Judith Butler: Feminismo como

provocao
Gnero no um problema do campo da sexualidade
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Marcia Tiburi
bem possvel que aquele que se disponha a conhecer a obra de Judith Butler a receba,
em um primeiro momento, como uma provocao. Os livros publicados at agora pela
filsofa norte-americana, nascida em 1956, no so fceis de ler. De um lado, a
espontaneidade irnica com que ela escreve no comum no meio do debate acadmico
e intelectual; de outro, os contedos de seu pensamento so os mais desafiadores, os
mais sagrados e os mais caros para toda uma tradio. Verdade que o tema central da
obra de Butler o gnero, mas, olhando de perto, gnero no um problema do
campo da sexualidade, um problema poltico e, mais perigosamente, um problema
ontolgico. Isso quer dizer que o seu feminismo , de todos os que surgiram at agora, o
que levou mais a srio as potencialidades crticas do prprio feminismo. Butler no tem
medo do feminismo, tampouco de sua crtica ou de seus efeitos tericos e prticos.
Nas mos da pensadora, o feminismo , sem dvida, uma luta pelos direitos das
mulheres, como sempre foi, mas tambm uma desmontagem do que chamamos de
mulheres. Por fim, dos homens e, no extremo, do gnero como um todo. A questo de
gnero no ser apenas um problema do ativismo, o que j seria demais para o
pensamento da dominao masculinista, mas tambm, e mais gravemente, um
questionamento da identidade e do princpio que rege sua lgica.
A riqueza da obra de Butler consiste justamente no carter provocativo que tem movido
uma quantidade considervel de estudiosos pelo mundo afora. Esse carter , ao mesmo
tempo, uma maneira de traduzir aquilo que entenderemos a partir de um dos seus
conceitos mais importantes. Trata-se da questo da performatividade. Assim, a
primeira coisa que devemos saber para entender do que Judith Butler est falando que
as palavras provocam aes e atuaes. Que as palavras agem. Que todas as teorias
existentes causam algo em sujeitos concretos. E que a teoria da prpria Butler faz o
mesmo, mas no esconde que o faz. Nesse sentido, ela sabe que est provocando. E
quem ela provoca? O poder, enquanto este se confunde com a verdade sobre algo
como identidade sexual de gnero.
A filsofa norte-americana, que tambm judia e lsbica, vem, portanto, provocando
uma mudana radical no cenrio dos estudos de gnero, e no feminismo de um modo
geral. Sem deixar de ser feminista, Butler uma terica crtica que critica justamente
certos aspectos do feminismo ao qual se filia. Para quem pensa que as feministas no
podem ser crticas do feminismo, essa posio pode parecer uma contradio, o que, na
verdade, apenas demonstra que a questo da crtica imanente do feminismo aquela
crtica que supera seu objeto ao mesmo tempo que guarda algo dele ainda no foi bem
compreendida. O ponto central da crtica de Butler reside no fato de que o feminismo
que ainda trabalha com o binarismo de gnero com a ideia de que homem e
mulher, masculino e feminino so a verdade da sexualidade incorre na

reproduo daquilo mesmo que quer criticar. Neste sentido, o feminismo da filsofa
apenas pode ser pensado em seu sentido expandido. No como uma defesa de algo
como feminino, nem como uma simples defesa das mulheres cuja identidade de
gnero ela questionar. O feminismo de Butler a defesa de uma desmontagem de todo
tipo de identidade de gnero que oprime as singularidades humanas que no se
encaixam, que no so adequadas ou corretas no cenrio da bipolaridade no qual
acostumamo-nos a entender as relaes entre pessoas concretas. justamente a
adequao que estar na mira de Butler, enquanto todo o esforo da filosofia tradicional,
que pesa sobre a questo do sexo e do gnero, se deu na direo de uma supresso das
singularidades.
Performatividade do gnero
Para sustentar sua crtica, Butler precisa, portanto, desmontar algumas ideias, e a
principal delas ser a de gnero. Quando, nos anos 1960, se comeou a falar em gnero,
o termo era usado para se referir ao papel social e cultural que se dispunha sobre o
sexo, como que para explic-lo. O sexo era ainda tomado como natural no sentido de ser
um destino que acabaria por fundar o gnero. O sexo era a verdade da natureza, como
muitos ainda pensam no mbito do senso comum. A ideia de gnero veio dar conta do
carter produzido da sexualidade. O essencialismo com que se costumava ver o sexo j
havia sido posto em questo quando Beauvoir disse, em O segundo sexo, que ningum
nasce mulher, mas se torna mulher. Foucault, igualmente importante para Judith Butler,
mostrou, em sua Histria da sexualidade, que at mesmo o sexo, tanto quanto a
sexualidade, foi produzido por um tipo de discurso. Nem sexualidade, nem sexo seriam
verdades essenciais, mas apenas construes histricas. Tratar o histrico como natural
sempre estratgia do poder. O esforo da teoria de Butler, neste contexto, foi o da
desnaturalizao como uma desmistificao do sexo e do gnero, que seriam, em
momentos diferentes, tratados como destino. A partir de ento, eles seriam construes
discursivas entre as quais no haveria diferena. A ideia fundamental da pensadora a
de que o discurso habita o corpo e que, de certo modo, faz esse corpo, confunde-se com
ele. Por isso, a diferena entre sexo e gnero no seria mais o caminho para a luta
feminista. Mas o respeito aos corpos cuja liberdade depende, em ltima instncia, de
serem livres do discurso que os constitui. Ou de simplesmente poderem existir em um
mundo que os nega, e que os nega pelo discurso que no , de modo algum, apenas uma
fala qualquer.
O que ela chama de performatividade do gnero, partindo de aspectos da teoria da
linguagem de J. L. Austin, famoso autor da teoria dos atos de fala, diz respeito ao
carter ativo da relao entre o sujeito e a sociedade, enquanto esta ltima organizada
dentro de normas e de leis que funcionam pelo discurso. impossvel, neste sentido, ser
generificado, ou seja, sofrer os efeitos do gnero fora do discurso. Pois no h gnero
sem discurso, e o discurso , justamente, o que infunde, como um dispositivo, aquilo
que o gnero. Se antes os corpos eram vtimas da cincia da anatomia que legislava
sobre eles, agora passaram a ser vtima da generificao como uma espcie de segunda
natureza que se diz como verdade quanto ao gnero.
Por meio das anlises de Butler, podemos empreender a reflexo sobre o que ser
homem e ser mulher, htero ou homossexual, desde que se torne possvel questionar no
apenas as identidades homem e mulher, ou outras, mas tambm o prprio sentido
do verbo ser quando se diz que algum isso ou aquilo. No momento em que

algum se identifica ou se deixa htero-identificar, esse algum est se inscrevendo

apenas em um cenrio ontolgico, que promovido pelo discurso e toda a sua
materialidade no mbito da ao e da vida. Mas isso quer dizer tambm que tudo
poderia ser diferente em um cenrio democrtico, em que as pessoas concretas
pudessem se expressar livremente, tambm por meio de seus corpos, para alm dos
discursos que os controlam sob a produo daquilo que Butler chama de efeitos
ontolgicos. Nesse sentido, em sua prtica terica, ela agir fazendo abusos
ontolgicos contra o status quo. A filosofia , em sua viso, a chance de produzir um
contraimaginrio ao privilgio ontolgico de uns como se um modo de existir fosse o
nico correto contra o simplesmente ser dos outros, que, na contramo da norma
ontolgica, so tratados como aberrao ou anomalia. A prtica de enviar crianas e
jovens ao psiquiatra ou ao padre para correo, por exemplo, um mecanismo de
excluso. Ao mesmo tempo, aquele que simplesmente assume uma identidade contra a
excluso corre o risco de ficar preso a ela. Um dos problemas que a filosofia de Butler
nos lega se refere justamente a essa identidade quando sabemos que ela serve, em certos
momentos, para libertar, como, por exemplo, no momento em que algum se arma
mulher, no mbito do feminismo, na luta por direitos, mas tambm para excluir esse
mesmo sujeito, colocando-o de volta num lugar de opresso e escravido onde o prprio
feminismo prometia emancipar seu sujeito. Neste sentido, podemos dizer que o
feminismo da filsofa negativo e, ainda assim, dialtico.
O corpo abjeto
Portanto, uma das preocupaes centrais do pensamento terico-prtico de Butler se
refere ao corpo sexuado enquanto esse corpo tornado abjeto. A categoria do abjeto
vem referir-se existncia corporal daqueles que no so encaixveis na estrutura
binria homem-mulher. Neste sentido, a teoria de Butler , ao mesmo tempo, como
deve ser qualquer teoria feminista, uma teoria engajada na defesa de um sujeito
oprimido. A propsito, na contramo de Derrida, um dos pensadores que mais a
influenciou, Butler acredita que necessrio continuar usando o conceito de sujeito,
vendo nesta criticvel categoria humanista a chance de colocar as categorias do
humanismo contra ele mesmo. A crtica ao sujeito, promovida por muitos filsofos
contemporneos, diz respeito ideia de filosofia da conscincia de que existe uma
conscincia autnoma e livre chamada de sujeito. Sujeito certamente uma categoria
insuficiente, mas justamente ela que negada pelo humanismo aos corpos abjetos,
aqueles que seriam, no contexto das definies, menos que humanos. A crtica de Butler
ao humanismo refere-se a essa classificao por excluso.
Neste caso, a diferena de Butler com o feminismo que defende, sobretudo, as
mulheres que ela defende, alm das mulheres, todos aqueles que no se enquadram
nos discursos que invocam a natureza fixa do corpo. Neste sentido, ela defende as
potencialidades dos corpos fora das teorias ontolgicas clssicas que sempre se pautam
por uma ideia de natureza feminina ou masculina. E at mesmo de uma natureza
homossexual. Mas a teoria da pensadora vai alm da questo da sexualidade e bem pode
ajudar a pensar o lugar de todos aqueles que no se encaixam no padro do homem
branco e europeu. Alm dos transexuais, os judeus, os negros, os rabes e at mesmo os
pobres entram no campo de suas preocupaes como corpos que so considerados, pelo
poder, como desimportantes, vidas que deveriam ser corrigidas ou que no
mereceriam serem vividas. Aquele que ataca fsica ou simbolicamente um homossexual,
uma travesti, um negro, uma prostituta, uma mulher sob uma burca, ou, ainda, uma

mulher que no feminina ou sensual (como se as pessoas estivessem obrigadas ao

esteretipo) certamente em sua base um modo de pensar assegurado por essa viso de
mundo compartilhada pelo patriarcado, pelo capitalismo, pelo poder em geral. A cultura,
em todas as formas de discurso, do jurdico ao cientfico, e dos meios de comunicao,
ajuda na produo do abjeto como um tipo de diferenciao na qual se confina o
excludo. O excludo produzido no discurso: seu lugar o silncio que, em termos
sociais muito concretos, realiza-se na injustia de no poder existir. Essa diferenciao
precisa ser analisada e desmontada. Somente a que algo como a liberdade de existir
como se entrar em cena. No apenas porque existem muitas pessoas fora das classificaes, mas porque preciso desmontar as classificaes para dar lugar expresso
singular contra todo um campo da experincia silenciada e, assim, proibida de existir ou
condenada morte.
Os textos que compem este dossi centram-se na anlise de alguns aspectos da obra de
Judith Butler. Cada um, a sua maneira, aproxima-nos das reflexes da pensadora, que
tem aberto caminhos de reflexo fundamental sobre a vida de nossos corpos generificados, identificados como mulheres e presos nas malhas daquilo mesmo que
combatem. No texto de Guacira Louro, temos a chance de nos aproximar do olhar
perturbador de Butler como pensadora da subverso; no texto de Joana Plaza podemos
ver a conexo entre o performativoe a vulnerabilidade dos corpos linguagem;
Leticia Sabsay nos far pensar nas normas de gnero e sua possibilidade de re-significao; por fim, Susana de Castro nos oferece uma leitura sobre Antgona, desde que
Butler a leu de um ponto de vista queer. No todo, e em cada uma de suas partes, fica
evidente o respeito das autoras e sua dvida para com uma filsofa que est abalando as
estruturas do pensamento ocidental.
http://revistacult.uol.com.br/home/2014/01/judith-butler-feminismo-comoprovocacao/

Incertezas polticas e a relacionalidade

A mudana de enfoque conceitual na obra de Butler pode ser lida como uma crtica s
atuais polticas sexuais hegemnicas e, sobretudo, ao libertarianismo de alguns
setores
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Leticia Sabsay
Se a teoria da performatividade do gnero, de Judith Butler, tornou-se uma via de
inspirao para a abertura de novas possibilidades a respeito de como desnaturalizar o
gnero, uma das noes centrais que fundamentam tal gesto , sem sombra de dvidas,
a de sua ressignificao. Como a autora assinala, em sua obra seminal, Problemas de
gnero feminismo e subverso da identidade, de 1990, publicada no Brasil em 2003),
e depois em Bodies That Matter. On the Discursive Limits of Sex, de 1993, ainda no
traduzido no Brasil, o gnero no seria apenas a expresso normativa, normalizada ou,
ainda, naturalizada de um suposto sexo que seria prvio ao gnero. Mais
especificamente, o gnero, a partir da perspectiva performativa, seria concebido como
aquele conjunto de normas mediante as quais qualquer corpo adquire um sexo legvel
segundo o cnone do binarismo genrico. Isto , uma das contribuies centrais de

Butler para a discusso de gnero foi argumentar que o dimorfismo sexual, concebido
como uma instncia natural, j , ele mesmo, produto do sistema binrio de gnero.
Neste sentido, a seguinte contribuio da autora consistir na afirmao de que o gnero
no um atributo ao qual estamos predestinados, mas, antes, que ele est sendo feito e
refeito de maneira constante. O gnero, sob este vis, no , mas, em todo caso, se
produz em e atravs dos corpos, mediante a repetio ritualizada das normas que
estabelecem o modo como iremos nos comportar enquanto sujeitos generizados. A partir
disso, se o gnero o efeito de uma repetio de normas, tais normas constitutivas do
gnero podero ser repetidas ou citadas de tal modo que passem a reproduzir a
normativa genrica, ou ainda, de tal maneira que possam questionar ou at mesmo
subverter a normativa em questo. Neste contexto, o gnero, entendido como um
conjunto de normas que se efetiva somente em funo de sua atualizao, encontra-se
aberto a um processo de ressignificao. Logo, a ressignificao das normas de gnero
consistir, via de regra, em um modelo que possibilite a sua transformao.
No entanto, a ressignificao das normas de gnero no um assunto meramente
volitivo, e, certamente, tal processo de ressignificao no alheio s tramas de poder
sob as quais o sujeito do gnero constitudo. Esse um ponto que a autora desenvolve
extensamente em The Psychic Life of Power. Theories in Subjection, de 1997. Com
efeito, a questo do poder torna-se aqui crucial: ao passo que a reproduo da norma
ser compensada, gozando de um estatuto automtico de reconhecimento na esfera do
social, o questionamento dela ser castigado, seja pela discriminao, segregao, pela
excluso ou at mesmo pela morte. A normativa de gnero impe uma hierarquia e um
sistema de reconhecimento excludente que vulnerabilizam, de maneira distinta, os
sujeitos que invariavelmente participam dela.
Esse ltimo aspecto da perspectiva normativa, que Butler desenvolveu, crucial para o
estabelecimento de um vnculo de enfoque entre a performatividade e seus trabalhos
posteriores, entre os quais se destacam Precarious Life: The Powers of Mourning and
Violence, de 2004, Giving An Account of Oneself, de 2005, e Frames of War: When is
Life Grievable?, de 2009. Do conceito de ressignificao ao interesse pelas noes de
vulnerabilidade e despossesso, caractersticos das ltimas obras da autora, h
precisamente uma passagem que considero altamente produtiva para se pensar nas
normas de gnero. Tal mudana de foco significativa, uma vez que as primeiras
consideraes de Butler sobre a performatividade e a ressignificao desencadearam
uma srie de discusses calorosas no seio do movimento queer, e, luz dos
desenvolvimentos provados nas ltimas dcadas, suas ltimas contribuies podem ser
lidas como um alerta para o que finalmente se deu em funo da normalizao dos
movimentos sexuais progressistas e da domesticao do queer... O deslocamento de
foco a anlise, desde a resistncia e a ressignificao at a vulnerabilidade e a
despossesso, tambm poderia ser interpretado como um movimento que procura
responder aos distintos contextos polticos. O momento poltico atual, diferente do
anterior, caracteriza-se pelas novas formas de regulao sexual e pela produo de
outros modos de excluso que se somam s formas tradicionais, tornando mais
complexo, deste modo, o cenrio das lutas e das reivindicaes direcionadas liberdade
e justia genrico-sexuais. Partindo do enfoque de Butler a respeito da ressignificao,
surge ento uma pergunta acerca da relao entre a performatividade das normas e a da
resistncia. Como atua a performatividade do poder normativo, que habilita algumas
mudanas ao mesmo tempo em que enclausura o mbito do inteligvel, questionando o
politizvel dentro da esfera poltica atual? Segundo meu parecer, ao mesmo tempo em

que certas ressignificaes das normas sexuais e de gnero atualmente legitimadas em

nome da igualdade , como os ideais antidiscriminatrios, os direitos humanos, a justia
e a liberdade tornaram-se possveis, tais mudanas pressupuseram que as formas em que
a sexualidade e o gnero poderiam ser vividos deveriam tambm ser entendidas quase
que exclusivamente sob os termos da identidade do sujeito, impondo alguns limites
sobre o modo de articulao tanto dos ideais de justia e liberdade quanto das
reivindicaes da dissidncia sexual. Mais especificamente, penso que um dos riscos
das polticas atuais est associado ao modo no qual a subverso das normas dentro da
poltica liberal progressista, no contexto das democracias liberais, est implicada na
regulao da vida sexual atravs da normalizao da diversidade e da reconfigurao da
liberdade sexual sob a esfera dos direitos individuais. A meu ver, esta ontologia
restritiva do indivduo repercute nos ideais progressistas e, muito provavelmente, ao
passo que habilita certos avanos na esfera dos direitos, tambm impe algumas
limitaes nos prprios ideais de liberdade e justia.
Giro performativo
com base em tais consideraes que julgo interessante prestar ateno ao trabalho
mais recente de Butler sobre a vulnerabilidade e a despossesso. Embora essas ltimas
reflexes tenham sido dirigidas a outras configuraes polticas mais centradas na
poltica de guerra e na precariedade, medida que esses conceitos convidam a um certo
distanciamento da ideia do indivduo liberal como base para a formulao das
reivindicaes polticas, elas tambm interpelam algumas tendncias contemporneas
no seio dos movimentos sexuais progressistas. Alm disso, como sugeri h pouco, essa
mudana de enfoque conceitual poderia, inclusive, ser lida como uma crtica s atuais
polticas sexuais hegemnicas e, sobretudo, como uma crtica ao libertarianismo que
caracteriza alguns setores.
A respeito de sua primeira conceitualizao, a noo do performativo em Judith Butler
deu um passo em direo reconceitualizao da resistncia como ressignificao. Por
um lado, em razo de que o gnero entendido como uma prtica sexual desvelou o
carter intrinsecamente re-itervel (e, portanto, transformvel) das normas reguladoras
constituintes desta prtica que o gnero, assim como o prprio carter instvel de
outras prticas sociais, dentre as quais, certamente, a sexualidade, no deveria ocupar
um lugar menor. Consideradas como prticas sociais significantes isto , como
prticas que conferem sentido subjetividade , tanto as normas sexuais quanto as de
gnero estaro, necessariamente, expostas possibilidade, ou, em outros termos,
podero ser desviadas e questionadas, ou, ainda, interpretadas de outra maneira. Neste
sentido, a ressignificao das normas se converteu em um campo potencial para a
subverso. Por outro lado, e sob outra perspectiva, a modo de inverter essa primeira
afirmao, se as normas sexuais esto configuradas como uma prtica de significao,
isso tambm implicar que a subverso de tais normas ter de passar, necessariamente,
pelo crivo da ressignificao.
A partir dessa perspectiva, podemos ver que, do mesmo modo que o conceito
performativo do gnero funcionou como uma base terica, a fim de se pensar nas novas
possibilidades para a ao poltica, ele tambm serviu de argumento atravs do qual se
fazia necessrio repensar o que uma ao poltica autenticamente transformadora.
Portanto, a partir deste giro performativo, a mudana poltica teria que envolver a
ressignificao das normas. Esse giro faz com que a poltica no possa ser apenas

reduzida ao seu reconhecimento legal e extenso de direitos j constitudos, mas possa

tambm abordar esta outra instncia do poder que est relacionada dimenso produtiva
da regulao sexual para produzir os mesmos sujeitos, que, por sua vez, sero
interpelados por esta normativa que os produziu em primeiro lugar.
Esta tenso entre as polticas de reconhecimento e as de ressignificao, que orbitam em
torno da perspectiva performativa, no por acaso, foi paralela emergncia dos
movimentos queer nos Estados Unidos, nos mesmos anos em que Butler desenvolvia
sua teoria sobre a performatividade. Neste contexto, ser politicamente queer implicava
tambm, no incio da dcada de 1990, contrariar a vigilncia da identidade, alm de
opor-se s complexas formas reproduzidas pela heteronormatividade. Um
posicionamento poltico queer se caracterizava por seu compromisso com a poltica de
coalizes e, basicamente, promulgava uma poltica antiassimilacionista orientada para a
subverso do imaginrio heteronormativo, que organiza e confere sentido ao social. Os
objetivos de transformao social de um posicionamento queer, por sua vez, excediam a
esfera das demandas articuladas em termos legais e de direito, assim como a lgica do
estado democrtico-liberal. Paralelamente a tais movimentos, no mbito das formaes
subjetivas das prticas polticas, uma das intervenes do enfoque performativo
consistiria mais precisamente em demonstrar que uma poltica em prol da transformao
radical das normas sexuais e de gneros no poderia ser reduzida s exigncias de
representao e/ou distribuio dos recursos sociais consolidados a sujeitos polticos j
constitudos. Pelo contrrio, apontou para o fato que uma ao poltica radical teria que
consistir tambm no questionamento de que tipo de sujeitos se constituem como
polticos, enquanto sujeitos, e como politicamente significativos, indicando as excluses
constitutivas que tais formaes pudessem exigir ou entranhar. Efetivamente, tratava-se,
pois, de evidenciar que a mesma noo de sujeito poltico encontrava-se restrita,
genrica e sexualmente, e que aqueles que no correspondiam s normas em questo
no eram sequer considerados como sujeitos. Do mesmo modo, sugeria que a esfera dos
direitos, por sua vez, no poderia limitar-se extenso do reconhecimento de direitos
existentes em outras comunidades, mas antes reelaborao dos termos que podem
fazer com que tais direitos sejam, em sua prpria formulao, excludentes. Mas como a
liberdade e a justia sexuais so hoje concebidas dentro do modelo das sociedades
inclusivas e reflexivas? No to difcil inteirar-se de que o modelo das democracias
liberais tende a estar menos preocupado com a recusa categrica de posies sexuais e
de gnero que desafiem a heteronormatividade do que com a possibilidade de definir os
limites dentro dos quais a identidade e a diversidade possam ser pensadas. justamente
nessa instncia que esse modelo h de desempenhar um papel-chave na configurao do
mapa sociopoltico, organizado em torno da pluralidade de identidades e o que veio a
ser sobre-entendido como diversidade. Confrontada ao contexto das lutas por
reconhecimento, a regulamentao governamental da vida corporal e sexual no est
assegurada apenas, e principalmente, pelo reforo da excluso de posicionamentos
sexuais e de gneros no-normativos e/ou mediantes discursos fbicos que naturalizam
o binarismo de gnero e a heterossexualidade (ainda que isso tambm ocorra). De outro
modo, os marcos progressistas parecem promover a incluso normalizada de um
conjunto de identidades discretas e discernveis sempre e quando este for sensvel a uma
nova respeitabilidade sexual. O carter desta nova respeitabilidade tende a ser
certamente menos heteronormativo, mas nem por isso deixou de estabelecer novas
formas relacionadas nas quais padres e arranjos sexuais e de gnero sero respeitveis
e dignos de proteo e reconhecimento, e nas quais questes de classe, diferentes

noes de famlia, assim como os distintos pertencimentos culturais e os valores

associados propriedade e etnicidade, seguem sendo centrais.
Matrimnio igualitrio
Tomemos como exemplo o caso do matrimnio igualitrio. Rememorando a perspectiva
de Butler sobre a performatividade, cabe se perguntar se a repetio deslocada da
norma, a saber, a reiterao subversiva da norma, tal como podemos entender o
matrimnio igualitrio, implica o questionamento e a transformao desta. Neste caso,
seria possvel entender a instncia da aceitao da diversidade sexual como um desafio
noo heterocntrica de cidadania. Porm, ao mesmo tempo, se levarmos em conta
que justamente a expanso generalizada do matrimnio o que d forma ideia da
prpria diversidade sexual, teramos de rastrear o poder performativo da norma do
matrimnio, a fim de manter sua centralidade implcita e de resistir, desse modo, a
qualquer potencial subversivo que sua reiterao deslocada possa vir a ter.
Essa considerao nos leva a pensar sobre o funcionamento da ressignificao e do
poder normativo. Os usos da ideia butleriana, para a qual a norma produz suas prprias
transgresses, ofereceram uma boa dose de esperanas. A cada vez que esse argumento
invocado, a linha de raciocnio inicia-se com a pressuposio de que existe uma
debilidade constitutiva da norma que torna possvel a sua subverso, e, a partir disso,
torna-se tambm difcil no pensar na ressignificao das normas sexuais ou nos efeitos
desestabilizadores que a resistncia norma implica. No obstante, as subverses da
norma nem sempre contam com a mesma capacidade desestabilizadora. Do mesmo
modo, nem todas as transgresses conduzem a uma renegociao com a norma.
Certamente, as subverses dela no conduzem necessariamente a uma mudana social.
No existe uma lgica causal ou mecnica no trabalho da ressignificao. Do contrrio,
seria possvel postular que a insuficincia constitutiva da norma a responsvel por
conceder certa plasticidade a ela e, portanto, sua fora. A aceitao de sua insuficincia
permite-lhe falhar e, ainda assim, ser legtima, apesar de suas falhas. medida em que
o fracasso da norma aceito, ela pode seguir falhando sem perder sua legitimidade.
Um exemplo um tanto inconsequente deste paradoxo poderia ser encontrado na
mononormatividade ou na hegemonia da forma do par nuclear. Nesse caso, pem-se em
evidncia as distncias existentes entre as transgresses e a resistncia, a ressignificao
e a subverso. Nenhum desses termos intercambivel, e o processo pelo qual uma
determinada norma poderia ser efetivamente desestabilizada mais complexo do que
poderia parecer primeira vista, quando o argumento butleriano evocado.
A normalizao do par nuclear opera em vias que transcendem as comunidades
heterossexuais, lsbicas e gays, e o fato de que a mononormatividade se contraponha
infidelidade, sua mais reconhecvel (e amplificada) transgresso, poderia ser
entendido como uma forma de privatizao de tal transgresso e, consequentemente,
como uma forma de conter a desestabilizao potencial que a transgresso desta norma
poderia implicar. De fato, algum poderia entender essas transgresses privadas da
mononormatividade como uma instncia a que se deve o fracasso pblico da norma.
No obstante, tambm est claro que o passo da transgresso privada contestao
pblica no algo to trivial. Ainda que a transgresso possa converter-se em uma
potencial subverso da norma por si mesma apenas quando a instncia do pblico
atingida, esta no , todavia, uma condio suficiente. As comunidades poli-amorosas se

sustentam com base nas normas morais que refletem as de um par nuclear. De alguma
maneira, os pares que mantm uma relao aberta reformulam as normas a fim de que a
forma do par seja, por fim, sustentvel.
A subverso da norma poderia requerer um outro tipo de articulao poltica que no se
dirigisse to somente a fazer com que a mononormatividade sobreviva, ou a alter-la
para que esta se sustente, e sim question-la pblica e politicamente. Com efeito, h
certas transgresses que parecem estar destinadas a sobreviver dentro da norma. H, no
entanto, outras estratgias que poderiam ressignificar e renegociar a norma para que esta
seja mais inclusiva sem que, por essa razo, venha a perder sua esfera de regulao. Por
fim, h tambm outras configuraes, que tomam a forma de uma articulao poltica,
destinadas a questionar e a subverter esta mesma norma.
Seres precrios
Levando em considerao as urgentes questes que do forma ao momento poltico
contemporneo, essas disquisies sobre a perdurao do casal enquanto modelo
hegemnico poderiam soar banais. No entanto, poderia resultar que este no fosse o
caso, se o compararmos, por exemplo, com quele das pessoas em situao de
prostituio, uma vez que a indstria sexual um de seus mais recorrentes alter egos.
Dentro do complexo espectro que envolve essa indstria, o regime do trabalho sexual
independente de suma importncia, uma vez que coloca em relevo algumas
contradies das atuais polticas que apontam para a democratizao da sexualidade e
que impugnam a suposio de que estamos avanando, progressiva e linearmente, em
direo a uma democracia sexual sem fissuras. No interior deste contexto, os que esto
na parte inferior da hierarquia continuam sendo violentamente excludos, ao passo que a
violncia de sua excluso d mostras de permanecer invisvel. No caso do trabalho
sexual, o paradigma do trfico foi o responsvel pela hegemonizao do debate. Nesse
sentido, a noo de autonomia que at ento servia de base para a obteno de outros
direitos, especificamente nesse caso, opera contra as trabalhadoras do sexo que
reclamam seu direito de autodeterminao. Com efeito, o argumento contrrio aos seus
direitos como trabalhadoras reside no fato de que elas no esto em condies de
escolher sua sujeio e, mesmo quando exercem o trabalho sexual de maneira
autnoma, tal deciso no vlida como expresso de sua autonomia.
Na esteira das consideraes de Butler sobre a transformao das normas sexuais, aludi
sumariamente aos imaginrios acerca do matrimnio, da mononormatividade e do
trabalho sexual Dentre outros elementos que poderiam ser apontados como valores
hegemnicos da vida sexual contempornea, estes indicam a predominncia da famlia,
a privatizao da sexualidade, o controle e a unilateralidade do desejo, alm da
autonomia de um indivduo (ou casal) privatizado com uma identidade estvel,
classificvel e censitria, graas ao ordenamento de suas identificaes e desejos de
acordo com as variantes dignas restritas pelo supostamente digno de ser
respeitavelmente desejado. No obstante, como possvel o ideal da liberdade sexual
questionar sua prpria dimenso reguladora atual e, resguardando-se ao direito da
autodeterminao, ir alm do esquema dos direitos individuais e privados, assim como
re-articular a concepo restritiva da autonomia que, ao fim e ao cabo, resulta ser
profundamente excludente em seus efeitos?

 precisamente neste ponto que as consideraes de Butler sobre a vida corporal em

relao s condies de vulnerabilidade e despossesso onde produzida a
subjetivao adquirem toda a sua relevncia. De acordo com a autora, a possibilidade
de vir a ser si mesmo implica haver sido despossudo por outros: nossa mtua
interdependncia, caracterizada como uma relacionalidade radical, obriga-nos a
reconhecer que estamos sempre sendo despossudos por outros para chegar a ser, no
somente como sujeitos sociais (despossudos e ao mesmo tempo formados pelas
normas), mas tambm como sujeitos do desejo (despossudos por aquilo que impulsiona
o desejo e que, em realidade, no nosso, mas antes um fenmeno que ocorre atravs
da relacionalidade), como sujeitos da identificao (dependentes e confusas em e com
aquilo que nos identificamos), como sujeitos psquicos ( merc do inconsciente e das
projees de um mundo adulto que nos formou) e, sobretudo, como sujeitos corporais,
que dependem de algumas condies que j no podem ser provisionadas socialmente
para sua subsistncia.
Esta relacionalidade da qual dependemos faz com que regressemos ao estgio de seres
precrios, porm, na formulao de Butler, tal precariedade no se reduz a uma espcie
de vulnerabilidade existencial. Segundo a autora, as condies em que as vidas
corporais so expostas a esta dependncia mtua no so equitativas, de modo tal que
esta precariedade que social possa ser distribuda distintamente, produzindo vidas
mais valorizadas que outras. De acordo com Butler, com base nessa dependncia
mtua, e no na defesa de algumas liberdades individualistas, que ser possvel alcanar
uma poltica queer democrtica e radical, comprometida no somente com a liberdade,
mas tambm com a igualdade e a justia. Como indica a autora em Violencia de
Estado, Guerra, Resistencia (publicado em Judith Butler dixit, Buenos Aires, Katz
Editores, 2011), trata-se de uma poltica na qual se valorize a liberdade como parte da
luta pela igualdade social[...] (e) contrria s condies de precariedade, sem levar em
considerao a identidade[...] e contrria ao racismo e excluso social. Nesse
nterim, e em oposio ontologia do indivduo que nega sua dependncia e sua
alteridade, Butler afirma que a negao da prpria precariedade persiste em negar a
ontologia social em que cada um de ns estamos expostos ao outro.
No que tange o modo de imaginar a liberdade e a justia sexual, creio que a partir da
aceitao desta condio, de exposio e de relacionalidade radical, que haveria de se
questionar o marco que exclui de antemo o que podemos entender por articulaes
polticas, pr-polticas ou, ainda, antipolticas, incluindo o questionamento bsico da
sobredeterminao de uma diversidade que confirma e restringe a classe de sujeitos que
podem exigir reivindicaes, alm do modo como faz-las.
Leticia Sabsay
pesquisadora associada da The Open University, do Reino Unido, e membro do
Instituto de Pesquisas Gino Germani, da Universidade de Buenos Aires
Traduzido por Diego Scalada
http://revistacult.uol.com.br/home/2014/01/incertezas-politicas-e-arelacionalidade/

A filsofa que rejeita classificaes

Em entrevista exclusiva CULT, Judith Butler fala sobre seu dilogo com as obras de
Hegel, Foucault e Derrida, entre outros
TAGS: Carla Rodrigues, Estudos de gnero, Judith Butler
Carla Rodrigues

Uma das medidas de recepo da obra de um autor a sua traduo, que provoca novas
obras em torno de seu pensamento, produz ecos e reflexes.
Desde que foi lanado, em 1993, nos Estados Unidos, o livro Problemas de gnero
feminismo e subverso da identidade, da filsofa Judith Butler, foi editado em 23
pases, entre os quais o Brasil. Desde ento, suas proposies sobre gnero como
performance, suas crticas ao ideal identitrio e sua abordagem sobre a normatividade
de gnero se disseminaram em diferentes campos de estudo: filosofia, antropologia,
teoria feminista e teoria queer, da qual, particularmente, se tornou smbolo. Embora no
seja seu primeiro livro, foi em Problemas de gnero que muitas das ideias da filsofa
ganharam projeo, inaugurando um debate rico para o campo dos estudos de gnero.
Ao deslocar o problema de gnero do campo das diferenas sexuais para o da
heterossexualidade normativa, Butler renova a pauta feminista por question-la sem, no
entanto, abandon-la.
Professora na Universidade da Califrnia, onde co-diretora do Departamento de Teoria
Crtica, Judith Butler anunciada na Frana como continuadora do pensamento de
Michel Foucault o_que ela recusa e tida, por muitos autores, como ps-feminista
o que ela tambm rejeita como classificao.
Nesta entrevista, ela expressa seu vigor ao tratar de questes como a crtica identidade
e a afirmao poltica de sua condio de lsbica, bem como problematiza a
naturalidade do desejo heterossexual e a patologizao do transtorno de identidade de
gnero.

CULT Entendo sua filosofia como parte de uma grande linha de pensamento de
crtica identidade e ao humanismo. A crtica identidade poltica, importante
porque pensa os prprios termos em que as identidades so forjadas. No entanto, a
senhora tambm se apresenta e defende determinadas identidades, como lsbica ou
judia. H um paradoxo em criticar as identidades e, ao mesmo tempo, us-las
como estratgia poltica?
Judith Butler Precisamos, inicialmente, estabelecer a distino entre uma crtica da
identidade e uma crtica do humanismo. Por exemplo, podemos imaginar certos
humanistas criticando a identidade precisamente porque algumas delas atrapalham
nossa compreenso da humanidade comum. Ento os dois projetos so diferentes.
Quando falamos numa crtica da identidade, no significa que desejamos nos livrar de
toda e qualquer identidade. Pelo contrrio, uma crtica da identidade interroga as
condies sob as quais elas se formam, as situaes nas quais so afirmadas, e
avaliamos a promessa poltica e os limites que tais asseres implicam. Crtica no
abolio. Por fim, faz grande diferena se algum toma ser uma lsbica ou ser um
judeu como fundamento ou base de todas as suas outras vises polticas, ou se,
ativamente, compreende que as categorias so historicamente formadas e ainda esto em
processo. Ento, minha perspectiva a de que no til basear todas as demandas
polticas de algum em uma posio de identidade, mas faz sentido levantar, como uma
questo poltica explcita, como as identidades foram formadas, e ainda so construdas,
e que lugar elas devem ter num espectro poltico mais amplo. Por exemplo, as alianas
tendem a ser descritas como a unio de vrias identidades, mas uma razo pela qual elas
so dinmicas, mesmo democrticas, que as identidades so transformadas luz dessa
unio e, muitas vezes, tornam-se menos importantes quando so constitudas com certos
objetivos em mente, como a privatizao, a homofobia ou o estado de violncia.
Em que medida ser lsbica foi o que lhe motivou a repensar os termos da
separao sexo/gnero tais quais propostos por Simone de Beauvoir? Ou, em
outras palavras, podemos colocar o seu pensamento, sobre a obra da filsofa
francesa, como parte de um arcabouo crtico e tambm excludente ao movimento
feminista?
Grande parte do meu trabalho se dedica a compreender o que frases como ser uma
lsbica possam significar. Sim, sou chamada assim, e chamo-me assim em algumas
ocasies, mas no estou certa de que a expresso me descreve no nvel do ser! De fato,
eu me preocupo com aqueles momentos nos quais o discurso tem o poder de estabelecer
o que eu sou ou o que voc esperamos que nossos desejos e vidas permaneam,
de algum modo, sem serem capturados por esse tipo de discurso. No tenho uma
posio sobre Simone de Beauvoir, mas acho algumas de suas formulaes
extremamente teis. Ento, penso que a sua ideia de que algum se torna uma mulher

 importante, abrindo a possibilidade de se tornar algo diferente de uma mulher, talvez

um homem, ou talvez algo que exija outra forma de prtica de nomeao. No me
importa se Simone de Beauvoir concordaria com a ltima afirmao ou se podemos
encontrar justificativas em sua obra para tal assertiva. O trabalho dela tornou o meu
possvel. Meu trabalho diferente, e sou grata pelo que ela ofereceu.
A senhora se define como feminista?
Geralmente no defino a mim mesma, mas se voc est perguntando se aceito ser
chamada feminista, certamente que sim. No me compreendo como uma ps-feminista.
A senhora se debate com o problema de ter a sua obra classificada como teoria
queer. Por qu?
No um problema, mas no existia teoria queer enquanto eu escrevia Problemas de
gnero. Soube apenas depois de sua publicao que ela foi chamada assim. Ento, para
mim, interessante como tais categorias de pensamento subitamente vm tona e como
algum pode se encontrar categorizado de uma forma que eu no poderia ter antecipado.
No tenho problemas com isso.
Alguns lacanianos desqualificam as crticas feministas ao pensamento de Lacan,
afirmando que as feministas no leram ou, se leram, no o entenderam. Afinal, por
que o embate com a teoria psicanaltica to importante para a teoria feminista?
Primeiro, importante notar que h um amplo espectro de teorias psicanalticas. Na
Frana e em algumas partes da Amrica Latina, as escolas lacanianas se tornaram
hegemnicas, mas, no resto do mundo, esse no o caso. H pensadores feministas e
queer que no se baseiam primariamente em Lacan, e h outros que o empregam de
forma seletiva, considerando algumas posies teis e outras no. Eu mesma li Freud,
Laplanche e Winnicott para grande parte de meu trabalho mais recente, e eles foram
extremamente teis para tentar compreender modos relacionais de ser, que no so
baseados no ego e que buscam estabelecer possibilidades de desejo e de sociabilidade
fora da estrutura do narcisismo. Lembremos tambm como os tericos queer Leo
Bersani e Lee Edelman mostraram claramente que, para Freud, a sexualidade no est
naturalmente ligada reproduo. Ela tem objetivos que muitas vezes no so
compatveis com a reproduo heterossexual, e isso produz um obstculo permanente
para aqueles que querem afirmar a existncia de formas naturais de desejo masculino e
feminino ou da prpria heterossexualidade.

Desde que a senhora publicou Undiagnosing Gender, houve mudanas no DSM

(Manual diagnstico e estatstico de transtornos mentais) em relao
patologizao do chamado transtorno de gnero. Qual a sua opinio sobre os
termos do DSM-5? Acredita que necessrio manter a disforia de gnero como
doena afim de garantir o apoio dos servios mdicos s cirurgias de mudana de
sexo?
Minha viso a de que as instituies sociais e mdicas devem afirmar o transgnero
como uma importante realidade psquica e social e fornecer assistncia que permita a
transio livre da patologizao. Considero muito doloroso que as pessoas tenham de se
submeter a essa patologizao para obter assistncia e reconhecimento.
Hegel foi um filsofo marcante na obra de Lacan e tambm na sua. Em que
medida as proposies hegelianas sobre o sujeito influenciam seu pensamento?
Escrevi minha dissertao sobre a teoria do desejo e do reconhecimento em Hegel. Na
poca, estava interessada, principalmente, nos modos pelos quais o desejo de
reconhecimento frequentemente vencido, embora permanea como possibilidade de
ser satisfeito apenas na vida tica ou no que chamamos de sociabilidade. Ento, uma
implicao dessa posio hegeliana a de indagar sob quais condies o
reconhecimento do desejo seria possvel? Para a populao LGBTs (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis, transexuais e transgneros) e para as mulheres, bem como para
todas as pessoas, essa uma questo de grande relevncia. Ao mesmo tempo, as
categorias disponveis para o reconhecimento do desejo so invariavelmente limitadas,
sofrem transformaes e devem ser compreendidas como se constituindo a partir de um
processo histrico. Portanto, algumas vezes, a categoria pela qual algum busca
reconhecimento o conduz derrota do desejo ou o interrompe no percurso. Talvez o
desejo exceda qualquer categoria possvel de reconhecimento. Se assim o caso, como
isso altera nossa ideia do lugar de tais categorias na poltica?
Nesse sentido, a senhora se considera uma continuadora da obra de Michel
Foucault?
Eu no continuo, de fato, a obra de ningum. Encontro tenses muito importantes no
pensamento de Foucault e as sigo. No perteno, de fato, a uma escola. Foucault
continua a ser muito importante para mim.
Em relao a Jacques Derrida, a senhora assistiu a muitos de seus cursos nos
Estados Unidos. Poderia localizar qual a influncia especificamente no seu
trabalho de desconstruo do par sexo/gnero?
Assisti a muitas de suas conferncias e creio que ele ajudou a ensinar uma gerao
inteira de acadmicos a ler. Portanto, tambm tem minha gratido. No estou certa de
que me engajo numa desconstruo do par sexo/gnero, mas certamente emprego
formas desconstrutivas de leitura para mostrar como a autoidentidade de categorias
sociais revela-se mais complexa do que pareceria primeira vista. por isso que, apesar
de ser chamada de lsbica, e de chamar a mim mesma assim (embora no diariamente e
no em todas as circunstncias), relutaria em instalar o lesbianismo na ordem do ser.
Isso no porque as lsbicas no existam estamos em toda parte. porque devemos ser
cuidadosas sobre aquilo que queremos expressar com o termo, deixando-o ser um

campo de contestao e deixando-o como parte de uma situao histrica na qual ele se
efetiva. Isso diferente da ontologia, e a desconstruo nos ajuda a perceb-lo.
Carla Rodrigues professora do Departamento de Comunicao Social da PUC-Rio.
autora de diversos artigos sobre a obra de Judith Butler e tambm de Hospitalidade e
responsabilidade: duas palavras para o feminino (Nau Editora/Faperj, 2013)
Traduzido por Cadu Ortolan
http://revistacult.uol.com.br/home/2014/01/a-filosofa-que-rejeitaclassificacoes-2/