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OTAR

DE MARSELHA
5adio e Stmbolismo

EDITORA~

OBJETIVA

PAUL MARTEAU
I.,>.

j.

l ..,..te.. , ",-"

J5.,Q-Q

o
TAR
DE MARSELHA
Tradio e Simbolismo

Prefcio de

Jean Paulhan

Exposio de

Eugene Caslant

Traduo
Julieta Leite

EDITORA~

OBJETIVA

c\\J

Ttulo original: Le Tarot de Marseille

1984 by ARTS ET MTIERS GRAPHIQUES, PARIS


Direitos em Lngua Portuguesa,
para o Brasil, adquiridos
pela Editora Objetiva Ltda.,
~ditions Flammarion, Paris. .

Editora Objetiva Ltda.


Rua Jardim Botnico, n'? 114
22461 - Rio de Janeiro, RJ
Tels: (021) 266-4389 - 266-0154
Fax: (021) 246-8787

Coordenao Editorial:
lvaro Piano I Livraria Pororoca

Capa
Luciana Mello

Reviso
Tereza da Rocha
Domfcio dos Santos

1991

10 9 8 7 6 5 4 3 2 1

Impresso por:
Portinho Cavalcanti Editora Ltda.
Rua lrineu Marinho, 52 - Parte
Telefone: 224-7732 (PABX)
Rio de Janeiro - RJ

Sumrio
Prefcio de Jean Paulhan........................................ 9
Exposio de EugEme Caslant.................................. 16
Introduo ............... " . . . . .... ... .... ... .... ... .... . . . .. . .... ... 24
Orientao das figuras e simbolismo das partes do corpo 28
ARCANOS MAIORES
I.
lI.
III.
UH.
V.
VI.
VII.
VIII.
IX.
X.
XI.

O Mago .............
A Papisa............
A Imperatriz.......
O Imperador......
O Papa ..............
O Enamorado .....
A Carruagem......
A Justia............
O Eremita..........
A Roda da Fortuna
A Fora..............

32
38
42
45
50
54
58
64
67
71
76

XII.
XIII.
XIV.
XV.
XVI.
XVII.
XVIII.
XIX.
XX.
XXI.

O
A
A
O
A
A
A
O
O
O
O

Dependurado ..
Morte.............
Temperana.....
Diabo.............
Torre..............
Estrela............
Lua ................
501.. ..............
Julgamento .....
Mundo ...........
Louco............

80
84
88
91
96
100
104
108
112
116
121

ARCANOS MENORES
Generalidades sobre os Arcanos Menores................. 127
Representao dos nmeros sobre os Arcanos Menores
Generalidades sobre os nmeros de 1 a 10 e modali
dades sob as quais o simbolismo dos nmeros
foi tomado para sua adaptao aos Arcanos Me
nores......................................................... 131
ESPADAS
s de Espadas ............
Dois de Espadas .........
Trs de Espadas ..........
Quatro de Espadas ......
Cinco de Espadas ........

135
139
143
146
149

Seis de Espadas ..........


Sete de Espadas ..........
Oito de Espadas ..........
Nove de Espadas ........
Dez de Espadas ..........

151
154
156
158
161

COPAS
s de Copas ..............
Dois de Copas............
Trs de Copas............
Quatro de Copas........ .
Cinco de Copas..........

165
169
173
176
178

Seis de Copas .............


Sete de Copas............
Oito de Copas ............
Nove de Copas...........
Dez de Copas.............

181
184
187
190
193

196
199
203
205
208

Seis de Paus ...............


Sete de Paus ...............
Oito de Paus..............
Nove de Paus .............
Dez de Paus ...............

210
212
214
217
219

222
226
229
232
235

Seis de Moedas ..........


Sete de Moedas ..........
Oito de Moedas..........
Nove de Moedas .........
Dez de Moedas...........

238
240
242
245
247

PAUS
s de Paus.................
Dois de Paus ..............
Trs de Paus...............
Quatro de Paus...........
Cinco de Paus.............
MOEDAS
s de Moedas ............
Dois de Moedas ..........
Trs de Moedas ..........
Quatro de Moedas ......
Cinco de Moedas........

ARCANOS MENORES COM FIGURAS


Introduo aos Arcanos Menores com figuras ............ 251
ESPADAS
Valete de Espadas........ 255
Cavaleiro de Espadas ... 258

Rainha de Espadas ...... 261


Rei de Espadas........... 264

COPAS
Valete de Copas.......... 269
Cavaleiro de Copas...... 273

Rainha de Copas......... 276


Rei de Copas.............. 280

PAUS
Valete de Paus............ 284
Cavaleiro de Paus........ 287

Rainha de Paus........... 291


Rei de Paus ................ 294

MOEDAS
Valete de Moedas ........ 298
Cavaleiro de Moedas ... 301

Rainha de Moedas ....... 304


Rei de Moedas ............ 307

Os Arcanos Menores. Concluso ............................. 311


ABERTURA DO TAR
Mtodos a serem empregados ................................. 313

PREFCIO

RELATIVO AO BOM USO DOS TARS

ns definitivamente no se entendem, outros se en


tendem muitssimo bem quanto natureza dos Ta
rs. Os eruditos ora vem neles perptuo almanaque, ora um
curso de moral, uma metafsica e uma alquimia; um jogo, a
simples fantasia de um fabricante de baralhos, um tratado de
ocultismo, um artifcio. Seus comentrios, gratuitos e violentos
ao mesmo tempo, do, enfim, uma enorme vontade, embo
ra limitados a algumas linhas, de falar do Tar com rigor.
Mas o simples amante de Tars (se que posso dizer),
O usurio, este no hesita. Enquanto manipula suas cartas
e as vira e revira, acredita estar assistindo ao desenrolar real
das coisas, de que at ento s6 via a aparncia. Como se ti
vesse posto sobre o mundo um quadro para decifrao de
mensagens secretas, qualquer acontecimento de repente lhe
revela sua face oculta, suas fantasias, suas razes singulares.
O Tar, conforme a poca, faz as vezes do adivinho e da si
bila, da mesa de trs ps, da jovem sensvel e vagamente so
nmbula - s vezes era a criada - que, desde os tempos de
Mesmer, todas as noites dava famuia inteira informaes
sobre a origem do Mal, sobre as paisagens do Inferno e so
bre o tratamento do reumatismo.
I - OS ARCANOS E A LEI DE ESPECIALIDADE
Os tars so uma lngua, da qual s6 o alfabeto nos
dado. Este alfabeto compreende setenta e oito letras que
se assemelham a pictogramas ou a hier6glifos; quero dizer
que, primeira vista, elas tm ao mesmo tempo algo de
evidente e misterioso, de ingnuo e de sutil. Vemos a um
papa, um escorpio, o sol e a lua, um mago, um dependu
rado. um alfabeto em que cada letra (como s vezes o
desejamos, em vo, com relao aos nossos) parece j con
9

ter seu sentido. Contudo, as obras e os monumentos liter


rios dessa lngua dissipam-se assim que tomam forma: no
mximo, distinguimos a diversos gneros que se chamam
grande leitura, pequena leitura, abertura. mdia, grande aber
tura, concluso etc.
Quanto ao mais, o tar no diferente do jogo de cartas
comum - exatamente como o francs um latim um pouco
mais evoludo; ou o malaio um malgaxe primitivo. Discute
se qual dos dois surgiu primeiro; sem grandes provas. O fa
to que ambos prestam~e aos mesmos usos: ora o jogo pu
ro e simples, por fama ou pelo ganho ,.- aqui o jogo lombar
do ou o tarocchino, l o piqu ou o imperial. Ora a consulta
do destino. E do jogo consulta, todas as misturas que se
possam imaginar. O jogador de belote no caf, que a princ
pio treme diante de suas cartas, lana-lhes uma olhadela en
viesada, e mais tarde exclama: "A chance toda da ral!" (a
ral seu adversrio), ou ento: "Decididamente, o bom Deus
est contra mim", est preocupado em ganhar o pagamento
das despesas! Ele interroga os deuses e tenta cham-los aos
brios.
Como o uso o mesmo, as figuras so anlogas: mes
mos privilgios, reis, rainhas (ou damas, ou mulheres), va
letes (ladeados, no tar, por cavaleiros). Mesmo cartas nu
meradas: s, dois, trs, quatro e a seqncia at dez. E sim
plesmente as "pintas" so, aqui: trevos, ouros, coraes, es
padas. Mas l: paus~ moedas, copas, espadas. H uma dife
rena mais sensvel. So os vinte e dois areanos - diz-se tam
bm trunfos, ou triunfos - do tar que, no jogo, batem quais
quer outras cartas e na adivinhao. marcam as intenes
maiores do destino.
No uma diferena anormal ou surpreendente. Os lin
gistas tm o costume de distinguir entre lnguas sintticas
e anaiticas. Acrescentam que comum ver uma lngua ana
ltica voltar-se para a sntese; ou sinttica, segundo a lei de
especialidade; voltar-se para a anlise. assim que o francs
diz mais puro (plus pur) quando o latim resumia numa s6
palavra, purior; ao amor ( l'amour), quando o latim dizia
amori, e da rvore,. (de l'arbre), em vez de arboris. De, a,

10

mais chamam-se expoentes. So, na maioria, antigos subs


tantivos, adjetivos ou advrbios que foram tirados do comum
e dotados de uma fora ativa.
Assim acontece com os arcanos. No jogo corrente, cada
cor pode transformar-se em trunfo. Basta, conforme a situa
o, o acaso de uma virada ou a deciso de um jogador (que
se aventura, com esta concesso, a tirar um partido sensa
cional do seu jogo). Mas, no tar, os trunfos formam um gru
po parte. Eles no dependem de nenhuma cor. So provi
dos de nomes e nmeros. Em resumo, eles so passados ex
poentes que agora parecem deixar registrada - como acon
tece com as preposies - sua nuance particular; e o con
junto, uma inteno comum.
II - DESORDEM E METAMORFOSE

Qual a inteno? Se olho pacientemente para estes pic


togramas singulares, sua diversidade que, a princpio, me
espanta. Dir-se-ia que todos os povos - e todas as mitolo
gias - foram chamados a colaborar. (Como poderiam se en
tender?) O Diabo ladeado por dois diabinhos, o Juzo Final
- com sua trombeta estridente e a ressurreio dos corpos
- vm do Cristo em linha direta, concordo. Mas a Papisa?
Tem mais o aspecto de uma blasfmia. Alis, diramos que
sis: sobre os joelhos, o grande livro da natureza (que ela
no est lendo); atrs dela, um vu estendido. A Roda da for
tuna tambm, com sua esfinge, com seu macaco e seu co,
nos remete ao Egito. Entretanto, Cupido, a Fortuna, o Carro
triunfal evocam mais os gregos e os romanos. H aluses mais
precisas. O escorpio (ou cncer), os gmeos, as pliades, evi~
dentemente pem em destaque a astrologia. O papa entre
as colunas Jakin e Boas, da iniciao manica. A transmu
tao dos metais, da alquimia medieval.
Outros arcanos simplesmente parecem evocar provrbios:
a Temperana pe gua no seu v~o: a Estrela (mas por que
a Estrela?) leva gua ao regato. Os ces ladram para a lua. Em
resumo, no h religies nem cincias que no estejam en
volvidas aqui e ali. Como se um autor de tar desconhecido
11

tivesse chegado a um conhecimento que discernia sua uni


dade profunda, e as englobasse todas numa nica viso. Ou,
se preferirmos, um autor, que, ao acaso, se aproveitasse, pa
ra sua coleo de imagens, da confuso de crenas e mitos
em que todos estamos mergulhados. Devemos examinar is
so mais de perto.
Pois, no fundo, cada carta mostra, a seu modo, a mesma
desordem. Ser mesmo um Papa aquele velho ridiculamen
te trajado com uma pelerine vermelha, uma veste azul, uma
tiara amarela? (Deveriam ser brancas, como todos sabem.) E
por que a Morte ceifa cabeas e mos j enterradas? (Ou ser
que se trata de uma segunda morte?) O Dependurado, de on
de vm seu ar triunfante, seu traje festivo e, se invertermos
a carta - ele est suspenso por um p! - seu passo de baila
rino? Por que o Diabo hermafrodita? E o Mago, ento! Por
que se instalou numa montanha deserta se no este o cos
tume dos magos? Por que seu ar inspirado, o chapu recur
vado em forma de infinito? (Ser o prprio Tar, jogador e
adivinho ao mesmo tempo? Ser Deus?) Por que o Louco
o nico dos areanos que no tem nmero (como se a loucura
a todo instante ameaasse o jogador, ou o iniciado)? E por
que a Morte no tem nome? Por que alguns nomes nos con
fundem? O Arcano dezoito tem como motivo (como anun
ciado) a Lua ou o escorpio misterioso que s aparece vela
damente, azul na gua azul, mas do qual nossos olhos no
se afastam? Assim tambm, no Arcano dezessete, a Estrela
d lugar jovem com dois vasos; o Sol, na carta dezenove,
d lugar aos gmeos. Por que os dois rapazes precipitados
de sua Torre demonstram tanto prazer em tocar a terra, sem
um motivo aparente? Por que a Fortuna em sua roda, que es
t na ltima carta, quando vista de perto transforma-se no
andrgino que sobe aos cus (ser a alma finalmente liber
ta?) munida, como o Mago, de um basto mgico? No aca
baramos mais.
No quero explicar nenhum areano. Tudo o que tento
atingir sua disposio comum, e como que sua insistncia.
Se traduzirmos bem ingenuamente esta disposio, o resul
tado este: claro que existe um trao oculto, comum a todo

12

acontecimento humano (seja-nos revelado pela reflexo, pe


la lenda ou pela f). depois que conseguimos trazer luz
este trao que ele se perde e se dissolve. Em resumo, cada
carta tem seu segredo, e este segredo, assim que percebi
do, a destri.

111 - SOBRE O TRATAMENTO DOS FATOS OCULTOS


Para quem leva em considerao os fatos secretos ou ocul
tos - aparies, feitiarias, sonhos premonitrios, talisms,
transmisso de pensamento, transferncia de objetos, fantas
mas - dois pontos so inicialmente evidentes.
Eis o primeiro: que observados (ou praticados) em to
da parte e em todos os tempos por boa gente - no necessa
riamente de esprito fantstico ou quimrico como os escri
tores (e mesmo os sbios), no, mas na maioria pessoas pr
ticas e slidas e bem plantadas na terra: caadores e pesca
dores, camponeses, soldados - sua total falsidade seria um
acontecimento bem mais inverossmil (e, se quisermos, oculto)
do que sua apario. Ela colocaria questes bem mais dif
ceis ainda. Porque faltaria explicar como tantas pessoas, alis
honestas, de bomsenso e de esprito at desconfiado, pude
ram, sem de alguma forma se terem consultado, cometer mi
lhares e milhares de vezes um erro idntico. Os sbios, em
seu mtodo, do grande importncia ao princpio da econo
mia, que consiste em seriar as questes e no agitar os pro
blemas mais do que o necessrio. Pois bem, economia, aqui,
consiste simplesmente em admitir de uma vez por todas que
existem acontecimentos que fogem s medidas da razo co
mo tambm ao controle da cincia: acontecimentos secretos,
nem vos nem gratuitos - mas atravs dos quais ns parti
cipamos (embora sem conhec-los) dos segredos do mundo:
da origem do mal, das paisagens do inferno (talvez at do
tratamento do reumatismo). Se quisermos, a melhor e mais
irrefutvel prova disso seria esta: que no nos tornamos.
No se sbio pela cincia, nem ,razovel pela razo, mas
por uma opo que seria, antes, d ordem do mistrio ou da
f: por uma escolha precisamente oculta. Um segundo pon
to, se pensarmos nele, no menos evidente.
13

Em todos os tempos no faltaram homelils ligados s apa


ries, feitiarias e coisas semelhantes. Por terem tentado
deduzir-lhes as leis ou as regras, e desviar em proveito pr
prio seus efeitos benficos, afastando os malficos. Ora, as
cincias e as tcnicas que surgiram de seus esforos tm um
trao curioso em comum:" acabam muito mal rapidamente.
Por mais plausvel que seja seu comeo, por mais exatos que
sejam seus dados iniciais, eles se perseguem e na maioria das
vezes acabam numa discusso extremamente pretensiosa,
mas, em resumo, vazia e intil. Apesar de nossos penosos
e comoventes esforos, realmente no sabemos mais sobre
aparies e milagres do que um chins do sculo X a.c. Sim
plesmente sabemos, como ele, que "existem".
O mnimo que se pode dizer dos especialistas em ocul
tismo que acabam mal, mais rapidamente do que suas cin
cias. Nem sequer estou pensando nos que naufragam na mi
sria ou em doenas infecciosas: Court de Gebelin, Aliphas
Lvi - nem nos bomios, tampouco, cuja funo misteriosa
parece ter sido divulgar os tars atravs do mundo. Eles no
tiram proveito algum das riquezas que gentilmente nos pro
metem. H coisa pior, e os ocultistas que conhecemos" me
lhor - os ocultistas que o sculo das luzes conheceu -, Saint
Germain, Cagliostro,. Mesmer, Casanova, um pouco mais tar
de Etteila, em geral acabam vivendo custa de velhas damas
ingnuas que sonham com a imortalidade. Resumindo, co
mo mais cedo ou mais tarde acontece "com os mdiuns cle
bres, eles trapaceiam. Quando no adotam uma profiSso que
se assemelhe muito do adivinho: agentes secretos, infor
mantes, ou at espies, canalizando em proveito do Estado
que os paga as trincheiras que a louvvel preocupao de en
contrar um tesouro oculto os fez cavar.
Portanto, existem fatos ocultos. E o mnimo que podemos
dizer que esses fatos no se deixam dominar, tampouco se
do a conhecer; no so cientficos. Dissolvem-se ou perdem
se, mal trazidos luz. Resumindo, so, no por acaso, mas
duplamente, essencialmente ocultos.
Tal er precisamente o sentido comum dos arcanos, e sua
insistncia.

14

*
Seriam necessrios tantos cuidados e consideraes pa
ra nos lembrarmos do que as prprias palavras significam?
Sem dvida. Basta lembrar a mixrdia que ocorreu entre ns
e cujo discurso seria, mais ou menos, que o oculto exige ser
explicado, revelado, comunicado; que ele suporta, sem com
isso perder sua virtude, a luz do dia. H uma coisa mais tola
(ou mais repugnante): que ele aspira a servir aos nossos in
teresses. contra isso que o amante dos tars sustenta que
o secreto no absolutamente um acaso, nem um acidente;
no uma simples ausncia. Mas uma coisa bem precisa, uma
espcie de natureza.
Surge da, quanto ao livro que se segue, um mtodo par
ticular de leitura: seria imprudente trat-lo como um manual
de fsica ou de geometria. o contrrio. No se deve decor
10. Nem - se bem que, a meu ver, seja muito justo e muito
bonito - mostr-lo a todos os seus amigos. Devemos l-lo,
claro, mas esquec-lo em seguida, e mais tarde l-lo de no
vo (sem jamais rel-lo). Em resumo, releg-lo parte secreta
de ns mesmos, qual todo o Tar uma constante aluso.

JEAN PAULHAN

15

EXPOSIO

e tentssemos demonstrar a um homem de cincia


o valor e as propriedades divinat6rias do Tar,
provvel que a demonstrao fosse recebida com ceticismo,
se no com ironia, pois o Tar despertaria nele a lembrana
das cartomantes, das adivinhas, e ele o consideraria unica
mente um produto da superstio e um meio de explorar a
credulidade humana.
Talvez ele mudasse de opinio ao pensarque se deve des
confiar das idias preconcebidas, que na maioria das vezes uma
sobrevivncia do passado, to tenaz como a do Taro, oculta um
sentido original e profundo quepode ter sido obscurecido pe
las concepes do presente. Ser que, lembrando-se de que o
Tar engendrou as cartas, ou seja, um dos principais instru
mentos da paixo pelo jogo, ele procuraria a causa do papel que
as cartas desempenham na humanidade, e quereria saber por
que o homem submete-se ao acaso de suas combinaes, com
a esperana de obter a sorte quando com freqncia s6 colhe
decepes? E no seria levado a perguntar-se se a atrao das
cartas sobre o homem no deriva de causas profundas?
A resposta lhe ser dada se ele se d o trabalho de exa
minar como o homem chega ao conhecimento; ento se lem
brar de que os modos 16gicos que ele emprega na busca do
saber so principalmente o raciocnio de identidade e o ra
ciocnio de analogia. O primeiro serve de base s cincias mo
dernas, dele derivam as matemticas e a maioria dos ramos
que so ensinados em nossas escolas cientficas. O segundo
utilizado pela Natureza. Esta ignora nossas chamadas cin
cias exatas, que na realidade no passam de mtodos abstra
tos, produzidos por nossos crebros, escolhidos por n6s por
que seu mecanismo adapta-se facilmente imperfeio de
nossas faculdades. A Natureza no aceita o raciocnio rigo
roso cuja falta de flexibilidade paralisaria seus esforos, pois
ela jamais gera duas coisas idnticas; ela s6 conhece quali
dades e, para coordenar essas qualidades entre si, baseia-se
em analogias e age por afinidade.

16

Assim, para conhecer as leis e os princpios da Natu


reza, seria necessrio determinar os elos anal6gicos que
ligam todas as coisas. Mas esta operao, pela imensido
e complexidade dos elementos que engloba, ultrapassa a
capacidade do entendimento humano, de modo que s6
possvel realiz-la limitando-a ao estudo dos elos mais sim
ples e mais acessveis ao nosso esprito. Ora, os que preen
chem estas condies devem entrar no quadro das coisas
tangveis e, conseqentemente, tomar o aspecto das for
mas que nos so familiares. Eles, ento, servem de base
e permitem entrever, por similaridade, os outros degraus.
Assim o homem foi levado a recorrer ao simbolismo, ou
seja, transposio de leis c6smicas ao mundo fsico,
concretizando-as sob a forma de cenas figuradas. Estas so
as causas que, no passado, levaram os homens a conce
ber as imagens do Tar.
Quais so os conhecimentos que possumos a respeito
das origens do Tar e das vicissitudes que sofreu atravs dos
tempos em sua forma e em suas interpretaes?
Uma crnica de Giovanni de Juzzo de Caveluzo, conser
vada nos arquivos de Viterbo, determina a poca em que as
cartas apareceram na Europa, na seguinte passagem:
''No ano de 1397 foi introduzido em Viterbo o jogo de car
tas que veio do pas dos sarracenos e que entre eles chama
se Naib."
Isto mostra que as cartas tm uma origem mais remota.
Se nos reportarmos, no mais aos escritos hist6ricos, mas
tradio oral e a determinados livros, como o de Iraveyl,
1 (Cavaleiro Charles - Hippolyte de Riravey, orientalista francs, 171l7-1871. - Di
ferentes obras: Apanhado de memrias ainda manuscritas, sobre a origem da esfe
ra, sobre a idade dos Zodacos etc., Paris, 1835. - Confirmao da Bblia e das tra
dies egpcias e gregas, atravs de livros hieroglficos encontrados na China, Pa
ris, 1838. - Conhecimentos astronmicos dos antigos povos do Egito e da sia so
bre os satlites de Jpiter e o anel de Saturno etc., Paris, 1835.. - Documentos hie
roglficos trazidos da Assria e conservados na China e na Amrica sobre o primei
ro Dilvio de No etc., Riria, 1838. - Ensaio sobre a origem nica e hieroglfica
dos nmeros e das letras de todos os povos, precedido de uma vista d'oIhos rpida
sobre a Histria do Mundo, entre a poca da Criao e a Era de Nabonassar, e de
algumas idias sobre a Formao de todas as escrituras, que existia antes do Dilvio,

17

ou de Moreau de Dammartin2, o Tar remontaria aos egp


cios, tendo sido tomado de emprstimo a raas anteriores.
Supe-se que a elite desses povos, ao contemplar o cu, per
cebia no agrupamento de estrelas e na marcha dos planetas a
manifestao de leis c6smicas, que seu senso de simbolismo
expressava numa srie de imagens. Cada uma delas, pela dis
posio das cores, dos objetos e dos personagens, ressaltava,
com suas conseqncias, os princpios que seus autores ha
viam reconhecido. Seu nmero e seqncia eram determina
dos por regras de analogia, e seu conjunto, a que foi dado o
nome de Tar, constitua uma sntese que resumia a evoluo
do universo. Segundo os autores que citamos, estas imagens,
esquematizadas ao extremo, teriam sido a origem das escritas
hieroglficas. Moreau de Dammartin, em apoio a essas idias,
agrupa vrias constelaes e as desenha de forma a represen
tar no cu "0 Mago" e algumas outras cartas do Tar, ao mes
mo tempo que os sinais alfabticos que lhes correspondem.
Seja como for, segundo a tradio oral, as cartas do Tar
constituem uma representao figurada da hist6ria do mun
do, e suas combinaes exprimem o jogo ondulante e varia
do das foras .universais. porisso que quem manuseava estas
cartas achava que sua mistura, se acontecesse em afinidade
com a projeo mental ou passional do consulente, podia des
vendar a lei c6smica posta em jogo, e revelar, em certa medi
da, o destino.
A conseqncia dessas origens foi apresentar o Tar sob
trs aspectos: o primeiro simb6lico, o segundo divinat6rio e
o terceiro adequado a mltiplas combinaes. Da, resulta
ram trs correntes: a primeira, inicitica, acessvel apenas aos
espritos dotados do senso anal6gico, representa o Tar prrr
e que era hieroglfica, Paris, TreutteJ e Wurtz, 1826. - Ilustraes da Astronomia
Hieroglfica e dos Planisfrios e Zodacos encontrados no Egito, na Caldia, na In
dia e no Japo, Paris, DeJahaye, 1835. - Nova considerao sobre o Planisfrio de
Dendrah etc., Paris, TreutteJ e Wurtz, 1835. - Da Esfera e das Constelaes da
antiga Astronomia hieroglfica etc., Paris, 1835.
2 Origem da forma dos caracteres alfabticos de todas as naes, das chaves chine
sas, dos hierglifos etc., por Moreau de Dammartin, membro do Instituto Hisfri
cq Paris, 1839.

18

priamente dito; a segunda, chamada de adivinhao, utili


zada pelas cartomantes, traduz-se por figuras derivadas e sim
plificadas do Tar primitivo; a terceira, que considera somente
a escolha e o manuseio das combinaes, constituiu as car
tas para jogar.
Esta trplice corrente deu origem a inmeras imagens que
variam s6 no detalhe dos objetos, na natureza dos persona
gens, no sentido filos6fico, ritual ou humorstico que quise
rem lhes atribuir, mas ligando-se, com maior ou menor fide
lidade ou fantasia, aos princpios do Tar. assim que, ao
lado das cartas de jogar tradicionais, encontramos, quer uma
grande variedade de jogos representando cenas ou persona
gens hist6ricos, polticos ou satricos, quer grupos de ima
gens simblicas, capazes de facilitar a adivinhao, como a
de Mademoiselle Lenormand que, dizem, teria previsto o al
to destino de Bonaparte, ou, finalmente, desenhos destina
dos a reconstituir o Tar inicitico, tanto segundo a inspira
o pessoal como segundo os dados de obras antigas, como
as de Etteila, Eliphas Levi, Papus, Stanislas de Guaita, Os
wald Wirth, realizadas no sculo passado e no incio deste.
Que se deve pensar deste formigueiro de imagens, quais
delas so mais interessantes? Existe uma que predomine e
merea uma ateno particular? Cabia a Paul Marteau resol
ver a questo.
Paul Marteau, grande mestre fabricante de baralhos da
Frana, um dos diretores da Casa Grimaud, cuja reputao
como fabricante de baralhos mundial. Ele sabe tudo o que
foi dito e feito sobre as cartas. Basta entrar em seu escrit6rio, .
forrado de jogos de toda espcie e de todas as pocas, para
perceber sua competncia em tal matria. Ele conhece o valor
das cartas, sabe destacar com humor todas as particularida
des. Mas, para ele, nenhum jogo se compara ao antigo Tar
chamado ''de Marselha'; porque, na sua opinio, est mais de
acordo com a tradio, o mais rico em sentido anal6gico. Co
mo seu desenho tosco e a profundilade dos seus smbolos,
que s se revela atravs de uma anliSe minuciosa, fizeram com
que fosse ignorado, Paul Marteau achou til chamar ateno
para ele e apresentar ao pblico sua interpretao.

19

por isso que primeiro o reeditou com um cuidado es


pecial, depois escreveu este livro em que se empenhou em
mostrar ao leitor que nada neste Tar foi deixado ao acaso,
que os desenhos foram concebidos de forma a dar um senti
do aos mnimos detalhes, que as cores sempre so apropria
das idia mestra de cada carta, e que o conjunto revela uma
filosofia transcendente. Sua obra, pois, no inclui um hist6
rico sobre as cartas, nem mesmo qualquer comentrio sobre
a concepo do Tar de Marselha. Traduz-lhes exclusivamente
o simbolismo.
Operao delicada, o que fcil constatar examinando
as dificuldades do problema. Os meios que podemos tomar
como ponto de partida ou como apoio so pobres. Como pon
to de partida, h algumas regras do simbolismo: sabe-se, por
exemplo, que o amarelo em geral significa a inteligncia ou
o espiritual; o azul, o psiquismo ou o estado mstico; o ver
melho, as paixes ou os apetites. Como apoio, h os comen
trios publicados sobre tars similares, mas, alm dos que
em sua maioria s6 visam s 22 cartas dos Arcanos Maiores
e deixam de lado os 56 Arcanos Menores, eles no ultrapas
sam a filosofia de seus autores e seus desenhos so incom
pletos ou deformados, porque deixaram de representar o que
no entenderam bem. Por outro lado, pouco sabemos sobre
as origens do Tar de Marselha. Determinadas caractersti
cas do desenho, a forma dos trajes e a dos rostos, fazem su
por que remonta metade do sculo XV e que foi desenha
do na Alemanha. Segundo a tradio oculta, seria a repro
duo, adaptada aos costumes da poca, de um Tar mais
antigo, levado pelos gregos a Phoce - a antiga Marselha
e que eles pr6prios tinham recebido dos egpcios.
Diante dessa parca bagagem, era preciso proceder ora com
uma anlise minuciosa, ora com um esprito sinttico para
interpretar as menores nuances das imagens e coorden-las
de modo a fazer com que os resultados formassem um todo
coerente e racional. Este trabalho rduo ainda continua in
suficiente se considerarmos que o Tar, para reproduzir to
da a flexibilidade das leis da Natureza e do Cosmos que ele
se propunha refletir, teria que adaptar os elementos do de

20

senho, cores, formas e atitudes, ao significado particular de


cada carta, sem contudo desvi-los de sua significao ini
cial. O branco, por exemplo, sntese de todas as cores, entre
outras nuances indica o abstrato, o nada, ou o repouso; o abs
trato, se a carta o encara como um smbolo do universal; o
nada ou uma negao, se ela adota o ponto de vista material
e tangvel em que o abstrato no existe; o repouso se ela se
apega a uma idia de ao ou de inrcia. O vermelho ora sig
nifica o mergulho da alma na matria, ora, num sentido mais
concreto, a impulsividade dos instintos e paixes animais. Da
resulta uma quantidade de nuances que no s so difceis
de apreciar, como ultrapassam os meios da expresso da nossa
lngua, por mais rica que seja.
Uma outra dificuldade reside na extenso dos significa
dos a que um determinado smbolo conduz. Porque interpre
tar um smbolo , por analogia, encontrar a idia ligada a es
ta ou quela atitude, a este ou aquele contorno; mais preci
samente, estabelecer a passagem do concreto ao abstrato;
mas esta passagem vai do sentido mais terra-a-terra ao que
se extrai da mais alta metafsica, e conduz de um extremo
ao outro atravs de uma srie indefinida de degraus. Consi
deremos, a ttulo de exemplo, as quatro primeiras cartas do
Tar que formam um conjunto: o Mago, a Papisa, a Impera
triz, o Imperador, e inicialmente as tomemos em seu sentido
superior.
O Mago significa a emanao primeira e, como conse
qncia, representa as nebulosas e as leis que presidem ao
seu desenvolvimento. A Papisa simboliza a matriz universal,
e do livro que tem sobre os joelhos e que descreve todas as
combinaes c6smicas, ela extrai os ideogramas que projeta
no espao e estes se transformam em germes dos mundos.
A Imperatriz a Parca universal, ela tece os fios dos destinos
c6smicos com os quais o Imperador constr6i os mundos.
Em seu significado inferior e concreto correspondente ao
trabalho, o Mago apenas o encaminhamento de alguma coisa
cuja concluso indicada pelas cartas que o rodeiam, a Pa
pisa se transforma em algo inesperado que surge, a Impera
triz uma gestao, um fator desconhecido cuja revelao

21

deve-se esperar, e o Imperador um predomnio sobre o ins


tvel, um poder efmero, um regime passageiro.
Pode-se conseguir uma outra interpretao das crtas,
agora puramente abstrata, interpretando, por analogia, o sig
nificado dos nmeros inscritos no alto de cada carta. O I (o
Mago) significa o comeo de todas as coisas, o princpio pri
mordial, a atividade tomada em sua_essncia; o II (a Papisa)
constitui, ao contrrio, a essncia da passividade, pois as duas
unidades que a compem devem, do ponto de vista qualifi
cativo, ser tomadas em sentido inverso, opem-se a si mes
mas. Elas criam, pelo choque, um movimento localizado, uma
estabilizao din!nica, que simboliza toda substncia com
os mistrios que ela contm e que deve ao efeito de sua re
ceptividade s foras universais. O III ( a Imperatriz), que ca
racteriza a noo de "sucesso" (1+1+1), simboliza a passa
gem evolutiva de um plano a outro; , na Trindade, a cor
rente que vai do Pai ao Filho e do Filho ao Pai atravs do Es
prito Santo. O IIII (o Imperador), ou 11 diante do 11, indica
uma dupla polaridade que, conforme se opem uma ou
tra, ou se conciliam, so representadas pelo quadrado ou pela
cruz, exprimindo a matria com seus quatro elementos (o fo
go, o ar, a gua, a terra) ou o equilfbrio das foras em ao
construtiva.
Entre estes extremos, estabelecem-se mltiplas transies.
Paul Marteau no podia pensar em abrang-las todas; preci
sava fazer uma escolha e manter-se num estgio acessfvel ao
pblico e capaz de interess-lo. Deteve-se no rumo psfquico,
tal como o Tar lhe traou, ou seja, nas oscilaes da alma
humana entre o abrao da matria e o apelo do Divino.
A esta limitao juntava-se outra: o TaI subordina sua
filosofia dos nmeros, isto , a suas leis anal6gicas. A 16gi
ca desejaria que Paul Marteau, para fazer com que suas de
dues fossem compreendidas, fizesse previamente uma ex
posio sobre o simbolismo dos nmeros. Assim proceden
do, satisfaria seus leitores preocupados em ver as interpreta
es repousarem sobre uma 16gica rigorosa. Alm do traba
lho ser cansativo por sua abstrao, exigiria um volume su
plementar; portanto, ele teve que reduzir sua exposio a

22

respeito dos nmeros ao estritamente indispensvel com


preenso do Tar.
Alis/ a crtica est acostumada a um domnio que no
comporta a forma racional de nossas cincias contempor
neas. por isso/ repetimos/ que Paul Marteau no quis em
preender um estudo comentado do Tar em geral/ nem fa
zer uma crtica do que haveria de bom ou defeituoso/ de com
pleto ou incompletq no Tar de Marselha; ele procurou seu
significado e o exps ao leitor para permitir-lhe apreciar por
si mesmo uma obra que a sabedoria humana produziu atra
vs dos sculos.

EucENE CASLANT
(da Escola Politcnica)

23

INTRODUO

Tar um conjunto de figuras que exprimem simbo


licamente o trabalho do homem para realizar sua evo
luo, ou seja, para atingir aos fins inscritos em seu destino,
evoluo que exigir dele lutas, esforos, alegrias e sofrimentos
conforme ele se ajustar ou no s leis universais.
Tendo escolhido o Tar que melhor expressa esta finali
dade, o Tar de Marselha1, neste volume encontraremos sua
interpretao simb6lica.

*
As 78 cartas deste Tar apresentam-se sob dois modos
diferentes: primeiro, 21 cartas + 1, tradicionalmente chama
das Arcanos Maiores, depois, 56 Arcanos Menores, decom
pondo-se em quatro sries de dez cartas, cada srie seguida
de quatro figuras.
Para efetuar sua interpretao simb6lica, constatamos que
cada Arcano Maior, exceto o Louco, traz um nmero na par
te superior, que todos encerram representaes humanas, ani
mais ou materiais, no centro, e uma denominao na parte
inferior, exceto a carta XIII.

*
1 Este Tar o que foi editado em 1761 por Ncolas Conve.z; mestre fabricante de
baralhos em Marselha, que tinha conservado as chapas de madeira e o colorido
de seus predecessores remotos. t atualmente editado por B. P. Grimaud, que rece
beu a sucesso de Conver e pde assim continuar a impresso do Tar6 tradicional
sob sua forma original.

24

As dez cartas dos Arcanos Menores de Espadas, Copas


e Paus, com exceo do s, trazem um nmero, mas no uma
denominao; as dez cartas de Moedas, nem nmero, nem
denominao, enquanto as dezesseis figuras que as seguem
no tm nmero, mas uma denominao genrica.

o nmero, tomado simbolicamente, revela os princpios


filosficos que nos permitem compreender a armao da cons
tituio do Cosmos com suas leis e princpios.
So infinitos os sentidos que cada nmero pode tomar;
a comparao do princpio representado pelo nmero com
a figura permite precisar o ponto de vista sob o qual foi
considerado e, em contrapartida, d as bases de interpreta
o da natureza das cores, da disposio relativa dos obje
tos e do sentido particular que presidiu representao da
carta.
*
As cores das roupas dos personagens, que podem pare
cer incoerentes, ou o aparente primitivismo do desenho das
figuras do Tar no so, como alguns comentadores parecem
supor, erros ou negligncias, mas ocultam um simbolismo
bem preciso que nos empenhamos em revelar.
Finalmente, a denominao, devido ao seu carter exato,
simboliza o aspecto secreto e tangvel que a carta pode to
mar, ao passo que o nmero lhe d o princpio. O estudo desta
denominao permitir, ento, precisar o sentido material,
fsico, da carta.

*
Estudaremos, pois, cada carta dos Arcanos Maiores na
seguinte ordem:
.
- Sentido analgico do nmero particular atribudo car
ta, ou princpio.

25

- Sentido abstrat0 2 derivado, dando a caracterstica ge


ral da carta.
- Traduo do simbolismo prprio do principal motivo
da carta.
- Desenvolvimento dos detalhes atravs da interpreta
o dos atributos, das cores e das particularidades da carta.
- Orientao da figura.
- Significado da denominao empregada pela carta,
aplicao do sentido ao modo concreto, estando esta deno
minao subordinada ao sentido abstrato.
Sendo em nmero considervel os significados positivos
que podem ser determinados, nos limitaremos a dar algu
mas indicaes em cada um dos elementos do ternrio hu
mano, a saber: "0 mental", ou inteligncia; "0 anmicd', ou
seja, as paixes emotivas; finalmente, "o fsicd', o lado utili
trio da vida.
Depois, como toda coisa apresenta seu contrrio, evoca
remos o significado apresentado pela carta quando invertida.
Encerraremos com a definio do Sentido Elementar da
carta.

*
As condies em que as cartas dos Arcanos Maiores fo
ram estudadas, achando-se modificadas pelas cartas dos Ar
canos Menores, um novo estudo do simbolismo dos nme
ros, de um lado, e das denominaes, de outro, ser efetua
do antes de sua interpretao.

*
O Tar um vibrador universal e se transforma em fonte
de energia pela projeo fludica de nosso pensamento.
Ao fornecer as chaves simblicas das leis universais que
presidem aos destinos do homem, o Tar permite que se
2 Sentido geral ou prindpio, a que chamaremos abstrato por oposio ao sentido
material ou utilitrio, a que chamaremos concreto.

26

faa a associao de correntes e, conseqentemente, permite


prever certos acontecimentos por analogia ou afinidade.
Para que se possa tirar proveito das cartas nesta ordem
de idia, apresentamos finalmente a forma de utilizar as com
binaes do Tar para delas deduzir as conseqncias que
se relacionam com toda a preocupao no momento em que
se estabelece a combinao, bem como as regras elementa
res que permitem fazer dedues teis3.

PAUL MARTEAU
Paris, 1928-1948

3 o leitor me desculpar pelas repeties, pela fraseologia um tanto pesada. t dif


cil traduzir o abstrato em concreto mantendo-se fiel interpretao da idia subjeti
va. As palavras utilizveis no so muito numerosas e freqentemente voltam a se
repetir. Que o leitor considere este trabalho como uma espde de c1idonrio, end
dopdia mesmo, onde encontrar detalhes explicativos sobre cada carta.

27

ORIENTAO DAS FIGURAS


E SIMBOLISMO
DAS PARTES DO CORPa

orientao das figuras indica a natureza da ao2


Conforme o personagem visto de perfil esquer
. da, de frente, de perfil direita, h meditao, ao
ponderada, ao direta ou evoluo, ou seja, preparao pa
ra a ao. Se o personagem est de p, h indicao de tra
balho latente e exercido de modo ativo: atividade, comando,
energia. Se est sentado, sua ao se exerce de modo passi
vo: inrcia, resistncia ou elaborao interna.
Nessa interpretao, a cabea desempenha um papel ca
pital, pois indica a tendncia ou a vontade. Se, por exemplo,
o corpo estiver de frente e de p, mas a cabea estiver volta
da para a esquerda, como no Mago, existe reflexo antes de
proceder ao, que se prepara para ser direta.
A CABEA, no Tar, exprime a vontade, o comando.
A CABEA DESCOBERTA corresponde a figuras que no
expressam a vontade no fsico, pois sendo a ornamentao
da cabea material, a vontade manifesta-se numa ordem de
idia simbolizada por esta. Por exemplo, uma coroa representa
um brilho maior, tendo sua fonte em planos mais sutis, de
vido aos ornatos em forma de flor que so centros de atrao.
A vontade mais impessoal nos outros arranjos que re
presentam coisas geradas pela vontade pessoal.
OS CABELOS exprimem emisses fludicas. Se So in
colores, no h grande fora de vontade, mas, se so pinta
dos, h uma manifestao maior do mental. Cor de ouro re
presentam uma realizao mais formal, mais concreta, mais
realizada; de cor azul, a fora est encerrada no espiritual e
tende a permanecer ali.
1 As indicaes dadas so de ordem geral, mas podem ser atenuadas ou acentua
das por alguns detalhes do traje do personagem.
2 lt>r nota 1, pgina 36

28

CABELOS SOLTOS so indcio de grande fora de von


tade.
CABELOS PRESOS no tm um sentido particular; a ma
nifestao voluntria mais contida. Exemplo: a "Justi~ que
um mental muito realizador.
A BARBA indica a vontade, uma condensao volunt
ria e mais particularizada.
O PESCOO uma intermediao entre o mental (ca
bea) e o anmico (peito); descoberto, ele refora, conforme
sua cor, a diferena entre a intensidade anmica e a intensi
dade mental.
O PESCOO deve ser protegido na base para evitar o
excesso de displicncia, a falta de alicerces.
Completamente descoberto representa liberdade, inde
pendncia.
O BUSTO representa o lado anmico; botes e enfeites
so enriquecimentos anmicos, particularidades; se a roupa
tem duas cores, o anmico tem duplo sentido.
Todo o busto representa o anmico, com sua parte espiri
tual no peito, e sua parte material no ventre, como o amor
materno e os instintos.
A CINTURA uma razo no anmico: o Ser no se en
trega e impe um raciocnio s suas tendncias.
OS BRAOS determinam as aes inteligentes, refletidas;
so intrpretes do mental e do anmico (a cor indica se o men
tal sobrepe-se ao anmico).
O BRAO ESQUERDO a transmisso de mensagem
anmica altrusta e afetiva, o psiquismo o dirige.
O BRAO DIREITO transmite as decises, a vontade, as
esperanas, a entrada em ao.
O BRAO ABAIXADO significa uma ao que deu seus
frutos ou um impedimento para agir: o brao abaixado do
Mago destaca sua indeciso e sua submisso.
O BRAO LEVANTADO indica a relao com o Alto, a
captao de foras.
O BRAO NA CINTURA, no meio do corpo, representa
a circulao entre o anmico e o fsico, como se para desobri
gar ou deixar passar, ou para decidir alguma coisa.
29

AS PERNAS indicam a realizao atravs da ao. Se o


ser est plantado, firme, a ao toma uma base; cruzadas re
presentam a expectativa, o status quo.
Se um P est no ar, como no Imperador, sinal de par
tida e de uma tomada de deciso.

30

ARCANOS MAIORES

ARCANO I

o MAGO

PRINCPIO

nmero 1, expresso da positividade universal, simbo


liza o princpio primordial criador, no seio de suas ml
tiplas realizaes. A manifestao desta fora, situada na ori
gem de todas as coisas, faz com que ele crie, por sua repetio,
todas as foras ativas e passivas universais de que os outros n
meros so a representao. So estes que particularizaro e ca
racterizaro objetos e fenmenos do mundo sensvel.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

No estudo que se seguir, a primeira carta do Tar, por


lembrar a positividade primeira, deve despertar em ns a ima
gem de uma fora ativa e criadora. Isto porque representa
da por um homem de p, cercado por certos atributos que
lhe permitem exercer sua atividade.
Em seu simbolismo, portanto, esta primeira carta expri
mir: O HOMEM COMO PODER ATIVO E CRIADOR.
32

As caractersticas desse poder so indicadas pelo contexto


da carta, tanto nos detalhes da forma e do traje como na re
presentao dos objetos.
Na aurora de sua manifestao, o Homem, projetado na
terra, cercado de um mundo hostil pela natureza, viu-se re
duzido a uma atividade de manuteno e defesa. Isto gerou
nele automatismos que se esforou por aperfeioar. Esta ha
bilidade, adquirida no correr dos tempos, e ainda em vias
de desenvolvimento, fez com que, no Tar, o ser humano fos
se comparado a um prestidigitador, obrigado, por sua situa
o, a dedicar continuamente sua ateno aos fenmenos do
Mundo Sensvel. Estas tendncias, concretizadas, deram pri
meira carta o nome de Mago.
Observaremos, inicialmente, que o Mago est solidamente
plantado, os ps bem na horizontal e equilibrados no solo,
a cuja influncia magntica est submetido. A varinha (co
mo o cetro, smbolo da autoridade intelectual) que ele segu
ra com a mo esquerda, e est dirigida para o cu, permite
lhe manter um contato com as correntes superiores que or
ganizam o influxo terrestre, enquanto sua mo direita mani
pula, com destreza e discernimento, os objetos dispostos so
bre a mesa.
Estes so:
O cutelo, que lembra a Espada, smbolo dos esforos, das
dificuldades, das lutas.
As moedas, representando o Ouro, smbolo das aquisi
es e das obras por realizar.
O copinho, substituindo a Copa, smbolo do amor, das
boas ou ms paixes, e do sacrifcio.
Finalmente, a varinha que ele tem na mo, representa
o de Paus, completa os quatro emblemas do Tar.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
Em sua generalidade, observaremos principalmente que
o chapu, cuja parte externa verde'-claro, significa adapta
o e fora mental; a copa amarela ou ouro: a sabedoria; o
debrum vermelho: as paixes materiais. Sua forma em 00 ,

33

smbolo do infinito, da vida universal, lembra que o homem est


preso cadeia das harmonias universais de que ele faz parte.
Os cabelos do Mago, brancos em sua extenso e doura
dos na extremidade encaracolada, definem a inteligncia co
mo fruto da idade e da experincia.
A roupa, acima da cintura, azul no lado esquerdo; ver
melha no lado direito. Estas cores opem-se embaixo: o azul
representa a personalidade psquica e receptiva, e o verme
lho, a personalidade passional e ativa, ambas equilibrando-se.
O cinto amarelo, elo mental que une sabedoria e espi
ritualidade, e o colarinho branco, pois esta espiritualidade
deve ficar submissa inteligncia, representada pela cabea.
Seu brao esquerdo, vermelho no alto, amarelo no meio
e azul embaixo, segura entre os dedos uma varinha amarela;
o brao o smbolo do gesto e da fora, e o brao esquerdo
comandado pelo psiquismo, pois a matria, por si s, iner
te, move-se apenas sob o domnio do gesto psquico.
O brao direito, opondo a alternncia de suas cores s
do brao esquerdo, tem entre os dedos uma bola amarela que
sintetiza o princpio da matria csmica. Este brao est abai
xado para indicar que o homem deve submeter sua ao, in
dicada pelo lado direito, s leis do Cosmos, quando entra em
contato com elas.
Suas pernas, a esquerda azul, com sapatilha vermelha,
a direita vermelha, com sapatilha azul, indicam que ele deve
dominar os elementos atravs do equilbrio psquico e ativo.
A esfera que a mo direita segura, e tal qual est repre
sentada, se parece mais com um disco do que com uma bo
la. O Mago cria a imagem e pode mostr-la a seu bel-prazer,
achatada ou esfrica. A bola representa um estado de conti
nuidade; mostrando-a como um disco, o Mago a limita a es
te estado, dando-lhe assim o sentido da Inteligncia huma
na, ao passo que, como esfera, ela uma expresso da Inte
ligncia divina. Atravs de seus poderes, ele pode apresent-la
num ou noutro sentido. Dito de outra forma, ele pode apri
sionar a inteligncia no plano fsico e limit-la, e no pode
fazer o mesmo no plano psquico; por isso que ele mostra
a bola sob seus dois aspectos.
34

A mesa, cor da pele, significa que as operaes do Mago


se realizam com o apoio da matria viva.
A bolsa dos objetos amarela: esparsos, os objetos tm
seu prprio destino, mas, reunidos na bolsa, perdem sua in
dividualidade e reconstituem a unidade, formando um todo
sinttico, presidido pelo mental.
O vaso amarelo representa o poder mental. Ele pode con
ter as 3 moedas amarelas, trindade expressiva do elemento
mental, e as 4 moedas vermelhas, separadas em 2, para sim
bolizar a dupla polaridade que constitui os 4 elementos, prin
cpio da matria.
O emprego isolado das moedas vermelhas corresponde
cupidez, busca exclusiva da riqueza; o emprego isolado
das moedas amarelas denota o trabalho do mental superior.
A utilizao simultnea das 3 moedas amarelas e das 4 ver
melhas forma um setenrio que transmite a radiao e a for
a da inteligncia divina aliada ao temporal.
Os dados, imagem do azar, so amarelos para mostrar
que a inteligncia divina sempre intervm e que no existe
acaso. Os pontos marcados neles acentuam bem o que o ho
mem chama de acaso, mas a combinao dos nmeros, obe
decendo a leis profundas, que a faz desaparecer.
O cutelo representa o objeto que poderia cortar o fio da
vida, mas a cor azul do cabo indica que ele s pode agir so
bre o lado anmico, pois o homem pode ser senhor ou escra
vo do seu destino, conforme o estado de sua alma. A bai
nha, esta tambm azul, exprime a liberdade de usar-se ou
no o cutelo. Se o homem repe o cutelo na bainha, ele re
nuncia ao poder de eliminar os sentimentos defeituosos e
torna-se escravo de si mesmo.
O copinho vermelho o poder temporal das combina
es; os dados esto parte, como o cutelo fora de sua bainha.
O cho, amarelo, representa as energias que preciso cap
tar; o Mago deve apoiar-se na inteligncia, e desta surgir a
fecundidade simbolizada pela florao verde.
Estes diversos elementos do-lhe a possibilidade de evo
luir a matria atravs do esprito, mas, por outro lado,
obrigam-no a lutar contra foras ocultas adversas. Se ele se

35

apia na sabedoria, essas foras permitiro que conserve seu


equilbrio e assim poder domin-las em vez de ser seu jo
guete.
ORIENTAO DA FIGURA
A atitude do Mago, de p, o corpo de frente, a cabea
voltada para a esquerda!, indica que a reflexo deve prece
der a ao direta. Ele compara, faz uma escolha antes de agir.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao da carta, o Mago, significa possibilida
de de fazer ilusionismo com vrios objetos, ou seja, possibi
lidade de manejar as circunstncias com destreza e fazer uma
opo a seu respeito.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Facilidade de combinaes, apropriao inte
ligente dos elementos, dos assuntos que se apresentam ao
esprito.
ANMICO. Psquico material, isto , com tendncia bus
ca de sensaes, representado pelo vigor do personagem e
por sua capacidade de criao. Generosidade aliada genti
leza. Fecundidade em todos os sentidos.
FSICO. O verde do chapu indica, neste plano, em caso
de assunto ligado sade: forte vitalidade e poder sobre as doen
as de ordem mental ou nervosa (obsesso ou neurastenia). Es
ta carta representa uma tendncia favorvel, mas no sendo for
mal, no indica a cura. Para conhec-la, ser necessrio consi
derar a carta vizinha. Tendncia disperso na ao, falta de
unidade nas operaes (indicada pela infinita diversidade das

1 Rira exame da posio de cada figura, a situao determinada com relao ao

observador; por exemplo, a cabea do Mago considerada como estando virada


para a direita quando, na realidade do desenho, ele olha para a direita.

36

combinaes possveis com os objetos colocados sobre a me


sa). Hesitao. Indeciso. Incerteza nos acontecimentos.
INVERTIDA. Discusses, disputas que podem se tornar
violentas devido ao vigor do personagem; orientao falha
na ao, operaes desastradas.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Mago repre
senta o Homem diante da Natureza, com o poder de mane
jar suas correntes.

37

ARCANO 11

A PAPISA

PRINCPIO

nmero 2 igual a 1 + 1. Sendo a origem dos nme


ros, a unidade pode gerar, atravs de adies suces
sivas, uma srie crescente que, conseqentemente, positi
va, ou uma srie decrescente, que negativa.
Se as duas unidades representam uma nica direo, h
choque e interrupo no movimento. Se tm direes con
trrias, h polaridade, nascimento de um movimento e esta
belecimento de algo fecundo.
O nmero 2, que sintetiza estes dois pontos de vista, um
a interrupo e o outro o movimento, simboliza a natureza
fecundvel, que geralmente definida como repouso e
plasticidade.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

A figura da carta 11 representa uma imagem compacta sob


a forma de uma mulher coberta de vus, usando uma tiara
38

e com isso correspondendo natureza fecundvel universal


santificada, ou seja, trazendo consigo, em estado latente, a
fora csmica de produo. Ela pode ser considerada como
a ESPOSA DIVINA, POR SUAS POSSIBILIDADES DE GE
RAR ETERNAMENTE E DE CRIAR AS REALIDADES ILU
SRIAS DA MAYA.
Por sua passividade no espiritual, ela representa o mis
trio, as coisas ocultas. Encerra em si riquezas que carrega
inconscientemente, pois estas no so exteriorizadas. O livro
aberto sobre seus joelhos indica que dever ser decifrado, per
cebido, mais do que lido, pois a figura mostra estar pondo
um dedo sobre ele sem olhar para a pgina, como um cego
tateando: a representao da infinita possibilidade da na
tureza.
Esta carta, portanto, representa o oculto, a intuio, a com
preenso dos poderes da natureza. passiva diante do Ma
go, mas este nada pode sem ela, porque o princpio ativo se
perderia no infinito se no encontrasse o princpio passivo
que o detm, o envolve e modela o que ele quer criar.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

O significado das cores da roupa assemelha-se ao da carta


I. A veste vermelha indica as paixes dominantes; o manto
azul, a espiritualidade realizada em si, eclipsando as paixes,
bem como a religio e o misticismo que a recobrem e prote
gem. A gola do manto, seu fecho e os cordes amarelos so
os elos que preservam a sabedoria, sendo que esta traz a es
piritualidade e submete as paixes inteligncia.
A Papisa usa uma tiara de ouro para mostrar que ilu
minada pela irradiao solar, ou seja, pela sabedoria supe
rior; suas trs camadas, crivadas de pedras preciosas, evo
cam os trs mundos: fsico, anmico, mental.
O crculo fsico, o que fica mais abaixo, mostra uma al
ternncia de rubis e topzios; os rubis, em forma de trevos
de quatro folhas, representam a atividade da matria terres
tre. Os topzios, smbolo do conhecimento das leis univer
sais, alternam-se com os rubis mas so menos do que eles,

39

o que significa que a terra debilmente aclarada pela sabe


doria.
O crculo anmico, que se situa no meio, tem esmeraldas
que indicam conhecimento no domnio psquico, e as duas
prolas que as enquadram indicam sublimao dos sentimen
tos, o sofrimento fsico que leva felicidade espiritual.
O terceiro crculo, que tem apenas uma pedra redonda
cristalina, lapidada como um diamante, simboliza o mental
puro e, por sua forma arredondada, indica que sua funo
infinita, ou seja, no tem princpio nem fim.
Sob a tiara h um vu branco caindo at os ombros: a
Papisa pode e deve ser um smbolo de pureza.
O pano drapeado cor da pele, atrs da tiara, mostra que
a parte superior da mulher, smbolo da passividade, pode
ser escondida pelo vu da matria. Ele flutua ao redor da tiara
para dar a entender toda a instabilidade e a mobilidade do
princpio feminino diante da rapidez da sabedoria indicada
pela tiara, cuja caracterstica ser imutvel e eterna.
A oposio entre o vu branco e o drapeado escuro ex
plica que o princpio feminino atrai os instintos sexuais por
sua necessidade de maternidade, ao passo que intenes in
conscientes so puras.
O drapeado pode tambm ser interpretado como um as
pecto da sabedoria, mas como ele instvel e pode ser tira
do e recolocado, pode representar apenas uma sabedoria pu
ramente terrestre.
O livro aberto cor da pele para indicar que representa
a evoluo da vida no plano fsico, no somente em todas
as modalidades, mas como hereditariedade e como continui
dade da espcie.
A tiara e o livro tm interpretaes completamente dife
rentes: o livro aberto mostra que a mulher, tomada como re
presentao do princpio feminino, traz em si o conhecimento
da natureza, mas pode ser vtima disso quando se deixa mas
carar pelo vu cor de carne, smbolo das paixes que a apri
sionam e a tornam escrava, mas ela tambm pode ter a per
cepo da natureza pura se conservar a pureza do vu bran
co; ela pode ento ler o livro que lhe revela o conhecimento

40

do passado, das leis da natureza, do manejo destas leis, ao


passo que a tiara lhe proporciona o conhecimento atravs do
Alto, indicado pela cintilao das pedras preciosas.
Seus ps no esto visveis porque ela deve ficar imvel,
devido sua passividade.
ORIENTAO DA FIGURA
A posio da Papisa, sentada, trs quartos voltada para
a esquerda, designa trabalho, atividade na concentrao, cal
ma e meditao.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao da carta, a PAPISA, significa: o princ
pio superior da natureza, ou seja, da matria santificada.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TR~S PLANOS
MENTAL. Esta carta muito rica por aporte de idias.
Ela resolve os problemas, mas no os sugere.
ANlMICO. Ela fria, amistosa, acolhedora, mas no afe
tiva.
FfSICO. Situao segura, fora sobre os acontecimentos,
revelao de coisas ocultas, certeza de triunfar sobre o mal.
Boa sade, lentido.
INVERTIDA. Torna-se pesada, mais passiva; no se po
de extrair mais nada dela, ela um fardo. As intuies com
que contribua invertem seu sentido e tomam-se falsas. Atraso,
interrupo, lentido para realizar.

*
Em res~mo, em seu Sentido Elementar, a PAPISA repre
senta a Natureza, com suas riquezas misteriosas, que o Ho
mem deve desvendar e interpretar.

41

ARCANO III

A IMPERATRIZ

PRINCPIO

nmero 3 igual a 2 + 1, ou seja, a unidade ou po


der de ao diante da coisa fecunda, gerando, conse
qentemente, a fecundidade.
Com efeito, a carta representa uma mulher sentada, ten
do na mo direita a guia, smbolo da imaginao criativa,
e na mo esquerda, um cetro, smbolo do poder criador, en
cimado pela forma do globo terrestre, manifestao de seu
poder sobre a matria.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Esta carta define um conjunto harmonioso do + e do-,
atravs de uma atividade na passividade da matria, cujo do
rnfuio detm e, como conseqncia, um todo organizado para
fins de produo e evoluo, ou seja, A FORA EVOLUTI
VA DA NATUREZA FECUNDADA.
42

PARTICULARIDADES ANALGICAS

o globo de ouro do cetro que a Imperatriz tem na mo


esquerda e que se apia no seu brao representa o mundo
universal; a cruz que o encima indica que a espiritualidade
deve dominar a matria, penetrando-a.
O escudo que ela mantm firme sua direita mostra uma
guia amarela sobre um fundo cor da pele. Ele significa a in
teligncia adquirida por si mesma planando sobre a mat
ria. Por outro lado, sua posio contra o busto indica que ele
pende para o campo das grandes intuies, mas a guia, sen
do apenas uma figura sobre o escudo, age mais sobre a ima
ginao do que sobre a realidade. Sendo imvel, o escudo
deixa claro que pode ser abandonado vontade ou utilizado
para proteger-se.
A Imperatriz est sentada porque representa a fora do
mundo fsico, que um estado de coisas irremovvel, e seus
ps, invisveis como na carta anterior, so a confirmao dis
so. Sua cadeira macia, sendo cor da pele, mostra que no
apenas um apoio momentneo para ela, mas uma estabili
dade definitiva, pois representa a raiz da vida fsica.
Sua coroa, com trs crculos de ouro sobre um fundo ver
melho, indica claramente o poder mental. Ela aberta para
permitir que o mental penetre, intuitivamente, no mundo ma
terial, indicado pelo fundo vermelho da touca.
Seu colar de ouro composto de tringulos, cada um sim
bolizando: inteligncia, matria, espiritualidade, significan
do, por sua multiplicidade, que a inteligncia superior deve
manifestar-se materialmente e a matria manifestar-se espi
ritualmente em todos os seus campos, devendo o todo fundir
se em um. O colar representa a estreita subordinao destes
trs estados que, para serem perfeitos, no devem e no po
dem ser separados.
O cinto de ouro a demarcao entre a matria da parte
inferior no-inteligente e a parte superior, dominada pela in
teligncia. A placa de ouro mostrando um tringulo que liga
o cinto ao colar significa que quando a matria dominada pela
inteligncia, surge da a espiritualidade, formando um todo.
43

Voltamos a encontrar, como na carta anterior, a veste ver


melha: as paixes dominantes; e sobre ela, mas at os joelhos,
a tnica azul: a espiritualidade.
O pequeno tufo de ervas amarelas indicao de uma fe
cundidade passiva.
ORIENTAO DA FIGURA

A posio da Imperatriz, sentada de frente, indica uma ati


vidade ntida e contnua na passividade.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao da carta, a IMPERATRIZ, significa a for


a passiva do mundo material.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Penetrao na matria atravs do conhecimento


das coisas prticas.
ANMICO. Pertetrao na alma dos seres. Pensamento fe
cundo, criador.
FlSICO. Esperana, equilbrio. Solues para os proble
mas. Melhora e mudana de situao. Poder de ao irresist
vel e contnuo.
INVERTIDA. Divergncias, discusses em todos os pla
nos, tudo se complica e se torna confuso.
Atraso na concluso de um assunto qualquer, mas contu
do inevitvel.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, a IMPERATRIZ
representa a fora fecunda da matria posta disposio do
Homem para suas criaes.

44

ARCANOIlIl

o IMPERADOR

PRINdPIO

nmero 4 = 2 + 2 = 2 x 2 = 22, ou seja, as operaes


fundamentais da aritmtica. o nico nmero que pos
sui esta propriedade, que o torna sinttico e lhe confere a mul
tiplicidade integral das combinaes.
O 2, portanto, acha-se representado duas vezes no 4, com
trs caractersticas diferentes; como, por essncia, 2 representa
a matria como repouso e plasticidade, um dos nmeros 2
acentua a noo de repouso, conseqentemente, da matria
propriamente dita, enquanto a outra face do nmero 2 repre
senta a parte ativa dessa matria sob todos os seus aspectos
e com todas as suas combinaes.
Podemos, por outro lado, considerar este duplo 2 como
que formando uma polaridade em cruz, uma passiva, a outra
ativa, que, ao se conjugarem, garantem um equilbrio; 4 sig
nifica ento uma fora equilibrada na matria.

45

SENTIDO GERAL E ABSTRATO


A carta IV representa um homem, portanto, um princ
pio ativo, mas continuando passivo j que est numa posi
o sentada, e, como est nitidamente de perfil esquerda,
ele se entrega reflexo, meditao e ao julgamento das
coisas.
A carta representa A FORA ATIVA DA MATRIA e, con
seqentemente, suas mudanas e transformaes, pois esta
atividade no a deixa imvel. Esta resulta de uma influncia
mental subordinada aos princpios csmicos; ela opera mais
atravs de uma impresso na conscincia do que atravs de
uma ao direta; ela gera vida no plano anmico e biolgico.
O Mago e a Papisa representam os dois plos do mundo
espiritual; a Imperatriz e o Imperador, os dois plos do mundo
material.
A Imperatriz simboliza a fora passiva da matria, o Im
perador, a fora ativa. A Imperatriz pe em relevo sua evolu
o, o Imperador mostra sua atualizao. Esta carta, portan
to, indica uma situao concluda, uma realizao.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
O significado do cetro o mesmo da carta anterior: a Im
peratriz; o globo de ouro encimado por uma cruz mostra a
fora da matria quando penetrada pelo influxo espiritual.
o smbolo do conhecimento da cincia. Sem esta disposi
o, o cetro no teria o mnimo poder, pois toda cincia no
animada pela espiritualidade estril. O Imperador segura
o cetro com a mo direita porque ele o plo positivo; a Im
peratriz, com a mo esquerda, como plo negativo; o con
junto das duas cartas realiza o equilbrio dos plos. O Impe
rador segura o cetro diante de si para afirmar sua ao; a Im
peratriz o deixa repousar sobre o ombro para ressaltar sua
passividade. Alm disso, o cetro, no Imperador, indica que
seu pensamento se conclui com justeza e harmonia, sem am
bigidade.
O plo positivo representado pelo Imperador s conse
46

gue animar a matria quando conjugado com o plo negati


vo: a Imperatriz. por isso que o escudo, smbolo das foras
emitidas pela inteligncia adquirida pelo homem, fica no cho
ao seu lado, sua disposio, embora no o utilize, ao passo
que a Imperatriz o mantm contra o ventre e dispe dele pa
ra garantir a gestao de criaes materiais.
A guia que aparece nos dois escudos quase idntica.
A diferena que no da Imperatriz ela est com a cabea vol
tada para a direita e no do Imperador, para a esquerda, am
bas voltadas para o cetro, para indicar que a idia que presi
de aos movimentos intelectuais intuitiva e inspirada na Im
peratriz; ponderada e intencional no Imperador. Isto acen
tuado pela posio das asas da guia, dirigidas para o alto
no escudo da Imperatriz, ao passo que esto abertas natural
e simetricamente no escudo do Imperador, e como neste l
timo a guia encerra uma inteligncia aplicada s coisas pr
ticas, suas patas afastadas, deixando uma fenda, indicam que
ela realiza a unio entre duas partes: ela gera um equilbrio.
Enquanto a Imperatriz est sentada numa cadeira de espal
dar alto, o Imperador est simplesmente encostado a um assento
de encosto baixo cor da pele; ele est numa posio instvel para
indicar que, embora esteja imvel, est pronto a levantar-se e
no irremovvel como a Imperatriz. Ele pousa s um p no
cho: smbolo da tendncia a avanar, portanto, a evoluir, com
indicao de que o plo positivo pode manter apenas contatos
intermitentes com a matria. Ele est calado de branco, smbo
lo do nada, e acentuando com isto que ele no pode andar: o
Imperador, que pareceria dever estar sempre em movimento,
no pode avanar nem recuar, tem "imobilidade na ad~ con
tradio aparente que quer dizer que, embora positivo, ou seja,
ativo, ele est na matria que basicamente negativa e o pren
de no mesmo lugar, como observamos anteriormente.
Seu colarinho branco, junto cabea, o indcio de que
ele pode atingir a inteligncia por si mesmo e confirma sua
esterilidade se continuar isolado. Este colarinho branco mar
ca tambm a separao entre a cabea e o corpo, indicando
claramente que na matria a queda vem atravs da cabea,
o Princpio Animador.

47

Sua coroa, semelhante da Imperatriz, tem o mesmo


significado.
Seu colar consiste de uma corda de cnhamo dourado;
este lao tranado significa um liame e no uma escravido
como o colar da Imperatriz. Ele mostra que o plo positivo,
no sendo um estado de espiritualidade, pode ter apenas uma
ligao frgil com o espiritual. A argola presa ao colar repre
senta o crculo e seu princpio, ao qual o Imperador deve
subordinar-se para estabelecer as realizaes.
Sua roupa - tnica e calas - azul, debruada de branco
no colarinho e nos ps, denotando com isso um estado la
tente na espiritualidade, mas o azul das pernas mostra que
ele sempre pode andar at ela e atingi-la. Seu manto verme
lho indica que ele se envolve na matria da qual um ani
mador.
Ele segura o cinto amarelo com a mo esquerda para
mostrar que pode, por uma ao de contato fsico, captar,
compreender o elo que liga a inteligncia ao plano material
e utiliz-lo para exercer seu domnio sobre o mundo ma
terial.
O tufo de ervas amarelas tem significado idntico ao da
carta anterior: fecundidade passiva; o cho amarelo; o pon
to de apoio da sabedoria.
ORIENTAO DA FIGURA

A posio do Imperador, encostado a um trono, indica


expectativa na passividade antes de uma ao, que seu p
levantado representa como iminente. uma realizao pr
xima, pois toda a realizao envolve um desfecho, uma mu
dana: o Imperador decide antes de agir.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao da carta, o IMPERADOR, indica algum


que julga a ao e que tem poder de realizao. Sob o ponto
de vista utilitrio, uma carta de contribuies prticas e de
conselhos teis.
48

SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS


MENTAL. Inteligncia equilibrada, no ultrpassando o
plano utilitrio.
ANMICO. Acordo, paz, entendimento, unio de senti
mentos.
FSICO. Os bens passageiros, o poder passageiro. Assi
natura de contrato, fuso de sociedades, situao definida.
INVERTIDA. Resultados contrrios aos precedentes, tu
do fica revirado, ruptura de equilbrio. Fracasso, perda de
bens, de sade ou de poder.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o IMPERADOR
representa as energias materiais necessrias ao Homem pa
ra dar s suas criaes fugidias uma realidade momentnea.

49

ARCANO V

PAPA

PRINCPIO

nmero 5 = 4 + 1 indica a unidade de ao superior


ou de conscincia colocando-se diante da matria re
presentada pelo 4; ela tem, pois, o poder de agir e de subli
mar essa matria.
O nmero 5 pode ainda ser definido como 2 + 1 + 2,
o princpio unitrio sendo mediador entre os dois aspectos
do mundo material: o que tende ao repouso e o que tende
ao; entre o que desce aproximando-se mais da negativi
dade e o que tende a se elevar acima dela, ou seja, a se apro
ximar da positividade. A carta V, representando o Papa diante
de dois personagens, destaca mais especialmente o segundo
sentido dado ao nmero 5, o de mediador.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Esta carta representa: A FORA ESPIRITUAL TRANS


MISSORA DOS PRINCPIOS.

50

PARTICULARIDADES ANALGICAS

Na seqncia do Imperador, a fora espiritual surge co


mo dominante desta carta, pois o Papa representa a imensi
do espiritual que domina os mundos, a espiritualidade em
todas as coisas, e sem a qual no pode existir nenhuma evo
luo. Sem o Papa, o Imperador e a Imperatriz seriam nega
tivos e ficariam estreis.
O Papa usa uma tiara idntica da Papisa. Seu manto
vermelho, mais longo do que o do Imperador, mostra que sua
fora de ao mais poderosa e que ele pode envolver-se
vontade na matria, realizando assim uma atividade de ma
nifestao concreta, permitindo-lhe exprimir-se no fsico. Seu
debrum em ouro e indica, ao delimitar o tangvel, que este
rodeado pela inteligncia. tambm o smbolo da presen
a da centelha divina no concreto.
Sob o manto vermelho, ele usa uma veste azul, mostrando
um potencial de atividades psquicas.
O medalho de ouro pregado ao colarinho, no centro do
qual h um cristal branco, marca a pureza de inteno.
Os braos, recobertos de branco, indicam sua ausncia
de ao e fazem ver que esta carta representa um smbolo
mental que s pode agir no plano fsico atravs do mental.
Ele segura uma cruz de ouro com trs braos, represen
tando os trs mundos: fsico, anmico e mental, simbolizan
do igualmente o domnio sobre o temporal e o esprito de sa
crifcio. Alis, sua mo direita, coberta por uma luva amare
la com uma cruz, mostra que ele no deve usar a cruz sem
apelar para sua inteligncia, marcada pelo sinete do sacrifcio.
Os dois pilares azuis postados atrs do Papa represen
tam a ascenso da ao, pelo pilar direito, e do sentimento,
pelo pilar esquerdo; quando estes dois plos se equilibram
atravs da espiritualidade, colocam-se sobre uma base sli
da que os torna inabalveis.
Os dois personagens aos seus ps simbolizam o dualis
mo das foras que existem no homem e que podem voltar-se
para o bem ou para o mal, conforme se desligam da matria
ou nela mergulham.

51

o personagem direita do Papa tem uma tonsura ama


rela significando a inteligncia e uma coroa de cabelos, cor
da pele, designando o plano fsico. Atravs da sua mo di
reita, voltada para baixo, ele representa a descida na realiza
o de onde extrai a fora do bem pela espiritualidade, que
ele dirige, atravs da magia branca ou magia permitida, quan
do ela se reveste com a inteligncia superior (manto amarelo
do personagem) ou com a espiritualidade (chapu azul). O
capuz vermelho mostra que ele pode cobrir-se com ele para
proteger-se no plano passional.
O personagem esquerda do Papa, com cabelos e ton
sura cor da pele, representa o trabalho do plano passional
em sua elevao rumo ao plano espiritual, o mesmo indicando
sua mo esquerda dirigida para o alto.
A estola amarela intercalada no manto vermelho significa
que a vida mais baixa deve, para elevar-se, ter sempre uma par
cela de inteligncia incrustada em si; a centelha divina que
lhe permite evoluir. A ausncia de chapu mostra claramente
que a espiritualidade no consegue fazer o plano material evo
luir diretamente, e s pode agir por intermdio do mental.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS

A posio do Papa, de frente e sentado, marca a ao di


reta atravs do ensinamento. Os dois personagens, vistos de
costas, voltados em sentido inverso ao da marcha, indicam
parada pela submisso e pela ateno.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao da carta indica que o PAPA representa


aquele que recebe a inspirao divina e que julga e ensina
com absoluta eqidade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. O Papa, representando uma forma ativa de in


teligncia humana, s d solues lgicas.

52

ANMICO. Sentimento forte, afeio slida, solicitude que


no se deixa levar para o sentimentalismo; indica o sentimento
normal tal como deve ser na circunstncia que o acompanha.
FSICO. Equilbrio, segurana na situao e na sade. Se
gredo desvendado. Vocao religiosa ou cientfica.
INVERTIDA. A carta do Papa invertida pssima. Indi
ca seres ao sabor de seu critrio e de seus instintos, na obs
curidade, j que no tm qualquer apoio espiritual. Projeto
retardado, vocao tardia.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, o PAPA representa
para o Homem a obrigao de, nas suas aes, reportar-se
aos ensinamentos divinos e subordinar-se s suas leis.

53

ARCANO VI

o ENAMORADO

PRINCPIO

nmero 6 aqui pode ser escrito (1 + 2) + (1 + 2) pa


ra adapt-lo disposio das figuras da carta. O n
mero 2, por sua natureza, representa uma passividade fecun
da e o princpio feminino; as duas mulheres constituem, pois,
2 + 2, enquanto o personagem masculino e o arqueiro cons
tituem duas unidades, uma no plano inferior, a outra no plano
superior. (1 + 2) + (1 + 2) representa a dupla corrente invo
lutiva e evolutiva que liberta da matria ou leva at ela.
O conjunto dos elementos da carta determina uma fu
so entre o espiritual e a matria, pois as duas mulheres se
unem ao personagem como uma emanao de seus desejos
materiais, ao passo que o arqueiro representa a centelha.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Esta carta indica O SENTIMENTO DO AMOR FSICO
GERANDO O AMOR ESPIRITUAL. Ela significa tambm que
54

o amor o mvel da evoluo dos seres e da criao das coi


sas. Quando o amor floresce, a alma se exalta, o esprito pro
jeta uma centelha para o Alto, que age imediatamente num
plano superior. Isto simbolizado pelo arqueiro, representa
o do amor, esticando seu arco no Alto da carta.
O choque produzido por esta centelha trar seus frutos
e deixar um trao representado pela flecha, ou seja, o amor,
ao elevar o homem acima de si mesmo, permite-lhe, no pla
no fsico, realizaes originadas em seu prprio gnio; um
msico, por exemplo, encontrar nele sua inspirao; o amor
jamais estril.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A interpretao simblica dos detalhes da carta destaca


que os raios que emanam do arqueiro tm luzes vermelhas,
amarelas e azuis alternadas, pois o brilho do amor age sobre
todos os planos. O personagem cor da pele para mostrar
sua ao sobre os fluidos vitais. Sua echarpe um elo e um
disfarce: o elo mostra nossa disposio de unir o amor ter
ra bem como a disposio de mascar-lo atravs de uma sen
sao terrestre, quando ele sempre de essncia divina, no
podendo enraizar-se na matria. Ela usada obliquamente,
e no como cinto. Isto indica que ele no pode ser feito pri
sioneiro por um instante sequer.
Suas asas azuis mostram que a primeira idia de amor ,
um arroubo mstico, e seus cabelos amarelos, que a com
preenso do amor eleva o homem acima da matria.
O arco e a flecha indicam rapidez e ritmo, porque a fle
cha um princpio dinmico. Ambos so brancos, portanto,
negativos, pois a ao para a qual o amor se inclina pro
fundamente interior e mais virtual do que real.
A mulher postada sua direita representa o amor profa
no, amor que nasce do conforto material; sua mo esquerda,
pousada no ombro do homem, e a direita, na altura do meio
do corpo, significam que ele sofre a influncia da polaridade
sexual, entretanto transitria, pois a coroa que a mulher tem
na cabea mvel e indica que seu poder efmero. Suas
55

longas mangas azuis, pendentes mas abertas, indicam ten


dncia espiritualidade, mas seus cabelos azuis acentuam
sua superficialidade. O efeito sentimental provocado pelo fas
cnio das satisfaes materiais no pode durar, pois no pas
sa de uma miragem do plano fsico.
A mulher postada 'sua esquerda representa o amor es
piritual e o amor entre os sexos em seu estado mais nobre.
Seus cabelos longos indicam o papel solar e a inspirao ori
ginados por este amor. A mo esquerda pousada no peito
do homem mostra que este amor superior tem sua fonte no
corao. A mo direita, dirigida para baixo e mostrando o solo,
significa que ela faz a matria evoluir. Seu manto azul afirma
seu papel espiritual e sua roupa azul debruada de vermelho
mostra que ela adapta o gesto sexual espiritualidade. Seus
braos brancos indicam claramente a exaltao que ela exer
ce em todos os planos atravs da sntese harmoniosa que ela
gera em toda a gama dos sentimentos.
O homem personifica o que est em evoluo em todo
o Cosmos, isto , tudo o que est submetido lei de atrao
do amor, que foi simbolizada por um homem, representan
do este o mais elevado grau da escala que leva mais alta
espiritualidade. Sua tnica debruada de vermelho indica o
lado instintivo do amor; as listras azuis, amarelas e verme
lhas ressaltam as variadas vibraes do amor que se infiltra
nos diferentes planos. O amarelo de seus braos e a mo mos
tram a tendncia ativa provocada pela inteligncia para com
o amor divino. Sua mo direita est sobre o cinto amarelo
significando que foi atravs de uma ao voluntria que ele
separou nitidamente o amor espiritual do amor instintivo.
Seus cabelos, amarelos, mostram que a inteligncia deve do
minar e gui-lo no plano fsico. So amarelos, como a coroa
da mulher direita, mas diferem dela no sentido de que re
presentam uma inteligncia que parte integrante do homem
e no temporria.
O cho amarelo representa o desejo despojado do senti
mento e reconduzido ao mental, residindo na inteligncia a
base evolutiva desta carta; ele ondulado, indicando com is
so a oscilao do instinto com relao ao amor.

56

ORIENTAO DOS PERSONAGENS

o arqueiro, um quarto voltado para a direita, especifica


o fator evolutivo conduzindo o homem, independentemen
te do que faa, rumo sua transformao constante, sua
contnua evoluo; a mulher coroada, cujo perfil est igual
mente voltado para a direita, incita ao contnua; a mu
lher cuja cabea est voltada para a esquerda, mas olhando
de frente, induz vida interior, precedendo uma ao dire
ta. O homem, de frente, a cabea meio para a esquerda, de
cide sobre a escolha aps refletir e o conjunto representa uma
carta muito complexa quanto ao.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A interveno da polaridade sexual do ser humano em
toda atividade em que ele chamado a se manifestar, sua ao
no discernimento que obrigado a efetuar para conduzir sua
VIDA fizeram com que a carta recebesse a denominao O
ENAMORADO.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Amor pelas belas formas nas artes plsticas.
ANMICO. Devotamentos e sacrifcios.
FSICO. Os desejos, o amor, sacrifcio pela ptria e todo
sentimento forte no plano fsico. Carta de unio, de casamen
to. Representa para o consulente infidelidade ou, em alguns
casos, uma escolha a ser feita.
INVERTIDA. Desordem, ciso (em vez de fuso), ruptu
ra, divrcio.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, o ENAMORA
DO representa o aguilho do desejo, que incita o Homem a
unir-se com o Universal, na harmo'nia ou no desequilbrio,
conforme ele se sacrifique por ele ou queira absorv-lo em
proveito prprio.
57

ARCANO VII

A CARRUAGEM

PRINCPIO

nmero 7, sendo mpar, representa uma atividade e,


por seu total, os 7 estgios em todas as coisas, como
as 7 notas da escala musical, as 7 cores. Na carta, ele repre
sentado por 3 + 3 + 1: o primeiro terno, de ordem material,
sendo formado pela carruagem e pelos dois cavalos, isto ,
por um corpo slido e dois plos dinmicos; o segundo ter
no, de ordem espiritual, sendo definido pelas duas msca
ras e pelo homem propriamente dito, que indica suas duas
aparncias e sua realidade; finalmente, a unidade atravs do
cetro, que seu meio de ao.
Este voltar a aparecer no decorrer da descrio dos atri
butos da carta.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Esta carta representa O INCIO DO MOVIMENTO NOS


SETE ESTGIOS, ou seja, em todos os domnios.
58

PARTICULARIDADES ANALGICAS

A Imperatriz e o Imperador representavam os dois p


los do poder material considerados em seu princpio, ou se
ja, por si mesmos e fora de qualquer tomada de ao; a Car
ruagem o veculo fsico do Homem, tambm uma expres
so do poder material e, mais particularmente, da ao que
o homem exerce sobre a terra e que simbolizada pelo per
sonagem que figura nesta carta.
Ele vem depois da carta VI porque o amor, sendo uma
centelha divina, d humanidade a fora necessria para pro
duzir suas manifestaes no mundo material.
O cetro, encimado por esferas, smbolos da matria cs
mica, expressa o poder que o homem, ao nascer, detm so
bre a matria.
A coroa de ouro tem at um significado de realeza, mas,
enquanto o cetro seguro na mo exprime o poder de direito,
o que a coroa representa mental e instvel como ela. Este
poder se exerce sobre o aspecto que os 4 elementos da mes
ma matria csmica apresentam, bem como indica o qudru
plo tringulo de quatro pequenas esferas que encimam a
coroa.
A couraa azul, metlica, indica que a humanidade, em
sua marcha ascendente e perigosa atravs da matria, deve
revestir-se solidamente de espiritualidade para se proteger.
Ela branca na parte superior, junto ao pescoo, e amarela
embaixo, pois a espiritualidade deve ser guiada pela inteli
gncia que, aqui, de natureza divina, j que faz parte da
couraa.
As etapas desta marcha, assim como os estados interio
res que a acompanham, so indicados pelos detalhes grava
dos na couraa. Com efeito, observamos quinze pontos, se
parados em trs sries por gales; as duas primeiras com
pem-se de seis pontos, formando 12 no total, representan
do simbolicamente a evoluo, e que constituem uma pola
rizao opondo o psiquismo superior ao psiquismo inferior,
ou o espiritual s paixes, fazendo com que um evolua atra
vs do outro. A terceira srie tem 3 pontos, representando
59

os elementos que servem de base ao psiquismo dos doze pon


tos, que so: os apetites, correspondendo sua face inferior;
os sentimentos, sua face central e ntima; os desejos, sua
face superior ou mental. Os gales esto isolados um do ou
tro para mostrar que os pontos do psiquismo inferior, mar
cados no galo de baixo; no ultrapassaro seu plano, que
de ordem fsica, representando estes pontos as possibili
dades espirituais do ser humano encarnado, possibilidades
que, estando limitadas pelo plano fsico, no podem estender
se ao abstrato. Por outro lado, o galo inferior define, por sua
posio no azul, um plano que permite ao corpo fsico peI1e
trar nos arcanos do psiquismo; o galo superior manifesta
um outro plano no qual ele se eleva o suficiente para ultra
passar os arcanos da vida fsica, entrar no plano mental e com
isso possibilitar que o esprito se evada do corpo. Em resu
mo, estes dois gales indicam os dois planos espirituais pos
sveis a um estado fsico.
Os quatro pontos que figuram na borda inferior amarela
da couraa representam os quatro estados nascendo da espi
ritualidade no plano fsico.
A couraa formada por trs partes superpostas para
mostrar que, conforme sua evoluo, o homem pode esco
lher uma parte da couraa e abandonar a outra, ou ento
revestir-se com suas trs partes e entrar na posse da prote
o espiritual que a couraa lhe confere.
Sob esta couraa acha-se uma tnica vermelha represen
tando a matria que o homem deve necessariamente atraves
sar para evoluir.
A manga direita, vermelha, significa que ele extrai sua
fora ativa da matria, e a manga esquerda, amarela, que ele
assume estados passivos de inteligncia. As fitas vermelhas
saindo da mscara no ombro esquerdo simbolizam a mat
ria que o brao amarelo deve romper, distender atravs da
inteligncia.
As duas mscaras colocadas sobre os ombros mostram
que o rosto do homem encarnado pesa sobre ele e apenas
uma criao fugaz. H duas: a mscara que se cria no pre
sente e a do passado, que ele reencontra, mas uma no mais

60

importante do que a outra, por isso so pequenas. Elas so


vermelhas porque foram criadas pelas paixes do homem,
e rodeadas de amarelo, porque a cor pode dar-lhes vigor por
sua inteligncia prpria e assim fixar-lhes uma vida momen
tnea; dito de outra forma, cada homem deixa um rosto que
sua inteligncia pode reencontrar ou, mais exatamente, re
criar, mas isso no tem a menor importncia no tempo.
Esta dualidade das duas mscaras responde pela face in
terna e externa do homem, a primeira atravs da mscara es
querda, lado psquico, a segunda atravs da mscara direita,
lado da ao. Sua horizontalidade, sinal de passividade, as
situa nas regies ntimas do homem e as abas de tecido indi
cam, alm do que foi dito, os fluidos emanados do psiquis
mo, fluidos que penetram na matria e com isso do ms
cara um ponto de apoio.
Os cabelos amarelos do personagem indicam claramen
te o papel superior de sua inteligncia.
A carruagem simboliza as correntes que arrebatam o ho
mem e o obrigam a uma atividade incessante. Ela simboliza,
tambm, que o homem est encerrado em suas paixes por
uma estabilidade muito relativa, pois arrastada e o leva con
sigo. Os pilares, com seu afastamento, deixam ver que o per
sonagem pode evadir-se para o Alto e que s permanece no
seu veculo devido passividade que o mantm na matria.
Esses pilares, vermelhos na frente e azuis atrs, representam
o equilbrio entre a espiritualidade e a matria que faz a hu
manidade avanar.
O dossel cor da pele, ou vu de vida fsica, estando aci
ma do homem, encobre o cu, mas bem leve, podendo ser
retirado se ele o desejar.
As rodas da carruagem, cor da pele, simbolizam os ciclos
das vidas. Os doze pregos visveis sobre uma delas represen
tam as doze etapas da evoluo que o homem deve percorrer
atravs de suas vidas, como tambm as doze formas de tenta
o que podem assalt-lo no decorrer da evoluo.
A atividade anmica, polarizada na matria, represen
tada pelo cavalo vermelho, e a polaridade na espiritualida
de, pelo cavalo azul.

61

o cho, amarelo, indica que o homem s avana apoian


do-se na compreenso do divino, e os tufos de ervas, ver
des, so a imagem das esperanas que esta faz nascer com
o avano de sua marcha.
ORIENTAO DOS PERsONAGENS

A posio do personagem, de frente, para acentuar que


sua ao deve ser direta, e as cabeas dos cavalos esto vol
tadas para a esquerda para indicar que a intuio necess
ria progresso.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao A CARRUAGEM foi dada para indicar


um corpo slido tangvel que, ao avanar, simboliza uma idia
de entrada no caminho e progresso; mas geralmente, so as
correntes materiais que arrastam o homem e o obrigam a es
tar em constante movimento.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Realizao, mas sem gestao nem inspirao;


dito de outra forma, uma tomada de posio.
ANMICO. Afeio declarada, protetora, benfica, pres
tativa.
FSICO. Grande atividade, rapidez nas aes. Boa sa
de, fora, superatividade.
Do ponto de vista do dinheiro: despesa ou lucro, movimento
de fundos. Tambm significa notcia imprevista, conquista. Po
de igualmente ser interpretada como propaganda atravs da pa
lavra e, conforme sua colocao, boas palavras ou calnia.
INVERTIDA. Carta ruim; indica desordem em todas as
coisas por atividade m cujos efeitos so difceis de sustar.
Acidente a temer. Ms notcias.
*
62

Em resumo, em seu Sentido Elementar, a CARRUAGEM


representa a perigosa travessia do Homem na matria para
atingir a espiritualidade atravs do exerccio de seus poderes
e do domnio de suas paixes.

63

ARCANO VIII

A JUSTIA

PRINCPIO

nmero 8 pode ser decomposto em (2 + 2) + (2 + 2)


ou 2 x 4. O primeiro grupo implica uma polarizao
do nmero 4, ou seja, o quaternrio visto como ativo-passivo
e, na sua oposio, como esprito e matria. Por outro lado,
sendo o 4 essencialmente material, pode-se dizer, atravs
de 2 x 4, que o 8 um equilbrio material desenvolvendo-se
entre a passividade da matria e sua atividade.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano A REPRESENTAO DA INTELIGN


CIA CSMICA PENETRANDO NO PLANO DAS
REALIZAES COM UM PROPSITO DE COORDENA

o.
por isso que ele vem logo aps a Carruagem, para in

cutir na humanidade a noo de equilbrio e saldar o dbito


e o crdito do homem no curso de sua evoluo.
64

PARTICULARIDADES ANALGICAS
A carta representada por uma mulher, cujos ps so
invisveis, sentada numa cadeira amarela, imponente e sli
da, pois a justia csmica, emanada do divino, imutvel,
impassvel e baseada na inteligncia. A espada que segura
na mo direita, encostada borda superior da cadeira e cujo
punho repousa em seu joelho, indica inexorabilidade, vigor
e retido, o gldio prestes a golpear, apoiando-se na pr
pria base da justia, e sua cor amarela indica claramente que
ele representa uma sano aplicada com inteligncia e sem
esprito de vingana.
A balana denota sua capacidade de julgar na matria;
esta amarela como o brao que a sustm, e a pesagem
feita inteligentemente.
Sua cabea est totalmente envolta por um penteado ama
relo. Esta proteo evita-lhe a confuso dos pensamentos nas
questes que ela deve julgar, determinando com isso que a
justia totalmente fechada, isto , est fora de qualquer ex
pectativa, e que ela no inteligente por sua autoridade pes
soal, mas pela inteligncia de todos os que acertam por si pr
prios seu dbito e seu crdito. Sua saberania afirma-se tam
bm atravs da coroa de ouro que encima o penteado e pelo
crculo central em forma de olho, simbolizando seu olhar a
que o homem no pode escapar e, ao mesmo tempo, a reti
do do seu julgamento.
O colar e o cordo de ouro em espiral que ela tem sobre
o peito mostram a parte de humanidade que ela inclui em
seu julgamento, continuando, porm, presa lei do equihbrio.
Sua veste vermelha e o manto azul representam as ativi
dades passionais dos planos anmicos e fsicos de que ela se
reveste para produzir seus julgamentos.
Os tufos de erva amarela indicam a fecundidade passi
va, e o solo amarelo, o ponto de apoio da sabedoria.
ORIENTAO DO PERSONAGEM
Ela est rigorosamente de frente; o nico Arcano que
se apresenta assim; ela envolve ao direta na sua pleni

65

tude, mas atravs do trabalho interior, transmitido pela po


sio sentada.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao A JUSTIA foi-lhe dada como represen


tando o julgamento das atividades que o homem desenvol
veu no bem ou no mal no curso de sua travessia pela mat
ria, indicada pelo Arcano anterior.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Oareza de julgamentos, conselhos para ava


liar com justeza, saber participar das coisas e apreciar as
eventualidades.
ANMICO. Frieza, estrito recebimento do que devido,
possibilidade de corte em ligaes afetivas, divrcio, separa
o. Este arcano um princpio de rigor.
FSICO. Processo, reabilitao, justia feita. Equilbrio na
sade, mas excesso de sangue em conseqncia da imobili
dade do Arcano.
INVERTIDA. Perda, condenao injusta, processo com
condenao. Grande desordem, pessoas vtimas de trapacei
ros.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, a JUSTIA re
presenta o julgamento imposto ao Homem, atravs de sua
conscincia profunda, para avaliar o equilbrio e o desiquil
brio gerado por seus atos, com suas conseqncias felizes ou
dolorosas.

66

ARCANO VIIII

o EREMITA

PRINcPIO

nmero 9 = 3 x 3, ou seja, 3 ternos secundrios in


cludos num terno geral. Estes ternos correspondem
aos 3 planos csmicos que tanto podem ser traduzidos pelas
expresses: fsico, anmico e mental, como pelos termos: vi
da, amor e luz.
Os ternos secundrios adquirem um refluxo de cada um
dos elementos do terno principal; so envolvidos por eles,
mas distintos; assim, o amor compreende vida e luz, e a luz
vida e amor. Sem a vida, o amor no se manifesta e, sem
luz, ele no se ilumina. Da mesma forma, o anmico apre
senta um carter fsico e mental: sem o fsico, o anmico no
poderia concretizar-se; sem o mental, ficaria incoerente e des
provido de qualquer freio.
O conjunto desses ternos, ou seja, o n,mero 9, envolve
a coordenao perfeita de todos este elementos.

67

SENTIDO GERAL E ABSTRATO


Este Arcano representa A SABEDORIA REFLETINDO
SE NA MATRIA, sabedoria na qual repousa a verdade, pro
fundamente velada e oculta aos olhos humanos. Ela amor
e luz e ao entrar na matria ela transmite vida.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
Este Arcano d seqncia JUSTIA como busca da ver
dade, indispensvel para fazer justia.
A lanterna que o Eremita segura na mo direita, amarela
e vermelha alternadamente, indica que esta busca deve
efetuar-se tanto no domnio da luz como no domnio da es
piritualidade. O topo da lanterna, totalmente amarelo, mos
tra que a busca guiada pela inteligncia. Ela est contra o
manto e semivelada, pois no deve iluminar exageradamen
te. Como a luz s pode ser encontrada no recolhimento em
si mesmo, o manto que a envolve smbolo disso. O manto
azul, com a face interna amarela, pois a espiritualidade de
ve ser interiormente inteligente. Quem a procura sem inteli
gncia no a encontra, mas o forro amarelo que aparece num
ponto do manto, esquerda do Eremita, est mostra para
indicar que esta inteligncia no to dissimulada que o ho
mem no possa v-la, pois ele precisa dela para evoluir.
A roupa vermelha sob o manto azul indica que o homem
sempre fica impregnado da matria e que nela que deve
buscar a verdade. Esta veste interior representa, portanto, .um
estado material inevitvel com o qual a pessoa obrigada a
recobrir-se, ao passo que o manto uma roupa que ela usa
vontade, segundo seu objetivo e seu grau de evoluo.
O capuz vermelho significa que a verdade parece mesclar
se intimamente com a matria, estando esta sempre em con
tato com a inteligncia, mas a borla amarela em sua ponta
mostra que a inteligncia acaba sempre predominando, seja
qual for o problema. Por outro lado, o capuz simboliza esta
dos de matria momentnea que se pode, livremente, rejei
tar de imediato.

68

o basto cor da pele, tocando no solo, indica a corres


pondncia que o ser pode estabelecer com o plano fsico atra
vs de seus fluidos vitais. Ele tambm significa que o cami
nho fcil de ser escalado e que o homem freqentemente
precisa de ajuda, que ele pede emprestada ao mundo fsico.
Os cabelos e a barba do Eremita so cor da pele, pois ele
evolui atravs do jogo receptivo e ativo de seus fluidos.
O cho amarelo, riscado por linhas paralelas, mostra que
ele deve orientar-se sempre para um mesmo objetivo, que
o da iniciao divina.
ORIENTAO DO PERSONAGEM

Ele est de p, de perfil, com a cabea quase de frente.


Orienta-se para a ao, mas com reflexo. Sua marcha tende
para a calma e para a meditao e envolve, por sua posio
de p, um trabalho acentuado.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao O EREMITA foi-lhe dada por represen


tar o recolhimento dentro de si mesmo para examinar o re
sultado das atividades que a Justia sancionou.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Chegada de luz para esclarecer e resolver um


problema qualquer. Esclarecimento que vir espontaneamen
te.
ANMICO, Chegada de soluo. Coordenao, aproxima
o de afinidades. Significa tambm prudncia, no com a
idia de receio, mas para melhor construir.
FSICO. Segredo que ser desvendado, luz que se far
sobre projetos ainda secretos.
Quanto sade: conhecimento do estado de sade com
aconselhamento do remdio.
INVERTIDA. Obscuridade, falso conceito da situao, di
ficuldade em transpor a corrente.

69

Em resumo, em seu Sentido Elementar, o EREMITA re


presenta o Homem em busca da Verdade, na calma e na pa
cincia, atravs do apoio da sua lgica e da luz, semivelada,
que ele projeta com prudncia.

70

ARCANO X

A RODA DA FORTUNA

PRINCPIO

nmero 10, em seu contexto, formado pela unidade


seguida do zero, simbolizando uma partida e uma rea
lizao, conseqentemente, uma evoluo.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Este Areano representa o ENVOLVIMENTO DO HOMEM
COM UM NOVO CICLO, CONSEQNCIA DO CICLO
ANTERIOR. Ele uma lei do destino e vem depois do Arca
no VIIII porque a verdade e a sabedoria formam a base da
evoluo.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
Este Arcano apresenta trs fases, indicadas pelas trs fi
guras sob a forma animal, para mostrar que elas se aplicam
a todos os seres da criao.
71

A primeira fase, um macaco descendo, representa a evo


luo descendente, fase instintiva, que no foi guiada pela
inteligncia, mas por um ardil ou por uma hbil adaptao
instintiva vida fsica. Ela corresponde involuo, ou seja,
descida da centelha divina na matria, cujo envoltrio sim
bolizado pela cor da pele. -O animal levanta a cabea porque
no est descendo por vontade prpria. Sua roupa verme
lha e azul indica que esta adaptao instintiva com o Cos
mos realiza-se tanto atravs da matria como atravs do es
prito. Ela separa as partes inferiores das partes superiores
do animal, no sentido de que as partes inferiores, mais liga
das terra, devem desaparecer com a evoluo.
Na segunda fase, o co nos mostra o primeiro degrau da
evoluo ascendente, o primeiro vislumbre de inteligncia,
e por isso deve ser amarelo. Sua cabea, voltada para o alto,
indica o germe dos primeiros sentimentos humanos. Sua rou
pa, azul com abas vermelhas, significa que sua inteligncia
comea a perceber os rudimentos de espiritualidade e a dei
xar para trs a matria; suas garras, que ele ainda sofre a atra
o desta; sua coleira, que ele seu escravo, embora comece
a libertar-se, estando a coleira no alto, sobre as orelhas. Sua
cor verde nos representa a adaptao cientfica que comea
a manifestar-se na segunda fase da evoluo.
Na terceira fase, o terceiro personagem, em forma de es
finge, indica-nos o destino ignorado do homem no decorrer
de sua evoluo, a aspirao por um desconhecido que ele
tem que decifrar. o mistrio a ser desvendado, o ltimo es
tgio que, entretanto, ele obrigado a percorrer porque, co
mo a esfinge no responde pergunta que lhe faz sobre seus
fins supremos, ele continua a entrar na matria, a sair dela,
a entrar de novo e a tornar a sair atravs de vidas sucessivas,
at encontrar por si prprio a resposta.
A esfinge a manifestao do papel divino na evoluo.
Sua coroa de ouro indica sua suprema realeza anmica, a cer
teza do seu julgamento; e a espada, sua justia incontest
vel. Esta, segura pela mo esquerda, indica sua passividade,
e a lmina branca acentua sua neutralidade. Suas asas, ver
melhas, mostram que a divindade, da qual ele uma expres
72

so, est em toda parte, e que, tendo interpretado a matria,


deve afastar-se dela sem tardar. Seu corpo azul, pois a
representao da espiritualidade pura e essencial. O plano
sobre o qual ela repousa amarelo, caracterizando a inteli
gncia divina. Os dois suportes amarelos que sustentam a
roda so os dois plos, passivo e ativo, da inteligncia, entre
os quais deve acontecer a evoluo. Eles prprios descansam
sobre traves, igualmente amarelas, ligadas duplamente para
ressaltar a solidariedade e imutabilidade de sua base.
A roda representa o Cosmos; seu aro cor da pele, es
triado de preto, porque se trata da funo do Cosmos no plano
fsico. O cubo da roda vermelho, pois os dois plos devem
agir, primeiro no plano material, para orientar-se, atravs dos
raios azuis at o meio, no plano espiritual e da, atravs da
metade branca, no plano mental. Este representado pela
cor branca, e no amarela, porque extrado da inteligncia
prpria da vida fsica. A separao em forma de anel azul
sobre os raios representa a barreira, muitas vezes intranspo
nvel, que separa o espiritual deste mental superior. Quan
do o homem cruza este obstculo, ele no volta a recomear
vidas sucessivas.
Os raios da roda, sendo da mesma essncia, representam
um elo entre a vida interior e a vida exterior; seu nmero indi
ca os seis planos evolutivos, ou seja, planos que vo das vibra
es mais pesadas s mais sutis: Fsico, Anmico, Mental, Cau
sal, Espiritual, Divino. H seis raios, no sete, pois um stimo
plano simbolizaria um ponto final e desviaria o Arcano de seu
sentido prprio, que assinalar a evoluo.
A manivela indica que o homem pode retardar ou adian
tar sua evoluo vontade; ela simboliza seu livre-arbtrio,
indica que o homem no escravo do seu destino e, com sua
cor branca, mostra claramente a neutralidade de seu poder.
O cho, cor da pele, estriado e representa o ponto de
apoio dos plos no seu mundo resistente ao sutil, quer di
zer, na vida fsica. As barras cor da pele, entre as vigas da
base, so as correntes de vida do plano fsico que se ligam
ao plano mental de forma inseparvel, representando a in
voluo e a evoluo.
73

ORIENTAO DOS PERSONAGENS


A posio diferente de cada um deles torna a carta com
plexa. A esfinge est de frente e imvel, o co est de perfil
e subindo, ao passo que o macaco est de frente e descendo.
Enquanto a esfinge que c.omanda obriga ao, um dos ani
mais sobe e est ativo para elevar-se, o outro desce e passi
vo, mas a roda gira, de forma que o ativo e o passivo se alter
nam e se substituem um ao outro na evoluo.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao A RODA DA FORTUNA foi-lhe dada por
que o movimento da roda envolve um ciclo cuja volta ori
gem traz consigo a experincia adquirida durante o percur
so, experincia que se traduzir atravs de circunstncias fa
vorveis ou nefastas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Lgica, a roda evocando equilfbrio e regulari
dade. Julgamento sadio, equilibrado.
ANfMICO. Aporte, animao e fortalecimento de senti
mentos.
FlSICo. Sejam quais forem os acontecimentos que sur
girem na vida do consulente, eles no so estveis, caminham
para uma evoluo, para uma mudana, necessariamente fe
liz, pois a carta no retrgrada. Tranqilidade na dvida.
Quanto sade: boa circulao. Para um casamento: ati
vidade de realizao.
INVERTIDA. A transformao acontecer com dificulda
de, mas mesmo assim ocorrer. Ela no malfica, mas re
tarda pela inverso das correntes; isto indica que h mudan
a nos prindpios e novas origens.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, a RODA DA FOR

74

TUNA representa o Homem nos atos do presente que se ori


ginam das obras peridicas do passado e preparam as obras
do futuro, s quais o Divino dar uma concluso benfica,
sejam quais forem as vicissitudes.

75

ARCANO XI

A FORA

PRINCPIO

nmero 11 igual a 10 + 1, ou seja, a um princpio


de partida, 1, vindo logo aps um ciclo, 10, e do qual
a Roda da Fortuna fez a anlise. Este princpio, compondo
se com o que foi adquirido atravs do ciclo, representa ento
uma fora que no vem do Alto, mas que surge como uma
energia acumulada.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano representa as foras resultantes de um ciclo


cumprido. Ele indica, conseqentemente, a luta e a vontade
de vencer, condio que s pode ser realizada se o homem
domina esta fora em vez de deixar-se dominar por ela.
Esta vontade do esprito simbolizada por uma mulher
para deixar claro que a fora deve ser exercida sem violn
cia.
76

PARTICULARIDADES ANALGICAS

Seu chapu azul, amarelo e branco e representa os trs


estados de conscincia: a espiritualidade, a inteligncia e o
mental superior. A parte em corda tranada indica a ligao
entre a espiritualidade e o mental. A forma em 00. ,smbolo
algbrico do infinito, do que no tem princpio nem fim, sig
nifica que ele abrange o universo inteiro e assegura sua fora
atravs do equihbrio. a vontade de Ser em todos os planos.
A linha preta que aparece no pescoo uma demarca
o entre o plano fsico superior inteligente e o plano fsico
superior, que continua subordinado inteligncia.
O vestido azul e o corpete amarelo com cordes aperta
dos mostram que o espiritual um estado em si, cercado pe
la inteligncia; e o manto, reduzido a panos vermelhos flu
tuantes e no aderentes ao corpo, indica que sua ao se exerce
nas atividades materiais, mas que s consegue com isso vi
trias fugazes e sem proveito.
Os braos que simbolizam os atos da Fora esto cober
tos por mangas amarelas plissadas, com punhos cor da pe
le, indicando com isso que estes atos, guiados pela inteli
gncia humana, operam no plano da vida fsica, como tam
bm fora dele, ou seja, tanto no ser encarnado como no
ser desencarnado. por isso que seu p est nu e aparece
sob sua saia, indicando claramente que as vitrias fazem
avanar e que esta marcha frente pode acontecer em qual
quer plano.
O leo amarelo representa as foras inteligentes da natu
reza, contra as quais se deve lutar, sob pena de ser devorado
por elas. A mulher abre-lhe as mandbulas, mostrando com
isso que precisa ver seu interior a fim de extrair as foras que
residem dentro delas para conh~c-Ias e dom-las. O leo
tambm a representao da fora inteligente e imutvel do
Divino que existe no Cosmos e no homem, sem conseguir
separar-se, pois est encolhido contra a Fora, sem atitude
agressiva, meio oculto, como se fiZesse parte dela. Nenhu
ma fora conseguiria agir eficazmente sem uma unio estrei
ta entre o homem, o Cosmos e o Divino.

77

ORIENTAO DO PERSONAGEM
A Fora est com a cabea de frente, mas ela prpria est
voltada para a direita. A posio da cabea, inclinada para
a esquerda, indica pensamento e reflexo; ela se orienta pa
ra uma ao que deve levar algum tempo antes de ser exerci
da. Finalmente seu corpo, no estando totalmente voltado pa
ra a direita, significa que ela sai da reflexo para dirigir-se a
uma ao efetiva.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao do Arcano, A FORA, mostra-o clara
mente como domnio pessoal sobre a matria.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. D uma enorme fora para separar o verda
deiro do falso, o til do intil, e uma clareza exata no julga
mento.
ANlMIco. Domnio das paixes, poder de conquista.
Ex.: Ao casar-se, uma mulher conseguir foras na afeio.
Proteo afetiva.
FlSICO. Vontade de superar os acontecimentos e dom
nio da situao quando o direito est do seu lado. Poder de
dirigir em todos os assuntos materiais.
INVERTIDA. O homem no mais senhor da sua fora;
ele brutal, desregrado, ou se deixa levar e no a utiliza. Se
r arrasado pelos acontecimentos ou pelas pessoas, sua for
a ficar aniquilada e ele ser vtima de foras superiores.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar representa, en
tre os poderes do Homem, o que fruto de seus esforos e
que ele pode exercer plenamente em todos os planos quan
do entra em consonncia com as leis divinas.
78

ARCANO XII

DEPENDURADO

PRINCPIO

nquanto o nmero 10 representa um ciclo de natureza


peridica, como o ciclo dos dias, dos meses, dos anos,
o nmero 12 representa um ciclo completo, que no se pode
renovar a no ser atravs de uma mudana do princpio que
o determinou. O nmero 12, portanto, envolve uma renn
cia para que o recomeo, se que existe recomeo, no seja
impedido pelo trabalho do ciclo anterior e possa orientar-se
para um novo caminho. por isso que este Arcano no se
liga Fora, mas ao conjunto dos Arcanos que o antecedem,
pois ele encerra o primeiro ciclo do Tar, o ciclo dos 12. Os
Arcanos Maiores, na verdade, so formados por dois ciclos:
12 + 10.
Poderamos considerar os 22 Arcanos como compostos
por 3 x 7 + 1, mas esta interpretao, a rigor admirvel, re
presenta apenas um aspecto inferior do Tar, como se o su
bordinasse a grupos ternrios (3 x 7), seguidos por um prin
cpio de partida (1), sem continuidade.
79

a passividade consentida do Homem (2) diante de uma

organizao por si s ativa (10).


SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano significa UMA PARADA OU UMA SUSPEN


SO NO TRABALHO EVOLUTIVO DOHOMEM.
A representao desta suspenso atravs de um homem
de cabea para baixo indica que o que est em cima igual
ao que est embaixo, e que todos os atos do homem no pla
no material refletem-se no plano espiritual; o mesmo que
dizer que o homem leva o espiritual para o material, e reci
procamente, a fim de possibilitar a unio destes dois aspec
tos csmicos.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

As sapatilhas azuis do Dependurado indicam que o ho


mem se reveste de espiritualidade, embora esteja mergulha
do na matria, e as pernas vermelhas, que ele ergue para o
Alto, significam todos os atos materiais e de ordem inferior.
Sua roupa azul, com abas amarelas, indica que o homem mer
gulha o espiritual na matria, j que a cabea, ou seja, a par
te superior dele, est na parte de baixo da carta, mas ele o
faz com inteligncia e por esprito de sacrifcio; como pro
vam as mos atrs das costas, mostrando que este retorno
matria voluntrio e que ele aceita seu destino; sua rou
pa abotoada indica claramente que ele se fechou volunblria
mente em seu estado de sacrifcio. Os 9 botes que assegu
ram este fechamento e que, com suas casas, formam uma po
larizao representando, nas abas, os trs estados divinos,
e, na parte azul, as dez fases da evoluo que conduzem
abnegao, so brancos para indicar que isto se decide atra
vs de um raciocnio da sntese espiritual.
Este sacrifcio deve ser recompensa calculada, por isso
que as mos esto escondidas e os bolsos so inteis; alis,
estando, com relao ao plano fsico, invertidos, os bolsos
mostram que todo bem material conseguido no plano fsico
80

no permanente. O cinto branco mostra com exatido a se


parao do anmico e do mental (abas amarelas) e o papel
determinante desempenhado por este ltimo que, atravs da
inverso do dependurado, acha-se acima do espiritual (blu
sa azul).
Os braos, cor da pele, com mangas vermelhas, lembram
os elos que prendem o homem s foras passionais e vitais,
mas seus cabelos azuis significam que a espiritualidade per
manece basicamente nele. O verde do cho, sobre o qual se
erguem as rvores, indica, por um lado, que o sacrifcio uma
semente rica que traz seus frutos e, por outro, que so igual
mente os conhecimentos intelectuais que encaminham o ho
mem para sua evoluo.
As duas rvores que sustentam o Dependurado represen
tam a rvore da Vida, formando com o ramo verde transver
sal um prtico, encerrando o homem e obrigando-o a uma con
tnua retomada de seus esforos. A dualidade das rvores lem
bra a polarizao masculina e feminina. Elas so amarelas por
que os conhecimentos intelectuais do homem elevam-se sem
pre para a inteligncia profunda e divina, e os seis galhos, com
cortes vermelhos, marcam as seis etapas que os dois plos da
humanidade devem percorrer para evoluir na matria.
O homem est dependurado num galho verde porque
ele freqentemente leva em considerao produes cientfi
cas; a corda branca, isto , neutra, porque o homem pode
amarrar-se por vontade prpria. E o faz, de um lado, no pla
no espiritual, por um p, ou seja, por si mesmo; por outro
lado, no plano fsico, pelas mos, ou seja, por esprito de sa
crifcio, e ento ele no pode se soltar. Entretanto, atravs da
perna dobrada e livre, ele mostra que sempre pode se desa
marrar. Seria o caso, por exemplo, de um homem profuq.a
mente religioso entrevado por sua crena e, com isso, freado
em sua evoluo, incapaz de avanar.
ORIENTAO DO PERSONAGEM

Por sua posio, o Dependurado simboliza uma ativida


de latente.

81

SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO


A denominao O DEPENDURADO simboliza uma pa
rada preparando uma trasio, uma transformao, uma pas
sagem do concreto para o abstrato e, conseqentemente, um
estado de no-efetivida<:ie, uma interrupo do poder de ao.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Possibilidades bem diversas, evocao do pas
sado, do presente e do futuro diante de decises a serem to
madas, de onde resulta uma flutuao. Esta carta indica coi
sas insuficientemente amadurecidas; ela no tira concluses.
ANMICO. Falta de determinao, indeciso, particular
mente na escolha afetiva.
FSICO. Abandono de alguma coisa, renncia, projetos
duvidosos. Impotncia momentnea na ao. Se comearmos
um neg6cio, este ficar adormecido e s6 poder realizar-se
atravs de uma ajuda.
Do ponto de vista da sade, distrbios circulat6rios, pois
no h harmonia devido posio do p preso.
INVERTIDA. Possvel xito, mas claudicante, num pro
jeto talvez mais de ordem sentimental, sem consentimento
nem prazer, pela situao do Dependurado que est de p,
mas num mau equilbrio e com as mos ligadas atrs das cos
tas. Reticncia e projeto secreto.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o DEPENDURA
DO representa o Homem invertendo sua ao para orient
la para o espiritual, como um sentimento de expectativa e de
abnegao.

82

ARCANO XIII

A MORTE

PRINCPIO

nmero 13 igual a 12 + 1. Ele simboliza o incio de um


novo perodo na evoluo geral significa da pelo Tar.
Este Arcano liga-se ao Dependurado por levar em consi
derao a contribuio trazida pelo ciclo anterior, de que ele
deve podar o que pode ser intil ou nocivo, por no ser con
veniente natureza do novo ciclo e, tambm, porque o esp
rito de sacrifcio que envolve o Dependurado conduz luz cu
jas portas se abrem com o desaparecimento do corpo fsico.
a atividade interferindo num estado de coisas cristalizado.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Este Arcano significa TRANSFORMAO; ELE SIMBO
UZA O MOVIMENTO, A PASSAGEM DE UM PLANO DE VI
DA PARA OUTRO PLANO DE VIDA. Ele , no invisvel, o
oposto de sua imagem em nosso mundo, representando, na ver
dade, a imobilidade na vida fsica e a caminhada no alm.
83

PARTICULARIDADES ANALGICAS

o esqueleto, cor da pele, indica a persistncia da indivi


dualidade humana destacando com isso que se trata apenas
de morte fsica e que no Ser continua a existir uma outra for
ma de vida.
O abandono de todos os seus atributos terrestres ca
racterizado pelo despojamento tanto de roupas como de car
ne, conservando somente a armao necessria para um no
vo revestimento. O princpio de vida simbolizado por sua cor
mostra a transformao que ele impe e sem a qual o homem
estagnaria, realizando assim uma verdadeira morte.
Ele ceifa num espao negro, simbolizando tanto as pai
xes sombrias do homem como o caminho da nova evolu
o, que para ns continua no escuro. As mos e os ps no
esto cortados, mas representam princpios de ao e de pro
gresso. Significam que a morte liberta o homem da sua vi
da fsica, deixando-lhe o gesto e o movimento. Na verdade,
o movimento, indicado pelo p na horizontal, o que ele faz
na encarnao. Os ps esto no escuro para indicar que, ape
sar da morte, o homem continua ligado terra e que a morte
se apia na terra para que ele possa renascer. As duas mos,
que ficam acima do espao escuro, mostram que a morte in
cita o homem a libertar-se da matria e a dirigir seus gestos
para o Alto. Os ossos brancos representam o nada da mat
ria; so dois, portanto polarizados, masculino e feminino. A
cabea de criana com cabelos compridos destaca que a for
a e a inteligncia sobrevivem morte, mas que a intelign
cia divina est sempre no homem em estado infantil. A ca
bea coroada significa que cada vez que a morte passa o ho
mem entra no seu reino. A cabea de adulto, sendo a reale
za do homem algo imutvel, que no tem infncia nem ve
lhice.
As folhas amarelas e azuis simbolizam a fecundidade; a
morte no as ceifa, elas se levantam cada vez que o homem
transpe a passagem da morte. Esta fecundidade provm tan
to dos conhecimentos adquiridos no plano fsico como das
foras da evoluo pertencentes ao plano espiritual.
84

o cabo da foice amarelo, pois a morte vem de uma von


tade divina e inteligente; a foice vermelha, j que a morte
sempre ceifa atravs da matria. Alis, a foice, neste Arcano,
no representa um instrumento cortante, mas o smbolo de
uma atividade que revolve a matria para renov-la e deix
la a ponto de ser usada.
O personagem tem s um p para deixar claro que a morte
envolve um desequilbrio e s consegue agir no plano fsico,
no no espiritual; ela no uma harmonia, uma conse
qncia.
ORIENTAO DO PERSONAGEM

O perfil, totalmente direita, indica transio, renovao,


aes sucessivas, a partir da indicao de movimento: trans
formaes a cada passo.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
Ao contrrio dos outros Arcanos, este no tem nome e

sua imagem representa classicamente a morte. Como esta no


existe, no pode ter nome, pois lhe daramos um significado
pejorativo que ela no tem. Seu verdadeiro sentido o da
transmutao, mas nem mesmo este nome pode ser adota
do, pois a transmutao o prprio princpio da vida e este
princpio intraduzvel.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Renovao das idias, total ou parcial, pois algo


interferir e mudar tudo, como um fenmeno de transfor
mao qumica, em que um corpo novo modifica completa
mente a reao dos corpos presentes.
ANMICO. Afastamento, disperso em afetos, fim de um
sentimento, de uma esperana.
FSICO. Morte, interrupo de alguma coisa, imobilida
de. Em negcios, mudana total.
INVERTIDA. Estagnao do ponto de vista da sade; a
85

morte pode ser evitada, mas h doena incurvel. Confor


me as cartas que a rodeiam, ela significa morte, cujos efeitos
vo alm dela, em aes ms.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Areano XIll re
presenta as mudanas de estado de conscincia do Homem,
que acompanham a passagem de um ciclo completado at
a entrada num ciclo de natureza diferente.

86

ARCANO XlIII

A TEMPERANA

PRINCPIO

nmero 14 igual a 12 + 2, ou seja, a um perodo


evolutivo completado, encerrado na polaridade. Por
isso este Arcano, extraindo sua fora de uma concentrao
devida experincia de um ciclo encerrado, trabalha em cir
cuito fechado, gerando um movimento entre dois reservat
rios passivos, que se compensam um ao outro.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano simboliza O GRANDE RESERVATRIO DE


POSSIBIUDADES ATRAVS DO ETERNO JOGO DAS
ENERGIAS DA MATRIA. Ele representa O ETERNO RE
COMEO. Segue-se ao Arcano XIII porque este no assina
la um fim.

87

PARTICULARIDADES ANALGICAS
A figura representa um anjo para significar imaterialida
de e mostrar que sua ao no fruto de uma obra humana.
O anjo tem cabelos azuis, smbolo de espiritualidade; a es
trela vermelha sobre a t~sta o guia e mostra que ele s pode
agir no plano fsico. As asas, cor da pele, especificam sua ao
no plano vital.
Os braos vermelhos mostram sua interpenetrao no pla
no fsico; o corpete de diversas cores d-lhe uma roupagem
intelectual e espiritual com que ele se cobre para disfarar o
divino, sendo seu trabalho realizado unicamente no mundo
das energias.
O vestido metade vermelho, metade azul, pois o equi
lbrio deve se manter tanto na espiritualidade como na ma
tria, que no se podem separar.
O anjo est inclinado para mostrar claramente que o
vaso azul da espiritualidade fsica que ele verte no vaso ver
melho da matria. Seu gesto e sua atitude so imtveis; se
ele ficasse ereto, deixaria supor que pode inclinar-se para o
outro lado.
Os dois vasos simbolizam a perptua renovao que es
tabelece o equilbrio entre a materialidade e a espiritualida
de; esta, vertendo-se eternamente no outro vaso sem jamais
ench-lo; a matria, renovando-se continuamente. A gua in
color, isto , neutra, representa o fluido que une os dois p
los e, com isso, neutralizando-se, saindo do mesmo vaso azul
e voltando, segundo o princpio de fluxo e refluxo das foras.
O anjo pisa um cho amarelo com ervas verdes para mos
trar que ele tem uma base divina em sua ao sobre a mat
ria, base que produz uma florao terrestre, no divina.
ORIENTAO DO PERSONAGEM
O corpo do anjo est de frente, mas sua cabeleira, volta
da para a esquerda, indica que ele se demora na reflexo, pois,
como a temperana concilia os extremos, a ao leva o tem
po que for necessrio para se produzir eficazmente.
88

SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO


A denominao A TEMPERANA foi-lhe atribuda por
que o Arcano age como conciliador em tudo.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. A carta traz consigo o esprito de conciliao,
a iseno no julgamento; ela d o sentido profundo das coi
sas, como se representando um princpio eterno, uma per
sonalidade psquica, sem impor uma idia de fixidez, sendo
plstica, ou seja, mvel, adaptando-se s circunstncias.
ANMICO. OS seres agrupam-se por afinidade; sob a in
fluncia desta carta, eles so felizes, mas no evoluem e no
se libertam um do outro.
FSICO. Em negcios, conciliao: pesam-se os prs e os
contras, encontram-se arranjos a serem feitos, mas ignora-se
se a empresa ser coroada de xito; reflexo, deciso que no
tomada de imediato.
Do ponto de vista da sade: doena incurvel, pois gera
a sua prpria fermentao.
INVERTIDA. Perturbao, discordncia, mas evasivas e
hesitaes sero anuladas.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, a TEMPERAN
A representa o trabalho de adaptao de uma nova ativida
de, trabalho de amlgama que o Homem realiza para ajustar
novamente, e num domnio mais amplo, as energias mate
riais s energias espirituais.

89

ARCANO

xv

DIABO

PRINdPIO

ntre as diferentes combinaes que constituem o n


mero 15, as ordenaes 10 + 5 = 15 e 11 + 4 = 15
adaptam-se mais particularmente ao contexto da carta XV.
o Homem introduzindo sua vibrao particular num
conjunto organizado; esta atividade o situa em oposio ao
ritmo universal. Por isso representado atravs do Diabo.
10 significa um ciclo completado; 5 = 4 + 1 indica um
recomeo do ciclo, uma atividade que penetra na matria, que
surge para trabalh-la e dar-lhe, pela vibrao representada
pelo 5, o ritmo da vida. Sob outro ponto de vista, 10 repre
senta o equilbrio de um ciclo completo e 5 assinala a instabi
lidade de um novo incio, com os riscos que envolve.
U indica a fora e 4 a matria, portanto, 11 + 4 = 15 sig
nifica a fora instintiva revolvendo energicamente a matria
e podendo ser empregada tanto para o bem como para o mal.
Esta combinao confirma e acentua a anterior, obtida atra
vs de 10 + 5, e porque este Arcano segue a Temperana

90

que sua funo materializar. O eterno recomear da Tem


perana se d no plano moral; o do Diabo, no plan humano.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
O DIABO REPRESENTA UM PRINCPIO DE ATIVIDA
DE ESPIRITUAL QUE BUSCA PENETRAR NA MATRIA E
REVESTIR-SE COM ELA PARA MATERIAUZAR-SE. Ele in
dica uma grande evoluo porque, se smbolo do mal,
tambm smbolo do triunfo. Os homens que lhe atribu
ram um significado malfico, mas ele profundo no seu n
timo, de essncia divina e to necessrio para a humanida
de quanto o bem, sendo uma ponte entre o bem e o mal, po
dendo a divindade, tal como o homem a concebe, ser vista,
segundo sua interpretao, como o Bem ou o Mal.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
O arranjo na sua cabea uma coroa de chamas para mos
trar que sua origem nasce de um plano superior, pois se, na rea
lidade, o Diabo expressa o trabalho do Homem no Universo,
ele pr6prio no deixa de ser uma expresso das leis divinas.
Suas asas azuis, voltadas para o Alto, mostram que sua
ao tende a produzir uma evoluo ascendente.
Seu archote aclara o mundo da iluso; a chama branca
indica sua neutralidade e s6 os homens, conforme a ativida
de que lhe atribuem em seu domnio, podem colori-la.
O torso cor da pele, com mamilos e seios ao mesmo tem
po, representa a fecundidade masculina e feminina das for
as vitais da matria. O brao direito est erguido para afir
mar que sua ao vem do Alto, mas suas garras cor da pele
e sua posio sobre um cho cor da pele especificam que ele
est apegado matria e que jamais conseguir agir no pla
no divino.
Seu cinto vermelho denota que ele est totalmente cer
cado pela matria nas suas expresses mais baixas. As per
nas azuis mostram que ele faz o homem evoluir rumo es
piritualidade.

91

Seu hermafroditismo, marcado simultaneamente pelos


atributos dos dois sexos, demostra, conforme nos situamos
no ponto de vista universal ou individual, que por si s ele
gera a renovao contnua da matria, penetrando-a com suas
foras vitais, ou renova tudo em si, pois, contendo os plos
masculino e feminino, ele trabalha em circuito fechado e capta
por si mesmo as foras vitais.
Seu pedestal vermelho indica seu domnio sobre o mundo
material. O pedestal de dimenses modestas para mostrar
que seu reinado precrio e se torna instvel devido a suas
atividades nefastas.
Os dois seres presos ao pedestal so as emanaes do
Diabo e representam a face exteriorizada de sua polaridade
sexual, mostrando que ele est comprometida e sofrer o
choque resultante de seus efeitos, sem conseguir livrar-se
dele. Por outro lado, os seres simbolizam a denominao
sofrida pela matria humana e animal, ou seja, pelo mundo
inteiro escravizado. Os seres so masculino e feminino por
que se estendem aos dois princpios polares do mundo.
Ambos tm na cabea um gorro vermelho para indicar que
o homem pode encerrar-se mentalmente na matria, j que
o Diabo em si no encerra qualquer princpio de elevao.
As chamas negras, suas orelhas e cauda de animal indicam
que o Diabo uma fora necessria evoluo, portanto,
que devemos livrar-nos delas por ns mesmos e que, sem
este esforo, o homem, submerso na matria, s6 recebe ema
naes sombrias. Dito de outra forma, o Diabo simboliza
o homem acorrentado pela natureza, que lhe impe um
lado animal.
Esta priso origina-se na lei de causa e efeito, ou seja, na
repercusso dos atos do passado do homem. Os efeitos so
malficos quando o homem se deixa aprisionar pela mat
ria; evolutivos, quando ele se esfora por livrar-se dela.
O cho, zebrado com riscas pretas sobre fundo amarelo,
significa que as emanaes da matria, quando presas ao mal,
podem dissimular o terreno da inteligncia divina. O para
lelismo dos traos indica que esta inteligncia e o mal cami
nham simultaneamente.

92

ORIENTAO DOS PERSONAGENS

o personagem principal est de frente, indicando uma


ao direta dominante, mas, por outro lado, os pequenos per
sonagens esto um quarto voltados: o da esquerda (femini
no), para a direita; o da direita (masculino), para a esquer
da. As cabeas quase de frente, portanto em sentido contr
rio, indicam a fora da passividade combinada com a da ati
vidade, mas com um constrangimento e uma desarmonia de
signada por seus liames, seus chifres e por outros apndices
animais.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao O DIABO foi dada carta porque ela re
presenta o homem agindo na matria atravs de sua prpria
fora, sem apoio espiritual, de modo que quando no pro
cura por si mesmo sua espiritualidade ele se submete ten
tao de transgredir a moral csmica e ceder aos seus instin
tos. Portanto, a carta significa xito na matria atravs do es
foro direto e dos conselhos da razo ou pelo abandono
fatalidade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Grande atividade egosta sem preocupao
com a justia, no tendo esta carta significado prtico no plano
espiritual.
ANMICO. Pluralidade, diversidade, inconstncia, pois
busca-se em todos os sentidos e fica-se com tudo, sem preo
cupao com os outros. Devassido.
FSICO. Muito brilho neste plano, especialmente no do
mnio material, na realizao concreta. Grande poder de in
fluncia sobre os outros. Contudo, uma carta deficiente no
fsico; quando significa triunfo, este conseguido atravs de
meios ilcitos. , ento, a fortuna a'cumulada de forma cen
survel, ou roubos que ficaram impunes. No domnio afeti
vo, indica a conquista de um ser fsico de procedimentos con
93

denveis, sem escrpulos, provocando a destruio de ou


tros seres, mas tendo como resultado o sucesso. Por isso
uma carta que anuncia punio, pois, aparecendo num con
junto, ela avisa que o triunfo ser apenas momentneo, e se
guido de castigo, se a consulta feita no for isenta de egosmo
Como doena, indica forte instabilidade nervosa, simbo
lizada pelas garras atraindo fluidos, criando domnio e pos
se, resultantes do passado humano.
INVERTIDA. Sua ao tem uma base pssima, com efei
tos muito malficos. Desordem, inverso, negcios escusos
ou sem sada.
Do ponto de vista da sade, agravamento da doena,
complicaes.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o DIABO repre
senta uma forma da atividade humana, a flutuao da mat
ria de que o Homem se tornar escravo aps ter conseguido
um sucesso efmero, ou se libertar atravs dos poderes do
conhecimento, conforme seus objetivos egostas ou sua evo
luo material.

94

ARCANO XVI

A TORRE

PRINCPIO

nmero 16 pode ser escrito como 10 + 6; 10 repre


senta o ciclo concludo, mas renovando-se indefini
damente: conseqentemente, o ciclo universal; e 6 simboli
za involuo e evoluo, subida ou descida, construo ef
mera e recomeo. 10 + 6 = 16 manifesta o poder do homem
que tudo quer empreender, mas que, sendo limitado, no con
segue chegar a algo definitivo, a construo fatalmente
instvel.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

A Torre mostra O UMITE DO PODER HUMANO E SUA


IMPOSSIBILIDADE DE EDIFICAR DEFINITIVAMENTE.
O Arcano anterior, o Diabo, entre outras coisas, signifi
cava o mal; mas, sendo uma interpretao humana, o mal
no tem existncia real, pois s6 contm foras que lutam pa
ra progredir. A Torre vem depois do Diabo porque ela repre
95

senta o progresso humano que consiste em reconstruir sem


pre o que ser continuamente demolido, princpio personifi
cado do progresso.
Portanto, a Torre significa que toda construo criada pelo
homem destina-se a ser destruda, quer seja uma constru
o mental ou uma construo fsica, pois tudo o que se as
senta na matria deve desaparecer.
A Torre simboliza uma construo confusa, errnea, na
qual o homem se encerra por obscurantismo; ela cor da pele,
pois se constri atravs das energias vitais do homem no pla
no fsico.
As janelas so azuis: o homem sbio que constri sua tor
re devendo sempre deixar uma abertura para a espirituali
dade.
As ameias amarelas significam que o homem sempre quer
coroar e colocar seu trabalho sob o signo da inteligncia, in
teligncia puramente humana e ineficiente. O fogo destri as
obras do homem, mas por sua cor amarela combinando com
a cor do cho, ele especifica que essas obras sero purifica
das por sua ligao com a terra, cujo contato traz consigo ener
gias vitais naturais, proporcionando-lhe facilidades para re
comear.
Alis, o fogo a fora que o homem pode beber conti
nuamente no divino para continuar sua tarefa que, no en
tanto, jamais termina. Ele tambm representa a chama puri
ficadora que o homem atravessar quando abandonar suas
construes efmeras para passar ao plano divino. A chama,
por seu matiz vermelho, tambm indica sua ao na matria
e, pelo matiz amarelo, sua inteligncia divina.
O homem em azul e vermelho, caindo com as mos to
cando no solo, mostra que seja qual for a causa que o fez cair
- matria ou espiritualidade - ao apoiar as mos no cho,
ele volta a absorver as foras fludicas da terra para recome
ar seu trabalho. Por sua posio semicircular, lembrando a
ao da mo estendida atravs da qual se age sobre o exte
rior, ele simboliza o plo ativo; com isso caracteriza o homem
que atuou sobre o ambiente, que desempenhou seu papel
construtivo e que perdeu.

96

o segundo personagem, tambm em azul e vermelho,


cuja queda aconteceu no sentido inverso do primeiro e cu
ja posio parece horizontal, simboliza o segundo plo, o plo
passivo. Sua queda tambm mais pesada, pois o homem
que, por inrcia, tornou-se incapaz de governar as foras de
que se apoderou, perde o apoio delas e volta a cair na matri.
Sua queda no resultado direto de seus atos, mas uma
descida lenta produzida por causas remotas.
As bolas so as sementes desta construo caindo sobre
a terra para voltarem a germinar; as vermelhas e as azuis sig
nificam que a reconstruo ser material ou espiritual, as bran
cas representam a aparente inutilidade do esforo. Nenhu
ma amarela, pois a inteligncia Divina no orienta este Ar
cano que se aplica exclusivamente obra humana. Por seu
nmero, elas representam as mltiplas formas pelas quais o
homem pode construir no plano fsico; so contribuies de
diferentes planos que chegam ao homem.
O cho, amarelo com tufos de ervas verdes, indica que,
quando fecundado pelo trabalho do homem, o solo d seus
frutos.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS

A Torre est de frente, indicando uma ao direta, brutal.


SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao desta carta, A TORRE, vem da idia de


que Deus, estando em toda parte, est tambm na constru
o que o homem edifica, mas, como Deus no interfere e
como o homem est no escuro, suas construes so imper
feitas e destinadas destruio. Nascidas do pensamento do
homem, que acredita t-las edificado solidamente, so de
voradas pela prpria chama do seu desejo e, com isso, pro
vocam sua queda. A Torre, construda com materiais com
pactos, concreta demais para possibilitar o acesso sutile
za da corrente espiritual representada pelo raio; ela se desa
grega. A Torre tambm significa que o homem, acreditando
97

se todo-poderoso, ergue-a para ampliar seu domnio, mas,


como seu livre-arbtrio muito limitado, ele a v desmoro
nar quando pensava que fosse definitiva, depois recomea.
Ela simboliza, ainda, o homem fechado em suas idias e for
mulando teorias que se anulam com a experincia.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TR~S PLANOS

MENTAL. Indicao do perigo de perseverar em certo ca


minho, numa idia fixa, e advertncia a fim de evitar as con
seqncias, sob pena de choque e aniquilamento.
ANMICO. Domnio de seres, sem caridade nem amor,
exercendo-se despoticamente sobre outros seres e que, cedo
ou tarde, sair novamente do domnio afetivo.
FSICO. Projeto bruscamente interrompido. Golpe tea
tral, choque inesperado, advertncia para ficar atento quan
to aos negcios. A chama derrubando a coroa da torre pode
ser interpretada como libertao de priso.
Do ponto de vista da sade, indicao de que se ultra
passa o limite das foras vitais e corre-se o risco de contrair
uma doena grave. No seguimento de uma doena, restabe
lecirriento aps um estado aflitivo.
INVERTIDA. Grande cataclisma, total confuso.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, a TORRE repre
senta as construes efmeras e fecundas do Homem, conti
nuamente destrudas, continuamente recomeadas. Doloro
sas, porque arrunam suas ambies; benficas, porque au
mentain sem cessar as riquezas de seu saber.

98

ARCANO XVII

A ESTRELA

PRINCPIO

nmero 17 = 10 + 7. 10 representa o ciclo universal,


e 7, o setenrio, isto , uma radiao ampliada
exprimindo-se atravs da gama universal e expressando-se
claramente nos 7 sons, nas 7 cores etc.
O nmero das estrelas pequenas da carta tambm
evoca 7 = 3 + 3 + 1, ou seja, os dois ternos do selo
de Salomo, aos quais a unidade acrescenta um prin
cpio de atividade. O conjunto sintetizado pela grande
estrela central que simboliza a emanao da fora divina
que controla as foras involutivas e evolutivas na ma
tria.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Este Arcano, apoiado no psiquismo e na espiritualidade,
representa OS PRINCPIOS QUE PRESIDEM HARMO
NIA DOS MUNDOS.
99

Ele ope a beleza da construo divina imperfeio da


construo humana, sempre por refazer.
Ele coloca no alto do cu as estrelas, princpio ativo da
edificao csmica, fontes de luz, e, embaixo, na matria, uma
mulher, fonte de vida psquica.
Vem depois da Torre para representar a harmonia, o gran
de perdo universal, o blsamo que sempre chega aps a que
da, a conciliao dos homens, seu reerguimento.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

As estrelas representam os mundos no plano fsico.


A grande estrela central, agrupando em torno de si sete
estrelas secundrias, sintetiza as sete notas da gama univer
sal para constituir com elas uma nica harmonia; isto evo
cado por seus oito raios amarelos, o 8 constituindo uma oi
tava, ou seja, uma srie completa. Os 8 raios vermelhos in
tercalados ilustram o mesmo princpio na matria, pois, pa
ra as necessidades e compreenso humanas, preciso que
os princpios da inteligncia divina se repitam na matria. O
todo reunido forma o nmero 16, tomado como 8 + 8, que,
por sua repetio nos dois plos, simboliza o trao de unio
perfeito entre a matria e o espiritual.
No cho, sob as estrelas, figuram dois arbustos cuja cor
verde a imagem da renovao; num deles est pousado um
pssaro, smbolo da vida individual, podendo ligar-se ao so
lo ou expandir-se no espao, cantando sem pressa o desper
tar da manh, a alegria da primavera.
O personagem feminino est nu, mostrando com isso que
o princpio de harmonia no se reveste de qualquer substn
cia e no age mais num plano do que no outro. A mulher
est com um joelho s no cho, especificando que a harmo
nia no se imobiliza num s ponto, mas deve estar sempre
pronta a dar um passo frente.
Ela o grande princpio feminino que dirige a corrente
dos mundos e o trabalho de sua evoluo. Ela faz esta cor
rente emanar de dois vasos, representando condensaes que
permitem contar, por instantes, o influxo espiritual cuja in
100

tcnsidade tamanha que ele s pode ser eficaz se for canali


zado. A mulher o manipula para verter a dose acessvel aos
humanos.
O vaso horizontal segurado pelo brao esquerdo indica
uma contribuio passiva dada ao homem em seu repouso
como se por acaso - tal como quem recebe uma fortuna en
quanto est dormindo -, ao passo que o vaso vertical repre
senta a contribuio ativa, ou seja, a que o homem obtm por
seu trabalho.
A mulher est na borda extrema do solo, porque ela
a fonte de onde brota a gua. Esta gua de cor azul,
significando que a fonte, de ordem espiritual, jamais seca,
mas que s pode agir apoiando-se no substrato da inteli
gncia divina. Isto claramente mostrado por seu joelho
pousado no cho, cuja cor amarela e seu aspecto catico
e retorcido deixam-lhe a possibilidade de model-lo e mold
lo em beleza.
Ela tem nas mos dois vasos vermelhos, mostrando com
isso que atravs da matria que se deve ir sorver, na cor
rente da espiritualidade, a harmonia evolutiva.
Por outro lado, os dois vasos representam os dois plos
de sua fecundidade na matria. O vaso da passividade est
mais perto da mulher, o princpio feminino desempenhan
do na ao fecundante um papel superior ao do princpio mas.;.
cuIino, sendo mais suscetvel do que ele de ser modelado com
vistas beleza universal. Este vaso toca as partes genitais e
seu fluxo curto, caindo na areia, mostra que ele uma recep
tividade fsica fazendo com que a corrente vital instintiva do
indivduo se comunique com a matria (o solo) realizada pe
la inteligncia divina. O vaso ativo seguro com a mo direita
toca seu joelho e a corrente do lquido que contm chega ao
p direito; ele , portanto, uma ao fsica produzindo uma
expanso no plano anmico e sensitivo, representado pelas
guas correntes azuis.
Em resumo, os vasos e a gua representam a grande cor
rente csmica que jamais se detm, sempre fecundada e re
novando-se.

101

ORIENTAO DO PERSONAGEM

A posio da mulher, trs quartos para a esquerda, mos


tra uma tendncia ponderada indo ao encontro da sua reali
zao, um estado de passividade tornando-se ativo.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao A ESTRELA foi dada carta como re


presentao da fora iluminadora e redentora simbolizada pe
las estrelas, estas trazendo uma claridade vinda do infinito.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Um auxlio que traz uma fora a ser utilizada,


mas no uma fora direta, pois preciso saber us-la. a ins
pirao do que se deve fazer.
ANlMICo. Ela proporciona correntes de equilbrio e de
radiaao.
FSICO. A satisfao, o amor pela humanidade em sua
beleza; o destino dos sentimentos que animam o ser. Reali
zao das coisas atravs da ordem e da harmonia. Num as
sunto relativo arte, a carta d idia de charme, isto , do
brilho que atrai os outros.
INVERTIDA. Harmonia rompida em sua destinao, har
monia fsica sem durao.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, a ESTRELA re
presenta a luz celeste que deixa o Homem entrever uma au
rora de paz, de esperana e beleza para sutent-Io em seu
labor, reconfortando-o em seus desfalecimentos e guiando-o
atravs de suas vicissitudes, sem jamais faltar-lhe, para a par
ticipao nas energias csmicas.

102

ARCANO XVIII

ALUA

PRINcPIO

endo o Tar, devido ao seu princpio evolutivo, conce


bido a partir das analogias que derivam do nmero
101, o significado do Arcano XVIII deve partir da combina
o 10 + 8. Efetivamente, 10 envolve o repouso que segue
um ciclo concludo; 8, por sua descrio indefinida na pr6
pria colocao, representa uma atividade que se fecha sobre
si mesma, uma dupla corrente que se neutraliza, e o conjun
to exprime estagnao, cuja imagem na carta simbolizada
pelo escuro do eclipse no plano mental; no plano anmico,
pela rigidez das torres e o choque dos ces enfrentando-se;
no plano fsico, finalmente, pelo pntano.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO
Este Arcano personifica O ELO INDIVISVEL E PERSIS
1 W!r Generalidades Sobre

0$

Nmeros de 1 a 10, pgina 131

103

TENTE QUE UNE O PLANO FSICO AO PLANO ASTRAL,


isto , um plano das foras invisveis que regem o Cosmos
visvel, e mostra a interpretao deformante que o homem
introduz nos elementos conjugados desses dois planos, en
quanto os dois Arcanos precedentes indicavam: o primeiro,
a construo do homem; o outro, a construo divina no
Cosmos.
Realmente, em sua encarnao, o homem dotado de
uma inteligncia muito limitada; ele interpreta as leis csmi
cas a seu modo e as deforma. Assim, levado a multiplicar
suas prprias criaes alm dos limites, a produzi-las em pla
nos sutis, querendo lhes dar uma realidade que s pode ser
ilusria, induzindo-o ao erro.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

Neste Arcano, a Lua, smbolo das criaes imaginativas


do homem, s pode ser uma fora passageira, fugaz e no
criativa, no tendo origem divina, como o demonstra seu per
fil humano. O apelo do homem em favor de suas quimeras,
no encontrando ponto de apoio, volta-se sobre si mesmo ma
nifestando sua imagem como o reflexo de um espelho. Con
tudo, pelos raios que a cercam, a Lua mostra que sua vida
momentnea pode exercer uma influncia; por isso ela sim
boliza ainda o fluxo e o refluxo das paixes humanas, como
tambm seu reflexo no astral.
Sua cor azul, criao puramente psquica, construda
pelo esprito do homem quase independentemente de sua
vontade. O vermelho e o azul de seus raios indicam que este
astro pode ter influncias no plano material e no plano reli
gioso, mas de pouca importncia, porque o branco mostra
que os raios ficam quase neutralizados. As lgrimas caindo
significam que o que vem da terra volta terra e que a cria
o do homem no plano astral pode voltar a cair sobre a ter
ra e proporcionar uma fecundidade momentnea; o fluxo
e o refluxo da influncia astral sobre a terra e da influncia
da terra sobre o astral; ambas se completam. As lgrimas, com
a ponta voltada para baixo, comprovam a frgil influncia
104

do astro sobre a terra, porque o que parece cair como um ma


n fecundante, ao contrrio, vai diminuindo, e suas cores, ver
melho, amarelo e azul indicam que no se deve contar com mais
apoio no plano material do que no espiritual ou na inteligncia.
As torres amarelas simbolizam a fora e o poder criador
e transitrio de um sonho que, contudo, acaba por representar
um monumento de aparncia estvel, mas que no passa de
iluso. Elas significam a persistncia no erro, o refgio que
criamos para nos encerrarmos em nossa miragem.
O solo retorcido mostra que o homem imagina torres que,
segundo ele, parecem desafiar o tempo.
Os ces, cor da pele, simbolizam os instintos primitivos,
origem dos tormentos anmicos que molestam o homem, e que
entram em luta uns contra os outros. Eles ladram para o Alto
para realizar suas quimeras. Abrem as mandbulas para nutrir
se de fluidos, mas tudo o que esta nutrio faz acentuar o er
ro. Como instrumentos do subconsciente, os ces tambm in
dicam o sentimento intuitivo dos erros da conscincia.
O escorpio, animal voraz, com suas pinas que agarram
e se enterram, representa uma espcie de estado expiatrio,
devido s formaes parasitrias do indivduo, formaes que
sempre se originam dos estados psquicos malficos que sua
cor azul manifesta. uma purificao do baixo anmico acon
tecendo atravs do sofrimento.
A piscina representa um buraco profundo e seu rebordo
significa que, por mais profunda que seja a queda, se quiser
voltar superfcie, o homem pode encontrar socorro neces
srio apoiando-se nele.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS

A figura na Lua um perfil, visto do lado esquerdo, in


dicando uma tendncia imaginao confusa, inativida
de, suspenso, interrupo das coisas.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

Esta carta denominada A LUA, isto , a quimera, pois

105

a Lua, reflexo do Sol como luz e no iluminando por si pr


pria, provoca uma iluso, uma miragem. Ela no mostra uma
realidade; manifesta uma vida tomada de emprstimo. Ela
no tem vida prpria e faz surgir uma no-existncia.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Em caso de discusses, falsidade. Em caso de


um trabalho pessoal, erro. Miragem em todos os planos.
ANMICO. Sentimentos confusos, passionais, sem ou
tro desfecho a no ser desordem. Cime, hipocondria, idias
quimricas.
FlSICo. Obscurecimento total. Estado de conscincia con
fuso e ativo. Escndalo, difamao, delao, segredo desven
dado.
Se a consulta disser respeito sade, h desordem no
sistema linftico, preciso mudar de um ambiente em que
h falta de higiene e pr-se num lugar seco, ao sol.
INVERTIDA. O instinto, causa da miragem, acentua seus
efeitos devido posio, no alto, do pntano. Estado de cons
cincia confuso e que fica latente, sem agir.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, a LUA represen
ta os sonhos quimricos do Homem, gerados na obscurida
de, sob a influncia das fermentaes de sua alma, sob o im
pulso obsediante dos desejos pantanosos, mas livrando-o de
seus tormentos a partir do instante em que ele perceber sua
futilidade.

106

ARCANO XVIIII

SOL

PRINCPIO

a mesma ordem de idia dos Arcanos precedentes,


o nmero 19 decompe-se em 10 + 9, com o 10 re
presentando o ciclo universal e o 9, a perfeio, como reali
zando o produto de 3 x 3, ou seja, a fuso de dois ternos,
um situando-se no individual, o outro, no universal; fuso
que representa uma harmonia completa.
Pode-se ainda considerar 19 como oriundo de 9 + 9 +
1; com os dois 9 formando um novo ajuste ternrio do indi
vidual com o universal, no menos completo que o anterior,
e a unidade. Este outro aspecto da perfeio representa um
recomeo, mas sobre bases ricas. Por sua evoluo, este ci
clo, este mundo, necessita de uma mudana de plano.
Os princpios do universal, fundindo-se com os do indi
vidual, fazem a matria vibrar; esta se ilumina, adquire au
tonomia, amplia suas vibraes cintila sobre tudo o que a
rodeia. por isto que o Arcano XVIIII representa, atravs do
Sol, a expresso concreta desta harmonia.

107

SENTIDO GERAL E ABSTRATO


Este Arcano significa O TRIUNFO DO HOMEM SOBRE
A MATRIA E SUA EVOLUO EM HARMONIA COM A
DIVINDADE.
Ele oposto ao preced,ente, que representava a ao do
homem separada, diferente da ao divina, enquanto por sua
representao do sol ele mostra a contribuio de uma for
ma divina, radiosa e benfazeja; resulta da que ele atribui ao
esprito um domnio harmonioso sobre a matria.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

o Sol apresenta-se de frente para mostrar que sua fora


universal e no tem uma face de luz e uma face de sombra.
Ele representado com uma figura de homem, indicando com
isso que a manifestao divina reveste-se de uma aparncia
humana.
Os raios so alternados: tringulos e chamas. Os raios
em tringulo denotam a harmonia perfeita que emana deste
astro; os raios em forma de chamas, o efeito devorador que
ele exerce, pois o homem que est sob sua radiao inteira
mente absorvido pela fora divina que a emitiu. So de v
rias cores para manifestar a universalidade de sua harmonia.
As lgrimas que caem do Sol, representadas com a pon
ta para cima, indicam uma emanao fecunda, sem desper
dcio como na carta da Lua, mas ao contrrio, com uma ple
nitude que aumenta medida que se aproximam do cho.
As cores, vermelho, amarelo e azul indicam que elas tm seu
ponto de apoio tanto no plano material como no espiritual
ou na inteligncia.
Os dois seres postados sob o Sol representam uma unio
perfeita do espiritual e do material. Seu sexo est dissimula
do para mostrar que sua qualidade se aplica tanto ao lado
ativo como ao lado passivo dos seres. O que est com a mo
apoiada no ombro do outro indica o princpio ativo, enquan
to seu companheiro, que pe uma das mos no centro do seu
corpo e est com a outra mo afastada, mostra que ele arma
108

zcna e distribui. Esta disposio salienta o equilbrio que existe


entre eles e que se deve ao fato de serem uma criao do pla
no divino. A cor da pele mostra claramente que a ao do
plano divino se desenvolve no plano vital.
O cinto deles ressalta a delimitao entre a parte de cima
e a de baixo, entre o espiritual e o material, cuja fuso foi in
dicada na explicao do nmero 19; ele azul para mostrar
que nesta representao no h nem princpios baixos, nem
princpios elevados, mas somente emanao espiritual.
O murinho amarelo, arrematado de vermelho, indica a
possibilidade de realizar uma construo harmoniosa, est
vel e slida.
O cho amarelo para mostrar que a base constituda
pela inteligncia divina.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS

A posio do Sol, de frente, especifica sua ao direta,


plena, franca e vinda do Alto. Os dois seres voltados um pa
ra o outro denotam uma atividade equilibrada e harmonio
sa, porque a passividade esquerda e a atividade direita,
ao se voltarem de frente uma para a outra, impregnam-se mu
tuamente. Eles representam a contrapartida, no bem, dos dois
seres do Arcano O DIABO.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao O SOL foi dada carta no sentido de


radiao, pois o sol que brilha sobre o mundo proporciona
vitalidade e harmonia.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Elevao de pensamento. Sabedoria nos es


critos, comunicao harmoniosa com a massa, brilho do pen
samento de grande penetrao.
ANMICO. Afeio cavalheiresca, devotamento altrus
ta. Este Arcano aplica-se aos grandes sentimentos.
109

FfSICo. Sade, beleza fsica. Elemento de triunfo e de


sucesso em qualquer situao em que a pessoa se encontre.
INVERTIDA. Grande contrariedade, sorte adversa, tatea
o no escuro.
*

Resumindo, em seu Sentido Elementar, o SOL representa


a luz sempre presente no Homem, manifesta na atividade
diurna, velada nas meditaes noturnas, que lhe permitem
elevar na claridade e na harmonia suas construes materiais,
afetivas ou espirituais.

110

ARCANO

xx

JULGAMENTO

PRINCPIO

o nmero 20, ou 10 + 10, o nmero 10, smbolo do


ciclo universal, se repete e com isso se polariza, ex
primindo de um lado o individual, de outro, o universal, e,
como permanece ele mesmo, neutraliza-se e exprime um es
tado sem atividade traduzindo-se em certa estabilidade.
O Ser, imobilizado, observa o ciclo completado, primei
ro no individual, de 1 a 10, depois no universal, de 10 a 20,
e serve de ponte para preparar um novo avano. Ele compa
ra as quitaes e os dbitos, conseqncias de suas aes,
e julga-se a si mesmo a fim de avaliar se a primeira fase de
sua evoluo est concluda, o que o conduzir ao Mundo,
ou se ser obrigado a retomar sua caminhada com o Louco.
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano significa O CHAMAMENTO IRRESISTIVEL


DO PLANO DIVINO E DO ESPIRITUAL NA MATRIA, DE

111

TERMINANDO UM EXAME E UMA ATUALIZAO DAS


AQUISIES E DAS EXPERINCIAS REALIZADAS.

PARTICULARIDADES ANALGICAS
Na interpretao simblica dos personagens e dos deta
lhes da carta, o anjo representa a parte divina que o Homem,
ao encarnar-se na matria, deixou no plano divino; ele re
presentado como uma figura humana porque, durante sua
encarnao, este tem necessidade de se rever e refletir-se na
sua imagem. As duas asas, cor da pele, mostram que oque
ele abandonou momentaneamente pode voltar a aproximar
se dele, e seus braos, vermelhos, indicam que esta parte di
vina sempre pode alcan-lo e tir-lo da matria mais pro
funda em que possa ter soobrado. Seus cabelos amarelos
testemunham que esta parte do homem de inteligncia es
sencialmente divina e que ele no pode arrast-la consigo para
a matria. Ele est rodeado de nuvens azuis porque freqen
temente o homem perde todas as pistas dessa parte de si mes
mo, mascarada por ele, mas pode rasgar as nuvens e voltar
a enxergar sua divindade, elevando-se atravs da espirituali
dade e da inteligncia.
A trombeta significa que o homem sempre consegue ou
vir a voz que o chama. Simboliza igualmente as vibraes que
despertam a conscincia adormecida, para fazer com que o
homem seja o fruto de nossos atos e suas repercusses ine
vitveis. Os raios, pelo amarelo, de um lado, pelo vermelho,
do outro, denotam que a parte intelectual divina do homem,
embora no encarnada, traz consigo reflexos de sua encar
nao que ele no pode ignorar devido ao elo que a une a
ele. A ausncia de raios azuis vem do fato de que o anjo, es
tando no divino, no precisa de espiritualidade. A flmula,
branca com uma cruz amarela, indica o carter abstrato do
plano divino, para ns intangvel, e no qual no se consegue
penetrar sem esprito (o amarelo) de sacrifcio (a cruz). Esta
penetrao, alis, inevitvel, pois o plano divino uma cha
ma devoradora que faz com que as encarnaes do homem
se encaminhem para ela, como o atesta a flmula presa

112

trombeta, ou seja, a emisso da vibrao que torna a desper


tar o homem e o chama para o divino.
Os dois personagens de frente representam a humani
dade, masculina e feminina, e seu estado de conscincia
simbolizado pela terceira pessoa a quem contemplam. Esta
ltima volta as costas, evidenciando assim que este estado
de conscincia secreto; ela olha para o anjo que s co
nhecido pelo divino. Representa, ainda, o estado de cons
cincia que permite que o homem volte a encontrar o que
deixar ao retornar sua origem e possibilitar que se encar
ne de novo.
A atitude dos dois personagens de frente significa que,
para conhecer seu estado de conscincia, o homem deve se
recolher e olhar para dentro de si como num espelho. O ca
belo dos trs azul para especificar que a matria s conse
gue evoluir quando um raio de espiritualidade a toca.
Estes trs personagens no se adaptam exclusivamente
ao homem, mas ao despertar do que existe de mais material
- simbolizado pelo tmulo - nos atos passados realizados
nos trs planos: fsico, anmico e mental. Eles tambm se
adaptam a tudo o que vive sobre a terra, pois quando o esta
do de conscincia desperta, tudo o que vive aproxima-se de
seu criador.
Eles so trs, e no vrios seres, para significar que a cons
cincia s se revela numa vida individual, no numa vida
coletiva.
O tmulo verde para indicar que o sepulcro, imagem
da morte, no estril, mas que, ao contrrio, possui uma
grande fora de fecundidade.
O cho amarelo e os personagens no emergem dele,
pois s lentamente e com o auxlio da inteligncia divina o
homem sai das profundezas de sua matria; as dificuldades
de sua caminhada so simbolizadas pela aparncia ngreme
do solo.
Esta carta vem depois do Sol para mostrar que o homem
se originou nas vibraes da fora divina e que ele consegue
realiz-las na harmonia s atravs de uma sucesso de retor
nos terra; embora ele fique em contato com o Alto atravs

113

de sua parte divina, h uma parte sofredora de si que per


tence encarnao, pois, se ele parte integrante de Deus,
tambm parte integrante do Cosmos-Matria.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS
O personagem im6vel, visto de costas, envolve parada,
inatividade; os dois outros, um quarto de lado, a mulher
direita e o homem esquerda, mostram a orientao contr
ria da atividade e da passividade, o que nesta carta os leva
inatividade, porque se fixam no personagem visto de cos
tas. O anjo avana para frente, mas sua ao se exerce atra
vs da trombeta para despertar a atividade do mundo infe
rior rumo ao espiritual.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO
A denominao O JULGAMENTO foi dada carta no
no sentido de justia, mas no sentido de comparao e ava
liao do ser humano por seu pr6prio mental.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. O chamamento do homem para um estgio
superior, suas tendncias e seu desejo de se elevar.
ANMICO. No h irradiao anmica.
FSICO. Boa carta. Trabalho de biblioteca, de compila
o, de classificao. Estabilidade num negcio bom ou mau.
Sade e equilbrio.
INVERTIDA. Erro a respeito de si mesmo e a respeito de
tudo. Provao resultante de um julgamento errneo.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o JULGAMEN
TO representa o Homem despertado do sono na matria por
sua parte divina, que o obriga a examinar sua alma em sua
nudez, e a julg-la.
114

ARCANO XXI

MUNDO

PRINCPIO

ntre as diferentes combinaes do nmero 21 suscet


veis de se ajustarem a este Arcano, impe-se a disposi
o 20 + 1 e no 7 x 3, porque o Tar, representando a evol~
o do homem, deve partir do segundo decenrio, como acon
teceu com o primeiro.
3 x 7 = 21, adotada por alguns intrpretes do Tar, s6
pode ser aceita subordinando-se a pontos de vista muito se
cundrios, pois esta combinao representa ciclos sucessivos
de atividade que tenderiam a repetir-se em sries ternrias
e no estariam de acordo com os Arcanos Maiores do Tar,
que foram limitados a 22.
20 + 1 representa, atravs do 20, uma passividade rica,
com uma atividade representada pelo 1, nitidamente marca
da pelo personagem central, cuja perna levantada indica a
atividade do 1, e pela androginia: a harmonia entre a passi
vidade do 20 e a atividade.
115

SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano significa A ILUMINAO PSQUICA E ES


PIRITUAL NUMA HARMONIA MANIFESTADA ATRAVS
DO EQUILBRIO CLARAMENTE VISVEL NA DISPOSI
O DOS ELEMENTOS DA CARTA.
Este Arcano simboliza a perfeio do homem no univer
sal, seu triunfo sobre a matria, seu poder sobre a natureza.
Vem depois do Julgamento que preparou para os homens
meios de chegar ao apogeu de sua evoluo, obrigando-os
a ouvir o apelo do divino e a fazer um completo retomo dentro
de si mesmos ap6s cada encarnao na matria. Num senti
do mais geral, ele simboliza tambm o perfeito equilbrio dos
mundos.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

O personagem central andr6gino: os dois sexos reuni


dos num s6, sem que se possa caracterizar se um deles pre
domina, significam que os dois p610s se equivalem, conser
vando no entanto sua superioridade peculiar e a indepen
dncia de sua vontade. Este personagem sexualmente ve
lado porque chegou ao seu apogeu, o homem no reencarna
mais, portanto, no procria mais; isto indicado por uma
echarpe fina levemente jogada sobre ele e no por uma tan
ga, que indicaria vontade de dissimulao.
Sua perna esquerda est dobrada para indicar que ele est
ativo e no im6vel. O p direito, pousado num suporte apoia
do nos dois p6los da guirlanda e no sobre o n6, mostra que
ele caminha sobre um apoio baseado nela e originado de uma
manifestao inteligente, pois o suporte amarelo. Na mo
esquerda ele segura uma varinha indicando seu poder sobre
a natureza. Na mo direita ele segura delicadamente com dois
dedos um recipiente de formato oval, simbolizando um fil
tro. o filtro criador da iluso em todos os planos da nature
za, pois o homem pode ter tanto a iluso do amor como a
da espiritualidade. O filtro est no lado oposto ao da vari
nha, indicando que a iluso criada pelo homem pode dar
116

lhe uma realeza efmera, e que em toda parte, tanto no mundo


das iluses como no domnio real, espiritual, o homem pos
sui uma realeza que provm de sua essncia divina.
A guirlanda rodeando o personagem representa a dupla
radiao: do universal para o homem e do homem para o uni
versal. No primeiro caso, ela significa as correntes de fluidos
c6smicos que a mantm, e no segundo, manifesta a aura per
feita realizada pelo homem nos trs planos: vermelho (ma
tria evoluda), amarelo (inteligncia divina), azul (mstica es
piritual). O azul est embaixo para indicar que o homem, li
berto da escravido da sua carne, agora est totalmente na
espiritualidade; o vermelho, colocado entre o amarelo e o azul,
mostra que a matria retoma seu lugar entre a espiritualida
de e a inteligncia divina. Os laos vermelhos, em cima e em
baixo, unem os dois p610s.
As quatro figuras manifestam o quaternrio das foras su
periores estabilizadas e equilibradas na matria. Este equil
brio evidenciado por sua posio nos quatro ngulos, com
a indicao de que o homem atingiu a plena posse de suas
foras interiores.
A guia representa a sabedoria do Alto, ou seja, o espi
ritual planando sobre toda a criao. Sua penetrao nas pro
fundezas da matria simbolizada pela aurola vermelha,
e sua ao em todos os planos, planos que se interpenetram,
pelo seu corpo feito de penas amarelas e pelas asas, estas de
penas azuis. O Alto em que se ap6ia, simbolizado pela nu
vem, consiste de um elemento sutil e no concreto, como uma
espiritualidade criada pelo homem e representada pelo
branco.
O Ser, no alto esquerda, tem uma aparncia humana
para evocar suas ligaes com a humanidade. Suas asas ver
melhas significam que o homem no pode chegar a este es
tado de perfeio suprema sem ter passado pela matria e
ter sado dela. Os braos azuis simbolizam os atos realiza
dos exclusivamente no domnio da alta espiritualidade. A fren
te da roupa azul, branca num lado,' estriada no outro, repre
senta com isso os atos espirituais do homem, uns revelados,
outros obscuros, desconhecidos por ele, embora possam ter
117

um longo alcance.
O Touro, cor da pele, o smbolo da fora geradora do
plano fsico; ele no tem aurola porque, estando essencial
mente na matria, o regenerador animal, sem discernimento.
As asas significam que sua fora simblica estende-se a to
das as formas de vida e a todos os mundos.
O Leo, amarelo, o smbolo da fora inteligente que pre
side a esta fecundao universal e que, como acontece com
o Touro, cor da pele, no a matria passi'onal humana re
presentada pela cor vermelha nas outras cartas, mas a mat
ria dos mundos, concretizao do pensamento divino. Sua
aurola, cor da pele, mostra que esta fora inteligente brilha
no plano fsico.
ORIENTAO DOS PERSONAGENS

Todos esto de frente, exceto a guia, que est de perfil


direita, com a cabea esquerda, envolvendo uma intensa
atividade direta, mas com reflexo para tomar inspirao an
tes de levantar vo.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

Este Arcano tem como denominao o MUNDO porque,


achando-se no topo dos Areanos Maiores, ele concretiza har
moniosamente os esforos da evoluo indicada pelos Arca
nos precedentes.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

Numa leitura, este Arcano significa o elemento femini


no; no pode ser interpretado no masculino nem adaptado
a ele. uma carta muito individual: se o consulente ho
mem, ela representa seus pensamentos, mas no sua indivi
dualidade; se mulher, ela representa mais sua personali
dade do que seus pensamentos.
MENTAL. Grande fora neste plano. Tendncia perfei
o. Supremacia mental e psquica.
118

ANMICO. O Arcano conserva sua fora neste plano e


significa elevao do esprito, sentimento de amor altrusta,
ou seja, nem egosta, nem sensual (sendo andrgino o ser
representado na carta). Amor pela humanidade. Tendncia
perfeio. Inspirao para os artistas.
FSICO. Neste plano, ao qual est pouco adaptado, o Ar
cano perde uma parte significativa de sua fora. Aquisies
ricas. Negcios slidos e brilhantes. Sucesso e mundanismo.
Sade boa.
INVERTIDA. Ciladas, embaraos, insucesso. Negao de
um triunfo, de sentimentos. Sacrifcio do amor.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o MUNDO re
presenta o Homem que se equilibrou apoiando-se nos prin
cpios csmicos - a Sabedoria e a Espiritualidade, a fora ge
radora e a fora diretriz - e que exerce seu poder sobre a Na
tureza em harmonia com as leis universais.

119

ARCANO

xxn

LOUCO

PRINdPIO

ste Arcano no especificado por um nmero, porque


seria necessrio indic-lo atravs de O(zero) ou 22. No
pode ser O (zero), pois ento o Louco representaria a indefi
nio universal, ao passo que ele se movimenta e simboliza
uma etapa da evoluo. Por outro lado, ele no pode ser ca
racterizado por 22, ou seja, por duas passividades, envolven
do uma inao, o que totalmente oposto atitude do per
sonagem representado na cartal .
SENTIDO GERAL E ABSTRATO

Este Arcano representa O ~VANO IRREFREVEL DO


HOMEM RUMO A EVOLUAQ.
No tendo ainda compreendido os chamamentos do Ar
cano XX, e conseqentemente no tendo atingido ainda o
1 Contudo, esta carta de.e ser considerada como n!' XXD, em caso de adio.

120

auge de sua evoluo, o homem, entretanto, deve percorrer


seu caminho atravs das vias sucessivas como um vagabun
do despreocupado com o amanh. Seu ponto de chegada no
deve ser claro, pois a esperana de uma vida melhor que
faz com que percorra o longo caminho da encarnao.
Normalmente, esta carta fica no fim da leitura, se bem
que, a rigor, possa situar-se na seqncia dos outros mlti
plos de 7, ou seja, ap6s a Carruagem (1 x 7) e a Temperana
(2 x 7), evidenciando sua caracterstica evolutiva.
Embora estando colocada no fim da leitura, ela no uma
concluso pessimista, pois representa no o homem que, ten
do visto o livro de todas as possibilidades humanas, de tudo
que o guiava, de todo o caminho que deve percorrer, carre
gar seu peso e cair no desnimo, mas, ao contrrio, o ho
mem que a cada nascimento volta esquecido do que foi e ig
norando o que vir a ser. esta despreocupao que lhe per
mite vencer alegremente as etapas que o levaro perfeio.
Este Arcano se constitui numa concluso para os 21 Arcanos
precedentes, mas no quanto ao destino. Quando o homem
tiver atingido seu apogeu, este Arcano desaparecer e a con
cluso ser dada pelo Arcano XXI. O Louco representa igual
mente uma ligao entre os Arcanos Maiores e os Arcanos
Menores, com estes ltimos interpretando o homem em sua
atividade.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
O basto que carrega a sacola tem anis fixos que no lhe
permitem livrar-se dela e a impem ao homem. Significa, tam
bm, que o homem no pode fixar-se em lugar algum no ca
minho que percorre. A sacola cor da pele para indicar que
o homem sempre deve carregar consigo a herana de sua que
da no plano fsico, pois tudo que entra em contato com a vi
da fsica uma queda; em sentido contrrio, ela sua espe
rana, uma espcie de caixa de Pandora que ele no pode abrir
e com a qual ele conta. Ela contm suas iluses e as expe
rincias do passado. O basto branco, isto , neutro, para
mostrar que o fardo no foi criado por ele.
121

o basto amarelo

na sua mo direita, apoiando-se no


cho, pe o homem em contato com o mundo fsico e mos
tra que, por sua inteligncia, ele extrai foras das razes que
ele fez nascer na terra. O trecho da pele visvel no homem
e sobre o qual o co se apia a parte mais baixa de si mes
mo, a parte que nele permaneceu animal. Esta parte est des
coberta porque, apesar das roupas que criou para si no cur
so da evoluo, ele no consegue desligar-se dela. Da mes
ma forma, o co significa um resto dos erros do passado que
perturba o homem em sua caminhada para frente. O co sim
boliza ainda um plano de vida inferior que tende a elevar-se
e a seguir o homem; da mesma forma que o homem se ele
vou acima do plano animal, no devendo esquecer que na
caminhada para sua evoluo a queda o levou para o nvel
da animalidade e que em sua marcha ele deve fazer com que
as criaturas inferiores sua volta evoluam.
Seu gorro amarelo, terminado por uma borla vermelha,
significa a inteligncia com que o homem deve revestir-se para
percorrer seu caminho na matria. A ponta vermelha indica
uma inteligncia material, no uma inteligncia divina.
A gola azul, cujas pontas so arrematadas por guizos,
mostra que o homem, em suas passagens, acha-se atordoa
do pelos rumores de suas encarnaes passadas, e o rudo
que ele provoca na terra o impede de reencontrar suas lem
branas divinas e a fora para caminhar. Ele tem guizos, tan
to presos ao cinto como nas pontas da gola azul, para indi
car que ele se atordoa tanto no domnio material como no
domnio espiritual.
O brao azul, saindo da manga amarela, significa que o
homem, tendo pensamentos inteligentes (gorro amarelo), po
de fazer gestos inteligentes, mas estes s sero eficazes se ele
souber cerc-los de espiritualidade.
Embora o homem caminhe na matria de suas sucessi
vas encarnaes, ele s avana atravs da espiritualidade, co
mo indicam as calas azuis com as sapatilhas vermelhas.
Se o homem caminha como um vagabundo pelas estra
das, sua marcha entretanto inteligente; no por si prprio,
mas porque ela dirigida pela inteligncia divina repre

122

sentada pelo cho amarelo. Cho acidentado para mostrar as


dificuldades de sua vida. Os tufos de erva significam a fe
cundidade ativa; uns so verdes, simbolizando a fecundao
no plano fsico, relacionando-se com passagem do vagabun
do pela encarnao; outros so brancos, simbolizando a fe
cundao que ele realiza no plano abstrato, quando de seu
desencarne, e que, conseqentemente, so invisveis no pla
no fsico.
ORIENTAO DO PERSONAGEM

O Louco caminha da esquerda para a direita, mas sua


cabea est trs quartos voltada, envolvendo a busca de uma
atividade, a reflexo antes de agir e completar sua evoluo.
SENTIDO PARTICULAR E CONCRETO

A denominao O LOUCO que foi dada carta tem o


sentido que se atribui aos fracassos, ou seja, fechado. Com
efeito, ele est acabrunhado por seu fardo, que ele no pode
largar, empurrado pelo co, estimulado pelos guizos, ob
sedado pelas preocupaes com o caminho, com a obriga
o de andar e com a coao das circunstncias que ir en
contrar pelo caminho. Mas tambm o despreocupado, no
sentido de que no tem conscincia dos obstculos da vida
e s os ver sucessivamente.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Indeterminao.devida multiplicidade das preo


cupaes que surgiro e de que ele s tem uma semiconscin
cia. Idias em processo de transformao. Conselhos incertos.
ANMICO. Vicissitudes de sentimentos, incertezas nos
compromissos, sentimentos vulgares de pouca durao.
FSICO. Inconscincia, falta de ordem, despreocupao
com a palavra empenhada, insegurana, partida ou mudan
a. Abandono voluntrio de bens materiais. Negcios enfra
quecidos.

123

Do ponto de vista da sade, linfatismo, inchao, abs


cesso.
INVERTIDA. Sendo um personagem em movimento, a
carta invertida significa que o Louco caiu ou que o detive
ram em sua marcha. Abandono forado de bens materiais e
queda sem retorno ou esperana. Complicaes, confuses,
incoerncia.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o LOUCO repre
senta o Homem andando no caminho da evoluo, despreo
cupado e sem parar, levando o peso de suas experincias, boas
ou ms, estimulado pelo zumbir dos pensamentos, das preo
cupaes do momento ou dos instintos inferiores, at o ins
tante em que tiver conseguido realizar o equilbrio significa
do pelo Arcano o Mundo.

124

ARCANOS MENORES

GENERALIDADES
SOBRE OS
ARCANOS MENORES

s Arcanos Menores representam as foras secundrias


subordinadas aos princpios expressos pelos Arcanos
Maiores. Eles possibilitam a manifestao das conseqncias
que levam s realidades e so os degraus entre os princpios
e as aplicaes prticas: concretizam os Arcanos Maiores.
Numa ordem de idias mais concreta, os Arcanos Me
nores do os detalhes provenientes dos princpios expressos
pelos Arcanos Maiores, pois, no vivendo nos princpios,
preciso exprimir-lhes as conseqncias que levam s reali
dades.
Como os Arcanos Maiores, ele esto submetidos s leis
dos nmeros. Representando uma idia material, compor
tam mais expresses simples, portanto, mais figuras tambm,
por isso seu nmero total superior ao dos Arcanos Maio
res. So 56 contra 22 porque, sendo sua peculiaridade aplicar
se s combinaes da matria, necessariamente agrupam-se
em quatro sries, sendo 4 o nmero representativo do traba
lho da matria. Estas sries foram chamadas de: Espadas, Co
pas, Moedas e Paus.
Por outro lado, como o Tar representa a evoluo do Ho
mem, simbolizada pelos ciclos de 101, e como 10 inclui to
dos os elementos peridicos do mundo fsico, cada elemen
to do quaternrio dos Arcanos Menores, repetindo-se 10 ve
zes, exprime todas as combinaes possveis dos nmeros
do mundo fsico.
Sendo por si ss indeterminadas, estas combinaes de
vem ser determinadas por um novo quaternrio consciente; da
resultam 4 novas figuras que, por natureza, polarizam-se du
plamente, a saber: o Valete e o Cavaleiro, a Rainha e o Rei2
1 ~r Generalidades sobre os Nmeros de 1 a 10, pgina 131)
2 Estas figuras so comentadas na Introduo aos Areanos Menores eom Figuras (pgina 251)

126

o quaternrio primitivo considerado na sntese, tendo co


mo objetivo concretizar os Arcanos Maiores, decompe-se em
dois grupos de polaridade.
O primeiro, ativo e quantitativo, representa uma energia
expansiva e uma energia condensadora, de onde os antigos
extraram o princpio do Fogo e o da Terra e que, segundo
os desenhos simblicos dos Areanos Menores, correspondem
respectivamente a Paus e Moedas.
O segundo, passivo e qualitativo, representa estados sen
sitivos, um receptivo, o outro expansivo, de onde os antigos
extraram o princpio do Ar e da gua, e que correspondem
respectivamente a Espadas e Copas.
Este mesmo quaternrio, considerado do ponto de vista
analtico, ressalta como ordem de condensao das foras:
o Fogo, o Ar, a gua e a Terra e, por correspondncia, nos
Arcanos Menores: Paus, Espadas, Copas e Moedas3
A combinao dos pontos de vista sinttico e analtico
do quaternrio resulta nos seguintes significados principais:
A ESPADA representa a atividade do plano material que,
em sua expresso mais ampla e sutil, abre caminho para as
riquezas espirituais do amor divino.
A COPA, smbolo da sensibilidade receptiva do Homem,
impregna-se com estas riquezas espirituais e as expressa atra
vs de um psiquismo que vai da forma mais elevada mais
elementar: do amor divino ao afeto humano.
A MOEDA concretiza estas riquezas estendendo-as a to
dos os domnios da terra, atravs das obras de inteligncia.
O PAU, smbolo da fora material, utiliza as riquezas pa
ra construir, cultivar, realizar.
Independentemente de seu fim particular, cada um dos
quatro aspectos dos Arcanos Menores reflete-se nos outros
trs; com isso, a noo do amor universal se reencontra nos
quatro, mas predomina na Espada, que representa o Sacrifcio.
3 A ordem e a relatividade das denominaes dos Manos parecer contraditna diante dos
dados apresentados por alguns comentadores do Tar. O leitor tirar suas prprias concluses
aps um exame aprofundado, levando em considerao que a Espada rodopia no Ar, que o
fllu feito de madeira, geradora do lbgo, que a Copa receptculo da Agua e que a Moeda
o slmbolo dos metais que a Terra contm.

127

Para mais facilmente compreender a evoluo sucessiva,


ou seja, a tendncia e o esforo para uma finalidade supe
rior das quatro modalidades representadas pelas Espadas, as
Copas, os Paus e as Moedas, til comparar a carta anterior
com a carta seguinte, no na ordem numeral, mas na das pa
ridades, isto , correspondendo a uma polarizao idntica.
Juntam-se as cartas pares, ou passivas, num lado, as m
pares, ou as ativas, no outro, com as primeiras produzindo
um trabalho interno e fazendo reservas, as outras agindo ex
ternamente e fazendo frutificar estas reservas ao acionarem
sua atividade.

128

REPRESENTAO
DOS NMEROS
NOS ARCANOS MENORES

nmero dos objetos que aparecem em cada Arcano Me


nor de 2 a 10, exceto nas Moedas, est indicado no sen
tido horizontal, direita e esquerda, exprimindo a duali
dade, indicando assim que estas cartas so passivas, portan
to impessoais e inoperantes por si s6s, que envolvem um pos
svel indcio, uma subordinao aos outros Arcanos, e que
tudo o que fazem contribuir com uma caracterstica que os
outros Arcanos dirigem.
Isto mostra seu papel apagado diante dos Arcanos Maio
res, o que ainda mais acentuado atravs das Moedas. Es
tas, na verdade, no tm nmero - no tendo princpio nem
fim o crculo que as representa - podendo adaptar-se a qual
quer criao, como o dinheiro pode servir a qualquer em
preendimento humano.
Estas quatro sries de Arcanos Menores, com exceo dos
Ases, so representadas por duas linhas simtricas, uma ver
tical, a outra horizontal; a primeira, caracterizando a ativida
de, as divide em duas partes; a segunda, de significado pas
sivo, separando a parte de Cima da parte de Baixo - o Espi
ritual do Material - mostrando, com maior freqncia, uma
distino entre os elementos de carta.
Os Arcanos Menores com Figuras que, por sua represen
tao humana, indicam uma personalidade, so denomina
dos para afirmar essa personalidade, bem como sua supe
rioridade sobre os outros Arcanos Menores.
Os Ases no tm nmero, pois representam a sntese da
srie dos Arcanos aos quais se aplicam e, conseqentemen
te, no podem situar-se nas escalas. Entretanto, os Arcanos
seguintes, com nmeros que ultrapassam a Unidade num ou
tro plano, deixam transparecer seu carter original.

129

GENERALIDADES
SOBRE OS NMEROS DE 1 A 10
E MODALIDADES SOB AS QUAIS
O SIMBOLISMO DOS NMEROS
FOI TOMADO
PARA SUA ADAPTAO AOS ARCANOS MENORES l

O s representa a unidade considerada como um ponto


de partida e como sntese resumindo os significados dos 9
nmeros consecutivos.
2

O nmero 2 o smbolo da passividade, da polaridade


e dos elementos da gestao. Como polaridade passiva, ele
no tem efeito; mas como gestao, ele constitui a matria de
todos os desenvolvimentos.
3

O nmero 3, atravs de 2 + 1, introduz uma atividade


na passividade do 2, que d uma diretriz gestao.
4

O nmero 4, produto de 2 x 2, encerra uma cristalizao


e, como intermedirio entre 3 e 5, uma transio. Ele repre
senta, ento, uma estabilidade relativa, e, conseqentemen
te, coisas que entram em ordem e tendem a uma consolida
o de si mesmas, a uma segurana.

1 A caracterstica fundamental dos Azranos menores de Espadas no modificada pela inver


so, mas seus efeitos so orientados, em regra quase geral, para um sentido prejorativo.

130

o nmero 5 um nmero de transio, de passagem de


um plano a outro, pois ele se compe de 4 + 1, sendo 4 um
nmero completo, ao qual se acrescenta uma unidade, isto
, um comeo. A base 4 sobre a qual se apia para gerar o
nmero seguinte confere-lhe um sentido de multiplicidade
e de difuso por irradiao.
6

o nmero 6 representa um equih'brio harmonioso


como sendo formado de 3 + 3, ou seja, dois ternos
opondo-se um ao outro, e de 2 x 3, implicando a simulta
neidade de ambos s ternos e, conseqentemente, seu
equilbrio. Em seu Sentido Elementar, o 6 significa uma
fora latente, um potencial, isto , reservas nas quais se
pode sorver.
7

o nmero 7 = 6 + 1 indica, atravs da unidade,


a fora, a ao que utiliza o poder contido no 6. A ao
o pe em jogo, mantendo sua harmonia, de modo que
significa a realizao com xito. um nmero de realiza
o sinttica.
8

o nmero 8 = 4 + 4 rene a combinao da cruz e do


quadrado, ou seja, a estabilidade do plano material com a vida
interior do plano divino. Ele representa um equilibrio que no
abstrato como o do 6, mas que marca um fim, pois ele no
precisa ser animado por outras correntes. O 8 smbolo do
infinito, sendo formado por dois crculos unidos que, per
corridos num mesmo sentido, desenvolvem-se indefinida
mente um atravs do outro.
131

o nmero 9 representa a orientao do abstrato na dire


o do concreto. Os oito primeiros nmeros indicavam a ma
tria animada pelo divino; ao considerarmos 9, que 8 + 1,
obrigamos o 8, que perfeito, a tomar uma unidade a mais,
isto , a uma entrada em'ao, portanto, a descrever um no
vo ciclo, o que envolve uma nova penetrao da fora na ma
tria, como a que acontece quando um universo virtualmen
te concebido se realiza na matria para efetuar sua experin
cia evolutiva.
10

Enquanto 1 sintetizava, em seus princpios, os nmeros


dos quais o ponto de partida, 10 os condensa em si mes
mo, pois participa de todos eles atravs do seu zero, que os
junta potencialmente e os orienta para um novo ciclo atravs
do 1 que acompanha o zero. Alm disso, ele o nmero da
razo e da calma, pois, enquanto no 9 o abstrato tomava con
tato com o fsico, atravs do 10 ele mantido em equilbrio
neste fsico, j que 10 = 2 x 5.
Concluso
Os Arcanos Menores param no nmero 10 pois, se ul
trapassassem esta conta e chegassem a 12, que um desfe
cho, no teriam mais ligao com o fsico e ficariam inacess
veis ao entendimento humano.

132

ESPADAS

s DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

Espada significa a Fora, a Vontade.


Em conformidade com o sentido analgico da uni
dade, o s de Espadas sintetiza o significado das nove car
tas de Espadas das quais ele a origem.
A forte espada azul, segura verticalmente, a ponta per
dida na coroa, indica o arrebatamento espiritual, evolutivo,
do homem rumo ao Alto, exprimindo assim o que existe de
melhor nele, e afirmando-o atravs de uma palavra ou de um
ato cuja caracterizao indicada pela flor vermelha acima
de sua ponta.
O resultado deste estado revela-se ao homem atravs da
brotao que envolve a ponta da espada, ou seja, atravs da
coroa no plano mental; atravs da palma, smbolo do sacrif
cio, no plano psquico; e atravs do ramo de louro, smbolo
da energia triunfante, no plano fsico.

134

SENTIDO ANALTICO

A Espada, que significa uma projeo, foi escolhida para


concretizar a ao mental. Sua forma reta envolve a idia de
uma progresso que o pensamento, atravs da ponta, pro
longa ao infinito. O claro lanado pelo ao da espada, quando
manejada, simboliza a inspirao momentnea que faz com
que se escolha o caminho, com o auxlio da ponta que atrai
as correntes espirituais.
A mo que segura a espada a direita, e direita significa
vontade e comando. O punho est voltado para a esquerda
(no sentido inverso ao da mo que segura o As de Paus): sen
do complexa, a atividade indicada pela Espada deve revestir-se
de passividade, ou seja, de matria, para preparar-se; no
conseguindo manifestar-se sem intermdirio, o dorso da
mo, mostra, indica que o interior deve continuar oculto
pela mesma razo: devendo a manifestao da fora, simbo
lizada pela Espada, ser vista apenas externamente, sua ao
deve ser indireta e freada pela passividade.
.
Os de Espadas, formado por dois planos distintos, mos
tra um significado espiritual na sua parte superior e um sig
nificado material na sua parte inferior.
Segura por uma s mo, a espada deixa claro que com
pete sempre ao homem buscar a vitria espiritual, que s po
de ser conseguida atravs de esforos contnuos; a espada
tem a forma de um tringulo azul, indicando que a busca das
vitrias deve revestir-se de espiritualidade e equilibrar-se atra
vs do ternrio.
A manga de onde sai o brao arredondada e ondula
da, cor da pele e azul, indicando a ao num universo de vi
talidade fsica, atravessado por ondas psquicas.
O punho da manga, vermelho, debruado de azul, espe
cifica que a unio dos dois planos - psquico e material
necessria para agir.
O punho da espada, vermelho e com a guarda e o cas
to amarelos, mostra que a vontade do homem, sustenta
da e protegida pela inteligncia, age nas atividades mate
riais.
135

As fascas caindo, de cores variadas, mostram o papel


efetivo da energia no mundo material. Representam os ger
mes fecundantes de que todas as coisas se impregnam.
Indicam tambm que as vitrias provenientes da energia
jamais so egostas e se derramam continuamente em chu
vas benfazejas. A variedade das cores mostra que sua ao
se estende aos trs planos.
Os flores da coroa, trs vermelhos e dois azuis, mos
tram que seu domnio origina-se nos planos espiritual e
material, com mais poder neste ltimo, porque em sua
direo que o esforo deve exercer-se.
Sobre a coroa esto representados nove ornamentos;
este novenrio, demasiado complexo para ser explanado
aqui, representa o trabalho de aperfeioamento que o Ser,
em seu brilho proveniente da inspirao do divino, obri
gado a efetuar para atingir a matria sublimada represen
tada pelos pontos extremos da coroa: os losangos trunca
dos.
No lado esquerdo, o ramo de louro, com sua haste
cor da pele, suas folhas amarelas e azuis, o floro azul
de onde ele brota, refora a indicao de que a vitria
s pode originar-se no plano material e s ser consegui
da atravs da fora em seus trs aspectos: mental, ps
quico e vital.
No lado direito, a palma, cor da pele, amarela e azul,
brotando igualmente de um floro azul, indica um esfor
o anlogo, com a diferena de que a vitria chegar atra
vs de uma idia, sem efeito fsico, mas com sacrifcio.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
Este s propicia uma concluso: sejam quais forem as
dificuldades, ele mostra uma realizao, pois a sntese
das nove outras atividades e porque a Espada cumpre sua
tarefa inflexivelmente e sem desviar-se.
MENTAL. Esclarecimento intelectual, preciso e cla
reza. O s de Espadas refora todo poder intelectual por
que procede da vontade mental do Ser.
136

ANMICO. Ausncia de sentimentalismo. Esta carta co


loca o sentimento apenas na f, no misticismo ou nas con
vices profundas.
FSICO. Sade. Afirmao de desenvolvimento progressivo.
Assegura o bom estabelecimento das coisas. Recuperao do
potencial nervoso.
INVERTIDA1. Preguia mental. Displicncia. Falta de ener
gia, debilidade. Em certos casos: violncia. Interrupo brusca
da vida. Assassinato.
*

Em resumo, em seu Sentido Elementar, o s de Espadas


representa a fora ativa que o Homem desenvolve com fir
meza e compreenso para o triunfo do seu ideal.

137

DOIS DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

m conformidade com o significado do nmero 2, que


representa uma estabilizao equilibrada contendo uma
gestao em potencial, de um lado, o Dois de Espadas ma
nifesta, atravs da cor preta a da forma esquemtica das
espadas, como tambm pela sua disposio em quatern
rios, o trabalho completo e sutil do subconsciente preparan
do o ato de vontade, elemento primordial de toda atividade
mental; do outro, o losango de folhagens, de trs cores,
encerrado entre as espadas, manifesta suas possibilidades
de gestao.
SENTIDO ANALTICO

Por si s6, o 2 composto de duas foras que, no se ma


nifestando devido sua composio, deixariam o 2 inerte se
no fossem obrigadas a desenvolver-se em razo da ativida
de que caracterstica da Espada.
138

Sob o efeito desta atividade, cada uma das unidades do


2, uma passiva, a outra, ativa, reflete-se na outra, ou seja,
o ativo carrega-se de passividade e inverso.
Concretamente, pode-se dizer que a espada passiva re
siste e que a espada ativa penetra, resultando da um qua
ternrio l
O ativo e o passivo primitivos exteriorizam-se sozinhos
e so indicados pelos dois semicfrculos do Dois de Espadas,
enquanto a segunda dualidade, que se deve ao reflexo, per
manecendo interna, representada pelas duas espadas cu
jas pontas esto dentro de uma bainha.
Em geral, o quaternrio representa um equilbrio no jo
go dos elementos materiais, mas o que resulta das espadas,
isto , das foras primitivas, um quaternrio de princpios,
ao passo que o quaternrio formado pela florao central re
presenta o equilbrio das foras evolutivas latentes no nme
ro 2.
Esta evoluo ressaltada pelo fato de este quaternrio
duplicar-se por si mesmo para formar um octonrio, ou se
ja, um equilbrio superior. Tudo isso indica que a gestao
em potencial do nmero 2 evoluir atravs das atividades da
Espada dirigida aos dois equilbrios includos nos 10 primei
ros nmeros, e que so o 4 e o 8.
Geralmente, as espadas so representadas de forma
esquemtica2 para simbolizar as caractersticas e os fatores
da atividade mental e no para ressaltar sua ao concreta.
As correntes simbolizadas por este esquema constituem, ao
se entrecruzarem, um amlgama entre o espiritual e o mate
rial, entre o eu e o no-eu.
Esta forma tambm tem por objetivo deixar claro que seu
nmero no significa uma quantidade de espadas; tampou
co significa que o Dois de Espadas representa as armas de
um duelo, mas os diversos impulsos, as diferentes origens
que constituem o ato de vontade.
1 Em geral, os An:anos pares significam um trabalho interno, os Arcanos lmpares, um traba

lho externo.
2 lr. quanto a istQ. uma nota relativa ao Nove de Espadas (pgina 158)

139

A cor preta com que so representadas a cor do invis


vel e seu objetivo mostrar que o ato de vontade, que prece
de a ao mental, contm em si algo de secreto, pois se de
sencadeia por si s6; suas origens no esto ao nosso alcan
ce; constatamos sua manifestao, mas ignoramos seus fato
res profundos.
As espadas partem das quatro extremidades da carta para
indicar a universalidade das correntes entrando na ativida
de mental, e suas bases so largas para mostrar o poder e
a mobilidade do potencial de foras de onde emanam.
A forma esquemtica continua a ter como objetivo dei
xar claro que todo o trabalho que acaba de ser descrito quan
to formao da atividade mental acontece no subconscien
te, aonde ainda no pode ter assumido as formas precisas
que adotar no momento da manifestao definitiva.
Os copos das extremidades das espadas, extremidades
largas e negras, indicam defesa e conteno atravs de ativi
dades materiais ou da inteligncia, conforme os copos forem
vermelhos ou amarelos.
As barras vermelhas e amarelas so foras que constituem
balizas, ou necessidade de limitao, para represar e regula
rizar a mistura das correntes produzida pela juno das
espadas.
O trabalho interno das espadas, azul em cima e embai
xo, indica que este de ordem psquica; a cor amarela das
laterais, que correspondem a um trabalho interior, introspec
tivo e assimilador, de ordem mental.
O desenho entre as espadas, com seu ncleo branco de
onde sai uma cruz amarela e vermelha, encaixada numa cruz
azul, pelo duplo desabrochar de suas folhas nas quatro dire
es e pela aproximao das duas pontas em forma de lo
sango, ou ovaladas, representa uma sntese das formas evo
lutivas que a atividade mental seguir no decorrer do seu de
senvolvimento nos Arcanos seguintes. As sete estrias negras
sobre cada folha indicam que esta atividade deve ter como
objetivo uma realizao vitoriosa.
As quatro flores externas representam as ligaes do
Arcano com os quatro planos, ou quatro estados; surgem
140

como germes prestes a eclodir. Se quisermos examinar seu


processo evolutivo, observemos que elas se compem de uma
corola de 5 ptalas azuis e de um boto vermelho rodeado
por um clice amarelo.
Como o nmero 5 indica uma transio, as 5 ptalas es
pecificam uma irradiao num plano diferente do Dois de Es
padas. Esta transio d lugar ao nascimento no plano fsico,
como o indica a cor vermelha do boto, protegido por uma
atividade inteligente.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Equih'brio esttico. Ausncia de atividade.
ANMICO. Riqueza de sentimentos em potencial.
FSICO. Negcios sem sucesso, obstculos, prostrao.
Hipertenso, circulao lenta.
INVERTIDA. Sendo simtrica, esta carta no muda quan
do invertida.

*
Em seu Sentido Elementar, o Dois de Espadas represen
ta a interrupo de uma ao concreta com vistas a um pos
terior enriquecimento que se destina a amadurecer esta ao.

141

TRS DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

3, atravs de 2 + 1, indica a disjuno de duas foras


neutralizadas pela interveno de um dinamismo de
natureza diversa. O Trs de Espadas confirma este significa
do ao atravessar de forma clara e concreta, com uma espada
cor da pele, a elipse formada pelas duas espadas equemti
cas de onde saem os dois ramos de louro amarelos, indican
do claramente uma vontade de vencer a inrcia e libertar for
as contidas, atravs de uma atividade extrada da vitalidade
do mundo fsico e cujas decises e efeitos geram atributos
mentais.
SENTIDO ANALTICO

Os sucessivos Arcanos de Espadas mostraro uma ao


que se encaminha progressivamente para uma plenitude. Des
de j, o Trs de Espadas entra em franca atividade atravs
da espada central concreta, dividindo as duas espadas es
142

quematizadas e criando uma separao. Esta disjuno tor


na efetiva a polaridade das espadas em semicrculos, que era
apenas virtual.
A lmina e o casto d espada central, cor da pele, indi
cam sua firmeza no fsico; o punho vermelho, que o estado
que ela representa ainda apenas debilmente material. A
guarda amarela acentua esta idia ao mostrar que devendo
a lmina ficar num plano semifsico, h uma interrupo de
ordem mental entre a vida instintiva, designada pela cor ver
melha, e a vida fsica, representada pela cor da pele.
A forma do casto, uma flor de 16tus terminada por uma
pequena bola, indica que a vontade de vencer deve ter como
base a sabedoria e que esta agir no fsico.
Os ramos de louro, amarelos, entrecruzando-se sobre a
espada central, mostram que a realizao dever coroar-se de
sucesso; eles constituem um suporte psquico para a ativi
dade, sendo a afirmao do objetivo nobre desta atividade
representada pelas duas hastes brancas, smbolos da pureza
e do respeito ao princpio ativo.
As duas espadas em semicrculos tm o mesmo signifi
cado visto no Dois de Espadas, apenas a interveno das bar
ras amarelas e vermelhas, em cima e embaixo l , as diferen
cia, como todos os Arcanos de Espadas que incluem uma es
pada concreta, sem modificar o significado da carta.
Quanto s quatro flores no lado externo, tambm tm o
mesmo significado, porm com mais fora, aumentando na
proporo do nmero do Arcano.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Deciso, afastam-se as hesitaes.


ANMICO. Desprendimento, nitidez nos sentimentos,
clara perspectiva das coisas.

1 Tds, anca. Sere, Nove, devido fora ativa dos nmeros fmpares, enquanto Dois, Quatro,
Seis, devido passividade dos nmeros pares. So excees a esta regra: Oito, que no possui
espada concreta, mas uma Dor azul, pois ele representa o equillbrio quarernrio, e Dez, que
possui duas espadas conaetas.

143

FSICO. Apoio, aporte de energia. Progresso clara e di


reta nos negcios. Sade muito boa.
INVERTIDA. interpretada com a ponta da espada cen
tral voltada para baixo. Para cima, ela indica uma confirma
o para qualquer pergunta visando a uma orientao e as
segura que esta boa, pois a ponta dirigida para o Alto ape
la para ele e recebe suas correntes.
Para baixo, ela implica uma realizao, confirma que as
coisas correro bem, pois assim dirigida ela ativa a matria.
Esta carta nunca m, exceto quanto a um caso de doen
a, pois a ponta para baixo, separando a matria com esfor
o, indica claramente obstculo, resistncia, da retardamen
to na cura.

*
Em seu Sentido Elementar, o Trs de Espadas represen
ta um trabalho da conscincia ativa determinando aes pre
cisas.

144

QUATRO DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

ncerrando em seu oval um ramo com todos os seus ele


mentos completos (haste, folhas, brotos, flor etc.), as
quatro espadas esquematizadas simbolizam a energia cons
trutiva do 4, ordenando e consolidando as coisas para dar
lhes segurana em seu desenvolvimento futuro; estas ainda
esto encerradas, mas o ramo que as representa est cortado
e pronto para ser utilizado logo que o oval seja afastado; de
fato, ele desaparecer com a ciso que se opera no Cinco de
Espadas.
SENTIDO ANALTICO

o nmero 4 indica aqui as foras quaternrias reunidas,


o "eu" interior, seu trabalho, representado pelo ramo cor
tado, pronto para ser utilizado, fica em potencial. Ser preci
so o Arcano seguinte - o Cinco de Espadas - para exte
rioriz-lo.
145

A flor central com sua corola azul, seu pistilo vermelho,


suas ptalas amarelas e sua haste cor da pele sintetiza os 4
elementos e, estando em boto, guarda as foras desses ele
mentos, mas mostra-se prestes a ec1odir.
As duas folhas azuis e amarelas so ramificaes, meios
de comunicao e de expanso destas foras ou fluidos; elas
indicam uma realizao.
As folhinhas amarelas so princpios de atividade. Elas
so duplas e unidas na base para acentuar a idia de uma
polaridade em germe, de um potencial de atividade. A fruti
nha preta, acima delas, indica a matria em evoluo como
tambm uma necessidade de seleo e de eliminao.
O interior vermelho da haste cortada representa a cor
rente vivificante ou o sangue, a fora no plano fsico.
O significado das espadas em semicrculo igual ao do
Dois e do Trs de Espadas, mas observaremos aqui, como tam
bm nos Arcanos seguintes de Espadas, que em sua juno
no alto e embaixo, e lateralmente, as partes azuis e amarelas
das espadas so pintadas em bloco, isto para acentuar que,
reunidas, as correntes de atividade representadas pelas espa
das entram em contato com o impessoal e representam uma
fuso de foras, ao passo que so distintas em seu percurso.
Esta fuso, sendo sempre azul em cima e embaixo, e ama
rela esquerda e direita, indica que a atividade mental se
desenvolve sob a forma espiritual nos planos superiores e sob
a forma psquica nos planos inferiores, ao passo que se re
veste de mentalidade no trabalho do "eu" interior e na toma
da de contato com as foras externas (o "eu" situa-se no lado
esquerdo da carta, e o "no-eu" no lado direito).
Nesta carta, as quatro flores externas, menores do que
nas precedentes, representam disperses ocasionadas pela
atividade anmica da construo.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Riqueza fludica.


ANMICO. Sentimentos seguros e profundos, unio sem
perturbao.

146

FSICO. Criao, organizao com um grande potencial,


permitindo uma realizao em qualquer empreendimento. As
suntos muito ricos em espiritualidade.
INVERTIDA. Se a flor estiver voltada para baixo, a carta
indica desgosto, depresso, tristeza, um sentimento que se
empana e se extingue.
*

Em seu Sentido Elementar, o Quatro de Espadas repre


senta a alegria, o ardor interior do Homem, criado atravs
do trabalho e da atividade construtiva.

147

CINCO DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

ostrando quatro espadas atravessadas pela forma exa


ta de uma grande espada cor da pele, o Cinco de Es
padas simboliza a libertao do empastelamento da matria
do 4 atravs de uma enrgica atividade mental que extrai sua
fora das energias vitais e introduz o Ser num plano superior.
SENTIDO ANALTICO

No Arcano anterior, o "eu" era indicado como interior;


o Cinco de Espadas manifesta-o exteriorizado. Com efeito, o
ramo desapareceu, s6 restam as quatro flores externas (aqui
um pouco mais abertas), indicando contribuies provenien
tes do Arcano, dirigindo-se para o exterior e trazendo satis
faes, esperanas.
A ponta da espada, ao ultrapassar o semicrculo forma
do pelas espadas esquematizadas, depois de ter sido encer
rada em seu interior, marca a transio do plano quaternrio

148

para outro plano. Do ponto de vista psicolgico, ela mostra


a fase em que o Ser, ao transportar sua atividade para fora,
extrai disso uma concepo mais ntida atravs da compara
o com o exterior; dito de outra forma, o Cinco de Espadas
simboliza uma tomada de conscincia do Ser quanto sua
individualidade com relao ao Universal.
A lmina e o casto da espada central, cor da pele, indi
cam, como no Trs de Espadas, sua atividade e sua firmeza
no plano fsico; a guarda amarela, que uma vontade inteli
gente comanda sua ao sobre a matria a fim de dirigi-la para
o esprito; e o punho vermelho, que a atividade mental do
Cinco de Espadas extrai suas reservas na matria j depurada.
O ,formato do punho e as espadas em semicrculo signi
ficam o mesmo que no Trs de Espadas, e quanto s guar
das e aos limites, o significado igual ao do Dois de Espadas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Pensamento instintivo, claro. Deciso. Percep
o compreensiva dos acontecimentos.
ANMICO. Este Arcano no muito anmico, pois v o
lado intelectual de um problema psquico. Quando, por exem
plo, se trata de uma unio, acontecer um casamento por con
venincia e no por amor, pois a atividade deste Areano, vindo
aps o Quatro de Espadas, implica esforo sobre uma passi
vidade que leva a um sacrifcio da parte psquica.
FSICO. Rumo ao sucesso. Orientao para um desfecho.
Domnio sobre os acontecimentos.
INVERTIDA. Teimosia, lentido, obstculo, pois a ponta
da espada entra no solo e ali se fixa. Negcios difceis de ge
renciar. Interrupes muito srias.

*
Em seu Sentido Elementar, o Cinco de Espadas representa

a deciso tomada pelo Homem para acabar com as dificul


dades trazidas por sua estagnao no mundo dos elementos.
149

SEIS DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

ara efetuar o equilbrio dos dois ternrios, um espiri


tual, o outro material, bem como a atividade devida
sua polarizao, o Seis da Espadas representado exclusiva
mente por seis espadas equematizadas simbolizando, com is
so, correntes do subconsciente cada vez mais sutis. Estas se
desenvolvem num ramo florido no qual as cinco ptalas ama
relas, com um miolo vermelho, apiam-se numa base bran
ca, o que significa um esforo para equilibrar o mental com
o mundo material atravs de um estado de conscincia inte
rior j evoludo.
SENTIDO ANALTICO
Num crculo, o centro considerado um ponto abstrato,
j que no visto como ponto de convergncia de raios, ao
1 W!r Generalidades sobre os nmeros de 1 a 10, nmero 6 (pgina 132)

passo que a circunferncia visvel e est em contato com


o exterior; resulta da que os elementos destinados ao inte
rior do crculo sero mais sutis medida que se aproxima
rem do centro e mais concretos medida que se situarem pr
ximos periferia.
por isso que as espadas pretas significam as correntes
de atividade mental, na profundidade e na superfcie do sub
consciente, conforme estejam mais no interior ou no.
O que acaba de ser exposto aplica-se essencialmente ao
ramo que ocupa o centro.
A comparao deste ramo com o que aparece no centro
do Quatro de Espadas mostra o trabalho realizado entre um
Arcano e outro; este mais acabado, encerra elementos me
nos disparatados, menos elementos do que as duas folhas
amarelas do Quatro de Espadas e, por outro lado, a frutinha
negra, que representa uma necessidade de seleo e elimi
nao, est mais prxima do clice, o que indica uma supres
so menos brusca.
Mas o mais importante o suporte branco, sob as pta
las. Enquanto a cor preta caracteriza o invisvel - o que est
no escuro -, o branco indica o que no se v porque no
se destaca no ambiente, ou, de modo mais geral, indica a luz
branca, sntese das cores e smbolo da pureza anmica ou dos
estados superiores. Este suporte branco indica, assim, a orien
tao dos elementos floridos para um estado superior, atra
vs do apoio que lhe dado.
No Quatro de Espadas o boto vermelho (florao das
atividades materiais) est separado das sete ptalas amare
las por uma corola azul, ao passo que no Seis de Espadas
as ptalas so cinco e a corola que as separa vermelha; o
psiquismo (azul), considerado necessrio no Quatro de Es
padas para possibilitar a transio entre o mental (amarelo)
e o boto, desaparece, j que um apoio branco (de ordem su
perior) junta-se ao trabalho de desenvolvimento do ramo e
permite um contato direto do mental (o desabrochar das p
talas amarelas) com o avano na materia simbolizado pelo bo
to vermelho. Nos Arcanos, a flor representa uma fora ps
quica interior, mas consciente de si mesma; o boto indica
151

o efeito desta fora ao manifestar-se no fsico, no psquico ou


no mental, conforme seja de cor vermelha, azulou amarela.
Quanto ao corte vermelho da haste, seu significado igual
ao do corte no Quatro de Espadas.
As quatro flores externas so emanaes do ramo mani
festadas exteriormente.
Significado das espadas em semicrculo igual ao do Qua
tro de Espadas. Quanto s guardas e os limites, significado
igual ao do Dois de Espadas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Idias criativas, percepo de empreendimen


tos a serem realizados, incio de idias renovadoras.
ANMICO. Proteo efetiva reconfortante. Relaes uti
litrias entre pessoas.
FSICO. Gestao, maternidade com esperana de suces
so. Em caso de negcio: desenvolvimento equilibrado. Har
monia. Segurana.
INVERTIDA. Desordens mentais. Problemas em negcios.
O que se espera sai diminudo ou amputado. Afinidade com
o mal ou com a discrdia.

*
Em seu Sentido Elementar, o Seis de Espadas indica ati
vidade mental do Homem dirigida por ele para realizar a or
ganizao e a conciliao das foras materiais.

152

SETE DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

espada azul, de forma precisa, que no Sete de Espa


das atravessa o oval formado pelas seis espadas es
quematizadas, representa o impulso anmico que liberta as
correntes de atividade mental ocultas no subconsciente.
Este Arcano, portanto, simboliza o entusiasmo que a pes
soa sente ao confirmar seus conhecimentos ntimos, adqui
ridos atravs da experincia.
SENTIDO ANALTICO

7 = 6 + 1; equilibrando com seu trabalho o ternrio es


piritual e o ternrio material, acumulou riquezas; a fora que
se junta ao 6 tem por finalidade p-las em ao. Por isto, a
espada separa o oval e simboliza o ato de vontade que segue
o impulso anmico e, com este choque interno, possibilita tor
nar sensvel o trabalho do subconsciente e perceber as pos
sibilidades que esto em si; dito de outra forma, o Ser que,

153

tendo tomado conscincia de seu equilbrio (atravs do 6),


tende a conhecer-se atravs da ao, ou seja, pela imposio
de sua marca (a abertura do oval).
A espada concreta azul porque o 7 um nmero de
atividade sensitiva: a luta ento se desenrola no plano ps
quico com sucesso e deve levar a bom termo o trabalho dos
Arcanos anteriores, espiritualizando, pela cor azul da espa
da, o peso destes. A espada tem um nico trao preto em
toda sua extenso, ao passo que a lmina de espada azul do
s tem na base o reforo de duas outras linhas, e as lminas
cor da pele das espadas do Trs e do Cinco tm uma linha
dupla no incio. Isto porque o Sete de Espadas, sendo mais
ativo, encontra menos resistncias, resistncias estas que so
representadas pelas linhas pretas.
A guarda amarela e o punho vermelho so semelhantes
aos do Trs e do Cinco, mas a forma do casto amarelo di
ferente, mostrando assim uma atividade mais concreta e in
teligncia na matria.
A explicao das espadas esquematizadas no varia pa
ra este Arcano. Quanto s flores externas, a explicao se
melhante dada para o Dois e o Trs de Espadas, mas com
uma fora maior.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Compreenso das coisas, idias claras, julga
mento equilibrado.
ANMICO. Harmonia, psiquismo, altrusmo, unio, con
cordncia de pontos de vista.
FSICO. Encaminhamento harmonioso, bons resultados.
INVERTIDA. Depresso, dvidas, falta de inspirao, ten
tativas tmidas para libertar-se.
*

Em seu Sentido Elementar, o Sete de Espadas represen


ta a prova a que o Homem obrigado a submeter-se para to
mar conscincia de um conhecimento sem o qual no conse
guiria penetrar em seu sentido ntimo.

154

OITO DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

sentido sinttico do Oito de Espadas caracteriza-se pe


la flor azul no oval que, situando-se no centro e re
presentando o quadrado com duas cruzes, uma espiritual,
a outra material, simboliza um equilbrio interno entre os dois
infinitos que coexistem no plano superior do Ser, indicando
com isso a possibilidade de sua futura libertao.
SENTIDO ANALTICO

o 8 decompe-se em dois quadrados (8 = 4 + 4) que, co


mo tudo que visto por analogia, diferem ao extremo. O qua
drado decompe-se geometricamente de duas formas: em duas
linhas em cruz e em duas diagonais, as primeiras simbolizan
do o espiritual e as segundas, a matria. Sua unio em forma
de quadrado determina uma estabilidade perfeita; e o azul que
a cobre, excluindo o amarelo e o vermelho, mostra que essa es
tabilidade se produz exclusivamente atravs do psiquismo do Ser.
155

As quatro flores externas, das quais o amarelo est igual

mente ausente, so manifestaes sensveis do trabalho in


terno e consciente do Ser, que realiza unicamente uma fuso
entre o espiritual e o material.
Esta fuso, acontecendo num equihbrio harmonioso, gera
no Ser certa mstica, um desejo de projeo nos planos do Alto.
O amarelo s6 aparece no trabalho de amlgama das ati
vidades mentais que acontecem nas correntes do Ser - re
presentadas pelas espadas esquemticas -, trabalho que se
desenvolve independentemente de sua vontade.
O Oito de Espadas a nica forma par de Espadas em
que as guardas das espadas esquemticas esto colocadas co
mo as das mpares: amarelo direita, em cima, e vermelho
esquerda. Como foi explicado no Trs de Espadas, devi
do sua representao de um equilbrio quaternrio e para
deixar claro que a inteligncia divina, atravs deste Arcano,
penetra na atividade humana.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Elevao de esprito, compreenso do esforo
espiritual, do impulso mstico.
ANfMICo. Desinteresse, amor dirigido s massas, apos
tolado.
FISICo. Estabilidade na ao, melhores resultados mais
de ordem espiritual do que material. Estagnao, devido a
uma posio alcanada, que constitui um equilbrio realiza
do que dever ser rompido para estender-se a outras direes.
INVERTIDA. Sendo simtrica, a carta no pode ser in
vertida, indicando que representa um equihbrio de onde na
da de mau pode resultar.

*
Em seu Sentido Elementar, o Oito de Espadas representa
o esforo de libertao do Homem atravs de uma evoluo in
terior, conseqncia de suas atividades mentais e que se tra
duz objetivamente como uma recompensa dada pelo destino.

156

NOVE DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

espada central, de forma definida e cor amarela que, no


Nove de Espadas, separa o oval formado pelas oito es
padas esquematizadas, simboliza um esforo mental para rom
per a estabilidade que a harmonia do 8 tende a criar, realizan
do assim uma evoluo na ordem mais complexa e mais rica
das idias.
SENTIDO ANALTICO

A riqueza evolutiva a que o 9 pode conduzir prende-se ao


fato de ele encerrar o sistema de unidades individuais, porque
o ltimo nmero, o 10, tem um sentido analgico de ordem geral
e sinttica que conclui um ciclo para abrir uma perspectiva de
perodos indefinidos.
As flores externas, pequenas l ,'so as expanses de que
1 As flores so menores do que as que aparecem nas cartas anteriores.

157

o trabalho das atividades mentais do Nove de Espadas neces


sita para conseguir realizar-se na clareza e na compreenso de
suas repercusses; dito de outra forma, so as discriminaes
que o Ser obrigado a fazer no decorrer de suas pesquisas de
dutivas, ou seja, de suas investigaes no ambiente.
O trao horizontal no meio da espada representa uma leve
fratura devida ao esforo de vontade doloroso que o Ser
obrigado a fazer para romper a forte passividade do 8.
O nmero mximo de espadas esquematizadas continua
a ser 8, pois o 10 tambm s conter as mesmas 8 espadas.
Isto diz respeito ao equilbrio dos dois quaternrios do 8, que
realiza uma sntese e permite que as correntes de atividade
mental que se formam no subconsciente sejam completas.
Uma nova atividade, introduzindo o nmero 5, envolveria
uma transio, o que seria incompatvel com a noo de fi
nalidade que caracteriza o 9.
Entretanto, a idia de continuidade dos nmeros reapa
rece, no sucessivamente, o que contraria o que acaba de ser
dito, mas virtualmente, pela subdiviso das espadas em qua
tro partes, o que leva ao nmero 16, que se duplica e forma
32 arcos se lhes acrescentarmos os punhos das espadas dos
quatro cantos da carta. Estas quatro repeties de 8 geram
um equilbroio dinmico que repousa efetivamente no 8 e que
evoca a noo de uma repetio indefinida sob a forma de
oitavas sucessivas.
Para completar o que foi dito a respeito dessas divises
no Dois de Espadas, deve-se salientar que os quatro pontos
de fracionamento situam-se nas extremidades dos quatro ei
xos. O encontro das espadas esquemticas, em azul, na li
nha vertical, indica um psiquismo que mistura o nmero to
tal das espadas de cima com as de baixo. O total de espadas
caracteriza, neste caso, o nmero de impulsos baseados na
emotividade que entram num ato voluntrio, ao passo que
a interrupo das espadas, em amarelo, indica o prprio ato
de vontade em sua expresso mental. A impulsividade situa
se na linha vertical devido ao carter desta expresso; a von
tade, que desencadeia e que fruto de um trabalho interno
e externo do Ser, por analogia, situa-se na linha horizontal.

158

A lmina, a guarda e o casto so amarelos para marcar


a interveno da inteligncia; o punho continua a ser verme
lho, raiado de preto como em todas as espadas concretas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Atividade mental, clareza, inspirao em to
dos os assuntos de ordem intelectual.
ANMICO. Estado afetivo; amor iluminado pela intelign
cia, forte, no pelo lado material, mas por sua profundidade.
FSICO. Negcios brilhantes, conduzidos com uma ha
bilidade que leva ao sucesso.
INVERTIDA. Falso julgamento (o espelho do 8 est em
baado e reflete, deformando-os, os atributos csmicos). Pre
suno de saber julgar.
*

Em seu Sentido Elementar, o Nove de Espadas representa


para o Homem a necessidade de realizar um trabalho perse
verante para livrar-se de contingncias que podem criar nele
uma estabilidade enganosa que paralisaria sua evoluo, o
impediria de fazer com que as radiaes intelectuais entras
sem na elaborao da matria e o impediria tambm de ad
quirir domnio sobre ela.

159

DEZ DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

epresentando o nmero 10 o equihbrio final de um pri


meiro ciclo evolutivo que servir de base aos ciclos se
guintes, o Dez de Espadas torna claro este trabalho de arre
mate e de transmisso ao mesmo tempo, atravs de duas es
padas de formas exatas, cujas pontas ficam dentro do oval
e cujas guardas ficam fora, ao passo que esta disposio
inversa em todos os Arcanos de Espadas mpares precedentes.
Desta forma, ele simboliza a direo consciente imposta
pelo Ser a suas atividades vitais, tanto para assegurar uma
proteo interior atravs do conhecimento de foras que se
equilibram, como para sintetiz-las em uma unidade, capaz
de repetir-se novamente, beneficiada por suas experincias.
SENTIDO ANALTICO

o desenho do Dez de Espadas mostra que podemos


consider-lo como representando: 8 + 2 = 5 + 5 = 10, con
160

forme tomarmos em seu conjunto (8 espadas esquemti


cas + 2 espadas concretas) ou sucessivamente, pela esquer
da (4 + 1) e pela direita (4 + 1).
No primeiro caso, 8 constitui um estado de equilbrio pas
sivo, posto em fermentao pela atividade interna do 21 No
segundo caso, cada 5, por sua natureza, envolve um estado
transitrio, mas, como as analogias evocam qualidades e no
quantidades, os dois 5 so de natureza diferente e, em parti
cular, opostos e complementares, por causa do nmero 2. Os
dois 5 correspondem a um estado vibratrio, o primeiro no
plano fsico, o segundo no plano mental; o todo traduzindo
se por um trabalho passivo, isto , interno.
As pontas das espadas ficam dentro do oval e apiam-se
nas guardas vermelhas e amarelas das espadas esquemti
cas para mostrar que no esto ali para romper o oval e agir
no exterior, mas para disciplinar ou conter, atravs da con
fiana protetora e unificadora da vontade, as desordens que
poderiam resultar do amlgama annico (azul, do cruzamento
das espadas) das correntes do subconsciente.
A colocao externa dos punhos de cada espada concre
ta indica o livre-arbtrio do Ser, j que, com esta disposio,
ele pode pegar livremente com sua mo (analogicamente, por
um ato de vontade) a guarda, para reunir as correntes ps
quicas dispersas (cor azul das espadas) e permitir que estas
penetrem no 8.
A espada concreta da direita tem uma cruz preta na l
mina, e seu punho amarelo e sua guarda vermelha alternam
as cores com a espada da esquerda; alm do mais, as duas
espadas, em sua parte central, atravessam as quatro esque
mticas e saem atravs do amarelo do centro para chegarem
com suas pontas s traves amarela e vermelha, mostrando
assim a atividade psquica e espiritual prestes a se manifestar.
As flores externas so apenas duas, no alto da carta, e
no quatro, como nas cartas de Dois a Nove de Espadas. Elas
so a conseqncia da perfeio dq Dez de Espadas e de

o leitor deve reportar-se ao sentido do nmero 7 (pgina 132)

161

seu equilbrio: atividade e passividade; e s as flores espiri


tuais foram mantidas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Julgamento equitativo, humanitrio.


ANMICO. Satisfao e acordo mstico, sobretudo senti
mento, num amor depurado. Afeio muito elevada.
FSICO. Filosofia diante das coisas materiais. Atitude fe
liz diante dos acontecimentos, atravs de autodomnio e de
equilbrio sentimental. Negcio ajudado providencialmente.
Sade admitindo um apoio mais nervoso do que fsico, pos
sibilidade de anemia nervosa.
INVERTIDA. Desordem sentimental falseando o
julgamento.

*
Em seu Sentido Elementar, o Dez de Espadas representa
o senso anmico do Homem que, quando iluminado pelo
equilbrio harmonioso de suas experincias, pode agir com
conhecimento de causa e consegue realizar sua volta en
volvimentos afetivos, semelhantes ao instinto maternal que
vela por suas criaes e as protege.

162

COPAS

S DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

copa envolve passividade sobre passividade porque


se trata do trabalho interior do homem sobre si mesmo.
O s, atravs da copa vermelha, simboliza uma recepti
vidade no plano das atividades materiais, baseada na inteli
gncia do ternrio, ponto de apoio dos mundos (o amarelo
do pedestal triangular) e receptculo do pensamento divino
concretizado sob o aspecto tangvel do relicrio.
Esta disposio mostra que a Copa o ponto em que o
espiritual e o material entram em contato. Esta comunho
simbolizada pelo semicrculo vermelho representando a hs
tia, e a copa, fechada sobre seu contedo, indica o trabalho
interior que se realiza em todo Ser para equilibrar em si mes
mo o que conseguiu reter das riquezas do amor divino e as
experincias por ele realizadas na matria. O trabalho inter
no permite ao homem tomar conhecimento de si mesmo por
meio da imaginao e da sensibilidade, sendo a primeira o
ponto de contato da alma com o plano espiritual atravs do

164

misticismo, e a segunda, a tomada de conscincia elementar


com a matria.
A Copa, pelo que encerra, sempre implicar uma elabo
rao interna, dissimulada em passividade e em indeciso
da ao.
SENTIDO ANALTICO

A Copa foi escolhida como smbolo da receptividade es


sencialmente passiva porque um recipiente que, com sua
tampa, transforma-se numa esfera, ou seja, num receptcu
lo fechado, mantendo as foras internas e permitindo seu de
senvolvimento em vaso fechado.
O s de Copas abre as portas libertao do esprito e
ao sentimento ntimo das riquezas e das experincias acumu
ladas pelo Ser nos diferentes planos do anmico, com a ri
queza espiritual revestindo-se de matria e entrando na sen
sibilidade com a qual anima os diferentes planos.
Este Arcano representa uma noo de parada e suspen
so, pois o que existe na Copa est fechado, simbolizando
a elaborao que o Ser realiza em si mesmo diante dos dife
rentes aspectos das coisas.
O s de Copas representa o pensamento espiritual trans
posto sob uma forma concreta. Este representado sob for
ma de uma copa para mostrar que o homem pode envolv-lo
e absorv-lo em seu mental superior. A Copa encimada por
uma construo em forma de relicrio, ou smbolo do Graal,
significando que o aporte espiritual do divino uma riqueza
que deve ser envolvida e protegida, pois todo pensamento di
vino concretizado que se dispersa no atinge seu objetivo e
no frutifica. Sua cor de ouro, bem como a do pedestal, e a
parte central que os une, vermelha, indicam uma polarizao
entre o Alto e o baixo; a Inteligncia Divina, atravs da comu
nho, desce at as bases dos seres e das coisas, depois de ter
atravessado a matria. Mas, como o relicrio mais compac
to do que o pedestal, h predominncia do espiritual.
A copa vermelha sustenta o setenrio indicado pelas se
te torres amarelas que, com seus topos vermelhos, mostram
165

com 7 que a elevao do homem deve estabelecer-se atravs


de todas as gamas vibrantes de sua alma, exprimindo-se no
ponto mais alto do plano fsico.
O motivo central do alto, em forma de ogiva, encimado
por trs bolas e sobre um tringulo, evoca a inteligncia uni
versal apoiando-se na perfeio do tringulo, smbolo da
Trindade.
Os trs jorros azuis manifestam o mpeto psquico que
se precipita na direo da matria, ao passo que esta marca
seu impulso na direo do Alto, primeiro atravs dos 3 ovais
vermelhos na parte de baixo do relicrio, depois atravs das
extremidades vermelhas das 7 colunas. Este mpeto demons
tra, assim, sua manifestao nos 3 mundos, depois sua ex
panso no Universal, atravs da atividade do setenrio.
O pedestal, por sua forma ternria, tendo numa das fa
ces um tringulo e quatro ondulaes, lembra o quaternrio
no ternrio, evocando assim, em estado latente, o nmero 7
que ir expandir-se nas 7 elevaes do relicrio.
O azul do suporte indica o apoio espiritual, preexistente
em toda comunho, sendo que esta no pode realizar-se sem
ele. As 5 folhas azuis, na base, so um smbolo de atividade
e de afetividade no Espiritual (o 5 indica uma nota vibrat6ria
numa atividade).
O solo, parte cor da pele, com estrias pretas, e parte bran
co, indica que esta copa anmica repousa tanto nas ativida
des vitais do plano psquico como na sabedoria do plano
abstrato.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

Este Arcano relaciona-se com o Universal, porque se ba


seia no setenrio e, essencialmente, no ternrio. Constitui uma
poderosa contribuio espiritual, uma grande proteo ps
quica. Ele no desce at o anmico individual como o amor
materno, mas se mantm nos planos superiores.
As Copas relacionam-se com o altrusmo e as contribui
es espirituais, e os s de Copas, por si s6, abre as portas
libertao do esprito.
166

MENTAL. Julgamento claro, inspirado, contra o qual no


h recurso.
ANMICO. Beleza de sentimentos, elevando-se acima da
observao pessoal. Altrusmo, obras filantrpicas. Educao
das massas.
FSICO. Em contato com as coisas elevadas da matria.
Grandes empreendimentos. Produes artsticas geniais.
INVERTIDA 1. A proteo no se afasta, mas seus efeitos
so menos sentidos por quem a recebe. O ser se prende
matria e perde toda a espiritualidade. Materialismo grosseiro.
*

Em seu Sentido Elementar, o s de Copas representa no


Homem a elaborao ntima das riquezas adquiridas em to
dos os planos do anmico.

tEm geral, os Aramos de Copas, quando invertidos, significam que as explicaes que dizem
respeito ao plano Ifsico acontecem quase irremediavelmente. A Copa de p significa pl~nitude;
invertida, impossibilidade de receber.

167

DOIS DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

epresentando o elemento essencialmente passivo do


quaternrio dos Arcanos Menores, a Copa acentua sua
passividade associando-se ao nmero 2, tambm de nature
za passiva. Como se caracteriza por um trabalho interior, o
dois de Copas, atravs da rvore vital e florida que emana
de uma base vermelha entre as duas copas, a qual se ramifi
ca numa trplice corrente terminando com duas cabeas ani
mais com bocas aspirando avidamente, significa a expanso
de uma fora anmica, provocada pela polaridade das duas
copas, tendo sua origem nos desejos materiais e expandindo
se numa trplice corrente que devora suas prprias emana
es.
O 2 simboliza o trabalho ntimo da alma humana, orde
nando e construindo suas contribuies anmicas e absorven
do-as para alimentar suas quimeras, conservando, porm, o
conhecimento de suas experincias mentais.
168

SENTIDO ANALTICO

o nmero 2 significa equilbrio atravs da passividade.


Interpondo-se entre as duas copas atravs da rvore vi
tal, a dualidade significa gerao em todos os domnios, por

que esta, apoiando-se no vermelho, indica que ela extrai sua


substncia das atividades materiais. Sua haste, situada entre
as duas copas, mostra que a rvore uma emanao destas.
Ela representa todos os estados da matria em potencial, ani
mados pela vida fsica. Na base, a haste azul indicando que
ela comea pela espiritualidade, para a seguir expandir-se atra
vs do invlucro que simboliza as energias materiais de que
precisa para revitalizar a rvore. A haste branca l que se se
gue uma extenso anmica que, ao combinar-se com foras
mais elevadas, sintetiza-se.
As quimeras devoradoras so o reflexo espiritual das duas
copas, ou seja, uma passividade do esprito que, em sua fer
mentao interna, nutre-se das produes superiores da ma
tria simbolizada pela flor no alto da carta, a fim de manter
se, com vistas a uma futura manifestao.
A importncia deste Arcano grande pela riqueza da
florao.
A haste azul, apoiando-se sobre uma base vermelha, re
presentao do mundo material dos instintos e dos desejos
inferiores cuja inconsistncia se revela atravs da pintura pla
na, representa o homem querendo concretizar seus sonhos,
que tm uma base inconsistente, sendo gerados apenas pelo
desejo. Sucintamente, nesta ordem de idias, pode-se dizer
que este Arcano significa fora e manifestao dos desejos
latentes.
O invlucro vermelho representa o desenvolvimento de
suas tendncias e sua organizao na matria, conservando,
porm, uma fonte de espiritualidade (o azul do centro) de
onde emana secretamente (a haste branca) um primeiro im
tNos Azanos Menores, contudo, o bmnco, exceto nas hastes, em prindpio no envolve uma
slntese, mas uma conente mais espiritual, mais ekvada do que as oulTas, uma iluminao, um
enriquecimento.

169

pulso intelectual, representado pelas duas folhas amareladas


e a seguir na extenso, em forma de quimeras.
O motivo central, onde as quimeras se alimentam, cons
titudo por um vaso vermelho, isto , por um suporte de ati
vidade material que mantm um trabalho fludico e anmico
(azul) muito vibrante (5 ptalas) que corresponde fermen
tao assinalada mais acima e de onde brotam uma flor ver
melha e chamas intelectuais (amarelas), simbolizando as ex
perincias mentais indicadas pela concluso do sentido sin
ttico do Arcano.
A forma do p das copas, do qual so visveis trs se
es, a imagem da Trindade, da qual um nico aspecto
perceptvel para ns; os traos pretos (do Dois ao Seis de Co
pas) indicam as resistncias na matria, e as linhas pretas que
dividem a copa em cinco sees, a unidade correspondente
do Homem.
Em geral, as copas so amarelas por fora e deixam ver
um interior vermelho para indicar que as elaboraes dos sen
timentos passionais (vermelhas) que se realizam no ntimo
so envolvidas pela inteligncia (amarela), com vistas sua
coordenao. O azul no aparece nas copas, ele se mostra
apenas nas flores ou nos ornamentos, pois a espiritualidade
gerada atravs da fuso da inteligncia com a matria, fu
so que um ato de amor.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Esclarecimento aps um perodo de obscuri


dade devido inrcia trazida pela forte passividade do Ar
cano.
ANMICO. Fora ntima, slida, sobre a qual podemos
apoiar-nos, a no ser que se transforme em paixo devora
dora.
fSICO. Assuntos ricos em potencial, necessitando de
uma ao externa moral ou mental para revelar-se. Sade:
equilibrada, se estamos bem; estacionria se estamos doentes.
INVERTIDA. Desordem ou destruio na atividade das
construes sentimentais.

170

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Dois de Copas
representa um impulso dos desejos materiais desagregando-se
numa vasta expanso da alma, nutrindo-lhe as tendncias
instintivas e egostas, mas deixando uma experincia, fonte
de uma evoluo futura.

171

TRS DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

unidade ativa e de ordem superior que entra na com


posio do 3 (3=2+ 1) indicada pela copa no alto, ni
tidamente separada das outras duas pelas ramificaes de
uma planta que tem sua raiz entre as duas copas inferiores
e expande-se contra a copa superior atravs de ramos flori
dos e com folhas.
Isto simboliza a evoluo das reservas acumuladas no Dois
de Copas sob a ao de um anmico superior, evoluo re
presentada primeiro pelas razes que tm sua origem nos es
tados instintivos engendrados pelas receptividades inferio
res (as duas copas de baixo), depois por uma passagem atra
vs de diferentes estgios para produzir elementos depura
dos capazes de provocar uma expanso no espiritual.
SENTIDO ANALTICO

A copa superior, smbolo das realizaes superiores do

172

Ser, apia-se numa base fortemente inspirada pelo psiquis


mo, como o indicam as volutas azuis da base vermelha e os
dois enfeites azuis que a sustm diretamente.
Esta base tem um motivo central amarelo (mental) de onde
partem hastes brancas que tentam encerrar a copa. Estas has
tes so manifestaes psquicas, ainda demasiado abstratas
e sintetizadas pelas foras do Alto, sem razes slidas. So
os pensamentos que o mental gostaria de implantar no fsi
co. A florao e as folhas azuis e vermelhas indicam o esfor
o na direo da matria, bem como as realizaes do espiri
tual atravs das energias fsicas. As folhas! reviradas para
baixo mostram claramente a falta de fora destes pensamen
tos. Os dois embries vermelhos so rebentos.
As duas papoulas, smbolo do sono, que se encostam ao
meio da copa, salientam mais uma vez a atrao da passivi
dade e o desabrochar da passividade emotiva sob o efeito da
atividade. As papoulas aproximam-se do centro do p da copa
e no do topo porque h a combinao harmoniosa do pas
sivo e do ativo e no atividade pura, j que o 3 um nmero
de equilbrio.
Finalmente, s a copa superior aparece cercada pois, ape
sar de tudo, a forma-pensamento uma riqueza que deve ser
absorvida pela copa principal.
As duas copas inferiores esto situadas no plano do de
sejo do Arcano precedente e ainda esto desprovidas de
atividade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Sendo receptculos, as Copas adquirem, com


isso, um valor espiritual. O 3 uma penetrao espiritual para
uma organizao na matria.
ANlMICO. Realizao anmica.
FSICO. Aporte espiritual. Encarnao do esprito na
matria.

lAs estrias pretas indicam obstculos a serem ultrapassados.

173

INVERTIDA. Materialismo exagerado. Superficialidade.


Apego excessivo matria.

*
Em seu Sentido Elementar, o Trs de Copas representa
a sublimao de uma receptividade instintiva em riquezas do
anmico superior.

174

QUATRO DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

elo isolamento das suas copas e pela rica florao de


sua haste mdia, o Quatro de Copas representa o tra
balho anmico interior que prepara a elevao do esprito fo
ra da matria.
SENTIDO ANALTICO

A Copa representa um condensador de influxo. Situadas


nos quatro cantos da carta, isto , nas quatro direes do es
pao, as copas do 4 simbolizam a aspirao das foras cs
micas no equilbrio relativo do espiritual e do material.
A corrente ascendente e o trabalho interior, com suas ma
nifestaes nos diferentes planos da subida, so indicados
pela haste com suas sucessivas floraes.
A extremidade vermelha indica que a haste est enraiza
da nas profundezas da matria. A predominncia do traba
lho material sobre o espiritual, j indicada pelo 4, que sim

175

boliza os elementos materiais, aqui acentuada pelas folhas


que recobrem as duas copas inferiores, formando com isso
uma proteo e um aporte de fora que no existem para as
copas do alto. As folhas so afiladas devido atividade ps
quica do Arcano. Ao contrrio do Arcano anterior, o azul das
folhas uniforme, sem estrias pretas, significando a capaci
dade de radiao em todos os planos, sem encontrar resis
tncias. O vermelho da parte externa confirma sua atividade.
A harmonia da haste, originando-se na matria, mani
festada pelo desabrochar da flor vermelha, ao passo que a
corola azul, reduzida, significa que existe espiritualidade, mas
em estado latente.
Da flor vermelha sai uma haste branca, encimada por uma
flor azul de 5 ptalas. A haste indica uma elevao para o es
piritual atravs de um sentimento de expanso rumo ao Uni
versal, representado pelos botes azuis que a rodeiam, sen
do que a plenitude deste sentimento se traduz atravs da sn
tese do branco.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Como o Arcano no mental, deve-se con


fiar na prpria intuio e agir sem perder-se em anlise.
ANMICO. Realizao anmica, contribuies favorveis
e estveis.
FSICO. Negcio bem estabelecido, bem organizado, que
ser estvel e duradouro. Segurana quanto sade.
INVERTIDA. Estagnao, atravancamento, problemas cir
culatrios.
*

Em seu Sentido Elementar, o Quatro de Copas representa


as reservas que o Homem acumula atravs de seus esforos
fsicos e que para ele se traduzem em proveito quanto a qua
lidade e durao.

176

CINCO DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

Cinco de Copas indica a intuio profunda que se car


rega com as riquezas anmicas do passado e que comea
a expandir-se com fora nos planos superiores, preparando a
evoluo do Sete de Copas por intermdio do Seis de Copas.
Isto representado pela copa central que fica acima da
dupla ramificao inferior, de onde emana um grande boto
prestes a desabrochar.
SENTIDO ANALfTICO

A unidade que, somada ao 4 (5 = 4 + 1), realiza a tran


sio do material para o espiritual, representada pela copa
central. Esta constitui o elemento intermedirio que liga o tra
balho das duas copas inferiores ao das duas copas superio
res e os faz frutificar.
a trabalho das duas copas inferiores completo, j que
a florao que o representa possui todos os seus elementos:

177

raiz, hastes polarizadas, flores e brotaes. Ele se oculta nas


profundezas do Ser, isto , no subconsciente, e por isso que
a copa central envolvida por ele sem ser tocada, j que o
subconsciente, por definio, no tem contato perceptvel
conosco.
As duas flores vermelhas, em forma de margaridas, com
ptalas largas, so manifestaes da matria atingindo o p
da copa central para auxiliar sua evoluo. Sua origem no
Quatro e sua preparao para o Sete indicada pelas quatro
ptalas arredondadas, entre as quais intercalam-se outras trs
ptalas que, por serem menores e por seu formato em pon
ta, expressam uma atividade penetrante.
O trabalho das copas de cima representado por uma
haste forte, expandindo-se numa corola azul, suporte anmico,
de onde emanam duas folhas horizontais e uma flor em for
mao. As duas folhas azuis e vermelhas, retorcidas horizon
talmente e arredondadas na extremidade, especificam sua pas
sividade e indicam que elas so reservas de foras, consti
tuindo um sustentculo espiritual; as estrias pretas so obs
tculos a serem superados. As folhas so geradas por um im
pulso anmico inspirado no amor universal, sentimento sin
ttico representado pelo branco de suas hastes, sntese das
cores.
A flor no alto, numa concha azul protetora, mostra que
ela admite passar por mais uma gestao, o que lhe permiti
r atingir o Sete atravs do Seis.
O vermelho em forma de corola, ao redor da flor oval,
indica um reflexo da matria atrada pela elevao, pois no
estando concluda a evoluo das copas, existe o chamamento
da matria; alm do mais, esta deve participar do
aperfeioamento.
Finalmente, o feixe amarelo, saindo da concha azul, in
dica a vontade mental de desabrochar.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TR~S PLANOS
MENTAL. Clareza de concepo. Domnio sobre os ele
mentos presentes.

178

ANMICO. Impulso mstico, ternura maternal, sacrifcio


por amor, impregnao pelo amor universal.
FSICO. Em negcios: aporte de segurana para orientar
os acontecimentos ou dirigi-los com sutileza. Do ponto de vis
ta da sade: vitalidade delicada, sade frgil sustentada por
uma grande fora de esprito e por um equihbrio nervoso.
INVERTIDA. Interrupo na evoluo, efeitos graves, tris
teza, desnimo, angstia, desespero.
*

Em seu Sentido Elementar, o Cinco de Copas represen


ta, por parte do Homem, a organizao das percepes e da
sensibilidade sorvidas nas realizaes do subconsciente pa
ra tomar impulso no trampolim dos sentimentos materiais
e atingir o plano espiritual.

179

SEIS DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

Seis de Copas compe-se de trs copas esquerda


e trs direita, separadas por uma haste complexa,
formada por trs partes: uma raiz, uma florao central, um
rebento encimado por uma brotao, e representando, con
seqentemente, as foras fsicas, anmicas e espirituais ne
cessrias para possibilitar o trabalho, involutivo e evolutivo
ao mesmo tempo, de todo ser; trabalho, alis, envolvido pe
lo nmero 6, j que este simboliza a gestao, a elaborao
produzida pela interpenetrao dos dois ternrios, um espi
ritual e involutivo, o outro material e evolutivo.
SENTIDO ANALTICO
A haste caracteriza essencialmente o Arcano. Das trs par
tes que a compem, o centro, formado pela dupla cruz, uma
vermelha e outra azul, um elemento receptivo complexo e
equilibrado pela disposio do duplo quaternrio, um ver
180

melho, fsico, o outro azul, psquico, girando em torno de um


ncleo formado de matria, representado pelo pequeno cr
culo central. Este centro, embaixo, apia-se num anmico con
creto, representado por uma raiz complicada, ou seja, sobre
apetites e impresses sensoriais mais do que sobre sentimen
tos; em contrapartida, ele se expande para o alto em elementos
do anmico superior, pois esta terceira regio apresenta-se,
por suas formas e cores, como um enriquecimento num do
mnio superior. um desabrochar mstico, sustentado pela
Inteligncia Divina, manifestada pela haste amarela.
Por outro lado, a ponta azul da raiz prende-se ao plano
espiritual para ser um suporte material, e a ponta vermelha,
na extremidade superior, significa que o plano material, ao
apoiar-se no plano espiritual, traz um coroamento em seu
prprio plano.
Aplicando a exposio feita em "Generalidade sobre os
Arcanos Menores': pgina 127, vemos, comparando os ele
mentos da haste do Quatro de Copas com a do Seis de Co
pas, como acontece a evoluo do quaternrio para o sen
rio. As floraes do Cinco de Copas observadas a seguir in
dicam o papel da atividade das Copas de forma quinria.
No Seis de Copas, as copas, puramente simblicas, fi
cam rejeitadas direita e esquerda, pois so mais superfi
ciais do que o centro, o qual uma manifestao subcons
ciente que o Ser armazena; as Copas condensam o que o sub
consciente elabora.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Julgamento ativo, slido, completo, definitivo


e benfico, pois o Arcano representa uma harmonia entre o
espiritual e o material.
ANlMICo. Mesmo significado, mas transposto para o
sentimento: sentimentos fortes, protetores e equilibrados.
FlSICO. Negcio estvel, garantido, quase inabalvel.
Sade robusta, com tendncia a excesso de sangue no orga
nismo.
INVERTIDA. Mal-estar, lentido, mas momentneos, de
181

vido ao movimento involutivo e evolutivo que provoca uma


ao constante e tende a se equilibrar.
Em seu Sentido Elementar, o Seis de Copas representa
a evoluo dos instintos, dos sentimentos e das intuies que
o Homem busca para realizar o equilibrio de suas percepes.

182

SETE DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

Sete de Copas caracteriza-se pela copa central, envolta


por uma ramificao cheia de folhas, enraizada na co
pa do meio, embaixo, e terminando com duas folhas envol
vendo a copa mediana do alto.
Com isto, ele simboliza um tomada de conscincia do in
fluxo universal realizando-se primeiro no mundo inferior,
desenvolvendo-se a seguir de forma anmica, para fixar-se no
olhar. Em outras palavras, um olhar do Ser que, estendendo
se do Alto para baixo, permite-lhe perceber a complexidade
da conscincia individual e da conscincia universal, e com
par-las.
SENTIDO ANALTICO

A unidade que entra na composio do 7 (7 = 6 + 1) e


que nasce da soma dos dois ternrios (6 = 3 + 3) represen
tada pela copa central. Sendo toda Copa uma condensao
183

psquica, e simbolizando a parte central da carta o centro cons


ciente do Ser, esta copa central indica um recolhimento da
conscincia aps contato com o exterior para analisar o que
a rodeia.
As folhas que cercam a copa, erguidas na vertical, repre
sentam potenciais e, no sendo acompanhadas por nenhu
ma florI, mostram que o Arcano realiza esta operao com
intensa atividade, devido fora particular que se liga ao 7
e, conseqentemente, unidade que ele emana (7 = 6 + 1).
As duas copas do meio, uma embaixo outra em cima, de
finem o eixo vertical do Arcano, portanto, este eixo representa
a corrente direta do espiritual para o material e reciprocamen
te, por isso foi dito antes que o Sete de Copas envolve uma
determinao do Ser entre a conscincia individual e a cons
cincia universal. A extenso lateral da ramificao, esquerda
e direita, mostra que este trabalho se realiza tanto interna
(lado esquerdo) como externamente (lado direito).
As quatro folhas do Arcano, atravs das que esto abra
adas s hastes, significam possibilidades de domnio sobre
os impulsos simbolizados pelas hastes brancas e, atravs das
folhas terminais, a limitao da manifestao consciente e de
sua penetrao no Alto.
As folhas tornam a erguer-se em azul em sinal de ativi
dade psquica e de sentimento mstico, ao contrrio das fo
lhas dos outros Arcanos de Copas que se erguem em verme
lho, denotando com isto a atividade no plano material.
Por outro lado, as hastes brancas, atravs de diversas bro
taes de folhas de cores diferentes - azul, branco, vermelho,
azul e novamente azul- mostram seu contato com a matria
de que se impregnam, o que constitui uma base para a pene
trao e o envolvimento desta pelo anmico e pelo psquico.
O 7 um nmero poderoso, radioso, luminoso, benfi
co; por isto h vrias hastes brancas2 representando um im

lRecordemos que a folha que, na natureza, fixa as reservas de energia, representa um poten
cial e associase aas Arcanos ativos e lmpares, ao passo que a flor, produto da passividade,
liga-se aas Aromas passivos e pares. \rGeneralidades sobre os Arcanos Menores, (pgina 127)
2Reportar-se ao Dois de Copas, (pgina 169)

184

pulso superior e invisvel que refora o poder de prolonga


menta para o Alto.
As quatro copas fora da ramificao e situadas nos qua
tro cantos da carta indicam os estados de conscincia sugeri
dos pelo mundo exterior, considerado sob o aspecto concre
to ou abstrato, conforme observamos a copa de baixo ou a
de cima.
Os Arcanos de Copas seguintes - Oito, Nove e Dez
so uma continuao da evoluo psquica acentuada pelos
Arcanos Menores, menos densa, mais espiritual, menos rea
lizadora do que a do Sete de Copas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Idias criativas. Educao e revelao tanto para


os outros como para si mesmo.
ANIMICo. Amor protetor, animador e impessoal: amor
pela ptria, desejo de herosmo.
FfSICo. Negcios geridos com raciocnio claro. Decises
inequvocas.~ no preciso pesar os prs e os contras minu
ciosamente, pois o julgamento surge de maneira intuitiva e
com segurana. Sade boa. Harmonia corporal, boa circula
o, flexibilidade atltica, agilidade corporal.
INVERTIDA. Mal-estar, submisso em geral. Quando in
vertida, a carta s atenuada pelo Dez que, como Arcano
perfeito, quase restabelece o equilbrio rompido.

*
Em seu Sentido Elementar, o Sete de Copas representa
o desejo de expanso do Homem, a compreenso e a reali
zao que so conseqncias desse desejo.

185

OITO DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

o representar o 8 como formado por 3 + 2 + 3, o Oito


de Copas chama a ateno para as duas copas do cen
tro, tanto mais porque estas esto rodeadas por uma flora
o exuberante, determinando com isso o equilbrio entre a
imaginao sensitiva e criativa e a imaginao receptiva e afe
tiva com apoio espiritual e material; a copa da esquerda, sim
bolizando o trabalho de condensao dos sentimentos inter
nos do Ser, e a da direita, a elaborao dos sentimentos de
expanso; as trs copas superiores e inferiores sendo susten
tculos do Alto e do baixo.
SENTIDO ANALTICO
O equilbrio dos dois quaternrios, que constituem a nota
essencial do nmero 8, aqui aparece apenas na disposio
das flores. Seu ponto de partida, numa dupla cruz azul no
centro da carta, as oito hastes e oito flores ou folhas mostram
186

que esse equilbrio se manifesta nos impulsos e sentimentos


do Ser, que entram em jogo para combinarem entre si os ele
mentos receptivos e criadores de seu anmico.
Voltamos a encontrar uma disposio em duplo quater
nrio nas copas, separando as quatro copas situadas nos can
tos da carta das quatro copas rodeadas pela florao; estas
ltimas, sendo internas, representam o trabalho psquico do
Ser, bem como o equilbrio na atuao de sua conscincia.
As quatro copas nas extremidades significam o apoio exter
no. As copas no interior, correspondentes ao quaternrio es
piritual, e as copas externas, ao quaternrio material, consti
tuem o 8: por sua sutileza, o primeiro quaternrio situa-~e
no centro da carta, o segundo levado para fora, sendo a
matria geralmente representada pela casca, ou seja, pelos
envoltrios externos.
Simbolizando os dois quaternrios, a flor azul central emi
te uma expanso at a matria para sua compreenso e ou
tra at o Divino - representado pelo disco amarelo -, sob
a forma de uma luz branca que, ao penetrar no conhecimen
to, lhe traz um pouco de matria. Isto representa o que deve
ser o equilbrio humano.
As quatro flores registram o carter rico e passivo do qua:
ternrio mdio; as folhas, que por natureza so reservas de
dinamismo, ativam o quaternrio externo estendendo-se pa
ra cima e para baixo. A cor vermelha da parte retorcida das
folhas denota a atividade no plano material.
Como no Arcano anterior, as hastes brancas tm brotos
vermelhos mostrando o contato com a matria de que se im
pregnam; estes servem-lhes de base para a penetrao e pa
ra o envolvimento da matria pelo psiquismo, especificado
pelas flores azuis com o miolo vermelho.
A exuberncia da florao indica uma grande complexi
dade cuja coordenao se realiza atravs das copas, cada qual
condensando em si as correntes psquicas em analogia com
sua posio na carta.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Fixao nos pensamentos, idias obsedantes.

187

ANMICO. Afeio de dois seres que no se libertam de


si mesmos.
FSICO. Negcios estveis, indo bem, mas precisando
evoluir. Sade: estado doentio, que persistir se providn
cias no forem tomadas.
INVERTIDA. No h.modificao, pois a carta s boa
ou m conforme o caso analisado e as cartas que a rodeiam.

*
Em seu Sentido Elementar, o Oito de Copas representa
uma clarividncia decorrente de um julgamento equilibrado
e seguro que, entretanto, o Homem s consegue utilizar sob
um estmulo capaz de livr-lo de sua passividade.

188

NOVE DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

or sua trplice representao de um ternrio


(3 + 3 + 3 = 9), o Nove de copas simboliza o equilbrio
bsico do 3 em toda sua complexidade e, conseqentemen
te, do ponto de vista psquico, a inspirao em todas as for
mas do anmico.
SENTIDO ANALTICO

As trs copas inferiores decompem-se em 2 + 1 devido


ao papel especfico atribudo copa do meio, claramente mos
trado pela sobrecarga e pelo envolvimento desta copa.
Isto se reproduz com maior nitidez na copa central, que
inclui uma florao suplementar, representando com isso a
unidade que se soma ao 8 para formar 9. As duas copas, in
ferior e central, foram postas em evidncia para mostrar o tra
balho interno que se realiza no 9 para romper a estabilidade
dinmica do 8. A copa inferior receptora e reguladora; a
189

do centro distribuidora. O amontoado azul que emana da


copa inferior uma concentrao; o da copa central uma
difuso.
Disso resulta que a copa de baixo realiza uma condensa
o da fora espiritual expandindo-se direita e esquerda
e procurando enraizar-se no mundo fsico atravs das folhas
azuis e vermelhas, com hastes brancas, que se dirigem para
baixo, ao passo que a copa do meio, beneficiando-se com es
te trabalho, difunde esta fora espiritual para o Alto, criando
assim o elo harmonioso que deve unir o mundo fsico ao mun
do espiritual. Esta difuso s produz folhas, reservas de ati
vidades, reforadas por sua posio vertical1, afll'mando as
sim a ausncia de qualquer estagnao.
Intercalando-se entre as copas, a ramificao mostra seu
trabalho comum, separando contudo os pontos de vista que
convm a cada uma delas e que determina sua posio na
carta.
Nesta ordem de idias, a folha simboliza, alm da ativi
dade, a respirao do ser, ou seja, seus intercmbios csmicos.
Como todo o Arcano tende a levar fuso dos dois pla
nos, existe identidade de significado quanto s copas do alto.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Clareza de julgamento, pois o espfrito reveste
se de uma inteligncia feita de conhecimento.
ANMICO. Do ponto de vista sentimental, esta carta
aplica-se a coletividades, a obras altrustas ou corporativis
tas, a congregaes, por exemplo, no individualmente.
FSICO. Negcios em franco progresso, equilibrados em
todos os aspectos. Sade boa, cura de doena, temperamento
resistente por sua atividade e dotado de grande fora nervosa.
INVERTIDA. Desordem ou confuso, pois esta carta de
cisiva e traz confuso tanto no mal como no bem; ela man
tm o erro ininterruptamente.

IA posio horizontal das folhas induz passividade, como, por _mp/o, no Cinco de Copas.

190

Em seu Sentido Elementar, o Nove de Copas representa


as relaes anmicas harmoniosas do Homem com o Mundo.

191

DEZ DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

o dispor as copas em sries de trs, aprisionadas por


uma copa grande atravessada, e o conjunto, sem flo
rao alguma, o Dez de Copas considera o nmero 10 sob
a forma 9 + 1, ou seja, a interrupo da atividade harmonio
sa do 9 atravs de uma nova unidade. Esta interrupo ne
cessria para levar o Areano de volta passividade do 10; alm
do mais, a copa grande, por sua posio, indica que ela se
expande nas outras.
O Dez de Copas simboliza assim o Ser que, no conjunto
dos nove planos, se abriu a todas as receptividades, de mo
do que pode receber o auxlio universal.
SENTIDO ANALTICO

O nmero 10, que se representa pela unidade ao lado do


zero, significa assim um fim de ciclo, a interrupo do traba
lho antes da partida para um novo ciclo; esta analogia as

192

sinalada no Dez de Copas pela copa do alto barrando o ca


minho e a subida das outras copas.
Na abertura vermelha desta copa transversal h um de
senho que ao mesmo tempo uma flor e uma cruz mstica,
indicando uma passividade na atividade, pois este Arcarto,
como ponto final da srie dos nove outros, alternadamente
pares e mpares, sintetiza-os do ponto de vista da polariza
o, mesclando por igual a passividade e a atividade. A flor
no est mais no exterior significando expanso, como acon
tece nas outras cartas. A cruz vermelha indica uma purifica
o da matria atravs do sacrifcio.
Os Dez de Espadas e de Paus tomam 10 como sendo com
posto por 8 + 2, ao passo que o Dez de Copas o considera
como formado por 9 + 1.
A disposio 8 + 2 representa um equilbrio (8), basea
do nos dois plos que se superpem, e incita ao, impul
so que convm a princpios energticos como Espadas e os
Paus, enquanto 9 + 1 corresponde a uma dilatao mxima
do Ser (9), que no lhe permite mais agir e faz com que fique
esperando o que lhe trar o Universal.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. xito no pensamento. Julgamento equilibrado.


ANMICO. Amor equilibrado, sadio. Unio completando
se em todos os planos.
FSICO. Sucesso num empreendimento. Continuidade
nos negcios. No caso de um projeto, desfecho. Sade mag
nfica.
INVERTIDA. A harmonia da carta faz com que o que se
busca no seja destrudo, mas simplesmente retardado.
*

Em seu Sentido Elementar, o Dez de Copas representa


o Homem que, tendo completado seu trabalho, volta-se pa
ra a orao e pede a ajuda divina para seguir com sucesso
o novo caminho de sua evoluo.

193

PAUS

s DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

pau de cor verde, em forma de clava, com ramos cor


tados e seguro verticalmente por uma mo firme, in
dica uma energia material constituda por uma condensao
da vida universal, porque seus ramos inteis foram podados.
O manejo do As de Paus, especificado pelos nove Arca
nos seguintes, dos quais ele constitui a sntese, gera uma fe
cundidade nos trs planos, assinalada pela chuva de chamas
coloridas.
SENTIDO ANALTICO

O Pau, fora condensada, indica a energia material, per


mitindo agir sobre a matria e p-la em forma. Ao contrrio
da projeo da Espada para a frente, ao manej-lo, fazemos
com que descreva um crculo constitUindo uma curva fecha
da que envolve, circunscreve e simboliza a forma de um mo
do elementar.

195

A maneira firme com que a mo segura o pau indica a


fora que existe entre as mos do homem e seu domnio so
bre a matria. A mo a da direita, significando, como no
s de Espadas, vontade e comando mas, ao contrrio deste
ltimo, o punho est voltado para a direita e a mo mostra
seu lado interno, porque a energia na matria se manifesta
imediatamente, sem reteno prvia, como a atividade men
tal da Espada. A palma da mo envolve uma ao direta, sen
do o interior visvel e no dissimulado pela espessura da mo.
O s de Paus armazena foras e realiza as consolidaes
e as foras energticas que guarda em si. Atravs dele o Ser
aprecia sua fora de resistncia - pela maneira como resiste,
por seu peso e solidez - num choque exterior.
uma fora ativa de construo e de realizao na mat
ria, tendo includo nela a contribuio do esprito. Esta con
tribuio claramente mostrada pelo brao que atravessa uma
manga cor da pele e azul, de forma circular, indicando um
universo material e suas ondas psquicas. O bracelete verme
lho afirma a ligao deste Arcano com a matria e seu signi
ficado essencialmente material.
As chamas coloridas caindo tm o mesmo significado que
tm no s de Espadas.
O pau representado por um tronco de rvore cujos ga
lhos foram cortados pois, sendo nula sua espiritualidade, ele
no pode elevar-se para o Alto das ramificaes. estritamen
te um estado terrestre no plano material, mas sua cor verde
indica sua grande fora de fecundidade neste plano, e o ver
melho dos galhos cortados mostra que as ramificaes acon
tecem na matria. A extremidade inferior pintada de amare
lo significa que, apesar do estado puramente fsico e mate
rial deste smbolo, sua origem a Inteligncia Divina.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Inspirao no domfuio prtico, idia surgin
do no decorrer de um negcio para ativ-lo.
ANlMICO. Sentimentos alm dos limites, um tanto exa
gerados, mais expressivos do que afetivos.

196

FSICO. Negcios ativos, brilhantes. xito atravs da fora.


Sade superabundante, excesso de sangue gerando uma ati
vidade constante.
INVERTIDA. M. Falta de energia. Constante retomada
do que se comea. Um resultado obtido atravs da fora ser
anulado por outra fora.

*
Em seu Sentido Elementar, o s de Paus representa a
energia material posta entre as mos do Homem para per
mitir que resista aos choques vindos do exterior, ou para
servir-lhe de alavanca a fim de construir no fsico.

197

DOIS DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Dois de Paus, atravs dos dois bastes convergentes


no centro e contendo nos ngulos ornamentos com
folhas ou flores, exprime a concentrao equilibrada das ener
gias da matria decompondo-se em potenciais de foras ele
mentares e harmoniosamente dispostas com vistas a uma fu
tura ecloso.
SENTIDO ANALfTICO

Como nas Espadas, o equilbrio includo no significado do


Arcano traduz-se pela disposio da figura em quaternrio: o
dos paus, equilbrio de princpio, e o das folhas, equilibrio evo
lutivo. Mas aqui os paus renem-se no centro e no lateralmente
com as espadas 1 que se cruzam nas extremidades da carta; is
to porque as energias materiais representadas pelos Paus pe
1 Ver Dois de Espadas, (pgina 139)

198

netram direta e interiormente, ao passo que as atividades das


Espadas procedem atravs de extenso e envolvimento.
Como nas Espadas, o quaternrio de Paus tambm sur
ge da superposio do ativo e do passivo, pois o Pau tem duas
faces: uma ativa (a paulada que se d), a outra receptiva (a
paulada que se leva). Dito de outra forma, a energia que emi
timos e a que recebemos. Os quatro pontos de vista esto in
dicados no Arcano pela decomposio dos dois paus em qua
tro partes amarelas e quatro cabos pretos, sendo a finalidade
do conjunto manter a polaridade simples, realizando o equi
lbrio atravs do 4.
O Pau representa a energia posta disposio do homem
para vencer as resistncias da matria, o s demonstrou es
se princpio e os Arcanos seguintes iro ressaltar suas apli
caes.
Os Dois constitudo por dois paus dispostos na forma
de cruz de Santo Andr, enquadrando flores nos seus ngu
los superiores e inferiores, e folhas nas laterais. A simetria
total entre a parte de cima e a de baixo, entre a direita e
a esquerda, para mostrar que a energia dos paus pode exercer
se tanto no espiritual como na matria, tartto no domnio da
inteligncia como no do fsico, tanto para o bem como para
o mal.
Os paus so azuis no ponto em que se cruzam, mostrando
com isso que esta concentrao apia-se no psiquismo, ou
seja, que as energias do homem devem ser previamente reu
nidas em seu ntimo para que ele possa garantir seu controle
e evitar a desordem que resultaria de sua disperso.
As extremidades, pretas e largas, representam o cabo dos
paus, isto , a parte sobre a qual a fora se exerce, e a cor
negra refere-se ao fato de que a energia origina-se no invis
vel, ou seja, no caso atual, no subconsciente.
As barras vermelhas, como nas Espadas, so foras que
constituem marcos e necessidade de limitao para conter e
regularizar a confuso das correntes proporcionada pela jun
o dos paus. Estas barras so totalmente vermelhas nos Paus
em sinal de energia material, enquanto as das Espadas so
vermelhas e amarelas.

199

As folhas laterais, como as de cima e de baixo, represen


tam promessas de realizao nos quatro planos; elas orientam
se verticalmente direita e esqueda, em cima e embaixo,
e denotam uma atividade psquica apesar dos obstculos, e
todas emanam de hastes brancas que representam correntes
sintticas e o lado oculto de seu trabalho.
Finalmente, as hi;lstes partem de um ornamento amarelo
fechado, confirmando a passividade do 2.
As flores brancas de 5 ptalas e de aparncia estilizada,
igualmente brancas, que servem de suporte s folhas e flo
rao de cima e de baixo, indicam que as riquezas anmicas
tm sua base num plano superior e agem de forma interna
e secreta (cor branca).
As 5 ptalas das flores brancas, a que correspondem as
7 ptalas amarelas da brotao superior, indicam a transio
das atividades vibratrias do total assinalado pelo nmero
5 para o total indicado pelo nmero 7, transio que aconte
ce a partir de um plano sutil para um plano visvel. As fo
lhas envolvem um potencial de atividade que ser utilizado
na evoluo dessas transies.
A complexidade da florao, comparada do Dois de Es
padas, ressalta as diferenas entre as produes internas dos
dois Arcanos; ambas so muito complexas, mas a florao
das Espadas, produzindo-se no plano das atividades men
tais, de ordem superior e acentua-se atravs de equilbrios
quaternrios, ao passo que a florao de Paus acentua a trans
foro das energias manifestando suas formas vibratrias
(5 e 7), uma num plano abstrato e sinttico (branco), a outra
num plano manifesto (azul, amarelo e vermelho).
De forma ativa, a riqueza da florao volta a ser salienta
da pela brotao lateral de um quaternrio de folhas que se
origina de uma base intelectual (amarela) triplamente envol
vida (trs aspectos) e que emana de um ncleo formado pe
lo cruzamento central anmico (azul) dos paus.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Bom julgamento, justificado pelo valor de seus

200

argumentos, idias racionais, aliceradas, prticas, mas que


devem ser desenvolvidas.
ANMICO. Confiana, amizade, afeio, bondade na sim
plicidade.
FSICO. Sade em vias de recuperao. Negcio tendo
seus elementos preparados para xito futuro.
INVERTIDA. Sendo simtricas, as cartas de Paus, em
princpio, com exceo do Quatro e do Seis cujo sentido no
alterado, no tm seu significado modificado.

*
Em seu Sentido Elementar, o Dois de Paus representa um
potencial interior que tende a se expandir.

201

TRS DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

omposto por dois paus cruzados que apiam seu cen


tro sobre um terceiro, vertical, de onde sai uma rami
ficao simples com quatro folhas, o Trs de Paus simboliza
uma disciplina interior atravs de uma fora que concentra
e coordena as energias passivas do 2 no centro do Ser e cujo
trabalho simplesmente acumular as reservas de fora com
vistas a futuras produes.
SENTIDO ANALTICO

No Arcano anterior, as quatro folhas laterais representam


ricas promessas de realizao, consagradas ramificao flo
rida de cima e de baixo.
Neste Arcano, as flores desapareceram. Tendo sido le
vadas realizao pelo pau central, as quatro folhas late
rais adquirem um sentido diferente: so reservas de ener
gia.
202

Estas folhas assemelham-se s do Dois de Paus, reviram


se num arredondado azul, mas com um entalhe, especifican
do sua atividade tanto no psquico como no fsico.
Quanto s hastes brancas, o significado igual ao das has
tes no Arcano anterior, os ornamentos amarelos continuam
fechados: o 3 livrando-se com dificuldade da passivida
de do 2.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Perspiccia num assunto; desvenda-se o que
secreto ou incompreensvel. Intuio das coisas ocultas.
ANMICO. Demasiado ativo para ser anmico; a pessoa
se afasta do lado afetivo nas manifestaes, evita as nuances.
FSICO. Negcios muito ativos, direo exercida com au
toridade. Sade boa, nervosa, ativa.
INVERTIDA. No se inverte porque o Trs de Paus, por
sua grande atividade, faz com que nos viremos sempre.

*
Em seu Sentido Elementar, o Trs de Paus representa o
emprego de uma energia necessria para tornar conscincia
de suas resistncias instintivas a fim de disciplin-las, coor
den-las e apoiar-se nelas nos trabalhos futuros.

203

QUATRO DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Quatro de Paus, pela disposio de suas folhas e


flores, lembra o Dois de Paus, e, por seus oito paus
e oito folhas, evoca o nmero 8, mas as folhas e as flores
so mais abertas do que no Dois de Paus e o 8, aparecen
do somente na forma do desenho, continua em potencial.
Ele representa, pois, um trabalho interior, equilibrado,
assentando suas bases no Arcano par anterior para evo
luir at o Arcano par que faz a combinao de ambos
(2 x 4 = 8).
Em termos mais concretos, ele representa a evoluo da
matria passiva pela utilizao das energias materiais em to
dos os planos.
SENTIDO ANALTICO

o equilbrio deste Arcano ressalta no s6 do que resulta


da natureza do 4 como tambm da orientao das folhas pa
204

ra o alto, para baixo, para a direita e para a esquerda, ou se


ja, em todos os sentidos.
As duas flores, em cima e embaixo, manifestam a transi
o do 4 para o 8, pelas aes intermedirias do 5 e do 7; os
Arcanos pares, ou seja, passivos, no podendo manifestar
seu trabalho a no ser pela ao fecundante dos Arcanos m
pares, isto , ativos. Isto confirmado tambm pela natureza
do 5 e do 7, que so nmeros de transio e concluso.
A evoluo do Quatro de Paus, comparada com a do Dois
de Paus, indicada pela abertura dos clices amarelos das
folhas duplas laterais e pela transformao da flor de sete p
talas de cima e de baixo do Dois de Paus que, repousando
sobre uma raiz branca, ainda est dissimulada no abstrato,
em duas flores distintas emanando de hastes azuis e bran
cas ornadas por pequenos brotos azuis, e formando um con
junto de realizao e concluso.
Situada no alto da carta, uma das flores de sete ptalas,
a mais desabrochada, abre seus estames, ao passo que a ou
tra, de cinco ptalas, os encerra num clice vermelho.
Como no Dois de Paus, as folhas laterais, bem como as
de cima e de baixo, representam energias postas de reserva
para realizaes nos quatro planos (elas se orientam para a
direita e para a esquerda, para cima e para baixo): psquico
e assimilador, espiritual e material.
As hastes brancas representam correntes sintticas (sen
do a luz branca uma sntese) e o lado oculto de seu trabalho.
Observaremos que do Quatro ao Dez de Paus, estes formam
um bloco: azuis no centro e amarelos em cima e embaixo, sig
nificando uma atividade psquica iluminada pela inteligncia1
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Deciso, autoridade nos julgamentos.


ANMICO. Proteo, segurana nos afetos. Esprito de fra
ternidade, pois o 4 est no Universal.
1 Os An:anos de Espadas do Quatro ao Dez mostram uma colorao amarela em bloco no cen
tro e seguem separadas, na cor preta, o resto do percurso. \.r a exemplificao no Quatro de
Espadas, (pgina 146)

205

FSICO. Em negcios, concluso de empreendimento. Se


gurana em coisas a ponto de serem realizadas. Sade exce
lente.
INVERTIDA. Confuso. Hesitao, promessa imperfeita.
*

Em seu Sentido Elementar, o Quatro de Paus representa


o trabalho proveitoso do Homem atingindo seus fins atravs
da energia material.

206

CINCO DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Cinco de Paus indica o trabalho de transio, de que


o 5 o smbolo, atravs do pau central e das flores
laterais; o pau indicando a energia empregada pelo Ser para
livrar-se do domnio material do 4, e as folhas constituindo
reservos de foras internas para realizar uma nova evoluo.
SENTIDO ANALTICO

O Cinco de Paus, independentemente do nmero de


paus, s difere do Trs de Paus pela abertura maior dos cli
ces amarelos, ainda maior do que no Quatro de Paus, de on
de saem as folhas duplas laterais, e pela orientao para o
exterior das dobras espiraladas das folhas. Ele significa, por
tanto, uma reserva de foras mais ampliada do que no pri
meiro caso, com vistas realizao evolutiva.
O exame dos sentidos da carta permite apreciar seu pa
pel psicolgico; o pau central, orientado de baixo para cima,
207

ou seja, do plano material para o espiritual, ou inversamen


te, pois a carta simtrica, e seguindo a orientao volunt
ria do Homem, indica que este emite seu influxo pessoal pa
ra mesclar as quatro energias diagonais. por isso que o Ar
cano envolve esprito de deciso e liberdade.
As folhas que se estendem na direo horizontal simbo
lizam, esquerda, o trabalho interior do Homem sobre seu
"eu" e, direita, sua assimilao do exterior. para facilitar
este trabalho interno, com vistas a uma nova evoluo, que
as folhas, que so reservatrias de fora, situam-se neste ei
xo, orientando-se para cima e para baixo para assinalar a uni
versalidade do trabalho interno.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Esprito de deciso, podendo voltar-se para a
dominao, para o autoritarismo.
ANMICO. Sentimento dominador, protetor, sendo um
Arcano de vontade individualista.
FSICO. Sucesso previsto, repousando numa base sli
da. Negcios de grande alcance, transporte de mercadorias:
importaes e exportaes (sendo o pau central uma ponte
lanada entre dois extremos e permitindo sua unio atravs
de uma circulao). Sade boa, com excesso de energia vital
que s vezes se dispersa, provocando um desperdcio de fora.
INVERTIDA. Como o pau central liga a parte de cima com
a de baixo sem descontinuidade e reciprocamente, no h in
verso da carta.

*
Em seu Sentido Elementar, o Cinco de Paus representa
a afirmao pelo Homem de seu livre-arbtrio para no es
tagnar nas energias opressoras do mundo dos elementos e
elevar-se a planos vibratrios mais sutis.

208

SEIS DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

s folhas laterais alongadas, sadas de uma base em for


ma de ponta de lana, a flor no alto, com numerosas
ptalas amarelas, representadas no Seis de Paus tornam cla
ras as riquezas geradas pelo equilbrio harmonioso dos dois
ternrios, um mental, o outro material, includos no 6 (3 x 2),
bem como a atividade de sua polarizao simbolizada pela
dualidade.
Como conseqncia, este Arcano significa a influncia
da riqueza do mental sobre a sensao material, a compreen
so mental que disciplina as necessidades materiais.
SENTIDO ANALTICO
Representando a folha uma reserva de fora, sua impor
tncia indica uma acentuao do potencial exigido pelo Ar
cano seguinte: o Sete de Paus que, devido durao de sua
ao, exige uma contribuio proporcional. Alm do mais,
209

as folhas alongadas mostram uma forma de elevao, uma


antena projetada nos quatro sentidos do trabalho interior do
Ser, designado pelas folhas laterais, ao passo que as do ra
mo superior so a manifestao de um impulso psquico.
A radiao manifesta-se tambm no apoio em forma de
ponta de lana, cujo objetivo ressaltar a atividade que exis
te na base do crescimento.
No Seis de Paus, a flor inferior tem cinco ptalas, indi
cando com isso que representa o efeito do trabalho realizado
pelo Cinco de Paus e o apoio que d ao Seis de Paus. Esta
flor est embaixo porque, tendo menos ptalas, menos ir
radiante.
A flor de cima, com suas numerosas ptalas amarelas,
indica a riqueza do mental relativamente sensao material
representada pelo vermelho da flor.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Por sua riqueza, a carta indica invenes, fa
vorece projetos e faz com que se concretizem.
ANMICO. Amor profundo. Perpetuao; a Fnix que
renasce das cinzas.
O Seis de Paus anuncia o futuro porque, como o Sete de
Paus que o segue, envolve uma realizao segura, o Seis de
Paus situa-se no incio desta realizao.
FSICO. Em negcios, lentido devida idia de dura
o. Desenvolvimento contnuo, porm lento. Do ponto de
vista da sade: boa, mas s vezes sujeita ao linfa tis mo. Indo
lncia, mas indesejada.
INVERTIDA. Lentido acentuada, podendo desviar os ob
jetivos devido ao fracasso das coisas empreendidas, mas no
completamente, de modo que outra coisa surge.
*

Em seu Sentido Elementar, o Seis de Paus representa o


esforo do Homem para disciplinar seus instintos e com isso
garantir a segurana de seu futuro.

210

SETE DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Sete de Paus considera 7 como igual a 6 + 1, fazendo


seu feixe de seis paus ser atravessado por um nico
pau, branco no meio; e como igual a 2 + 5 pelas duas folhas
vermelhas e as cinco brotaes amarelas de onde se originam.
A primeira soluo indica uma atividade de encaminha
mento, sustentada por um apoio espiritual; a segunda mani
festa uma fora de penetrao no anmico material, que se
origina numa grande tonicidade mental, tendo todo o traba
lho o objetivo de manter o equilbrio realizado pelo 6, equil
brio que a imperfeio humana sempre torna instvel.
SENTIDO ANALTICO

o branco do pau central representa a nota essencial do


Sete de Paus, j que significa uma complexidade surgida de
diferentes planos cuja superposio, como a das cores, pro
duz uma luz branca, sendo que o efeito desta, constituindo
211

se num apoio superior, traduz-se na conscincia atravs do


sentimento de uma inspirao pessoal.
As ramificaes representam uma atividade produzindo
se no anmico, j que se realiza horizontalmente, atividade
particularmente intensa, como o indicam as cinco extenses
amarelas e as folhas emforma de lana cujo vermelho mos
tra o efeito no fsico. As hastes brancas, por outro lado, sim
bolizam a impessoalidade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Determinao. Poder de deciso em qualquer


assunto.
ANMICO, Grande radiao, efeito mais em extenso do
que em profundidade. Sentimentos expansivos. Adapta-se aos
retricos, aos pregadores, animadores.
FSICO. Negcios em plena atividade, em pleno rendi
mento, determinando muita movimentao. Ajusta-se aos pla
nos mecnicos. Sade excelente, atividade em excesso.
INVERTIDA. No se inverte. Devido simetria, a carta
envolve muita rapidez e deciso.
*

Em seu Sentido Elementar, o Sete de Paus representa a


possibilidade de sucesso para o Homem atravs do esforo
e do trabalho ativo e contnuo.

212

OITO DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Oito de Paus, ao limitar suas particularidades a dois


ramos brancos idnticos, um na parte superior, ou
tro na parte inferior, indica uma expanso do Ser para o Al
to, com reflexos para baixo, em conseqncia do equilbrio
harmonioso realizado entre os dois quaternrios includos no
8 (8 = 4

+ 4).

SENTIDO ANALTICO

Se nos reportarmos aos Arcanos precedentes, vemos que


as ramificaes laterais que aparecem desde o incio e que
se acentuam vivamente no Sete de Paus desapareceram. Co
mo a horizontal, de natureza passiva e concreta! (na natu
reza o horizonte realmente visvel), representa o esforo

1 \.t>r Cinco de Paus, (pgina 208).

213

interno do Ser para compreender-se e assimilar as reaes


do mundo exterior, o desaparecimento das ramificaes la
terais indica um trabalho que se equilibrou e foi absorvido
para transformar-se num impulso para o Alto, com retorno
para baixo de modo similar e harmonioso (a haste branca),
porque o ramo de baixoi sendo rigorosamente simtrico, apa
rece como um reflexo do ramo do Alto. Esta particularidade,
ao tornar o Oito de Paus perfeitamente simtrico, assinala ain
da mais o equilbrio do 8, mostrando que a inverso no existe
e que tudo o que foi indicado por este Arcano ser sempre
estvel, sejam quais forem as circunstncias.
As hastes brancas, visivelmente cortadas, tm duas fo
lhinhas a'Z.uis cueita e esquetda, sendo qu.e as su.penm:es
tm um risco preto. Elas terminam numa flor com cinco p
talas amarelas raiadas de preto e num pistilo vermelho com
uma espiral preta, indicando no conjunto uma atividade ms
tica que encontra resistncias, uma grande inteligncia ativa
e um desejo de impessoalidade freqentemente impedido.
Entretanto, a grande passividade do Oito de Paus, devi
da no s6 aos dois quaternrios e ao trabalho em circuito fe
chado do 8, mas natureza essencialmente material dos paus,
impregna-o de certa lentido e de uma resistncia acentua
da que obrigam a esforos contnuos.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Abatimento, muita passividade a ser vencida.


ANMICO. Rudeza nos sentimentos a ser combatida, apa
tia a ser sacudida, bem como certa lentido emotiva.
FSICO. Neg6cios em desordem, que sero reorganiza
dos pela energia. Esses negcios provavelmente envolvem g
neros alimentcios e geralmente indicam excesso de estoques.
Do ponto de vista de sade: estado linftico, perturbaes
glandulares que uma dieta rigorosa por em ordem.
INVERTIDA. A representao macia da carta no per
mite sua inverso.

214

Em seu Sentido Elementar, o Oito de Paus representa as


boas condies, fruto de um equilbrio geral, que prometem
ao Homem sucesso se ele souber vencer as resistncias de
uma condio estvel para pr suas energias em ao.

215

--)

-~

NOVE DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Nove de Paus, despojado de qualquer florao ou fo


lhagem, tem uma nica caracterstica: as guardas bran
cas colocadas no pau central, no seu ponto de entrada no feixe
dos oito paus. Ele simboliza, assim, uma soma de experin
cias, permitindo uma atividade mestra, uma manifestao in
telectual despojada de qualquer flutuao, de qualquer ao
parasitria, e sempre esclarecida.
SENTIDO ANALTICO

A parte branca retangular do pau central, que por sua


cor representa um apoio superior e de ordem universal, di
fere da parte branca vertical encontrada no Arcano anterior,
o Sete de Paus, porque, neste ltimo caso, ele representava
apenas um movimento harmonioso da corrente ativa simbo
lizada pelo pau central, ao passo que no Nove ela forma a
guarda do pau e, conseqentemente, representa um apoio
216

e uma reserva de fora de ordem superior, que pode no so


mente dominar os desvios do influxo central ou torn-los de
ficientes, mas tambm revesti-los de uma atividade mais
elevada.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Clareza de julgamento, inspirao no uso da


energia.
ANMICO. Sentimentos de natureza humanitria, cava
lheirescos, de devotamento, de proteo fsica.
FSICO. Invenes, criao de negcios. O que est no
princpio das coisas: animadores, inovadores. Sade brilhante,
harmoniosa.
INVERTIDA. Sendo simtrica, no se inverte.

*
Em seu Sentido Elementar, o Nove de Paus representa
o Homem que, aproveitando o equilbrio que realizou em si
prprio no manejo das energias terrestres, sabe determinar
o exato momento de qualquer ao, por reflexo ou por inteli
gncia, conforme se trate de uma deciso imediata ou no
tempo.

217

DEZ DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Dez de Paus apresenta em seu centro dois paus bran


cos que penetram no azul da conjugao central dos
outros oito paus e que determinam, de um lado e do outro,
uma ramificao cujo suporte igualmente branco.
Indica, assim, uma vontade pessoal ativa, equilibrada,
que abre caminho atravs das dificuldades e que organiza suas
energias de modo a constituir, para os trabalhos de um ou
tro ciclo, reservas de foras apoiadas numa base de ordem
superior e espiritualizadas.
SENTIDO ANALTICO

A maneira como o nmero 10 decomposto no Dez de


Paus anloga que foi adotada no Dez de Espadas. Efeti
vamente, a decomposio de 10 em (4 + 1) + (4 + 1) ou em
5 + 5 encontra-se no Dez de Paus por um dos paus centrais
com seu grupo de 4 esquerda e direita, e pelas duas fo

218

lhas que, com as trs pontas brancas do suporte, totalizam


5 esquerda e direita. A interpretao a mesma, diferin
do quanto ao fato de este Arcano adaptar-se a pontos de vis
ta materiais. No se busca mais o Conhecimento atravs das
atividades mentais, como nas Espadas, mas a Direo do tra
balho por meio de energias fsicas.
O cruzamento azul dos oito paus, sob o impulso supe
rior dos dois paus brancos, gera um trabalho anmico espiri
tual que se manifesta externamente numa base luminosa,
equilibrada (o suporte branco com trs subdivises), de on
de emanam, sob a forma de folhas, expanses de energias,
reservas. Estas folhas constituem ao mesmo tempo, por sua
ponta, sopros fludicos que regularizam a passividade do 10.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Inspirao com relao ao domnio psquico.
ANMICO. Sentimentos familiares elevados. Fundao
de uma linhagem, pois o Arcano representa uma base slida
formada por uma matria iluminada.
FSICO. Prosperidade no comrcio ou em negcios. Sa
de equilibrada.
INVERTIDA. Devido sua simetria, no se inverte esta
carta.
*
Em seu Sentido Elementar, o Dez de Paus representa a
vontade enrgica e esclarecida do Homem, que poder ma
nifestar, com tenacidade e independncia, as experincias que
ele realizou na conduo progressiva de suas energias mate
riais.

219

MOEDAS

s DE MOEDAS

Moeda simboliza a oferenda, a coisa dada a mais: a


moeda de So Pedro. Somada aos outros Areanos, ela
representa uma contribuio divina suplementar. A Moeda
implica tambm o trabalho do Homem, mas devido sua ati
vidade exterior, e, com isso, indica uma atividade na passi
vidade.
SENTIDO SINTTICO
Ao representar no centro da carta um cfrculo amarelo di
vidido em trs zonas concntricas, o s de Moedas simboli
za uma emisso ondulatria do mental limitada pela resis
tncia do ambiente.
Esta Moeda representada de forma diferente das que
figuram nos Arcanos seguintes: um simples trao preto mar
cando o contorno, pois na unidade ela simboliza a irradia
o que tudo penetra.

221

A repetio dos elementos desenhados nas zonas, cor


respondendo edificao do Cosmos, indica que esta proje
o equilibrada; por isso que ela faz brotar, por seu con
tato com o ambiente, hastes floridas cuja disposio idnti
ca, em cima e embaixo, mostra que elas podem manifestar
se tanto no espiritual como na matria.
Se o s de Copas representa o lado receptivo do Homem,
seguido de uma elaborao interna, o s de Moedas corres
ponde s tendncias realizadoras de suas construes inte
riores. O primeiro rene elementos psquicos em sua copa;
o segundo gera construes que ficam em estado latente e
cuja gestao e soluo esto indicadas nos nove Arcanos que
se seguem.
SENTIDO ANALTICO

A Moeda foi escolhida para caracterizar no mais a mis


tura interna das sensaes armazenadas pelo Homem, co
mo acontece com a Copa, mas sua disposio com vistas
construo. Alm disso, por sua forma circular sugerindo mo
vimento, por sua natureza monetria indicando transaes,
ela simboliza o equilbrio do mental e do psquico com o ob
jetivo de tornar sua unio fecunda do ponto de vista mate
rial. Ela se transforma no agente de ligao necessrio entre
a Espada e o Pau, entre a Copa e o Pau, isto , entre a ativi
dade mental e o trabalho fsico, entre o psiquismo e a mat
ria.
O Ser atua como criador: ele tende a projetar no ambiente
algo complexo, sua imagem, e os ramos floridos so sua
manifestao concreta. Ele tenta projetar nas diagonais as ema
naes psquicas (azul), combinadas com aes inteligentes
(amarelo) e vitalizantes (vermelho) para atingir no uma re
ta, que se perderia no abstrato, mas um germe - retorcendo
se sobre si mesmo em espiral - suscetvel de chegar eclo
so, simbolizada pela flor terminada em boto.
Os ramos significam igualmente que toda fora do Cos
mos mantida em equilbrio pelos plos da espiritualidade
representada por ramos terminados em flores. O amarelo des
222

tas indica que no pode existir ligao entre a espiritualida


de (hastes azuis) e a matria (flores vermelhas) sem inteli
gncia divina e humana. A flor uma tulipa cujas 6 ptalas
representam 5 sentidos, mas um, interior, abrindo-se para re
ceber e voltando a se fechar quando recebeu; um clice que
recebe e guarda.
O s de Moedas representa a radiao do Homem se
melhana do Cosmos e, pelo seu crculo, expressa sua ema
nao acontecendo em ondas regulares cujas caractersticas
so indicadas pelos desenhos que aparecem em cada uma,
a saber: 16 tringulos, grandes e pequenos, smbolos das pro
jees no espao e a flor central de 4 ptalas arredondadas
e 4 triangulares, com 12 estames lembrando os nmeros fun
damentais de toda construo: o quaternrio (a flor), o octo
nrio (as 8 ptalas), o duodenrio (os 12 estames) e a exten
so sucessiva do octonrio no universo atravs de 16 e 32 (os
tringulos da 3~ zona).
No centro do crculo h uma flor formando outros cinco
crculos. O do meio, contendo 12 pontos, lembra a noo do
duodenrio que, no Cosmos, traduz-se pelos 12 planetas ou
pelos 12 signos do Zodaco, conforme nos colocarmos no pon
to de vista das formas ativas ou dos elementos receptivos;
os 4 crculos que o rodeiam contm o quaternrio e seus di
ferentes sentidos, os 4 elementos etc., e as 3 linhas trinit
.rias que aparecem em cada um, bem como as pontas inter
medirias que as renem, mostram que os 4 planos, indis
soluvelmente ligados aos planetas, tm seu destino marcado
e representam os 4 planos elementares.
Os tringulos que contornam o crculo indicam uma ati
vidade brilhante em todos os domnios, e a zona que os se
para da flor central, uma passividade conciliadora entre os
princpios e o exterior; a colorao amarela da Moeda mos
tra que a inteligncia impregna toda a atividade.
As hastes so a extenso dessa atividade que atravessa
a matria (envoltrio vermelho) e se transmite atravs da flor,
smbolo de fecundidade harmoniosa, depois de ter produzi
do as manifestaes de ordem intelectual e psquica indica
das pelo azul das prprias hastes e pelo amarelo dos ramos.
223

SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

o s de Moedas o reservatrio, o condensador das ati


vidades em todos os domnios, em todas as partes do Cosmos.
MENTAL. Contribuio ativa, bem equilibrada e realiza
dora.
AN1MICO. Brilho, crescimento.
FSICO. Carta de oportunidade cujos efeitos so adiados
ou antecipados conforme sua posio em relao s outras
que a rodeiam. Sade exuberante. Lucros aumentados. Afir
mao de sucesso.
INVERTIDA. As cartas de Moedas, quando invertidas,
quase no modificam seu significado. Sendo geralmente si
mtricas, ligam-se ao princpio do Universo, cujo equilbrio
constante, simbolizado pelo crculo que no tem alto nem
baixo.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o s de Moedas
representa o desejo que o Homem tem de projetar no am
biente um obra complexa feita sua imagem e capaz de vir
luz por si mesma para seu proveito.

224

DOIS DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

orno o potencial de atividade contido em toda moeda


no pode exteriorizar-se no Dois de Moedas devido
inrcia do nmero 2, ele se manifesta como uma passivi
dade geral, provocando a neutralizao das foras mentais
ativas do Arcano. Efetivamente, ao mostrar uma guirlanda
azul enlaando as duas moedas e terminando por um come
o de florao, o Dois de Moedas simboliza uma corrente an
mica ou espiritual encerrando a conscincia ativa do mental
e deixando apenas transparecer suas produes futuras, com
o nmero 2 sempre envolvendo uma gestao em fora.
SENTIDO ANALTICO

As duas moedas, pelas linhas pretas em forma de som


breado que as rodeiam, indicam claramente um incio de tor
por, pois o Dois de Moedas representa o mundo passivo: a
matria opondo-se ao esprito.
225

Elas contm 10 ondulaes, e no 12, porque o nmero


12 representa um ciclo completo, o que no convm ao Dois
de Moedas, que abre uma srie, ao passo que o s, sendo
uma sntese, associava-se ao nmero 12.
O Dois de Moedas representa o acionamento das ativi
dades simbolizadas em estado potencial pelo s de Moedas;
a guirlanda azul o elemento espiritual que o anima, pois
esta enlaa as moedas, ou seja, dois plos, e, ao uni-los, os
pe em ao, confirmando assim a existncia do potencial de
atividade ao qual feita aluso no sentido sinttico. As ex
tremidades vermelhas da guirlanda indicam sua ao sobre
a matria.
O 8 desenhado pela guirlanda, representando por sua
natureza um equilibrio completo, est indicado neste Arca
no de modo descontinuado para mostrar que ele no pode
ria assinalar um resultado definitivo, mas simboliza uma evo
luo; sendo o primeiro Arcano da srie, o Dois de Moedas
implica um desenvolvimento progressivo.
Alm disso, a guirlanda indica que as duas unidades re
presentadas pelas duas moedas no so realmente indepen
dentes, mas ligadas pelas correntes internas que unem os cor
pos; isso aparece claramente na natureza atravs do aspecto
das montanhas cujos cimos so descontinuados enquanto elas
so ligadas pelas suas bases.
Estas correntes internas e universais explicam-se pelo fa
to de que tudo o que existe parece separar-se, embora elas
sejam necessariamente ligadas, pois nenhuma separao
possvel devido unidade primordial de onde emanam to
das as grandes correntes de fora que mantm o equilbrio
entre os planos, sem que com isso possam interpenetrar-se.
Elas foram tornadas claras neste Arcano para marcar a
atividade inerente Moeda e includa em sua passividadel
e, como uma corrente universal jamais estril, ela determi
na a fecundao espontnea do dois e toca os dois planos
- espiritual, moeda de cima; e material, moeda de baixo

1 Ver s de Moedas, (pgina 222).

226

com uma florao simbolizada por folhas e flores nas extre


midades da guirlanda.
A flor, de pistilo vermelho, rodeada por um clice ama
relo. As hastes brancas representam um dinamismo superior
emitido pelo sentimento que se manifesta, como reserva de
foras, atravs das folhas, e como efeito, atravs de uma flor
com pistilo vermelho e clice amarelo, que deve desabrochar
na matria. Este conjunto de florao representa a complexi
dade dos desenvolvimentos nos diferentes planos da gran
de corrente.

SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS


MENTAL. Apoio para uma atividade, indo do espiritual
ao material, como uma inspirao sugerida pela grande cor
rente da guirlanda, provocando idias realizadoras ou solu
es para problemas.
ANMICO. Facilidade de aproximao dos seres em n
vel espiritual ou sentimental.
FSICO. Aporte de confiana, mas de forma sutil. Apoio
que se origina no psiquismo, tal como a f, e que facilita a
realizao.
INVERTIDA. A simetria desta carta no lhe d sentido
de posio; ela no se inverte porque simplesmente reveste
de espiritualidade e de matria o princpio significado pelo
s de Moedas, e protege o equili'brio que da resulta.

*
Em seu Sentido Elementar, o Dois de Moedas represen
ta uma iluminao ntima que faz a inteligncia fermentar com
vistas a realizaes futuras.

227

TRS DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

omo no Trs de Copas, a particularidade unitria do


3 (3 = 2 + 1) assinalada no Trs de Moedas pelo des
taque dado moeda superior, mas, enquanto a Copa essen
cialmente passiva, tanto como receptividade quanto como ele
mento condensador, a Moeda, por seus ornamentos abstra
tos e amarelos, e pela forma circular que lhe permite rolar, en
volve uma atividade mental tornada latente por sua passivi
dade, mas capaz de ser orientada num sentido qualquer.
O Trs de Moedas, ao mostrar uma haste florida cuja dis
posio no alto uma reproduo aumentada da de baixo,
indica uma penetrao no Universal pelo despertar dos co
nhecimentos superiores; despertar devido a uma ressonn
cia das foras ativas contidas nas duas moedas de baixo, que
provocaram uma gestao espontnea nos planos superio
res, e esta, atravs do apelo da moeda superior, manifestou
se num impulso para o Alto, onde se refletiu em seu desa
brochar.
228

SENTIDO ANALTICO
Do Trs ao Dez de Moedas, a representao da Moeda
difere da do s e do Dois de Moedas.
O s comporta apenas linhas pretas leves, j o Dois se
torna pesado pelo sombreado, mas as moedas dos Arcanos
seguintes destacam-se por uma orla negra emoldurando o
centro amarelo.
Representam, assim, o potencial de fora includo na ma
tria que, para manifestar-se, precisa de um esforo e de cir
cunstncias especiais, esforo simbolizado pelo nmero que
constitui o Arcano.
As doze ondulaes rodeando o centro esto relaciona
das com as doze foras do Universo ou, dito de outra forma,
com os doze grandes deuses da Teogonia.
Resumindo, a parte negra das moedas, aclarada pelos or
namentos amarelos, o smbolo das leis universais.
A Moeda muito rica em fora espiritual, fora que est
contida nela.
A Moeda e a Copa so passividades, mas a Moeda um
dom, ao passo que a Copa apenas uma passividade.
O Trs de Moedas um in~uxo de ordem espiritual na
matria.
A disposio das moedas em tringulo representa um
acionamento para uma realizao determinada, e os pontos
formados pelo tringulo constituem projees.
A haste uma corrente; sua cor branca indica uma ma
nifestao anmica sintetizada das foras do Alto, suas flores
e excrescncias incluem azul e vermelho, ou seja, ramifica
es ou fecundidades na matria ou no psiquismo, verde, em
cima e embaixo, smbolo da cincia e da sabedoria, mas no
incluem amarelo, que aparece na moeda para mostrar que
sua representao envolvida pela inteligncia universal, sen
do a flor o psiquismo em que se situa a inteligncia da Moeda.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Relao com as grandes intuies, com as re
velaes de ordem cientfica. a inteligncia que acompanha
229

o amor tomado em seu sentido abstrato, isto , no sentido


mais elevado.
ANMICO. Aporte de confiana, proselitismo, misticis
mo ativo, ao eufrica por algo determinado.
FSIco. Confiana em si para agir nos negcios, intui
o do que preciso fazer. Do ponto de vista da sade, esta
do normal, sem excesso de vitalidade, com alteraes nervo
sas. Instabilidade.
INVERTIDA. Sem anular o que acaba de ser indicado,
como a ponta do tringulo encontra-se embaixo, isto implica
prostrao geral; os efeitos ainda se produzem, mas so me
nos afinados.

*
Em seu Sentido Elementar, o Trs de Moedas representa
uma expanso mental atravs de um trabalho construtor e
regenera dor.

230

QUATRO DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

o colocar no centro das quatro moedas um retngulo


amarelo com trs flores-de-lis estilizadas, enquadra
do por quatro grandes botes prestes a desabrochar, o Qua
tro de Moedas representa no apenas um reforo do poder
material e equilibrador do quaternrio, mas tambm uma ati
vidade interna, proporcionando, por sua qudrupla expan
so, um enriquecimento e uma sublimao interior capazes
de adquirir fora suficiente para expandir-se no temrio e atin
gir o plano do setenrio.

SENTIDO ANALfTICO
As trs flores-de-lis esquemticas, desenhadas em trs
emanaes, esto colocadas no interior do retngulo para in
dicar que ele contm em si um ternrio que, conjugado com
seus quatro lados, constitui 3 + 4 - 7. Sua disposio na carta
mostra trs etapas do quaternrio do Quatro de Moedas:

231

um trabalho atravs das quatro moedas, sendo que as duas


de baixo geram o suporte da florao, e as duas do alto, sua
manifestao no esprito; uma concentrao para a sublima
o atravs do retngulo amarelo e, finalmente, uma tendncia
embrionria para o ternrio atravs das flores-de-lis.
Tendendo, por natureza, a construes, a realizaes, por
tanto, a Moeda refora a ao do quaternrio; por isso o Qua
tro de Moedas quis mostrar a afinidade entre o nmero 4 e
a Moeda atravs dos botes grandes e pelo quadrado suple
mentar.
Assim, o Quatro de Moedas representa um dos Arcanos
mais fortes entre as moedas.
Para representar o ternrio, figurou-se, no interior do re
tngulo, no um tringulo, mas trs flores-de-lis para espe
cificar um desabrochar interno.
O enquadramento simtrico do centro e das moedas pe
las hastes, folhas e flores aproxima-se da disposio do Ar
cano seguinte, s6 que no Quatro o motivo floral que emol
dura o retngulo central, ao passo que no Cinco h folhas
rodeando a moeda do centro.
As hastes brancas continuam a ter o mesmo significado de
riqueza ativa, e o ncleo branco que refora uma delas a re
presentao da concentrao de foras geradas pelo Arcano.
a nica das cartas de Moedas cujas folhas so todas
vermelhas e se retorcem em azul, dando muito particular
mente ao Arcano uma fecundidade psquica.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Grandes inteligncias organizadoras e realiza


doras, aptas a concretizaes importantes.
ANMICO. Realizao impessoal. Por exemplo, as gran
des figuras clericais canalizadas para um amor impessoal. Em
assuntos banais, . uma corrente superior que ultrapassa a
consulta forada, tornando-se na maioria das vezes inapro
veitvel.
FSICO. Neg6cios muito importantes, com repercusso
mundial. Sade boa, excelente vitalidade, longevidade.

232

INVERTIDA. Fica-se na generalidade devido universa


lidade do ternrio e do quaternrio.

*
Em seu Sentido Elementar, o Quatro de Moedas repre
senta o ideal interior do Homem, diretor de suas manifesta
es em todos os domnios, e dando-lhe a fora realizadora,
seja qual for seu suporte na matria ou no esp"ito.

233

CINCO DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

or sua moeda interior, envolta por folhas simetricamente


dispostas, e pelas quatro moedas nos ngulos da car
ta, o Cinco de Moedas indica uma atividade central edifica
dora, apoiando-se no equilbrio do quaternrio para enviar
reflexos de si mesma a todos os planos da matria a fim de
l exercer uma organizao harmoniosa.
SENTIDO ANALfTICO

A moeda central simboliza a unidade superior que


deve agir sobre a matria equilibrada representada por 4
(1 + 4 - 5), e que, esboada pelo quadrado de flores-de-lis
do Quatro de Moedas, conseguiu sua independncia, pois
no tem qualquer contato com as folhas; apenas estas, em
formato de ponta de lana, situadas no eixo longitudinal,
aproximam-se para transmitir-lhe seus influxos, ou receb
los dela, conforme a orientao do Arcano. A moeda carac
234

teriza, portanto, um crebro central cujo objetivo ser edifi


car, pois esta a tendncia da Moeda.
A ao desse crebro pode desenvolver-se tanto num do
mnio espiritual como material, j que a carta simtrica, ex
ceto quanto alternncia das nuances nas folhas centrais, mas
a largura das folhas, a extenso maior do vermelho nesta carta,
o enquadramento pelas quatro outras moedas indicam a pre
dominncia da atividade no plano material.
Entretanto, a transio para um plano superior,. caracte
rizada pelo nmero 5, aparece no boto inferior, cujo clice
tem s quatro ptalas, enquanto o de cima, representando
seu desenvolvimento, tem cinco; estas, em contrapartida, so
vermelhas e lembram o plano material.
O crescimento das hastes e sua cor branca indicam tambm
a riqueza ativa da moeda; ativa porque o crculo que envolve
a moeda central formado por folhas, potenciais de fora.
A parte de baixo da carta naturalmente indicada pelo
boto de clice com quatro ptelas, cuja haste reforada por
uma intumescncia e por um ncleo branco, representao
da concentrao de foras criada pelo Quatro de Moedas on
de o mesmo ncleo j existia.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRaS PLANOS
MENTAL. Entradas em movimento (moeda central)
apoiando-se no espiral (moedas de cima) e na matria (moe
das de baixo). Projetos que tomam corpo nitidamente.
ANIMICo. Afinidades que se criam com vistas a uma
unio amigvel ou marital. Afeies fortalecidas.
FlSICo. Negcios cujo lucro est assegurado, aumento
de clientela. Segurana quanto sade.
INVERTIDA. Pequenas modificaes - simples diminui
o da extenso do que acaba de ser indicado - nos resulta
dos que se preparam.

*
Em seu Sentido Elementar, o Cinco de Moedas repre
235

senta o Homem quanto s solicitaes de sua conscincia ativa


em todos os domnios, usando seu crebro construtivo com
uma atividade harmoniosa e equilibrada.

236

SEIS DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

ostrando dois tringulos invertidos (6 = 2 x 3), en


tre os quais intercala-se uma larga cruz, ramificando
se em folhas para cima e para baixo, o Seis de Moedas sim
boliza o trabalho de involuo e evoluo que o Ser obriga
do a fazer consigo mesmo, atravs de esforos alternados para
o Alto e para baixo, a fim de preparar uma evoluo em suas
construes interiores e exteriores, psquicas e afetivas, em
si mesmo e fora de si.
SENTIDO ANALTICO

A cruz representa o trabalho da conscincia, porque fica


no centro e se estende a todas as moedas. Ela se apia e tem
seu eixo (o pequeno crculo vermelho central) na matria, re
presentada por uma cruz de Santo Andr vermelha, de pe
quenas dimenses, para indicar que ele um princpio.
A extenso de sua cor azul e a complexidade de sua forma
237

denotam a importncia do trabalho sensitivo do subconsciente


neste Arcano, e suas extremidades floridas vermelhas, situa
das na horizontal, mostram a natureza fecunda de suas ex
panses anmicas em direo matria.
As folhas, sempre potenciais de foras, indicam tentati
vas de explorao para o Alto e para baixo. Azuis na parte
interna e erguendo-se em vermelho no lado de fora, elas im
plicam uma fecundidade na matria; a haste branca que as
sustenta uma sntese de correntes de diferentes planos cu
jo trabalho se manifesta atravs de impulsos de atividade na
matria representada pelas pontas vermelhas na bifurcao
das hastes brancas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Esforo (sacrifcio sugerido pelo Arcano) ne


cessrio para o sucesso. Saber fazer o que no agrada quan
do o pensamento mostra a obrigao de faz-lo.
ANMICO. Renncia quanto a si mesmo, abnegao no
domnio afetivo.
FSICO. Neg6cios cujo sucesso s6 poder ser obtido cus
ta de um sacrifcio parcial. Do ponto de vista da sade: de
presses nervosas devidas a perdas de energia por absoro
da matria, sanveis mas provocando uma deficincia mo
mentnea.
INVERTIDA. Por ser simtrica, esta carta no se inverte,
sendo equillrio seu principal significado.
*

Em seu Sentido Elementar, o Seis de Moedas representa


o aperfeioamento interno que o Homem realiza atravs de
um esforo de conciliao das correntes do Alto com as de
baixo, para permitir que equilibre suas construes.

238

SETE DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

o dispor as moedas em forma de tringulo na parte


superior e de quadrado na parte inferior, o Sete de
Moedas toma o nmero 7 como formado por 3 + 4, respei
tando a unidade fundamental que caracteriza de forma pre
ponderante o 7 (6 + 1), destacando a moeda na ponta do trin
gulo atravs de um envoltrio de folhas.
Esta disposio simboliza uma expanso harmoniosa da
conscincia, uma frutificao das reservas acumuladas pelo Ser.
SENTIDO ANALTICO

o quadrado representa uma estabilizao produzida pe


lo jogo dos quatro elementos, que constituem os princpios
da atividade material, obrigando esta atividade a isolar-se no
domnio restrito do mundo fsico. .
A ponta do tringulo, formada pela moeda que simboli
za a energia fecundada do 7, ao tocar no quaternrio, liberta-o
239

de sua cristalizao e explora suas riquezas, representadas pela


haste branca, intercalada entre as quatro moedas de baixo,
sada de um motivo vermelho e azul ornado por duas folhas
horizontais de cores alternadas, uma azul, a outra vermelha.
A dupla expanso da haste branca, partindo da haste cen
tral azul e vermelha, com duas folhas de cores igualmente
alternadas, sustentando dois brotos, um azul, outro verme
lho, para terminar por outras duas folhas tambm de cores
alternadas e quase a ponto de juntar-se, mostra que realiza
uma vivificao das riquezas de forma feliz, j que a moeda
envolvida situa-se num plano superior.
Mostrando o equilbrio feliz deste Arcano, outro ponto
se destaca quando consideramos as duas moedas do alto e
as duas de baixo como guarnecendo um tringulo cuja pon
ta est no alto e que se situa no centro da carta, porque o
tringulo por natureza significa equilbrio, e seu total envol
vimento denota o alcance de seus meios, cuja fonte surgiu
do plano fsico.
Alm de potenciais de foras, as folhas neste Arcano sim
bolizam os impulsos, devido sua atividade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Enorme atividade de esprito com facilidade


de exposio e de organizao, resultando da fora cerebral
para realizar.
ANMICO. Brilho anmico, sentimento vibrante ultrapas
sando o quadro da vida cotidiana e atingindo as massas.
FSICO. Negcios de envergadura e de grande ativida
de. Sade rica por seu dinamismo interno.
INVERTIDA. Lentido, entorpecimento devido domi
nao da matria de que a pessoa se livrar com dificuldade.
Parada, falncia.
*

Em seu Sentido Elementar, o Sete de Moedas representa


a incitao do Homem ao e s decises que ele deve to
rnar a fim de modificar por si prprio um estado instvel.

OITO DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

ela disposio regular das moedas, pela simetria da car


ta e pela cruz central cujas ramificaes infiltram-se em
todos os sentidos, o Oito de Moedas representa o equilbrio
harmonioso do nmero 8. Ele simboliza a percepo ntima
do influxo universal que penetra em toda parte, diferencia
se nos diversos planos e permite estabelecer construes 16
gicas tanto no Alto como embaixo.
SENTIDO ANALTICO

A comparao entre o Seis de Moedas e o Oito de Moe


das permite estabelecer a evoluo que realizada nas
ramificaes sob o efeito das foras ativas do Sete de
Moedas. O centro, que corresponde ao trabalho interior da
conscincia, recobriu-se de uma construo muito comple
xa, composta por uma cruz azul, portanto psquica, domi
nando o quaternrio vermelho (em diagonal) da matria,
241

e ajustando-se a ele para originar as oito pontas de emana


es.
Este conjunto, que representa a fuso do plano espiritual
com o plano material e a radiao que da resulta, gera qua
tro flores similares, colocadas nos quatro eixos da carta e in
dicando com isso uma preponderncia especial; a flor de ci
ma est aberta para receber a de baixo, esta semifechada por
que est na matria; as cinco ptalas vermelhas indicam que
ambas desabrocham no fsico e, pelo n:mero 5, anunciam
uma possibilidade de vibrar ou de transitar num plano su
perior. As flores na parte central so reflexos das outras duas,
isto , tomadas de conscincia de sua assimilao atravs do
trabalho interior e exterior do Ser.
Todas as moedas esto separadas para mostrar que cada
uma delas tem sua individualidade, que uma distino ope
rada pelo mental a fim de poder subordinar o fsico s leis
csmicas (parte preta das moedas clareadas pelos ornamen
tos amarelos, smbolos das leis universais)1.
A alternncia das flores e das folhas mostra um equil
brio entre a realizao dos potenciais dinmicos (as folhas)
e a das riquezas anmicas (as flores).
As ramificaes envolvem completamente as quatro moe
das do centro, indicando com isso que elas formam o qua
ternrio espiritual que entra no nmero 8, enquanto seu qua
ternrio material constitudo pelas quatro moedas externas,
com toda a periferia simbolizando o fsico, j que cria uma
delimitao entre dois meios e uma interrupo da expan
so do centro do Ser que, por sua situao no centro da car
ta, envolve o tom transcendente e espiritual.
As hastes brancas continuam a ter o significado de snte
se, de riqueza ativa e de expanso.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Este no um Arcano de acaso ou de facili


dade, pois necessita de um esforo exatamente proporcional
1 Ver Trs de Moedas, (pagina 229)

242

ao que se quer obter; as coisas no acontecem por si mes


mas, preciso fazer um esforo para obter um resultado.
ANIMICO. Este Arcano tampouco sentimental, mas
proporciona uma segurana, mais na amizade do que no
amor.
FSICO. Representando trocas proporcionais, a carta in
dica negcios com bases bem encaminhadas, principalmen
te sob o ponto de vista comercial.
INVERTIDA. Entrada de alguma perturbao no que foi
dito antes.
*
Em seu Sentido Elementar, o Oito de Moedas represen
ta a deduo do Homem, comparando o que est no Alto com
o que est embaixo, procedendo do conhecido para o desco
nhecido, recebendo medida que d e, conseqentemente,
devendo fazer um esforo proporcional ao que deseja obter.

243

NOVE DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

Nove de Moedas, ao pr em relevo a moeda central


atravs de seu envolvimento e situando-a entre dois
quaternrios idnticos, simboliza o Ser que realizou o equil
brio entre seu Eu material e seu Eu espiritual e organiza suas
experincias na matria para construir sua personalidade
futura.
SENTIDO ANALTICO

A moeda central simboliza o Ser humano, porque este


s6 pode ser representado no ponto central da carta, e a rami
ficao complexa que a cerca indica a natureza do seu trabalho.
Para analis-la, observaremos que os dois quadrados de
quatro moedas esto dispostos simetricamente e mostram com
isso a equivalncia do espiritual e do material neste Arcano,
bem como seu equilbrio, j que a carta pode ser invertida
sem nada modificar.
244

Este equilbrio volta a aparecer na simetria do desenho,


em que s as cores diferem; mas estas tambm trocam-se si
metricamente, o azul toma o lugar do vermelho e vice-versa.
S o clice azul da flor de baixo substitudo pelo de cima,
amarelo, para mostrar que ela corresponde mais ao plano es
piritual do que ao material, pois se a matria precisa da inte
ligncia a fim de elevar-se para o Alto, o espiritual penetra
no baixo atravs da simpatia e da intuio e no pelo racioc
nio; por isso o azul substitui o amarelo na ramificao inferior.
A cor amarela, com o azul do clice da flor e seu pistilo ver
melho, pe em destaque o alto do Arcano, ao passo que o cli
ce vermelho e seu pistilo azul significam o quaternrio material.
A disposio do desenho, atravs das extenses laterais
que envolvem a moeda central, mostra uma orientao pri
mitiva do Ser para trabalhar primeiro seu Eu, e sua compreen
so do ambiente por meio das atividades psquicas e mate
riais, equilibrando-o sobre as duas cruzes duplas centrais, para
desabrochar numa flor, ou melhor, num enorme boto, sm
bolo de seu ser futuro.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Conhecimentos vastos, aprofundados, muito


particularmente sobre cosmogonia. Inteligncia adaptando
se a concepes amplas, filosofia.
ANMICO. Anmico rico, passional mesmo, num senti
do elevado: amor primeira vista por sentimento superior,
amores intensos sem desordem. Brilho..
FSICO. Negcios que tero xito se estiverem no incio;
se em curso, tero um lucro assegurado. Sade favorecendo
atividade, vivacidade.
INVERTIDA. Ligeiro esmorecimento material com rela
o ao que foi dito antes.

*
Em seu Sentido Elementar, o Nove de Moedas represen
ta o trabalho amplo, altrusta e equilibrado do Homem com
vistas sua unio com o mundo.

245

DEZ DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

Dez de Moedas, ao adotar uma disposio que faz com


que o 10 aparea em seus aspectos sucessivos - 3 +
4 + 3, 5 + 5 ou 4 + 1 + 4 + 1 e 4 + 2 + 4 -, simboliza
a complexidade do jogo das foras csmicas que cercam o Ho
mem e das quais ele deve utilizar-se para construir.
SENTIDO ANALTICO

10 = 3 + 4 + 3 representa a matria (4) enquadrada e


sustentada pelo equilbrio ternrio realizado no Alto e em
baixo.
10 indica um ciclo concludo, sua construo como 5 + 5
mostra uma transio (5) possvel para um outro ciclo; a re
petio do 5 indica que a transio poder acontecer tanto
por um caminho material como espiritual.
4 + 1 com 4 + 1 d o tom dominante, pois a moeda cen
tral, que simboliza a unidade dos dois conjuntos, atraves
246

sada pelo eixo mediano e d origem ao boto terminal. Co


locada no interior do 4, a unidade denota uma atividade na
passividade, e como 10 um nmero de ordem sinttica, por
tanto superior, ele significa a centelha que anima a matria,
ou ento, em cima, significa o mental superior, e embaixo,
o crebro inferior, de onde tudo emana e que canaliza (pela
haste branca) os outros elementos. Alis, a Moeda sempre
proporciona uma conciliao entre o indivdiuo e o Univer
sal, pois ela simboliza a individualidade atravs do centro e
os princpios csmicos atravs de seu desenho.
A dupla cruz central representa o reservatrio de todas
as complexidades das correntes que renem os centros de
fora constitudos pelas moedas. As flores e os botes assi
nalam evolues que esto sendo preparadas e cujo desabro
char ou ecloso acontecer nos ciclos seguintes. As folhas nas
diagonais conciliam os diferentes planos, pois so transmis
ses fludicas.
O 10 encerra a srie nmerica dos Arcanos Menores,
dando-lhes o tom seguinte: nas Espadas, livre-arbtrio; nos
Paus, a fora do trabalho; nas Copas, desejo de auxlio pro
videncial; nas Moedas, construo sobre bases lgicas.
As cores - branco, azul, amarelo e vermelho - tm o
significado habitual.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Esprito universal, particularmente sbio, co
nhecedor dos princpios da matria.
ANMICO. Carta brilhante, mas no no sentido indivi
dualista. Amor pelas grandes causas, pois o 10 uma quin
tessncia, uma apoteose.
FfSICo. Sade, beleza, harmonia fsica. Em negcios, dis
cusses especiais, situadas fora deles, como laboratrios de
estudo. Ponto de vista coletivo e no individual.
INVERTIDA. Esta carta no se inverte. Ela lembra o Ar
cano XXI: o Mundo.
*
247

Em seu Sentido Elementar, o Dez de Moedas representa


uma totalizao harmoniosa que permite ao Homem pene
trar no fundo de algumas coisas e organiz-las para o bem
de outras.

248

ARCANOS MENORES
COM FIGURAS

INTRODUO
AOS ARCANOS MENORES
COM FIGURAS

s Figuras dos Arcanos Menores destinam-se a sinteti


zar a polaridade dos nmeros. A atividade e passivi
dade, indicadas respectivamente pelos nmeros mpares e
pares, so representadas por um lado pelos Cavaleiros e os
Reis, por outro, pelos Valetes e as Rainhas. A representao
humana foi utilizada para assinalar um plano mais elevado
do que os dois nmeros, um plano em que a liberdade e a
responsabilidade interferem nos atos.
Mais abstratamente, pode-se dizer que as Figuras sim
bolizam uma sntese da essncia dos nmeros num plano su
perior ao dos quatro Ases e que essas Figuras so uma adap
tao da unidade - princpio dos dez nmeros - ao Uni
versI, no qual o Homem se situa.
*

o quaternrio consciente, formado pelas Figuras, contm


em si um valor terrestre e um valor evolutivo, o primeiro sim
bolizando o estado do homem no mundo fsico, e o segun
do, sua necessidade de livrar-se da matria atravs da evo
luo.
Esta indicada pelo quaternrio dos Valetes que dife
rente do quaternrio dos Cavaleiros, que por sua vez difere
do das Rainhas, como este ltimo difere do quaternrio de
Reis.

*
As Figuras caracterizam-se da seguinte forma: o VALE
TE, em sua forma elevada, um ponto de partida represen
tando a conscincia, ainda no animada pelo sopro e encer
rada na imobilidade do 4. Por isso ele o Caos consciente,
pronto para agir, um potencial sob presso. Ele tambm

250

um anunciador, e seu traje e seus atributos simbolizam o ca


rter do anmico.
Mais elementarmente, ele indica as coisas em potencial
e prepara sua execuo, sem ter fora suficiente para agir de
vido sua passividade.
Os quatro Valetes denotam um trabalho interior, j que
todos assinalam a passividade, s6 que interna, no sentido pr
prio do Arcano; isto ressalta da acentuao de seu smbolo,
pois cada Valete representado sucessivamente por uma es
pada muito comprida, um basto pesado, uma copa alonga
da e duas moedas, enquanto nenhuma outra figura dobra seu
smbolo.

*
O CAVALEIRO este Caos saindo de sua imobilidade sob
o efeito do sopro evolutivo. O personagem est a cavalo e no
mais a p, mostrando com isso que o princpio do Valete
levado pela evoluo. Disso resulta que, no sendo mais do
no de si, ele s6 consegue conduzir seu cavalo realizando um
equilbrio.
Na ordem elementar, ele essencialmente ativo; ele trans
mite e age segundo as diretrizes do Valete.
Para completar esta evoluo, o Cavaleiro deve atingir a
RAINHA, que representa a passividade espiritualizada, ao
mesmo tempo que a sabedoria e a temperana, pois o prin
cpio feminino, devido sua passividade, guarda a calma e
o equilbrio necessrios para receber a sabedoria. Princpio
fecundante, portanto criativo, que, em seu Sentido Elemen
tar, aclara as contribuies do Cavaleiro.

*
As trs Figuras que o precedem permitem, finalmente,
realizar o REI, princpio de fora e de poder, resultante da
fuso do elemento passivo: a Rainha, com seu elemento ati
vo: o Cavaleiro. O Rei representa o domnio em todos os pla
nos, no plano c6smico, por exemplo, sobre os elementos.

251

Em seu princpio elementar, ele realizador.


*

Os Areanos Menores com Figuras constituem um elemen


to misto entre as leis do Universal - s quais o quaternrio
obedece - e as leis da matria - que ele dirige. Estes Arca
nos so, portanto, classificados por ltimo, j que so
conciliadores.
*
O Tar, portanto, compe-se de trs sries relativas s
combinaes dos nmeros: a primeira, formada pelos Arca
nos Maiores, representa a ao do Universal sobre as combi
naes dos nmeros; a segunda, formada pelos Areanos Me
nores de 1 a 10, indica as combinaes dos prprios nme
ros; e a terceira, formada pelos Arcanos Menores com Figu
ras, especifica as reaes do homem sobre as combinaes
dos nmeros.

252

ARCANOS MENORES
FIGURAS DE ESPADAS

VALETE DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

or sua figura voltada para a esquerda, pelo emprego


do brao esquerdo para segurar a espada, por sua po
sio fixa assinalando a imobilidade, o Valete de Espadas mos
tra sua passividade1 A grande espada amarela que ele se
gura na vertical, mantendo a bainha vermelha, indica uma
forte ao mental libertando-se da matria a fim de orientar
se para o Alto. O conjunto sintetiza a preparao do Homem
para separar suas atividades mentais da matria e organizar
num plano superior suas foras espirituais.
SENTIDO ANALTICO

Simbolizando a extenso de uma base (o punho) numa


direo definida (a lmina), a Espada indica um prolonga
1 o leitor poder reportar-se (pgina 269): We/e de Copas, segundo pargrafo do sentido
anaUtico e nota 1.

254

mento da ao cuja origem se prende matria (bainha


vermelha).
A passividade do Valete no permite que esta extenso
seja eficaz e gere uma realizao; ela o faz realizar um traba
lho no prprio lugar, isto , uma preparao com vistas a uma
futura atividade concreta.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

o forro amarelo da capa indica o potencial de suas for


as inteligentes, estando todo o potencial em estado latente
e constituindo uma espcie de envoltrio para as foras, exa
tamente como a capa envolve o homem. O amarelo repre
senta tambm uma ao mental, protegida por uma fora es
piritual, designada pelo azul, que assumir sua fora de ma
nifestao graas fora fsica que, estando sobre os ombros
do personagem, indicada por um tom da cor da pele.
A lmina da espada tem na base um duplo risco preto,
que se prolonga num nico risco at dois teros de seu com
primento, sublinhando assim o potencial de fora 2; seu du
plo gume e seu punho considervel indicam que o homem
dispe, no incio de seus atos, de um poder mental de dupla
ao, ou seja, um poder que pode ser dirigido tanto para o
bem como para o mal.
Os sete botes da tnica significam sua afinidade com
os sete primeiros Arcanos, principalmente com o Areano VII.
O chapu com a aba larga vermelha, forrado de azul, mos
tra seu entorpecimento pela matria, com esta no podendo
agir sem uma vibrao de espiritualidade, mas a capa ama
rela mostra claramente que a inteligncia que animar o ho
mem e o tirar deste estado vir do Alto.
A cabea, inclinada para a esquerda, tambm sublinha
sua passividade, e os cabelos brancos, sua impessoalidade;
ele no dirige o trabalho nem o influencia, prepara-o. Os en
feites brancos no colarinho, no punho e na guarda da es
2 \r a este respeito a explicao dada no Sete de Espadas, tambm concernente ao

anco de Espadas.

255

T~s

e ao

pada reforam esta noo, precisando uma ausncia volun


tria de ao, de negao de sua personalidade.
As pernas azuis, que terminam nos ps calados de ver
melho e em sentido inverso, so o indcio de uma progres
so futura atravs do espiritual, atualmente em estado latente.
Os dois tufos de ervas, um verde, o outro amarelo, emer
gindo de um cho irregular, so aportes de energia vital e
mental.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS
MENTAL. Acontecimentos em marcha, prximos.
ANMICO E FSICO. Esta carta indiferente no fsico,
com as pernas azuis e os ps vermelhos indicando um leve
contato com ele.
INVERTIDA. Obstruo. Impotncia diante de foras su
periores. Incapacidade para organizar atividades mentais.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Valete de Es
padas representa a elaborao que se produz no mental do
Homem quando ele decide agir.

256

CAVALEIRO DE
ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

ste Arcano mostra um Cavaleiro revestido com uma ar


madura, segurando uma espada branca e montado
num cavalo cor da pele a galope, em parte coberto de panos,
cujos cascos so azuis. Com isso simboliza uma fora de pro
pagao sbita, possante, esclarecida e disciplinada, apoian
do-se nas energias vitais do mundo fsico e propagando-se
atravs das qualidades anmicas.
SENTIDO ANALITICO
A armadura azul do Cavaleiro de Espadas mostra uma
vontade enrgica e disciplinada, de natureza anmica. A ms
cara que ele tem sobre o ombro esquerdo indcio de que
a fora atribuda ao .Cavaleiro transit6ria e no lhe perten
ce, pois desaparece com a armadura da qual, alis, ele pode
livrar-se.
A longa espada, sem cor, bem como sua guarda, indi
257

RAINHA DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

epresentada por uma mulher voltada para a esquer


da, de cabelos brancos, coroada, sentada numa cadeira
larga e alta segurando verticalmente uma espada vermelha,
a Rainha de Espadas simboliza o papel todo-poderoso que
a intuio esclarecida desempenha no julgamento, a que de
vem subordinar-se as atividades mentais quando se exercem
sobre a matria.
SENTIDO ANALTICO
As Rainhas significam a passividade, a intuio subcons

ciente, ou seja, a assimilao mental e anmica, possibilitan


do a compreenso esclarecida e inspirada, pois todas usam
uma coroa e, com exceo da Rainha de Moedas, tm cabe
los brancos cados nos ombros.
A coroa, cuja forma indica uma radiao, tem origem em
planos sutis; por seus flores, centros de atrao, constitui

260

um reflexo dos princpios csmicos e mostra que as Rainhas


tm acesso ao Universal.
A cabeleira branca representa uma radiao complexa e
sinttica do mental, enquanto sua forma esparsa denota uma
grande fora de vontade, sem que um lado predomine sobre
o outro, ou seja, o plo esquerdo sobre o plo direito e vice
versa.
A passividade das Rainhas manifestada pela sua posi
o sentada e, exceto quanto Rainha de Espadas, por sua
orientao para a esquerda. O modo de sentar marcado com
mais fora na Rainha de Espadas, pois sua incubao mais
profunda do que a das outras Rainhas, e isto reforado pe
lo envolvimento ntido em sua roupa, significando que ela
se limita a um trabalho muito interior.
Em resumo, sua posio e o que a acompanha sublinham
a particularidade mental do Arcano.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A espada que ela segura mostra que sua funo julgar,


pois a espada corta, desempata, simboliza o julgamento, e
este deve ser impessoal e inspirado por consideraes sint
ticas, como o define a cabeleira branca da Rainha.
Esta espada vermelha porque lhe pedem solues na
matria, e sua guarda amarela para mostrar que a inteli
gncia deve intervir evitando que produza um julgamento
obediente matria. O olhar da Rainha, voltado para a es
pada vermelha, esquerda, indica igualmente que ela deve
mergulhar no passivo, isto , em suas experincias do mun
do fsico, para elaborar os elementos da sua deciso.
Os pontos marcados na coroa, a gola e o cinto lembram
sua concordncia com os princpios csmicos e sua afinida
de com os Arcanos Maiores compreendidos no nmero de
pontos. Os da coroa, num total de 12, a relacionam com os
12 primeiros Arcanos e a tornam mais ativa quando ela est
com um deles; alm do mais, 12 forma um ciclo evolutivo
completo, e um julgamento s bem fundamentado se en
globar toda a evoluo da questo.
261

Os 8 pontos da gola e do cinto mostram sua afinidade


com o Arcano VIII, e apresentam com ele semelhanas de
destino; mas como a Rainha pertence aos Arcanos Menores,
isto , a princpios elementares, sua ao menos ampla, me
nos extensa, menos potente e menos concreta do que a do
Arcano VIII. Os pontos da gola tm um sentido de justia
anmica; os do cinto, um sentido prtico.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Julgamento obtido pela intuio.


ANMICO. Proteo dos sentimentos por uma percep
o ntima de suas conseqncias.
FlSICo. Sem ao, pois depende do mental e sua passi
vidade a impede de contribuir com sua modificao, num li
tgio, por exemplo. Num negcio, ela no acrescenta nada.
Num caso relativo sade, indica que o mdico ou o rem
dio atuam da melhor maneira possvel, sem produzir resul
tados.
INVERTIDA. Muito m, pois submete a todas as injusti
as, a todos os julgamentos, a calnias.

*
Em seu Sentido Elementar, a Rainha de Espadas repre
senta a obrigao que o Homem tem de no agir sem ter con
sultado sua intuio, despertando atravs da concentrao ex
perincias sobre a questo que o objeto de suas atividades
mentais.

262

REI DE ESPADAS

SENTIDO SINTTICO

egurando na mo direita uma espada cuja lmina cor


da pele, e na esquerda um basto de comando, usan
do um chapu de fundo branco com a parte externa azul e
vermelha, tendo como copa uma coroa, com a cabea volta
da para a direita, semi-sentado, o Rei de Espadas indica a pre
parao para a ao lcida, realizada com os conhecimentos
superiores devidos atividade mental.
SENTIDO ANALTICO
As partes representadas em branco na figura do Rei de
Espadas indicam, por um lado, sua impessoalidade e, sem
precisar uma ao especial, revelam um estado de conscin
cia do Ser, capaz de adaptar-se aos trabalhos envolvidos com
os apelos da evoluo e, por outro lado, uma impregnao
de luz na organizao ntima da parte de suas concepes
relacionadas com o Universal (o branco no interior do cha

263

pu), em sua atividade mental (cabeleira branca), no equil


brio de seus desejos com suas operaes fsicas (cinto bran
co) e na direo de suas aes (cetro branco).

PARTICULARIDADES ANALGICAS

o Rei est voltado para a esquerda, com a cabea para


a direita. Ele est sentado com um p frente, o que signifi
ca que ele passivo e estvel, mas que est pronto para agir.
A espada cor da pele, mostrando que a ao do Rei se
exerce atravs de um dinamismo vital e se estende huma
nidade, isto , que se reveste de altrusmo. Ele anima as coi
sas que lhe so apresentadas. A guarda da espada, imponente
e amarela, simboliza a inteligncia de sua atividade.
Por outro lado, o crculo que aparece sobre o joelho on
de a espada descansa est relacionado com a atividade, co
mo os dois crculos sobre o outro joelho relacionam-se com
a passividade. Esses crculos reforam reciprocamente seus
efeitos quando se encontram.
O basto branco de comando, com estrias negras, indica
tanto o domnio do seu subconsciente como do supercons
ciente, pois seguro pela mo esquerda, e com isso assinala
que o Rei no tem mais a preocupao de agir fora da sua
vontade. Os riscos pretos especificam que sua impessoalida
de fica abaixo da impessoalidade divina, que absoluta. Fi
nalmente, o punho de ouro assemelha-se guarda da espada.
O chapu, de forma ondulada, indica claramente que as
construes mentais do Rei o pem em contato com o infini
to csmico. A coroa, no centro do chapu e dissimulada em
parte, mostra que, embora manifestando-se parcialmente,
acontecem permutas espontneas entre os elementos csmi
cos e as habilidades subconscientes do mental.
As duas mscaras diferentes sobre os ombros indicam sua
ao em planos contrrios, pois contrastam em suas expres
ses.
As doze voltas do cinto relacionam-se com os 12 Arca
nos Maiores, marcando o equilbrio destes 12 princpios en
tre o anmico e o fsico, como os pontos do cinto da Rainha
264

de Espadas, mas como estes ltimos so pontos, ou seja, abs


tratos, associam-se funo ntima e profunda dos Arcanos
Maiores, ao passo que as voltas do cinto retorcido adaptam
se ao papel prtico do Rei. Os outros pontos que aparecem
em seu traje so centros de condensao fludica que mani
festam a ao do Rei nos diferentes planos, correspondendo
s partes da roupa sobre as quais se encontram e na medida
indicada por tais pontos. Assim, os 4 colocados na mscara
que recobre o ombro direito do Rei significam seu papel no
quaternrio dos elementos, isto , na matria; os 6 pontos
sobre a couraa, esquerda, mostram o que ele deve fazer
evoluir atravs do sacrifcio psquico, ou seu papel anmico
evolutivo; e os 8 direita, o que ele deve fazer evoluir pela
retido do seu julgamento.
A cadeira em que o Rei est sentado cor da pele, com
uma orla amarela, parte da qual tem estrias pretas, que se
repetem no cho sob seus ps, lembrando as sombras cr
micas que envolvem uma certa fatalidade, bem como as re
sistncias que devem ser vencidas no plano material.
Os sinais em preto traados na parte de baixo da cadeira
mostram o trabalho da matria baseado nas experincias do
passado. Como a cadeira feita de matria e serve de apoio,
traz o benefcio de um trabalho interior. Os sinais so com
postos por uma espiral e folhas, indicando com isso que este
trabalho manifesta-se atravs das leis geomtricas aplicadas
evoluo da matria ou da natureza, sendo a espiral uma
extenso das foras (nebulosas) e as folhas uma expanso da
vida vegetativa.
A cor preta indica seu trabalho oculto e a obscuridade
crmica que dele pode originar-se.
A mscara sobre o ombro esquerdo cercada e enquadra
da por linhas negras parece sorrir; no outro lado, a figura sem
linhas est com a boca fechada. So os dois aspectos de uma
questo: a que est esquerda do observador representa a
atividade psquica, a que aparece sua direita, com suas es
trias, lembra a fatalidade que pesa sobre o Rei de Espadas.
O conjunto da sua roupa, semelhante ao do personagem
do Carro, adequado Espada e corresponde a um encami

265

nhamento e a uma energia psquica, reforando suas ativi


dades mentais.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Contribuio importante, complexa, caracte


rizada pela imponncia do traje. Seu julgamento equilibra
do e profundo. Brilho em todos os domnios. Capacidade de
dar os esclarecimentos necessrios e solues para coisas di
ferentes (ao especificada pelas duas mscaras sobre os
ombros).
ANMICO. Proteo e conforto.
FSICO. Esta carta relaciona-se com os Arcanos Maiores
V, VI e VIII. Se um assunto est adormecido, ela o desperta.
Estado de sade dbio, pois a flor preta na cadeira indica um
perigo resultante do passado. Os riscos pretos da cadeira, por
outro lado, so sombras de que a flor o resultado e a espi
ral em forma de 9 um elemento que se destaca, uma desa
gregao desse passado. Este conjunto admite uma certa fa
talidade quanto carta.
INVERTIDA. O peso da cadeira macia provoca clera,
grosserias, prazeres baixos.

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Rei de Espa
das representa o sucesso do Homem em sua inclinao para
as atividades mentais, desde que esta inclinao seja acom
panhada por uma reflexo.

266

ARCANOS MENORES
FIGURAS DE COPAS

VALETE DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

Valete de Copas, pela orientao do seu andar, pela


longa copa aberta que ele apresenta, e pela sua cabe
leira branca, com uma tiara de flores de quatro ptalas, indi
ca que todo trabalho, todo esforo psquico ou espiritual,
acompanhado de uma oferenda, toma-se anunciador e trans
missor de uma contribuio benfica.
SENTIDO ANALTICO

A passividade da Copa, unida do Valete, indicada pela


caminhada para a esquerda. No tendo iniciativa, o Valete
deveria ficar imvel; seu movimento indica, portanto, que
interno e que seu andar significa uma tendncia e no uma
realidade.
Por outro lado, til lembrar que seu deslocamento s
se d para a esquerda com relao ao observador da carta e
que, quanto ao Valete, o movimento se realiza para a direi

268

tal. Esta contradio aparente. A atividade do Valete vol


tada para sua direita est dentro dele e implica uma forte ela
borao interna; em sua manifestao exterior, esta ativida
de inverte seu sentido, como o gesto de uma pessoa visto num
espelho, e esta inverso simboliza uma forte tendncia ps
quica, forte pela operao interna do Valete que altrusta,
j que ela acontece voltada para a direita; psquica em seu
aspecto, pois aparece no exterior como uma expanso do
corao.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A Copa, longa e estreita, indica a profundidade e a re


teno de seu contedo; ela est aberta para que se possa
ench-la, indicando com isso que devemos dar alguma coisa
em troca da promessa feita pelo andar do Valete a fim de que
haja comunicao.
O Valete segura a copa com a mo direita e a tampa com
a mo esquerda para mostrar que o Homem guarda ou ex
pe seus atributos conforme as necessidades de seu trabalho.
A intumescncia vermelha no centro da copa mostra que
a oferenda deve ser um sacrifcio feito na matria.
O vu cor da pele contra a copa, reverso de um pano ama
relo envolvendo o pescoo do Valete, uma proteo que lhe
d uma concepo inteligente e o emprego de foras vitais,
pois os dons psquicos trazidos pelo Valete so necessaria
mente equilibrados e devem ser preservados de qualquer
perda.
Alm do mais, as oferendas, semiveladas e no claramen
te expostas, so esperanas, promessas em curso, portanto,
possibilidades e no realidades.
A ampla veste vermelha flutuando sua volta, ao con
trrio da que encerra estreitamente o Valete de Espadas, mos
tra o Valete de Copas mais livre da matria do que o outro.
A coroa de flores indica claramente que a elaborao men
tal das contribuies ou das receptividaQes da Copa so de
1 A este respeito, ller a explicao sobre a posio d06 persOIUlgens na (pgina 36), nota 1.

269

ordem anmica, mas suscetveis de se transformarem em sen


timentos afetivos; as quatro ptalas implicam a concretiza
o simboliZada pelo quaternrio.
O branco doS' cabelos mostra a impessoalidade do Vale
te, isto , a ausncia de individualismo no incio de uma obra
psquica.
Os sapatos vermelhos indicam o trabalho no plano infe
rior.
Os riscos pretos e o cho amarelo, irregular, precisam re
sistncias em todos os planos; os tufos verdes, aportes de
energia vital para venc-las, e o tufo amarelo, aportes inte
lectuais.
Enquanto os Arcanos de Copas do Dois ao Dez repre
sentam copas totalmente amarelas, com exceo da abertu
ra vermelha, simbolizando o receptculo das atividades
humanas, dos sentimentos passionais, revestidos de inteli
gncia, e que, se elas se lanarem com um esprito sincero
para o Alto, sero atendidas, a Copa do Valete possui um
centro vermelho, arredondad02, indicando 0 esforo enr
gico que a alma deve fazer na matria para conciliar o lado
universal e sinttico da inteligncia anmica, manifestado
pela esfera.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Reconforto nos pensamentos espirituais, nos


projetos. Extino da dvida.
ANMICO. Reconforto mais forte do que o precedente,
pois as Copas so psquicas; reconforto nas esperanas. Che
gada de um apoio afetivo.
FSICO. Completo desligamento de um caso sentimen
tal, libertao da tristeza. Sade: esperana de cura se hou
ver doena grave.
INVERTIDA. Entorpecimento na aflio, indigncia ps
quica. Sensao total de abandono.

2 A mesma particularidade existe na Copa do Cavaleiro e na da Rainha de Copas.

270

*
Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Valete de Co
pas representa o aporte espiritual, feliz, que chega para o Ho
mem quando sua evoluo psquica acompanhada pela ofe
renda da alma.

271

CAVALEIRO DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

Cavaleiro de Copas, com a cabea descoberta, carre


gando com sua mo direita uma grande copa aberta,
e trotando para a esquerda, indica o impulso entusiasta dos
seres chamados para o Alto e levados para uma total expan
so altrusta.
SENTIDO ANALTICO

o Valete de Copas significava uma promessa de aporte


em troca de uma oferenda; o Cavaleiro vem com este aporte,
de ordem anmica, primeiro devido ao significado bsico da
Copa, a seguir porque ele est voltado para a esquerda.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

Este Cavaleiro tem o aspecto de um Valete montado. A


copa que ele segura, pousada horizontalmente em sua mo
272

direita como a do Valete de Copas, simboliza os tesouros ter


restres acumulados, isto , toda a cincia humana, mas estes
tesouros, que arrebatam o possuidor da Copa, so transit
rios, pois a cincia no pode cristalizar-se na imobilidade.
Quando a Copa tem a forma de um funil duplo, pode
ser virada e a cincia que ela contm em estado passivo, in
consciente, tanto pode ser orientada para o Alto como para
baixo e ser tanto boa como m; a Copa do Cavaleiro rompe
esta simetria; ela bem aberta para mostrar que os tesouros
da cincia em seu poder no podem mais modificar suas qua
lidades: elas so boas ou ms.
Sua cabea, sem chapu, e a copa aberta so a indicao
de que ele recebe diretamente a inspirao e as contribuies
do Alto.
O cavalo, cor da pele, simboliza a energia nervosa e as
foras vitais consumidas pelo aporte; o trote assinala o im
pulso e mostra que estas foras poderiam ultrapassar o po
der do Cavaleiro se este no prendesse o cavalo por um sim
ples cabresto, seguro por sua mo esquerda, indicando as
sim que ele no pode dirigi-lo totalmente, mas apenas det-Io.
A esfera vermelha do centro da copa tem significado igual
ao do Valete de Copas: o esforo que a alma deve fazer na
matria.
A crina azul bem como 05 quatro cascos tm significado
igual ao do Cavaleiro de Espadas.
05 4 pontos sobre o pescoo do cavalo correspondem
ao quaternrio e ao Arcano IV, o Imperador, e indicam a for
a poderosa do aporte e sua solidez; 054 pontos e os 3 ou
tros sobre as correias da garupa mostram que o Cavaleiro
age nos 3 planos da conscincia e sob 05 4 aspectos que cons
tituem o plano material, isto , com uma grande extenso
(3 + 4 = 7 = a escala).
05 enfeites amarelos que decoram o cavalo mostram que
a inteligncia a base de sua ao, e o estribo branco, que
o ponto de apoio do Cavaleiro neutro: no se pode deter
o conhecimento, ele parte, expande~se.
A variedade de cores da roupa tem a indicao igual
do Cavaleiro de Paus.
273

Quanto ao solo, significado idntico ao do Cavaleiro de


Espadas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Aporte de idias fecundas, inspirao, idias


que sur~em espontaneamente.
ANIMICO. Florescimento de dons artsticos, principal
. mente para um msico, pois a escala representada por
4+3=7.
FSICO. Casamentos felizes, bem combinados; sade
6tima.
INVERTIDA. A fora da carta fica diminuda s6 pela me
tade, sendo demasiado ativa para ser anulada; h atraso ou
embarao.
*

Em seu Sentido Elementar, o Cavaleiro de Copas repre


senta o elemento sensvel e afetivo do Homem, capaz de um
impulso generoso e de devotamento.

274

RAINHA DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

entada para a esquerda, sob um dossel, e usando uma


dupla cobertura na cabea, a Rainha de Copas, ao se
gurar em sua mo direita uma copa fechada, e na mo es
querda um cetro em forma de fuso branco, simboliza a con
densao ntima das foras anmicas, para exprimi-las sob a
forma do amor em sua universalidade, tanto em devotamen
to como em afeio, e com o sentimento de sua aplicao
cotidiana.
SENTIDO ANALTICO

A Copa, repousando sobre seu joelho direito e segura fir


memente com a mo direita, denota seu poder de realizao
no mundo material em pleno brilho anmico.
O dossel com sua forma envolvente, a dupla cobertura
na cabea e a copa, fechada e de forma esfrica, mostram que
a grande passividade da Copa, acentuada pela orientao para
275

a esquerda, concentra-se no interior do Ser, e alm do mais


reveste-se de Universalidade, sendo a esfera a representao
do universo em seu conjunto.
Isto indicado tambm pela forma de fuso do cetro, cuja
cor branca, simbolizando o abstrato e a sntese dos princ
pios, constitui uma antena condensadora das foras univer
sais. Estas so reunidas na base pela mo esquerda, que as
transmite ao psiquismo do Ser.
PARTICULARIDADES ANALGICAS
Em geral, o fuso simboliza o trabalho cotidiano, seguido
com perseverana. Esta noo, juntando-se s precedentes,
manifesta a aplicao dos sentimentos representados pela Rai
nha de Copas no concreto e os detalhes da vida. So as mil
nuances do amor que enobrecem seu lado material. O dos
seI, cor de pele e amarelo, ilustra tambm a descida volunt
ria na vida e na inteligncia da matria.
A fita vermelha, ligando o pescoo da Rainha de Copas
extremidade do cetro e sua mo, representa uma corren
te ativa permitindo conciliar a fora de ao no fsico, com
o cetro agindo como antena.
O cinto, com seus nove pontos, evoca o trplice ternrio,
ou seja, o acordo harmonioso de todas as formas nos trs
planos; os pontos tambm indicam a complexidade dos do
mnios em que a atividade pode exercer-se, pois 9 encerra
os nmeros primordiais.
A cobertura azul na cabea, enfeitada com um disco ver
melho, intercalada entre os cabelos e a coroa, indica uma von
tade de no se abrir ao Universal (a coroa significando radia
o no Universal) antes de ter considerado as boas obras ma
teriais impregnadas de devotamento e concebidas com um
esprito material (o vermelho da cobertura envolvido pelo
azul).
A bola vermelha que separa o p tetradrico da Copa de
sua parte superior esfrica simboliza, pela capacidade de di
fuso da Rainha de Copas e graas SUa natureza epecial
mente inteligente, o esforo energtico, voluntrio e inces

276

sante, que a alma deve fazer na matria para conciliar o pa


pel universal e sinttico da inteligncia anmica manifestada
pela esfera, com sua estruturao no fsico significada pelo
tetraedro.
O fechamento da Copa refora sua passividade de prin
cpios, acentua a condensao anmica compreendida no Ar
cano e que se exprime atravs do tesouro do amor que todo
Ser pode possuir no fundo de si mesmo; mas preciso es
foro para abrir a Copa, isto , para manifest-lo. A indica
o deste esforo o emprego da mo direita para segurar
a Copa.
Na extremidade superior da copa h trs retngulos re
presentando o ternrio: Amor, Luz, Vida, no plano espiri
tual; e os seis motivos em forma de ornato arquitetnico, no
centro, situam o duplo ternrio, Amor, Luz e Vida sob seu
duplo aspecto de passividade e de atividade.
As oito linhas abaixo simbolizam os quatro estados da ma
tria em passividade e atividade, e as trs linhas sobre a bo
la vermelha central so os reflexos do ternrio no plano ma
terial.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Transcendncia. Relacionamento com foras


universais ou com grandes inteligncias.
ANMICO. Este Arcano est acima do amor sexual, ele
representa o amor universal, o altrusmo superior.
FSICO. Domnio, sucesso total. Qualquer assunto sen
timental se realiza plenamente. Sade perfeita.
INVERTIDA. Carta muito ruim. Obscurecimento dura
douro, pois todos os princpios ficam transtornados, inverti
dos. Alucinao total. O desembarao, neste caso, precisa da
ajuda do Valete de Espadas, e, principalmente, do Cavaleiro
de Espadas.

*
Em seu Sentido Elementar, a Rainha de Copas represen
277

ta o sentimento de altrusmo que o Homem tem no fundo


de si, mas que s6 pode manifestar atravs do esforo cotidia
no de devotamento e afeio.

278

REI DE COPAS

SENTIDO SINTTICO

em sentado, o corpo orientado para a esquerda e a


cabea para a direita, usando uma coroa que se pro
longa direita e esquerda atravs de panos azuis inter
namente e vermelhos no lado de fora, o Rei da Copas se
gura na mo direita uma longa copa, com uma abertura
pequena, para mostrar que toda realizao afetiva deve
fazer-se acompanhar de um estado passivo que permite
ao Ser orientar-se para o Alto atravs da extenso do seu
psiquismo, tal como a orao ou qualquer outra elevao
mstica.
SENTIDO ANALTICO

Os prolongamentos da coroa so impulsos anmicos, m


petos da energia originados nos sentimentos a fim de abrir
se para o Universal e caracterizam uma grande atividade ps
quica com um sentimento muito impessoal.
279

PARTICULARIDADES ANALGICAS
A coroa, solidamente colocada sobre a cabea do Rei e
cobrindo-a completamente, mostra que a extenso de seu bri
lho abrange todo o seu mental e lhe permite comunicar-se
diretamente com o Universal.
A touca branca sob coroa um elemento sinttico in
tercalado para estabelecer uma transio entre o mental e seus
meios de expresso (coroa e abas). A parte que cobre sua ore
lha forma uma proteo para evitar a mistura das correntes
e mostra que o Rei no se deixa distrair em sua misso. As
linhas pretas que nela figuram so sua prpria resistncia,
e o tecido branco que parte do seu pescoo para alcanar a
copa assinala a impessoalidade que, em ltimo caso, sinteti
za sua contribuio. Brancos, o bigode e a barba separada em
duas pontas, caracterizam seu julgamento impessoal.
A posio do Rei, sentado firme, tem como objetivo afir
mar a passividade que a natureza da copa lhe impe, mas
sua cabea dirigida para a direita indica a obrigao de uma
atividad no pensamento interior que se afirma atravs do
fato de a Copa ser segura pela mo direita.
A copa longa para pr em destaque o tempo da incu
bao dos sentimentos altrustas ou msticos e a extenso do
que o Ser deve dar por si mesmo; a copa do Valete tambm
era longa, trazendo apenas uma esperana, ela devia rece
ber em vez de dar.
O Vdlete e o Cavaleiro apenas sustentavam a copa, ao pas
so que o Rei e a Rainha a seguram firmemente para indicar
que os dois primeiros recebem: o Valete para incubar, o Ca
valeiro para transmitir, enquanto os segundos representam,
quanto Rainha, uma fora de captao garantindo a inten
o, e quanto ao Rei, uma fora de difuso tornando mani
festo seu psiquismo.
A mo esquerda, pousada no cinto dourado, implica um
esforo interior para realizar atravs do mental um equilbrio
entre os sentimentos conscientes (peito) e instintivos (barriga).
Os quatro botes sobre o trax indicam os quatro est
gios da elevao, indo do fsico ao espiritual, passando pelo
anmico e o mental.

280

o vermelho do manto representa sua atividade psqui


ca, e o debrum e o forro amarelos, a inteligncia desta ativi
dade, orientada para a realizao psquica. Os riscos pretos
so as resistncias que ele encontra.
A parte de baixo da cadeira, cor da pele, com seus nu
merosos riscos pretos, representa os obstculos que o Rei en
contra no domfuio nervoso antes da materializar no fsico sua
contribuio psquica assinalada pela cor azul de seus ps.
O cho amarelo, curiosamente trabalhado com linhas pre
tas em todos os sentidos, confirma sua passividade.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Segurana no julgamento.


ANfMICO. Amor muito expandido, muito reconfortan
te (como num Vicente de Paula), muito dinmico como sen
timento. Proteo psquica.
FSICO. Relao com os Arcanos Maiores XVII e XXI.
Abundncia. Negcios fortes, indo bem, de importncia so
cial ou de ordem geral, como uma exposio internacional.
INVERTIDA. Grande abatimento, com muita dificulda
de para desembaraar-se, o que ser conseguido muito tem
po depois.

*
Em seu Sentido Elementar, o Rei de Copas representa a
renncia de sua personalidade voluntria a fim de abrir-se
confiante para o Universal.

281

ARCANOS MENORES
FIGURAS DE PAUS

VALETE DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

Valete de Paus, por sua orientao para a direita, por


seu p esquerdo frente, pronto para andar, pelas
duas mos pousadas num basto verde vertical, como se fosse
us-lo, implica uma tenso em sua passividade e uma ativi
dade prxima na matria, considerada como fonte de energia.
O basto indica que as foras da natureza esto dispo
sio do Homem e sempre prontas a serem utilizadas por ele.
SENTIDO ANALTICO

Em forma de clava, o basto verde indica as energias vi


tais que o homem utilizar como suporte, como alavanca, co
mo martelo ou, como fora sutil, para o braseiro. As mos
do Valete, pousadas sem apertar, indicando uma tomada de
conscincia das foras, e o espao entre elas, mostram ativi
dade e fora em todos os domnios, j que ambas tocam o
basto.

283

o chapu vermelho do Valete denota que seu trabalho


organiza-se no plano fsico, com um coroamento inteligente
e uma ausncia de personalidade assinalados pelas duas fi
tas, uma amarela, a outra branca.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

O verde do basto significa que a matria s pode produ


zir frutos quando adquire um estado de conscincia. Sua for
ma, mais larga na parte que se dirige para o cho, simboliza que
a matria sempre ser mais pesada, mas que ter, para quem
dela souber servir-se, uma base muito slida e que se tornar
sua servidora em todas as coisas. Entretanto, ela poder ser o
instrumento da sua destruio, conforme o uso que se fizer dela.
O manto vermelho, forrado de amarelo, usado sobre a
veste azul com mangas azuis e cor da pele, simboliza que as
foras da natureza s so atuantes se o homem no penetra
no domnio espiritual. Se ele entra nesse domnio, no con
segue mais manejar aquelas foras. Para utilizar-se delas, en
to, ele precisa cobrir-se com um manto vermelho (matria),
mas no se esquecer de que, ao manej-las, deve revestir
se internamente da espiritualidade (azul).
As pernas nuas lembram que as foras que podem ser
vir ao Homem em caminhada no lhe traro, contudo, nada
que ele possa transmitir; ele continuar nu, pois estas foras
em nada ajudam no domnio espiritual puro e no contribuem
para a evoluo.
As linhas pretas sobre o cho amarelo (mental), sobre a
veste azul (espiritual) e sobre as pernas cor da pele (ao f
sica), bem como sobre os cabelos brancos (impessoalidade),
representam as resistncias na matria, mas o tufo de capim
verde e o basto so a garantia de uma energia que lhe per
mitir triunfar sobre os obstculos.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Coisas levadas ao ponto de produo, pron


tas para serem utilizadas. Planejamento de algo que com cer
teza dar certo.
284

ANMICO. Unio prxima que prepara sua manifesta


o, sua realizao fsica.
FSICO. Atividade prxima (o Valete segura o basto e
est pronto para us-lo). Sade recuperada. Encaminhamento
de um negcio que est sendo preparado, e que passar do
projeto concretizao.
INVERTIDA. Atraso. Confuso em projetos elaborados
recentemente.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, o Valete de Paus
indica fermentao das energias materiais de que o Homem
dispe e que sempre o incentivam a agir.

285

CAVALEIRO DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

icamente vestido, montado num cavalo que vai em


passo cadenciado e cuja cabea branca est orien
tada para a direita, o Cavaleiro de Paus, segurando seu bas
to com a mo esquerda, indica uma forte passividade e
um trabalho interior, mas como leva seu basto para a di
reita e verticalmente, mostra que ele manifesta a energia
de que transmissor, e que ele prprio representa a trans
misso das energias fsicas atravs da matria at seu de
sabrochar.
SENTIDO ANALTICO

o Valete de Paus simbolizava as energias que a natu


reza pe disposio do homem, mas estas, encerradas
na matria, s podem chegar sua utilizao aps um tra
balho de ecloso na prpria matria. Todas as foras uti
lizadas pelo Homem sofrem um trabalho preparatrio
286

antes de serem empregadas: elaborao lenta da hulha, dos


produtos qumicos, dos minerais em sua ganga etc.
No Cavaleiro de Paus, esta elaborao interna indicada
pelo cavalo, fora organizada, mas sem ao pessoal, pois sua
cabea branca; e se sua crina azul indica a energia no espi
ritual, sua cobertura cor da pele o torna pesado, envolvendo-o
de matria, mas, tecida com foras vitais, ela garante a ativi
dade de seu trabalho interior. A imobilidade do cavalo mos
tra a passividade necessria a este trabalho interior; ela cons
titui tambm uma base que traz a certeza de que as coisas
se estabelecero no plano fsico.
O impulso da energia atravs da matria para subir a um
plano mais elevado indicado pela direo vertical do bas
to e por sua posio de baixo para cima.

PARTICULARIDADES ANALGICAS
Ao contrrio do Valete que se apia no seu basto que
toca na terra, simbolizando com isso o homem prestes a per
correr seu caminho terrestre, o Cavaleiro de Paus, pelo an
dar evocado por seu cavalo, representa o homem encaminhan
do-se para a evoluo.
O cavalo est com a cabea de lado e com as patas es
condidas para indicar que o Homem em sua vida fsica ig
nora e no deve conhecer com antecedncia aonde seus pas
sos o levaro; entretanto, os cascos visveis e de cor azul mos
tram que ele guiado com segurana por uma fora espiri
tual. O aspecto do cavalo, seu ar inteligente, as orelhas pon
tudas e a crina azul denotam que o plano abstrato no deixa
de prestar ateno ao plano fsico.
O basto amarelo e sua extremidade superior, vermelha,
significam que o Homem, tendo comeado a caminhar pe
sadamente na matria, agora adquire sua fora (smbolo de
Paus) e caminha com a inteligncia do Alto, embora conti
nuando em contato com a matria, mas sem ser dirigido por
ela. O Cavaleiro olha atentamente para seu basto, pois o
olhar, smbolo de eflvios inteligentes, volta-se para o sm
bolo da fora.
287

Seu chapu, em forma de 8, mostra pela disposio das


cores azul, amarelo e vermelho que a elaborao das foras
realiza-se em equilbrio sob o impulso do anmico, revestido
de inteligncia, exprimindo-se no fsico atravs das ativida
des mentais.
A riqueza do seu traje demonstra a aquisio de conhe
cimentos pelas vias sucessivas, e seu aspecto geral, o dom
nio que o homem pode adquirir inspirando-se nas foras do
Alto.
Os quatro pontos sobre o quadril, bem como a flor de
4 ptalas no joelho, indicam o trabalho material do Cavalei
ro, ao passo que os 7 pontos do arreio mostram que o traba
lho das energias se realiza em todas as suas formas, pois o
setenrio simboliza todas as gamas vibratrias. Estes nme
ros estabelecem igualmente um elo entre o Cavaleiro de Paus
e o Imperador (Arcano IV) e entre ele e a Carruagem (Arca
no VII).
O estribo, cor da pele, destaca que o ponto de apoio que
permite esta ascenso, esta evoluo, est num plano fsico,
e a correia vermelha, o suporte nervoso de uma atividade
fsica.
Quanto ao cho, significado igual ao do Cavaleiro de
Espadas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Atividade inteligente e intuitiva na matria, rea


lizao feliz.
ANMICO. Aproximaes em matria de sentimentos de
qualquer natureza: amizade, afeio, associao. Atividade
protetora: ela encobre as coisas com vistas a uma combina
o mais fcil.
FSICO. Realizao harmoniosa. Sucesso em negcios.
Concluso feliz de um negcio em curso. Do ponto de vista
da sade, esperana de restabelecimento, de uma renovao
na vida para os convalescentes.
INVERTIDA. Atraso, resistncia.
288

Em resumo, em seu Sentido Elementar, o Cavaleiro de


Paus representa a incubao pelo Homem das energias ma
teriais postas sua disposio, para que ele possa manej
las segundo a sua convenincia.

289

RAINHA DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

entada e cuidadosamente envolta, orientada para a di


reita, com seu cetro em forma de clava, a coroa pousa
da sobre longos cabelos brancos esparsos caindo sobre os om
bros, a Rainha de Paus representa o agrupamento ntimo das
energias do Ser para assegurar o domnio da matria e a de
fesa contra as foras adversas que podem surgir.
SENTIDO ANALTICO

A preocupao ativa da Rainha de Paus em enfrentar uma


circunstncia imprevista indicada por seu olhar observador
voltado para a direita, e seu domnio, pela dimenso do seu
cetro.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A interposio dos cabelos tranados entre a cabea e a

290

coroa diminui o brilho desta ltima e mostra que o domnio


da Rainha se exerce mais para baixo do que para o Alto. O
vestido vermelho, com forro cor da pele, que a envolve com
pletamente, tambm uma indicao de sua atividade no f
sico; e o debrum amarelo, de sua inteligncia nos diferentes
planos orientados para a matria.
Sendo feminina e passiva, ela no pode agir e portanto
est sentada, o cetro repousando em seu ombro, mas ela agru
pa suas foras interiormente, como o demonstra o gesto que
ela faz com a mo esquerda para ajeitar e manter sobre os
joelhos um pano azul, tanto para cobrir-se, visando a um ata
que exterior, como para concentrar-se; esta cobertura indi
cando as reservas psquicas de que ela dispe, e o ataque po
dendo significar tanto uma doena como uma circunstncia
adversa.
A cadeira alta da Rainha de Espadas substituda aqui
por uma cadeira baixa para mostrar que, mais material, ela
no se apia tanto quanto aquela num plano superior.
O cinto, cuja funo sustentar e ajustar a parte media
na do corpo, com seus 7 pontos indica que ela pode vibrar
com segurana nos 7 estados da matria l .
Os riscos pretos, em diversos sentidos sobre o cho, ma
nifestam as imperfeies da matria sobre a qual ela assenta
sua base e simbolizam as resistncias, os obstculos, as difi
culdades que o Ser encontra para garantir o trabalho das ener
gias da matria.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Confiana absoluta nos empreendimentos do


ponto de vista de seu xito e seus resultados.
ANMICO. Proteo em caso de discrdia, de desunio.
Ela faz renascer a confiana, pois a cobertura de seus joelhos
indica sua fora de proteo.
FSICO. Grande energia interna, preservao nos neg
cios e na sade.
1 Psfquico, Hquido, gasoso, aos quais se juntam os 4 estados etricos.

291

INVERTIDA. Abatimento, confuso e vulgaridade devi


do sua matria; difcil livrar-se dos obstculos.

*
Em seu Sentido Elementar, a Rainha de Paus representa
o agrupamento das foras ntimas que o Homem deve fazer
previamente para garantir sua conquista sobre as energias ma
teriais e preservar-se de suas reaes.

292

REI DE PAUS

SENTIDO SINTTICO

sando um rico traje militar e um amplo chapu ro


deando uma coroa, projetando seu cetro para o cho
com mo firme, a mo esquerda colocada prximo cintura,
o joelho levantado, o Rei de Paus significa que todo sucesso
material s pode ser conquistado atravs de um trabalho pre
ciso, equilibrado e executado com firmeza.
SENTIDO ANALTICO

o aspecto militar do Rei de Paus tem como objetivo mos


trar que seu trabalho cobre-se de energia. Seus cabelos bran
cos designam seu equilbrio interno.
O pesado cetro, claramente dirigido pela mo direita
para o cho, indica que o personagem, para conseguir a
realizao que lhe incumbe como Rei, deve dominar as si
tuaes e livrar-se da dvida, fixando as coisas no con
creto.

293

PARTICULARIDADES ANALGICAS

o cetro branco, pontudo na extremidade inferior e no


descansando no cho estriado com riscos pretos oblquos, ten
do em cima uma parte branca encimada por uma bola ama
rela riscada de preto e na base um pesado ornamento ama
relo, a expresso do poder do Rei sobre a matria e, embo
ra o Rei queira agir impessoalmente, os obstculos a vencer
em seu caminho so inmeros.
Embaixo da couraa, sobre a saia azul, lminas da mes
ma cor representam os raios fludicos partindo de baixo; nos
ombros, lminas amarelas indicam uma radiao fludica ema
nando do Alto, a fora do homem brilhando tanto para o Al
to como para o baixo.
Contra a base da couraa, sua mo esquerda, de nature
za passiva, e um dos dedos mostrando os 4 pontos, enquan
to o antebrao repousa sobre o joelho dobrado significa que
o trabalho interior de seu pensamento ativo, com busca de
equihbrio (a cintura), se exerce de variadas formas e estende-se
aos 4 planos da matria!.
Os 14 pontos que figuram no conjunto de seu traje de
monstram esta extenso; sua posio simtrica, no que diz
respeito linha mediana, indica que eles esto polarizados
e que representam 7 x 2; ora, 7 d a gama de todas as vibra
es, e sua polarizao demonstra que ela se produz de mo
do interno, como pelo som, e de modo externo, como pelas
cores. O chapu, ondulado e de forma regular, em oposio
do Rei de Copas, mostra a atividade pessoal e direta do Rei
de Paus no fsico, e a posio da coroa sobre o chapu, que
azul na parte interna e vermelho por fora, mostra claramente
que esta atividade no elemento principal do trabalho men
tal, mas este equilibra-se interiomiente, sobretudo atravs do
psiquismo, antes de revestir-se de matria, e se estende am
plamente tanto nos mundos ativos como passivos. Os riscos
pretos no chapu representam as foras de inrcia que a ati
vidade do Rei ter que vencer no fsico.
lS6lido, lfquido, a&eo e etreo, este ltimo comportando 4 estad06.

294

o calcanhar erguido, cuja sombra o pe em destaque, in


dica que a imobilidade do Rei apenas momentnea e que
ele se por a caminho quando a necessidade se fizer sentir.
Isto equivale a dizer que toda realizao no funo de um
perodo determinado, mas de um trabalho de preparao que
pode, de repente, atingir sua maturidade.
O trono em que est mostra, por suas estrias pretas, as
resistncias que o Rei de Paus encontra para estabelecer sua
ao, e os ps do trono, apoiados num cho cor da pele, que
a ao fsica.
Os ps amarelos do trono, a parte azul do encosto enci
mada por uma bola branca, a parte amarela onde o Rei est
sentado, bem como a beira amarela do estrado onde seus ps
se ap6iam, evitando o centro cor da pele, representam as for
as que lhe so concedidas para vencer as resistncias que
encontrar nos planos em que agir com inteligncia.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Certeza de julgamento, clareza nas pesquisas


a serem feitas em coisas que exigem energia. Deciso.
ANMICO. Esprito de conquista, empreendedor. Desa
brochar de energia material. Procriao.
FSICO. Arrojado nos neg6cios. Sade excelente. Car
ter leviano, mas generoso.
INVERTIDA. Esta carta, orientando o calor de sua ener
gia para a matria, toma-se m: embriaguez, devassido por
excesso de energia gasta com o prazer.

*
Resumindo, em seu Sentido Elementar, o Rei de Paus re
presenta a necessidade de esforo e de firme determinao
da ao para qualquer xito no plano material.

295

ARCANOS MENORES
FIGURAS DE MOEDAS

VALETE DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

Valete de Moedas usando um chapu e~ forma de


8, com uma borda pendente, solidamente plantado
num solo verdejante, erguendo para o Alto uma moeda com
a mo direita, com a outra mo tocando o cinto, enquanto
h outra moeda no cho perto de seu p direito, manifesta
uma elaborao capaz de ligar os estados mentais com os es
tados materiais, por uma produo fecunda nos domnios do
mundo fsico.

SENTIDO ANALTICO

o elo entre o Alto e o baixo resulta da posio extrema


das duas moedas; a de baixo no segura pelo Valete, pois
no ele quem faz a matria subir at a inteligncia, mas
ele quem a faz descer para o fsico~ O chapu em forma de
8, com uma borda abaixada para o cho, acentua tambm,
mas de forma intelectual, a ao do Valete. Seu papel me
297

diador ressalta ainda atravs da mo pousada no cinto ama


relo com 4 tringulos, separando a parte de cima da de baixo
do corpo, assinalando assim o trabalho inteligente exercendo
se com um equilbrio completo entre a parte superior da ma
tria, representada pelo torso, e sua parte inferior, indicada
pelas pernas. O equilbrio completo resulta do 3, equih'brio
conciliador, repetido 4 vezes, sendo 4 o equilbrio material.
A passividade do Valete assinalada por sua imobilid~
de, mas a ao de sua mo direita para segurar a moeda mos
tra que esta passividade encerra uma atividade intencional
e anunciadora de realizaes, j que a direita especifica o es
foro do Ser humano na direo do exterior1
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A forma em 8 do chapu indica igualmente que o tempo


no existe, em razo da permanncia do equilbrio represen
tado pelo 8, e o olhar fixo na moeda de cima indica uma vigi.:.
lncia constante.
A variedade das cores sugere que a ao se exerce em to
das as esferas.
O tufo de erva verde no cho cor da pele indica um aporte
fsico de afluxo nervoso; os tufos amarelos, um aporte men
tal para lutar contra a inrcia da matria representada pelas
estrias pretas.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Inteligncia realizadora, ou seja, sabendo es


colher os elementos necessrios para uma realizao.
ANfMICn Escolha dos elementos necessrios para che
gar aos seus fins.
FSICO. Equilbrio nos negcios, na sade.
INVERTIDA. Fica neutralizada, o agente de ligao no
existe mais e sua ao toma-se inoperante.

1 W!r introduo aos An:anos Menores com Figuras de WileIes, (pIsina 251)

298

*
Em seu Sentido Elementar, o Valete de Moedas apresenta
se ao Homem como um mensageiro anunciador da realiza
o de seus projetos, porque ele os concebeu em harmonia
entre o Alto e o baixo.

299

CAVALEIRO DE
MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

ontado num cavalo andando a passo, totalmente cor


da pele, e que ele dirige para a direita, o Cavaleiro
de Moedas, levando um basto no ombro, e olhando para
a moeda colocada frente, na altura de sua cabea, simboli
za a colocao em equilbrio das atividades construtivas, pe
la segurana de sua ao, pela calma na continuao de sua
marcha e pela orientao perfeita de suas diretrizes.
SENTIDO ANALITICO
A moeda colocada no alto, ou seja, na regio espiritual,
nitidamente diante dos olhos do Cavaleiro, como uma es
trela fixando sua direo e para a qual ele se dirige tranqila
mente. A moeda representa tambm sua obra no mundo.
O basto, bem encostado no ombro, afirma sua seguran
a, simboliza sua vontade, sua energia individual, pois est
na sua mo direita.
300

o Cavaleiro de Moedas no tem perodo de incubao.


Como o Valete de Moedas, ele recebeu a mensagem (o Valete
apresenta a moeda com a mo direita, ele a leva com calma,
com a energia necessria).
Pela idia de avano que seu cavalo evoca, o Cavaleiro
de Moedas simboliza tambm a transformao dos mundos,
e o basto amarelo, seguro na mo direita, indica a destrui
o inteligente eventual desses mundos no plano fsico.
Sua atividade extrada unicamente das foras vitais, pois
o cavalo cor da pele, salvo os cascos azuis que indicam a
necessidade de manter seu apoio no anmico (ver o Cavalei
ro de Espadas). O cavalo a passo indica um avano certo, um
esforo calmo e medido; a orientao para a direita afirma
a deciso de atividade.
Ele cavalga em sentido contrrio ao dos outros Cavaleiros
e volta-se para assinalar claramente a direo oposta rota que
est traada para os outros, rotas que tm uma caracterstica
de desenvolvimento, ao passo que a sua completamente iso
lada e no tem qualquer contato com os pensamentos humanos.
O chapu redondo e vermelho, com a borda azul, signi
fica sua irresponsabilidade em suas eventuais destruies e
que estas acontecem na matria sob influncia espiritual. No
se v a mo que segura as rdeas amarelas, sendo esta fora
dirigida por mo invisvel inteligente, e no uma fora des
trutiva sem finalidade.
O estribo vermelho mostra o ponto de apoio material que
o Cavaleiro usa para efetuar suas transformaes.
Os ornamentos amarelos do cavalo tm significado igual
ao do Cavaleiro de Copas, bem como os pontos sobre os ar
reios e as rdeas.
Quanto s cores da roupa, significado idntido s dos Ca
valeiros de Copas e de Paus. O mesmo quanto ao cho.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Representao de tudo o que a inteligncia


concebe para construir na matria: problemas geomtricos,
planos arquitetnicos.

301

ANMICo. Sentimentos afetivos calmos, estveis e pro


gressivos.
FSICO. Orientao necessria trazida a negcios que no
vo bem, sem preocupao com as contingncias, pois se elas
constituem obstculos, ele as golpear com seu basto. Sa
de boa. Cura assegurada, em caso de doena grave, longa
ou crnica.
INVERTIDA. No podendo mais agir, torna-se neutra e
no tem mais significado.

*
Em seu Sentido Elementar, o Cavaleiro de Moedas repre
senta o Homem conduzindo-se com calma, com suas ener
gias mentais, para construir uma obra slida e durvel.

302

RAINHA DE
MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

egurando com a mo esquerda um cetro encimado por


um motivo florido, e tendo na direita levantada uma
moeda, de perfil e quase de p, a Rainha de Moedas, com
a coroa atirada para trs sobre os cabelos azuis, indica um
potente trabalho interior de ordem anmica para garantir, nas
melhores condies, a preparao e a organizao das per
mutas entre o indivduo e seu meio.
SENTIDO ANALTICO

A coroa indica radiao no Universal; aqui, ela est jo


gada para trs e difcil de enxergar quando a Rainha de Moe
das vista de frente, para mostrar que o acesso ao Universal
no o objetivo buscado por ela, e que sua ao, conforme
o sentido da Moeda, deve orientar-se para o trabalho mate
rial. A posio da coroa indica ainda, pelo seu recuo sobre
a cabea, uma condensao psquica e mental, vinda do pas

303

sado e formando as experincias que lhe servem de base pa


ra a realizao favorvel das permutas; a rede interna e os
flores externos simbolizam meios de penetrao na matria.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

A cor azul dos cabelos mostra que ela clarividente e que


suas concepes so essencialmente intuitivas; seu vestido,
da mesma cor, refora esta nota, pois mostra-a totalmente en
volvida no psiquismo.
Sua posio, sentada a meio e de perfil para a esquerda,
lembra a atividade que caracteriza a Moeda, mas atividade
exercendo-se necessariamente no interior, pois a Moeda pas
siva; isto mostra um esforo ntimo para uma soluo pr6xi
ma para qualquer questo construtiva que a Rainha de Moe
das tem em vista, tendo terminado a preparao do trabalho
ativo do Rei de Moedas. O trono verde refora seu apoio no
fsico, e a orla amarela, sua intelectualidade.
O cetro, amarelo e preto como a moeda, lembra a obscu
ridade que reina nas trs zonas da moeda e que existe na in
tuio, cuja formao permanece sempre secreta; sua extre
midade florida mostra o desabrochar da concentrao reali
zada pela Rainha de Moedas.
A moeda, apresentada frente, torna clara a riqueza tra
zida pela Rainha; ela pousa sobre seus dedos, erguida, para,
mostrar que a ao que preparou est prestes a desencadear
se, bem como sua atrao pelos estados superiores cuja rela
o com o plano fsico a Rainha estabelece.
O cinto, separando o peito do ventre, simboliza um suporte
e uma conciliao entre as tendncias anmicas e as tendncias
materiais; os 12 pontos que nele figuram mostram que esto
no fim de um ciclo e orientam-se para o Universal; a faixa ama
rela, unindo o cinto cor da pele gola da mesma cor, mostra
a inteligncia divina iluminando sua atividade psquica.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Certeza de sucesso nas pesquisas, principal


mente nas de ordem abstrata.
304

ANMICO. Reconforto, afeio slida, potente, radiosa.


FSICO. Sade boa; em caso de doena, certeza de re
cuperao. Negcios bem equilibrados, conduzidos racional
mente.
INVERTIDA. Todo tipo de embaraos, confuso, muita
dificuldade para livrar-se de situaes ruins, pois os meios
que a Rainha possui para agir sobre a matria a atravancam
e a prendem nela.
*

Em seu Sentido Elementar, a Rainha de Moedas repre


senta o trabalho latente e intuitivo do Homem, que deve pre
ceder qualquer construo, qualquer permuta, a fim de que
sejam realizadas nas melhores condies.

305

REI DE MOEDAS

SENTIDO SINTTICO

em coroa, com a cabea coberta por um chapu com


plexo pousado sobre um toucado branco, e usando um
traje rico e variado, o Rei de Moedas, sentado, com uma per
na cruzada sobre a outra, o corpo orientado para a esquerda
e a cabea para a direita, simboliza com isso a riqueza men
tal e a cincia humana, que permitem, atravs de seu em
prego judicioso e, conforme os casos, a realizao progressi
va ou imediata na matria de construes geradas pelo mental.
SENTIDO ANALTICO

A complexidade da cobertura da cabea do Rei indica o


conjunto dos planos de trabalho que ele encarna e de onde
extrai o reflexo na matria. A ausncia de coroa mostra, com
efeito, que ele no irradia no Universal como os outros Reis,
mas que age por meios ao alcance do Homem; dito de outra
forma, age atravs da cincia humana que, por si s6, no con
306

..J

seguiria estabelecer a comunicao com o Universal, isto ,


o domnio atravs de um plano superior.
PARTICULARIDADES ANALGICAS

Os tringulos no chapu significam construes, pois o


tringulo, por seu equilbrio indeformvel, o elemento es
quemtico essencial de toda construo l As cores, azul na
copa, cor da pela na borda superior e amarela da borda infe
rior, indicam deduo e indues exercendo-se sobre o tra
balho vital que permite dirigir e controlar a matria. A forma
em 8 do chapu particulariza um trabalho em circuito fecha
do, portanto, completo e com possibilidades de realizao.
O toucado branco, embaixo, uma contribuio rica em
conhecimenos, em correntes diversas e em fluidos de um pla
no superior; no Rei ele denota uma grande erudio, varia
da e luminosa.
A barba branca, indcio da vontade e dos meios de exe
cuo, confirma uma emisso de correntes sintticas, ao passo
que o bigode, cor da pele, representa um aporte de fora
nervosa.
A aba do manto azul, repuxada com a mo esquerda, co
mo manto, um envolvimento pelas foras intuitivas e, por sua
retrao, uma condensao voluntria dos fluidos da aura,
um agrupamento das atividades psquicas para uma ao de
terminada e precisa. Acontecendo sobre a perna direita le
vantada, o pregueado acentua a tendncia para a ao e in
dica que ela esta prxima.
Os nmeros 3, 2 e 7, marcados por 3 pontos pretos na
gola amarela, 2 botes no colete vermelho, mais 6 losangos
brancos e 1 linha branca sobre o fundo negro da cadeira, por
suas formas, presidem a natureza das operaes que o Rei
de Moedas efetua nos trs planos: mental, anmico e mate
rial. Na gola, as 3 unidades, ou pontos, indicam abstraes
de forma ternria e, conseqentemente, a aplicao da ma
1 Constata-se isso ao observar que as cores e o madeirame nas fundaes de todas as constru
es formam um conjunto de tringulos.

temtica aos tringulos construtores do chapu. Os 2 crcu


los no colete constituem uma polaridade que envolve a con
ciliao dos contrrios e preside a todas as combinaes. As
7 figuras brancas (seis losangos e uma linha) traadas na parte
preta da cadeira, erguida sobre quatro ps, atravs do 7 mos
tram a gama dos conhecimentos adquiridos no plano mate
rial, representado pelo duplo quaternrio. A anlise do con
junto desses trs nmeros confirma a materializao das con
cepes do Rei de Moedas, j que o ltimo nmero acha-se
inscrito fora dele. Os 6 pontos pretos sobre a barra transver
sal cor da pele da cadeira definem as pequenas lutas que ele
enfrenta no fsico; os 4 traos pretos ligando a base dos dois
ps visveis da cadeira, as pequenas resistncias na elabora
o e os 5 traos pretos, acima, as pequenas resistncias na
transio que leva ao resultado.
A moeda, segura pela mo direita, portanto ativa, e pou
sada sobre o joelho levantado, representando assim o brao
de uma alavanca pronto para a ao, confirma um aciona
mento prximo e uma realizao quase imediata. A moeda
pequena porque representa uma compilao de conheci
mentos humanos, ou seja, um conjunto de meios de cons
truo mais abstrato do que concreto, com a pequenez sim
bolizando a sntese que, em seu grau mximo, reduz-se a
um ponto.
Neste Arcano, a realeza do personagem no indicada
pela coroa, j que esta est ausente, mas pela riqueza e pela
variedade do traje, cuja multiplicidade de elementos mostra
claramente a plenitude de foras.
O Rei de Moedas o unico que descansa sobre um cho
irregular, porque ele agita a matria com sua atividade men
tal e material. Os tufos de capim que brotam no cho ondu
lado so brotaes da inteligncia, e a parte branca do cho
representa o equilbrio da sua contribuio.
SIGNIFICADOS TEIS NOS TRS PLANOS

MENTAL. Inteligncia forte, universal, perspicaz; capa


cidade de introspeco em todos os domnios.
308

ANMICO. Pouco anmico, neutro em matria de afei


o. Materializao das esperanas, apoio na matria.
FSICO. Negcios variados e muito ativos, de natureza
inconstante. Sade: conflitos devidos a movimentos do tem
peramento, pois o Arcano est carregado de correntes fludi
caso
O Rei de Moedas relaciona-se com os Arcanos Maiores
I, III e IV.
INVERTIDA. Extrema desordem, falncia. Total ausn
cia de escrpulos, imaginao orientada para o mal.
*

Em seu Sentido Elementar, o Rei de Moedas representa


o domnio das construes na matria, atravs da cincia e
do conhecimento.

309

OS ARCANOS MENORES
CONCLUSO

om o Rei de Moedas, encerra-se o qudruplo quater


nrio das Figuras. Vamos resumir seu papel:
As quatro sries de Arcanos Menores representavam o
jogo elementar e normal das foras csmicas de que o Ho
mem pode tirar partido para suas criaes; as Figuras intro
duzem neste trabalho uma nota transcendental, manifestan
do-se atravs da interveno das foras sutis do Ser, ou seja,
seu psiquismo, a seleo de suas aes segundo suas conve
nincias, suas intuies e suas inspiraes.
Como foi explanado na Introduo, pgina 24, os Vale
tes correspondem ao trabalho elementar e subsconsciente, que
segue a projeo de um desenho, e lhe formulam a expres
so. Os Cavaleiros correspondem ao que acaba de ser conce
bido pelas Rainhas, isto , parte intuitiva do Ser e brotada
da inspirao, para assim ajust-la ao Universal; os Reis tra
zem a realizao.
Esta realizao acontece segundo quatro aspectos funda
mentais que correspondem s quatro formas da intuio: i?
o domnio pela vontade (Rei de Espadas); 2? o domnio pelo
trabalho e pelo dever material (Rei de Paus); 3? o domnio
pelo amor e pelo misticismo (Rei de Copas); 4? o domnio
pelo conhecimento e pelas combinaes (Rei de Moedas).

310

ABEKI'URA DO TAR

MTODO A EMPREGAR PARA ABRIR O


TAR EM SEUS TRS MTODOS

1~CONCENTRAO

brigao do Tar610go de concentrar-se a fim de proje


tar-se no psiquismo do Consulente, bem como no
campo de suas possibilidades no astral. O sincronismo das
vibraes do Tar610go e do Consulente (que antes de mais
nada deve manter-se calmo) possibilitar a explorao do sub
consciente e a determinao das possibilidades futuras.
2~ EMPREGO DAS CARTAS NAS TRS PRINCIPAIS

ABERTURAS
Depois de ter embaralhado cuidadosamente suas cartas
a fim de neutralizar as vibraes que eventualmente persisti
rem da consulta anterior, o Tar610go deve apresent-las ao
Consulente para faz-las circular. A seguir o Tar610go asse
gura a mistura das cartas fazendo-as passar alternadamente
de uma outra mo, as sopra sobre elas da esquerda para a
direita e faz com que o Consulente tambm sopre. Estas su
cessivas operaes tm por finalidade garantir a impregna
o total do baralho e harmonizar o Tar610go e o Consulente
para uma melhor interpretao. recomendvel, ap6s estas
diferentes prticas, no cortar o baralho, pois isto teria como
conseqncia perturbar as vibraes.
3~

PRIMEIRA ABERTURA OU ABERTURA EM ESTRELA


OU EM CRUZ

Este mtodo transmite o reflexo do Ser devido disposi


o particular da carta do Consulente esquerda. Esta aber
tura feita unicamente com os Areanos Maiores.
Ap6s ter obedecido s condies preliminares, pede-se

312

ao Consulente que pense um nmero entre 1 e 22, desde que


o Tar6logo e o Consulente estejam em harmonia e que seu
pensamento esteja concent,rado no assunto a resolver. Esta
manobra repetida espontnea e sucessivamente quatro ve
zes, a pedido do Tarlogo. O Consulente escreve o nmero
do Arcano correspondente cifra dada, isto para os quatro
nmeros, depois soma os nmeros dos quatro Arcanos. Se
o total obtido for superior a 22, o nmero deve ter seus alga
rismos somados de modo a manter-se neste limite; o resul
tado obtido corresponde carta central, que reflete o assun
to da consulta.
O Tar610go agora' est de posse de 5 cartas que devem
ser dispostas como segue:
1~ carta, esquerda, ser a carta do Consulente;
2~ carta, direita, representar o mundo exterior;
3~ carta, em cima, simboliza a ajuda psquica ou moral;
4~ carta, embaixo, corresponde realizao com que
se pode contar; e
5~ a carta central que reflete o assunto.
Para conseguir uma preciso mais sutil a respeito dos
acontecimentos futuros, somam-se a carta da esquerda e a
da direita; o nmero obtido permite fazer conjeturas sobre
a ajuda ou os obstculos que sobreviro. A mesma operao
executada com as cartas de cima e de baixo indicar a manei
ra como o Destino efetuar a realizao. Para terminar, faz-se
a soma das sete cartas obtidas, e seu resultado, ao trazer uma
observao geral, vem enriquecer a resposta pergunta feita.

41! ABERTURA MDIA


Sempre seguindo as primeiras indicaes dadas anterior
mente. O Tar610go deve primeiro utilizar os Arcanos Maio
res. Ele expor os vinte e dois Arcanos diante do Consulen
te, pedindo-lhe que escolha ao acaso. As cartas escolhidas
devero ser devolvidas ao Tarlogo, tendo o cuidado de no
vir-las. Este ltimo as deitar uma atrs da outra, sem que
sua ordem ou apresentao interfiram. (Deve-se separar os
Arcanos Maiores dos Arcanos Menores, pois os primeiros
313

representam os princpios e os Arcanos Menores refletem as


atividades que vm somar-se a estes princpios.)
A disposio estabelece-se como indica o quadro abaixo, a
primeira carta tirada na primeira casa, a segunda na segunda etc.

o Tarlogo tem sua frente 12 Casas formando um todo


polarizado, cuja harmonia vibratria se exerce entre suas di
ferentes partes. Esta figura foi tirada do Tratado de Geome
tria, de Eugene Caslant1 e adaptada ao Tar.
As correspondncias sucessivas das diferentes casas que
constituem esta figura podem ser assim avaliadas:
1 ~ CASA. - O DOMICiLIO DA VIDA
Ela representa quem faz a pergunta, ou a pessoa para
quem a figura feita, e define seu temperamento, seu car
ter, sua fisionomia, sua compleio, seus hbitos, sua feira
ou sua beleza, sua alegria ou sua tristeza, o que a pessoa traz
escondido dentro de si, suas intenes, a extenso ou brevi
dade de sua vida.
O comeo de todas as coisas ou empreendimentos. Em
que momento se pode comear o negcio e o sucesso que
se pode esperar.
A cabea e tudo que lhe diz respeito: crebro, memria,
entendimento, razo, inteligncia; testa, olhos, superclios, na
riz, dentes, boca, orelhas.
2~ CASA. - O DOMICLIO DOS BENS

Ela representa os ganhos futuros ou os bens mveis do


Consulente, bem como os lucros que ele pode conseguir com
1 'Tzatado Elementar de Geometria': de E. Caslant, da Escola PoJitcniUi, Lbraie Viga, 175,
bouJevard Saint-Germain, Paris (1935).

314

seu trabalho, por habilidade ou talento. A maneira honesta


ou ilcita pela qual os bens foram adquiridos. A estabilidade
das riquezas e o montante das despesas. O proveito que se
pode obter de uma viagem, de um empregado, de um ami
go, de uma pessoa poderosa. O lugar em que a coisa foi per
dida ou roubada.
O pescoo.
3~ CASA. - O DOMIcLIO DO AMBIENTE

Ela representa os irmos, as irms, os sobrinhos e ou


tros aliados do Consulente, bem como seus familiares e vizi
nhos. Suas faculdades intelectuais e suas tendncias. As pe
quenas viagens com seus pequenos aborrecimentos e atrati
vos. As cartas e mensagens.
Os ombros e os braos.
4~ CASA. - O DOMICLIO DA HERANA PATERNA

Ela representa o pai e os antepassados masculinos do


Consulente, bem como seu patrimnio, a legitimidade do fi
lho, a longevidade do pai. As casas, vinhedos, jardins, bos
ques com suas dependncias, como tambm as minas, tesou
ros e outras coisas estveis.
Os lugares onde podem haver coisas escondidas ou guar
dadas, como torres, castelos, fortalezas, sepulcros.
A cidade, seja qual for seu tamanho, onde reside o Consu
lente, as pessoas que moram nela, seu destino, se estiver sitiada.
Concluso boa ou m de qualquer coisa, as inverses de
posio a reputao aps a morte, a celebridade.
O estmago e o peito.
5~ CASA. - O DOMIcLIO DAS CRIANAS

Ela representa os filhos do Consulente, seu nmero, suas


qualidades, seu fsico.
Os prazeres e alegrias da vida: banquetes, bailes, con
certos, teatros e todas as coisas voluptuosas.
315

As roupas consideradas como adereos.


As amantes ou os amantes, a gravidez e o sexo da criana.
A especulao, a chance no jogo, os dotes.
O ensino.
O corao.
6~ CASA. - O DOMICILIO DA CRIADAGEM

Ela representa as doenas do Consulente, dos seus cria


dos e dos seus animais domsticos no cavalgveis (carnei
ros, cabras, porcos, galinhas etc.).
Os remdios e a habilidade do mdico.
O lugar onde est o doente, a convenincia de fazer com
que seja tratado.
O trabalho como profisso.
Os artesos e pessoas de condio inferior, os alcovitei
ros, os falsos testemunhos e auxiliares de m qualidade.
As circunstncias que dizem respeito ao roubo de ani
mais domsticos.
O infortnio, as trevas, a indigncia, a vergonha, o me
do e as coisas corrompidas.
A barriga.
7~ CASA. - O DOMICLIO DO CNJUGE

Ela indica a possibilidade de casamento, o carter do cn


juge, seu grau de afeio ou de fidelidade.
As compras, contratos, processos, discusses; os ladres,
os inimigos declarados, a paz ou a guerra, e tudo que se mos
tra contrrio ao Consulente.
A superioridade ou a inferioridade do adversrio em qual
quer coisa: jogo, duelo, empresa, e, em contrapartida, o va
lor da amizade por outra pessoa.
As circunstncias que acompanham o casamento.
A bacia e os rins.
8~ CASA. - O DOMICILIO DA MORTE

Ela indica a morte ou doena do Consulente, a brevida

316

de ou no da sua existncia, a poca em que morrer e a na


tureza da morte.
Os temores e o crdito que pode atribuir-lhes.
As heranas e quaisquer coisas provenientes de mortos.
Os pressentimentos, os sonhos, o sono e qualquer liga
o com os mortos.
A tristeza, o veneno, as peonhas.
A vescula e os 6rgos genitais.
9~ CASA. - O DOMICUO DA REUGIO

Ela indica a crena, a piedade, a filosofia, as. tendncias


ideais e morais do Consulente.
Qualquer coisa ligada religio, como as dignidades ecle
sisticas, as dependncias de um templo, de um mosteiro ou
de um eremitrio, os diferentes servios religiosos, as vestes
sacerdotais e, conseqentemente, a ordenao, os cargos ecle
sisticos.
O que tem ligao com idias filos6ficas, a conscincia,
o grau de prudncia ou de loucura, os escritos, os estudos,
as funes de ordem intelectual a que o Consulente pode as
pirar, como o magistrio, e o renome que conseguir.
Os sonhos, as supersties, as cincias divinat6rias.
As grandes viagens, sua utilidade, seu perigo e sua du
rao, a sorte que acompanhar as expedies longnquas,
por terra ou por mar.
Os quadris e as coxas.
10~ CASA. - O DOMICUO DAS HONRARIAS

Ela indica a profisso, as dignidades, as protees, os atos


do Consulente, sua ambio ou seu ideal, bem como o favor
que se pode obter dos grandes.
A me e os ancestrais femininos.
O mdico e tudo que tem ligaes com sua receita (far
macutico, eficcia dos remdios etc.)
Os joelhos.
317

11 ~ CASA. - O DOMICLIO DOS AMIGOS


Ela representa os amigos do Consulente, a ajuda e o pro
veito que se pode conseguir deles sob o ponto de vista moral
ou material, bem como a confiana que se pode ter neles.
O que se pode esperar da pessoa de quem se depende,
o apoio que o mordomo pode conseguir de seu patro, o fun
cionrio de seu chefe, os filhos de seu pai etc. e, conseqen
temente, se bom ou no aproximar-se de uma grande per
sonagem.
As esperanas, o valor das promessas, a fortuna que se
pode esperar na vida ou na velhice, ou num lapso de tempo
definido, bem como os presentes.
O poder, a riqueza ou o crdito da alta personagem de
quem se depende.
Os conselheiros dos chefes.
As pernas.
12~ CASA. - O DOMICLIO DAS AFLIES

Ela indica os inimigos ocultos, seu nmero e sua fora;


as calamidades, as riquezas, as aflies do Consulente, bem
como as traies que ele pode temer.
O que se quer saber sobre traidores, maus empregados,
ladres e sobre tudo relacionado com a ao injusta come
tida.
Os inimigos privados, mas no pblicos, a calnia.
As doenas incurveis, as enfermidades, os acidentes ou
partos.
Os animais de grande porte (bois, cavalos, animais fero
zes, animais cavalgveis ou de trao).
A priso.
As dvidas, a pobreza, a misria, os vagabundos.
O exlio e suas causas, as peregrinaes.
Os ps.
Esta abertura mdia, a mais empregada, corresponde ao
Ser humano em sua funo universal, com todas as suas ma
nifestaes.
318

Assim que o Consulente escolheu suas cartas e que o Ta


rlogo as disps como foi dito no incio, este ltimo junta os
Arcanos Maiores restantes aos Arcanos Menores misturando
os e polarizando-os de novo atravs do seu sopro e o do Con
sulente. Depois o Tarlogo mandar escolher novamente do
ze outras cartas, que deitar na mesma ordem sobre as prece
dentes. Este procedimento indicar, inicialmente, atravs do
Arcano Maior, que serve de base, o princpio que intervm nas
diferentes casas ou o ato essencial que as anima. A seguir, o
segundo Arcano indicar as reaes ou acontecimentos por vir.
De acordo com a preocupao maior do Consulente, pode-se
mand-lo escolher os Arcanos que sero postos nas casas que
lhe interessam, a fim de obter os esclarecimentos desejados.
51! ABERTURA: HOROSCPICA

Esta abertura emprega os 78 Arcanos do Tar.


Este mtodo completo mostra o reflexo total do Ser com
relao ao seu papel no Universo.
S na abertura horoscpica o baralho usa todos os Arca
nos misturados desde o incio.
As cartas escolhidas ao acaso pelo Consulente so dis
postas nas doze casas pelo Tarlogo, a quem so devolvidas
uma a uma, e isto sucessivamente, quatro vezes seguidas, o
que faz com que cada casa contenha quatro cartas.
Cada uma destas sries de Arcanos mostra o aspecto de
cada casa, ou seja, o reflexo do estado em que o Consulente
se encontra com relao a estas. Cada srie de doze cartas
superpostas corresponde, partindo das cartas de baixo:
1? parte fsica;
2? parte passional;
3? parte psquica;
4? parte mental.
A seguir se pedir que o Consulente tire 12 cartas, que
sero abertas sempre da direita para a esquerda, para conse
guir o relacionamento de uma com as outras casas; isto mos
tra tambm os movimentos e os acontecimentos que podem
surgir.

319

Em resumo, as primeiras 48 cartas formaro o estado es


ttico, as suplementares mostraro os acontecimentos que iro
atravess-las, 48 + 12 = 60. As 18 cartas restantes devero
ser abertas na medida dos desdobramentos teis que podem
ser dados s casas que mteressam ao Consulente. impor
tante, para que o reflexo seja o mais exato possvel, que to
das as cartas sejam usadas.
Uma regra bsica a ser obedecida a reao de uma casa
sobre a outra. Por isso importante assimilar bem o signifi
cado das doze casas.
Para que a interpenetrao dos Arcanos se realize da ma
neira mais minuciosa possvel, preciso estudar a atitude dos
personagens (se refletem atividade ou passividade), as cores
- que reforam uma resposta -, por sua correspondncia
com o fsico, o psquico, o mental etc.
O Tar6logo que conhecer a fundo todas estas regras do
emprego do Tar de Marselha poder dar conselhos muito
teis e esclarecimentos sem fim sobre as perguntas que lhe
forem feitas.

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