Stephanie Atenea Snchez Lpez

Filosofa del Derecho.

1. Iusnaturalismo
2. Iusnorvativismo

18/09/14.

3. Iussocialismo
4. Iusmarxismo

1-Existen los principios morales y de justicia universalmente vlidos asequibles a la razn y que
forman el derecho natural. De ste modo un sistema normativo no puede ser jurdico si contradice
los principios morales o de justicia.
Algunos tipos de iusnaturalismo como de tipo teolgico donde el derecho natural es el orden
eterno del universo, originado en Dios y asequible al hombre y su razn. De modo que se
considera que no hay orden mayor que sea obligatorio sino concuerda con el derecho natural.
Tambin, con forme a este tipo de Iusnaturalismo Sto. Toms de Aquino distingue 4 tipos de leyes:
Eterna, natural, divina y humana1. Tipo Racionalista (s.XVII-s.XVIII) que afirma que el derecho no
deriva de Dios sino de la naturaleza o la razn humana. Tipo historicistas que infieren normas
universalmente vlidas desde el desarrollo de la historia humana y supone que la historia se
mueva hacia algn destino por necesidad que determina lo bueno y lo malo, se dice entonces que
las normas se derivan de descripcin y prediccin de la realidad. Tipo alemn fundada en la
naturaleza de las cosas, la realidad posee fuerza normativa a la que debe adecuarse el derecho
positivo. El Iusnaturalismo no desaparece al vincularse a una conciencia moral, lo que parece
identificar al Iusnaturalismo es que fundamentan el derecho en elementos que van ms all de la
experiencia humana, que no son medios de explicacin sino realidades
aceptadas
dogmticamente, predica sobre la moral y su argumentacin tiene una fuerte carga emocional.
2-Es una teora que concibe al derecho como un fenmeno eminentemente normativo pero sta
como resultado exclusivo de la voluntad humana, Kelsen es el principal representante. El
Iusnorvativismo es pura en tanto que en su mtodo busca un conocimiento orientado hacia el
derecho, liberando as a la ciencia jurdica de elementos ajenos. Se usa en la descripcin del deber
ser para distinguir ste del mundo no normativo o de los hechos, donde entran en juego el deber
ser con la relacin entre un supuesto y una consecuencia normativa, de modo que el
Iusnormativismo nicamente proporciona la norma jurdica que regula la conducta y no el
significado subjetivo que da el que realiza dicha conducta. Es decir, el acto se explica por una
norma y es lcito o no segn el significado jurdico a partir de una norma. La validez depende de
que exista una norma o que se fundamente en otra2. Hay dos sistemas normativos uno esttico
que son normas vlidas a partir de su contenido y Dinmicas que valen en funcin de su creacin si
alguien competente las cre o si el procedimiento para hacerlas fue legal. Segn Kelsen hay una
norma fundante que el primer constituyente histrico es la suprema autoridad jurdica, el decir el
conocimiento, pero l mismo se contradice ya que la norma debe ser correlato de la voluntad. Las
normas jurdicas se distinguen de las dems por el acto coactivo (aun usando al fuerza) que no
tienen las dems normas.
1

La eterna dirige los movimientos y acciones del universo y slo Dios la conoce y comprende. Derecho o ley
natural, es la percepcin imperfecta de la ley eterna que realiza el hombre mediante al razn aunque no
pueda comprenderla completamente, pero permite distinguir entre el bien y el mal. Divina, es la revelada
por Dios a travs de las escrituras que complementa los principios generales y abstractos del derecho
natural. La Humana, es el acto volitivo del poder soberano del estado, estructurada conforme a la razn para
lograr el bien comn observando los principios de la ley divina.
2
Hay un principio de imputacin que permite conocer las normas y el deber ser mismos que se pueden
calificar de vlidos o invlidos.

Stephanie Atenea Snchez Lpez

Filosofa del Derecho.

18/09/14.

3- El Iussociologismo, tambin conocido como realismo o sociologismo jurdico que es para Treves
una actividad intelectual realizada por los juristas pertenecientes a las corrientes atiformalistas, es
decir investigaciones empricas realizadas en el mbito de lo jurdico, para fines prcticos del
propio derecho. El Iussociologismo se puede definir como la concepcin del derecho en que
prevalecen los elementos conductuales entre los normativos. Existen dos tipos de Iussociologismo
el de Estados Unidos y el europeo (es escandinavo) Que tienen que ver con el estudio sociolgico
como actividad preparatoria de la promulgacin de leyes. El derecho es fluido y cambia cuando
cambian las condiciones sociales.
4- El Iusmarxismo es una dialctica de lo material traducido y traspuesto a la cabeza de los
hombres. Engels menciona las tres leyes de la dialctica3.El Iusmarxismo es la concepcin marxista
del mundo, el derecho no puede separarse de la configuracin econmica y el desarrollo social y
cultural que lo condiciona. El derecho es la expresin autoritaria de los intereses sociales que han
triunfado. Cada clase dominante crea su propio derecho al elaborar sus propias condiciones d
dominacin sobre el resto de la sociedad, impide que el derecho tenga un fundamento de tica y
justicia; slo permite un derecho parcial y derivado de intereses. Para la concepcin materialista de
la historia el derecho es un fenmeno social secundario; no es una racionalidad que se oponga a
las circunstancias, una sistematizacin de las relaciones sociales concretas. (Witker, 1997, pg.
156)
El Iusmarxisismo piensa que el derecho es un conjunto de relaciones sociales, especficamente
econmicas, es decir entre productos y mercancas. El derecho es expresin normativa de la
voluntad o de la ideologa de la clase dominante. De modo que el derecho se extingue con la
desaparicin de clases o del capitalismo.
Aunque hay algunas contradicciones como:
() la tesis de que el derecho es el conjunto de relaciones sociales, contradice la tesis de que el
derecho es la voluntad de la clase dominante, porque en la sociedad comunista habr relaciones
sociales y, por tanto, segn la primer tesis debera haber derecho, pero como en la sociedad
comunista no habr clases; ni clase dominante por tanto, segn la segunda tesis no debera haber
derecho. Es empricamente falso que el derecho tutele nicamente intereses de la clase dominante,
tambin tutela intereses de la clase oprimida; tambin es falso que el derecho tutele nicamente
intereses colectivos de la clase dominante, tambin tutela intereses de una parte de la clase
dominante contra otras partes de la misma, segn Kelsen. (Witker, 1997, pgs. 28-29)

Bibliografa:
Witker, J. L. (1997). Metodologa Jurdica. Mxico: McGraw-Hill Interamericana.

A) la ley de trnsito de la cantidad a la cualidad y viceversa que tiene que ver con que los cambios en la
naturaleza no son slo cuantitativos sino que la acumulacin produce en los hechos nuevas cualidades. B)
ley de la penetracin recproca de los contrarios, es decir todo objeto real tiene carcter cambiante,
elementos y fuerzas opuestos en unidad temporal y relativa, el proceso de cambio es continuo y absoluto. C)
ley de la negacin, es infinita la cantidad de cambios cuantitativos y las cualidades nacientes que con cada
etapa de desenvolvimiento es una sntesis que resuelve la anterior y as sucesivamente.

Stephanie Atenea Snchez Lpez

Filosofa del Derecho.

18/09/14.