Srila Prabhupada habla sobre la adoracin en el hogar

A veces los devotos nefitos piensan que pueden seguir con el proceso de sravanakirtana (or y cantar acerca de Krishna) sin adorar a la Deidad, pero la ejecucin de
sravana-kirtana est hecha para devotos altamente desarrollados, como Haridasa
Thakura, quien se ocupaba en sravana-kirtana sin adorar a la Deidad. Sin embargo,
uno no debe imitar falsamente a Haridasa Thakura y abandonar la adoracin de la
Deidad para slo tratar de ocuparse en sravana-kirtana. Caitanya-caritmarita Madhya,
19,152

La adoracin de la Deidad (pancaratrika-marga) debe ir acompaada de los procesos

de escuchar y cantar (bhagavata-marga). Esa es la razn por la que todo mantra va
precedido de la palabra manah. En todos los mantras hay potencias especficas, que
los devotos grhasthas (casados) deben aprovechar. Los mantras que van precedidos
de la palabra manah son muchos, pero quien canta el santo nombre del Seor recibe el
resultado de cantar manah muchas veces. Cantando el santo nombre uno puede llegar
a la plataforma del amor a Dios. Uno podra preguntar entonces qu necesidad hay de
ser iniciado. La respuesta es que, si bien el canto del santo nombre es suficiente para
que podamos progresar en la vida espiritual hasta llegar al nivel del amor a Dios,
siempre cabe la posibilidad de que nos contaminemos, pues tenemos un cuerpo
material. Por eso el proceso de arcana-vidhi tiene una importancia especial. Debemos
pues recibir los beneficios de los dos procesos, el bhagavata y el pancaratriki. [...] Esta

senda de la adoracin a la Deidad se les recomienda con especial nfasis a los devotos
casados que gozan de opulencias y posesiones materiales. Al devoto casado que goza
de opulencia pero que no emplea al servicio del Seor ese dinero que ha ganado con
tanto esfuerzo, se le considera un avaro. [...] Un padre de familia rico puede conseguir
los artculos ms lujosos para adorar a la Deidad; as pues, la adoracin de la Deidad
es obligatoria para los devotos casados. En nuestro movimiento para la conciencia de
Krishna hay brahmacaris, grhasthas, vanaprasthas y sannyasis, pero la adoracin de la
Deidad en el templo deben realizarla principalmente los casados. [...] Los devotos
grhasthas suelen estar dedicados a actividades materiales, por esta razn, si no se
ocupan en la adoracin de la Deidad, su cada es prcticamente garantizada. [...] Todo
devoto casado que por determinadas circunstancias no pueda adorar a la Deidad, por
lo menos debe ver cmo se La adora; de ese modo tambin l podr alcanzar el xito.
La finalidad especfica de la adoracin de la Deidad es mantener al devoto siempre
limpio y puro. Los devotos grhasthas deben ser verdaderos ejemplos de limpieza.
Srimad-Bhagavatam 7.5.24, significado
Los grhasthas estn ocupados en muchos asuntos, no tienen oportunidad de predicar,
pero ellos deben realizar arcana (adoracin). Cada casado, en cada hogar, debe
adorar. Cul es la dificultad? As como aqu en el altar tenemos Deidades de RadhaKrishna. Cualquiera puede instalar Deidades de Radha-Krishna en su casa, bajo la
instruccin del maestro espiritual y las regulaciones de los sastras. Entonces, si nos
dedicamos al arcana-viddhi (las regulaciones de la adoracin), automticamente todas
las anomalas de la vida se detendrn. Adau sradha, tatah sadhu-sangothabhajanakriya. Este arcana-viddhi es uno de los pasos del bhajana. Bhajana-kriya. Y entonces
anartha-nivrittih syat. Si cada hogar se dedica a este arcana-viddhi, entonces muchas
cosas no deseadas desaparecern. No tendrn ms inters en el cine, o el restaurante,
o de fumar bidis (cigarrillos) o en perder el tiempo en charlas innecesarias. Tantas
cosas. Entonces su vida ser perfecta. Tantas cosas intiles desaparecern
automticamente. Tatonartha-nivrittih syat. Por lo tanto, cada hogar, en cualquier
parte, cada persona, cada ser humano, para volverse consciente de Krishna, debe
adoptar este arcana-vidhi. Clase del Bhagavad-gita, Ahmadabad (Prayag), 4
diciembre 1970.
Todos los devotos casados iniciados deben ocuparse en la adoracin de la Deidad.
Debe ser realizada con la riqueza obtenida rectamente y con un corazn puro.
Srimad-Bhagavatam 10.84.37
Pienso que sera mejor si todos centraran su atencin en las Deidades del templo, y
de esa manera la adoracin en el templo ira mucho mejor. Por supuesto, si el templo
queda demasiado lejos es diferente. Pero si el templo queda cerca, se sera el mejor
programa. Carta de Srila Prabhupada, Hawai, 30 mayo 1969
l puede adorar a Gaura-Nitai en su casa. El elemento ms importante en Su
adoracin es el canto del maha-mantra Hare Krishna. Se Les debe hacer por lo menos
un arati al da y ofrecerles todo los que se prepare en la casa. Carta de Srila
Prabhupada, Mxico, 15 febrero 1975
Debemos saber que Krishna est presente, as que tenemos que tener cuidado en
nuestros tratos, en lo que decimos y en lo que hacemos; como que estamos

directamente ante Krishna. Por eso el altar debe tener cortinas, para cerrarlas
mientras Radha y Krishna estn descansando. Carta de Srila Prabhupada, Los
ngeles, 6 mayo 1968
Las madres que tengan nios pequeos no deben cocinar para las Deidades o
adorarlas hasta que dejen de lactar a sus nios, y hasta que el nio no use ms
paales. Carta de Srila Prabhupada, Hawai, 8 junio 1975
No les des la Deidad de Jagannatha a los nios pequeos porque no Lo cuidarn
apropiadamente y harn ofensas. Carta de Srila Prabhupada, Hawai, 30 marzo 1969
(Los nios) pueden aprender a adorar a la Deidad a los diez aos, no menos. Antes de
eso puede ayudar. Pueden aprender cmo hacer reverencias, cmo bailar, cantar,
hacer guirnaldas, limpiar los utensilios del arati. Esas tambin son diferentes partes de
la adoracin a la Deidad.
Pregunta: Cul es la diferencia entre la adoracin de la Deidad en el templo y en el
hogar?
Respuesta: En el templo, la adoracin se llama raja-upacara o servicio al rey. Esto
quiere decir que en el templo la Deidad es adoraba como un rey. Los servicios son
elaborados y son llevados a cabo con un horario muy estricto. En cambio en la casa el
Seor es tratado como un invitado. O sea, l acepta ciertos arreglos, se adapta a la
parafernalia y a los horarios que haya en casa del anfitrin.
Pregunta: Qu tipo de Deidades se pueden adorar en el hogar?
Respuesta: De acuerdo con el Srimad-Bhagavatam (11.27.12) hay ocho tipos de
Deidades. De piedra, de madera, de metal, de arcilla, de arena, de joyas, pintadas, o
concebidas en la mente. Todas estas Deidades pueden ser adoradas por los devotos
brahmanas. Generalmente estamos ms acostumbrados a Deidades hechas de piedra,
madera, metal o pintura.
Pregunta: Cules son las diferencias prcticas en la adoracin de esos diferentes
tipos de Deidades?
Respuesta: Hay tres tipos principales de Deidades de piedra: de granito, de mrmol y
salagrama-silas (y otros tipos de sila-murtis). El granito es mucho ms duro que el
mrmol, y por lo tanto se pueden hacer Deidades ms pequeas. Las Deidades de
granito se pueden baar cada da, pero de acuerdo a los pancaratrika-sastras, cuando
estn acompaadas por Deidades pequeas de metal (como en el templo), son
baadas
una
vez
a
la
semana
(generalmente
los
viernes).
El tamao de las Deidades de mrmol no debe ser de menos de 60 centmetros de
alto, porque cuanto ms pequeas se esculpen ms frgiles son. Por eso no son
recomendadas para la adoracin en el hogar. Deben ser adoradas en el templo y
usualmente baadas solamente en la instalacin (o en una reinstalacin, si las
Deidades
han
sido
profanadas
de
alguna
manera).
Las salagrama-silas (y otras sila-murtis) son Deidades del Seor auto-manifestadas,
as que no requieren de instalacin antes de ser adoradas. Adems es el nico tipo de
Deidad de piedra que puede ser movida de un lugar a otro. Los otros tipos de Deidades
de piedra son fijadas al altar antes de la instalacin y no son movidas, salvo alguna

emergencia. Esto asegura que no se caigan accidentalmente y se rompan.

Las salagrama-silas (y otras sila-murtis) deben ser baadas cada da y pueden ser
adoradas en la casa o en el templo.
Algunas Deidades ya tienen las ropas esculpidas (y/o pintadas) sobre Ellas. Esas
Deidades no requieren de vestidos, pero si el adorador as lo desea pueden vestirse.
Pregunta:
Qu
hay
acerca
de
las
Deidades
no
instaladas?
Respuesta: No se puede adorar a una Deidad no instalada. Toda Deidad (excepto la
sila-murti) tiene que ser instalada antes de ser adorada. El trmino instalacin significa
invitar al Seor a que acepte nuestra adoracin a travs de esa forma especfica. Hay
dos formas de instalar una Deidad. La instalamos formalmente cuando realizamos el
procedimiento de instalacin (prana-pratistha, tal como se declara en las Escrituras), o
La instalamos informalmente cuando hacemos una ofrenda o adoracin a un cuadro del
Seor. En ambos casos se entiende que el Seor se ha manifestado en esa forma para
aceptar nuestra ofrenda. No podemos hablar de Deidad no instalada, porque
significara que el Seor no est presente personalmente en esa forma.
Pregunta:
Cmo
se
instalan
las
Deidades
en
el
hogar?
Respuesta: Hay dos tipos de instalacin, permanente o temporal. Las Deidades en el
templo se instalan permanentemente. En cambio, en otras circunstancias como en el
hogar-, el Seor puede ser invocado para que acepte nuestra adoracin por algn
tiempo.
Pregunta: En qu orden debemos ofrecer arati (ceremonia de adoracin) y bhoga
(alimento an no ofrecido al Seor)?
Respuesta: Se le presenta a la foto del maestro espiritual cada artculo con la idea de
pedirle permiso para adorar al Seor con ese artculo. No es que vamos a ofrecerle al
Seor Supremo los remanentes de alguna otra personalidad, eso sera ofensivo.
Entonces, con las bendiciones del maestro espiritual, adoramos a Radha-Krishna dando
vueltas en el sentido de las agujas del reloj con la mano alrededor de Su foto, con el
artculo a ofrecer (segn el cuadro adjunto).
Luego, los remanentes del Seor Krishna se Les ofrecen como prasadam al Seor
Caitanya, a Nityananda Prabhu, a Advaita Acarya, a Gadadhara Pandita, a Srivasa
Thakura, despus a la foto del Seor Nrsimhadeva, a Srila Prabhupada, al propio
maestro espiritual y a los devotos reunidos.
El bhoga (literalmente disfrute; alimento an no ofrecido al Seor) se le presenta en
meditacin (recitando oraciones) al propio maestro espiritual de uno, para que l se lo
presente a su guru, y as por medio del parampara (la cadena de sucesin discipular)se lo estamos ofreciendo al Seor Caitanya y a Sri Krishna, la Suprema Personalidad
de Dios.

Orden de las ofrendas

Algunas citas de Srila Prabhupada con respecto a la adoracin de la Deidad

Por lo tanto, todo devoto sincero tiene el deber de instalar el arca-vigraha en su hogar
y adorar la forma del Seor tal como se aconseja en las Escrituras reveladas, bajo la
direccin del maestro espiritual. Srimad-Bhagavatam 4.30.26, significado
Narada Muni, que es el gua en el proceso de arcana (adoracin), es el autor del
Narada-pancaratra, que prescribe los principios regulativos para la adoracin de la
Deidad. Todo el que se ocupe en adorar a la Deidad debe aspirar siempre a la
misericordia de Devarsi Narada, a fin de evitar las treinta y dos ofensas citadas en El
Nctar de la Devocin [cap. 8]. Srimad-Bhagavatam 6.8.17, significado
Volverse consciente de Krishna es la etapa ms elevada en la comprensin de los
principios religiosos. Quien alcanza ese nivel realiza servicio devocional mediante el
proceso de arcana. Todos, tanto grhasthas como sannyasis, pueden tener una
pequeas Deidades del Seor en un cofrecillo adecuado, o si les es posible- unas
Deidades instaladas. De ese modo pueden adorar a Radha-Krishna, Sita-Rama,
Laksmi-Narayana, al Seor Jagannatha o a Sri Caitanya Mahaprabhu. Entre las tareas
diarias se debe incluir alimentos cocinados con ghee para, a continuacin, ofrecer el
prasadam santificado a los antepasados, a los semidioses y a otras entidades
vivientes. Todos los centros de nuestro movimiento para la conciencia de Krishna

cuentan con un bien organizado programa de adoracin a la Deidad, conforme al cual

se Le ofrecen alimentos a las Deidades, para luego repartirlos entre los vaisnavas y
brahmanas cualificados, y tambin entre la gente. De esa prctica de sacrificio se
obtiene la satisfaccin completa. Los miembros del movimiento para la conciencia de
Krishna se ocupan da tras da en esas actividades trascendentales. SrimadBhagavatam 7.15.11, significado
En Dvapara-yuga slo se poda satisfacer a Krishna, Visnu, adorndole con
magnificencia, siguiendo el sistema pancaratriki, pero en la era de Kali, se puede
satisfacer y adorar a la Suprema Personalidad de Dios, Hari, con tan slo cantar el
santo nombre. [...]Para cantar el santo nombre del Seor no es necesario disponer de
nada, porque se pueden obtener inmediatamente todos los resultados deseados de
relacin o vnculo con la Suprema Personalidad de Dios. Se podra plantear, por tanto,
por qu se necesita una iniciacin o actividades espirituales adicionales en el servicio
devocional para el que se ocupa en el canto del santo nombre del Seor. La respuesta
es que, aunque sea exacto que el que se ocupa completamente en cantar el santo
nombre no necesita depender de un proceso de iniciacin, por lo general, el devoto es
adicto a muchas costumbres materiales detestables, a causa de la contaminacin
material de su vida anterior. Para aliviar rpidamente todas estas contaminaciones, es
necesario ocuparse en la adoracin del Seor en el templo. Es esencial adorar a la
Deidad en el templo para disminuir la agitacin que proviene de la contaminacin de la
vida condicionada. As pues, Narada, en su pancaratriki-vidhi, y otros grandes sabios,
han insistido a veces sobre el hecho de que, puesto que toda alma condicionada tiene
un concepto corporal de la vida orientado al disfrute de los sentidos, las reglas y
regulaciones de la adoracin de la Deidad en el templo son esenciales para restringir
este disfrute de los sentidos. Srila Rupa Gosvami ha explicado que el santo nombre del
Seor lo pueden cantar las almas liberadas; pero casi todas las almas que debemos
iniciar estn condicionadas. Se recomienda que se cante el santo nombre del Seor sin
ofensas y segn lo dictado por los principios regulativos, pero, debido a malas
costumbres adquiridas, se violan estas reglas y regulaciones. As pues, los principios
regulativos sobre la adoracin de la Deidad tambin son, al mismo tiempo, esenciales.
Caitanya-caritamrita, Adi 7.76, significado
Se dice en este verso (Srimad-Bhagavatam 3,25,26), bhaktya puman jata-viraga
aindryat: Cuando ms sirvamos a Krishna, cuanto ms Le ofrezcamos alimentos, y
cuanto ms nos esmeremos en vestirle, menos inters sentiremos en nuestro propio
cuerpo. En el mundo material, todos se afanan por vestirse muy bien para atraer al
sexo opuesto, pero si nos ocupamos en vestir hermosamente a Krishna, olvidaremos
nuestro propio vestido material y si ofrecemos a Krishna sabrosos alimentos,
olvidaremos satisfacer nuestra propia lengua yendo de restaurante en restaurante.
Enseanzas de Kapiladeva, cap. 12, pg. 165
Arcana significa adorar a la Deidad. Al seguir este proceso, confirmamos que no somos
el cuerpo sino alma espiritual. En el Srimad-Bhagavatam (10.81.19) se cuenta que
Sudama, un amigo ntimo de Krishna, cuando se diriga a la casa de un brahmana,
murmuraba para s:
Con solo adorar a Krishna podemos conseguir fcilmente todos los resultados de la
opulencia celestial, la liberacin, la supremaca sobre los sistemas planetarios del
universo, todas las opulencias de este mundo material, y el poder mstico que procede

de practicar el sistema de yoga. El Nctar de la Devocin, cap. 9, pg. 82

El sendero de la adoracin de la Deidad se les recomienda especial y enfticamente a
los devotos casados. En la medida de lo posible, cada cabeza de familia, bajo la
direccin del maestro espiritual, debe instalar la Deidad de Visnu, especialmente
formas tales como Radha-Krishna, Laksmi-Narayana o Sita-Rama, o cualquier otra
forma del Seor, tales como Nrsimha, Varaha, Gaura-Nitai, Matsya, Kurma,
salagrama-sila, y muchas otras formas de Visnu, tales como Trivikrama, Kesava,
Acyuta, Vasudeva, Narayana y Damodara, segn se recomienda en los Vaisnavatantras o en los Puranas, y la familia debe realizar la adoracin estrictamente,
siguiendo las indicaciones y regulaciones del arcana-vidhi. Cualquier miembro de la
familia que tenga ms de doce aos de edad debe ser iniciado por un maestro
espiritual genuino, y todos los miembros del hogar deben dedicarse al servicio diario
del Seor, comenzando desde la maana (4 a.m.) hasta la noche (10 p.m.), por medio
de la ejecucin de mangala-aratrika, nirajana, arcana, puja, kirtana, srngara, bhogavaikali, sandhya-aratrika, patha, bhoga (de noche), sayana-aratrika, etc. El dedicarse
a esa clase de adoracin de la Deidad, bajo la direccin de un maestro espiritual
genuino, ayudar enormemente a los casados a purificar su misma existencia y a
progresar rpidamente en el campo del conocimiento espiritual. El solo conocimiento
libresco y terico no es suficiente para el devoto nefito. El conocimiento libresco es
terico, mientras que el proceso de arcana es prctico. El conocimiento espiritual se
debe desarrollar mediante una combinacin de conocimiento terico y prctico, y eso
constituye la senda garantizada hacia el logro de la perfeccin espiritual. Para el
devoto nefito, la preparacin en el servicio devocional depende por entero del
maestro espiritual experto, el cual sabe cmo dirigir a su discpulo para que progrese
gradualmente hacia la senda que va de vuelta al hogar, de vuelta a Dios. Uno no debe
convertirse en un seudo maestro espiritual a modo de negocio, para sufragar sus
gastos familiares; uno debe ser un maestro espiritual experto, para liberar al discpulo
de las garras de la muerte inminente. Srila Visvanatha Cakravarti Thakura ha definido
las cualidades genuinas de un maestro espiritual, y uno de los versos de esa
descripcin reza lo siguiente:
sri-vigraharadhana-nitya-nanasrngara-tan-mandira-marjanadau
yuktasya bhaktams ca niyujato pi
vande guroh sri-caranaravindam
Sri-vigraha es el arca, o la adecuada y venerable forma del Seor, y el discpulo debe
estar dedicado a adorar a la Deidad regularmente mediante srngara, mediante las
debidas maneras de decorar y vestir, as como tambin mediante mandira-marjana,
mediante la limpieza del templo. El maestro espiritual le ensea todo esto al devoto
nefito de modo bondadoso y personal, para ayudarlo gradualmente a comprender el
nombre,
la
calidad,
la
forma,
etc.,
trascendentales,
del
Seor.
La atencin que se ocupa en el servicio del Seor, especialmente en vestir a la Deidad
y en decorar el templo, junto con el kirtana musical y las instrucciones espirituales de
las Escrituras, son lo nico que puede salvar al hombre comn de las infernales
atracciones cinematogrficas y de la basura de las canciones sexuales que la radio
transmite por todas partes. Si uno es incapaz de mantener un templo en su casa, debe
ir al templo de alguna otras persona en el que se ejecuten regularmente todas las
actividades mencionadas. Visitar el templo de un devoto y mirar las profusamente
adornadas formas del Seor, bien vestidas en un templo santificado y bien decorado,
le infunden inspiracin espiritual a la mente humana. Srimad-Bhagavatam 2.3.22,
significado

Mi querido amigo, si todava tienes algn deseo de gozar de la compaa de tus

amigos mundanos, entonces no mires la forma de Krishna, quien est de pie a orillas
del Kesi-ghata (un balneario de Vrindavana). Lanzando miradas de reojo, l lleva la
flauta a Sus labios, que se ven como ramitas recin florecidas. Su trascendental
cuerpo, doblado en tres lugares, est iluminado por la luz de la Luna que viene del
cielo. Rupa Gosvami, Bhakti-rasamrta-sindhu, 1.2.239
El significado de este verso es que si alguien se apega al sri-murti, o la Deidad de
Krsna, por venerarla en su casa, olvidar entonces sus relaciones con lo que se conoce
como amistad, amor y sociedad. De modo que, es deber de todo padre de familia
instalar Deidades del Seor en el hogar, e iniciar el proceso de veneracin junto con
todos los miembros de la familia. Esto los alejar a todos de actividades poco
recomendables tales como ir a clubes, cines y bailes, y de fumar, beber, etc. Todas
estas tonteras se olvidarn si hacemos hincapi en la veneracin de las Deidades en
nuestros hogares. El Nctar de la Devocin, cap. 13, Pg. 119
Maharaja Yudhisthira era el rey ms piadoso de todos, porque a diario practicaba
personalmente los deberes piadosos que tienen los casados. Los casados tienen que
levantarse temprano por la maana, y, despus de baarse, deben ofrecerles respetos
a las Deidades de la casa mediante oraciones, ofreciendo lea en el fuego sagrado,
dndoles a los brahmanas caridad en forma de tierra, vacas, granos, oro, etc., y,

finalmente, ofrecindoles a los miembros mayores los debidos respetos y reverencias.

Aquel que no est dispuesto a practicar las disposiciones que se prescriben en los
sastras, no puede ser un hombre bueno simplemente en virtud del conocimiento
libresco. Los casados de hoy en da estn acostumbrados a un modo de vida diferente,
es decir, a levantarse tarde, y luego tomar t en la cama, sin ninguna clase de limpieza
y sin ninguna de las prcticas purificatorias que se mencionaron antes. Los nios de la
casa adoptan las costumbres de sus padres, y, por consiguiente, toda la generacin se
desliza hacia el infierno. Nada bueno se puede esperar de ellos, a menos que se
asocien con sadhus. Srimad-Bhagavatam 1.13.31, significado