La inspiracin y autoridad de

LA BIBLIA

P ROFECAS

MESINICAS

Hugo McCord

EL HIJO DE DAVID
(2O SAMUEL 7.12)
Cerca del ao 1000 a. C., David, rey de Israel,
quiso construir un templo permanente que fuera
casa de Dios. Dios le respondi a David que Su
plan era construirle a l una casa (2o Samuel 7.11).
La casa que Dios tena planeada para David, no
sera de madera ni de piedra: Sera de la posteridad
de David. Sera una casa familiar, compuesta por
los descendientes de su linaje. Dios se refiri
expresamente al hijo de David llamado Salomn:
l edificar casa a mi nombre, y yo afirmar
para siempre el trono de su reino. Yo le ser a
l padre, y l me ser a m hijo [] Y ser
afirmada tu casa y tu reino para siempre delante
de tu rostro, y tu trono ser estable eternamente
(2o Samuel 7.1314a, 16).

No obstante, Dios tambin se estaba refiriendo

implcitamente a la casa de [Su] siervo en lo
porvenir (2 o Samuel 7.19). La profeca y la
promesa se extendan mucho ms all del tiempo
de Salomn.
La promesa de Dios fue expresada en forma de
juramento: Una vez he jurado por mi santidad, y
no mentir a David. Su descendencia ser para
siempre, y su trono como el sol delante de m
(Salmos 89.3536); En verdad jur Jehov a David,
y no se retractar de ello: De tu descendencia
pondr sobre tu trono ( Salmos 132.11). Aunque
prncipes y reyes se opusieran al hijo de David
(Salmos 2.13), Dios haba determinado cumplir
Su juramento. El salmista profetiz que Dios dira:
Pero yo he puesto mi rey sobre Sion, mi santo
monte ( Salmos 2.6). El salmista tambin profetiz
lo que Dios dira al heredero de David: Mi hijo
eres t; yo te engendr hoy (Salmos 2.7).
El Espritu Santo capacit a David para hacer
inslitas profecas acerca de su heredero. David se
refiri a su sucesor como su propio Seor (Salmos

110.1). No es normal que un padre se someta al

seoro o autoridad de su propio linaje; sin embargo, David claramente profetiz que l sera
inferior a su hijo. Adems, David previ que la
autoridad de su heredero no se asentara en la
Jerusaln terrenal, sino que a la diestra de Dios
(Salmos 110.1). Lo ms extraordinario es la manera
como David profetiz que su hijo sera rey y
sacerdote a la vez: Jur Jehov, y no se arrepentir:
T eres sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec (Salmos 110.4; vea Zacaras 6.13).
David no era, ni poda ser sacerdote; su trono no
estaba a la diestra de Dios en los cielos. Con las
anteriores palabras, David estaba reconociendo la
supremaca de su hijo.
David se refiri, adems, a uno cuyo trono
sera eterno (Salmos 45.6), llamndolo Dios.
Cmo podan llegar a cumplirse alguna vez
profecas tan audaces como las anteriores? El hijo
de David tendra un trono eterno, sera Seor del
mismo David, estara a la diestra de Dios, sera
sacerdote sobre Su trono y sera Dios! Unos
doscientos aos despus de la muerte de David,
Oseas ech una mirada al futuro y dijo que en los
das postreros, los hijos de Israel buscaran a Dios
y a David su rey (Oseas 3.5). Es obvio que no se
refera al rey muerto en persona, sino a uno del
linaje de este, a quien con todo derecho se le poda
llamar David.
De conformidad con lo profetizado por Isaas
en el siglo VIII a. C., el heredero de David que
vendra, superara a Su famoso padre. Se le daran
ttulos de honor sobre el trono de David y sobre su
reino, al llamrsele: Admirable, Consejero, Dios
Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz (Isaas 9.6
7). Fue profetizada la clase de administracin que
tendra: Y se dispondr el trono en misericordia;
y sobre l se sentar firmemente, en el tabernculo
de David, quien juzgue y busque el juicio, y
apresure la justicia (Isaas 16.5).
1

Dios prometi darle toda autoridad. Y pondr

la llave de la casa de David sobre su hombro; y
abrir, y nadie cerrar; cerrar, y nadie abrir
(Isaas 22.22). Isaas dijo que, por medio de su
heredero, a la gente se le invitara a participar en el
pacto eterno de Dios, que se describe como las
misericordias firmes a David (Isaas 55.3). Dios
tambin us a Jeremas, unos cuatrocientos aos
despus de la muerte de David, para certificar y
confirmar la segura promesa del cielo (Jeremas
33.2021).
Mientras los judos estaban en Babilonia, cinco
siglos despus de la muerte de David, Dios reafirm
Su promesa davdica: Y levantar sobre ellas a un
pastor, y l las apacentar; a mi siervo David []
Yo Jehov les ser por Dios, y mi siervo David
prncipe en medio de ellos (Ezequiel 34.2324).
Tal como hizo en la profeca de Oseas, Dios habl
por Ezequiel, refirindose al heredero de David
como si fuera el mismo David. Despus Dios volvi
a enunciar la promesa: Mi siervo David ser rey
sobre ellos [] mi siervo David ser prncipe de
ellos para siempre (Ezequiel 37.2425).
El cumplimiento de las sorprendentes profecas
para lo porvenir (2o Samuel 7.19), en cuando al
heredero divino de David, comenz a darse despus
de haber estado este en su sepulcro durante casi
mil aos. El ngel Gabriel, enviado a una asustada
mujer de Nazaret, llamada Mara, le dijo a esta que
dara a luz un Hijo. La tranquiliz dicindole:
Este ser grande, y ser llamado Hijo del Altsimo;
y el Seor Dios le dar el trono de David su padre
(Lucas 1.32). El mensaje de Gabriel era que Dios
pronto cumplira Su promesa de antiguo: Yo le
ser a l Padre, y l me ser a m hijo (2o Samuel
7.14a). Le dijo a Mara: El Santo Ser que nacer,
ser llamado Hijo de Dios (Lucas 1.35).
Los judos consideraban a Cristo nicamente
como el hijo fsico de David, no como el Seor del
universo. No obstante, se quedaron sin palabras
cuando Jess seal que David mismo haba
profetizado que su hijo sera su propio Seor (Mateo
22.4146).
Jess hizo lo que ni David ni nadie ms alguna
vez hizo, al ser levantado de los muertos para
nunca ms volver a corrupcin (Hechos 13.34).
Fue entonces cuando estuvo preparado para recibir
las misericordias fieles de David (Hechos 13.34),
tal como Isaas (55.3) haba profetizado ocho siglos
atrs. Las misericordias fieles prometidas a David,
en el sentido de que un heredero estara para
siempre sobre el trono de David (2o Samuel 7.12
14), se cumplieron sorprendentemente en un
Sucesor que no poda morir jams.
2

Tan importante es la resurreccin de Jess en

los propsitos de Dios, que Dios la seal cuando
profetiz: Yo te engendr hoy para que seas
mi hijo (Salmos 2.7b; vea Hechos 13.33;
Romanos 1.4). Jess fue llamado en cierto sentido
Hijo de Dios, durante los tres aos anteriores a la
resurreccin (Lucas 1.35). No obstante, el da en
que lleg a ser Hijo de Dios en un sentido figurado,
fue el da de Su resurreccin (Hechos 13.33).
Fue cincuenta das despus de la resurreccin
que Jess tom Su lugar a la diestra de Dios, sobre
el trono espiritual de David en los cielos (Hechos
2.2931). Con lo anterior se cumplieron varias
profecas: Salmos 2.6; 132.11; 89.3437; Isaas 9.6
7; 16.5; Oseas 3.5; Jeremas 33.2021; Ezequiel 34.23
24; 37.2425. La misma profeca que tuvo su primer
cumplimiento en la resurreccin (Yo te engendr
hoy; Salmos 2.7) tambin se cumpli cuando Jess
fue coronado el da de Pentecosts (Hebreos 1.1
5). Ese fue el da cuando se sent a la diestra de
Dios, tomando la posicin ms importante y
teniendo toda autoridad (Hechos 2.34; Hebreos
1.3), en cumplimiento de Salmos 110.1. La llave de
David (Isaas 22.22), tal como se haba profetizado,
fue dada a Jess (Apocalipsis 3.7). Dios llam a
Jess Dios en los cielos (Salmos 45.6; Hebreos
1.89).
Adems, el da en que Jess fue coronado rey,
fue tambin el da en que fue hecho sacerdote
(Hebreos 5.5). Esto, tambin, haba sido profetizado
(Salmos 110.4). Profecas inusitadas e inolvidables
fueron minuciosamente cumplidas! El Hijo de
David venci la muerte para siempre, fue llamado
Hijo de Dios, fue hecho Seor de David en los
cielos, a la diestra de Dios, asumi toda autoridad,
lleg a ser sumo sacerdote y fue aclamado como
Dios!
Al echar una mirada atrs, uno puede ver que
fueron muchas profecas las que se incluyeron en
la profeca del hijo de David. El Prometido sera
uno del linaje de David (2 o Samuel 7.12), David
(Oseas 3.5), Seor de David (Salmos 110.1), Pastor
(Ezequiel 37.2425), Sacerdote (Salmos 110.4),
Admirable Consejero (Isaas 9.6), Dios Fuerte (Isaas
9.6), Padre Eterno (Isaas 9.6), Prncipe de Paz
(Isaas 9.6), Hijo de Dios (2o Samuel 7.14) y Dios
(Salmos 45.6). Tendra el trono de David (Salmos
89.3536), la llave de David (Isaas 22.22), y las
misericordias firmes de David (Isaas 55.3).
BELENITA (MIQUEAS 5.2)
En el siglo VIII a. C., vino la palabra de Dios a
Miqueas de Moreset. Entre otras profecas, el Seor
escogi una aldea sin importancia y la destin para

que fuera famosa: Pero t, Beln Efrata [] de ti

me saldr el que ser Seor en Israel; y sus salidas
son desde el principio, desde los das de la
eternidad (Miqueas 5.2).
Ms de setecientos aos despus, un esposo y
su prometida (que era virgen y a la vez estaba
encinta) hicieron un viaje de Nazaret a la ciudad de
Beln. Estando en esta, naci el primognito de
ella. Luego, guiados por una estrella, unos magos
comenzaron a averiguar acerca del recin nacido
rey de los judos. El rey Herodes el Grande se
alarm, preguntndose si el Rey que ellos buscaban
podra ser el Cristo de la profeca. Aparentemente,
l saba que el lugar de nacimiento del Cristo haba
sido profetizado, pero no se haba preocupado por
enterarse de la ciudad que se haba mencionado.
Tena la idea de que si conoca exactamente dnde
haba de nacer Cristo, poda encontrar el rey rival
y eliminarlo. Por lo tanto, convocados todos los
principales sacerdotes, y los escribas del pueblo,
les pregunt dnde haba de nacer el Cristo (Mateo
2.4). Los que haban ledo bien el Antiguo Testamento, respondieron: En Beln de Judea; porque
as est escrito por el profeta (Mateo 2.5).
Otro suceso que tuvo lugar aos ms tarde,
confirma que en las mentes de los judos no exista
duda alguna en cuanto a la ciudad en la cual
nacera Cristo. Esto fue lo que pensaron: No dice
la Escritura que del linaje de David, y de la aldea de
Beln, de donde era David, ha de venir el Cristo?
(Juan 7.42).
LLAMADO DE EGIPTO
(OSEAS 11.1)
Fueron unas tres millones de personas de
Israel a las que el Seor vio colectivamente como
una sola persona, personas que estaban relacionadas con Dios como un hijo con su Padre:
Jehov ha dicho as: Israel es mi hijo (xodo
4.22b). Era este un hijo muy querido, y al compasivo
Padre le afliga el rigor de la esclavitud que sufra
Su hijo en Egipto. El bondadoso Padre envi alivio.
Con mano fuerte y brazo extendido, usando a
Moiss como dirigente, Dios liber a Su hijo de la
inhumana servidumbre de Faran. Cuando Israel
era muchacho, yo lo am, y de Egipto llam a mi
hijo (Oseas 11.1). La joven nacin, llamada hijo
de Dios, viaj fuera de Egipto, al ir a la tierra de
Israel, o Palestina.
Cerca del 750 a. C., Dios inspir a Oseas para
que escribiera que l am a Israel y llam a Su
hijo de Egipto. Estaba recordando y a la vez
profetizando; estaba mirando hacia el pasado y
hacia el futuro a un mismo tiempo. Volvi su

mirada 750 aos al pasado, al momento cuando el

hijo de Dios (despus llamado la nacin de Israel)
sali de Egipto para ir a Palestina. Extendi su
mirada unos 750 aos al futuro, a otro Hijo de Dios,
al nico Hijo de Dios, que tambin sali de Egipto
para ir a Palestina, la tierra de Israel. Mir hacia el
pasado al momento cuando Israel era una joven
nacin, un nio. Mir hacia el futuro al momento
cuando el antitipo de Israel, Jess, vendra como
nio. Mir hacia el pasado al momento cuando un
inicuo rey, Faran, oprimi al hijo de Dios. Mir
hacia el futuro al momento cuando otro inicuo rey,
Herodes, procurara destruir al Hijo de Dios.
Al recordar el pasado de Israel, Dios tambin
estaba enviando un mensaje para el futuro por la
pluma de Oseas. El significado se revela en Mateo
2.1921:
Pero despus de muerto Herodes, he aqu
un ngel del Seor apareci en sueos a Jos en
Egipto, diciendo: Levntate, toma al nio y a su
madre, y vete a tierra de Israel, porque han
muerto los que procuraban la muerte del nio.
Entonces l se levant, y tom al nio y a su
madre, y vino a tierra de Israel.

Cuando Jos obedeci al ngel, l se convirti

en el instrumento de Dios al cumplir el significado
proftico de Oseas 11.1. Mateo relat: para que
se cumpliese lo que dijo el Seor por medio del
profeta, cuando dijo: De Egipto llam a mi Hijo
(Mateo 2.15).
Por lo tanto, Oseas 11.1, constituye otra extraordinaria expresin veterotestamentaria con
significados veterotestamentarios especficos y an
mayores significados neotestamentarios.
VENDIDO POR TREINTA PIEZAS
(ZACARAS 11.12)
Segn el profeta del siglo VI a. C., Zacaras, un
conspirador delator recibira su precio por
sangre: Si os parece bien, dadme mi salario; y si
no, dejadlo (Zacaras 11.12a). El profeta anunci
que los conspiradores compaeros del delator
aceptaran las condiciones de este, y el vidente
puso estas palabras en boca del traidor: Y pesaron
por mi salario treinta piezas de plata (Zacaras
11.12b). Una pieza de plata tena un valor de unos
64 centavos de dlar, y treinta piezas era el precio
de un esclavo (xodo 21.32).
Es sorprendente el cumplimiento de las palabras de Zacaras unos quinientos aos despus:
Entonces uno de los doce, que se llamaba Judas
Iscariote, fue a los principales sacerdotes, y les
dijo: Qu me queris dar, y yo os lo entregar?
Y ellos le asignaron treinta piezas de plata
3

(Mateo 26.1415).
EL DESAMPARADO DE DIOS
(SALMOS 22.1)
Cuando David era perseguido por Sal o por
Absaln, muchas veces se vio obligado a
esconderse en cuevas o en el bosque. En tales
momentos, debi de haber credo que Dios le haba
retirado Su ayuda. Durante momentos crticos,
cuando apenas haba un paso entre [l] y la
muerte (1o Samuel 20.3), era de esperar que David
clamara: Dios mo, Dios mo por qu me has
desamparado? (Salmos 22.1a). No era que Dios lo
hubiera abandonado, pues Dios, quien no puede
mentir El Dios que no muestra favoritismo
haba prometido: No te dejar, ni te desamparar
(Josu 1.5c; vea Hebreos 13.5). A pesar de lo anterior, hablando humanamente, David se sinti
desamparado de Dios, y su clamor es comprensible.
Mil aos ms adelante, un Hijo de David,
perseguido por enemigos, clam a gran voz desde
la cruz: Dios mo, Dios mo, por qu me has
desamparado? (Mateo 27.46b). La luz del sol
haba desamparado a Jess desde el medioda
hasta las tres en punto, Sus discpulos haban
huido, y Dios se haba apartado de l. En el caso de
David, el abandono de parte de Dios no era real.
Era sencillamente que as le pareca al agobiado
y preocupado hombre. En el caso de Jess el
abandono de parte de Dios era real. Durante las
horas de la crucifixin, Jess lleg a ser la personificacin del pecado. Fue hecho por nosotros
pecado, para que nosotros fusemos hechos
justicia de Dios en l (2a Corintios 5.21). Debido a
que un Dios puro no puede mirar el mal (Habacuc
1.13), l tuvo que apartar Su mirada. Jess se
percat de que, por primera vez en Su existencia,
Su Padre tuvo que apartarse de l.
Adems, la ley deca: Maldito por Dios es
el colgado (Deuteronomio 21.23); por lo tanto
maldito todo el que es colgado en un madero
(Glatas 3.13b). Jess lleg a ser maldito por nosotros.

l no mereca en modo alguno tal tratamiento.

La gente que mereca recibir la herida se libr de
ella (Isaas 53.8), mientras que Dios carg en l el
pecado de todos nosotros (Isaas 53.6). En das
ms felices Jess se glori en la certeza de que Su
Padre no lo haba dejado solo (Juan 8.29b); se
regocij en esta confianza, cuando dijo: Yo saba
que siempre me oyes (Juan 11.42a). Estando en la
cruz, no obstante, Dios no le oy; le dej solo all,
tan solo! Jess sinti esa soledad! Jess saba que
para salvar el mundo l deba llegar a ser pecado,
y que al hacerlo deba ser desamparado por Dios.
Por qu, entonces, clam l a gran voz como si no
entendiera la razn por la que Su Padre estaba
ausente? Tal vez nosotros en esta vida no lo
podamos saber; puede que sencillamente haya sido
que el aspecto humano de Jess estaba sufriendo
una gran angustia.
EL CADVER QUE VOLVI A VIVIR
(SALMOS 16.10)
Salmos 16.10 parece ser una profeca totalmente
predictiva, una profeca que tiene significado
nicamente en relacin con Jess: Porque no
dejars mi alma en el Seol, ni permitirs que tu
santo vea corrupcin (Salmos 16.10). En esta
profeca en particular, David no estaba escribiendo
acerca de s mismo; porque despus que l muri,
fue reunido con sus padres, y vio corrupcin
(Hechos 13.36). Mil aos ms adelante, Pedro se
refiri al sepulcro an cerrado de David, diciendo:
Varones hermanos, se os puede decir libremente
del patriarca David, que muri y fue sepultado, y
su sepulcro est con nosotros hasta el da de hoy
(Hechos 2.29).
Al ser profeta (Hechos 2.30), David tena la
capacidad para prever (Hechos 2.31). Cuando
escribi Salmos 16.10, l habl de la resurreccin
de Cristo, que su alma no fue dejada en el Hades,
ni su carne vio corrupcin. A este Jess resucit
Dios (Hechos 2.3132a), y aquel a quien Dios
levant, no vio corrupcin (Hechos 13.37).

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