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DIRETOR GERAL
Wilon Mazalla Jr.
C O O R D E N A O EDITORIAL
Willian F. Mighlon
C O O R D E N A O DE REVISO
Erika F. Silva
REVISO DE TEXTOS
Vera Luciana Morandim R. da Silva
EDITORAO ELETRNICA
Sofia Cavalcante
REVISO DE FILMES
Rosngela A. Santos
CAPA
Fbio Cyrino Mortari
CDD-150.198
ndices para catlogo sistemtico:
1. Psicologia humanista
150.198
ISBN 978-85-7516-403-7
Todos os direitos reservados
Editora Alnea
Rua Tiradentes, 1053 - Guanabara - Campinas-SP
CEP 13023-191 - P A B X : (Oxxl9) 3232.9340 e 3232.2319
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Impresso no Brasil
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Captulo
Humanismo e Psicologia
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mudana radical de ponto de vista o que mais caracteriza a contribuio do humanismo para a psicologia. No se trata, com efeito,
nem de uma mudana de objeto, nem de uma mudana de mtodo, e
nem mesmo, quem sabe, de uma mudana terica. Trata-se na realidade de uma mudana na relao com o objeto. Essa mudana
capaz de assumir em determinados momentos o mesmo mtodo, s
que num contexto onde o sentido global outro, o que faz com que a
viso resultante (a teoria, nesse sentido) seja outra, mais abrangente,
capaz de conter as vises anteriores, s que como parciais, e reconhecidas como parciais. Nessa nova viso a teoria, alis, se toma ela
mesma relativa: no se trata mais de teorizar, como um fim. A teoria
passa a ser ela tambm um momento de algo mais amplo, que o que
afinal importa. E esse algo mais amplo antes um compromisso que
uma teoria.
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Uma das coisas que subjaz a essas proposies que a
considerao do sentido fundamental. Para compreender o ser
humano, tenho que lidar com questes de sentido. A considerao do
ser humano em termos de causa e efeito, antecedente e consequente,
parte e todo, por mais cabvel, correta ou verdadeira que possa ser,
no d conta do que seja o ser humano como totalidade em
movimento. Em outras palavras: posso explicar certas ocorrncias
humanas ou comportamentos a partir de "causas" internas ou
externas (motivaes inconscientes ou configuraes de estmulo,
por exemplo), posso analisar relaes de antecedente-consequente
(como por exemplo o efeito de uma recompensa), ou posso explicar
certas coisas em funo das relaes parte-todo (como por exemplo
quando digo que o modo de ser de uma pessoa a repercusso
individual de problemas ou situaes coletivas bem caracterizveis).
Posso ainda descrever como que tudo isso se articula numa espcie
de histria geral de conflitos e fantasias, e que se aplicaria a todas as
pessoas ou maioria (psicologia do desenvolvimento). Cada uma
dessas coisas vlida e possvel, e de fato feita, com muitas
pesquisas, certamente. Mas nenhuma delas em separado, e nem todas
somadas, do conta do ser humano como totalidade em movimento.
Algo fica faltando, e no algo que possa ser cumprido dentro de
cada um daqueles enfoques. No tanto, que essas explicaes
estejam incompletas. Sim, at esto, e haver sempre mais a
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Captulo
Silncio e Palavra r
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Capitulo
IV
Pesquisa do Vivido
Uma psicologia humana passa muitas vezes por uma
abordagem fenomenolgica, seja no sentido mais puro
de um olhar para a conscincia e os significados do sujeito entrevistado, seja no sentido em que esse olhar
determinado pelas indagaes que habitam o pesquisador. Na verdade uma coisa necessita da outra. Esse
captulo tenta mostrar isso numa linguagem que, mesmo
sendo terica, pretende clarear os rumos da pesquisa e da
prtica. E quer fazer isso como numa primeira expresso
apenas reflexiva.
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~rma das coisas que caracteriza uma psicologia de inspirao fenomenolgica a importncia dada ao vivido. Acredita-se que
muitas vezes ele seja melhor guia para nossas aes
concretas e para nossos pensamentos do que concepes ou ideias construdas mais ou menos artificialmente (Amatuzzi, 1996). Da a importncia da
pesquisa que tenha por objetivo uma aproximao
do vivido, e a consequente expresso do que nele
est contido como significado potencial face a
alguma problemtica trazida pelo pesquisador. E
diante de uma indagao que o vivido se manifesta.
Mas o que o vivido? nossa reao interior
imediata quilo que nos acontece, antes mesmo que
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mil aes e faz sutis anlises, mas no se satisfaz em seu corao. Ela
perdeu o contato com seu centro, com sua relao bsica.
Mas voltemos ao nosso propsito. Agora que descrevemos algo
do percurso do vivido ou experincia imediata, o que podemos dizer
sobre o acesso a ele no intento de uma pesquisa fenomenolgica?
Em primeiro lugar preciso dizer que uma pesquisa uma
atividade que se situa tambm em nossa conscincia (em nossa pirmide).
um momento de conscincia que pode ser comparado a um corte
perpendicular ao eixo da pirmide, formando, em seu plano, um tringulo.
Esse tringulo uma abstrao, pois ele existe na verdade dentro do
dinamismo da pirmide que se expande a partir de uma relao bsica. De
qualquer forma essa imagem nos ajuda a ver que a pesquisa tem um polo
de raciocnio, reflexo, pensamento; tem tambm, num outro polo, um
sentimento primeiro que decorre do contato com o dado; e, num terceiro,
uma ao que todo seu procedimento. E isso sem falar nas aes
decorrentes, mudanas na forma de estar no mundo que so
consequncias do conhecimento gerado, e os sentimentos epensamentos
que acompanham e se seguem a isso. No polo pensamento, uma pesquisa
uma reflexo, um pensamento segundo. E bem verdade que esse
pensamento segundo toma-se primeiro no mbito intemo da pesquisa (e
ser uma boa pesquisa quando estiver organicamente interligado com os
outros poios: o sentimento primeiro diante do dado, e o fazer-dizer
primeiro que manifesta o dado). Mas o que importa lembrar aqui, agora,
que ela um pensamento segundo, que se desdobrou como uma reflexo,
pondo-se deliberadamente e sistematicamente a olhar para os
pensamentos primeiros, ou aes, que expressam o vivido
originariamente. A pesquisa est mais distante do centro gerador, embora
s tenha sentido enquanto estiver sob o influxo de sua energia.
sob a qual lemos essa expresso. Deve ser justamente uma luz que
atravessa a materialidade do depoimento, e embarcando em sua
intencionalidade, vai em direo ao vivido puro (ou ao sentimento
primeiro que se faz presente) buscando express-lo em um outro
pensamento que faa sentido no contexto da problemtica trazida
pelo pesquisador.
Antes de comentarmos essa luz (e aquilo que se toma claro com
ela), no entanto, preciso que olhemos um pouco mais para o
depoimento. Ele pode ser qualquer expresso humana: uma dana, um
desenho, uma obra arte etc. Mas frequentemente ele um relato verbal,
especificamente colhido para aquela pesquisa, e portanto focalizado na
experincia imediata que o objeto da investigao. Por exemplo, se
quero pesquisar o autoperdo (como tema), solicito s pessoas que
considerem sua experincia sobre isso, e me falem dela. Se quero
pesquisar o vivido pelas pessoas em um gmpo intensivo, peo a elas
que me contem isso, estando o mais prximo possvel do evento. Ou
seja, o depoimento no sempre a manifestao direta e imediata do
vivido em questo. s vezes o sujeito precisa recorrer sua memria.
O que significa isso? Significa que na leitura que fizermos desse
depoimento devemos levar em conta toda a elaborao que pode ter
sido acrescentada pela memria. Mas a base para dizermos que um
depoimento desses ainda expresso do vivido, embora indireta, que
o fluxo da conscincia no tempo no se d de forma entrecortada e
justaposta. H uma continuidade. Essa justamente a fijno da
memria (mesmo se precisarmos levar em conta suas elaboraes). Os
significados vividos do continuidade experincia imediata (e se
constituem, eles tambm, em desdobramentos do vivido). Justifica-se
ento que se colham depoimentos baseados na memria.
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