Sei sulla pagina 1di 22

[Ide@s CONCYTEG 6

(69): Marzo, 2011]


ISSN: 2007-2716

Cmo citar: Contreras Soto, R. (2011), Percepcin de los migrantes


mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos,
Ide@s CONCYTEG, 6 (69), pp. 390-411.

Percepcin de los migrantes


mexicanos de las alteridades
en las organizaciones de
Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto 1
Resumen
El presente artculo es parte de la tesis doctoral2 sobre la percepcin (representacin social) que tienen los
migrantes mexicanos de las alteridades, dada en las organizaciones en Estados Unidos, desde la perspectiva
del multiculturalismo asimtrico. Se hizo el estudio con testimonios de 1,265 emigrantes mexicanos
procedentes, principalmente, de la regin del corredor industrial abajeo del estado de Guanajuato. Por medio
de entrevistas, basndose principalmente en la pregunta abierta: Tuvo compaeros extranjeros, me podra
decir de que nacionalidad eran y que opinaba usted de ellos?, el tratamiento de la informacin se apoya en la
hermenutica profunda, de manera descriptiva estadstica y en el anlisis de diferencias para graficar las
posiciones de las distintas alteridades. El anlisis comparativo se bas en los ejes de buena y mala impresin;
se les contrast y se compararon sus diferencias y sus similitudes. Se presenta parte de los resultados de las
conclusiones: la representacin social general de las alteridades percibidas (posiciones y ubicaciones).
Palabras clave: alteridad, subculturas en la organizacin, representacin social.

Summary
This article is from a thesis of an administration doctorate (University of Celaya) with regards to Mexican
immigrants perception of otherness in the American organizations. Research was developed from the
asymmetrical perspective of multiculturalism. The study parts from the 1,256 testimonies of Mexican
immigrants, coming mainly from the central area of Guanajuato. Based on questions such as: Did you have
foreign coworkers? Where did they come from? What did you think about them? The study is supported by a
hermeneutic analysis from statistics and those graphical differences found in it. In the other hand, the
comparative analysis is based on the results from the participants good and bad impressions. Throughout, the
social representation of otherness in general, is presented as well as part of the conclusions of the study.
Keywords: Otherness, Subcultures in the organization, Social representation.

Doctor en Administracin por la Universidad de Celaya, Profesor-Investigador de la Universidad de


Guanajuato Campus Celaya-Salvatierra. rinconsoto@yahoo.com.mx
2
La tesis fue dirigida por el Dr. Roberto Hernndez Sampieri.

ISBN: 978-607-8164-02-8

390

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

rasgos distintivos: a) pertenencia a colectivos,

Elementos tericos

b) atributos relacionales y c) una presencia

os basamos en el trabajo terico


desarrollado por Gimnez sobre
las identidades culturales, en una

primera definicin (1994: 24) plantea:

histrica en narrativas biogrficas.


6.

Pertenencia

son

adscripciones

referenciales que comparten o son asignados


a los miembros de una colectividad, pueden
ser: ideolgicas, territoriales, de simpata o

El punto de vista subjetivo de los actores


sociales sobre su unidad y sus fronteras
simblicas, sobre su relativa persistencia en el
tiempo y sobre su ubicacin en el "mundo", es
decir, en el espacio social.

preferencias, etctera.

Es importante sealar que la identidad a la


que no corresponde ego referente se le llama

En esta definicin nos permite identificar y


diferenciar lo que son las identidades,

alteridad. Es decir la otredad, lo que no son,


lo que son los otros.

posteriormente de manera extensiva Gimnez


(2005 Vol. 2) va configurando los elementos
fundamentales de la identidad cultural:

1.

2.

3.

4.

La identidad tiene una interseccin en su

Tipologa de la construccin de
la percepcin de la alteridad

formulacin entre la teora de la cultura y la

Dentro

teora de los actores sociales.

representaciones de la alteridad, proponemos

de

las

construcciones

de

las

La identidad es el lado subjetivo de la

el siguiente esquema que estructuramos

cultura considerada bajo el ngulo de su

configurndolo con base en la evidencia

funcin distintiva.

discursiva dada por los migrantes laborales

La posibilidad de distinguirse de los

mexicanos en nuestra muestra, pero tambin

dems, diferenciarse (de otros) y reconocerse

proponemos

(con otros) para existir socialmente en un

aproximaciones a las lgicas de percepcin

marco

sociales

sobre las alteridades y sus clasificaciones,

histricas, destacan las formas de interaccin

teniendo cierto nfasis problemticos, puedan

y comunicacin.

ser

amplio

de

relaciones

La identidad no es esencia, atributo o


propiedad intrnseca del sujeto, sino que tiene

fcilmente

de

carcter

identificables,

formal

quedando

operativizados y representados de la siguiente


manera:

un carcter intersubjetivo y relacional.


5.

La identidad es una distinguibilidad

Similitud: son aquellos discursos que matizan

cualitativa, supone la presencia construida de

la relacin de las caractersticas comunes

elementos diferenciales como maracas o

ISBN: 978-607-8164-02-8

391

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

entre las identidades3. En otros casos, por

sociales y culturales distintas entre las

cierta historia comn de periferias, como los

identidades. Tambin incluimos situaciones

elementos

socioeconmicas como la pobreza, carencia,

culturales

heredados

de

las

colonizaciones idioma, creencias, religin.

entre otros, a la cual pertenece uno de los


referidos, en la periferia o en el centro.

Diferencia:4 son aquellos discursos que


matizan la relacin de las caractersticas

Ya Villoro en Lazo (2008: 27), propone partir


para comprensin de culturas singulares,
estableciendo analoga y similitudes parciales
entre ellas, para abordar las cuestiones de
diferentes identidades culturales.
Aclaramos que en esta investigacin la analoga y
similitud no fue construida por el investigador
interpretante, sino por ego referente, en la
pregunta abierta. Formalmente hay todo un debate
de la interpretacin y la sobre interpretacin en el
debate histrico, Eco (1997: 75 y 77) al analizar
dichos
problemas,
propone
un
criterio
interpretativo que lo denomina semiosis
hermtica, cuidando desde qu punto de vista
cualquier cosa tiene relaciones de analoga,
contigidad y semejanza con todo lo dems, con
la cual se podr distinguir una interpretacin sana
de una paranoica, la primera propuesta que hace
es retomar el concepto de Greimas denominado
isotopas entendido como el conjunto
redundante de categoras semnticas que hacen
posible una lectura uniforme. Para realizar esa
operacin indica El primer movimiento para una
isotopa semntica es una conjetura acerca de un
tema de un discurso dado: una vez se ha intentado
esta conjetura, el reconocimiento de una posible
isotopa semntica constante es la prueba textual
de <lo que trata> un discurso determinado. Ms
adelante seala que el texto es un objeto que la
interpretacin construye en el curso del esfuerzo
circular de validarse as mismo sobre la base de
lo que construye como resultado. Complementa
para el anlisis diciendo La mejor forma de
validar la analoga es cotejarla con el texto como
un todo coherente, con esto podemos valorar
una buena de una mala interpretacin.
4
El mismo Villoro propone en anlisis de las
diferencias para comparar, lo que no es prximo
en este caso a ego referente. En la formalizacin
de este planteamiento recurrimos a Eco, 2000:
121) quien plantea en el sistema semntico, la
oposicin del contenido, al respecto dice: una

ISBN: 978-607-8164-02-8

unidad cultural no puede identificarse nicamente


gracias a la serie de interpretantes. Hay que
definirla como colocada en un sistema de otras
unidades culturales que se oponen a ella o la
circunscriben. Una unidad cultural existe slo
en la medida en que se define otra por oposicin a
ella. La relacin entre los diferentes elementos de
un sistema de unidades culturales es lo nico que
sustrae a cada uno de los trminos lo que otros
aportan.

392

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Figura 1. Representacin de la alteridad: similitudes o diferencias

Fuente: elaboracin propia.

Buena impresin: la buena impresin de la

accin y en una atencin, fortaleciendo las

alteridad consisti en la aceptacin de ego en

relaciones

la experiencia de su relacin con l,

intragrupales.

personales,

del

grupo

principalmente por cordialidad, admiracin y


solidaridad.

Mala impresin: son aquellos discursos que


matizan la relacin de valoracin negativa

Cordialidad: son aquellos discursos que

(desaprobada, mal vista, repudiable, no grata)

matizan la relacin valorativa positiva entre

entre las identidades. Tambin se da en los

las identidades, donde destaca la aceptacin,

procesos sociales como el racismo5, los

la convivencia y el respeto.

Admiracin: son aquellos discursos que


matiza la relacin valorativa positiva entre
las identidades,

destacando una facultad,

atributo o actitud digna de destacarse.

Solidaridad: son aquellos discursos que


matizan la relacin de valoracin positiva
entre las identidades, donde destaca el apoyo,
la cooperacin, ayuda demostrada en una

ISBN: 978-607-8164-02-8

Hillmann (2001: 235-236) la define: En el


sentido sociolgico, trato desigual o denigratorio
de otras personas segn determinadas
concepciones de valor o por razn de actitudes,
beneficios y sentimientos irreflexivos y, en parte,
tambin inconscientes. El concepto de
discriminacin no obtiene relevancia social hasta
que una sociedad no se postulen principios de
tratamiento igualitario especficos, o bien
derechos fundamentales a la igualdad de trato.
No obstante, es necesario diferenciar entre trato
desigual socialmente legtimo y socialmente
ilegtimo, normativamente improcedente. En las
comparaciones interculturales, pero tambin
cuando se comparan los valores de distintos
grupos, clases y sectores de la poblacin de una

393

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

conflictos y resistencias de las identidades

organizacional de las culturas: dominantes /

culturales

subalternas.

en

la

lgica

del

campo

sociedad, hay que distinguir entre los hechos que


se refieren a un trato desigual legtimo y la
discriminacin en sentido estricto. Es cada ves
ms decisiva la diferencia que existe entre los
principios normativos y los modelos orientativos
sobre las relaciones entre personas con
caractersticas y propiedades sociales relevantes
diferentes, por un lado, y actitudes y formas de
conducta opuestas de la realidad social, por otro
lado.
La discriminacin practicada conscientemente y
controlada de forma racional no es ms que un
medio de lucha por obtener y consolidar las
posiciones de dominacin o para excluir a otros
de las oportunidades sociales y de las
posibilidades de influir socialmente. Como
discriminacin inconsciente o basada en
prejuicios, cumple adems con frecuencia la
funcin psquica de proyectar el propio sentido de
culpa en los dems. Se discrimina por lo general
a las minoras sociales, pero tambin a grandes
sectores de la poblacin de una sociedad, o a
sociedades enteras, ante las cuales quienes
provocan la discriminacin estn en una situacin
de dominacin. Las consecuencias polticas y
sociales ms graves de las discriminaciones son
las que pretenden justificarse con argumentos
racistas y religiosos.
La discriminacin como formas de exclusin,
rechazo, sometimiento y violencia simblica
Giddens (1998: 281) la define: Es la conducta
real que se tiene con un grupo ajeno y puede
apreciarse en actividades que le privan de las
oportunidades que otros disfrutan.
Complementando est idea Bartolom y Barbas
(1996: 278) se apoyan en Stavenhagen para
sealar: La negacin del otro es la primera y
ms fundamental violacin de los derechos
humanos; lo que se concretiza es la constante
negacin de los derechos colectivos econmicos,
polticos, sociales y culturales de los grupos.
El racismo se manifiesta en parte, con referencia a
la poca tolerancia que existen a grupos o
identidades culturales estereotipadas desde la
heteropercepcin en razas, como es la
denominada negra y los indgenas en Mxico
principalmente.

ISBN: 978-607-8164-02-8

394

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Figura 2. Representacin de la alteridad: buena impresin o mala impresin

Fuente: elaboracin propia.

Reflexivo: son aquellos discursos que matizan

alteridad van a estar determinadas en la lgica

el monlogo de ego identidad relacionado

social de este espacio. Las competencias, las

sobre las generalidades y especificidades de

colaboraciones, la convivencia, los procesos

las alteridades especficas, puede ser sobre las

de relaciones sociales y las interacciones en

limitaciones de la relacin, cuestiones y

particular.

cuestionamientos del mismo ego identidad,


etctera.

En un contexto ms amplio en el mercado


laboral y el papel de la divisin tnica-tcnica

Ventanas: son aquellos discursos que matizan

de trabajo, as como el fenmeno de la

la relacin de aprendizaje y las posibilidades

migracin se da dentro del sistema mundial.

de conocimiento de ego identidad sobre las


diferencias de una alteridad especfica.

Todo esto en el contexto del campo


organizacional, las representaciones sobre la
.

ISBN: 978-607-8164-02-8

395

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Figura 3. Tipologa de los factores a considerar en la construccin de las representaciones de la


alteridad

Fuente: elaboracin propia.

Estos criterios ordenadores los discursos se

para

pueden traslapar, articular o conjuntar, no son

coaccionaba ms el discurso del mercado

excluyentes, pero los retom por los matices

laboral, porque su percepcin se construy en

constituyentes de los discursos sobre la

el espacio social de la organizacin y el

otredad.

trabajo.
2.

su

anlisis

es

social.

Aunque

Tanto las relaciones de situacin como

De manera genrica, se puede hacer una

las del mercado son comprensibles desde la

aproximacin sinttica sobre la percepcin de

perspectiva del sistema mundial, para no

la

divorciar las problemticas existentes en los

alteridad,

tomando

como

caso

la

representada por los migrantes.

diversos pases o regiones en el mundo y las


representaciones de los agentes culturales que

1.

El

discurso

se

circunscribe

lo habitan, al relacionar en un proceso

predominantemente en dos campos sociales,

histrico, esas articulaciones y asimetras

por un lado por la situacin del mercado

del centro con la periferia, tanto en su

laboral organizacional y por otro lado, el

generalidad como en su especificidad.

de la condicin o situacin humana, que

ISBN: 978-607-8164-02-8

396

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

3.

La relacin opuesta entre diferencias y

5.

Sobre el discurso el agente ego, sobre el

similitudes (como categoras de relaciones de

contexto o la otredad, se puede plantear

antinomia cultural: conocido- desconocido;

esquemticamente en la relacin antpoda

familiar- extrao, etctera.) entre la identidad

centro periferia para su estudio, como la

de ego y las otras identidades culturales, las

que hace referencia el migrante laboral en

expresiones

de

su

cultura

este caso.

popular

manifiestas en las expresiones relativas de las

6.

Sobre las posibilidades de establecer una

identidades, se puede plantear en una

relacin del conocimiento con la alteridad

oposicin ordinal, con sus puntos de matices

ventanas, depende mucho las posibilidades

intermedios de diferencias y similitudes, ms

reales de procesos de socializacin, como

diferentes o menos diferentes; ms similares

oportunidad

o menos similares de manera conjunta.

existentes entre los agentes culturales en los

4.

las

posiciones

sociales

La valoracin que hacen los agentes

campos sociales, desde donde se ubican las

sobre los otros, de la misma manera se

partes del discurso. Las ventanas hacia las

pueden presentar en relaciones antinmicas

otras

de aprobacin reprobacin; aceptacin

imprescindibles bsicas de aproximacin al

rechazo; buena impresin- mala impresin,

conocimiento sobre la alteridad especfica,

etctera, en las categoras utilizadas, se

son las similitudes y las diferencias, as como

ramificaron los polos, por un lado estaban las

el desconocimiento o perjuicio

representaciones de cordialidad, admiracin y

sobre ellas y la experiencia directa en la

solidaridad (que implicaba ms un grado de

relacin de convivencia, que puede ir de la

compromiso y apoyo en los procesos de

admiracin a la mala impresin. Sobre la

socializacin) y por otro lado est el polo

reflexividad que hace el agente ego, las hace

opuesto de mala impresin. Aunque de la

partiendo de un punto social sobre las cosas.

misma

ubicar

Sobre el mercado laboral y el discurso que

ideolgicamente los discursos, por las cargas

emana sobre las valoraciones propias (ver

axiolgicas

captulo de identidad mexicana laboral) y de

forma

crtica,

que

hay

son

que

generalmente

etnocntricas.

culturas,

tienen

cuatro

guas

existente

la alteridad, se circunscriben en competencia


comparativa y en ella las capacidades

Retom la definicin de Gimnez (2004: 188),


entendida de la siguiente manera: La cultura
popular es la cultura de las clases subalternas y
se define por su posicin con respecto a estas
clases, por su solidaridad con ellas, y no por el
valor de su contenido, por sus cualidades
estticas o por su grado de coherencia.

ISBN: 978-607-8164-02-8

explicitas, constatadas subjetivamente por


ego, en una organizacin y o en el trabajo.

397

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Aspectos metodolgicos
En el presente trabajo centramos nuestra
atencin en el estudio de la percepcin del
trabajo y de la organizacin del migrante
mexicano que tuvo como experiencia en
Estados Unidos. De manera concreta, se basa,
principalmente, en el encuadre social del
discurso que hacen los migrantes con el
propsito de interpretar los significados
emanados de l y reconstruir las condiciones
de participacin y accin de los agentes
migrantes

en

contextos

laborales

organizacionales bajo procesos histricos


especficos y socialmente estructurados. En
este enfoque metodolgico desde dentro se
parte

de

los

relatos

de

vida

laboral

(retomados en entrevistas) para analizarlos


dentro de las tradiciones metodolgicas del
Verstehen

en

las

ciencias

sociales.

Recurriendo principalmente, a la inspiracin


de la hermenutica profunda desarrollada por
Thompson (1993),

observamos que el

estudio de los fenmenos culturales debe


realizarse en dos dimensiones analticas para
interpretarse con mayor rigor: el estudio del
mundo o contexto socio histrico y el del
marco significativo (en este caso, el discurso
de los migrantes mexicanos),

evitando la

falacia de la autonoma semntica del texto y


la reduccin de las formas simblicas al
contexto.

ISBN: 978-607-8164-02-8

398

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Figura 4. Modelo de Thompson de la hermenutica profunda (1993)

Fuente: elaboracin propia en base a Thompson, 1993.

El hecho de haber retomado aqu el esquema

estructurada de los fenmenos culturales del

de trabajo de Thompson para el anlisis de las

modo siguiente:

percepciones del multiculturalismo, se debe a


su capacidad integradora de las dimensiones
macro- micro que participan en el contexto

La concepcin estructural de la cultura enfatiza


el carcter simblico de los fenmenos culturales
como el hecho de que tales fenmenos se inserten
siempre en contextos sociales estructurados.

socio-histrico para el anlisis de los


elementos simblicos de las representaciones

Adems, considera la diversidad simblica de

culturales.

los objetos de interpretacin como el


elemento bsico de anlisis cultural:

As pues, recurrimos a la hermenutica


profunda

para

articular

los

elementos

discursivos con aquellos otros contextuales y


no centrarnos slo en el discurso de los
migrantes. En este sentido, Thompson (1993:
149)

plantea

la

construccin

ISBN: 978-607-8164-02-8

social

Las formas simblicas son constructos


significativos
que
son
interpretados
y
comprendidos por los individuos que los producen
y reciben, pero tambin son constructos
significativos que se estructuran de maneras
diferentes y se insertan en condiciones sociales e
histricas especficas (pp. 301).

399

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

El enfoque de la hermenutica profunda se

Secretara

de

Educacin,

Cultura

puede entender, por tanto, como un tipo de

Recreacin

del

Estado

Guanajuato

anlisis socio histrico, ya que las formas

(SECYR) (Valencia, 1998: 54-62), donde se

simblicas no subsisten en el vaco, sino que

definen cinco regiones culturales en el estado,

se

compuestas por doce municipios: Celaya,

producen,

transmiten

reciben

en

de

condiciones sociales e histricas especficas.

Salamanca,

Consideramos, por tanto, que el objetivo del

Comonfort,

anlisis socio histrico es reconstruir las

Huanmaro, Pnjamo, Juventino Rosas y

condiciones sociales e histricas de la

Villagrn7. As mismo, se tomaron, por

produccin, circulacin y recepcin de las

oportunidad, participantes procedentes de

formas simblicas. En sntesis, el modelo de

otros municipios.

Thompson

acerca

de

la

Irapuato,

Apaseo

Cortazar,

el

Alto,

Cuermaro,

hermenutica

profunda, constituye un esquema de estudio

Se aplicaron las entrevistas a los migrantes

para comprender los fenmenos culturales,

que regresaron a sus lugares de residencia, o

pues considera que el anlisis cultural se

visitaban a familiares o amigos, despus de

puede interpretar como el estudio de las

trabajar o buscar trabajo en los Estados

formas simblicas en relacin con contextos

Unidos (cuadro 2).

procesos

histricos

especficos

socialmente estructurados, dentro de los


cuales se producen, trasmiten y reciben estas
formas simblicas. En resumen, es el estudio
de la constitucin significativa y de la
contextualizacin

social

de

las

formas

simblicas.

Participantes
Participaron en el estudio 1,265 emigrantes
mexicanos procedentes, principalmente, de la
regin del corredor industrial abajeo del
estado de Guanajuato, y elegidos segn
criterios de regionalizacin. Nos basamos en
los criterios propuestos en 1989 por la

ISBN: 978-607-8164-02-8

Aclaramos que los casos tomados del Distrito


Federal y de otras partes de la Repblica, que no
son originarios propiamente de la regin
estudiada, son retomados por dos razones: La
primera, porque los entrevistados estn reubicados
actualmente en la regin estudiada, producto, a su
vez, de la migracin interna; es decir, son
personas con experiencia migratoria internacional,
pero que estn asentados en el momento de
levantar la informacin en la regin sealada; la
segunda, porque consideramos que es importante
recoger el testimonio de aquellas personas que,
an no perteneciendo en su origen a la regin
estudiada, comparten las mismas caractersticas
de los migrantes de la regin del Bajo, y podran
enriquecer el discurso.

400

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Cuadro 1. Municipios de procedencia del migrante en muestra


Municipios de procedencia
del migrante (clave)
Omisiones
Celaya
Cortazar
Dolores Hidalgo
Guanajuato
Huanmaro
Irapuato
Jaral del Progreso
Jercuaro
Len
Abasolo
Morolen
Penjamo
Pueblo Nuevo
Romita
Salamanca
Salvatierra
San Diego de la Unin
San Felipe
Acmbaro
San Jos Iturbide
San Luis de la Paz
Santa Cruz de Juventino Rosas
Santiago Maravato
Tarimoro
Allende
Uriangato
Valle de Santiago
Villagrn
Yuriria
Distrito Federal
San Luis Potos
Michoacn
Edo. de Mxico
Apaseo el Alto
Jalisco
Nuevo Len
Quertaro
Veracruz
Zacatecas
Tamaulipas
Oaxaca
Extranjeros
Apaseo el Grande
Manuel Doblado

ISBN: 978-607-8164-02-8

Frecuencia

Porcentaje

135
409
54
19
13
8
22
22
1
9
23
10
17
1
6
46
73
2
4
42
1
4
61
4
17
15
16
27
35
6
38
2
4
4
17
3
1
2
1
1
1
1
5
33
1

10.67193676
32.33201581
4.268774704
1.501976285
1.027667984
0.632411067
1.739130435
1.739130435
0.079051383
0.711462451
1.818181818
0.790513834
1.343873518
0.079051383
0.4743083
3.636363636
5.770750988
0.158102767
0.316205534
3.320158103
0.079051383
0.316205534
4.822134387
0.316205534
1.343873518
1.185770751
1.264822134
2.134387352
2.766798419
0.4743083
3.003952569
0.158102767
0.316205534
0.316205534
1.343873518
0.23715415
0.079051383
0.158102767
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.395256917
2.608695652
0.079051383

Porcentaje
Valido
10.67193676
32.33201581
4.268774704
1.501976285
1.027667984
0.632411067
1.739130435
1.739130435
0.079051383
0.711462451
1.818181818
0.790513834
1.343873518
0.079051383
0.4743083
3.636363636
5.770750988
0.158102767
0.316205534
3.320158103
0.079051383
0.316205534
4.822134387
0.316205534
1.343873518
1.185770751
1.264822134
2.134387352
2.766798419
0.4743083
3.003952569
0.158102767
0.316205534
0.316205534
1.343873518
0.23715415
0.079051383
0.158102767
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.079051383
0.395256917
2.608695652
0.079051383

Porcentaje
Acumulado
10.67193676
43.00395257
47.27272727
48.77470356
49.80237154
50.43478261
52.17391304
53.91304348
53.99209486
54.70355731
56.52173913
57.31225296
58.65612648
58.73517787
59.20948617
62.8458498
68.61660079
68.77470356
69.09090909
72.41106719
72.49011858
72.80632411
77.6284585
77.94466403
79.28853755
80.4743083
81.73913043
83.87351779
86.64031621
87.11462451
90.11857708
90.27667984
90.59288538
90.90909091
92.25296443
92.49011858
92.56916996
92.72727273
92.80632411
92.88537549
92.96442688
93.04347826
93.43873518
96.04743083
96.12648221

401

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Porcentaje
Porcentaje
Municipios de procedencia
Frecuencia
Porcentaje
Valido
Acumulado
del migrante (clave)
49
3.873517787
3.873517787
100
Comonfort
1265
100
100
Total
Fuente: artculo de Contreras et al pgina 353 354, en este mismo nmero.

parntesis se hizo la edicin de la entrevista,

El procedimiento operativo del


anlisis

en algunos casos no estn los datos referidos.


d.

En programa SPSS, versin 17, se

Se realizaron las siguientes operaciones para

clasificaron el tipo de identidad cultural de

objetivar la subjetividad.

las respuestas de las entrevistas de la base de


datos de Excel, para contar las diversas

a.

Se parte de la pregunta base abierta:


Tuvo compaeros extranjeros? Si es as,

identidades y saber su distribucin.


e.

En el trabajo en Word se organizaron los

me podra decir de que nacionalidad eran y

discursos primero vaciando las respuestas

qu opinaba usted de ellos?

obtenidas por identidad cultural (en orden

b.

Se retoman (posteriormente), de la base

alfabtico) en apartados, ejemplo, africanos,

de datos los diversos testimonios de la

afroamericanos, brasileos, etctera; en la

evidencia discursiva , para configurarlos y

mayora de los casos se repitieron las

organizar la gama de respuestas en categoras

respuestas ya que mencionaban 2 o ms

utilizadas, de acuerdo a ciertos criterios

identidades

(lgicos, prcticos o paradigmticos del

hablaban de guatemaltecos y espaoles,

enfoque expuesto).

ubicamos tanto con los espaoles y con los

c.

Cada una de las respuestas se editaron,


para ayudar a ubicar al respondiente quin

culturales,

por

ejemplo

si

guatemaltecos.
f.

Dentro de cada apartado de las distintas

lo dice? y en parte para tener elementos en la

identidades

interpretacin

del

categoras o dimensiones los discursos: buena

entrevista,

algunos

discurso:

nmero

casos

de

datos

culturales

se

ubicaron

impresin

(cordialidad,

sociodemogrficos del entrevistado: gnero,

admiracin),

mala

edad, localidad de procedencia, condicin

diferencia, ventanas y reflexin.

familiar,

tipo

organizacin

de
u

migrante,

oficio,

tipo

etctera,

de
entre

La seleccin de los testimonios para el anlisis


cualitativo se hizo retomando la mayora,
descartando casos donde no haba elementos de
anlisis: testimonios pobres,
de muy baja
referencia o argumentacin.

ISBN: 978-607-8164-02-8

g.

impresin,

en

solidaridad,
similitud,

Una vez organizada la informacin, se


analiz cada una de las respuestas o en
pequeos bloques. Buscando interpretar los
discursos en el entramado social (situaciones
e implicaciones de los agentes en el contexto
estructurado).

402

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

h.

Al final de cada apartado de las

l.

Se

muestran
10

grficas

donde se sintetizaron las percepciones de los

dimensiones.
m.

distribuciones

en

de cada una de las categoras -

identidades se hicieron tablas semnticas

migrantes con referencia a la alteridad. En

las

Se presenta un cuadro comparativo entre

dichos cuadros se agruparon bajo criterios

las dimensiones-categoras relativizadas en

generales de naturaleza de las respuestas que

porcentajes11 para ver que predominaba ms

se encontraron en los discursos, por ejemplo

la buena impresin de la mala, las similitudes

en

de las diferencias. Esto se grafic en las

buena

impresin:

amigos,

buenas

gamas de representacin que tuvo el migrante

personas, diversidad, llevarse bien, etctera.


i.

mexicano por cada una de las identidades.

Aclaramos que se tom un discurso por


n.

criterio, categora- dimensin.


j.

constelacin de las identidades de acuerdo a

En el cuadro se seala la referencia de

la percepcin del migrante.

la entrevista que se ubic en ese criterio,


tambin

si el discurso era genrico o

Se termina el trabajo presentando la

o.

Con ello se pudo aproximarse y exponer,

especfico, por ejemplo si se hablaba a la vez

tanto interpretacin de las alteridades como

de 3 o ms identidades se consider genrico,

representaciones sociales de manera sinttica.

si se hablaba de 2 o 1 identidad se consider

En un trabajo descriptivo.

especfico, tambin se consider especfico,


cuando el migrante se refera directamente a

La estructura principal de exposicin del

la identidad referida.

trabajo se hace de la siguiente manera:

k.

Se

cuantific

casos

anlogos

(no

iguales), por ejemplo, en conflicto y violencia


se

tomaron

como

casos

donde

haba

amenazas de pleito o pleito.


10

Se procedi a analizar cuantitativamente con


mucha distancia y reserva de los mtodos
cuantitativos, en el entendido de que no son
iguales los casos en el sentido estricto, son
similares / anlogos. En el entendido tambin de
que contamos un caso de las experiencias en las
dimensiones, pero que los casos entre s son muy
diferentes, por ejemplo no es lo mismo recibir un
balazo en la cabeza que las personas hagan un
chisme, las dos se contabilizaron como malas
impresiones, pero entre una y otra hay mucha
diferencia.

ISBN: 978-607-8164-02-8

Solo se grafic en red o malla cuando eran tres


o ms caractersticas, no casos.
11
Tambin aclaramos que no tiene la misma
confiabilidad por ejemplo ocho casos de los
africanos, que 164 casos de los salvadoreos, por
ello, debe de leerse con mucho escepticismo los
datos, pero, quisimos mostrar de manera
indicativa la percepcin del migrante de acuerdo a
los casos que hacen referencia a las alteridades.
Tambin se plantea que no se incluyeron
identidades que tenan menores a siete casos.
Aunque los datos son de intervalo, desde nuestro
punto de vista se deben de considerar ms
ordinalmente porque son valores subjetivos
(interprtese ms que o menos que), que
numricamente. Lo decimos previniendo
la
ortodoxia con que se pueden manejar.

403

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Hay una estructura cuerpo en los


capitulados temticos, con argumentacin en
referencia a ellos.

Los testimonios de las entrevistas estn


escritas textualmente con fuente: Lucida Sans
a 10 puntos.

Anlisis e interpretacin de los casos: En


Times New Roman 12 puntos.

Desarrollo
En

un

ejercicio

sinttico

de

las

representaciones sociales para ubicar a las


distintas alteridades en puntos comparativos
como resultante de manera general, se
procedi a identificar de acuerdo a lo que
opinaron los migrantes mexicanos sobre cada
una de las alteridades, en torno a las
dimensiones
coordenadas

determinadas, dadas en
por

las

diferencias

(como

operacin dada en la sustraccin de cada eje


de manera comparativa), entre buena y mala
impresin (predominando o no12 alguna de
las dos),

as como entre similitudes y

diferencias (predominando o no alguna de las


dos). De esta manera se sacaron los puntos
cartogrficos

quedando

as

las

representaciones en el siguiente cuadro:

12

No predomina alguna de las dos, es decir


cuando hay empate o no hay registro en las dos
dimensiones comparativas. Se contabiliz como
cero.

ISBN: 978-607-8164-02-8

404

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Cuadro 2. Ubicacin resultante de las identidades


Buena impresin (B) Mala
impresin (M)

Similitudes (S)
Diferencias (D)

Casos
analizados*13

Africanos

B (62.5)

D (12.5)

-12.5

62.5

Afro americanos

M (13.79)

D (1.41)

-1.41 -13.79

71

Argentinos

B (37.5)

S (12.5)

12.5

37.5

16

Alemanes

B (75)

D (12.5)

-12.5

75

16

Brasileos

B (44.5)

S (33.38)

33.38

44.5

18

Canadienses

B (33.33)

Empate (0)

33.33

15

Centroamericanos

B (36.67)

S (3.34)

3.34

36.67

30

Colombianos

B (45.24)

S (11.91)

11.91

45.24

42

Costarricenses

B (55.55)

S (44.44)

44.44

55.55

B (40)

S (2.22)

2.22

40

45

Chinos

B (57.38)

D (16.4)

-16.4

57.38

61

Chilenos

B (61.11)

S (16.67)

16.67

61.11

18

Chicanos

B (33.33)

NR (0)

33.33

15

Dominicanos

B (71.42)

Empate (0)

71.42

Ecuatorianos

B (81.81)

Empate (0)

81.81

11

Espaoles

B (38.46)

S (15.38)

15.38

38.46

13

tnicas

Empate (0)

D (33.33)

-33.33

15

Europeos

B (16.66)

D (16.66)

-16.66 16.66

Filipinos

B (76.19)

D (4.76)

-4.76

76.19

21

Franceses

B (62.50)

S (12.5)

12.5

62.5

Guatemaltecos

B (45.96)

D (2.42)

-2.42

45.96

124

B (40)

Empate (0)

40

99

Hindes

B (56.52)

D (17.39)

Italianos

B (81.82)

Empate (0)

Japoneses

B (52.38)

D (14.29)

Latinos

B (36.66)

S (10)

10

36.66

30

Nicaragenses

B (53.93)

Empate (0)

53.93

13

Orientales

B (28.57)

D (14.28)

-14.28 28.57

Panameos

B (18.27)

D (9.09)

-9.09

18.27

11

Peruanos

B (52.38)

D (9.52)

-9.52

52.38

21

Polacos

B (36.84)

Empate (0)

36.84

19

Puertorriqueos

B (45.1)

D (3.92)

-3.92

45.1

51

Rusos

B (44.44)

D (11.11)

-11.11 44.44

Identidad

Cubanos

Hondureos

-17.39 56.52
0

23

81.82

22

-14.29 52.38

42

13

Los casos analizados en concreto son semejanzas y diferencias, as como buena impresin y mala
impresin, dejando fuera reflexiones.

ISBN: 978-607-8164-02-8

405

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Casos
Buena impresin (B) Mala
Similitudes (S)
X
Y
Identidad
analizados*13
impresin (M)
Diferencias (D)
Salvadoreos

B (34.15)

D (6.1)

-6.1

34.15

164

Sudamericanos

Empate (0)

S (27.27)

27.27

11

Tailandeses

B (60)

Empate (0)

60

Venezolanos

B (36.45)

S (9.09)

9.09

36.45

11

Vietnamitas

B (30)

D (10)

-10

30

10

Fuente: elaboracin propia.

De esta manera queda la representacin

alteridades con referencia a la percepcin del

comparativa (figura 5)

migrante mexicano:

de las distintas

Figura 5. Constelacin: percepcin del migrante mexicano sobre las alteridades

Fuente: elaboracin propia.

Constelacin de las alteridades de acuerdo a

A.

De

manera

comparativa

los

ego:

migrantes mexicanos tienen ms

buena

impresin de acuerdo a los datos,

con las

siguientes alteridades: Italianos, filipinos,

ISBN: 978-607-8164-02-8

406

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

alemanes, chilenos, costarricenses,

chinos,

diferentes, son muy independientes, diferente

hinds, japoneses, nicaragenses, peruanos,

forma de hablar y manera de comportarse y

ecuatorianos,

problemas agudizados en Latinoamrica.

dominicos

franceses,

principalmente.

Panameos las diferencias mencionadas son:


forma de hablar, se esfuerzan ms en

B.

Con

quienes

sintieron

mayor

conocer, se mantenan firmes

sin perder

similitudes son con los brasileos (aun

concentracin y tienen mentalidad ms

hablando

portugus),

triunfadora. Los guatemaltecos: diferentes

chilenos,

colombianos,

sudamericanos,
espaoles

(es

comportamientos, la forma de hablar el

razonable por el idioma y ciertos valores

idioma,

comunes), colombianos, latinos, argentinos,

ideales, diferentes formas de pensar, espritu

cubanos,

centroamericanos,

de esfuerzo, no comen lo mismo que los

costarricenses (es lgico, todos los anteriores

mexicanos, diferente cultura, mayor pobreza,

por

mayor

venezolanos,

tener

la

matriz

histrica

en

diferentes

retraso

costumbres,

social,

tienen

propios

mayor

Latinoamrica) y al parecer franceses (por ser

oportunidad de quedarse, sufren ms para

migrantes).

pasar a EU y problemas de guerras y


guerrillas. Los salvadoreos por ser diferentes

C.

Las

diferencias

que

(sin argumentar), mayor pobreza, problemas

percibieron fueron con los distintos grupos

polticos: guerra y guerrillas, diferentes

tnicos (destaca significativamente), hindes,

costumbres, tener sus propios ideales, estn

japoneses, europeos, rusos, chinos, orientales,

ms lejos de EU, piensan diferente, formas de

filipinos, polacos, vietnamitas, canadienses,

hablar, son ms autosuficientes y tienen

(todos los anteriores es lgico, porque tienen

diferente alimentacin. En los casos de

culturas muy distintas), por otra parte, parece

salvadoreos y guatemaltecos, tambin es

extrao

puertorriqueos,

comprensible en parte, ya que son uno de los

panameos, salvadoreos y guatemaltecos

principales competidores en el mundo laboral

estn el cuadrante de diferentes. En el caso

del mexicano, por eso, quiz se matiz en el

particular

discurso las diferencias.

que

de

peruanos,

los

principales

puertorriqueos,

se

menciona: por su forma de vestir, diferentes


costumbres, viven ms distante que el

D.

mexicano, son ciudadanos norteamericanos y

los afroamericanos: dados por conflictos y

otras diferencias, vivan y actuaban en

violencia, burla, no gusta o no simpatiza,

espacios diferentes, hablaban diferente (el

discriminacin y racismo, delincuencia y/o

espaol), sufren ms y tienen mentalidad

uso de drogas, referencia despectiva, chismes,

La mala impresin se matiz solo con

ms triunfadora. Peruanos por costumbres


ISBN: 978-607-8164-02-8

407

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

confusiones y malos entendidos, flojos, por

tericos

ser grupo cerrado y quejarse del trabajo.

siguiente:

E.

1)

Se puede decir, que los migrantes

Es

metdicos,

necesario

exponemos

precisar

que

lo

los

mexicanos tienen buena impresin de casi

resultados

todas

los

investigacin sobre la percepcin de las

afroamericanos (que en resultante predomin

alteridades, se debe leer con cuidado, por un

mala impresin), los sudamericanos (como

lado existe una alta incidencia de diversas

identidad genrica) y los distintos grupos

identidades culturales en el mundo laboral en

tnicos,

Es

Estados Unidos (como centro), y en lo

comprensible que en el habitus un migrante

particular al nivel de acceso laboral de

que va a trabajar y conseguir dinero para

acuerdo a la divisin tnica tcnica de

sobrevivir (como prioridad), en el mundo del

trabajo en los circuitos laborales de los

trabajo y la organizacin tenga disposiciones

sectores

las

alteridades,

de

manera

salvo

con

predominante.

14

a colaborar de manera general .

que

en

se

los

obtuvieron

puestos

en

en

la

las

organizaciones y trabajos en los que pudieron


participar los

migrantes mexicanos15.

La

percepcin que se tiene de cada una de las


identidades es slo aplicable la interpretacin

Discusin

a este contexto del migrante mexicano laboral


Reflexionando

el

trabajo,

sus

posibles

en Estados Unidos.

aportaciones, sus limitantes y discutiendo la


investigacin

con

otros

planteamientos

2)

Para poder analizar los procesos de

percepcin

14

La primera advertencia es que hay que tomar


los datos de manera ms ordinal que de intervalo
ya que estn relativizados por ellos mismos. Los
porcentajes nos dan idea de ciertas proporciones
referentes (ms o menos, menor - mayor), no a un
nmero estricto.
La segunda advertencia es que el muestreo en
algunas de las identidades son pocos casos, por
ello, no se puede generalizar de manera estricta
como ya se dijo. Por lo tanto, Tailandeses cinco
casos, Europeos con seis, Dominicanos siete,
Orientales siete, Africanos ocho, Franceses ocho,
Costarricenses nueve, Rusos nueve, Vietnamitas
10,
Ecuatorianos
11,
Panameos
11,
Sudamericanos 11, Venezolanos 11, Espaoles 13
y Nicaragenses con 13, hay que tomarlos con
mayor precaucin.

ISBN: 978-607-8164-02-8

de

las

alteridades,

lo

reconstruimos a partir de ego (identidad)


referente16, objetivando la subjetividad en el

15

Con esto queremos decir que el migrante


laboral mexicano particip ante la alteridad como
obrero, pen, empleado, ayudante de cocinero,
jardinero, niera, trabajadora domstica, etctera.
No particip como asesor de bolsa, ejecutivo de
primer nivel de una corporacin, ingeniero en
innovacin, accionista, mdico internista,
etctera. Qu a este circuito no tiene acceso la
mayora de los migrantes laborales mexicanos
(por el momento).
16
El levantamiento tuvo sus ventajas ya que se
hizo en tierra de nadie, el migrante no se arriesgo
a que fuera deportado o a que lo corrieran de su

408

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

discurso que manifest de su experiencia.

los migrantes laborales mexicanos, ms o

Este enfoque parte de una relacin simblica

menos con cierto nivel cultural, (como parte

que hace una identidad sobre las dems

de una clase, con todas las implicaciones que

identidades. Permite en esta parte saber si hay

hay en cuanto a clase: la conformacin de sus

ciertas tendencias (desde una perspectiva

habitus, sus capitales, sus posiciones y

comn nomottica), es decir, cierta tendencia

disposiciones en el campo donde acta), pero

generalizada de la opinin de una identidad

tambin

sobre otra. Consideramos que se pudo

como grupos de interpretes, en un evento

aproximar a esta cuestin de fondo. Si bien

cultural

las opiniones y las experiencias sobre la

manifestada por las diferencias. No es el

alteridad

no fueron las mismas, pudimos

esquema disperso o ingenuo de mucho de los

plantear las gamas de ellas. Y una resultante

fenomenlogos donde pareciera que hay mil

de posiciones de

interpretaciones de la realidad. Cuando

ellas, comparativamente

debemos entender este proceso

simblico

hay

de

una

coacciones,

identidad,

sobre cada una de las identidades en una

socialmente

limites

especie de constelacin de identidades.

restricciones desde el punto de vista de la


estructura social. Cada migrante expuso su

3)

El

planteamiento

que

hace

la

experiencia personal en la pregunta abierta.

hermenutica profunda de Thompson nos


permite abordar el anlisis desde el punto de

4)

vista estructural simblico, al ubicar al

sobre las alteridades para que en el ejercicio

sujeto, los procesos sociales y la capacidad

de anamnesis el migrante mexicano dijera lo

discursiva (de acuerdo a su vivencia y al

ms

capital

significativo, lo que le llam su atencin,

cultural),

esto

es

importante

socialmente, no est opinando cualquier

Se parti de la de la pregunta abierta

importante

sobre

ellas,

lo

ms

etctera.

gente, se est hablando un grupo de gente

trabajo, suponemos que no disfraz el discurso, ya


que no tena ninguna implicacin legal o laboral.
De la misma manera, no se trasgredi al sujeto de
entrevista (entre entrevistador entrevistado) ya
que fueron familiares o conocidos quienes las
hicieron. Cabe sealar que el trabajo cualitativo
puede estar mediado por otros actores
(entrevistadores), claro que va a ser ms rico en
empata
que un solo investigador haga el
levantamiento, pero cuando son levantamientos
grandes cualitativos, se puede recurrir a los
entrevistadores. El trabajo hermenutico no se
hace de primera mano, sino de segunda como los
historiadores.

ISBN: 978-607-8164-02-8

5)

Reconstruir de otra manera se puede

hacer, pero es ms complejo (requiere ms


trabajo17y otras condiciones), al entrevistar a
cada una de las alteridades, como fuego
cruzado (sera una investigacin ideal). La
cuestin que es difcil es reconstruir lo que
propone (Lazo, 2008: 37-88) a partir de

17

Sobre todo que pudieran decir cualquier cosa de


ellos, al respecto, sin correr riesgos de que los
expulsen del trabajo o del pas.

409

Percepcin de los migrantes mexicanos de las alteridades en las organizaciones de Estados Unidos
Ricardo Contreras Soto

Doise, W., A. Clmence y F. Lorenzi-Cioldi


modelos arquetipos, ya que requera
(2005), Representaciones sociales y anlisis
levantamientos amplios y otros tipo de
de datos, Mxico: Antologas Universitarias e
Instituto Mora.
pruebas para mostrar la existencia de ciertos
Eco, U. (2000), Tratado de semitica general, 5
Ed., Barcelona: Lumen.
arquetipos comunes.
--------------(1997), Interpretacin y sobre
interpretacin, 2 Ed., Madrid: Editorial
Cambridge.
Geertz, C. (1973), La interpretacin de las
culturas, Barcelona, Catalua, Espaa:
Bibliografa
Gedisa.
Giddens,
A. (1998), Sociologa, Madrid: Alianza
Altamirano, C. (2002), Trminos crticos de la
Editorial.
sociologa de la cultura, Buenos Aires:
Gimnez, G. (2005), La teora y el anlisis de la
Paids.
cultura, Mxico, DF: CONACULTA.
Barfield, T. (ed.) (2000), Diccionario de
-------------(2004),
La
cultura
popular:
antropologa, 1ea Ed. En espaol, Mxico
problemtica
y
lneas
de
investigacin,
DF: Siglo XXI.
Revista Dilogos en la Accin, primera etapa,
Bartolom, M. A. (1997), Gente de costumbre y
Direccin General de Culturas Populares e
gente de razn. Las identidades tnicas en
Indgenas.
Mxico,
Mxico: Siglo XXI e Instituto
--------------(1994),
Cambios de identidad y
Nacional Indigenista.
cambios
de
profesin
religiosa, Revista
Bartolom, M. A. y A. Barbas (1996), La
Auriga,
10.
pluralidad en peligro, Mxico: Instituto
Hillmann, K. (2001), Diccionario Enciclopdico
Nacional de Antropologa e Historia e
de Sociologa, Madrid: Herder.
Instituto Nacional Indigenista.
Jimnez,
I. (coord.) (2005), Ensayos sobre Pierre
Bourdieu, P. (2001), Las estructuras sociales de
Bourdieu
y su obra, Mxico, DF: Universidad
la economa, Buenos Aires, Argentina:
Autnoma
de Mxico y Editorial Plaza y
Manantial.
Valdez.
-------------(1999), Razones prcticas. Sobre la
Lazo, P. (comp.) (2008). tica, hermenutica y
teora de la accin, 2 Ed., Espaa:
multiculturalismo, Mxico, DF: Universidad
Anagrama.
Iberoamericana.
-------------(1986), El oficio del socilogo.
Lpez,
M. y B. Penas (eds.) (2008), Paradojas de
Presupuestos epistemolgicos, 9 Ed., Mxico
la
interculturalidad. Filosofa, lenguaje y
DF: Siglo XXI.
discurso.
Madrid: Biblioteca Nueva.
--------------- (1980), El capital social. Notas
OIM
(Organizacin
Internacional para las
provisorias, Actas de investigaciones en
Migraciones)
(2001),
Informe sobre las
ciencias sociales, vol. 31, Pars, Francia:
migraciones
en
el
mundo
2000, Naciones
Centro de Sociologa Europeo.
Unidas.
--------------- y L. J. Wacquant (2001), Las
O'Sullivan, T., J. Hartley, D. Saunders, M.
argucias de la razn imperialista, Madrid:
Montgomery y J. Fiske (1995), Conceptos
Paidos.
claves en comunicacin y estudios culturales,
--------------- y L. J. Wacquant (1995), Respuestas
Buenos Aires, Argentina: Amorrortu.
por una antropologa reflexiva, Mxico:
Payne,
M. (comp.) (2002), Diccionario de Teora
Grijalbo.
Crtica
y Estudios Culturales, Buenos Aires,
Brunet, I. y A. Morell (1998), Clases, educacin y
Argentina:
Paids.
trabajo, Madrid: Trotta.
Thompson,
J.
B. (1993), Ideologa y cultura
Buenda, L., P. Colas y F. Hernndez (1997),
moderna,
Mxico:
Universidad Autnoma
Mtodos de investigacin en psicopedagoga,
Metropolitana
Unidad
Xochimilco.
Madrid: McGraw Hill.
Valencia,
G.
(1998),
Guanajuato:
sociedad,
Castillo, M. y J. Santibaez (2000), Migracin y
economa,
poltica
y
cultura,
Mxico:
Centro
fronteras,
Mxico:
Asociacin
de
Investigaciones
Interdisciplinarias
en
Latinoamericana de Sociologa, El Colegio de
Ciencias
y
Humanidades
y
Universidad
la Frontera Norte, El Colegio de Mxico y
Nacional Autnoma de Mxico.
Editorial Plaza y Valds.

ISBN: 978-607-8164-02-8

410

[Ide@s CONCYTEG 6 (69): Marzo, 2011]

Van Dijik, T. A. (2000), El discurso como


interaccin social. Estudios sobre el discurso
II una introduccin multidisciplinaria,
Barcelona: Gedisa.
Wallerstein, I. (2006), Anlisis de sistemas
mundo. Una introduccin, 2 Ed., Mxico,
DF: Siglo XXI.
--------------(1998), Impensar las ciencias sociales,
Mxico, DF: Siglo XXI y Universidad
Nacional Autnoma de Mxico.
--------------- (coord). (1997), Abrir las ciencias
sociales, 2 Ed., Mxico, DF: Siglo XXI y
UNAM.
Zanfrini, L. (2007), La convivencia intertnica,
Madrid: Alianza Editorial.

Referencias electrnicas
Contreras, R. (2009), Sistemas disciplinarios,
experiencias de los migrantes mexicanos en
Estados Unidos, libro electrnico, consultado
el 17 de febrero 2010 disponible en:
www.eumed.net/libros/2009b/549/
--------------- (2008), Migracin, percepcin
cultural del trabajador perifrico en el centro
(constitucin
simblica
en
contextos
estructurados), libro electrnico, consultado
el 17 de febrero 2010 disponible en:
www.eumed.net/libros/2008b/404/
--------------- (2007), Proceso de circulacin de la
mercanca migrante,
riqueza, la de
produccin prctico, consultado el 17 de
febrero
2010,
disponible
en:
www.eumed.net/libros/2007b/294/

ISBN: 978-607-8164-02-8

411