Uma reflexo sobre o captulo do Capital de Marx: A Mercadoria

Marcos Roberto Martinez1

Resumo
Com o objetivo de buscar uma reflexo geral sobre o captulo A Mercadoria, da que
considerada por muitos a principal obra de Karl Marx: O Capital. Elegemos esse captulo por
entender que Marx coloca essa discusso como incio da sua pesquisa, nessa grande obra,
acreditando ser a mercadoria o elemento mais elementar e ao mesmo tempo concreto da
economia capitalista.
Numa pequena pesquisa desenvolvida a partir do que foi discutido nas aulas da
disciplina O pensamento Marxista e seus desdobramentos, aplicadas pela Professora Luci
Praun, da Universidade Metodista de So Paulo, no curso de Ps Graduao em Filosofia
Contempornea e Histria, retiramos alguns assuntos relevantes, que ao que me parece,
permeiam o contedo principal do que foi discutido inicialmente, respeitando evidentemente a
limitao natural que se apresenta diante da amplitude e complexidade dos temas
apresentados, nos impulsionando a resumir nossa investigao apenas a esse captulo da obra
supracitada, procurando evidentemente apontar uma sntese dos principais conceitos,
obviamente de uma forma sucinta, pelo pouco tempo disponvel para esse propsito.
A escolha de nos determos apenas em tratar do primeiro captulo de O Capital, que
traz a Mercadoria como ponto central da reflexo, entre outras motivaes, deu-se,
justamente por ser, a meu ver, a discusso mais relevante nessa disciplina, permitindo assim
uma busca mais criteriosa e tranquila, pela questo de proporcionar consequentemente um
embasamento maior para o desenvolvimento desse despretensioso artigo.
Procuramos evitar o uso de comentadores, que poderia at mesmo enriquecer o artigo,
mas que por outro lado, dificultaria de certa forma, o ato de evidenciar a ideia central do
prprio autor, para que no se desvie da perspectiva discutida nas aulas; deixando apenas para
a concluso, comentrios menos fidedignos que possam macular a autenticidade do autor.
Pois em algumas ocasies, at mesmo se estendendo a discusso ps-aula, respeitando, o
nvel acadmico que necessita a reflexo proveitosa, nos alongamos em assuntos relevantes
que se relacionam com a realidade atual. Evidentemente, sempre levantando questes voltadas
para a crtica e o questionamento dos assuntos tratados, que no meu entender so
fundamentais para engajar o universo da filosofia, no que se refere ao pensar a vida
contempornea. Principalmente porque ao se desdobrar pelo pensamento marxista
conseguimos, de certa forma, relacionar sua teoria com o universo poltico e econmico que
permeia o panorama atual da economia mundial, dentro de sua lgica capitalista e suas
inevitveis crises.

Palavras chave: Capital, Mercadoria, Valor de Uso, Valor de Troca.

Marcos Roberto Martinez Ps Graduando em Filosofia Contempornea e Histria - Universidade Metodista

de So Paulo - Graduado em Cincias Sociais Centro Universitrio Fundao Santo Andr. Professor de
Filosofia e Sociologia do Ensino Mdio. E-mail: profmarcossociologia@gmail.com

O PROCESSO DE TRABALHO COMO PRODUTOR DE VALOR DE USO

Ao iniciar essa reflexo senti uma inevitvel necessidade de primeiramente abordar o

processo de trabalho como produtor de valor de uso num processo de valorizao de capital,
ou do valor de troca. Neste sentido verificamos que, segundo Marx, as mquinas foram feitas
para o capital, e no so vistas realmente para melhoria do trabalhador, e sim como capital
fixo, portanto se faz necessrio entendermos efetivamente a diferena entre valor de uso e
valor de troca.
Destacamos a importncia de se colocar como objeto central de nossas investigaes a
mercadoria, e a produo capitalista como uma imensa acumulao de mercadorias e forma
elementar de riqueza. Para isso, no entanto, entendemos que fundamental considerar a
mercadoria como um objeto externo, com a funo de satisfazer desejos e necessidades, que
se originam como foras reais ou nas condies criadas pela imaginao, sob a forma de
medida em quantidade e em qualidade, que deve ser pensada em seus diversos aspectos, e
descobrir esses aspectos e os mltiplos modos de usar as coisas, seria o que segundo Marx,
podemos chamar de ato histrico (Marx, pag. 165).
Essa determinao histrica est relacionada ao modo de produo peculiar a partir
das especficas relaes de produo. Nem sempre as trocas tiveram por fim o lucro, as trocas
sempre tiveram que suprir necessidades, carncias e interesses. Ele entende com isso, que os
processos histricos so desdobramentos de condies anteriores que se esgotaram pelas
contradies das relaes de produo.
Neste modo de produo capitalista como posto, o valor de uso se realiza no uso ou no
consumo da coisa, constituindo o contedo material da riqueza, independente de sua forma
social. O valor de troca, inicialmente, aparece como uma relao de quantidade, relao em
que valores de uso se trocam com valores de uso de outra espcie. Logo as mercadorias
possuem mltiplos valores de troca em relao umas com as outras ou entre si, e devem
encontrar os seus respectivos pontos em comum, que seria a utilidade que lhes dada pelo
valor de uso.
As mercadorias so de diferentes qualidades em razo do seu valor de uso, que dado
por um plano que Marx considera subjetivo, ao contrrio do valor de troca, que por sua vez
pressupe quantidade diferente para se relacionar com a utilidade que o valor de uso. O
valor do trabalho medido pela quantidade nele contido do valor de tempo de durao mais
fora de trabalho.

Poderamos dizer ento que esse valor, qualquer que seja ele, sempre construdo pelo
trabalho. Nesse caso a grandeza do valor igual ao valor de uso determinado pela quantidade
de trabalho socialmente gasto, por isso o valor de uma mercadoria o resultado do tempo de
trabalho socialmente necessrio sua constituio.
Nesse sentido, a fora produtiva do trabalho determina-se por situaes de
circunstncias diversas como: grau do trabalhador, nvel de desenvolvimento da cincia, sua
aplicabilidade tecnolgica, combinao social do processo de produo, volume e eficcia dos
meios e condies naturais, ento se o valor de uma mercadoria dado pela quantidade de
trabalho, a mercadoria enquanto ento no se constitui apenas como valor de uso para o
produtor, deve ser tambm valor de uso para outros enquanto valor social, levando em
considerao, a troca.
Consideramos a partir da que coisa alguma desprovida de valor, isso porque
objeto de uso. Logo, no se troca o mesmo objeto por outro igual: no se troca um valor de
uso X, por outro valor de uso X. Nesse caso, descobrir o valor que est escondido na relao
entre duas mercadorias descobrir o valor da mercadoria, que se expressa na relao de uma
com outra, tendo o trabalho no como mediao, mas fundamento de valor. Isso supostamente
explicaria a impossibilidade do valor em si, ou seja, o valor no algo natural, mas
institudo pelo valor de uso, pela subjetividade criativa a partir de condies historicamente
objetivas. Nenhuma mercadoria pode figurar como equivalente de si mesma, ou nem pode
fazer de sua prpria natureza expresso de seu prprio valor de troca, ela tem de relacionar-se
como equivalente a outra mercadoria. O valor de uso ento, segundo Marx, o corpo da
mercadoria pela configurao dada objetivamente pela relao social (Marx, pag. 181)
As relaes de trocas so determinadas pela grandeza do valor da mercadoria, cada
uma tem seu valor que seria a sua forma equivalente particular. Como toda mercadoria
expressa trabalho humano, haveria expresses particulares nas relaes particulares das
mercadorias, ou seja, a mercadoria A poderia equivaler mercadoria B ou a C
sucessivamente. O valor representa o resultado do trabalho expressando socialmente o mundo
das mercadorias, portanto, o carter do trabalho constitui o carter social da mercadoria,
assim, seu valor.
Quando falamos em fora produtiva, entendemos que essa ser sempre fora produtiva
de trabalho til concreto; o mesmo trabalho proporciona no espao e no tempo a mesma
grandeza de valor. As mercadorias possuem objetividade de valor porque so expresses da
mesma unidade social de trabalho humano, e essa objetividade de valor puramente social.

O processo de trabalho envolve homem e natureza, e os seus elementos simples so

comuns a todas as formas sociais de desenvolvimento. A mercadoria s se realiza com valor
de troca quando o possuidor no se comporta diante dela como aquele que busca suas
propriedades para satisfazer determinada necessidade subjetiva, ou seja, no busca o seu valor
de uso.
Dito isto, agora sim podemos considerar o trabalho como instrumento de mediao
entre o homem e a natureza, muito embora o homem seja parte dessa natureza. O trabalho til
criador de valores quando transforma a matria-prima, fornecida pela natureza, em
mercadoria. Assim, o trabalho seria todo um complexo de disposies orgnicas que o
homem emprega na produo de algo, e o trabalho mais complexo seria a potencializao do
trabalho simples, logo a avaliao do trabalho determinar o valor de uma mercadoria em
relao outra. Entretanto, ainda existe um elemento misterioso que envolve a mercadoria,
o carter fetichista da mercadoria o seu segredo. A primeira vista a mercadoria uma coisa
comum, logo depois de algumas reflexes se observa que muito mais complexa.

O CARTER MSTICO DA MERCADORIA

Sob o ponto de vista exterior, a mercadoria normal porque no h nada misterioso

nela quanto ao seu valor de uso, at porque satisfaz necessidades humanas pelas suas
propriedades criadas por meio do trabalho humano. O carter mstico da mercadoria, porm,
surge no momento em que a mercadoria se transforma em algo fora de si, como um no
produto do trabalho, sem gasto de fora fsica, cuja forma de grandeza e de valor se esconde
nas nebulosas construes ideolgicas sem levar em conta o trabalho como uma relao social
entre produtores.
Da mesma forma podemos entender o mundo da religio como um lugar a parte, onde
os homens inventam seres imaginrios fora de si, e segue dizendo que o fetichismo da
mercadoria uma produo fantstica, que faz com que as mercadorias paream possuir valor
em si e para si, como dito por Marx:
Por isso, para encontrar uma analogia, temos de nos deslocar regio
nebulosa do mundo da religio. Aqui, os produtos do crebro humano
parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas, que mantm relaes
entre si e com os homens. Assim, no mundo das mercadorias, acontece com
os produtos da mo humana. Isso eu chamo o fetichismo que adere aos
produtos de trabalho, to logo so produzidos como mercadorias, e que,
por isso, inseparvel da produo de mercadorias. (MARX, Karl. Pag. 199)

Ento o carter fetichista da mercadoria est relacionado ao carter social peculiar do

trabalho que produz a mercadoria. O carter do trabalho como algo social, advm das
relaes sociais pela troca de mercadorias; nessa troca, efetivamente, se troca relaes sociais.
Portanto, ao se inverter tal relao se inverte tambm o significado da vida social. A relao
de troca se daria, objetivamente com a troca de mercadorias, mas estas no teriam existncia
prpria, logo, atravs delas ocorreria uma relao social de troca de trabalho.
O carter ideolgico do mundo burgus no se processa nas relaes entre pessoas,
mas entre mercadorias. Os produtores s se relacionam por meio da troca dos seus produtos
de trabalho; isso quer dizer que a troca se d como relao social. A ideologia se caracteriza
justamente por pensar somente na troca de mercadorias, sendo que na verdade troca-se
relao de trabalho. O processo de produo domina o homem e no o homem domina o
processo, com isso, de certa forma, encobre a viso real sobre a natureza do trabalho, contudo,
o valor de troca seria uma maneira social especfica de expressar o trabalho empregado numa
coisa, que tem mais trabalho que matria natural. A produo leva em conta o processo de
troca, ou seja, a troca faz parte do processo de produo que se materializa na relao do
possuidor das mercadorias com outros possuidores de mercadorias pela relao da vontade.
Nessas relaes as pessoas s existem porque so possuidores de mercadorias.
Fica claro que no modo capitalista de produo o produtor no tem na mercadoria
valor de uso direto, somente tem valor de uso para os outros, do contrrio, no levaria a
mercadoria para o mercado. Para ele a mercadoria s tem valor de uso como meio de valor de
troca. E assim ento, as mercadorias no se defrontam, mas se relacionam como produto ou
valor de uso.
A troca de mercadoria comea no momento em que as comunidades se contatam.
Mercadoria quando de torna equivalente de outras mercadorias diferentes, recebe a forma
equivalente social, nesse caso as mercadorias so meros equivalentes particulares de dinheiro,
ao passo que este o equivalente geral daquelas, por isso, no processo de troca a mercadoria
transformada em dinheiro, que passa a ter sua forma-valor especfica.

DIVISO SOCIAL DO TRABALHO E A COOPERAO

Podemos considerar que a diviso social do trabalho como modo de se distribuir o

trabalho nas diferentes sociedades ou estruturas scio econmicas, surge quando grupos de
produtores realizam atividades especficas em consequncia do avano dum certo grau de

desenvolvimento das foras produtivas e de organizao interna das comunidades, e se

intensifica cada vez mais para suprir as necessidades do mundo do capital. Com a
determinao de funes para as formas variadas e mltiplas do trabalho constituem-se
grupos sociais que se diferenciam de acordo com a sua implantao no processo de produo.
Dentro da diviso social do trabalho existe a forma de trabalho exercida
planejadamente e conjuntamente, com processos diferentes mais conexos que chamada de
cooperao. Esta forma de trabalho potencializa a fora produtiva de massa multiplicando-se
pela excitao mtua, e consequentemente encurtando o tempo de trabalho necessrio para
fabricao de determinado produto. Esta fora natural do ser humano, e o que levou a Marx
concordar com a frase de Aristteles: O homem um animal social, e essa fora pode ser
considerada fator primordial e necessrio, como ponto inicial inclusive para vida em
sociedade, no sentido de dependncia mtua, sem entrar no mrito da solidariedade (Marx,
pag. 443).
Essa fora coletiva apropriada pelo capital pode ser considerada a essncia da
explorao na revoluo industrial, e se estendendo ininterruptamente at os dias de hoje, sem
que essa cooperao complexa e universal, seja percebida pela massa trabalhadora.
Para manter essa concentrao necessrio controle, planejamento e organizao,
evitando a disperso dos trabalhadores, para alcanar o principal objetivo do capital, que a
acumulao, e esta s pode ocorrer atravs da maior produo possvel de mais-valia2, que
leva a super explorao da fora de trabalho, fazendo com que a massa trabalhadora
permanea sempre ocupada, ou seja, o capital procura sempre ocupar todos os poros do tempo
do trabalhador, para que a resistncia desta fora concentrada seja superada o oprimida pela
presso do capital.
imprescindvel considerar que, quando o capital se apropria desta fora combinada
humana, passa a exercer melhor e mais eficazmente seu objetivo principal que a acumulao
de capital, pois paga somente o salrio individual e nada a mais pela fora extra do conjunto

Mais-valia, (MaisValor), resumidamente pode ser designada como um termo empregado por Karl Marx para
identificar diferena entre o valor da mercadoria produzida e a soma do valor dos meios de produo e do valor
do trabalho, baseado na explorao da fora de trabalho do trabalhador pelo capitalista, e que se torna a base de
lucro no sistema capitalista. Ou segundo Abbagnano: Um dos conceitos fundamentais da economia de Marx.
Uma vez que o valor nasce do trabalho e outra coisa no seno trabalho materializado, se o empresrio
retribusse ao assalariado o valor total produzido pelo seu trabalho, no existiria o fenmeno puramente
capitalista do dinheiro que gera dinheiro. Mas como o empresrio no retribui ao assalariado aquilo que
corresponde ao valor por ele produzido, mas apenas o custo da sua fora de trabalho (o suficiente para produzila, o mnimo vital), temos o fenmeno da MAIS-VIDA, a parte do valor produzido pelo trabalho assalariado da
qual o capitalista se apodera.

de trabalhadores que potencializa a produo, se apropriando gratuitamente desta fora

produtiva gerada a mais pelos trabalhadores conforme explica o prprio Marx:
Ao cooperar com outros de um modo planejado, o trabalhador se desfaz de
suas limitaes individuais e desenvolve a capacidade de sua espcie. Se os
trabalhadores no podem cooperar diretamente sem estar juntos, sendo,
portanto, sua aglomerao em determinado local condio de sua
cooperao, os trabalhadores assalariados no podem cooperar, sem que o
mesmo capitalista os empregue simultaneamente e, portanto, compre ao
mesmo tempo suas foras de trabalho. (MARX, Karl. Pag. 446)

CONCLUSO

evidente que o capital procurou sempre diacronicamente regular esta explorao, de

acordo com o mnimo necessrio para sobrevivncia do trabalhador, que se modifica de
acordo com as condies sociais presentes no momento, isto justifica diversas alteraes
adaptadas ao decorrer da histria, como por exemplo, trazendo para os dias de hoje, sobre a
jornada de trabalho, conforme mostra as ilustraes grficas abaixo:

O grfico mostra como se deu a distribuio de horas mdias semanais de

trabalho no perodo entre 1988 e 2007. Verificou-se que a presena de trabalhadores cresceu
bastante tanto no tempo mnimo de trabalho (at 19 horas semanais) quanto no tempo mximo

de jornada (acima de 44horas semanais, o que significa horas extras). No mesmo perodo,
porm, esvaziou-se a presena de trabalhadores com tempo completo (jornada de 44 horas
semanais). Em 1988, 58,6% dos trabalhadores faziam a jornada cheia, ante 37,2% em 2007.
H de se considerar nessa concluso, como a mquina aparece em forma de
manifestao da cincia. Quando o capital compra o instrumento de trabalho ocorre uma
inverso no processo, o homem passa de ativo para passivo, o que podemos dizer trabalho
estranho, ou seja, alheio ao homem.
A cincia incorporada ao trabalho produtivo, transformando-se em potencial material
atuando no capitalismo como um meio de produzir riqueza. O capital no a criou, mas
desenvolveu formas de explor-la, transformando-a numa mercadoria adequada ao seu
interesse. Uma mercadoria que utilizada, a princpio, como um meio de separao entre o
saber e o trabalhador e, posteriormente, atravs da restrio desse saber, uma vez que a
produo do conhecimento passa a ser pertencente aos domnios do capital.
O papel do trabalhador com as transformaes tecnolgicas do capitalismo muda o
que antes estava em posio inicial ou ativa em relao ao trabalho, para agora se encontrar
em posio intermediria ou passiva, e por isso, instrumental, a ponto de que a denominao
de instrumento de trabalho aplicada mquina torna-se irreal, porque o que ocorre o
inverso: foi o trabalho do operrio que se transformou em instrumento.
Importa tambm verificar como o capital se apropria da cooperao, como fora extra,
que natural da condio humana do ser, e transforma esta condio natural em condio
estranha ao trabalhador, em outras palavras, o capital cria e manipula esta cooperao que
deixa de ser espontnea e passa a ser estranhada pelo cooperador.
O capital procura sempre manter um nmero mnimo de trabalhadores, de modo que
esta fora conjunta seja suficiente para a produo desejada, porm, a despesa com a
quantidade de trabalhadores seja reduzida.
O desenvolvimento das mquinas pode ser atribudo como uma manifestao da
cincia burguesa, aproveitando-se de agentes naturais como fora motriz, que nada custaram
ao capital, como a gua, o vapor, etc. A tecnologia permitiu a criao de novas mquinas por
meio de mquinas, configurando a base tcnica que atenta diretamente ao conhecimento do
trabalhador.
Com o desenvolvimento da maquinaria e do uso intencional da cincia, o capital busca
superar a condio em que o trabalhador suporte vivo do saber operante que produz as
mercadorias. a configurao de uma luta incessante entre o capital e o trabalho, entre o
trabalhador morto e o trabalho vivo.

O capital aposta no crescimento do trabalho morto como uma estratgia de aumento de

mais-valia, tanto absoluta como relativa, e no domnio dos trabalhadores. Nesse cenrio as
mquinas como meio de trabalho tornam-se concorrente do prprio trabalhador.
Todo sistema de produo capitalista se resume no fato de que o trabalhador vende sua
fora de trabalho como mercadoria. No possuindo as condies materiais de trabalho, os
trabalhadores, so obrigados a venderem sua fora de trabalho em diferentes atividades,
tornando-os indiferentes ao que produzem.
A produo capitalista que possui uma base revolucionria atravs da cincia
reorganiza sistematicamente a produo e o trabalho a ela submetido. Com efeito, na busca de
domnio do mercado, o capital se desdobra, obrigando o trabalhador a acompanhar o seu
movimento, inventando e reinventando profisses. Mesmo com toda a facilitao do trabalho
que a mquina proporciona, torna-se um meio de tortura, j que a mquina no livra o
trabalhador do trabalho, muito pelo contrrio, ela est a favor do capital que sempre vai se
utilizar de todos os poros do tempo do trabalhador.
Toda produo capitalista, medida que ela no apenas processo de trabalho, mas ao
mesmo tempo processo de valorizao do capital, tem em comum o fato de que no o
trabalhador quem usa as condies de trabalho, mas ao contrrio, so as condies de trabalho
que usam o trabalhador, principalmente com a maquinaria que essa inverso passa a ser
tecnicamente palpvel.
isso que podemos chamar de domnio do capital sobre a tecnologia produtiva,
quanto mais cincia incorporada no processo de trabalho, menos o trabalhador
compreende o processo, porque o objetivo, desde o incio do capitalismo, de separar o
trabalhador dos meios de produo o que se acentua nitidamente com o avano da tecnologia
atual. Com isso os trabalhadores cada vez mais, perdem sua autonomia, paulatinamente e
sem que isso seja percebido pela massa operria.
Em uma figura de linguagem, podemos dizer que nesta etapa de amansamento os
trabalhadores passam a exercer o papel de verdadeiros fantoches nas mos do capitalista
dominador.

REFERNCIAS

ABBAGNANO, Nicola, Dicionrio de Filosofia, So Paulo, Martins Fonte, 2007.

MARX, Karl. O Capital, Livro I, volume I. So Paulo: Nova Cultural, 1988.