los restos inmensamente dispersos de


universos pasados -en todas las condiciones en que ~os
imaginemos a dichos restos, acaso como tomos o partculas
completamente aisladas, o como disonancias o estticas en la
gran Armona espacial, o como memorias inconscientes de
fracasos anteriores (los skandhas de la filosofa budista). Tales
restos desintegrados de un pasado csmico, en el caso de
nuestra Galaxia, se han condensado para formar las nubes
oscuras que nos empaan el radiante manantial espiritual del
centro.
Todas las estrellas irradian lo que percibimos como luz, as
comq muchas otras clases de vibraciones. La astrofsica ha.
descubierto que el hidrgeno est en la fuente de estas radiaciones. Si los recientes conceptos sobre las reacciones atmicas que tienen lugar en el interior de las estrellas son correctos -conceptos que el hombre ha podido aplicar a la produccin de bombas. de hidrgeno- el brillo de nuestro Sol y de las
estrellas se debe a la liberacin de energa producida por
reacciones nucleares en las gue el hidrgeno ju.ega u papel
dominante. La sustancialidad del espritu se libera progresivamente en varias clases de mdiaciones. La luz parece estar
compuesta por partculas llamadas fotones; acta ~ambin
como ondas, porque el espritu -Y todo lo que existe- puede
tambin ser considerado., a un nivel ms misterioso del ser,
como Espacio vibrante.
El concepto de galacticidad nos lleva a un estado de
existencia -que he llamado la cuarta dimensin del espaciocuya caracterstica principal es la INTERPENETRACION.
Nuestra conciencia se desplaza desde la tercera dimensin,
cuyas claves son Ja fisicalidad, la centralidad y la condicin de
existencia aislada y separada (o atomicidad), a la cuarta dimensin, donde ya no hay ninguna separacin. Donde no hay
separacin, surge la posibilidad -de hecho, la inevitabilidad y
necesidad- de una verdadera comunidad. No puede haber
verdadera comunidad al nivel de la fisicalidad y la separacin.
La experiencia del YO es absorbida en comunidad en la

188

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

experiencia del nosotros -la experiencia de Ja interpenetracin y la mutualidad que todo lo incluye.
Si pensamos en el tipo de organizacin que representa e1
sistema heliocntrico, el SoJ est aislado en el espacio y en su
solitario esplendor, controlando patriarcalmente su grnpo de
planetas. El Sol simboliza entonces nuestro Yo soy, igualmente solitario y orgulloso, que en su compromiso con las
preocupaciones materiales opera sobre todo como un ego -un
espritu tribal celoso y posesivo que insiste en ser el nico
Dios. Por el contrario, si vemos y comprendemos al Sol como
Ja estrella que esencialmente es, se lo considera una forma del
espritu universal -una forma entre miles de millones de otras
formas. Todas estas formas del espritu son Compaeras en
una vasta organizacin galctica estelar. No se trata solamente de una compaa (cum-panis; literalmente, los que
comen del mismo pan) sino de una comunin y una comunidad. Todas las estrellas existen dentro de una galaxia; comulgan , as como se comunican, en ondas de luz. Son formas de
espritu vibratorias, que juntas resuenan en un Acorde csmico en evolucin -un inmenso motete en donde una mirada
de voces comulgan en relaciones de interpenetracin.
Nuestra sociedad occidental ha producido formas musicales conceptuales y artsticas que encaman idealmente dicho
principio de interpenetracin, y se ha intentado formar comunidades o sociedades en numerosas ocasiones. Prcticamente
todas ellas han sido interrumpidas por una combinacin de
fuerzas interiores y presiones externas, que en algunos casos
implicaron la destruccin violenta y total. Las fuerzas destructivas son inevitables siempre que el intento de vida en
comunidad es engendrado por e1 nivel fsico y motivos egocntricos. En algunos casos, se producen organizaciones de
tipo heliocsmico, centradas en un nico personaje Solar,
que es la fuente de las radiaciones espirituales; pero nicamente se pueden constrnir comunidades autnticas y duraderas sobre la base de la conciencia galctica, donde todos Jos
comulgantes se comunican y comparten.

LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y...

189

Ello no implica que la comunidad n-0 tenga ningn centro.


sino que el centro no est ocupado por un masivo super SOL.
El centro es un manantial, una fuente a travs de la cual
emerge el espritu; y todos los participantes de la comunidad
comparten dicha formacin . Son alimentados en comn por el
espritu-hidrgeno que emerge y , en su condicin primordial,
dicho espritu es <(nada. siendo , no obstante, en potencia, un
nmero inmenso de Cosas.
En el centro galctico emerge un potencial infinito como
fuente de existencia real. La existencia siempre es finita; slo
la potencialidad de la existencia puede considerarse infinita.
Cada comunidad galctica tiene un propsito fini to -un lugar
un una funcin en el Todo universal. Pero no es una funcin
aislada y separada. Las galaxias forman enjambres de galaxias. Las comunidades slo pueden existir y prosperar como
comunidades si asumen y extienden su relacin a otras, dentro de la Comunidad Universal Humana planetaria.
En un tipo de soc iedad galctica, la integracin no depende de la ex istencia de un centro solar todopoderoso que
impulsa a cada participante a girar en tomo suyo en adoracin. La integracin resulta de la compleja interaccin de los
~e res . cada uno de los cuales es una (<estrella por derecho
propio y acepta su propio lugar y fun ciones en Ja colectividad.
El poder vinculante es el del amor, en mutua comprensin. La
unidad es evocada por la interrelacin constante y consciente
de todos Jos participantes: el principio centralizador es Ja
totalidad. en vez de la unidad. Este principio es una realidad
viva aunque inmaterial que tiene su altar en el corazn de
cada miembro de la comunidad. Puede sentirse como una
presencia unificadora. Debera sentirse como una energa o
poder evocado por el amor de cada uno hacia todos; y ese
poder tiene sustancialidad, en la medida en que sostiene el
estar en compaa de todos los participantes, que ritualmente
comulgan en dicha sustancia. En trminos astrofsicos, ello
implica que la fuerza de gravedad que mantiene integrada Ja
organizacin galctica de estrellas no proviene de un Sol

J90

DIM ENSION GALACTlCA DE LA ASTROLOGlA

inmensamente vasto, sino de la interaccin del poder de


gravedad de todas las estrellas componentes. Est en accin
la cohesin del grupo. El proceso es eficaz nicamente si la
relacin entre todas las unidades del grupo es transp.ersonal.
El trmino transpersonal tiene dos significados, que desgraciademente no comprende la mayora de la gente que los
usa. Puede significar ms all de la personalidad y de sus
normales impulsos e instintos biopsquicos, pero tambin
puede significar a travs de la personalidad, actuando como
una lente clara que enfoca el nivel de la actividad fsica, o al
nivel de la mente y los sentimientos, un espritu de flujo
descendente. El devoto y el mstico buscan superar la atraccin de la materialidad biopsquica y buscan ms all de sta
logros transcendentes; por otra parte, el Avatar -Y generalmente de forma menos pura, el genio creador y el gran hroe
cultural- es un ser humano que se abre , ms o menos deliberadamente, a un (<descenso de poder espiritual, y que libera
dicho poder a travs de una actividad inspiradora a nivel
social o cultural 1
En la comunidad galctica ideal, a la cual tambin me he
r,eferido en varios libros y panfletos, como grupo germinal2, las relaciones transpersonales deberfan considerarse no
slo como trascendiendo la atraccin pasional y egocntrica
de los instintos y posesividad emocional, sino tambin como
enfocando el poder emergente del espritu sobre ciertas actividades funcionales. Este es un punto muy importante, pues
el proceso en muchos casos implica la dedicacin conjunta, o
de dos personas (ac;,aso, aunque no necesariamente, de distinto sexo) o de un grupo muy pequeo de individuos especialmente vinculados -dedicacin a una funcin particular de
la comunidad. Ello implica que la formacin central y fundamental del espritu creador y el flujo exterior de inspiracin no
Cf. Dane Rudhyar, Occult Preparation for a Nell" Age, parte 3.
Cf. w, Can Begit1 Again-Together (fucson, Ariz.: Ornen Press, 1974). el
captulo ..commune and Sced Groups.
1

LAS RELACIONES TRANSPERSONALES Y

slo opera en y a travs de individuos, sino que f'Hl \.'Uc


expresarse a travs de situaciones individualizadas.
En el ncleo de todos los seres estelares de la comunidud
galctica hay un centro de resonancia completamente m.:1i
vado o latente, al espritu que anima la totalidad. Este centro
es realmente el autntico Yo, y podemos imaginar una quint H
dimensin de conciencia en donde todos estos centros estelares no estn slo en estado de constante inte rrelacin, sino
que en esencia sean idnticos. Tal es el concepto que el yogui
hind inte nta transmitir al discpulo cuando le dice YO soy
t. Es la percepcin de la identidad metafsica del Espritu
Supremo y del espritu individualizado inherente, aunque en
la mayora de los casos slo latente en todos los seres humanos.
Desgraciadamente, al nivel de existencia en que casi todos
los seres humanos son conscientes durante este perodo histrico, dicha identificacin en muchos casos tiene resultados
peligrosos o, al menos , confusos. Es muy fcil y tentador para
una persona temporalmente iluminada permitir que una breve
experiencia de perfecta armona con el poder descendente de
la Fuente espiritual central se degrade al nivel de la existencia
fls ica. Lo que fue una percepcin galctica del espritu se
conc reta inconscientemente en el sentimiento (< tridimensional de ser un SOL para un grupo de planetas, en vez de ser
una estrella que por un momento ha resonado a la llamada
Cuadrimensional de actividad dentro de una comunidad
galctica. Al ocurrir esto, el orgullo solan> y la intoxicacin
espiritual con el poder transcendente adulteran el recuerdo de
Ja experiencia y le dan un carcter ambiguo. Apa rentemente,
se obtienen resultados vlidos al sentirse atrados otros individuos al estmulo que el nuevo Sol les proporciona, pero
en ltimo trmino esto puede conducir a la esclavitud espiritual, no slo para los devotos atrados a semejante grupo
heliocsmico, sino tambin para el individuo que se ha proclamado a s mismo SOL.
Cuando un individuo comienza a experimentar su sintoni-

192

DIMENSION GALACTICA DE LA ASl'ROLOG IA

zac1on con el espritu , siempre tiene que enfrentarse a una


eleccin crucial: ser un Sol, mientras se sueiia con la identificacin con e l Espritu Supremo, o ser una estrella entre
estrellas compaeras, dedicando a toda la comunidad el fluj o
espiritual que en l haya buscado un foco y canal de expresin. A toda pe rsona sincera y espiritualme nte honesta. la
vida le conduce a la situacin de prueba en que ha de elegir, y
cuanto ms evolucionada y dedicada espiritualmente sea la
c~nciencia, ms difcil y sutil ser la prueba.
Hay tres clases fundamentales de prueba, o, mejor dicho,
tres niveles a los que ha de tomarse la decisin durante el
proceso de transformacin espi ritual del individuo. Estos tres
niveles pueden asociarse a la naturaleza especfica de los
planetas trans-saturnianos: Urano, Neptuno y Plutn. En un
sentido sutil, puede advertirse sus correspondencias con las
tres tentaciones a las que se enfrent Jess en el desierto
(Matas, 4) entendidas en 19 ms esencial.
En la primera tentacin, Satn propone a Jess, al cabo de
un ayuno de cuarenta das, que ordene a las piedras que se
conviertan en pan. Lo que Satn tienta aqu es el poderoso
instinto de satisfacer el hambre fsica, pero el individuo que se
embarca en el Camino de la transformacin es impulsado por
otro tipo de hambre -el de experiencias espirituales que no
slo nutren su alma, si no que tambin justifican su renuncia a
todo lo que complace a su ego. Empujado por la inquietud
uraniana y por la promesa de un estado exaJcado de conciencia implcitas en la iluminacin uraniana que han experimentado en una breve -ay, tan breve- inmersin en el ms all
trascendente, el discpulo del Camino ansa siempre ms
experiencias -ms alimento espiritual.
En la segunda tentacin , el Demonio propone a Jess que
pruebe su divinidad arrojndose desde lo aJto de un precipicio, ya que entonces vendrn los ngeles a transportarle sano
y salvo al fondo, donde la gente ver el milagro. Esta es la
prueba Neptuniana; pues lo que se pone a prueba es e l e mpleo
de poderes normalmente invisibles u ocultos para evit=.ir que

LAS RELACIONES TRANSPERSONAL.ES Y...

193

el individuo fracase al bajar a reunirse con los que ha de


ensear e inspirar. Usar el atractivo del poder y prestigio
espiritual -atractivo asociado con Neptuno- para impresionar
a aquellos dispuestos a creer en todo Jo que les parezca
milagroso, o les traer ese agua espiritual que si se bebe apaga
para siempre la sed, y la visin de una realidad galctica?
En la tercera tentac in, Satn tienta a todo remanente que
el ego pueda todava tener en la persona que ha intentado
abandonar irrevocablemente los reinos de Jpiter y Saturno
-donde las motivac iones bsicas son el poder social, la gloria,
la fama y la veneracin. El aspirante al renacimiento espiritual
debe abandonar todo deseo de poder sobre otros seres humanos. No puede convertirse en un miembro seguro y valioso de
un tipo de comunidad galctica si persiste en l el menor
deseo, aunque sea profundamente inconsciente, de actuar
como un SOL ante un grupo de oscuros pJanetas. Esta es la
prueba plutoniana de total denudacin -o, en palabras del
mstico cristiano, de absoluta humildad. Slo si la catarsis
plutoniana se realiza a satisfaccin , se puede confiar en que el
individuo ser un verdadero compaero.
Aunque se puede pensar en muchas otras pruebas, las tres
que se mencionan en el mythos de Cristo son muy significativas. El hambre de experiencias espirituales, el deseo de
exhibir poderes milagrosos propios de alguien con un encanto
trascendente, y la profunda ans.ia de autoglorificacin y poder
sobre otros seres humanos -aunque sea el poder sutil que un
curador puede sentir sobre los que generosa y eficazmente ha
sanado: stos son los vnculs profundamente arraigados que
deben superarse y erradicarse por completo antes de que la
conciencia se estabilice al nivel del ser galctico.
Las formas que puedan adoptar la realidad y la actividad
propia al nivel galctico deben permanecer ignoradas hasta
que se satisfagan todas las condiciones. Estas no son impuestas arbitrariamente por nadie ni por ningn grupo; se asocian a
la clase de orden y de organizacin estructural que opera al
nivel galctico. Cada nivel de existencia tiene su propio ritmo,

194

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

sus propias leyes naturales, sus requisitos y condiciones


para existir. Al aspirar el hombre a operar a un nivel superior
al de la fisicalidad y el tipo de cerltralidad solar, tiene que
adaptar su conciencia y el funcionamiento de su mente -entendindose por mente la conciencia en un estado de actividad
definitivamente estructurada- a unas condiciones desconocidas producidas por un tipo de orden trascendente, si bien
igualmente real . Mientras gradualmente logra comprender
estos nuevos principios de organizacin, experimentando en
primer lugar, en casi todos los casos, acaso drsticamente lo .
que no son, el individuo vive en _un estado de transicin.
ReaJiza, a medias intencionadamente -y a menudo inconscientemente, y no sin resistencia y confusin- un rito de transicin.
Recorrer el Camino oculto es ya realizar, un rito de
transicin. Tambin lo es intentar cruzar la barrera del sonido
en un avin ultrarrpido o superar la fuerza de gravedad de la
tierra, aunque esto se asocia ms a una hazaa intelectual y
de tipo colectivo que a un logro bsico y vital. Para los seres
humanos nacidos en Ja bioesfera, la fuerza de gravedad terrest.re simboliza la suma total de vnculos y ataduras que nos
supeditan a Ja clase de sociedad donde el ego es amo orgulloso o siervo resentido, cuando no esclavo. Pero el individuo
escapsulado en una maquinaria protectora y en contacto constante con su sociedad, no efecta una transicin real en
trminos de transformacin de la conciencia, aunque experimente breves momentos de iluminacin. Estos , desgraciadamente, no persisten despus que ha sido atrapado nuevamente
por los ritmos bioesfricos y sociales que nunca dej desaparecer por completo de su psique individual.
En los verdaderos ritos de transicin, Urano, Neptuno y
Plutn son los nicos guas; pero no funcionan mediante
mquinas ni dentro de ellas. Actan en la persona total --0, en
un sentido colectivo y actual, en la misma sustancia del
progreso social. Estas, a su vez, reaccionan sobre el condi-

LAS RELAClONES TRANSPERSONALES Y...

195

cionamiento biolgico y bioesfrico de la vida en todas sus


formas, en todas partes del globo.
Urano, Neptuno y Plutn son los hierofantes enmascarados cuyo aspecto y magnetismo atraen y atemorizan a la vez.
Inspiran a los individuos a cambiar; proporcionan visiones
flotantes de una meta imprecisa; pueden incluso aterrar, en
situaciones de vida o muerte. Golpean todos los puntos dbiles
en la armadura mental ~on precisin. Herido y aparentemente
derrotado por su propia ceguera intelectual o emocional, el
individuo podra fcilmente derrumbarse de puro agotamiento, si no guardara palpitante en su corazn la visin
simblica de 1a futura comunidad. Tras ellos, a travs de ellos,
el cielo puede despertar a la vida y cantar el motete divino de
la armona galctica. A nuestros odos inexpertos, los tonos
pueden sonar discordantes , pues se interpenetrnn de una
manera que burla las normas seguras de afinidad ancestral y
tonalidad cultural. Pero para aquel cuyos odos no estn
taponados por la cera de la entropa biolgica, el vasto acorde
de diferencias estelares se transustancia en un xtasis de luces
unidas. Se encuentra rodeado por enjambres globulares de
radiantes fuentes luminosas que siendo muchas son una.
Como Dante, puede sostener la vasta Rosa celestial, en cuyo
corazn palpitante los chorros de espritu-hidrgeno son promesas de nuevos mundos.

9
EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD
EN LA ASTROLOGIA HUMANISTICA

El mito exaltador debera convertirse en inspiracin prctica que permitiera una vida ms plena en las presentes
circunstancias. Cmo puede el astrlogo, en cuyo corazn y
mente los clientes derraman su inseguridad, sus esperanzas,
temores, complejos y tormentos. darles una comprensin
renovadora , creadora y rehabilitadora de su pasado, un enfoque ms dinmico de las crisis o incertidumbres del presente y
un sentimiento interno de lo que pueden lograr si se atreven a
enfrentarse al desafo del espritu transformador?
Esto es lo que le gustara conocer a todo astrlogo autnticamente humanista que se toma su tarea en serio. Pero la
respuesta a la pregunta antes formulada no puede plantearse
en trminos generales. El espritu acta de manera focal slo
en casos particularmente definidos, dejando a la mente la
tarea de generaJzar y simbolizar lo an desconocido en
imgenes y mitos. Ahora bien, cmo podra revelarse al
ansioso investigador el siguiente paso en cualquier situacin,
salvo en la forma de smbolos?
Cualquier situacin vital, con sus problemas personales, es
obviamente el resultado de una serie nica de circunstancias,
antecedentes y posibilidades futuras. Pero tambin puede
entenderse como variacin nica de uno entre relativamente
pocos temas. Estos temas son los arquetipos. El hombre,
como miembro de una cultura particular, los ve bajo una luz

EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD...

197

especial. La calidad de dicha luz -la naturaleza del entendimiento humano- cambia en la media en que la conciencia del
todo cultural colectivo, y de la persona nacida en dicho
campo de actividad sociocultural, despliega y materializa ms
potenciales csmicos inherentes al Hombre arquetpicv.
Cuando la conciencia humana pasa de la condicin de
centralidad y materialidad heliocsmica a la de galacticidad,
inevitablemente se le plantea una multitud de problemas de
readaptacin intelectual y emocional. Al intentar resolverlos,
los individuos siguen muchos caminos de bsqueda psicolgica. Cada camino sigue una lnea especfica repleta de simbolismo consciente e inconsciente. Cmo podra no ser as, a la
vista del hecho a menudo no admitido, de que cada camino se
basa en premisas o paradigmas indemostrables? Algunos de
ellos, inculcados por el sistema socioeducativo, se dan por
supuestos; otros se deben al rechazo ms o menos voluntario
de lo aprendido en la niez o al unirse a determinados grupos.
Actualmente en Norteamrica, la persona que busca ayuda
acudiendo al usual psicoanalista o psiquiatra acepta implcitamente -tanto si es consciente de ello como si no- Jos
paradigmas de su variedad particular de sociedad occidental.
Si consulta al tpico astrlogo que se anuncia a s mismo, se
seguir una lnea extracultural de enfoque, que representa una
ambigua combinacin de actitudes conscientes y semiconscientes. El enfoque contracultura! de casi todos los astrlogos
humanistas est condicionado por una forma algo oscura de
escape y protesta contra las premisas inculcadas por la mentalidad oficial e institucionalizada de nuestra sociedad. El enfoque se convierte en transcultural si el buscador siente intuitivamente que vive en un estado de transicin entre dos culturas -una que lentamente se vuelve anticuada y otra todava en
estado prenatal- y que debe adoptar una decisin positiva,
creadora y transformadora en trminos de dicha situacin.
Inevitablemente, tiene que emplear palabras, sintaxis y datos
producitos por la conciencia actual de grupo y sus instrumentos, casi todos los cuales son producto de conceptos y actitu-

198

DJMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

des del pasado; con todo, puede ver a travs de ellos y


reinterpretarlos en trminos de una nueva visin.
El enfoque galctico, que este libro se propone nicamente
evocar, pues definirlo con precisin actualmente sera imposible, debera llamarse transcu1tural en vez de Contracultural. Nuestro presente conoeimiento de Ja Galaxia es demasiado nebuloso e incompleto para servir como fundamento
slido y autnticamente coherente de un tipo galctico de
enfoque astrolgico. No obstante, si hemos experimentado el
sentimiento intuitivo de que la humanidad evoluciona hacia un
estado nuevo y todava no formulado con claridad de conciencia individual y social, podemos usar la imagen astronmica radicalmente transfonnada para simbolizar dicho estado
de conciencia y de ser al cual aspiramos; y, al hacerlo,
experimentamos nuestra sintonizacin con la realidad csmica
y los ritmos galcticos de un modo que transcender no slo
la actitud individualista y antropocntrica de nuestra cultura
oficial euro-americana, sino tambin el enfoque infantil y
devoto del hombre arcaico.
Hasta que el nuevo mode'lo del universo no est ms
definido y organizado estructuralmente, dicha sintonizacin
ha de permanecer al nivel intuitivo y sobre todo como un
sentimiento-experiencia; pero actualmente sabemos lo bastante como para advertir unos pocos hechos bsicos que
pueden transmutarse en grnndes smbolos indicadores de nuevos logros vitales. El problema al que se enfrenta el astrlogo
orientado hacia el futuro es cmo emplear dichos smbolos al
interpretar las cartas natales, para que revelen el modo en que
el nuevo nivel de realidad y conciencia afectar el desarrollo
psicolgico y espiritual del i!l~ividuo que intenta guiar en su
camino de autotransformacin.
Al intentar resolver este problema, antes que nada es
necesario darse cuenta de que el tipo clsico de astrologa es
una combinacin ambigua en que las intituiciones arcaicas (y .
los tnninos que caracterizan religiones vitalistas) se mezclan
con los conceptos materialistas y mecanicistas del perodo

EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD .. .

199

copemicano de nuestra sociedad occidental. La ambigedad


bsica se refiere, obviamente, a los dos conceptos del zodaco: el zodaco sideral de constelaciones de estrellas y el
zodaco tropical de signos que representan doce secciones de
la rbita de la Tierra. Otra clase de ambigedad deriva de
considerar al Sol y la Luna desde eJ punto de vista arcaico,
que los considera como las dos Luminarias y, desde el de la
prctica astrolgica moderna, como planetas ...:.aunque la
astrologa popular de los signos solares>> da una enorme
importancia al Sol. Una tercera clase de ambigedad reside en
que se habla de estrellas fijas- nombre que ni siquiera es
realmente coherente con la imagen arcaica del cielo, pues en
dicha imagen cada cuerpo celestial estaba en movimiento; lo
nico fijo eran las trayectorias de las estrellas al moverse
todo el cielo en una combinacin de ciclos diarios y anuales.
Cuando un astrlogo habla de una conjuncin entre una
estrella y un planeta, piensa nicamente en su longitud zodiacal. Pero muchas estrellas tienen una latitud celestial muy
alta, mientras que los planetas, que se mueven siempre en la
estrecha banda del zodaco, tienen latitudes bajas. Esta diferencia de latitud borra el significado de la conjuncin (o de la
oposicin planetaria). La prctica usual, por lo tanto, niega la
tridimensionaJidad del universo. En un tipo de astrologa
cuyas mediciones y smbolos dependen tan exclusivamente
del plano zodiacal, tampoco es razonable hablar de puntos
medios . Por ejemplo, Antares, la gran estrella roja de la
constelacin de Escorpio (aunque actualmente se encuentra a
los (_Y' 23' de Sagitario en el zodaco tropical, es decir a
24(_YJ 23' de longitud celestial) tiene una latitud celeste sur de
unos 4 l/2 grados, mientras que Sirio, Ja estrella ms brillante
(longitud 103 43' o 13 43' de Cncer) tiene una latitud sur de
unos 391;2 grados. La distancia en longitud entre ambas
estrellas es, por lo tanto, de 145 42' y por su punto medio
estara situado a los 26 34' de Virgo. Ahora bien, hablar de
dicho punto medio sera ignorar la diferencia de 35 grados
entre sus latitudes; significara que comprimimos el hemisferio

200

DIMENS!ON GALACTICA DE LA ASrROLOGIA

celestial sur en una especie de panqueque liso representado


por eJ zodaco tropical -una estrella banda que se extiende
unos poco ,grados a ambos lados de la eclptica.
Por otra parte, si consideramos las estrellas Regulus (290
27' de Leo y latitud norte O 112) Spica (23 28' de Libra y
latitud sur 20) y Antares (90 23' de Sagitario y latitud sur 4
1/20), estas tres estn tan cerca del plano de la eclptica como
si fueran planetas; as pues, las dos series de cuerpos celestiales pueden razonablemente asociarse entre s, y sus puntos
medios podran tenerse en cuenta como importantes. Los
puntos medios entre Regulus y Spica caen a los 27 Ol' de
Virgo. Curiosamente, casi la misma posicin del punto medio
entre Sirio y Antares. El punto medio entre Spica y Antares
caera a los 226 28' de. longitud o a los 16 26' de Escorpio).
No podemos orientarnos en tal cmulo de incertidumbres
y ambigedades si prestamos demasiada atencin a la informacin fragmentaria y a menudo contradictoria deriva del
arduo estudio de antiguos testimonios dejados por sociedades
cuyos paradigmas y respuestas-sentimientos bsicos no compartimos. Casi con todos estos testimonios fragmentarios proceden, de hecho, deJ perodo de transicin entre las edades
arcaica y clsca, es decir, desde los siglos Vl a 1 antes de
Cristo -una poca tan confusa como la presente. La astrologa
dirigida al individuo comenz como muy pronto en el siglo 1v.
o posiblemente en el siglo v antes de Cristo. El arte de la
horoscopa, desarrollado en Grecia, Egipto, Roma y despus,
durante Jos siglos xvr a xvm en las cortes de fa aristocracia o
por motivos polticos o militares, representa slo un modo
transitorio de emplear los datos celestiales al tratar con situaciones y sucesos de personas, un camino adaptado a una
poca que resaltaba y lleg a glorificar el ego y sus deseos. El
empleo del zodaco en la horoscopa debera asociarse con la
poca histrica que vio Ja ascensin del Sol a una posicin de
importancia y centralidad no puestas en duda , ascensin que,
al menos en lo que concierne a las regiones mediterrneas,

EL OES AFIO DE LA GALACTfCIDAD...

201

tuvo su manifestacin ms dramtica en el breve culto de


Atn , el disco solar, por el faran Akhnaton.
La percepcin de que el universo es un todo viviente no
debera confundirse con Ja veneracin de una figura o smbolo
central que domina el mundo. pn la forma ms pura y
metafsica del Vitalismo, el Espacio (con maysculas) simboliza la sustancia-energa creadora divina de la cual todo procede. EJ Espacio tiene en las estrellas unos puntos o lentes
focales a travs de los que exterioriza su potencial de existencia, y las constelaciones representan jerarquas divinas , cada
una de las cuales constituye un principio csmico determinado. De da, el Sol las borra, pues atrae a un foco muy
centralizado y todo poderoso la energa vital creadora de la
constelacin particular frente a la cual viaja durante un mes
de nuestro ao terrestre. El Sol senciJlamente canaliza el
poder csmico de uno de los doce aspectos bsicos del
Espacio divino representado por las constelaciones zodiacales. Estos aspectos de la energa csmica del Espacio son
necesarios al hombre y todos los organismos vivientes de
nuestro planeta, para realizar eficazmente su potencial de
existencia.
Segn este concepto (o mito) vitalista, las otras constelaciones, lo bastante por encima o por debajo del plano de la
. rbita terrestre como para no ser zodiacaleS>> son tambin
fuentes inmensas de poder csmico, pero la humanidad normalmente no puede emplear las energas emanadas de estas
constelaciones extrazodiacales. Con todo, las estrellas ms
grandes de dichas constelaciones irradian sobre la Tierra algo
de su poder, y los seres humanos que de algn modo pueden
responder -Y cuyo destino es responder- a estos poderes
extraordinarios. pueden ser posedos por ellas. Esto puede
conducir tanto a Ja fama y la gloria ms espectaculares como a
fracasos y cadas igualmente enormes o a enfermedades poco
corrientes. Los astrlogos medievales conservaron bastantes
de estas arcaicas ideas vitalistas, atribuyendo a las estrellas
fijas ms brillantes la capacidad de provocar circunstancias

202

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

anormales o sobrehumanas en las vidas de las personas en


cuya carta natal estaban conjuntas al Sol, la Luna y a cualquiera de los cuatro Angulos, en especial el Ascendente o el
Mediocielo.
A todo fenmeno celestial cuya recurrencia no pareca
ajustarse a ninguna norma de orden conocida e inteligible (por
ejemplo, los cometas), inevitablemente se le daba un significado ms o menos Ominoso.
En la actualidad , nuestra percepcin del orden csmico ha
adquirido una nueva cualidad y se ha ampliado en gran
medida. Al alterarse la nocin de lo que comprendemos por
orden csmico, tambin debera transformarse la calidad y el
nivel de nuestras interpretaciones astrolgicas. La galacticidad trata de un tipo de orden nuevo, sugerido por los recientes hallazgos astronmicos, aunque hasta ahora hayan sido
incapaces de definirlo.
En tanto que la astronoma intenta establecer Ja existencia
de un orden en los fenmenos celestiales, Ja funcin de la
astrologa es transformar este orden observado en un mito
-es decir, en una serie de smbolos interrelacionados de modo
coherente capaces de dar un rumbo practicable al lento y
siempre vacilante avance de los individuos y sociedades hacia
una realizacin ms plena del potencial inherente aJ hombre
como realidad arquetpica. El zodaco, con todas las interpretaciones inmensamente ramificadas y diversas de sus doce
signos, es un mito. En su forma actual, probablemente es el
legado de un grupo de sabios que formaron algn tipo de
Hermandad Oculta o de sacerdotes que llegaron a ser
conocidos como CaldeoS>>, y en algunos casos Sabianos,
aunque sea imposible saber cmo se originaron estos nombres o a qu grupo de hombres designaron estos trminos en
primer lugar. Segn la Enciclopedia Britnica (Historia de la
Astrologa), los conceptos astrolg.icos llegaron al mundo
griego a travs de un sabio babilnico, Berosus, que fund
una escuela alrededor del 640 antes de Cristo, en Ja isla de

EL DESAFIO DE LA GALAC'TICfDAD . . .

203

Cos y que quiz cont con Tales de Mileto (639~548) entre sus
djscpuJos. Lo que se conserva de los escritos de Berosus se
considera actualmente apcrifo, y lo que defendi como
testimonios de inmensa antigedad es presentado por Jos
modernos historiadores, que insisten en condensar los perodos mencionados en muchos libros antiguos, de origen babilnico e indio, como documentos de apenas unos pocos miles
de aos.
Desde el punto de vista adoptado en este libro, siempre
que los hechos puedan tener tantas y contrad ictorias interpretaciones, es mejor pensar en trminos de validez en vez de
verdad. Tanto si el zodaco de doce signos tiene una inmensa
antigedad como si no, su empi<'o en la forma actual est
condicionado por conceptos clsicos basados en la necesidad
de tratar con situaciones creadas por seres humanos ms o
menos individualizados y sus problemas. Estas situaciones no
existan en el pasado arcaico de nuestra presente humanidad;
y hay que enfrentarse a la posibilidad de que puedan ser
profundamente modificados por las circunstancias de una
nueva era. El enfoque galctico de la astrologa, que prn~
pongo aqu, es un intento de enfrentarse a esta posibilidad
interpretando creacivamente los nuevos hallazgos de la astronoma.
Por Jo tanto, debera reinterpretarse el concepto zodiacal,
aunque actualmente y por motivos prcticos el astrlogo no
pueda ignorarJo. Es un marco de referencia bsico: pero,
como seal en la primera parte de mi libro Tlie Astrologilal
Houses, perdera mucha de su importancia en un verdadero
tipo de astrologa centrada en la persona donde el globo
temqueo natal tridimensional reemplaza nuestras actuales cartas natales de dos dimensiones. Aqu es necesario
volver a distinguir cuidadosamente entre lo que llamamos,
con bastante ambigedad, el zodaco y la divisin general de
todo ciclo en doce fases, cada una de las cuales tiene un
significado caracterstico.
Cuando eJ astrlogo esotrico>> ve en el zodaco una

204

DIMENSJON GALACTICA DE LA ASfROLOGIA

imagen mstica del descenso del Sol en la materia y su


reascensin hacia su estado espiritual original, lo que hace es
emplear el viaje celestial anual del Sol en aparente movimiento como drama simblico donde el Sol est representado
por el Alma. Ahora bien, lo que simboliza o celestializa es, de
hecho, el ciclo de las cuatro estaciones y de la vegetacin en
las regjones templadas del hemisferio norte -por tanto, el
proceso de la vida de la bioesfera. Este mito es lgico y
significativo en unas sociedades basadas en la agricultura y la
ganadera, pero pierde casi toda su relevancia si se aplica a los
problemas de un moderno individuo egocntrico cuyas experiencias personales tienen muy poco que ver con las estaciones. No obstante, este cambio radical de las normas vitales
bsicas de los seres humanos no deteriora en nada el significado arquetpico de la divisin en doce partes de un cicJo y
del espacio en torno a un hombre situado sobre la superficie
de la Tierra, o del slido geomtrico, el dodecaedro , cuyo
significado csmico fue recalcado por Pitgoras y Platn.
Dicho esquema en doce partes puede aplicarse a un nuevo
y revitalizado concepto de las Casas astrolgicas, cuando se
considera al individuo coma situado en el centro de un mandala tridimensional, su globo natal. Podra emplearse en
astrologa galctica, si supiramos lo suficiente sobre la estructura de toda la Galaxia - lo que no es el caso, desgraciadamente. Ni siquiera sabemos si nuestro sistema solar es
parte de un sistema subgalctico y si nuestro Sol gira en torno
a una estrella mayor o forma parte de una comunidad subg-aJctica donde opera el principio de galacticidad en lugar del de
centralidad solar.
Debido a nuestra ignorancia, se podr alegar que el concepto mismo de galacticidad es prematuro. Pero tambin lo
son las utopas sociales y todos los sueos filosficos y ticos!
Anuncian e intentan formular en trminos amplios loque antes
o despus ha de venir. Imprimiendo el ideal en la conciencia
de los seres humanos y pequeos grupos o comunidades,
estos sueos hacen posibl e lo aparentemente imposible. Ora-

EL DESAFIO DE LA GALAC11CIDAD ...

205

dualmente permean y transforman los hbitos, sentimientos y


conductas personales de un nmero cada vez mayor de individuos inspirados por la visin. Al menos, plantean ciertas
preguntas bsicas; y la capacidad y el valor de hacer preguntas que van a la raz de los conceptos y desafan paradigmas
generalmente aceptados son factores esenciales para la evolucin humana.
Slo puede avanzarse paso a paso. Hablar de astrologa
humanista fue un paso. Ir del concepto humanista al concepto transpersonal fundado en el principio de la galacticidad es otro paso ms. Es un paso a ser tomado por el
astrlogo como ser humano , en lugar de como un memorizador de manuales de viejos procedimientos o de nuevas tcnicas cuya importancia se presume demostrada por estadsticas
cuestionables. No se trata por tanto de lo que podamos
encontrar en una carta astrolgica y aadir a ella, sino de
cmo miremos la carta y cul sea nuestra concepcin del
hombre y del destino o propsito del hombre en el universo, y
de cmo lo formulemos en trminos que inspiren al cliente.
No obstante, el lector interesado sin duda seguir preguntando cmo puede aplicar los conceptos de este libro en su
interpretacin de las cartas personales, y si se debera dar a
las estrellas fijas ms importancia que la usual. A estas
preguntas slo puede responderse tentativamente.
El que, en la actualidad, casi todos los astrlogos se
refieran al Sol y a la Luna como planetas es ya una
indicacin de una ruptura, aunque sea confusa, con un enfoque estrictamente heliocntrico. Tampoco ha de considerarse
como un retorno al enfoque arcaico. Implica que el astrlogo
piensa en los diez planetas (incluidos el Sol y la Luna) como
smbolos de diez funciones clsicas que operan en todo sistema organizado de actividades relacionadas o dependientes
entre s. Tal es el enfoque del astrlogo humanista -un enfoque holstico. Se establece una intepretacin Orgnica entre
todos los factores sealados en una c9rta natal circular, y la
ltima representa una mandala en cuyo centro el YO indivi-

206

DLMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

dual destaca como principio integrador. No hay nada errneo


en ello, pues, efectivamente, simboliza Ja presente situacin
humana. Todo lo que una consideracin del potencial de
galactizacin de la conciencia humana aade a esa imagen
es una nueva interpretacin del significado a atribuir al
1) Sol; 2) los planetas trans-uranianos, Urano, Neptuno y
Plutn, y 3) las estrellas.
l) Segn nuestra interpretacin galctica, al Sol habra
que darle un significado dual. Como Sol. centro de un sistema
de planetas, es la fuente de la energa vital bsica. A menudo
he hablado de l como smbolo de la clase especial de combustible que mueve al motor de Ja personalidad - hay al menos
doce clases de combustible, cada uno de ellos representado
por la posicin <lel Sol en un signo zodiacal y. por lo tanto,
por la clase especial de relacin entre la Tierra y el Sol en el
nacimiento.
Por otra parte, el Sol considerado como estrella ....una entre
miles de millones en la Galaxia- simboliza el juego caracterstico de posibilidades. conciencia y actividad externa que define al reino humano y al hombre arquetipo. As pues, la
reracin fsica real de la Tierra con el Sol en el momento del
nacimiento de un ser humano indica simblicamente el modo
en que este organismo recin nacido en particular sintoniza
con un determinado aspecto de todo el potencial inherente al
hombre, y reflexiva y biopsquicamente, en la naturaleza
humana. Si hubiramos de mencionar slo doce de dichos
aspectos en la naturaleza humana, obviamente hablariamos en
trminos demasiado generales -razn por la cual la astrologa
popular de Jos signos solares tiene tan poca validez, sobre
lodo si nicamente estudia la posicin del Sol en el zodaco.
Se requiere un anlisis ms sutil que se refiera a un nivel ms
individualizado de valores humanos. Los smbolos de los 360
grados del zodaco se refieren tericamente a dicho nivel. He
discutido estos smbolos y sus significados en mi libro An
Astrological Manda/a. El conjunto de smbolos Sabianos
que he reinterpretado acaso no diga la ltima palabra sobre la

207

EL DESAFIO DE LA GALACTICIOAD ...

importancia de los signos zodiacales, pero actualmente es el


ms significativo de que disponemos -significativo no slo por
su contenido, sino tambin a la vista del modo extraordinario
en que se obtuvo (cf. parte 1, captulo 2: Los smbolos
sabianos: su origen y estructuras internas).
El smbolo del grado zodiacal en que est localizado el Sol
natal de un individuo de alguna indicacin -aunque sea ambigua en muchos casos- sobre el aspecto particular de la naturaleza humana que podra desarrollar una persona si realizara su
potencial innato en armona con la vasta estructura global de
la Galaxia en cuyas actividades participa el Sol. En palabras
ms sencillas, la posicin del grado del Sol natal se refiere al
propsito fundamental de la vida del individuo, a condicin de
que se entienda la palabra propsito en un sentido que
trascienda la categora social de propsito determinado culturalmente.
oculA modo de ejemplo, tomar la carta nat~l del
tista y filsofo alemn Rudolph Steiner, hombre de muchas
dotes filosficas, ocultistas, educativas y artsticas, clarividente y fundador del Movimiento de Antroposofa. Naci con
el Sol a los 9C> 20' de Piscis, y el grado 100 de Piscis tiene el
sigu iente smbolo e intepretacin:

gran

UN AVIADOR PROSIGUE SU VUELO, PILOTANDO


ENTRE NUBES QUE OSCURECEN EL TERRENO:
La capacidad del hombre para desarrollar poderes y
conocimientos, que, trascendiendo las limitaciones naturales, le permiten operar en los campos mentales y
espirituales ... Lo hace como individuo que controla poderosas energas, pero como heredero de la destreza de
incontables innovadores y organizadores... el smbolo
evoca el logro de la maestra.
(An Astrological Mandala, p. 274.)

Dicho smbolo ciertamente es adecuado, aunque es evidente que no debera deducirse de ello que Steiner fuera un
Maestro ! Sencillamente, represent el fl.orecimiento de una

208

DJMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

larga tradicin cultural, probablemente directa o indirectamente relacionada con el Movimiento Rosacruz 1
Otro ejemplo lo proporciona Ja carta natal del presidente
DWight Eisenhower, que naci cuando el Sol se hallaba en el
grado 22 de Libra -y slo a 5 grados de U rano. El interesante
smbolo de este grado, como en casi todos Jos casos, no
debera interpretarse literalmente, pero indica una cualidad
demostrada por la vida muy especial de Eisenhower.
ON NIO DA DE BEBER A LOS PAJAROS EN UNA
FUENTE: La preocupacin de las almas sencillas por el
bienestar y la felcidad de los seres menos evolucionados
que estn sedientos de vida renovada ... En este smbol.o,
la relacin entre nio y pjaros implica una comunicacin espontnea e ingenua al nivel espiritual, un toque
anmico al nivel de los sentimientos puros ... La palabra
clave: so/icud.

En la carta natal de Albert Einstein, el Sol se halla en el


grado 24 de Piscis, simbolizado por:
E N UNA PEQUEA ISLA RODEADA POR LA
VASTA EXTENSION DEL MAR, UNAS PERSONAS
VIVEN EN ESTRECHA COOPERACION. Palabra
clave: centralizacin.

Independientemente del significado del smbolo en la vida


personal y espiritual de Einstein, es interesante observar que
su ahora oficialmente aceptada Teora de la Relatividad desafi el concepto de infinitud espacial y condujo a la imagen de
Universos islas. Centraliz muchos nuevos hallazgos e ideas
en un concepto integrador, y hacindolo probablemente realiz su destino vital.
Muy a menudo, el $mbolo no slo t.iene que reinterpretarse en relacin con la situacin vital concreta, sino que el
1
Su carta natal est impresa en mi libro Pers<m-Ce11tered Astrology (Lakemont,
Ga: CSA Press, 1972).

EL DESAFIO DE LA GALA(TJCIDAD ...

209

individuo puede no ser capaz de satisfacer de un modo


espiritual positivo la tarea arquetpica que le corresponde. El
caso de Benito Mussolini, smbolo del moderno fascismo, es
significativo si recordamos que su movimiento fascista naci
del temor a que se difundiera. una nueva ola de comunismo en
Italia tras la Primera Guerra Mundial.
UNA DAMA CHAPADA A LA ANTIGUA Y CONSERVADORA, A LA QUE SE ENFRENTA UNA
MUCHACHA HIPPIE: hace referencia a una crisis
colectiva, cultural y social, que nos desafa a percibir la
relatividad de los valores sociales.

En este smbolo vemos un nuevo ideal de existencia que


desafa el antiguo orden establecido. Mussolini decidi enfrentarse a la situacin, detruyendo implacablemente a todo y a
todos los que proclamaran la necesidad de reformar un sistema adecuado.
2) En los captulos anteriores, he afirmado que Urano,
Neptuno y Plutn, en tant.o estn en e.1 sistema solar, no son
del sistema solar. Representan un intento triple por conducir
la conciencia del hombre desde un estado trdimensional
caracterizado por los planetas situados entre el Sol y Saturno,
de relativa esclavitud, al nivel galctico cuadrimensional.
Consideto esencial tal interpretacin de la naturaleza y
funcin de los planetas trans-satumianos, pues ella sola permite al astrlogo dotar de sentido positivo y transformador
-aunque catrtico- a un cmulo de sucesos exteriores y contlic:tos internos que nuestra sociedad y la mayora de los
psiquiatras y psiclogos no son capaces de evaluar bajo una
luz constructiva y espiritual.
Urano, Neptuno y Plutn simbolizan todo lo que en la vida
humana actual puede ayudar tanto a la mayora de los individuos como a los varios grupos socion-eligiosos y culturas que
todava exigen la obediencia de las gentes, a aceptar la crisis
presente (y las que se avecinan) como nico medio para

210

DIMENSIN GALACTICA DE LA ASTROLOG!A

emerger a un estado de existencia pleno y espiritual. Hasta un


episodio psictico o, a escala nacional , una serie de sucesos
ca taclsmicos (teliicos o provocados por el hombre) pueden
convertirse en eJ medio para una transformacin radical y
renacimiento espiritual. Pero elJo slo ocurre si se imagina, al
menos. la caracterstica principal de las futuras circunstancias, transformndose as en un ideal conscientemente sostenido y esperado al que debe aspirar el hombre. No son
suficientes un profundo hasto y disgusto con las condiciones
presentes, pues stos pueden meramente precipitar posturas
prematuras y arbitrarias que condenen a la futilidad la rebelin.
Debe haber una visin uraniana si Neptuno y Plutn han
de aceptarse plenamente como hierofantes que nos guan a la
nueva vida; y sin la compasin y gran comprensin de las
relaciones interpersonales representadas por Neptuno, el tipo
de actividad simbolizada por Plutn tiende a ser drstica e
impJacable, aunque intelectual y framente justificable en las
condiciones prevalecientes. As, debera estudiarse atentamente el modo en que se relacionan entre s estos tres
planetas polarizados galcticamente -por aspectos, por (( Parles y/o por puntos medios 2 - , y no de un modo meramente
analtico , sino en trminos de la imagen holstica que surge de
sus interrelaciones. Esa imagen ha de compararse con la
producida por los planetas situados entre Saturno y el Sol;
esta ltima ha de estudiarse en trminos del acoplamiento ya
mencionado de planetas complementarios (Jpiter-Saturno,
Venus-Marte, el Sol y la Luna) y de las relaciones potencial2 Los Parl es astrolgicos -a menudo llamados Arbigos- son indcadores del
estado de la relacin entre dos cuerpos celestiales movindose a diferente velocidad,
cuando esta relacin se refiere al Ascendente o a los otros tres Angulos. El Parte ms
usado es el Parte de la Fortuna, que asocia la posicin del Sol y de la Luna con el
Ascendente de la carta natal de un individuo. Se calcula sumando las longitudes de la
Luna a la del Ascendente y restando de dicha suma la loni.titud del Sol. He discutido
en profundidad este Parte en 111e Lu11atio11 Cyde (Berkeley, Ca; Shambhala Publlcat1on). l,os t'artcs de Urnno en relacin a Neptuno y Plutn, y de Neptuno en relacin
a Plutn. pueden calcularse 1del mismo modo.

El. DESAFTO DE LA GALACTICIDAD...

.' 11

mente transformadoras, si no catrticas, entre Urano y Su


tumo, Neptuno y Jpiter, Plutn y Marte -Y tambin en otll1
sentdo entre Plutn y Mercurio- dos aspectos de la ment e:
El punto medio entre dos planetas representa sencilla
mente, al menos en teora. el lugar zodiacal en que se fusio
nan sus actividades de modo ms concentrado. Se consideran puntos sensibles, y obviamente hay muchos, pues en
teora cada par de planetas tiene dos puntos medios en mutua
oposicin.
De especial importancia en la primera etapa del estudio de
una carta natal son los trnsitos de los planetas transsatumianos por el Sol, la Luna y los cuatro Angulos. Estos, y
la edad de la persona cuya carta se examina, son las cuestiones principaJes, junto con la edad a la que ocurren las Lunas
Nuevas en progresin 3 y las conjunciones Jpiter-Saturno
- as como las Casas natales donde tienen lugar. Por ejemplo,
la Casa en que se produjo la ltima conjuncin de Urano y
Plutn alrededor de los 17" de Virgo puede ser una clave
importante sobre la forma en que se manifiesta el impulso de
auto-tTansformacin (o reforma colectiva y renacimiento) en
la vida del individuo. Si este individuo se abri al camino, y
consciente o inconscientemente no impidi la transformacin
potencial, la Casa en que tuvo lugar la conjuncin indicar el
campo ms significativo en que posiblemente se concentr
este proceso de metamoosis parcial o al menos de repolarizacin. En la carta natal de los EE.UU. (con Ascendente en
Sagitario) 4 esta conjuncin Urano-Plutn se hallaba en la
novena Casa, que trata de la expansin, aventuras en el
extranjero, diplomacia, filosofa y religin -Y 1965-66 fueron
' Para un es1udio del ciclo de lunacin en progresiOJt, vase The LunOli<m
Cycle, capitulo 7.
Cf. mi libro Tire A11ralogy of Amt'r/r as Destiny. Recalco all el hecho importante de que Neptuno cruz el Mediociclo de esla carta na1al de los m~.UU. cuando
~e inici el proyecto atmico. Urano realiz el mismo trnsito cuando Nixon fue
elegido en 1968: Plutn se hallaba en el mismo grado durante la c;ltl'lpaa presidencial
de 1972; y Neptuno cruz el Ascendente natal de los EE.UU. en 1976 -ano de
nuCSlfo Bicentenario y de otrn campaa presidencial.

212

DlMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

los aos en que la Guerra del Vietnam se convirti en tema


crucial y transformador, y en que el uso de drogas psicodlicas polariz al Movimiento Juvenil. La conjuncin ocurri en
la primera Casa y prxima al Ascendente de nuestro expresidente, quien -para bien o para mal- planeaba entonces su
campaa electoral de 1968.
Las Casas donde tiene lugar el sextil largo de Neptuno y
Plutn -y, para las personas nacidas alrededor del ao 1900,
la Casa en que ocurri la conjuncin de estos planetas de
1891-92- deberan tambin estudiarse atentamente, si el individuo es realmente capaz de responder a una llamada global
semejante, en trminos de reorientacin y renacimiento espiritual y mental. Todos esos aspectos-en especial, en la mayora
de los casos, las conjunciones, oposiciones y cuadraturashacen referencia al potencial de experiencias individuales o
colectivas que estimulan el proceso transformador. De hecho,
todo aspecto, trnsito o progresin en que participen los
planetas trans-satumianos puede producir dicho estmulo. En
estos_ casos, el astrlogo de orientacin galctica percibe
intuitivamente las oportunidades de transformacin tanto para
l mismo como para sus clientes; sacar a la luz d_e la conciencia estas oportunidad~s puede alterar la normalmente fuerte e
instintiva resistencia al cambio. Decimos que puede , pero~
en muchos casos, tambin puede provocar temor, si el posible
cambio se considera una posibilidad futura, y as. como un
desafo al que acaso uno no pueda enfrentarse en ese momento.
La astrologa no debera considerarse como una ciencia
predictiva. La tarea del astrlogo es ayudar al individuo a
comprender las consecuencias ms profundas, objetivas y
transformadoras de lo que ocurre en el momento de la consulta astrolgica -o, como mucho, la naturaleza de las tendencias que ya han sido reconocidas por el cliente, pero no
parecen haber sido comprendidas en el espritu de la evolucin espiritual.
El problema fundamental para el astrlogo es, por lo tanto,

EL DESAFIO DE LA GALAcnCll>AD ...

213

cmo evaluar la capacidad de su cliente de reaccionar constructivamente a lo que se le menciona como posibilidad o
tendencia en la que debera concentrar su atencin. Se requiere sumo cuidado para evitar las reacciones psicolgicas
negativas y morbosas. Lo esencial a tener en cuent& es que ,
independientemente de lo que indiquen Urano, Neptuno y
Plutn analizados por separado -como sucesos concretos o
como tendencias de desarrollo personal- estas indicaciones
hacen referencia a un proceso tripartito que debera interpretarse como un todo complejo. Lo que se cuestiona es la
manera en que un ser humano puede recorrer del modo mejor
y ms provechoso el Camino de la auto-transformacin. Es un
nico Camino, un nico Proceso. Comienza en la oscuridad de
las selvas de este planeta Tierra - naturales o hechas por el
hombre- y concluye en la conciencia de luz de la que nuestra
Galaxia es el smbolo celestial y representacin real.
3) Si intentamos dar un significado preciso o episdico a
In que los astrlogos clsicos llamaban estrella5 fijas, en
realidad contamos con muy pocos datos en que basar un
juicio convincente. Un libro como el de Vivian E. Robson, a
menudo {.Dencionado, The Fixed Stars and Constellations in
Astrology (Londres, 1923), nos proporciona una serie de datos
de fuentes helensticas, medievales o clsicas en los que sera
desaconsejable y hasta muy a menudo psicolgicamente peligroso, basarse. Otros libros, como el valioso en otros sentido
Encyclopedia of Astrology, de NichoJas de Vore (Nueva
York, 1947), pueden ser incluso ms destructivos en la interpretacin de lo que indican las estrellas cuando estn en
conjuncin con el Sol, Ja Luna y los Angulos natales. Ms
pronto o ms Larde, algn ((astrlogo cientfico realizar un
exhaustivo estudio estadstico de la probable influencia de las
estrellas, probablemente cuando estn situadas cerca del Ascendente y/o el Mediocielo. Es probable que esto cree ms
problemas y resultados negativos si se usan los datos estadsticos -que pueden ser valiosos en trminos de grandes gru-

2 14

DIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

pos- para aconsejar a clientes individuales, pues las estadsticas no tienen ningn valor cuando se aplican a los casos
individuales.

Los planetas tienen significados en el sistema solar debido


a su rango jerrquico -o, ms sencillamente, a sus distancias
desde el Sol central. Tambin adquieren significado debido a
sus posiciones en el sistema en relacin con nosotros, observadores desde la Tierra -es decir, geocntricamente; con
Venus y Mercurio en el interior de la rbita terrestre y los
dems planetas fuera. Estos significados son arquetpicos y
fundamentales; de ellos puede deducirse una gran variedad de
caractersticas secundarias, terciarias, etc., que hacen referencia a rasgos superficiales y reacciones personales. Desgraciadamente, como ya hemos recalcado, se desconoce casi por
completo la estructura interior de la Galaxia. Nuestro conocimiento tradicional de las estrellas ha sido geocntrico; los
hombres observaron su brillo o su dbil luz, los diseos
geomtricos (constelaciones) que formaban en el cielo. Actualmente, mediante complejas observaciones y clculos, los
astrnomos pueden deducir su luminosidad absoluta y sus
distancias relativas; pero an hay una gran incertidumbre
sobre muchos aspectos. Si hay un sistema subgalctico al que
pertenece nuestro Sol junto con las estrellas ms brillantes
que vemos, no sabemos nada sobre su organizacin .e structural en un campo espacial cuyo dimetro puede medir unos
10.000 aos-tuz.
Considerado como estrella, el Sol evidentemente participa
o comparte la accin de las estrellas de nuestra Galaxia. Esta
participacin opera en la dimensin galctica de la existencia
csmica, del mismo modo que la interrelacin entre los planetas de nuestro sistema solar tiene significacin en trminos de
valores heliocsmicos. Mezclar los dos niveles, el galctico y
el heliocsmico, slo puede provocar confusin, en especial si
consideramos la astrologa como un lenguaje que emplea
smbolos de distintos rdenes. Por otra parte, nos vemos
forzados a aceptar la posibilidad de que lo que ocurre a un

EL DESAFlO DE LA GALAGrlCIDAD .. .

215

plano superior de la totalidad galctica afecta las condiciones


de existencia de las unidades menores en ste contenidas.
Deberamos intentar distinguir entre relaciones de estrella-aestrella -{;mo nuestro Sol, en cuanto estrella, est directamente afectado por su relacin con ()tras estrellas galcticasy la condicin general predominante en cualquier momento
dentro de todo el campo de la Galaxia.
En el primer caso, nos ocupamos de cambios que ocurren
en nuestro Sol, que se transmiten a la biosfera terrestre
mediante los rayos solares y segn el estado de todo el campo
de actividad solar e interplanetaria. En el segundo caso,
estudiamos cmo todo lo existente en nuestro planeta es
afectado por el estado general del espacio galctico, el espacio
en que existimos, como los peces viven en el mar. Es similar
al modo en que un obrero de una fbrica es afectado no slo
por las reacciones del propietario de la fbrica ante las leyes
aprobadas por el Estado y ante la poltia de sus amigos o
competidores, sino tambin por el estado global de la nacin,
al que pertenecen tanto l como e1 propietario de la fbrica
-es decir, por la situacin econmica general (el coste de lo
que tiene que comprar) y las costumbres de su sociedad.
En el lenguaje del simbolismo astrolgico, el estado de Ja
nacin galctica debera medirse e interpretarse tomando
corno plano bsico de referencia el plano galctico (tambin
llamado ecuador galctico). Es fcil visualizar dicho plano
galctico, puesto que nuestra Galaxia tiene la forma de un
disco alargado con un ncleo abultado. Para medir la posicin
de las estrelJas en la Galaxia en relacin con su plano ecuatorial, necesitamos un punto de partida. Antes de 1961 , este
punto de partida se hallaba donde el ecuador galctico cruza
el ecuador celestial (extensin del ecuador del plano terrestre)
en la constelacin Aquila; pero en 1961 los astrnomos decidieron usar un punto distinto, y la longitud galctica se mide
ahora desde el centro de la Galaxia en Sagitario en direccin
Este. Uno de los motivos del cambio fue ajustarse a la
posicin del anillo de hidrgeno de radiacin de radio exacta-

216

DIMENSION GALAcnCA DE LA ASI'ROLOOIA

mente en lo que ahora es la longitud QP. La latitud galctica se


mide hacia el norte (positiva) y sur (negativa) del e-euador
galctico. Se considera que las cuatro direcciones del plano
galctico se extienden hacia las constelaciones del Cisne,
Carina, Sagitario y Auri~ y que nuestro Sol se mueve en
direccin de las constelaciones Cisne o Hrcules, y alejndose
de Carina. S se moviera hacia la constelacin Auriga, se
movera tambin hacia el borde de la Galaxia; si en direccin
de la constelacin de Sagitario, se movera hacia el centro
galctico. Repito que el Sol est lejos del centro galctico,
localizado en el borde interior del brazo de Orin de la
Galaxia.
La pregunta bsica es: Un moderno astrlogo que intenta
pensar en trminos galcticos, deberla apegarse al antiguo
enfoque rigurosamente geocntrico y emprico de la supuesta
influenci ~ de las estrellas individuales. o le es posible adoptar un enfoque ms holstico y autnticamente galctico, interpretando la naturaleza de las estrellas segn su posicin en
la Galaxia, as como segn su naturaleza y edad como
estrellas?
Parece evidente que no sabemos lo suficiente para seguir
la segunda lnea de accin; no obstante, podemos demostrar
cierta coherencia lgica en nuestra actitud. En la medida en
que la astrologa se basa en lo que ocurre en el cielo prximo
aJ plano de la eclptica y a ambos lados de ste, nicamente
deberan tenerse en cuenta las conjunciones de las estrellas
prximas a ese plano (es decir, con baja latitud celestial, norte
o sur) con los planetas de nuestro sistema solar. En otras
palabras, deberamos tener en cuenta slo las interacciones
entre las estrellas y Jos planetas movindose a lo largo del
plano de operacin terrestre en el sistema solar, es decir, el
zodaco. (Ese plano est prximo al Plano Invariable del
sistema solar que , en trminos de la mecnica celeste, simboliza la estabilidad de la relacin orbital de los planetas con
respecto al Sol central.) Por otra parte. como el plano ecuatorial galctico est inclinado 62 grados hacia el plano ecuatorial

EL DESAFIO DE LA GALACTICIDAD ...

21 7

de Ja Tierra, est lejos de coincidir con el plano de la eclptica;


lo cual puede interpretarse lgicamente en el sentido de que la
relacin operativa del Sol con sus planetas es de orientacin
muy diferente a su relacin de compa{a con las estrellas en
la Totalidad galctica.
Debido a los extremos de latitudes de Plutn, podemos
conceder al cinturn zodiacal una amplitud de 18 grados a
cada lado de la eclptica. Ello permite incluir a casi todas las
estrellas ms brillantes entre las capaces de afectar a los
planetas que se mueven a lo largo de la eclptica. Beltegeuze,
con latitud sur de J6 2' (longitud zodiacal actual en Gminis a
Jos 2So 23') seguira perteneciendo a esta categora, pero no
as Sirio (latitud 390 36'-longitud 13 43' de Cncer) ni las
estrellas Polar, Vega, Fomalhaut, o las de la Osa Mayor.
Algol, considerada tradicionalmente la estrella ms maligna
del cielo, provocadora de desgracias, violencia, decapitacin, ahorcamiento, electrocucin y violencia de masas
(Robson, The Fixed Stars, p. 123) tampoco estara incluida.
Sin embargo, algunas de las estrellas que se mencionan a
menudo, como Alcyone (una de las Plyades, de .longitud 2'Y'
Tauro), Aldebarn (90 25' de Gminis), Al Hecka (24 24' de
Gminis), Tejat y Dirah (primer grado de Cncer), Wasat (JSo
08' de Cncer), Asellus Norte y Sur (primeros grados de Leo),
Regulus (290 17' de Leo). Spica (23 28' de Libra), Kambalia
(6 34' de Escorpio), Libra Sur (14 42' de Escorpio), Antares
(90 23' de Sagitario) se encuentran cerca de la eclptica.
Sin embargo, si pensamos en los posibles efectos de una
estrella, localizada en cualquier lugar del cielo, sobre los
planetas de nuestro sistema solar, pero en la conciencia y el
carcter de un ser humano individual que viva sobre Ja
superficie de nuestro globo y con su propio cielo, en ese caso
tal vez valga la pena tener en cuenta y dar significado a toda
estrella con la que pueda vincularse ese individuo, consciente
o inconscientemente. El problema de determinar dicho significado sigue siendo muy difcil, y nuestrn tradicin clsica
acaso no sea relevante respecto al estado de conciencia y

218

DTMENS10N GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

comportamiento social de un individuo moderno. Con todo,


algo parece cierto o seguro en trminos de lgica y coherencia. Debera concederse influencia a una estrella nicamente si se averigua que asciende (en el Ascendente), que
culmina en el cnit y que se pone en el Oeste -Y posiblemente
si lo hace en el nadir, afectando a la raz del ser individual.
Esta influencia no tendra nada que ver con la naturaleza del
signo z.odiacaJ donde estarla colocada si redujramos su posicin a Ja longitud celestial. Tampoco debera considerarse
vlida en teora la prctica de Ptolomeo de caracterizar la
influencia de una estrella segn la naturaleza de dos planetas,
aunque posiblemente d una vaga idea de lo que podra ser la
influencia, si se sintiera de algn modo 5
Dicha influencia no tiene que sentirse necesariamente, y
probablemente no se siente de un modo individualizado si la
mente de la persona no est lo suficientemente evolucionada
como para responder conscientemente a los valores galcticos. Por otra parte, un individuo puede participar en una
respuesta colectiva, por ejemplo, como residente en un pas o
ciudad, o como miembro de una raza perseguida o de una
organizacin religiosa -del mismo modo que es razonable
suponer que el Sol, en cuanto estrella, es afectado en todo
momento por Ja condicin del campo galctico en que se
mueve. Muy probablemente, este efecto se transmite a todo el
sistema solar. en forma de radiaciones, que pueden tener
influencia en el clima de la Tierra, provocando sequas o
inundaciones, glaciaciones, y acaso hasta terremotos , que a
su vez pueden afectar ms o menos crucialmente las vidas de
las personas.
No creo que nuestro conocimiento de dichos temas sea lo
bastante fiable como para garantizar el tipo de pronunciamientos de los que estn repletos los manuales de astrologa, y
debo recalcar nuevamente que ni siquiera Jas estadisticas
' Para ms ioformucin sobre la interpretacin tradicional clsica de las estrelJas
ljas. vase el Apndice.

EL DESAFIO DE LA GALACTlClDAD ...

219

cientficas indicaran cmo un individuo particular podra


responder aJ factor estudiado estadsticamente. Si un factor
astrolgico es constructivo en un 75 por ciento de los casos, el
cliente individual que acude al astrlogo siempre puede pertenecer al 25 por ciento restante para quienes puede ser un
factor destructivo o completamente nulo. Aunque esto parezca obvio a cualquiera que razone, no lo es, a juzgar por la
clase de juicios y afirmaciones que se oyen constantemente en
los crculos astrolgicos.
Algunos extraados lectores se preguntarn cul es el
valor de la astrologa. En mi opinin, consiste en ayudar a las
personas a evaluar su experiencia en trminos de un marco
de referencia ms que subjetivo y ms que personal -un
marco de referencia holstico donde todo aspecto de la personalidad, y hasta los sucesos vitales o experiencias transformadoras , encuentran su Lugar y funcin ms significativos como
una fase particular del proce.w permanente de evolucin y
realizacin del potencial innato.
Si personalmente no creyern que la astrologa puede proporcionar esta clase de ayuda, no tendra nada que hacer con
dicha disciplina, y sera mejor dejarlo en manos de adivinos y
otros. Las predicciones sobre los sistemas materiales constituidos por un gran nmero de unidades , estudiados por los
fsicos y qumicos, son valiosas para aumentar el control del
hombre sobre un entorno potencialmente hostil y para organizar el comportamiento cotidiano o incluso a largo plazo. Pero
las predicciones relativas a los factores humanos psquicomentales e individuales no slo pueden contribuir a la autorealizacin; a largo plazo, inevitablemente tienden a materializar y mecanizar nuestra imagen del hombre. Los resultados
externos al principio acaso impresionen en trminos materriales, pero la conclusin final necesariamente ha de ser
frustrante en trminos espirituales. Tambin puede ser fsicamente destructiva, y actualmente la humanidad est obligada
a enfrentarse a tal posibilidad.
Este es el punto principal, y no si esta o aquella clase de

220

DTMENSlON GALACTICA DE LA ASfROLOGIA

tcnica, nueva o respaldada por su ant.igedad, es ms o


menos productiva en trminos de resultados que puedan mostrarse en tablas: es decir, si funciona>>. Del mismo modo que
todo idioma nacional funciona para Jos ciudadanos de esa
nacin , cuyas mentes han sido educadas para pensar y comunicarse mediante las series de smbolos y sonidos vocalcc; que
componen el idioma, as tambin todo sistema y tcnica
astrolgicos coherentes y ampliamente difundidos pueden
funcionar para los astrlogos expertos en usarlos peridica e
inteligentemente. Funcionan, en su caso, porque son el sistema y la tcnica mejor adaptados a su mentalidad y a la de
los clientes que acuden a ellos.
Anlogamente, el psiclogo freudiano suele atraer a hombres y mujeres a cuyos problemas el anlisis freudiano, al
menos al principio, proporciona la mejor solucin. La solucin puede provocar nuevos problemas que a su vez exijan
una investigacin de tipo jungiano o transpersonal, ya que la
conciencia del hombre no es esttica. Enfrentarse a una
dificultad en un plano puede conducir al desafo de tener que
tratar con un plano de conciencia ms profundo o superior,
donde puede revelarse una serie ms significativa de trastornos o de oportunidades de desarrollo. Lo mismo es aplicable
al enfoque astrolgico. La astrologa popular que estudia la
posicin del Sol en los signos, difundida en los peridicos y
revistas, puede preparar el camino, aunque de modo crudo e
ineficaz, para que la persona perciba que es influida por
factores extrapersonales y ms que sociales, y, por lo tanto ,
su participacin en el ritmo del universo. Puede ser una
percepcin ingenua, basada en unos conceptos muy generales
y -del modo en que se formulan- incluso no razonables. Pero,
no ocurre lo mismo con las religiones establecidas, que
ofrecen a la veneracin las estatuas de los santos o Ja imagen
de un Padre celestial con barbas y sentado en un trono en
algn sitio del cielo? Y con todo, estas prcticas antropomrficas tan ingenuas funcionan efectivamente para la persona
de fe inquebrantable, y a ellos les ocurren milagros. La

EL DESAFIO DE LA GAi ACTICIOAD...

22 1

pregunta real en estos casos no es si los milagros suceden


realmente, sino si el que sucedan provoca un crecimiento
individual duradero de la conciencia, o si conduce a una
esclavitud ms profunda al plano <le conciencia que hizo
posible el hecho milagroso. Las estadsticas sobre los porcentajes de personas gravemente enfermas que peregrinan a
Lourdes y se curan milagrosamente no tendran ningn significado, porque lo que importa no son los hechos fs icos~ sino
el estado de conciencia del ser humano y su capacidad de
superar lo que era al comienzo del proceso.
Una civilizacin estrictamente disciplinada de autmatas
humanos, aunque desde el exterior pueda parecer algo grandioso, sera el fracaso ms trgico de la humanidad. La
humanidad ach1almente sufre varias y acaso decisivas crisis a
escala global por estar dominada por nuestra cultura occidental , incapaz de plantear suficientes preguntas bsicas o , mejor
dicho, que ha dado unas respuestas trgicamente entumecedoras y materialistas a las preguntas fundamentales: qu es
el Hombre y cul es el significado de su existencia? La
astrologa que se practica actualmente en Amrica y Europa,
en el nivel de adivinacin o cientfico-estad stico, es el producto de una mentalidad colectiva cuyas normas raciona1istas
y egocntricas se originaron en la antigua Grecia y Alejandra,
cristalizndose luego en Roma. Ha llegado la hora de transformar los conceptos y procedimientos clsicos en respuesta
al surgimiento de una nueva espiritualidad capaz de repolarizar por completo y de expandir la conciencia de grupos cada
vez mayores de seres humanos conscientes de los nuevos
planos de existencia y las nuevas posibilidades de evolucin
como individuos.
Este libro est ded icado a ellos. No contiene afirmaciones
definitivas. Su propsito es ser una llamada de reorientacin y
trascendencia, un intento de insinuar posibilidades hasta
ahora no imaginadas, un desafo al entendimiento creador. Si
en l se habla de planetas remotos y de estrellas an ms
lejanas, es porque la astrologa es hoy ms que nunca un

222

OIMENSION GALACTICA DE LA ASTROLOGIA

medio conveniente, por popular, de simbolizar la capacidad


humana para adaptar la conciencia y la vida de los ritmos de
unos campos de existencia cada vez ms vastos. Si comprendemos estos ritmos y todas las consecuencias de la dimensin
galctica de la conciencia, en que todas las fonnas de la
existencia se interpenetran en constante contribucin a la
armona suprema del Cosmos, podremos proyectar esta comprensin sobre el aspecto de nuestra mente cuya tarea es
construir las nuevas estructuras de comportamiento individual
y colectivo. As, la humanidad podr emerger por fin de la era
de los conflictos y las frustraciones, del hambre y la contaminacin, a la era de la armona planetaria y la plenitud del ser.

APENDICE

Probabi . . ,1~ nte el libro ms cumpicto sobre las estrenas


fijas sea lru: rix.ed Stars and Con.stellations in Astrology, de
Vivian E. Robson. En su prlogo, de fecha de 5 de julio de
1923 , Robson menciona su deuda con un libro de Alvidas
(cuya obra, The Fixed Stars, tambin puede leerse ahora) y
con un volumen grande y fascinante escrito por Richard
Hinckley Allen, publicado por primera vez en Nueva York en
1899-y reimpreso en 1936.
El libro mencionado en ltimo trmino no trata de interpretaciones astrolgicas tradicionales, sino que estudia las
fuentes y muchas variantes de los nombres de las estrellas y
sus asociaciones mitolgicas y equivalencias en culturas distintas a la occidental -en especial la hind y la china. La
mayora de los nombres proceden de la Europa medieval, a
travs de los astrlogos rabes; pero el trmino Arabe
probablemente se presta a confusin. pues puede referirse a
pueblos que habitaron en las regiones donde antao floreci
Babilonia, pero que tenan poca sangre rabe ... Si uno cree en
la idea de Arnold Toynbee de que la cultura arbiga reanim,
sobre todo , la interrumpida Civilizacin siraca, los astrlogos rabes heredaron, por tanto, si no literalmente al menos
psquicamente, el inters por las estrellas que desde los das
de la antigua Grecia se han asociado con Caldea. Podra
resultar ms provechoso el estudio de este libro y sus asocia-

224

DlMENSION GALACnCA DE LA ASTROLOGIA

ciones mticas de ideas implcitas en los nombres de las


estrellas, que depender de la caracterizacin de la influencia
de una estrella segn la naturaleza de uno de los dos planetas
con los que se se supone que la estrella est relacionada, pues
dicha relacin supuesta asociara dos series de entidades que
operan en dos niveles (o dimensiones) diferentes de existencia. Al emplear dichas correspondencias puede perderse de
vista lo realmente esencial de la caracterizacin.
Escribe Robson: Las estrellas fijas dan fuerza y energa a
los planetas y modifican sus efectos, pero al mismo tiempo la
naturaleza del planeta ejerce una fuerte influencia controladora sobre el resu ltado. Tambin afirma que: La influencia
de las estrellas fijas difiere de Ja de los planetas en que es
mucho ms dramtica, sbita y violenta ... provocando tremendos esfectos durante periodos breves y, tras elevar a los
nativos a grandes cimas, dejndolos caer sbitamente y provocando una serie de desastres dramticos e inesperados ...
Puede aceptarse como regla bastante bien establecida que las
estrellas no operan en solitario, salvo quiz en los casos en
que estn situadas en los ngulos, y, por lo tanto, su efecto
principal se transmite por los planetas. Parecen formar una
base subyacente sobre la cual se construye el horscopo, y, si
un planeta cae sobre una estrella, su efecto aumenta en gran
medida, dndole una prominencia en la vida que no est
j ustificada por su mera posicin y aspecto en el mapa.
Ptolomeo no dio ninguna regla para la determinacin de la
naturaleza de una estrella en trminos de uno o de dos
planetas. Si se mencionan dos planetas, el primero se considera que representa la principal influencia de la estrella. El
segundo de nota una clase influencia modificadora .
Robson enumera y estudia ciento diez estrellas, enumerndolas segn su longitud celestial y. por lo tanto, por su
posicin en el zodaco tropical. Estas posiciones cambian
gradualmente debido al movimiento llamado precesin de los
equinoccios, a razn de una medida de aproximadamente 1
grado de longitud cada setenta y dos aos. Menciono a

APENDICE

225

continuacin los nombres y naturaleza supuestas de algunas


de las estrellas mencionadas ms a menudo por los astrnomos modernos. Las posiciones de estas estrellas son las que
figuran en The Astrological Annual R eference Book (Smbolos
y Signos, Calif.) y son para e l ao 1972.
SIRlO (13 43' Cncer-390 36' latitud sur). Esta, la ms
brillante de las estrellas, se dice que comparte la naturaleza de Jpiter y Marte. Es la estrella del Can (de la
constelacin Canis Majors) y se supone que predispone a
las mordeduras de perro, pero, por otra parte, que concede jupiterianos, fama y riquezas. Segn Esoteric AstroLogy, de Al ice Bailey, Sirio tiene una relacin muy importante con nuestro Sol, del cual es, en sentido csmico, el
Otro Yo Superior. Este puede ser eJ motivo de que,
cuando el Sol est conjunto a Sirio en longitud, a veces
concede gran poder. Tal es el caso de la carta natal de Jos
EE.UU. para el 4 de julio de 1776. Sfrio ha sido llamada
por H. P. BJavatsky (en The Secret Doctrine) ~La Gran
Instructora de la Humanidad, y relacionada con Mercurio y Buda o Ja sabidura.
ALDEBARAN (90 25' Gminis-5 29' latitud sur). Estrella
de primera magnitud, el ojo izquierdo del Toro celestial;
para los antiguos persas, uno de los cuatro Vigilantes de
los Cielos, de la naturaleza de Marte segn Ptolomeo,
concediendo honores, pero asociada tambin con la violencia y fos accidentes.
ANTARES (90 23' Sagitario-4 34' latitud sur). Estrella
binaria en el corazn del Escorpin ceJestial; de la naturaleza de Marte y Jpiter, sugiere honores, riquezas, pero
tambin violencia, enfermedad , traicin, etc.
VEGA (.14 56' Capricornio-61 44' latitud norte). De la
naturaleza de Venus y Mercurio. Aunque se dice que da
benevolencia y refinamiento, tambin se cree que tiene
varias caractersticas desagradables. En unos once mil
aos se convertir en Nuestra Estrella Polar.

226

DJMENSION OALACTICA DE LA ASIROLOGlA

SPICA (23 28' Libra-ZO 03' latitud sur). En Ja constelacir.


de Virgo, los astrlogos siderales dan a esta estrella una
importancia especiaJ al determinar la relacin entre el
zodaco de los signos y el de las constelaciones. Se dice
que tiene naturaleza benigna, especialmente si est cerca
del Ascendente o del Mediocielo -Y que comparte la
naturaleza de Venus y Marte, o Venus y Jpiter.
RIGEL (16 27' Gminis-31 08' latitud sur). Estrella de la
naturaleza de Jpiter y Marte, y BETELGEUZE (28 23'
Gminis-16 02' latitud sur) de la naturaleza de Marte y
Mercurio, son estrellas de primera magnitud en Orin. He
credo desde hace mucho tiempo que Betelgeuze (trmino
arbigo que significa la Casa del Seor) est de algn
modo relacionada con la Era de Acuario, en tanto que
Regulus ha presidido la Era de Piscis, que comenz, segn
mis clculos, poco despus de que entrara en el signo
zodiacal Leo. ReguJus atraviesa ahora el ltimo grado de
Leo, simbolizado por Ja Esfinge, Ja entrada al sendero
secreto que conduce a la Gran Pirmide y, dentro de ella,
a Ja Cmara de la Iniciacin. AJ abandonar Regulus el
signo de Leo, Betelgeuze entrar en el signo del solsticio,
Cncer. Comenzar entonces la Era de Acuario.
REGULUS (290 17' Leo-00 28' latitud sur), de la naturaleza de Marte y Jpiter. En varias culturas, esta estrella se
llama el Rey, Dirigente o Poderoso. Representa el corazn
del Len celestial. Muy prxima a Ja eclptica, el 21 de
agosto es casi cubierta por el Sol. A latitudes muy superiores, la estrella de la Cola del Len es DENEBOLA, de
la naturaleza de Saturno y Venus, que proporciona poder
militar, honores, riquezas, pero tambin fracaso o enfermedad aJ final.
ALCYONE (290 38' Tauro4 02' latitud norte). Aunque es
una estrella menos brillante, de las Plyades, antao se
crea que era el centro de nuestro universo. Los autores
ocultistas dan mucha importancia a las Plyades, y rela-

APF.NDICE

227

cionan este grupo de estrellas con Sirio y tambin con Las


estrellas de la Osa Mayor (cf. Alice Bailey. Esoteric
Astrology, p. 679 -y en otros lugares).
ESTRELLA POLAR (2So 11' Gminis-66 06' latitud
norte)- Nuestra actual Estrella Polar en la constelacin
Ursa Minor, comparte la naturaleza de Saturno y Venus_
El siguiente siglo, el eje polar de la Tierra sealar hacia
ella del modo ms exacto posible.
ARTURO (23 51' Libra-300 46' latitud norte) comparte la
naturaleza. de Marte y Jpiter (como Antares) segn Ptolomeo, pero segn Alvidas, la de Venus y Mercurio. Se ha
relacionado con Ursa Major, la Osa Mayor, y es una de
las primeras estrellas mencionadas en los documentos
antiguos.
ALTAJR (l 24' Acuario-29 19' latitud norte)_ La naturaleza. de esta plida estrella amarilla situada en el cuello de
la constelacin del Aguila se ha caracterizado de varias
maneras diferentes, segn los autores -Marte y Jpiter,
Saturno y Mercurio, incluso Urano.
FOMALHAUT (3 29' Piscis-21 08' latitud sur). Esta
estrella del hemisferio celeste meridional fue tambin antao una de las cuatro Estrellas Reales de la antigua
Persia, el Vigilante del Sur, sealando entonces el solsticio de invierno_ Su naturaleza es una combinacin de
Venus y Mercurio.
Estas caracterizaciones, y las citas de Vivian Robson,
fueron escritas en una poca en que la naturaleza, e) tamao y
la estructura de la Galaxia no se comprendan con claridad.
Pueden.ser vlidas a nivel clsico, y para el tipo de astrologa
clsica.que se.ha venido practicando durante siglos. Para el
astrlogo que opera a ese nivel, y que desea satisfacer las
expectativas de sus clientes, condicionados por el concepto
popular de la astrologa como ciencia predictiva --0 simplemente como - ~n medio de analizar el carcter- puede tener
cierta-validez el enfoque tradicional de las estrellas fijas_

228

DIMF.NSION GALACrlCA DE LA ASTROLOOIA

Sin embargo, como en la mayora de los casos se atribuyen a


estas estrellas rasgos dramticos y espectaculares, su conocimiento bien puede acrecentar o los temores ya existentes o
unas expecta tivas ilegtimas de adquirir gran fama y fortuna,
en gentes fascinadas por esta rama de la astrologa. As pues,
se puede realzar toda tendencia paranoica. El valor del conocimiento depende siempre de la capacidad del que conoce de
emplear los datos constructivamente , es decir, de su capacidad de asimilar el conocimiento y de ponerlo al servic io de
una auto-realizacin ms plena. Por ello, repito que el don
ms valioso de un astrlogo consiste en la capacidad de intuir
la capacidad de su cliente para emplear legtimamente toda
informacin o interpretacin que se le d. Esta capacidad es
particularmente necesaria si lo que se dice se refiere a hechos
espe9tacula rcs y. an ms, si el astrlogo sugiere la posibili dad de un carcter o un destino que trasciende el a lcance de
las expectativas normales del cliente, teniendo en cuenta su
edad y cultura.

EPILOGO

Lo que es un intento de presentar del modo ms coniso y claro


posible los conceptos metafsicos en que se basa la imagen del
universo y de la Galaxia presentados en este libro. Algunos puntos,
apenas mencionados aqu, se exploran con mls detalle en mi libro
The Planetarization of Consciou:rness.

Cuando consideramos el tipo de centralidad de nuestro


sistema solar, pensamos en ste en trminos tridimensionales.
Una masa central de energa-sustancia rige todas las partes
componentes del sistema de dos modos fundamentales ~ mantiene integrado al sistema por su fuerza de gravedad, pero
tambin irradia incesantemente energa a varios niveles de
frecuencia . La entidad central domina e l funcionamiento del
sistema; supedita, aunque ilumina y vivifica. Es el arquetipo
del autcrata benfico , el Patriarca divino.
En los mandalas corrientes, el centro de la figura est
ocupado por una entidad con la que todo se relaciona y hacia
la que convergen cada una de las partes ms o menos .diversas, dispares o contradictorias de toda la figura geomtrica. El
mandala se emplea como medio de concentrar la conciencia,
en cuyo campo mental se mueve constantemente una gran
variedad de contenidos y formas flotantes, a menudo sin
propsito ni objeto fijos. El ideal que aspiran encarnar todas
las grandes religiones es la unificacin de todos los hombres

230

DIM cNSION GALA('TICA DE LA ASTROLOOIA

que viven sobre este globo - mandala, la Tierra. Para centralizar este proceso de unificacin. las religiones tet'stas recalcan
la exislenc ia de Dios . un Ser Supremo. Debido al nivel de
conciencia al que ha operado casi toda la humanidad. a l
menos en los milenios recientes, este ideal de centralidad casi
siempre ha sido materializado; e l Unico Dios ha adoptado
una fo1ma fsica, por lo general a imagen y semejanza>> del
hombre . Tambin ha sido adorado como disco solar, Aton , y
los ocultistas se han referido a l como al Sol Central o Sol
Espiritual. Actualmente, al popularizarse la forma de mandala
de nuestra Galaxia, muchos mantienen la idea de que puede
existir en el centro de la Galaxia una gJoriosa super-Estrella.
Desgraciadamente (o tal vez afortunadamente) oculta a nuestros ojos humanos por nubes de pol vo (que pueden simbolizar
el estado de conc iencia krmico), esta Superestre!la central
seria el Sol Espiritual de la tradic in ocu ltista y mstica, en
tomo a la cual giraran todas las estrellas de nuestra Galaxia,
con.10 los cortesanos antao giraban en respetuoso temor en
tomo al trono del emperador pe rsa, o de cualquier <(rey por
derecho divino.
Aunque podra habe r una Superestrella semejante en el
ncleo sobresaliente de nuest ra Galaxia espiral, segn Jos
pocos datos disponib.les y varias hiptesis intuitivas, lo ms
probable es que no . El centro no es una masa concreta de
energa-sustancia de tremendo poder y tamao, sino un agujero blanco a Lravs del cual emerge energa-sustancia, o lo
ha hecho hace mucho tiempo , al espacio cuadrimensional del
campo ga lctico - un manantial , no una enorme bola de materia en estado de plasma. As pues, lo que mantiene integrada a
la Galaxia como Cosmos no es la gravedad generada por un
centro inmenso y masivo, si no el j uego armnico de las
gravedades de todas las estrellas galcticas. Se trata del
poder holistico de la Comunidad galctica, en que participa
cada estrella. Y panicipa porque ninguna estrella est separada de las dems. Todas ellas se interpenetra n. Constituyen
una verdadera comunidad csmica.

EPILOGO

231

Repito que ello no implica que no haya un rea central. El


principio de centralidad est imp/{cito en la convergencia de
las fuerzas de gravedad de todas las estrellas. Tambin lo est
en la emergencia peridica de nueva energa-sustancia del
manantial central. En ese lugar de poder, una dimensin
superior de existencia -a la que me he referido como la quinta
dimensin del espacio- ejerce una fuerza centrfuga sobre el
espacio cuadrimensional de la Galaxia, del cual slo vemos un
reflejo en nuestra conciencia tridimensional de la materialidad. Es ste reflejo el que algunos astrnomos tentativamente
interpretan como un agujero blanco, del cual emerge nuevo
hidrgeno (o protohidrgeno). Al agujero blanco se opone el
agujero negro al que es empujada irresistiblemente la materia antigua, por fuerzas de gravedad inmensamente poderosas.
Al hablar de una cuarta dimensin del espacio (que no
tiene nada que ver con la cuarta dimensin de Einstein, el
tiempo, empleada para las mediciones), lo que implica es el
Principio de Relacin; y ste implica Ja Forma, al nivel fsico
o al mental. El concepto de una quinta dimensin de espacio
se funda sobre el principio de que en la raz de toda forma de
existencia ha de postularse una voluntad de ser. Puede
expresarse tambin diciendo que en todo punto matemtico
est implcito el impulso de convertirse en crculo o esfera. Es
un impulso inmensamente poderoso. Implica no slo expansin, sjno tambin creatividad.
La creatividad es uno de los dos aspectos del Movimiento
csmico, y a este nivel del Espacio no hay nada sino Movimiento o Fuerza en movimiento. En la antigua India fue
simbolizada por el Gran Aliento. Un acto cosmognico de
creacin - la exhalacin de la energa- es seguido por un
proceso catacsmico (inhalacin) en que todo retrocede casi
al estado de punto sin dimensiones. Los ~<agujeros blancos y
agujeros negros constituyen etapas crticas en estos dos
procesos. En China, este dualismo del Movimiento se representaba mediante las fuerzas Yang y Yin contenidas dentro de
un crculo, crculo que simboliza al inefable Tao, la ltima

232

DIMENSION GALAGnCA DE LA ASTROLOGIA

realidad del Espacio -que tambin podra Llamarse su sexta


dimensin.
Con la quinta dimensin, llegamos al estado metacsmico.
Aunque es un estado de pura energa, uno puede imaginarlo.
No obstante, no tiene sentido interrtar imaginarlo, porque
trasciende todas las formas o imgenes espaciales. A ese
nivel , el espacio est en estado de unin metacsmica con
el Tiempo, considerado como duracin infinita ms all de
toda posibilidad de medida. Cuando domina el impulso creador (cuando Yang es ms poderoso que Yin), el Tiempo se
manifiesta, y del amoo> del Espacio y del Tiempo nace un
universo. Durante la mitad cosmognica del proceso, el
Tiempo, segn nuestra clase de medidas fsicas , fluye muy
lentamente. A medida que el impulso catacsmico a la reabsorcin en un punto se convierte en el impulso dominante
(prevalencia de Yin), el Espacio se contrae y el Tiempo se
acelera, expandi ndose la Conciencia. EJ ahora intemporal
corresponde al punto matemtico. Segn algunos astrnomos,
las estrellas prximas al centro de al galaxia tienen mayor
velocidad que las situadas en los brazos distantes de la
misma. Al acercarse al centro de Ja creatividad, puede decirse
que se acorta lo que experimentamos como Tiempo, subrayando el proceso de cambio.
La interpenetracin constituye el hecho bsico al nivel
cuadrimensional de existencia en el Espacio galctico. A este
nivel , el tiempo es un factor definible mucho menos rgidame nte que en la condicin tridimensional de existencia fsica y
centralidad masiva. Los campos de conciencia que se interpenetran ~strellas antiguas y jvenes- pueden compartir su
experiencia. Podemos asumir que la evolucin del grupo es
ms bsica que la evolucin individual. La evolucin del todo
condiciona la de las partes. La comunidad condiciona la
individualidad. Ahora bien, condicionamiento a ese nivel no
pliede significar control por un poder centralizado. Como
hemos visto, no hay ningn poder <(centralizado; ningn
dirigente masivo. El poder emergente del espacio de cinco
1

J::Pll.OGO

233

dimensiones no reside en el centro. Opera en todas partes. Al


nivel reflejo de materialidad, opera en la forma omnipresente
del hidrgeno.
Idntico centro de creatividad constituye un poder en el
interior de cada estrella; sin embargo. cada estrella realiza su
papel en armona con el todo galctico y hay un inmenso
nmero de papeles -al menos , as nos lo parece al contemplar
el juego de luces en la pantalla fsica de nuestra esfera
celestial.
En smbolo bidimensionales, esta esfera es un crculo cuyo
radio puede parecer determinado por la intensidad del impulso
creativo en el plano de cinco dimensiones. Acto de creacin. Ahora bien, si vara esta intensidad, y vemos esta
variacin reflejada en la diferencia de tamao y forma de las
galaxias, se debe a que Ja liberacin cosmognka de energasustancia- en la media en que podemos comprenderla por sus
efectos- opera de un modo dualista. Todo lo que se libera o
genera inicialmente, siempre se abre camino hacia el exterior
en dos direcciones. Al nivel mecnico psquico hablamos de
movimiento o giro en el sentido de las agujas del reloj y en
sentido contrario a las agujas del reloj; al nivel superior
metapsicolgico, podemos afirmar que cuando se realiza un
nuevo potencial de existencia, el proceso de realjzacin necesariamente ha de llevar tanto al xito como al fracaso)> .
La bipolaridad es la ley de la existencia, al menos en la
medida en que podemos imaginar la existencia, al menos en la
concretos. La existencia es un proceso cclico, y al final de
cada manifiestacin cclica hallamos el xito y el fracaso, o,
en el simbolismo de la vegetacin anual, tanto la semilla como
las hojas perecederas. Cada ciclo de existencia deja algo
inacabado, algn reto o producto de desecho. Por to tanto, ha
de iniciarse un nuevo ciclo -una nueva generacin cosmognica de energa ha de irradiar centr.ffugalmente desde la quinta
hasta la cuarta dimensin del espacio- para que se pueda
disponer de los restos del ciclo pasado (su karma). Los
elementos qumicos que constituyen el humus producido por la

234

DIMENSION GALACrICA DE LA ASTROLOGlA

descomposicin de anteriores sustancias vivientes tienen que


tener una Segunda oportunidad de participar en Ja totalidad
de la existencia orgnica.
Si la Armona absoluta -aunque dinmica- es el fundamento supremo de toda existencia a todos Jos planos, el
dualismo del xito y el fracaso al concluir un ciclo csmico no
puede posiblemente perdurar --es decir, no puede perdurar al
nivel en que opera el tiempo. El tiempo opera en todo lugar en
que pueda pensarse en la existencia, en el sentido real de
trmino (ex-istencia). Sin tiempo no puede haber proceso, ni
secuencia de estados en fase ni un tipo de actividad cclica, ni
actividad, ni movimiento. Son muy variados los modos en que
los hombres han sentido el poder del tiempo y han medido el
carcter serial de los sucesos de la existencia, porque la
conciencia humana experimenta e interprela el cambio de
muchos modos. Ahora bien, ello no afecta la inevitabilidad
fundamental del tiempo. Si la condicin suprema de la ex istencia se simboliza en el Gran Aliento de Brahma, este
smbolo implica tambin cambio. proceso y tiempo. El nico
estado ms all de ste sera el de una conciencia capaz de
existir perpetua e inalterablemente en la percepcin del equilibrio inalterado de estas dos fases perfectamente compensadoras. El Tao se refiere precisamente a tal estado de conciencia.
Ya que hay ciclos dentro de ciclos, es lgico postular la
posibilidad de un Tao supremo y que todo lo abarque -si
deseamos imaginar la cumbre de la jerarqua de todos csmicos- que se refleja en un grado de intensidad o inclusin
progresivamente decreciente a medida que se alcanzan niveles
de existencia progresivamente bajos -con cada nivel poniendo
sus propias limitaciones en la realizacin de la Armona
csmica. A esta conciencia-Tao de los niveles planetario y
csmico la he denominado Conciencia enica. Tal tipo de
conciencia aprehende un ciclo entero (en) en su totalidad ,
desde la etapa alfa a la omega. Debe ser capaz de experimentar toda fase del proceso cclico tanto en Ja direccin del xito

EPILOGO

235

como en la del fracaso. En este sentido, dicha conciencia


sera inmanente as como trascendente. Sera una con ciencia
divina>> 1
Dios es el En que Todo lo abarca -y, curiosamente, el
trmino en es anagrama de uno 2 El concepto de en es
dinmico, abarcando todos los cambios dentro de un ciclo. El
concepto de Uno es esttico, en la medida en que implica, en
el ms puro sentido metafsico, Uno sin un segundo (en .la
metafsica hind, Advaita, no doble).
El nico modo en que un centro de conciencia individual
experimenta de algn modo el poder de ese Uno>> es convirtindose en Su agente en nuestro mundo fsico-mental. Tal es
el destino de los avatares, que atraen la conciencia de cinco
dimensiones de Uno divino al nivel tridimensional de la
actividad planetaria y humana. Dios acta a travs de avatar
-que est abierto, dispuesto y es capaz de servir de terminal
en la Tierra a este descenso de creatividad y de poder radi-calmente transformador.
De distinto modo -aunque ambos se relacionan en cada
pas~ el sendero mstico conduce a la percepcin de la
Unidad. Esta puede ser muy alta o muy baja, segn el
alcance y extensin de Ja consecucin de un estado consciente de plenitud o totalidad. La verdadera percepcin de
al plenitud implica un sentimiento-intuicin ms o menos
vvido de la interpenetracin de las partes del todo. Finalmente, esta intuicin lleva a una constante experiencia de la
plenitud y a la conciencia de la unidad. Esta es la conciencia
de cuatro dimensiones.
Un reflejo de dicha conciencia debera iluminar la mente
del astrlogo cuando se dispone a interpretar la carta natal de
un individuo a un nivel supra-fsico. Los hechos son experien1
Los seres que evolucionan por el camino de la desintegracin, como no pueden
vincularse a la finalidad inherente al acto creativo. se encaminan hacia la inconsciencia y la aniquilacin. Para sobrevivir, tienen que nutrirse de vidas y mentes ms
dbiles, pero en ltimo trmino son absorbidos en torbellinos de oscuridad.
2 (Nota de l.a T.} En ingls, eon y one, re.spectivamente.

236

DIMENSTON GALACl'lCA DE LA ASTROLOGIA

cas tridimensionales. El centro-Sol del individuo acaso sea


capaz de enfrentarse a los hechos y controlarlos; pero, a
menos que advierta que tambin es una estrella, slo podr
operar corno un ego supeditado a la conciencia fsica. Si eJ Sol
individualizado en cada ser humano percibe que es esencialmente una estrella, gradualmente aprende a encontrar su lugar
en la compaa csmica de las estrellas galcticas, cuyo
reflejo terreno y fsico -desgraciadamente , tan a menudo
oscurecido por nubes o engaado por espejismos- es ta humanidad (1974-75).