FOUCAULT, Michel. Introduo. In: _____. A arqueologia do saber. 7 ed.

Rio de Janeiro:
Forense Universitria, 2009. p.3-20.
O PRIMEIRO FOUCAULT COM OS OLHOS DO LTIMO OU O LTIMO FOUCAULT COM OS OLHOS DO
PRIMEIRO: TORVELINHO DE PROCEDIMENTOS
I.

INTRODUO

Contexto histrico da prtica da histria 1950-1960: novos flegos para a abordagem

material da histria. (p.3-5)
o Histria dos Annales + histria das mentalidades (longos perodos, continuidades:
equilbrios estveis, processos irreversveis, regulaes constantes, fenmenos
tendenciais, continuidades seculares, movimentos de acumulao, saturaes lentas,
grandes bases imveis e mudas).
o Histria das ideias (da cincia, da filosofia) (Canguilhem, Bachelard, Guroult das
anlises em termos de pocas e sculos para os fenmenos de rupturas: atos e
liminares epistemolgicos / deslocamentos e transformaes / escalas micro e
macroscpicas / redistribuies recorrentes / unidades arquitetnicas dos sistemas).
o Histria da anlise literria (estrutura prpria de uma obra, de um livro, de um
texto).
Novos problemas frente s novas histrias. (p.6) No mais a tradio e o rastro, mas o
recorte e o limite; no mais o fundamento que se perpetua, mas as transformaes que valem
como fundao e renovao dos fundamentos.
o Questes metodolgicas: como 1) especificar os diferentes conceitos que avaliam a
descontinuidade; 2) definir os critrios para isolar as unidades estudadas (o que
cincia, obra, teoria, conceito, texto); 3) diversificar os nveis de anlise:
formalizao, interpretao, anlise estrutural, determinaes de causalidade.
o Em suma: a histria do pensamento, dos conhecimentos, da filosofia, da literatura,
parece multiplicar as rupturas e buscar todas as perturbaes da continuidade,
enquanto a histria propriamente dita, a histria pura e simplesmente, parece apagar,
em benefcio das estruturas fixas, a irrupo dos acontecimentos (p.6).
Anlise em termos de um entrecruzamento entre poder/saber (poltica, instituies,
economia + ideias, saber) ateno aos jogos de diferena.
Crtica do documento. Dois modos histricos de a histria interrogar os documentos.
(p.7-8)
o Documentos tratados como uma memria milenar e coletiva, voz do passado,
silenciosa, diluda, vestigial, frgil, mas decifrvel. Interrogar os documentos em
termos de: o que eles querem dizer; se eles dizem a verdade; com que direito
pretendem dizer a verdade (sinceros, falsificadores, informados ou ignorantes,
autnticos ou alterados). A histria como reconstituio do passado, a partir dos
documentos, de onde emanam as palavras.
o Documentos (livros, textos, narraes, registros, atas, edifcios, instituies,
regulamentos, tcnicas, objetos, costumes etc.) tratados como materialidade para
uma laborao metodolgica. No interpret-los, no determinar se dizem a verdade
nem qual o seu valor expressivo, mas trabalha-los e elabor-los no interior:
organizar, recortar, distribuir, ordenar e repartir em nveis, sries, distinguir
unidades, descrever relaes. A histria como certa maneira de dar status e elaborar
a massa documental de uma sociedade.
Documento monumento arqueologia. (p.8)
o Histria-memria: memorizar os monumentos, torna-los documentos, faz-los
falarem os rastros. Arqueologia reportada histria.

o Histria-hoje: transformar os documentos em monumentos, desdobrando um massa

de elementos que devem ser isolados, agrupados, tornados pertinentes, interrelacionados, organizados em conjunto. Histria reportada arqueologia.
Arqueologia: o prprio trabalho explicitado pela atividade de Foucault a
explorao, a decomposio e a elaborao dos documentos.
Consequncias da crtica do documento. (p.8-13)
1. Multiplicao de rupturas, exposio dos perodos longos. (p.8-9) Constituio de
sries (definir seus elementos, fixar limites, descobrir relaes especficas, formular leis,
descrever relaes entre diferentes sries, para constituir, assim, sries de sries ou
quadros).
a. Multiplicao dos estratos [formaes discursivas dentro das sries], seu
desligamento, especificidade do tempo e das cronologias que lhes so prprias.
b. Distinguir no mais apenas acontecimentos importantes e mnimos, mas tipos de
acontecimentos de nveis inteiramente diferentes (breves, mdios, lentos e
duradouros; ex.: a expanso de uma tcnica, rarefao das moedas, equilbrio
demogrfico, ajustamento progressivo de uma economia a uma modificao do
clima).
c. Fazer aparecer diferentes tipos de sries, com limites amplos, acontecimentos raros
ou repetitivos.
d. Efeitos da elaborao, metodologicamente organizada, das sries: escalas distintas
entre sries, rebeldes diante de uma lei nica, de uma fundao, portadoras cada uma
de um tipo de histria, irredutveis ao modelo geral de uma conscincia que adquire,
progride e tem memria.
2. A noo de descontinuidade. (p.9-10) Em vez de ser suprimida pela anlise histrica,
est agora tem um (triplo) papel fundamental.
a. Operao deliberada do historiador (a fim de distinguir diferentes nveis de anlise
das sries).
b. Resultado de sua descrio (limites de um processo, ponto de inflexo de uma curva,
inverso de um movimento regulador, limites de uma oscilao, limiar de um
funcionamento, o instante de funcionamento irregular).
c. Conceito que o trabalho no deixa de especificar (no se fala da mesma
descontinuidade quando se descreve diferentes sries).
Paradoxal noo de descontinuidade: instrumento e objeto da pesquisa.
3. Possibilidade de uma histria geral. (p.10-12) Em vez de uma histria global,
procurando reconstituir o princpio de uma sociedade, a significao dos fenmenos, a
lei que explica sua coeso, a possibilidade uma histria geral. Postulados que a histria
nova pe em questo/problematiza:
a. Suposio de um sistema de relaes homogneas entre todos os tipos de
acontecimentos.
b. Suposio que uma nica e mesma forma de historicidade que compreenda todas as
estruturas/processos (econmicas, sociais, ideias, tcnicas, costumes) de uma
sociedade.
c. Suposio que a histria possa ser articulada em grandes unidades (estgios, fases)
que deem seu princpio de coeso.
Problematizao dos postulados e tarefa da histria geral (p.11):
1. Determinar que forma de relao pode ser legitimamente descrita
entre essas diferentes sries;
2. Que sistema vertical [as relaes entre sries] podem formar;
3. Qual , de umas s outras, o jogo das correlaes e das dominncias;
4. De que efeito podem ser as defasagens, as temporalidades diferentes,
as diversas permanncias;

5. Em que conjuntos distintos certos elementos podem figurar

simultaneamente
6. Enfim, que sries de sries (ou quadros) possvel constituir.
4. Problemas metodolgicos. (p.12-13)
a. A constituio de corpus coerentes e homogneos de documentos (corpus abertos ou
fechados, acabados ou indefinidos);
b. O estabelecimento de um princpio de escolha (exaustivo, levantamento estatstico,
elementos mais representativos);
c. A definio do nvel de anlise e dos elementos que lhe so pertinentes (podem-se
salientar: indicaes numricas; referncias explcitas ou no a acontecimentos, a
instituies, a prticas; as palavras empregadas, com suas regras de uso e os campos
semnticos por elas traados; a estrutura formal das proposies e os tipos de
encadeamento que as unem);
d. A especificao de um mtodo de anlise (tratamento quantitativo dos dados;
decomposio segundo certo nmero de traos assinalveis, cujas correlaes so
estudadas; decifrao interpretativa; anlise das frequncias e das distribuies);
e. A delimitao dos conjuntos e dos subconjuntos que articulam o material estudado
(regies, perodos, processos unitrios);
f. A determinao das relaes que permitem caracterizar um conjunto (relaes
numricas ou lgicas; funcionais, causais, analgicas; significante-significado).
O (novo) campo metodolgico da histria. (p.12-13)
1. Libertar-se das questes da filosofia da histria (racionalidade ou a
teleologia do devir, relatividade do saber histrico, possibilidade de
descobrir ou de dar sentido a inrcia do passado e totalidade
inacabada do presente).
2. Aliana e uso de problemticas de outros domnios que no o da
histria, mas cujos elementos no cobrem, sozinhos, o campo
metodolgico da histria.
Uma mutao epistemolgica da histria em andamento. (p.13-17)
o A dificuldade de abordar a histria do pensamento.
o O medo de pensar o outro no tempo de nosso prprio pensamento.
o Uma abordagem que evita fazer da anlise histrica o discurso contnuo e fazer da
conscincia humana o sujeito originrio (antropologia e humanismo).
o Denunciar a funo conservadora do tema da continuidade (criar oposies onde h
relaes; apropriaes distorcidas. ex.: devir e sistemas; antropologizar Marx,
genealogia como busca do originrio).
Os lamentos daqueles que criticam a histria nova e daqueles que
acreditaram estar segura a empreitada de uma histria totalizante (p.16-17).
A histria da loucura (1961), O nascimento da clnica (1963), As palavras e
as coisas (1966) como uma empresa que pretendeu pr a prova
questionamentos e mtodos.
A arqueologia do saber como um exerccio de articular e dar coerncias a
essa empresa anterior [reflexo metodolgica retrospectiva].
Observaes para evitar qualquer mal-entendido. (p.17-19)
1. Diferena para com a anlise estruturalista no se trata de transferir o mtodo
estruturalista para o domnio da histria. Trata-se de implantar/desdobrar1 os princpios
e as consequncias de uma transformao autctone em andamento no domnio do saber
histrico.
2. Pr em questo as teologias e totalizaes no utilizar as categorias das totalidades
culturais para impor uma anlise estrutural.
1

Na traduo, revelar. No original, dployer, que implantar, abrir, distribuir, desenrolar; optou-se por desdobrar.

3. Definir um mtodo de anlise histrica liberado do tema antropolgico (teoria que est
em uma dupla relao com as pesquisas j feitas) 1. Tentativa de formular os
instrumentos das pesquisas j realizadas; 2. reforar a renuncia do antropologismo.
Em uma palavra as obras at aqui levadas a cabo no so um debate sobre a
estrutura, mas sim com o campo em que se manifestam, se cruzam, se
emaranham as questes do ser humano (conscincia, origem, sujeito). No a
retomada, mas um acerto de contas (correes, crticas internas).
A maneira precavida, claudicante deste texto a cada instante, ele se distancia,
estabelece suas medidas de um lado e de outro, tateia em direo aos seus
limites, se choca com o que no quer dizer, cava fossos para definir seu prprio
caminho. A cada instante denuncia a confuso possvel. Declina sua identidade,
no sem dizer previamente: no sou isto nem aquilo. No se trata de uma crtica,
na maior parte do tempo; nem de uma maneira de dizer que todo mundo se
enganou a torto e a direito; mas sim de definir uma posio singular pela
exterioridade de suas vizinhanas; mais do que querer reduzir os outros ao
silncio, fingindo que seu propsito vo tentar definir esse espao branco de
onde falo, e que toma forma, lentamente, em um discurso que sinto como to
precrio, to incerto ainda (p.19).
O dilogo final [o gesto da escrita]. (p.19-20)
o [deslocamento zombaria risada].
o [prazer em escrever: obstinao febre aventura labirintos deformao
perdio encontro].
o [escrita: alteridade/impermanncia/amoralidade]. [...] Vrios, como eu sem
dvida, escrevem para no ter mais um rosto. No me pergunte quem sou e no me
diga para permanecer o mesmo: uma moral de estado civil; ela rege nossos papis.
Que ela nos deixe livres quando se trata de escrever. (p.20)