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Jos Rodrigues de Alvarenga Filho; Manuela Linck de Romero; Maria Helena Zamora
Universidade Federal Fluminense; Instituto Flix Guattari; Pontifcia Universidade
Catlica do Rio de Janeiro
RESUMO:
O presente artigo tem por objetivo problematizar a experincia urbana contempornea,
colocando em questo a segregao scio-espacial na cidade do Rio de Janeiro. Os
espaos segregados e suas barreiras fsicas so abordados como dispositivos que
representam embates biopolticos e determinam formas de existncia e de relao com o
outro e com a cidade. Mais especificamente, este artigo busca produzir outros olhares
sobre a cidade e seus habitantes na medida em que convida o leitor anlise das foras
que os atravessam, bem como daquilo que cotidianamente naturalizado. Para tal,
atravs de um exerccio de fico, utilizamos o olhar estrangeiro do explorador Marco
Polo. Este, por meio de uma narrativa literria, relata ao imperador Kublai Khan a
poltica das subjetivaes e das interaes sociais percebida em sua visita ao Rio de
Janeiro.
Palavras-chave: Rio de Janeiro; espaos urbanos; produo de subjetividade.
ABSTRACT:
This article aims to discuss the contemporary urban experience by raising the issue
of socio-spatial segregation in the city of Rio de Janeiro. The segregated spaces and
their
physical
barriers
are
approached
as
apparatus
which
represent biopolitical clashes and determine ways of existing and relating to others and
cities. More specifically, this article aims to produce other outlooks on cities and their
residents as it invites de reader to analyse the forces that affect them and that which
daily becomes considered to be natural. For such, we have used the explorer Marco
Polo's foreign viewpoint. In literary form, Marco Polo gives Kublai Khan an account of
the politics of subjectivation and social interactions he noticed upon his visit to Rio de
Janeiro.
Key-words: Rio de Janeiro; urban spaces; production of subjectivity.
Introduo
Em Clo, cidade grande, as pessoas que passam pelas ruas no se
reconhecem. Quando se vem, imaginam mil coisas umas sobre as outras, os
Clo uma das cidades imaginrias descrita pelo explorador Marco Polo ao
grande imperador dos trtaros, Kublai Khan, no encontro criado por talo Calvino
(2003) em As Cidades Invisveis. Cidade grande que, aos olhos do estrangeiro Marco
Polo, desnuda-se numa teia de relaes sociais em que sua populao no se fala, no se
v, no se encontra. Esto todos muito perto e, ao mesmo tempo, estranhamente
distantes.
Clo parece muito com as metrpoles brasileiras. As interaes sociais so
atravessadas pelo medo, desconfiana e incerteza sobre o outro. Este pensado como
uma potencial ameaa; um enigma que no nos convida ao encontro curioso, antes ao
distanciamento temeroso. Como Marco Polo de Calvino, inspirados em Benjamin
(1997) e nas narrativas de viajantes, propomos lanar um olhar estrangeiro sobre a
cidade que nos familiar: o Rio de Janeiro.
Experimentar um outro olhar para uma cidade implica colocar em anlise as
foras que a atravessam, bem como aquilo que cotidianamente naturalizado. Por este
vis, desejamos nos distanciar e estranhar a poltica das interaes e subjetivaes no
espao urbano do Rio de Janeiro.
Para tanto, imaginemos que Marco Polo esteja visitando o Rio. Disfarado como
turista, o veneziano passeia pelas ruas cariocas. Ele cruza a cidade enquanto deixa,
estratgica e metodologicamente, que a cidade o cruze e proponha questes, que as
intensidades produzidas pelos encontros possam afet-lo. Como o Rio de Janeiro virou a
sede de megaeventos Rio + 20, 2012; Jornada Mundial da Juventude, 2013; Copa do
Mundo de Futebol 2014; Olimpadas, 2016 e tornou-se destaque no cenrio
internacional, o imperador Kublai Khan pediu que o seu explorador viajasse at o Rio
de Janeiro e lhe respondesse: Diga-me: como a cidade? Sobretudo, que relaes so
tecidas por l?
Das favelas aos enclaves fortificados: h tantos rios neste Rio de Janeiro
Ao desembarcar no Aeroporto Internacional Antnio Carlos Jobim, Marco Polo
pega um txi em direo ao centro da cidade. O taxista puxa conversa, mas o explorador
est mais interessado no cenrio que se descortina diante de seus olhos. Ao sair da Ilha
podem influenciar
Marco Polo percebe que h no Rio de Janeiro, bem como em outras cidades do
mundo, uma poltica de esvaziamento dos espaos pblicos. Richard Sennet (1988)
considera este fenmeno e a nfase dada ao privado como marcas do sculo XIX. A
reivindicao por um espao privado foi uma inveno do discurso e da subjetividade
burguesas (PECHMAN, 1994; ZAMORA, 1999) que veio reordenar o espao pblico,
tornando-o um inimigo da sociabilidade dos pobres, da mobilidade espacial, do suposto
direito de ir e vir e a sua real possibilidade de faz-lo. Uma restrio bvia
sociabilidade dos pobres o fato de que muitos deles podem ter o acesso negado a
inmeros locais elitizados.5 Mas podemos pensar que os ricos tambm tm sua
circulao restrita, uma vez que o medo os mantm distantes dos espaos por eles
identificados como perigosos.
O Individualismo, a partir do Renascimento e do Iluminismo, apesar de ter como
base os ideais da Revoluo Francesa de igualdade, fraternidade e liberdade, no
consolidou a possibilidade do exerccio de direitos iguais a todos os indivduos, mas
acabou por produzir [...] de maneira mais visvel a desagregao dos laos sociais e
polticos, a retrao da vida pblica em proveito da esfera privada. (VALADIER, 2009:
Sua viagem estava perto do fim e ele resolveu ir uma ltima vez ao centro da
cidade. Nesses dias intensos de viagem, ele percebe o som de uma msica rpida e
alegre e se deixa guiar por ela. Chega ento esquina da Avenida Rio Branco e percebe
pessoas rodeando o grupo que produzia a msica que o atraiu. Algumas pessoas
colocavam moedas dentro de um chapu, muitas com o mesmo olhar contemplativo
que Polo tinha agora em seu rosto.
Pleno do sentimento da cidade, ele teria passado a tarde toda. Mas andou, andou e
voltou Praa So Salvador. L se deparou com crianas, as mesmas que muitas vezes
ele havia visto dormindo nas caladas e correndo pelas ruas. Dessa vez elas estavam
brincando e se divertindo nas guas do chafariz. Parou mais uma vez. Aquela diverso
toda o contagiou. Alguns transeuntes olhavam a cena com estranhamento e reprovao,
mas os policiais fizeram vista grossa. A alegria daquelas crianas aconteceu. Outros
passantes tambm sorriram e pensaram, talvez, na infncia, supunha Polo.
Ele ficou um tempo observando e se impressionou com a forma como tais
crianas incorporam a rua, gradual e progressivamente. Elas parecem estabelecer com
ela uma relao processual, diferenciada, uma relao de referncia com seu espao
prioritrio de vida (GATTO, 2011). O estar na rua delas difere do estar na rua
daqueles que por elas passam trata-se de diferentes mundos que se confrontam em um
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De volta ao Imprio dos Trtaros, Marco Polo foi ao encontro do curioso Klubai
Khan. Parou diante do imperador, curvou-se e ouviu a pergunta inevitvel: ento me
fale sobre o Rio de Janeiro. O explorador passou horas falando sobre o Rio e os
cariocas. Talvez Marco Polo nunca tenha falado tanto como naquele dia. Ele
gesticulava, soava, tremia, alterava a voz, fazia caretas. Frisou que de todas as cidades
imaginrias que ele visitou, o Rio era, com certeza, a mais intrigante. Havia um pouco
de cada cidade imaginria no solo carioca.
As favelas so um espao heterogneo constitudo historicamente como lugar de
supostos vagabundos, delinquentes e marginais. H uma incessante produo discursiva
na mdia, sobretudo, que produz e refora a ideia da favela como locus do mal.
Contudo, nobre Imperador, esta premissa no se confirmou no meu primeiro passeio
por uma favela carioca. O que vi foi um conjunto de casas construdas como se
estivessem uma dentro da outra; repletas de gente simples que leva consigo o desafio da
sobrevivncia. comum as famlias no terem homens. Os homens morrem jovens e
morrem antes, nas guerras de mentira com mortes de verdade, nas operaes policiais,
nas trocas de tiros. Os homens se matam, os homens vo embora, os homens morrem de
acidente, de bala perdida. Eles morrem meninos, morrem crianas (ZAMORA;
CANARIM, 2009; WAISELFILSZ, 2010, 2011, 2012). So mulheres, velhas e meninas
o que achei mais nas casinhas.
H muitos descendentes de nordestinos e negros nas favelas. Filhos negados da
pobreza produzida pela prpria sociedade carioca. Historicamente, contudo, as favelas
se transformaram em local privilegiado para o varejo do trfico de drogas e armas. A
guerra ao trfico a principal justificativa para as inmeras e constantes operaes
policiais. Isso, porm, modifica-se atualmente com a poltica de implantao das
Unidades de Polcia Pacificadora (UPPs). A polcia instala-se permanentemente nos
morros e produz uma estranha paz, feita de silenciamentos, violncias e ameaas. Paz
sem participao coletiva. Paz para a especulao imobiliria e para a garantia da
segurana da cidade para os megaeventos e megaprojetos: Esses tesouros so
cobiados, grande Khan, e essas riquezas e sua disputa ajudam a configurar a cidade.
Departamento de Psicologia Social e Institucional/ UERJ
Referncias
AGAMBEN, Giorgio. Homo sacer. O poder soberano e a vida nua I. Belo Horizonte:
Ed.UFMG, 2007.
ALVARENGA FILHO, J. R. A Chacina do Pan e a produo de vidas descartveis na
cidade do Rio de Janeiro: no d p no tem p nem cabea. No tem ningum
que merea. No tem corao que esquea. Dissertao de Mestrado.
Universidade Federal Fluminense, 2010.
ARBX JNIOR, Jos. Showrnalismo. A notcia como espetculo. So Paulo: Casa
Amarela, 2005.
BAUMAN, Zygmunt. Confiana e medo na cidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2009.
__________________. Vidas desperdiadas. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004.
__________________. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de
Janeiro: Jorge Zahar, 2003.
BENJAMIN, Walter. Obras Escolhidas III Charles Baudelaire: um lrico na poca do
capitalismo. So Paulo: Brasiliense, 1997.
CALDEIRA, Teresa P. R. Enclaves fortificados: a nova segregao urbana. Novos
Estudos Cebrap, n 47, 1997.
De acordo do Alvarenga Filho (2010), s no ano de 2007 foram computados cerca de 1350
autos de resistncia apenas na cidade do Rio de Janeiro! Os chamados autos de resistncia so as
mortes registradas, oficiais, oriundas do confronto armado entre policiais e supostos bandidos.
2
aparecem nas pginas policiais da imprensa local./ Os ninguns, que custam menos do que a bala que os
mata.
3
Termo utilizado por Deleuze (1992), para se referir a modulao das relaes de poder no
contemporneo. Os dispositivos de controle tornam-se mais difusos, flexveis e ondulantes. Do mesmo
modo, a sociedade de controle vai imprimindo as suas novas e velozes modulaes sobre as nossas
maneiras de viver e de nos relacionarmos.
4
Para a discusso sobre as representaes sobre violncia urbana no Rio de Janeiro, consultar o
livro Vida sob cerco de Machado da Silva (2008).
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